Wednesday, February 23, 2011
ေအာ္-မဲနယ္ေတာင္
ေရးသူ- ဖိုးသံ(လူထု)
မဲနယ္ေတာင္ေပၚမွာ ေႏြဦးေပါက္ပါေတာ့မယ္။ ေဆာင္းခိုစရာမ႐ွိ။ တုန္က်င္ေနေအာင္ခ်မ္းတဲ့ ဥတုရာသီကို တည္္ၿငိမ္စြာ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရာကေန ေႏြးေထြးတဲ့ကာလဆီကို ႐ုန္းထြက္စႁပုပါၿပီ။
အဲဒီလိုေႏြနဲ႔ေဆာင္း အႃပိုင္လုေနၾကတဲ့တမနက္မွာ က်ေနာ္ေနတဲ့ဦးေက်ာ္စိန္ရဲ႕အိမ္ကို ဦးခြန္ထီးေရာက္လာခဲ့ ပါတယ္။ က်ေနာ့္ကိုလာေခၚတာပါ။ ေတာင္ႀကီးဦးထြန္းျမင့္ေလးနဲ႔သူတို႔ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီေျမေအာက္လုပ္ေနတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြကိုအဆက္ရၿပီဆိုတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။ သူကဂ်စ္ကားတစင္းငွားလာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မနက္စာစားၿပီး ခ်က္ျခင္းလိုက္ဖို႔ပဲျပင္ရပါတယ္။ ကိုယ္ပိုက္ပစၥည္းရယ္လို႔ ဘာမွမ႐ွိေလေတာ့ျပင္ရတာဘာမွမခက္ပါ။ ခက္တာကခြဲခြာရ တာပါ။
မဲနယ္ေတာင္ႀကီးကိုက်ေနာ္ကခ်စ္ေနမိလို႔ပါပဲ။ က်ေနာ္ပထမဆံုးေတာခိုတဲ့ေနရာ။ က်ေနာ္ပထမဆံုးေသနတ္ကိုင္ ဖူးတဲ့၊ ပထမဆံုးတိုက္ပြဲကေလးတိုက္ဖူးတဲ့ ေနရမဟုတ္လား။ ဒီေတာင္ေပၚမွာက်ေနာ့္ကိုမ်က္ႏွာတင္းတင္းနဲ႔ၾကည့္သူ၊ ႃငိုျငင္တဲ့လူလို႔တေယာက္မွ မႁကံုခဲ့ရပါဘူး။ ၾကည္လင္တဲ့အႃပံုးေတြခ်ည့္ ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ “ေခြအံုဖူးမဲေကာင္” (ပအို႔၀္စကား- က်ေနာ္မဲနယ္ေတာင္မွာေနဖူးတယ္)လို႔ ေနာင္မွာက်ေနာ္ဂုဏ္ယူစြာေျပာေလ့႐ွိရတဲ့ ေတာင္တန္းႀကီးျဖစ္ ပါတယ္။ ကမၻာေျမႀကီးကိုေပါက္ျပားနဲ႔ေပါက္တာဟာ ကမၻာေျမႀကီးကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးရာက်တယ္ဆိုတဲ့ အဆိုစကားကိုု က်ေနာ္တကၠသိုလ္မွာေနတုန္းက ေနာင္ေတာ္ကဗ်ာဆရာကိုၾကည္ေအာင္ မၾကာခဏေျပာတာၾကားရဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း မဲနယ္ေတာင္ႀကီးေပၚမွာ သနပ္ဖက္ခင္းေတြေပါက္၊ ၾကက္သြန္ခင္းေတြေပါက္ခဲ့တာ နည္းမွမနည္းေတာ့ပဲ။
မဲနယ္ေတာင္ကလူေတြက မဲနယ္ေတာင္ဟာပအို႔၀္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈကိုထိန္းသိမ္းဆက္ခံတဲ့ ဗဟိုလို႔သေဘာ ထားေျပာဆိုေလ့႐ွိၾကပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႀကီးေတြဟာ တိုင္တရာနီးပါး႐ွိၾကၿပီး သံယာေတာ္ေတြဟာ အင္မတန္ ၾကည္ညိဳေလးစားတာ ခံၾကရပါတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း ႐ြာထဲလာလည္ဆိုတာမ်ိဳးလံုး၀မ႐ွိပဲ ေက်ာင္းပရ၀ုဏ္ထဲ မွာပဲေက်ာင္းစည္းကမ္းနဲ႔အညီေနၾကပါတယ္။ အဲဒီေဒသမွာေလာင္းကစားတယမ႐ွိသလို၊ မူးယစ္ေဆး၀ါးနဲ႔ ဘိန္းဘင္း ကေဇာ္လည္းမ႐ွိပါ။ အရက္ေတာ့ေသာက္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့အရက္မူးလို႔ရမ္းတယ္၊ ၾကမ္းတယ္ဆိုတာမ်ိဳးတခါမွမေတြရ ဖူးပါဘူး။ အရက္မူးလို႔္ ႐ြာလမ္းမွာက’ေနတာမ်ိဳးေတာ့ေတြ႔ရဖူးပါတယ္။
ႀကံဳလို႔ က်ေနာ္ဒီေတာင္ေပၚမွာ တံတားျပင္ခဲ့တဲ့အေတြ႕အႀကံဳေလးတခုေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ မဲနယ္ေတာင္တန္းႀကီး ေပၚက က်ေနာ္တို႔ေနတဲ့တေၾကာမွာ႐ြြာေတြဟာ ေတာင္ခါးပန္းက ေခ်ာင္း႐ိုးတေလွ်ာက္မွာ စီတန္းတည္႐ွိေနတယ္လို႔ ဆိုရင္ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး႐ြာႀကီးေတြကဆက္ေနတာပါ။ တခ်ိဳ႕ဆိုရင္ တ႐ြာနဲ႔တ႐ြာ ကိုက္ႏွစ္ရာ-သံုးရာပဲေ၀းၿပီး ေ၀းလွ၊ ကြာလွပါတယ္ဆိုေတာင္မွ ႏွစ္မိုင္ေလာက္ထက္ပိုၿပီး ႐ြာျပတ္တာမ႐ွိသေလာက္ပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဒီေခ်ာင္း႐ိုးတေလွ်ာက္က ကားလမ္းဟာအင္မတန္မွအခရာက်ပါတယ္။ က်ေနာ္ပါ၀င္တယ္ဆိုတဲ့ တံတားျပင္ပြဲဟာ က်ေနာ္ေနတဲ့႐ြာေအာက္နား ေလးတင္၊ ၄ဖာလံုေလာက္အကြာေနရာမွာ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီေန႔မနက္မွာ လမ္းျပင္ဖို႔အတြက္႐ြာထဲမွာတရက္ႀကိဳၿပီး လူစံုတဲ့ ညေနေစာင္းမွာ ကာလသားေခါင္းလုပ္သူက ႐ြာထဲမွာ“မူနမ္ေ႐ြ႕၊ ခိုဘမ္းေ႐ြ႕”ဆိုၿပီးလိုက္ဗ်ိဳးဟစ္ပါတယ္။ ဗမာလိုဆိုရင္ “အပ်ိဳတို႔၊ လူပ်ိဳတို႔”လို႔ေဆာ္ၾသတာပါ။ ဒီေနရာမွာ ရေကာက္ကို‘r’အသံထြက္ပါတယ္။ တံတားပတ္၀န္းက်င္က ရြာေတြကအပ်ိဳလူပ်ိဳသာမက လူအိုနဲ႔လူနာကလြဲရင္အကုန္လံုးလာရပါတယ္။ မနက္စာထမင္းစားၿပီးတာနဲ႔ (၉နာရီ၊ ၁၀ နာရီအခ်ိန္ေလာက္)တံတားျပင္မယ့္ေနရာကို ေရာက္ၾကပါတယ္။ ျပင္ရမယ့္အလုပ္က ေခ်ာင္း႐ိုးထဲမွခုတ္ခ်ထားတဲ့၊ အကိုင္းေတြခုတ္ျဖတ္ထားတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးႏွစ္ပင္ကိုႀကိဳးနဲ႔ဆြဲတင္ရတာပါ။ လူ႔လက္သံုးဖက္ေလာက္တုတ္ၿပီး အလ်ား၅လံ ၆လံေလာက္႐ွိတဲ့ သစ္လံုးႀကီးေတြကို အနက္ေပ ၁၀၀နီးပါး္႐ွိတဲ့ေခ်ာက္ထဲကေန အကြာကိုက္၂၀၀ေလာက္႐ွိတဲ့ေနရာ အထိဆြဲရတာဟာ လြယ္တဲ့အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ ရြာေလးငါး႐ြာကသန္သန္မာမာလူေပါင္း ၃-၄၀၀ေလာက္နဲ႔ဆြဲတင္ ၾကတာရျဖစ္ပါတယ္။ ကာလသားေခါင္းတေယာက္ကေန ေမာင္းကေလးတလံုးနဲ႔ညာသံေပးသလို တီးေပးေနၿပီး အားလံုးကတညီထဲ၀ိုင္းဆြဲတင္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္အထင္ သစ္လံုးႀကီးႏွစ္လံုးကို ၂နာရီေက်ာ္ ၃နာရီေလာက္ဆြဲတင္ ရပါတယ္။ ႐ြာစံုကလူစံုလာၾကတာဆိုေတာ့ အားလံုးတေပ်ာ္တပါႀကီးလုပ္ၾကၿပီး ၿပီးတဲ့အခါမွာလူစုခြဲလိုက္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္အဖို႔ကေတာ့ ကိုယ္ေနတဲ့႐ြာကလူေတြနဲ႔ေရာ တျခား႐ြာကလူေတြနဲ႔ပါရင္းႏွီးလိုက္ရတာဟာ အျမတ္ျဖစ္ပါပဲ။
က်ေနာ္ေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္က မိုးတြင္းႀကီး၊ ၀ါတြင္းႀကီးျဖစ္ေလေတာ့ အဖိတ္ေန႔တိုင္းမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပို႔ဖို႔ ရြာေတြက ဆြမ္းခ်က္ပြဲေတြလုပ္ၾကပါတယ္။ ဆြမ္းခ်က္ပြဲဆိုတာက ႐ြာထဲကအိမ္ေတြမွာ ကာလသား ကာလသမီးေတြက အလွည့္က်ခ်က္ၾကတာဆိုေတာ့ စည္ကားေတာ့တာေပါ့။ သူတို႔ဆီမွာကအပ်ိဳလည္တဲ့ဓေလ့လည္း႐ွိတာကိုး။ တေန႔လံုး ပင္ပင္ပမ္းပမ္းအလုပ္လုပ္ၾကရတဲ့ လူငယ္ေတြအဖို႔ေဖ်ာ္ေျဖစရာဆိုလို႔ ဒီတခုထဲ႐ွိတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ညမို႔ ေရာက္လာတယ္ဆိုရင္ ကာလသား ၄-၅ေယာက္တဖြဲ႕စုၿပီးအပ်ိဳေတြရဲ႕အိမ္ကိုသြားလည္ၾကပါတယ္။ အိမ့္႐ွင္အပ်ိဳဟာ လာလည္တဲ့ကာလသားကို လက္ခံစကားေျပာရပါတယ္။ လက္မခံလို႔မရပါဘူး။ တခါတေလဆိုရင္ တျခား ႐ြာက၊ ဒါမွမဟုတ္တရပ္တေက်းက လူပ်ိဳေတြကိုကိုယ့္႐ြာသားေတြဲ ေခၚလာတာမ်ိဳးလည္း႐ွိတတ္ပါတယ္။ ဒါဆိုလည္း လက္ခံ ရပါတယ္။ ၿပီးရင္ ေယာက္်ားေလးက “မင္းကိုငါသိပ္ခ်စ္တယ္။ ငါ့ကိုခ်စ္သလား”လို႔ေမးရင္ မိန္းကေလးက ခ်စ္သည္ ျဖစ္ေစ၊ မခ်စ္သည္ျဖစ္ေစ “ခ်စ္ပါတယ္”လို႔ပဲျပန္ေျပာရပါတယ္။ မခ်စ္ဘူးလို႔မေျပာရပါဘူး။ ဒါေပမဲ့အဲဒီလို အခ်ိန္မွာ ေျပာတဲ့စကားကို အတည္ယူလို႔မရပါဘူး။ ထံုးစံမို႔ေျပာေနတာပဲဆုိတာကို ႏွစ္ဘက္လံုးနားလည္ရပါတယ္။ အဲဒီလို ထမင္းခ်က္တဲ့အိမ္ဆီက ထိန္ထိန္ၿငီးေနတဲ့ေအာက္လင္းဓာတ္မီးေရာင္ေတြနဲ႔ အိုးစည္သံလင္းကြင္းသံလည္း ပ်ံ႕လြင့္ေန တတ္ပါတယ္။
ဒီလိုနဲ႔သီတင္းကၽြတ္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ့္အထင္ အဲဒီကပအို႔ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ကိုေတြ႕ရပါ ေတာ့တယ္။ ေစာေစာကေျပာခဲ့တဲ့ တိုင္တရာနီးပါး႐ွိတဲ့ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းႀကီးေတြမွာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းေတြနဲ႔ ပြဲေတာ္ေတြ က်င္းပၾကပါတယ္။ တေက်ာင္းၿပီးတေက်ာင္း အလွည့္က်က်င္းပၾကတဲ့ ဒီပြဲေတာ္ကို ဒီတ႐ိုးမွာ႐ွိတဲ့႐ြာအားလံုးက လူအားလံုးဟာ လွဴဖြယ္ပစၥည္းေတြနဲ႔လာၾကၿပီး ညမွာေက်ာင္းကိုလွည့္ပတ္ပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ လွဴဖြယ္ကိုကိုင္သူက ကိုင္၊ အိုးစည္႐ွည္ႀကီးနဲ႔သိုင္းကသူက က။ အပတ္ေပါင္းမ်ားစြာလွည့္ၾကတာပါ။ ဒီလိုပူေဇာ္ပြဲေတြကို ေတာင္ေျခပိုင္း႐ွိ႐ွမ္း႐ြာေတြ ကလည္းလာၾကပါတယ္။ လွည့္ရာမွာအမ်ိဳးသမီးေတြနဲ႔ လူႀကီးေတြပဲပါတာမို႔ ကာလသားေတြအဖို႔ ဒီထက္ေကာင္းတဲ့ မ်က္ေစ့ပြဲေတာ္တည္စရာမ႐ွိေတာ့သလိုျဖစ္ေနပါတယ္။ အစြမ္းကုန္အလွျပင္ထားတဲ့ ႐ြာတကာကအပ်ိဳေတြကို တထိုင္ထဲ ၾကည့္ရတာမဟုတ္လား။ ဒါဟာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းၿပီးတေက်ာင္း၊၊ ႐ြာလံုးကၽြတ္၊ ညလံုးေပါက္ေလာက္ က်င္းပၾကတာပါ။ က်ေနာ္ေတာင္၄-၅ပြဲေလာက္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔လိုက္ၿပီးေပ်ာ္ခဲ့ရပါတယ္။ အလားတူပဲ ေတာင္ေျခမွာ႐ွိတဲ့ ႐ွမ္း႐ြာေတြက ပြဲေတြကိုလည္း ေတာင္ေပၚကလူေတြက သြားပူေဇာ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီေနရာေတြမွာ က်ေတာ့ ႃမို႔ကလာတဲ့ေစ်းသည္ေတြကိုလည္းေတြ႔ရပါတယ္။
ဒီေနရာကိုက်ေနာ္ေရာက္ကတဲက ဦးေက်ာ္စိန္ကို“သူတို႔နဲ႔က်ေနာ္နဲ႔ အဖြဲ႔အစည္းခ်င္းမတူေပမဲ့ ရန္သူကိုဆန္႔က်င္ တိုက္ခိုက္တဲ့လုပ္ငန္းမွန္သမွ်မွာ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ေပးမယ္”လို႔ကတိေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဇင္ဘာ၁၁ရက္မွာက်တဲ့ သူတို႔ရဲ႕ပအို႔၀္ေတာ္လွန္ေရးေန႔ အခမ္းအနားပြဲလမ္းသဘင္ေတြမွာ က်ေနာ္တက္တက္ၾကြပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔ထုတ္တဲ့ စာေစာင္ေလးထဲမွာ ကာတြန္းဆြဲေပးတာ၊ ေဆာင္းပါးဘာသာျပန္ေပးတာကအစ အားကစားပြဲေတြ ႀကီးမွဴးလုပ္ကိုင္ေပး၊ ကိုယ္တိုင္၀င္ပါ စသျဖင့္ထက္ထက္သန္သန္ ပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမွာ က်ေနာ္ဦးေဆာင္တဲ့ က်ေနာ္တို႔႐ြာက ေဗာ္လီေဘာ အသင္းက ပထမရခဲ့ပါတယ္။
တခါမွာ ညႀကီးမင္းႀကီး ေတာင္ေပၚကိုရန္သူ႔တပ္(မဆလတပ္)လာတယ္ဆိုလို႔ သူ႔ကိုယ္ရံသေဘာမ်ိဳး ကာဘိုင္ ေသနတ္ဆြဲၿပီး ေတာင္ေပၚတက္ေ႐ွာင္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ ေနာက္တခါမွာေတာ့ ေန႔ခင္းပိုင္းမွာကားလမ္းတေလွ်ာက္ ၀င္လာတဲ့ ရန္သူ႔တပ္စုတစုေလာက္ကို ျဖတ္တိုက္တာမွာပါခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ့္ဘက္က အခ်ိန္ေနာက္က်သြားတာအျပင္ ရန္သူကို ပိတ္တိုက္တာ မလုပ္ႏိုင္လို႔ဘယ္ဘက္မွထိခိုက္မႈမ႐ွိပဲ ရန္သူေတြလြတ္ထြက္သြားပါတယ္။ မဆလတပ္ရဲ႕ ဦးထုပ္တလံုးပဲ ရလိုက္ပါတယ္။
အဲဒီလိုမဲနယ္ေတာင္သားေတြနဲ႔ တေပ်ာ္တပါးႀကီးေနခဲ့ရာကေန ပါတီကလာေခၚတယ္ဆိုေတာ့ က်ေနာ့္မွာဘာမွ စဥ္းစားမေနႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဦးခြန္ထီးက သြားရေအာင္၊ အားလံုးစီစဥ္ၿပီးၿပီလို႔ဆိုေတာ့ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဘယ္သူေတြလဲ၊ ဘယ္ကယူဂ်ီလဲ စသျဖင့္ေမးမေနႏိုင္ပါဘူး။ ေမးခြင့္လည္းမ႐ွိဘူးမဟုတ္လား။ “ဟုတ္ကဲ့”တလံုးပဲေျပာၿပီးထြက္ခြာရ တာပါ။ မနက္စာမစားခင္ေလးမွာသူေရာက္လာ၊ စားၿပီးတာနဲ႕ထြက္ဆိုသလိုပဲျဖစ္ပါတယ္။
က်ေနာ္နဲ႕ကိုေတာ္၀င္း (က်ေနာ္ထြက္ေျပးရာမွာကူညီမိလို႔ ေတာခိုရတဲ့ ညီအကိုလိုေနခဲ့သူ)ဟာ ဦးေလးဦးေက်ာ္စိန္ တို႔လင္မယားကိုကန္ေတာ့ၿပီး အိမ္ေပၚကဆင္းခဲ့ၾကပါတယ္။ သူတို႕ကက်ေနာ္တို႔ကိုဂ်စ္ကားအထိလိုက္ပို႔ပါတယ္။ ကား အနားေရာက္ေတာ့ က်ေနာ္နဲ႔ဦးေလးဦးေက်ာ္စိန္ရဲ႕သား ကိုေအာင္မာန္(ႃမို႔နယ္တပ္မွဴး)တို႔ပုခံုးဘက္ၿပီးငိုခဲ့ၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္အဖို႔ ဒါဟာပထမဆံုးဒီလိုငိုနည္းမ်ိဳးလို႔ထင္ပါတယ္။ ေနရစ္ဦးေတာ့မဲနယ္ေတာင္ေပါ့။ ဂ်စ္ကားေနာက္ပိုင္းမွာ ထိုင္ၿပီး ကိုယ္ေလွ်ာက္ခဲ့တဲ့လမ္း၊ ကိုယ္ျပင္ခဲ့တဲ့တံတားနဲ႔ ကိုယ္ေပါက္ခဲ့တဲ့သနပ္ဖက္ခင္းေတြကို ေငးေမာႏႈတ္ ဆက္ေနမိခဲ့ပါတယ္။ မဲနယ္ေတာင္နယ္ေျမကထြက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ က်ေနာ့္အဖို႔လြတ္လပ္မႈဆံုးသြားၿပီး ကားထဲမွာခပ္၀ပ္၀ပ္ ထိုင္လိုက္ရပါေတာ့တယ္။
ဒီလိုနဲ႕ မဲနယ္ေတာင္ႀကီးအေပၚသံေယာဇဥ္မျပတ္ႏိုင္တဲ့က်ေနာ္ဟာ ေရာက္ေလရာမွာ မဲနယ္ေတာင္နဲ႔ မဲနယ္ ေတာင္္သားေတြအေၾကာင္း အၿမဲစနဲနာခဲ့ပါတယ္။ ပအို႔၀္ေတြနဲ႔ေတြ႔ရင္ တတ္သမွ်ပအို႔၀္စကားေလး ေျပာၾကည့္လိုက္ရင္ သူတို႔က ဒါဟာမဲနယ္ေတာင္ကပအို႔၀္စကားပဲ လို႔သူတို႔ကမွတ္ခ်က္ခ်ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္က်ေနာ့္အဖို႔ ၀မ္းသာလိုက္ရတဲ့ ျဖစ္ျခင္း။ တေန႔ကေတာ့ မဲနယ္ေတာင္ကိုမၾကာခဏေရာက္ေနတဲ့ ေတာင္ႀကီးသားႏွစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႔လို႔ မဲနယ္ေတာင္ အေျခအေနကိုေမးျမန္းမိပါတယ္။ က်ေနာ္ေနခဲ့တဲ့႐ြာကိုသူတို႔ အေခါက္ေခါက္ေရာက္ဖူးပါတယ္။ အဲေတာ့သူတို႕က မဲနယ္ေတာင္ေပၚမွာ ေလာင္းကစား၀ိုင္းေတြေရာက္ေနၿပီဆရာေရ႕တဲ့။ က်ေနာ့္မ်က္စိျပာသြားသလားေအာက္ေမ့မိ ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး႐ြာေတြက ေယာက္်ားမိန္းမေတြဟာ ယိုးဒယားကိုသြားအလုပ္လုပ္ေနၾကလို႔ ႐ြာေတြထဲမွာလည္း လူေတာ္ေတာ္နည္းေနၿပီတဲ့။ တခ်ိဳ႔ေနရာေတြမွာဘိန္းစိုက္တာေတာင္႐ွိေနသလိုလိုပဲတဲ့။
က်ေနာ္အႀကိမ္ႀကိမ္ေရခ်ိဳးခဲ့တဲ့ မဲနယ္ေတာင္က႐ြာေတြကိုျဖတ္စီးဆင္းေနတဲ့ ေခ်ာင္းကေရဟာ မဲနယ္ေတာင္သူ၊ မဲနယ္ေတာင္သားေတြလိုပဲ အင္မတန္သန္႔စင္ၾကည္လင္တယ္ဆိုတာကို က်ေနာ္ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိေနပါတယ္။
ဘယ္လိုပဲေျပာေျပာ။ မဲနယ္ေတာင္ႀကီးဟာက်ေနာ့္ရင္ထဲမွာေတာ ထီးထီးမားမား႐ွိဆဲပါ။
ဖိုးသံ(လူထု)
Monday, February 7, 2011
ေခြးငတ္မ်ားႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး
ေရးသူ- လင္းယုန္ေမာင္ေမာင္
[ဓါတ္ပံုေဟာင္းမ်ားက ေျပာျပေနေသာ ေ႐ွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ား-ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး]
ကၽြန္ေတာ္သည္ ရန္ကုန္တြင္ တည္ေထာင္ထားေသာ ခ်င္းတြင္းအသင္းတြင္ အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ ၁၉၇၉ ခုနွစ္မွ ၁၉၈၄ ခုနွစ္ထိ ၆ ႏွစ္တိုင္တိုင္ တာ၀န္ယူခဲ့ရသည္။ ထိုနွစ္မ်ားတြင္ ခ်င္းတြင္းအသင္းမွ ႀကီးမႉး၍ အေျခခံပညာေရး အထက္တန္း (ဆယ္တန္း) စာေမးပြဲတြင္ ဂုဏ္ထူး နွစ္ဘာသာႏွင့္ အထက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ၾကေသာ ခ်င္းတြင္းေဒသမွ ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသားမ်ားအား အသင္းအမႈေဆာင္ လူႀကီးမ်ား ကိုယ္တိုင္ မံု႐ြာၿမိဳ႔သို႔ သြားေရာက္၍ ပညာရည္ခၽြန္ဆုမ်ား ခ်ီးျမႇင့္ခဲ့ၾကသည္။
၁၉၈၃ ခုနွစ္က မွတ္မွတ္ရရ မံု႐ြာသို႔ အဆိုပါ ပညာရည္ခၽြန္ ဆုေပးပြဲအတြက္ သြားေရာက္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္သည္။ မံု႐ြာၿမိဳ႔နယ္ ပါတီေကာင္စီ၏ ကူညီပ့ံပိုးမႈျဖင့္ ပညာရည္ခၽြန္ဆုေပးပြဲအတြက္ လိုအပ္သည္မ်ားကို ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ လုပ္ကိုင္ရင္း ကၽြန္ေတာ္သည္ ဖိတ္စာမ်ားနွင့္ အျခားစာ႐ြက္စာတမ္းမ်ား ႐ိုက္ႏွိပ္ရန္ မံု႐ြာၿမိဳ႔ ေ႐ႊစည္းခံုဘုရား မုခ္၀တြင္ စာကူးစက္လုပ္ငန္း ဖြင့္လွစ္လုပ္ကိုင္ေနေသာ ငယ္သူငယ္ခ်င္း 'ဘေမာင္ဇံု' ထံသို႔ ေရာက္သြားခဲ့သည္။ ငယ္နာမည္မွာ 'ဘေမာင္' ျဖစ္၍ ႀကီးလာမွ ဖခင္ျဖစ္သူ 'ဦးဖိုးဇံု' ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ 'ဇံု' တလံုး တိုးၿပီး 'ဘေမာင္ဇံု' ျဖစ္လာခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္က သူ႔အား လက္ႏွိပ္စက္ ႐ိုက္ရန္ႏွင့္ စာကူးစက္လွည့္ရန္ ဖိတ္စာမူၾကမ္းနွင့္ စာ႐ြက္စာတမ္း မ်ား ေပးအပ္ၿပီးေနာက္ ဟိုအေၾကာင္း သည္အေၾကာင္း ေ႐ွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကို ေျပာမိၾကသည္။ ထိုစဥ္မွာပင္ သူငယ္ခ်င္း ဘေမာင္ဇံုက ႐ုတ္တရက္ ေကာက္ခါငင္ခါ ေျပာလိုက္သည္။ 'အေတာ္ပဲ ေမာင္ေရ... ႀကံဳႀကိဳက္တုန္း ေမာင္ရင့္ကို အမွတ္တရ ႐ွား႐ွားပါးပါး လက္ေဆာင္တခု ေပးလိုက္ရဦးမယ္' ေျပာေျပာဆိုဆို သူက အလုပ္အံဆြဲထဲမွ စာအုပ္တအုပ္ကို ထုတ္ယူလိုက္ၿပီး ထိုစာအုပ္ၾကားထဲမွ ဓာတ္ပံုေလးတပံုကို ကၽြန္ေတာ့္အား ႐ုတ္တရက္ လွမ္းေပးလိုက္သည္။
ဓာတ္ပံုမွာ ခတ္ေသးေသးပင္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္က 'ေသတၱာကင္မရာ' ျဖင့္႐ိုက္သည့္ အ႐ြယ္အစား ျဖစ္၍ အလ်ား ၃လက္မခြဲ၊ အနံ ၂ လက္မခြဲခန္႔သာ႐ွိသည္။ ထို ဓာတ္ပံုေလးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္လိုက္မိသည္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အတိုင္းမသိ ပီတိေတြျဖာ၍ ၀မ္းအသာႀကီး သာသြားခဲ့သည္။ အေၾကာင္းေသာ္မူ ထိုဓာတ္ပံုကေလးသည္ ဒုတိယကမၻာစစ္ မတိုင္မီေလးက မံု႐ြာခ႐ိုင္ ဒို႔ဗမာ အစည္း႐ံုး၀င္ သခင္မ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးလႈပ္႐ွားမႈကို မွတ္တမ္းတင္ထားသည့္ ဓာတ္ပံုကေလးျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အတိအက် သိလိုက္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ပို၍ တိက်ေအာင္ ေျပာရမည္ဆိုပါက ထိုဓာတ္ပံုေလးသည္ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္က ႐ိုက္ကူးခဲ့ေသာ ပံုျဖစ္၍ (ယခုဆိုလွ်င္) ႏွစ္ေပါင္း ၄၉ ႏွစ္မွ် ၾကာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဓာတ္ပံုေလး၏ ေဆးသားမ်ားမွာ မမႈန္၀ါးေသးဘဲ မူလကူးထားသည့္ စီပီယာအေရာင္အတိုင္း လူေတြေရာ အေဆာက္အဦမ်ားပါ ထင္႐ွားေနဆဲ ျဖစ္သည္။ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' ဆိုေသာ စာတန္းမွာ ဓာတ္ပံုထဲတြင္ ထင္းခနဲ ျမင္ေနရသည္။
ထိုေန႔က ဘေမာင္ဇံု၏ စာကူးစက္သို႔ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္အတူ လိုက္ပါလာေသာ မံု႐ြာေကာလိပ္မွ သမိုင္းဌာနမႉး ဆရာ၀င္းေမာင္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ လက္ထဲမွ ဓာတ္ပံုကို ေခတၱ ေတာင္းယူလိုက္သည္။ သူသည္ ဓာတ္ပံုထဲမွ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' ဟူေသာ စာတန္းကို ၾကည့္ၿပီး ႐ုတ္တရက္ နားမလည္ေအာင္ ျဖစ္သြားဟန္တူသည္။
'ေနပါဦးဆရာ ဒီ ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး ဆိုတာ ဘာကို ဆိုလိုတာလဲ ဆရာ၊ ၿပီးေတာ့ ဒီဓာတ္ပံုက ဘယ္တုန္းက ႐ိုက္ထားတဲ့ ဓာတ္ပံုလဲ'
သမိုင္းဌာနမႉးက ထူးဆန္းေသာ အဆိုပါ စာတန္း၏ အဓိပၸါယ္ကို စူးစမ္းေသာ စိတ္ျဖင့္ ေမးျမန္းလိုက္ သည္။ သည္ေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္က သည္ဓာတ္ပံုေလး၏ သမိုင္းေၾကာင္းကို သမိုင္းဌာနမႉးအား ႐ွင္းျပရသည္။ မွန္သည္။ သည္ဓာတ္ပံုေလးမွာ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္က ႐ိုက္ကူးခဲ့သည့္ ပံုျဖစ္သည္။ ထိုအခ်ိန္ ထိုအခါက ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံုနွင့္ ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ အေရးအခင္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဒါက္တာဗေမာ္ အစိုးရ ျပဳတ္က်ၿပီး နန္းရင္း၀န္ ဦးပုေခါင္းေဆာင္ေသာ အစိုးရ တက္လာခ်ိန္ ျဖစ္သည္။
ဦးပုသည္ နန္းရင္း၀န္ျဖစ္လာၿပီး မၾကာမီ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ တိုင္းခန္းလွည့္လည္ရန္ စီစဥ္ခဲ့ရာ မႏၱေလးမွ တဆင့္ မံု႐ြာသို႔ လာေရာက္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ မံု႐ြာသခင္မ်ားက သတင္းရထားၾကသည္။ ဤတြင္ နန္းရင္း၀န္ ဦးပုႏွင့္တကြ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ မင္းတိုင္ပင္အမတ္မ်ား မံု႐ြာေရာက္မလာၾကမီ မံု႐ြာသခင္မ်ားက ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပၾကရန္ အစီအစဥ္တခု ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ယင္းအစီအစဥ္မွာ နန္းရင္း၀န္ဦးပုႏွင့္ မင္းတိုင္ပင္အမတ္မ်ားအား ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ေရးသားျပဳစုခဲ့သည့္ 'ေခြးဋီကာ' 'ေခြးဂ႑ိ' စသည့္ စာအုပ္မ်ားထဲမွ စားခြက္လုၾကသည့္ ေခြးငတ္မ်ားအျဖစ္ ႏိႈင္းယွဥ္တင္စားကာ မံု႐ြာၿမိဳ႔ေပၚ႐ွိ ေခြးေလေခြးလြင့္မ်ား အား အစာေကၽြး၍ ဆႏၵျပ ကန္႔ကြက္ၾကရန္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္ နန္းရင္း၀န္ ဦးပု ေရာက္မလာမီ တပါတ္ခန္႔အလိုတြင္ အဆိုပါ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' ကို က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။
သတ္မွတ္ထားေသာ ထိုေန႔ ထိုရက္တြင္ မံု႐ြာေစ်းႀကီး (ယခု ေစ်းေဟာင္း) ထဲမွ အမဲ႐ိုးမ်ားနွင့္ ဆန္ကြဲ မ်ားကို အလႉခံ၍ မိုးျဗဲဒယ္ႀကီးတလံုးတြင္ ထည့္၍ ျပဳတ္ၾကသည္။ ၿပီးမွ ထိုအမဲ႐ိုးနွင့္ ဆန္ကြဲမ်ား ျပဳတ္ထားသည့္ မိုးျဗဲဒယ္ႀကီးကို ျမင္းလွည္းတစီးေပၚတြင္ တင္ကာ တၿမိဳ႔လံုး လွည့္လည္၍ လမ္းဆံုလမ္းခြမ်ားတြင္ အမဲ႐ိုးျပဳတ္မ်ားကို ဖက္မ်ားျဖင့္ ပံုၿပီး ေခြးေလေခြးလြင့္မ်ားကို စတုဒီသာ ေကၽြးၾကသည္။ ဤတြင္ ေခြးမ်ား၏ သဘာ၀အတိုင္း အမဲ႐ိုးျပဳတ္မ်ားကို ေအးေအးေဆးေဆး မစားၾကပဲ တေကာင္နွင့္တေကာင္ မာန္ဖီကာ လုယက္ၾက၊ ကိုက္ၾက၊ ခဲၾကနွင့္ တ၀ုန္း၀ုန္း တ႐ုန္း႐ုန္း ျဖစ္ေနၾကသည္။ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' ဟူေသာ စာတန္းမ်ားကို ဖတ္၍ အထူးအဆန္း ျဖစ္ေနၾကေသာ မံု႐ြာ ၿမိဳ႔သူ ၿမိဳ႔႔သားမ်ားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သခင္ မ်ားက လမ္းဆံုလမ္းခြမ်ားတြင္ ေခြးေလေခြးလြင့္မ်ားအား ထိုသို႔ အမဲ႐ိုးျပဳတ္မ်ား ေကၽြးေနၾကသည္ကို တအံ့တၾသ ၀ိုင္းအံု ၾကည့္႐ႈခဲ့ရမွ တျဖည္းျဖည္း လူစုလူေ၀းႀကီး ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္လာၾကသည္။ သည္ေတာ့မွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သခင္မ်ားက အမဲ႐ိုးျပဳတ္မ်ားကို တေကာင္နွင့္ တေကာင္ ရန္ေစာင္ မာန္ေစာင္ကာ လုယက္စားေသာက္ ေနၾက ေသာ ေခြးမ်ားအား 'စားခြက္လု' ေနၾကသည့္ မင္းတိုင္ပင္ အမတ္မ်ားနွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ကာ အဂၤလိပ္အစိုးရအား ဆန္႔က်င္သည့္ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ားကို ေဟာၾကေျပာၾကသည္။
ထိုေန႔က 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' က်င္းပကာ လက္ေတြ႔က်က် ေဟာခဲ့ေျပာခဲ့ၾကေသာ သခင္မ်ား၏ ႏိုင္ငံေရးတရားမ်ားကို ၿမိဳ႔လူထုက သေဘာအက်ႀကီး က်ကာ လက္ခုပ္လက္၀ါးတီး၍ ၾသဘာေပးခဲ့ ၾကသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းေကာင္းႀကီး မွတ္မိေနခဲ့သည္။ ေနာက္တခု ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္းႀကီး မွတ္မိေနသည့္ အျဖစ္အပ်က္တခု ႐ွိေသးသည္။ အဆိုပါ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' အေၾကာင္းကို ထိုစဥ္က မံု႐ြာသခင္တဦးျဖစ္ေသာ သတင္းေထာက္သခင္ကိုႀကီး (ေပါင္မုန္႔ေရာင္းသည့္အတြက္ သူ႔ကို 'ေပါင္မုန္႔ကိုႀကီး' ဟု တၿမိဳ႔လံုးက ေခၚၾကသည္။) က သတင္းႏွင့္တကြ ဓာတ္ပံုကိုပါ ႐ိုက္၍ ရန္ကုန္႐ွိ သတင္းစာတိုက္မ်ားသို႔ ပို႔လိုက္ရာ ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာက သတင္းေရာ ဓာတ္ပံုကိုပါ ေဖာ္ျပလိုက္သည္။ (ယခုေဖာ္ျပထားေသာ ဓာတ္ပံုပင္ ျဖစ္သည္) ဤတြင္ ထိုဓာတ္ပံုထဲ၌ ေခြးစာေကၽြးသည့္ သံပုံးစုတ္ကို ကိုင္ထားလ်က္သား ကၽြန္ေတာ့္ပံုသည္ ေ႐ွ႔ဆံုးမွ ထင္းကနဲ ပါသြားခဲ့ရာ ထိုဓာတ္ပံုကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ထိုစဥ္က အင္းစိန္ စီအိုင္ဒီတြင္ ပုလိပ္စံုေထာက္ အရာ႐ွိအျဖစ္ အမႈထမ္းေနေသာ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္အား မ်က္ႏွာျဖဴပုလိပ္ မင္းႀကီးက ထုေခ်လႊာေတာင္းခဲ့သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းေကာင္းႀကီး မွတ္မိေနေသးသည္။ 'ေခြးငတ္မ်ား ႀကိဳဆိုေရး ထမင္းစားပြဲႀကီး' ၏ ဂယက္သည္ ထိုမွ်ျဖင့္ မၿပီးဆံုးေသးပါ။ ၁၉၃၉ ခုႏွစ္ ဇြန္လဆန္းတြင္ နန္းရင္း၀န္ ဦးပုသည္ မူလစီစဥ္ထားသည့္အတိုင္း အထက္ျမန္မာျပည္သို႔ တိုင္းခန္းလွည့္လည္ရင္း မႏၱေလးမွတဆင့္ မံု႐ြာသို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။ ဤတြင္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္၍ 'ေမာင္းတင္' ထားၾကေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မံု႐ြာသခင္မ်ားက မံု႐ြာၿမိဳ႔အ၀င္၊ ၿမိဳ႔ေတာင္ဘက္ ေညာင္ပင္ေအာက္ ေကြ႔မွ ေန၍ နန္းရင္း၀န္ စီးလာေသာ ေမာ္ေတာ္ကားေ႐ွ႔တြင္ လွဲအိပ္ကာ ဆႏၵျပ ကန္႔ကြက္ တာဆီးခဲ့ၾကသည္။ မိမိစီးလာေသာ ဇိမ္ခံကားႀကီးေ႐ွ႔တြင္ လွဲအိပ္ကာ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားျဖင့္ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းၿပီး ေအာ္ဟစ္ဆႏၵျပေနၾကသည့္ သခင္မ်ားကို ၾကည့္ကာ နန္းရင္း၀န္ ဦးပုမွာ ရာဇအိေျႏၵ အပ်က္ႀကီး ပ်က္၍ ႐ွက္လည္း႐ွက္ ေဒါသလည္း ထြက္ခဲ့ရသည္။ ေနာက္ဆံုး၌ ေဗာင္းေတာ္ညိတ္ စိတ္ေတာ္သိ ဆိုသည့္စကားအတိုင္း နန္းရင္း၀န္တေယာက္လံုး အ႐ွက္တကြဲ ျဖစ္ေနသည္ကို လက္ပိုက္ၾကည့္၍ မျဖစ္ေတာ့သည့္အေလ်ာက္ မံု႐ြာအေရးပိုင္ႏွင့္ ခ႐ိုင္ရာဇ၀တ္၀န္ႀကီးတို႔၏ အမိန္႔အရ ဦးပုကားေ႐ွ႔တြင္ လွဲအိပ္ကာ ဆႏၵျပခဲ့ၾကေသာ မံု႐ြာ သခင္မ်ားအား ပုလိပ္မ်ားက တေယာက္ၿပီးတေယာက္ ေျခေထာက္နွစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ ခ်ိဳင္းႏွစ္ဘက္မွ မကာ အခ်ဳပ္ကားထဲသို႔ ပစ္သြင္းၿပီး အတင္းတရၾကမ္း ဖမ္းဆီးခဲ့ၾကသည္။ ထိုေန႔က စုစုေပါင္း သခင္ ၁၆ ဦး အဖမ္းခံခဲ့ၾကရသည္ျဖစ္ရာ အဆိုပါ သခင္မ်ားမွာ ၁။ သခင္လွေဖ၊ ၂။ သခင္ေက်ာ္ေဇယ်၊ ၃။ သခင္ဗေမာင္၊ ၄။ သခင္ကိုႀကီး၊ ၅။ သခင္ေ႐ႊေဒါင္း၊ ၆။ သခင္သန္းတင္၊ ၇။ သခင္လွေမာင္၊ ၈။ သခင္စိန္၊ ၉။ သခင္တံုေဟာ၊ ၁၀။ သခင္ၾကည္၊ ၁၁။ သခင္လွသိန္း၊ ၁၂။ သခင္ကံညြန္႔၊ ၁၃။ သခင္တင္ျမင့္၊ ၁၄။ သခင္သိန္းေမာင္၊ ၁၅။ သခင္ေသာင္းတင္၊ ၁၆။ သခင္ေ႐ႊ တို႔ပင္ ျဖစ္သည္။
ေနာက္ဆံုး ကၽြန္ေတာ္ သိရသေလာက္ အထက္ပါအဖမ္းခံ သခင္ ၁၆ ဦးအနက္ သခင္လွေဖ (ယခင္ ေက်ာက္တံတားသ/မ)၊ သခင္ဗေမာင္ (မံု႐ြာၿမိဳ႔နယ္ မီးသတ္တပ္ဖြဲ႔)၊ သခင္ေသာင္းတင္ (ေဇာက္ထိုးေသာင္းတင္) ႏွင့္ သခင္ေ႐ႊ (ယခု စာေရးဆရာ လင္းယုန္ေမာင္ေမာင္) တို႔သာလွ်င္ မေသေသးဘဲ က်န္႐ွိေနၾက၍ အျခားသခင္မ်ားမွာ အားလံုးပင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ၾကေပၿပီ။
'သတင္းစာမ်ားသည္ သမိုင္းကို ေျပာေနၾကသည္' ဟူေသာ ကြယ္လြန္သူ လူထုဦးလွ၏ စာအုပ္ကို ႏွစ္သက္စြဲလန္းခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲမွ ဓာတ္ပံုကေလးကို ၾကည့္ရင္း လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ခန္႔က မံု႐ြာခ႐ိုင္ ဒို႔ဗမာအစည္း႐ံုး၀င္ သခင္မ်ား၏ လႈပ္႐ွားမႈ ေ႐ွးေဟာင္းေႏွာင္းျဖစ္မ်ားကို ျပန္ေျပာင္းသတိ ရေနမိေလသည္။
လင္းယုန္ေမာင္ေမာင္
(ဧၿပီ ၁၉၈၈ ပန္ ႐ုပ္စံုမဂၢဇင္း)
[ပိေတာက္ပြင့္သစ္ မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၃၆၊ ႏို၀င္ဘာလ ၂၀၁၀ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
Wednesday, February 2, 2011
ကၽြန္မဆံုခဲ့ရသည့္ ၃၆ ခု အေရးေတာ္ပံု
ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ
ကၽြန္မတို႔ ေခတ္က က် (F) ျပႆနာလည္း မ႐ွိ၊ ေက်ာင္းေဆာင္ ျပႆနာလည္း မ႐ွိ၊ စာသင္ခန္း ျပႆနာလည္း မ႐ွိ၊ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး ေပၚလာသည့္အတြက္ အခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားက ကိုလိုနီဘ၀၌ တသက ၏ ဦးေဆာင္မႈကို သိလိုသူမ်ား ႐ွိေပမည္။
ဟုတ္ပါေပသည္။ ယေန႔ ေက်ာင္းသားေတြ၏ အေျခအေနႏွင့္ ကၽြန္မတို႔ေခတ္က ေက်ာင္းသားေတြ၏ အေျခအေနမွာ မ်ားစြာမွ ျခားနားပါသည္။ ယခု ေက်ာင္းသားေတြကို ေျပာျပလွ်င္ ေက်ာင္းသားေတြက "ေၾသာ္..... ေ႐ွးေ႐ွးတုန္းက တကၠသိုလ္ဆိုတာ ဒီလိုကိုး" ဟု ေတြး၍ ေ၀းကြာလွေသာ ကာလဆီသို႔ တြန္းပို႔လိုက္ၾကမည္ ထင္ပါသည္။
ကၽြန္မတို႔ ေက်ာင္းသားဘ၀က ကိုသိန္းေဖႀကီးတို႔မ်ား အင္တာ(ဥပစာတန္း) တြင္ ၉ ႏွစ္ ေနပါသည္။ က် ၉ က် ျဖစ္သည္ဆို၍ မည္သည့္ အာဏာပိုင္ကမွ် မည္သို႔မွ် အေရးမယူပါ။ ေက်ာင္းေဆာင္ခ မွန္မွန္ေပးသမွ် အေဆာင္ကလည္း လက္ခံသည္။ ေက်ာင္းလခ မွန္မွန္ရသမွ် တကၠသိုလ္ကလည္း လက္ခံသည္။ ေက်ာင္းလခမွာ အင္တာ၌ ၉ိ၊ ၀ိဇၨာတန္း၌ ၁၂ိ ျဖစ္သည္။ အေဆာင္ခမွာ တလလွ်င္ ၂၅ိ ျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းေဆာင္ဆိုသည္မွာလည္း တေယာက္ခန္းတြင္ တေယာက္၊ ၂ ေယာက္ခန္းတြင္ ၂ ေယာက္၊ တခါတရံ ၂ ေယာက္ခန္းႀကီး၌ ပင္လွ်င္ တေယာက္တည္း ေနလိုက ေနရတတ္ေသးသည္။ ၁၀ တန္းေအာင္စ ေက်ာင္းသားမ်ား အဖို႔သာ အေဆာင္ေနေရးကို အေဆာင္မႉးထံ စာတင္၍ ေလွ်ာက္ထားရသည္။ တႏွစ္ေနဖူးသည့္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းဖို႔ ေလွ်ာက္ေန ေတာင္းေနစရာ မလိုေတာ့။ အေဆာင္ဖြင့္၍ အခ်ိန္တန္ ေရာက္လာလွ်င္ ၀င္ေန႐ံုသာ ႐ွိသည္။ ယမန္ႏွစ္က ကိုယ္ေနၿပီးသား အခန္းျပန္ရလိုလွ်င္ သူမ်ားထက္ ၂ ရက္ ၃ ရက္ ေစာ၍ လာႏိုင္လွ်င္ ရသည္။
စာသင္ခန္း ဆိုပါလွ်င္လည္း ကၽြန္မတို႔ ေက်ာင္းသူမ်ားအဖို႔ သူမ်ားနည္းတူ အေျပးအလႊားသြား၍ ေနရာရေအာင္ လုထိုင္ေနစရာ မလိုပါ။ ေခါင္းေလာင္းထိုးခါနီးမွ ဆရာႏွင့္ မေ႐ွးမေႏွာင္း ၀င္လာၾကၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားက တမင္ခ်န္ေပးထားေသာ ေ႐ွ႔တန္းခံုမ်ားတြင္ ၀င္ထိုင္၍ သင္ရပါသည္။
၁၉၃၆ ခုႏွစ္က ျမန္မာတႏိုင္ငံလံုး၌ ႐ွိ႐ွိသမွ် အထက္တန္းေက်ာင္းေတြ၊ အလယ္တန္းေက်ာင္းေတြႏွင့္ ယူနီဗာစီတီေကာလိပ္၊ ဂ်ပ္ဆင္ေကာလိပ္တို႔ပင္ ပါ၀င္သည့္ ျပည္လံုးကၽြတ္ သပိတ္ႀကီး ေပၚလာရျခင္းမွာ တကသ ဥကၠဌကို ေက်ာင္းထုတ္မည္ဟု ဆိုေသာၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
၁၉၃၆ ခုႏွစ္ ျပည္လံုးကၽြတ္ ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာရသည့္ ေလာေလာဆယ္ အေၾကာင္းရင္းသည္ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္။
၁၉၃၆ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၃၁ ရက္ေန႔၌ တကသတြင္ ေက်ာင္းသားမ်ား၏ စကားအေခ်အတင္ ေဟာေျပာပြဲတရပ္ ႐ွိသည္။ ထို စကားအေျခအတင္ ေျပာပြဲႀကီး၌ တကသ ဥကၠဌ ကိုႏုက ေက်ာင္းသားမ်ား၏ အေရးကိစၥအတြင္း၌ အခ်ိဳ႔ေသာ အာဏာပိုင္တို႔ စြက္ဖက္ေနမႈႏွင့္ တကၠသိုလ္တြင္ ေက်ာင္းသားမ်ားအား ကၽြန္စိတ္၊ ေအာက္က်ေနာက္က်စိတ္မ်ား သြင္းေပးေနမႈတို႔ကို စကားလံုး ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းႏွင့္ ေျပာၾကားသြားခဲ့ သည္။
ေနာက္ ရက္အနည္းငယ္အၾကာ၌ အိုးေ၀မဂၢဇင္း ထြက္လာသည္။ မဂၢဇင္းတြင္ အဂၤလိပ္စာ က႑၌ အယ္ဒီတာထံ ေပးစာတေစာင္ ပါသည္။ ထိုေပးစာမွာ "ငရဲျပည္မွ ငရဲေခြးတေကာင္ လြတ္သြားရာ တကၠသိုလ္၌ က်က္စားေနသည္ၾကား၍ ငရဲျပည္သို႔ ျပန္ပို႔လိုက္ပါ" ဟူ၍ "ယမမင္း" ဆိုသူက ေရးထားသည္။ ဤေပးစာသည္ တကၠသိုလ္႐ွိ ဆရာတဦး တေယာက္ကို ေစာင္းေျမာင္း ေရးသားျခင္း ေပေလာဟု အာဏာပိုင္ေလာက၌ လႈပ္႐ွားလာသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ဇန္န၀ါရီ ၃၁ ရက္ေန႔က တကသဥကၠဌ၏ မိန္႔ခြန္းသည္လည္းေကာင္း၊ ယခု အိုးေ၀မဂၢဇင္းပါ ေပးစာသည္လည္းေကာင္း၊ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားတို႔၏ စည္းကမ္းေသ၀ပ္မႈႏွင့္မညီ။ ထို႔အတြက္ တကသ ဥကၠဌသည္ ေျပာခဲ့သည့္ မိန္႔ခြန္းအတြက္ ထုေခ်လႊာေပးရမည္။ အိုးေ၀အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ဆန္းကလည္း ေဆာင္းပါး႐ွင္မွာ မည္သူမည္၀ါ ျဖစ္သည္ဆိုျခင္းကို ေဖာ္ထုတ္ရမည္ဟု အာဏာပိုင္တို႔က ေတာင္းဆိုလာသည္။
တကသစာေစာင္၊ အိုးေ၀အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ဆန္းက ထိုေဆာင္းပါးကို ထည့္သြင္းျခင္းမွာ မွားသည္ဟု ဆိုပါလွ်င္ အယ္ဒီတာအေနႏွင့္ ၀မ္းနည္းစကား ေတာင္းပန္ပါမည္။ သို႔ေသာ္ အယ္ဒီတာတို႔ ေစာင့္စည္းအပ္သည့္ ကမၻာထံုးတမ္းစဥ္လာႏွင့္အညီ ေဆာင္းပါး႐ွင္ကား မည္သူမည္၀ါျဖစ္သည္ကို မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ပါဟု ဆိုေလသည္။
ဤျပန္ၾကားခ်က္ကို မေက်နပ္၊ ဥကၠဌထံမွ ထုေခ်လႊာ မေပးသည္ကိုလည္း မေက်နပ္ေသာ အာဏာပိုင္မ်ားက ဥကၠဌကိုႏုအား ယူနီဗာစီတီေကာလိပ္မွ ထုတ္ပယ္လိုက္သည္ဆိုေသာ စာတေစာင္ ၂၁-၂-၃၆ ေန႔တြင္ ေပးလာသည္။ စင္စစ္ တကသဥကၠဌမွာ ဒီကရီရၿပီးျဖစ္၍ ဥပေဒတန္းတက္ေနသည့္ ဒုတိယႏွစ္ျဖစ္ရာ အာဏာပိုင္တို႔က ေက်ာင္းမွထုတ္သည္ ဆိုခ်ိန္၌ စာသင္ခန္း ျဖဳတ္ၿပီးၿပီ ျဖစ္၍ ဥကၠဌသည္ ဘီအယ္ စာေမးပြဲ၀င္ေျဖ၍ က်႐ႈံးေစဦးေတာ့ ေနာက္ႏွစ္၌ ေက်ာင္းဆက္၍ ေနရန္ မလိုေတာ့ပါေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ အာဏာပိုင္တို႔၏ ဤအျပဳအမူသည္ တကသ၏ ဂုဏ္သိကၡာကို က်ေအာင္ တမင္သက္သက္ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေစာ္ကားျခင္းဟူ၍ ေက်ာင္းသားထုက ျမင္သည္။ (ထို႔ျပင္ ေနာက္ဆက္တြဲ သတင္းစကားအျဖစ္ႏွင့္ အိုးေ၀အယ္ဒီတာ ကိုေအာင္ဆန္းကိုလည္း ေက်ာင္းမွ ထုတ္ပယ္လိမ့္မည္ဟု အတြင္းက်က် ခိုင္လံုစြာ ၾကားသိရသည္။ သို႔ေသာ္ အာဏာပိုင္မ်ားသည္ သပိတ္ေမွာက္သြားၾကသည္အထိ ကိုေအာင္ဆန္းအား ေက်ာင္းထုတ္သည့္ အမိန္႔ မေပးခဲ့။ သပိတ္ေမွာက္ၿပီး၍ တလၾကာမွ တကၠသိုလ္ေၾကာ္ျငာသင္ပုန္းတြင္ ကိုေအာင္ဆန္းအား ၃ ႏွစ္ပယ္လိုက္သည္ဆိုေသာ အမိန္႔ကပ္ထားသည္။)
တကၠသိုလ္ အာဏာပိုင္တို႔က ဥကၠဌကို ေက်ာင္းထုတ္သည္ ဆိုျခင္းေၾကာင့္ ႐ႈတ္ခ်ကန္႔ကြက္ေသာ သေဘာျဖင့္၊ အမႈေဆာင္အဖြဲ႔က တဖြဲ႔လံုး စာေမးပြဲမေျဖပဲ သပိတ္ေမွာက္မည္ဟု စဥ္းစားသည္။ အမႈေဆာင္မ်ား အေနျဖင့္ ဤမွ်သာ အစီအစဥ္႐ွိေသာ္လည္း ေက်ာင္းသားထုမွာကား တကသကို ဤသို႔ ေစာ္ကားရပါမည္လားဟု ျပင္းစြာမခံမရပ္ ျဖစ္ေနၾကေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေျခအေန အရပ္ရပ္ကို တင္ျပရန္ ေခၚယူသည့္ ေက်ာင္းသားထု စည္းေ၀းပြဲႀကီးကို ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၅ ရက္ေန႔၌ ေခၚယူတင္ျပ ႐ွင္းလင္းသည့္အခါ ေက်ာင္းသားထု၏ အံုႂကြမႈႀကီး ထိန္းမရေတာ့ဘဲ ေပါက္ကြဲရေလေတာ့သည္။
တကၠသိုလ္ သမဂၢခန္းမႀကီး လွ်ံထြက္ေနေသာ ထိုေက်ာင္းသားထု စည္းေ၀းပြဲ၌ ယူနီဗာစီတီ အက္ဥပေဒ၏ အျပစ္အနာမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ကၽြန္ပညာေရး၏ မဖြယ္မရာပံုမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ျပည့္ျပည့္၀၀ႀကီး ေဖာ္ထုတ္၍ သခင္ပညာေရး၊ အမ်ိဳးသားတကၠသိုလ္စသည့္ တကယ့္ လြတ္လပ္ေသာ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ၏ ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္ႀကီးမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္၍ ေတာင္းဆိုလာၾကေတာ့သည္။ ထို႔ေနာက္ ကိုလိုနီ ပညာကိုသာ ေပးသည့္ ဤတကၠသိုလ္၌ မေနလိုပါၿပီဆိုကာ တကၠသိုလ္သပိတ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာေတာ့သည္။ ဂ်ပ္ဆင္ေကာလိပ္ကပါ သပိတ္ထဲ ေရာက္လာရသည္။ တကၠသိုလ္၌ စာေမးပြဲေတြမွာ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၂၈) ရက္ေန႔တြင္ စၾကမည္ ျဖစ္ရာ သပိတ္ေမွာက္ခ်ိန္မွာ စာေမးပြဲႀကီး ေျဖရန္ ႏွစ္ရက္အလိုတြင္ ျဖစ္ပါသည္။
မည္သို႔မွ် ႀကိဳတင္စီစဥ္ထားျခင္းမ႐ွိေသာ ထိုသပိတ္ကို တကသ, က ေကာင္းမြန္စြာ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ ခဲ့သည္။ ဗမာတျပည္လံုး႐ွိ အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ အလယ္တန္းေက်ာင္းမ်ား၏ ကူညီေထာက္ခံ သပိတ္ကိုလည္း ေပၚေပါက္ေစႏိုင္ေပေသးသျဖင့္ ေတာ္႐ံုမွန္ကန္ေသာ စည္း႐ံုးေရးမ်ိဳးႏွင့္ မျဖစ္ႏိုင္သည္မွာ ေသခ်ာပါသည္။
ထို႔ျပင္ ကၽြန္မတို႔ ေခတ္က တကၠသိုလ္ေကာင္းသားဆိုသည္မွာ ေျမပိုင္႐ွင္တို႔၏ သားသမီးမ်ား၊ အရာ႐ွိအရာခံတို႔၏ သားသမီးမ်ားက လူမ်ားစု ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ လူတန္းစားမ်ား၏ သားသမီးမ်ားကို တကသ, က မည္သို႔ စည္း႐ံုးထား၍ ဤသို႔ လႈပ္႐ွားႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ရပါသနည္း။ ျပည္သူလူထုက တကသကို မည္သို႔ ေထာက္ခံသနည္းဟူ၍ ေမးဖြယ္ရာ ႐ွိပါသည္။
လြတ္လပ္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ဤေခတ္၌ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရ႐ွိေရးသည္ ျပည္သူတို႔၏ အဓိကျပႆနာ ျဖစ္သကဲ့သို႔ ကၽြန္ေခတ္က ျပည္သူတို႔၏ တခုတည္းေသာ ျပႆနာမွာ တမ်ိဳးသားလံုး လြတ္လပ္ေရး၊ ကိုယ့္ၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးႏိုင္ေရးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ အမ်ိဳးသား အဓိကျပႆနာကို တကသ, က ဘယ္ေတာ့မွ မ်က္ေျခမျပတ္ သည္သာမက၊ အျမဲတမ္း ဆုပ္ကိုင္၍ ႐ွိပါသည္။ တကသ ဥကၠဌက မိန္႔ခြန္းေပးသည္ဟု ဆိုလွ်င္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ တႏွစ္လွ်င္ ၁၀ တန္း စာေမးပြဲကို ေျဖဆိုသူ ၃၀၀၀ သာ႐ွိ၍ ၃၃ ရာခိုင္ႏႈန္းခန္႔ ေအာင္ျမင္ေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသား ၁၀၀၀ခန္႔ ႏွစ္စဥ္ စာေမးပြဲ ေအာင္သည္။ သို႔ ေအာင္ရာ၌ ေအတန္းမွ ေအာင္သည္၊ ဘီတန္းမွ ေအာင္သည္ဟူ၍ ႏွစ္ဆင့္ခြဲ၍ ေအာင္ေစၿပီး၊ ေအတန္းမွ ေအာင္သူကိုသာ တကၠသိုလ္သို႔ ၀င္ခြင့္ေပးေသာေၾကာင့္ မႏၱေလးဥပစာေကာလိပ္၊ ဂ်ပ္ဆင္ေကာ္လိပ္တို႔ အပါအ၀င္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၌ နွစ္စဥ္ အထက္တန္းပညာသင္ ေက်ာင္းသား ၁၄၀၀ ထက္မပို။ လူဦးေရ ၁၇ သန္း၌ တကၠသိုလ္ပညာ သင္ယူႏိုင္သူ ၁၄၀၀ သာ ႐ွိေစသည့္ ကိုလိုနီ ပညာေရးသည္ စုတ္ပဲ့ႏံုခ်ာလွသည္။ ထြက္လာျပန္ေတာ့လည္း အသက္ ေမြး၀မ္းေက်ာင္း ပညာမဟုတ္၍ ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ယႏၱရား၌ ကၽြန္တေယာက္အျဖစ္ႏွင့္သာ လခစားဘ၀တြင္ ၀င္ေရာက္ အမႈထမ္းရသည္။
ၿဗိတိန္၌ တကၠသိုလ္ေပါင္း မည္မွ်႐ွိ၍ ပညာသင္ႏိုင္သည့္ ဦးေရ မည္မွ်႐ွိသည္။ စက္မႈလက္မႈ မည္သို႔ ထြန္းကားသည္ စသည္မ်ားကို ႏိႈင္းယွဥ္၍ ျပတတ္သည္။ ကၽြန္ပညာမွသည္ သခင္ပညာေရးသို႔၊ ကၽြန္တကၠသိုလ္မွသည္ အမ်ိဳးသားတကၠသိုလ္သို႔၊ ကၽြန္လခစားဘ၀မွ စက္မႈ လုပ္ငန္းႀကီးမ်ားထူေထာင္ႏိုင္ေရးသို႔ စသည္မ်ားကို တကသမွ ေဖာ္ထုတ္၍ စည္း႐ံုထားပါသည္။
တကသ၏ စည္း႐ံုးေရးေကာင္းပံုကို သာဓကတခု ျပပါမည္။ သပိတ္ႀကီး ေမွာက္ေသာအခါ ၿဗိတိသွ် အစိုးရ၏ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး စက္ယႏၱရားႀကီး အတြင္းမွ အရာ႐ွိအရာခံတို႔၏ သားသမီးေတြ အမ်ားႀကီး သပိတ္ထဲ ပါလာသည္။ ၿဗိတိသွ်အစိုးရသည္ ဤမွ်အထိ သေဘာေကာင္းေသာ နယ္ခ်ဲ႔သမား မဟုတ္၍ သူ႔ လခစားမ်ားအား သားသမီးေတြကို သပိတ္မွ ျပန္ေခၚေပးရမည္ဟု ဖိႏွိ္ပ္ေတာင္းဆိုပါသည္။ ဤတြင္ မိဘမ်ား ခမ်ာမွာ အလုပ္ျပဳတ္ရေတာ့မည့္ အႏၱရာယ္ႀကီးႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္ျဖစ္၍ သားသမီးမ်ားကို ေခ်ာ့ေမာ့၍ လည္းေကာင္း၊ ေျခာက္ေငါက္၍ လည္းေကာင္း ျပန္ေခၚယူသည္။ ထိုအခါ သားသမီးမ်ားခမ်ာ မိဘမ်ား အလုပ္ျပဳတ္မည့္ ေဘးကတဖက္၊ တကသကို သစၥာမေဖာက္ႏိုင္သည့္ ယံုၾကည္ခ်က္ကတဖက္ ျဖစ္ေနၿပီး ေနာက္ဆံုး၌ မ်က္ရည္စက္လက္ႏွင့္ မိဘေတြကို ေက်ာခိုင္းၿပီး တကသကို ဖက္၍ အစအဆံုး ေထာက္ခံသြားၾကသူ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္မတို႔ ေခတ္ တကသသည္ ယခု စစ္ၿပီးေခတ္ တကသမ်ားကဲ့သို႔ တိုက္ပြဲေတြ အမ်ားအျပား မႀကီးက်ယ္ေသာ္လည္း စည္း႐ံုးေရးအားျဖင့္ မညံ့ပါ။ တကသ ဦးေဆာင္မႈသည္ ေျပာင္ေျမာက္သည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသားေတြ၏ မွီခိုအားထား လဲေလ်ာင္းရာ လည္းျဖစ္ပါသည္။ စင္စစ္ ထိုအခ်ိန္အခါသည္ ၁၃၀၀ ျပည့္ ဗမာ့အလုပ္သမား၊ လယ္သမား အေရးေတာ္ပံုႀကီး ေပၚေတာ့မည့္ ဆဲဆဲ ျဖစ္၍ ၁၉၃၆ ခု တကသ၏ သပိတ္အေရးေတာ္ပံုသည္ ၁၃၀၀ ျပည့္ အေရးေတာ္ပံု၏ ပမာဏ ျဖစ္ပါသည္။
တကသသည္ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ၌ ျပည္သူႏွင့္ အျမဲတမ္း လက္တြဲလ်က္ ရံဖန္ တပ္ဦးမွ၊ ရံဖန္ တပ္ဆြယ္မွ၊ ရံဖန္ တပ္လယ္မွ လိုက္ခဲ့သည္။
ေနာက္တြင္လည္း တကသသည္ ျပည္သူ႔ အသည္းႏွလံုးအျဖစ္ႏွင့္ အဓြန္႔႐ွည္၍ ထာ၀စဥ္ တည္ပါေစသတည္း။
အမာ
အိုးေ၀မဂၢဇင္း
တကသ ႏွစ္ ၃၀ ေျမာက္ ၁၉၅၉-၆၀ မွ
[ျမန္မာသစ္ မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၁၉၊ ၂၀၁၀ခုနွစ္၊ ဒီဇင္ဘာလ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]
Subscribe to:
Posts (Atom)