ငါမင္းကိုလြမ္းတယ္ဂၽြန္ (၂)ေရးသူ-ၿငိမ္းေအးအိမ္

ကၽြန္ေတာ့္မွာ 'ဂၽြန္'ဟုေခၚေသာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ ႐ွိသည္။ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ သိကၽြမ္းခဲ့သည္ မွာ ႏွစ္ေပါင္း သံုးဆယ္႐ွိၿပီ။ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ ကြဲကြာေနခဲ့သည္မွာေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ခန္႔ မကႏိုင္။ သို႔ေသာ္ သူ႔ကို ကၽြန္ေတာ္ေမ့ေလ်ာ့ သြားျခင္းမ႐ွိ။ သူ႔ လက္တြင္ ပတ္ေနက် အိႏၵိယႏိုင္ငံလုပ္ သားေရႀကိဳးအနက္ႏွင့္ ေ႐ႊေရာင္လက္ပတ္နာရီ ျပားျပားေလးကိုပင္ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိ ေနေသးေတာ့ သည္။
ဗမာစစ္စစ္တေယာက္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဘုရားစူးရပါေစ့ ဗမာပါဗ်ာဟု ေျပာရေလာက္မည့္ ထူးျခား ေသာ သူ႔႐ုပ္ရည္ေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူ႔နာမည္ေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သူ႔ကို ထူးျခားစြာ အမွတ္ရေနျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္မွန္း ကၽြန္ေတာ့္ဖာသာ သိေနသည္။


ကၽြန္ေတာ့္ အမွတ္ရျခင္းမွာ အလြမ္းတို႔ နက္နက္႐ႈိင္း႐ိႈင္း ပါ၀င္ေနသည္။ သူ႔ကို သတိတရ ႐ွိတိုင္း သူ႔အညိဳေရာင္ အသားအေရႏွင့္ ျဖဴေဖြးေသာ သြားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ တဟားဟား ရယ္သံ ၾသၾသကို လည္းေကာင္း၊ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ႀကီးကို ျမင္ၾကားေနမိတတ္သည္။
သူသည္ သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း တကၠသိုလ္တခုမွ အလြန္စာေတာ္ေသာ ေက်ာင္းသား ျဖစ္သလို အေတာ့္ကို အူတူတူ အတတႏိုင္ေသာ လူထူးလူဆန္းတေယာက္လည္း ျဖစ္ေနျပန္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လူငယ္ေခတ္သည္ လမ္းသူရဲဂိုဏ္းဟုေခၚေသာ ခပ္ေပေပ လူငယ္မ်ား အုပ္စုဖြဲ႔ ရန္ျဖစ္တတ္သည့္ ဓေလ့ ကုန္လုလု အခ်ိန္ေလး ျဖစ္သည္။ စိန္ေဂၚလီဂိုဏ္း၊ ဘာဂိုဏ္းညာဂိုဏ္းတို႔ ေပ်ာက္ကြယ္စ ျဖစ္ေသာ္လည္း စ႐ိုက္ၾကမ္းေလးမ်ား က်န္ေနေသးသည့္ အခ်ိန္။ တရက္တြင္ 'ဂၽြန္'က ေရေက်ာ္ရပ္ကြက္႐ွိ သူ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ားထံ သြားလည္သည္။ ထိုညက ေရေက်ာ္တြင္ပင္ သူအိပ္လိုက္ရန္ ဆံုးျဖတ္သည္။ ညသန္းေခါင္ခန္႔တြင္ ေရေက်ာ္႐ွိ သူ႔သူငယ္ခ်င္းမ်ားက အျခားရပ္ကြက္မွ လူငယ္မ်ားႏွင့္ ရန္ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုအခါ ရပ္ကြက္မတူေသာ လူငယ္အုပ္စု ႏွစ္ခု သံလမ္းကူး တံတားတခုေပၚတြင္ ခ်ိန္း႐ိုက္ၾကရန္ ျပင္ဆင္ၾကသည္။ တုတ္ဓါးကိုယ္စီ ကိုင္ေဆာင္ကာ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက ထိုတံတားဆီ သြားၾကေသာအခါ ငါလည္း လိုက္မည္ဟု 'ဂၽြန္'က လိုက္ပါ သြားခဲ့သည္။ ဓါတ္တိုင္ မီးေရာင္ေအာက္ တြင္ ဟိုဘက္အုပ္စုႏွင့္ သည္ဘက္အုပ္စု ရန္ေစာင္ေနၾကသည္။ အုပ္စုတခုႏွင့္ တခုၾကား ဓါတ္တိုင္ တတိုင္ ကြာသည္။ သို႔ေသာ္ တကယ္တန္း ခုတ္ထစ္ ႐ုိက္ႏွက္သည့္ ရန္ပြဲမျဖစ္ပဲ ဆဲဆိုပြဲ တခုအျဖစ္သာ ပြဲၿပီး၍ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ လမ္းတေလွ်ာက္တြင္ က်န္သူမ်ား အာေပါင္အာရင္းသန္သန္ႏွင့္ ရန္ပြဲအေၾကာင္း ေျပာဆိုေနၾကေသာ္လည္း 'ဂၽြန္'က ႏႈတ္ဆိပ္ေနသည္။ သူ တစံုတရာကို နက္နက္နဲနဲ ေတြးေနပံုရသည္။ သည့္ေနာက္ သူက သူငယ္ခ်င္းဘက္ကို လွည့္ကာ ေမးခြန္းတခု ေမးလိုက္သည္။
"ေဟ့ေကာင္ လဒ..ခုနတုန္းကသာ တကယ္ရန္ျဖစ္ခဲ့ရင္ မင္းကိုင္ထားတဲ့ငွက္ႀကီးေတာင္ဓါးကို အသြားကေန ခုတ္မွာလား.. ဓါးျပားနဲ႔ ႐ိုက္မွာလား..."
အေမးခံရေသာ လဒ ေခၚ သူငယ္ခ်င္းမွာ ေငါင္းစင္းစင္း ျဖစ္သြားခဲ့သည္။ ထိုေမးခြန္းအတြက္ အေျဖကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုေမးခြန္းမ်ိဳးကို ေသာ္လည္းေကာင္း သူ ေယာင္မွားေတြးမိထားပံုမရ။
"မင္းဆိုရင္ေကာ" ဟု ျပန္ေမးရာ၊ တုတ္ ဓါးမေျပာႏွင့္ ငွက္ေတာင္ေမြးတေခ်င္းပင္ လက္ထဲ ကိုင္မသြားခဲ့ေသာ 'ဂၽြန္'ကိုယ္တိုင္ ထံတြင္လည္း သူသိခ်င္ေသာ ထိုအေျဖ မ႐ွိခဲ့။
သူသည္ 'ၾကည္ေအး' ကိုႀကိဳက္ၿပီး၊ 'ေရဆန္လမ္း' ကို တိုက္ခိုက္ခဲ့ေသာ သူငယ္ခ်င္းမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ သူ႔ အေတြးအိမ္တို႔သည္ ညက္ေညာေပ်ာ့ေျပာင္းသလို ႐ွိေသာ္လည္း ဆံုးျဖတ္မႈတို႔မွာ ဓါးသြားတခုလို ထက္ျမက္မာေၾကာမည္မွန္း ဘယ္သူမွ ႀကိဳမသိခဲ့။
ကၽြန္ေတာ္ ခုခ်ိန္မွာ ဂၽြန္ကို လြမ္းေနခဲ့ရၿပီ။
'ဂၽြန္' မိန္းမရၿပီလား။ သားသမီး ပြါးစီၿပီလား။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာအလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ေနသည္လဲ။ အသက္႐ွင္လ်က္ေကာ ႐ွိေသးသည္လား။ ဘာဆိုဘာမွ ကၽြန္ေတာ္ မသိ။ အဆက္အသြယ္မ႐ွိ။ ကၽြန္ေတာ့္မွာ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းမ်ားသာ အျပည့္အသိပ္ ႐ွိေနခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ့္ လြမ္းစိတ္တို႔ အိပ္မက္ ျဖစ္သြား၏။
အိပ္မက္ထဲတြင္ ေခ်ာင္း ဟုေခၚေသာ ေရစီးေၾကာင္း တခု႐ွိသည္။ ထိုေရတို႔ ၾကည္လဲ့၏။ ေရစီးေအာက္တြင္ ေက်ာက္စရစ္လံုး ျဖဴျဖဴညိဳညိဳေလးမ်ား အျပည့္အသိပ္ အိပ္စက္ေနၾကသည္။ ထို ေရစီးေခ်ာင္းေလးသို႔ ေရာက္ရန္ ေရမရ၍ ေသြ႔ေျခာက္ေနေသာ အလားတူ ေက်ာက္တံုးေပါင္း မ်ားစြာကို နင္းကာ အေတာ္ၾကာေအာင္ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရေသးသည္။ ထိုသို႔ ေလွ်ာက္လာၾကစဥ္ 'ဂၽြန္' က ေခ်ာင္းေက်ာက္ခ်င္း အတူတူ စိုတဲ့ေက်ာက္ကစို ေျခာက္တဲ့ေက်ာက္ကေျခညက္နဲ႔ သဘာ၀တရားႀကီး ကိုယ္တိုင္က တရားမွ်တမႈ မ႐ွိဘူးဟု ေတြးမေနႏိုင္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ အာမမခံပါ။ သူသည္ တရားမွ်တမႈကို အရာ အားလံုးထက္ ပိုခ်စ္တတ္သူ ျဖစ္ေၾကာင္းကိုေတာ့ ရဲရဲႀကီး အာမခံပါမည္။ ထိုေခ်ာင္းကေလးသည္ နယ္ေျမႏွစ္ခုကို ျခားထား၏။ ထိုနယ္ျခား ေခ်ာင္းေလးက သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ရာသက္ပန္ စည္းျခား ထားမည္လား။ အိပ္မက္က ထိုအခ်က္ကို အတည္မျပဳ။ သူသည္ အျမႇဳပ္မထြက္ေသာ ဆပ္ျပာကို တြင္တြင္တိုက္ရင္း ေရခ်ိဳးေနသည္။ သူ႔လက္က ေ႐ႊေရာင္ လက္ပတ္နာရီေလးကို ခၽြတ္ၿပီး ေက်ာက္တံုးေလးတတံုးေပၚ တင္ထားသည္။ ထိုနာရီသည္ ေနေရာင္တြင္ ေ႐ႊေျပာင္ေျပာင္ လက္ေန၏။ ထိုနာရီေလး သူ႔လက္တြင္ ႏွစ္ ဘယ္ေလာက္ၾကာေအာင္ ေနထိုင္ သြားမည္လဲ။ နာရီ ဟူသည္မွာ အခ်ိန္ကို ကိုယ္စားျပဳ၏။ နာရီမ်ားက ရက္မ်ားကို ေစာင့္ၾကပ္သည္။ ရက္မ်ားက လမ်ား ႏွစ္မ်ား ျပကၵဒိန္မ်ားကို ေစာင့္ၾကပ္မည္။ အိပ္မက္သည္ ကၽြန္ေတာ့္ကို သကၠရာဇ္မ်ားေနာက္ကြယ္သို႔ အတင္း ျပန္တြန္းပို႔၏။
ဂၽြန္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ငယ္ဘ၀သို႔ ျပန္ေရာက္သြားခဲ့ ျပန္ၿပီ။
ထိုသကၠရာဇ္တႏွစ္က ဂၽြန္ အလုပ္စာေမးပြဲ တခုေျဖသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အမွတ္မမွားလွ်င္ ထိုအလုပ္သည္ ေဆးသုေတသနလိုမ်ိဳး အလုပ္ျဖစ္လိမ့္မည္။ စာေတာ္ေသာ ကၽြန္ေတာ့္ဂၽြန္ ေရးေျဖတြင္ အဆင့္(၁)ျဖင့္ ေအာင္သည္။ ႏႈတ္ေျဖတြင္လည္း ေလွ်ာေလွ်ာ႐ွဴ႐ွဴ။ အလုပ္၀င္ရေတာ့မည္။ ေဆးစစ္ရန္ တဆင့္သာ က်န္သည္။ ေဆးေအာင္လွ်င္ သူ႔မွာ အလုပ္႐ွိၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတစုထဲတြင္ ပထမဆံုး အလုပ္အကိုင္ ႐ွိသူအျဖစ္ သူစာရင္း ၀င္သြားေတာ့မည္။ ကၽြန္ေတာ္ ၀မ္းသာသည္။ ေဆးစစ္မည့္အခ်ိန္ နီးလာၿပီ။ ထိုအခ်ိန္မွာမွ ဂၽြန္သည္ ပန္းနာရင္ၾကပ္လား၊ ဖ်ားနာသည္လားမသိ တခုခု ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သူ ေဆးက်မွာ စိုးရိမ္ေနမိသည္။ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက (အျမင္အရ) က်န္းမာေရးအေကာင္းဆံုးဟု ယူဆေသာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဂၽြန္႔ကိုယ္စား ေဆး႐ံုႀကီးတြင္ ေဆးစစ္ခံေပးရန္ တိုက္တြန္းၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ေဆးေအာင္လ်င္ ဂၽြန္ အလုပ္ရၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဂၽြန္၏ မွတ္ပံုတင္ ႏွင့္ ေလဘာကဒ္တို႔ကို ယူၿပီး သူ႔ကိုယ္စား ေဆး႐ံုႀကီးသို႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ခ်ီတက္ခဲ့သည္။ ထိုအျဖစ္သည္ လူငယ္ဘ၀၏ မဟာ စြန္႔စားခန္းျဖစ္၏။
ထိုအခ်ိန္ အခိုက္အတန္႔ေလးတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဂၽြန္ျဖစ္၏။
ဂၽြန္သည္ ကၽြန္ေတာ္ ျဖစ္၏။
သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ အသက္၀ိဥာဥ္ႏွစ္ခု ခႏၶာကိုယ္ႏွစ္ခုျဖစ္ေသာ္လည္း တခုတည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူး သည့္ အခ်ိန္ခဏတာေလးသည္ ထိုအခ်ိန္ေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ့္ လုပ္ေဆာင္မႈတို႔သည္ ရာဇ၀တ္မႈျဖင့္ အေရးယူခံရႏိုင္သည့္ လိမ္လည္မႈတခု ေျမာက္ေနေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ထိတ္လန္႔မေနခဲ့။
စစ္ေဆးသည့္ ဆရာ၀န္က တကိုယ္လံုးခၽြတ္ဆိုေတာ့လည္း ဆယ္တန္းေအာင္၍ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး တက္ရမည့္ အခ်ိန္က ေဆးစစ္ခံခဲ့ရဖူးသည့္ အေတြ႔အႀကံဳေၾကာင့္ ရဲရဲျမန္ျမန္ အခၽြတ္ ခံ ခဲ့ျပန္သည္။ အေရျပားေရာဂါ၊ အူက်ေရာဂါတို႔ အစစ္ခံခဲ့ရၿပီးေနာက္ ကုတင္ေပၚ တက္ခိုင္းကာ ေအးစက္စက္ နားၾကပ္ျဖင့္ ဟိုေထာက္သည္ေထာက္ စမ္းသပ္ျပန္သည္။ သည့္ေနာက္ ရၿပီဟု အခန္းျပင္ထြက္ခိုင္းသျဖင့္ ေပါ့ပါးေပ်ာ္႐ႊင္ေသာစိတ္ျဖင့္ ျပန္လာခဲ့သည္။ ေနာက္ရက္ ေဆးစစ္ခ်က္ သြားယူေတာ့ ႏွလံုးမွာ ခိုညည္းသံ ေပါက္ေနသည္ဆိုလား၊ ႏွလံုးအဆို႔႐ွင္မ်ား သိတ္မေကာင္းဆိုလား မသိေတာ့ပါ။ ေဆး႐ံုမွ ကၽြန္ေတာ့္ကို ႐ွင္းေတာ့ျပသည္။ သည့္ေနာက္ ယခုအလုပ္ႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ပါ ဟူေသာ မွတ္ခ်က္စာ႐ြက္ေလးကို လက္ခံရလိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္လံုးတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မယံုႏိုင္ခဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ ယံုျခင္း မယံုျခင္းက အေရးမႀကီး။ အေရးႀကီးသည္မွာ ကၽြန္ေတာ္ခ်စ္ေသာ ဂၽြန္ ကၽြန္ေတာ့္ေၾကာင့္ ေဆးက်ကာ အလုပ္မ၀င္ လိုက္ရျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
ထိုရလဒ္ကို သြားတၿဖီးၿဖီး တၿပံဳးၿပံဳးႏွင့္ လက္ခံခဲ့ေသာ ဂၽြန္ကို ကၽြန္ေတာ္နားမလည္ႏိုင္ခဲ့။ ထိုအခ်ိန္က သူ႔အေမႏွင့္ ညီညီမမ်ားအတြက္ အလြန္ခက္ခဲေနေသာ အခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ အလုပ္ႏွင့္ ၀င္ေငြ အေရးတႀကီးလိုအပ္ေနေသာ လူတေယာက္က အေတာ္ဆိုးရြားေသာ ဆံုး႐ႈံးမႈကို ပကတိ အၿပံဳးျဖင့္ လက္ခံႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုစိတ္တို႔ကို ကၽြန္ေတာ္အမွတ္ရေနျခင္း ျဖစ္မည္။ ထိုစိတ္တို႔ကို ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္ေနမိျခင္း ျဖစ္မည္။
ကၽြန္ေတာ့္မွတ္ဥာဏ္တို႔ ေမ်ာက္တေကာင္လို ခုန္ေပါက္ေန၏။ ဂၽြန္၏ အူအေသာ အျဖစ္တခု ေခါင္းထဲ ေရာက္လာျပန္သည္။
အခန္းႀကီးတခုထဲတြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ား စုေနၾကရေသာ အခ်ိန္ကာလတခုက ျဖစ္သည္။
တေန႔လာလည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ မ်က္ႏွာသစ္လည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ အိမ္သာတက္လည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ ထမင္း စားလည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ အိပ္ရာ၀င္လည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ မျမင္ခ်င္လည္း ဒီမ်က္ႏွာ၊ ျမင္ခ်င္လည္း ဒီမ်က္ႏွာ...၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ျမင္ေနရေသာ မ်က္ႏွာမ်ားသည္ ေခါက္႐ိုးေၾကေနၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာက္ေျပာင္ ျခင္း၊ မေတာ္မတည့္ မဟုတ္က ဟုတ္က ေခ်ာက္ခ်ေျပာဆိုျခင္း မ်ားကို ကစားနည္းသစ္မ်ားသဖြယ္ တီထြင္ကစားကာ နာရီမ်ားကို ႐ိုက္ခ်ိဳးေခ်ဖ်က္ ေနရေသာ အခ်ိန္လည္းျဖစ္သည္။
'ျမတ္ကိုကို' ဆိုေသာ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္က ပ်င္းရိဖြယ္ ေန႔ခင္းတခုကို အေျပာင္အပ်က္ စကားျဖင့္ စျဖိဳခြင္းသည္။
"ကိုယ္တို႔ စမ္းေခ်ာင္းက ေရခဲေပါက္ဆီ ေရာင္းတဲ့အသည္ေတြက ဆန္းတယ္ေမာင္၊ ေရခဲေပါက္ဆီ ေလးေတြကို ဗန္းထဲစီထည့္ၿပီး၊ ေဟာဒီက ေရခဲေပါက္ဆီ စားၾကဦးမလား႐ွင္ လို႔ ေအာ္ေရာင္း လည္ ေရာင္းတာဗ် မယံုမ႐ွိနဲ႔"
ေလသံေအးေအး မင္ေသေသနဲ႔ အတည္ေပါက္ လုပ္ခ်လိုက္သည္။ အေၾကာသိသူမ်ားကေတာ့ ၿပံဳးစိစိမ်က္ႏွာမ်ားကို မ်က္ႏွာပိုးသပ္ၿပီး ဒီေထာင္ေခ်ာက္ထဲ ဘယ္သူ၀င္လာမလဲ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾက သည္။ မိနစ္အခ်ိဳ႔ ၿငိမ္ဆိတ္သြား၏။ ထို႔ေနာက္ ဂၽြန္႔ အသံ ထြက္လာသည္။
"ေဟ့ေကာင္..ျမတ္ကို၊ ေရခဲေပါက္ဆီဆိုတာ ဘယ္လိုဟာတုန္း"
"ဘုရားေရ... ေရခဲေပါက္ဆီ မသိတဲ့လူက ႐ွိေသးတယ္။ ေရခဲေပါက္ဆီဆိုတာ ေရခဲကို ျခစ္ခံုနဲ႔ ျခစ္၊ ေရခဲ မြမြေလးေတြရေတာ့ ဆုပ္ၿပီး၊ အဲဒီေပၚမွာ အေရာင္ဆိုးထားတဲ့ သၾကားရည္ေတြ အနံ႔ေတြ ျဖန္းၿပီးေတာ့ ေရာင္းတာ၊ က်ဳပ္တို႔ စမ္းေခ်ာင္းမွာ အဲဒါကို ေရခဲေပါက္ဆီလို႔ ေခၚတာ"
စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ႐ွင္းျပေနေသာ ျမတ္ကို မ်က္ႏွာေပၚတြင္ စိတ္မ႐ွည္မႈမ်ား အတိုင္းသားေပၚ ေနသည္။
မိနစ္အနည္းငယ္ ၿငိမ္သက္သြားျပန္သည္။
အာခိမိဒိ ေရ၏ေဖါ့ဂုဏ္သတၱိကို ႐ွာေတြ႔သြားသလိုမ်ိဳး အလန္႔တၾကား အသံတခု ထြက္လာသည္။ အသံ႐ွင္သည္ ဂၽြန္ ျဖစ္၏။ သူေျပာလိုက္သည္မွာ
"ေဟ့ေကာင္...ေရခဲေပါက္ဆီလို႔ မၾကားဖူးပါဘူးကြာ၊ မင္းေျပာတာ ေရခဲျခစ္ေနမွာပါ။ ထားပါ၊ မင္းေျပာတဲ့ ေရခဲေပါက္ဆီေတြကို အဲလို လည္ေရာင္းရင္ အရည္ေပ်ာ္ကုန္မွာေပါ့" ဟုျဖစ္သည္။
ျမတ္ကိုထံမွ "ခြီး" ကနဲ အသံတခု ထြက္ေပၚလာသည္။ ႀကိတ္ရယ္ေနရာမွ ဖံုးမႏိုင္ ဖိမရ ေပၚလာေသာ ေလသံ ျဖစ္သည္။ ဂၽြန္ကေတာ့ ျမတ္ကို ဘာေၾကာင့္ရယ္သည္ကို နားမလည္ႏိုင္သလို စိုက္ၾကည့္ေန၏။
ကၽြန္ေတာ့္ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ ဂၽြန္သည္ ထိုသို႔ေသာ ႐ိုး႐ွင္းမႈမ်ားကို ႐ႈတ္ေထြးေအာင္ ၾကည့္ျမင္တတ္ ေသာ္လည္း ႐ႈတ္ေထြးေသာ စနစ္မ်ားကိုမူ ႐ွင္းလင္းစြာ ျမင္လြယ္တတ္သည္မွာ သူ၏ ထူးျခားေသာ စြမ္းရည္ တခုျဖစ္သည္။
သူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ အတူတကြ မိုင္ေထာင္ခ်ီအေ၀းသို႔ ပ်ံသန္းဖူးခဲ့ၾက၏။ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္အတူတကြ ဘ၀တခုလံုးကို တြင္းနက္ႀကီးထဲ ပစ္ထည့္ ပံုေအာခဲ့ၾကဖူး၏။ သူႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ အတူတကြ ေႏွာင္ႀကိဳး အားလံုးကို ပယ္ျဖတ္ကာ ပင္လယ္အဆံုး႐ွိမည္ထင္ရာ ႐ြက္လႊင့္ခဲ့ဖူး၏။ ထူးဆန္းသည္မွာ ထိုအတူတကြ ႏွစ္ကာလမ်ား အေၾကာင္းေတြးတိုင္း ျပင္း႐ွအားေကာင္းေသာ မုန္တိုင္းတခု ကၽြန္ေတာ့္ ရင္ကို ဗဟိုျပဳလာတတ္၏။ အေတြးထဲမွာ မိုးမခပင္မ်ား ၫိႇဳ႔ ၫိႇဳ႔စို႔စို႔ စိမ္းအံု႔ေနတတ္၏။ ေတာင္ေပၚ လြင္ျပင္တခုက စပါးခင္းမ်ား ေ႐ႊေရာင္၀င္းမွည့္ ေနပံုကို ျမင္ေရာင္ေနတတ္၏။
"အဲသလို စပါးေတြ မွည့္ခ်ိန္မွာေပါ့...၊ ေဟာဟိုက မိုးမခပင္ေတြေအာက္မွာ.." အစခ်ီေသာ ဂၽြန္၏ ပံုျပင္ေျပာသံမ်ားကို ၾကားေယာင္ေနမိတတ္၏။ ျပန္မရႏိုင္ေတာ့ေသာ အတိတ္တို႔သည္ လြမ္းဆြတ္ဖြယ္ ေကာင္းသည္ဆိုလွ်င္ ဂၽြန္႔ကို ကၽြန္ေတာ္လြမ္းေနသည့္ ဘယ္ေတာ့မွ ဖုန္တက္မည္မဟုတ္ေသာ အလြမ္းတို႔သည္ ေၾကကြဲဖြယ္ေကာင္းေနလိမ့္မည္။
ျမင့္မားေသာ ေတာင္စဥ္ေတာင္ထြတ္မ်ားဆီသို႔ ေႁမြလိမ္ေႁမြေကာက္ လမ္းက်ဥ္းကေလးျဖင့္ တက္သြားေနေသာ (သို႔မဟုတ္) တေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ဆင္းေနေသာ ကားတစီးေပၚတြင္ ဂၽြန္ႏွင့္ကၽြန္ေတာ္္ ခရီးသည္မ်ားအျဖစ္ အတူလိုက္ပါခဲ့ဖူးၾကပါသလား။ လိုက္ခဲ့ၾကဖူးသည္ဆိုလွ်င္ ကၽြန္ေတာတို႔ စီးမိေသာ ကားသည္ သကၠရာဇ္ဟု အမည္ရေသာ ကားတစီးသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
အျဖဴေရာင္ ႏွလံုးသားရွိၿပီး လူသားခ်စ္စိတ္ သည္းထန္ေသာ ပညာတတ္ လူခၽြန္တိုင္းကို အလြန္ ခ်စ္ခင္ အားကိုးတတ္သည့္ ကၽြန္ေတာ့္အေဖသည္ ဂၽြန္႔အေၾကာင္းကို အျမဲ တဖြဖြ ေျပာတတ္၏။ ဂၽြန္႔ကို လြမ္းေနတတ္၏။ ယခုမူ ဂၽြန္႔ကိုတသသ လြမ္းေနတတ္ေသာ အေဖ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ တခုေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။ ဂၽြန္ ဘယ္ဆီမွာလဲ။ သူေရာ အေဖ့ကို သတိတရ ႐ွိေနမည္လား။ အေဖ အသက္႐ွင္လ်က္ ႐ွိေနသည္ဟု ထင္ေနဦးမည္လား။ လူမလာခင္ အၿပံဳးေတြ အရင္လာတတ္တဲ့ ေကာင္ႀကီးဟု သူ႔ကို ေထာပနာခဲ့ေသာ အေဖ့အသံမ်ားကို သူၾကားေယာင္ေနဦးမည္လား။
ဂဴလီယာ အမည္႐ွိ ႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကား အေၾကာင္းအရာမ်ား ေခါင္းထဲတြင္ လွ်ပ္တျပက္ ေပၚေပါက္ လာခဲ့သည္။ ေမြးလာသည့္ ကေလးကို ကိုယ္ခ်စ္ခင္ယံုၾကည္ေသာ မိတ္ေဆြရဲေဘာ္တေယာက္၏ အမည္မွည့္ေခၚခဲ့ေသာ ဇာတ္၀င္ခန္းက ထိုသတိရမႈကို ျဖစ္ေပၚေစသည့္ ပင္မအရင္းအျမစ္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ္သမီးေလးကို ဂၽြန္လတြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ္လည္း ဂၽြန္ပါသည့္ အမည္ကို ကၽြန္ေတာ္ မေပးျဖစ္ခဲ့ပါ။
ဟိုေ၀းေ၀းမွာ ေ႐ႊေရာင္ လက္ပတ္နာရီတလံုး တလက္လက္ေတာက္ေနသည္။ စိုင္းထီးဆိုင္၏ သီခ်င္းသံကို သဲ့သဲ့ၾကားရျပန္သည္။ ထိုသီခ်င္းကို သူဆိုေနမည္လား။ သို႔မဟုတ္ သူေရးေပးဖူးေသာ စာတေစာင္ထဲမွာ ပါသည့္ စာသားမ်ားက သူ႔အလိုလို အသံထြက္ေနၾကမည္လား။
"ရည္မွန္းခ်က္အတြက္ ၾကင္နာသူကို စြန္႔ခဲ့တဲ့ သူရဲေကာင္းေတြ ႐ွိခဲ့လဲကြယ္ ငယ္႐ြယ္သူမို႔ အခ်စ္တခုသာ ကိုးကြယ္အားထားရာ ထင္မွတ္ယူမယ္"
ရာဇ၀င္႐ွည္ ႏွစ္သမိုင္းမ်ားတြင္ ၾကင္နာသူ အသီးသီးကို စြန္႔ခဲ့ေသာ သူရဲေကာင္း ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ႐ွိခဲ့သည္လဲ။ ရမည္၊ ေရာက္မည္ မေသခ်ာေသာ္လည္း လူသားအားလံုးအတြက္ဟူေသာ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ နတ္ေဒ၀တာတို႔၏ ပန္းတပြင့္ကို ဆြတ္ယူရန္ ႀကိဳးစားခဲ့သူတို႔၏ ဖ၀ါးမ်ားသည္ ၾကမ္းတမ္းရက္စက္မႈက ေပးေသာ ဒဏ္ရာမ်ားေၾကာင့္ ေသြးခ်င္းခ်င္း နီေနလိမ့္မည္ ထင္သည္။
"ငွက္ေတြဟာ ပ်ံရင္းေသတယ္၊ လူေတြဟာ ၾကံရင္းေသတယ္"
ထိုစကားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေခတ္က နာမည္အလြန္ႀကီးခဲ့ေသာ ႐ုပ္႐ွင္ဇာတ္ကား တကားမွာ ဇာတ္၀င္ စကားျဖစ္သည္။
ထိုကားအမည္သည္ "ပ်ံသာပ်ံပါ ထက္အာကာ"လား။ သိပ္မေသခ်ာ။
ထို၀တၳဳသည္ ဆရာမႀကီး ခင္ေဆြဦး၏ ၀တၳဳလား။ ဒါလည္း သိပ္မေသခ်ာ။
ေသခ်ာသည္မွာ ထိုဇာတ္ကားတြင္ ေစာျမသႏၱာ ဟူေသာ မင္းသမီး သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ထို ဇာတ္၀င္စကားကို သူေျပာၾကားခဲ့သည္။ တီစကြဲယားတေခ်ာင္း ကိုင္ကာ စက္မႈတကၠသိုလ္ ေနာက္ခံျပဳ ဇာတ္လမ္း၏ စက္မႈေက်ာင္းသူအျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ ထိုဇာတ္ကား ႐ံုတင္စဥ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ သည္ ဆယ္တန္းေျဖဆိုရမည့္ ေက်ာင္းသားတေယာက္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ အင္ဂ်င္နီယာ ေက်ာင္းတက္ခ်င္ လြန္းေသာ စိတ္ျဖင့္ ႐ုပ္႐ွင္႐ံုတြင္ ျပားငါးဆယ္ ေ႐ွ႔ဆံုးတန္းမွာ ၀င္ၾကည့္ကာ ဇာတ္၀င္စကားမ်ားကို ကက္ဆက္ျဖင့္ ဖမ္းယူၿပီး အိမ္ေရာက္မွ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဖြင့္နားေထာင္ခဲ့ဖူးသည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပ်ံရင္းေသခ်င္ေသာ ငွက္တေကာင္ အမွန္ပင္ ျဖစ္ခ်င္ခဲ့၏။ ဂၽြန္ အမည္႐ွိ ကၽြန္ေတာ့္ငွက္ကေလး ဘယ္ထိေ၀းတဲ့ ခရီးကို ပ်ံသန္းထြက္ခြါသြားသည္လဲ။
ယခုေရာက္ေနသည့္ အသက္အ႐ြယ္တြင္ ၾကံစည္ျခင္းအမႈကို ျပဳဖို႔ ခက္ခဲေနၿပီ ျဖစ္ေသာ္လည္း မေသမခ်င္း ပ်ံသန္းေနရေသးသည့္ အေျခအေနမွ မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးသည္မွာ ဂၽြန္ေရာ ကၽြန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ ပါျဖစ္သည္။
ဧၿပီလ၏ ေႏြရက္မ်ားသည္ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္တြင္ ပူအိုက္စပ္ေနေသာ္လည္း ေတာင္တန္းမ်ားတြင္ မပူ။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသြားအလာမဲ့သျဖင့္ ပ်က္စီးေနေသာ စစ္က်န္ ကတၱရာလမ္းေဟာင္းတခု ေပၚ တြင္ ဂၽြန္ႏွင့္ကၽြန္ေတာ္ ေအးေဆးစြာ လမ္းေလွ်ာက္ေနသည္ဟု စိတ္အာ႐ံုတြင္ ခံစားလိုက္မိျပန္သည္။ ထိုအခ်ိန္သည္ ညေနခင္း ျဖစ္ပံုရ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်က္စိေ႐ွ႔တြင္ ေတာင္ကုန္းေတာင္ကမူမ်ား ႐ွိသည္။ မ်ဥ္းသားသလို စီးဆင္းေနေသာ ေခ်ာင္းငယ္တခု ႐ွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ တခ်ိန္က ႀကီးက်ယ္ခန္းနားခဲ့ ဖူးေသာ ထိုအရပ္၏ အတိတ္ႏွစ္မ်ားလည္း ႐ွိခဲ့သည္။
လြမ္းဆြတ္ျခင္း၊ သတိရျခင္း ဆိုသည္မွာ ျမက္ဖ်ား ႏွင္းစက္ႏွင့္ တူသလား။ ဖြဲဖြဲမွ သည္းသည္း ရြာခ်တတ္ေသာ မုတ္သုန္မိုးႏွင့္ တူသလား။ ေနမလာမီ အံုဆိုင္းစုဖြဲ႔တတ္ေသာ ေတာင္ေပၚျမဴမ်ားႏွင့္ တူသလား။ သို႔မဟုတ္ ေက်ာက္ေဆာင္ေက်ာက္သားလို ခိုင္မတ္ေနတတ္သည္လား။ ကၽြန္ေတာ္သ႐ုပ္ မခြဲတတ္ခဲ့။
ေသေသခ်ာခ်ာႀကီးကို ေျပာႏိုင္သည္မွာ ထိုရက္မ်ား အတြင္း ကၽြန္ေတာ္ဂၽြန္႔ကို တခုတ္တရ လြမ္းေနခဲ့သည္ ဆိုသည့္အေၾကာင္း။
ေက်ာက္ေခတ္ဂူေဟာင္း တခုႏွင့္တူေသာ ကၽြန္ေတာ္ေနထိုင္သည့္ (၂၁)ရာစု ၿမိဳ႔ျပ တိုက္ခန္းတခု ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ အသံကုန္ေအာင္ ဟစ္လိုက္မိသည္။
"ငါ မင္းကို လြမ္းတယ္ ဂၽြန္"
ထိုေအာ္သံကို ဂၽြန္ မၾကားႏိုင္မွန္း ကၽြန္ေတာ္သိေနသည္။ ကၽြန္ေတာ့္သိမႈကို ကၽြန္ေတာ့အလြမ္း မ်ားက မသိႏိုင္ခဲ့ၾက။
နက္ျဖန္မနက္ ေနသာဦးမည္လား။
ကၽြန္ေတာ္သည္ 'ဖာနန္ဒို' အမည္႐ွိ သီခ်င္းတပုဒ္ကို တီးခတ္သီဆိုေနမိၿပီ။ ထိုမနက္၏ အလင္းမ်ား သည္ ကၽြန္ေတာ့္ သံစဥ္ႏွင့္ စာသားမ်ား ျဖစ္ခဲ့၏။
ကၽြန္ေတာ့္သီခ်င္းသံသည္ အလြမ္းတို႔ျဖင့္ စိုေနသည္။

ျငိမ္းေအးအိမ္
၂၀၀၆၊ မိုးရာသီ။

[အေျခအေန အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ စာေရးသူထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္မယူလိုက္ရပဲ မာယာေပၚ တင္လိုက္တာကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္]

မဲဇာေတာသို႔ ဒုတိယတေခါက္ျပန္ေရာက္ရျခင္းေရးသူ- ေလထီးအုန္းေမာင္

[ဗမာျပည္ရဲ႔ လြတ္လပ္ေရးသမိုင္းမွာ သူရဲေကာင္းတဦးျဖစ္တဲ့ ေလထီးအုန္းေမာင္(အသက္ ၈၂ ႏွစ္) ဟာ သကၠရာဇ္ ၂၀၀၀ျပည့္၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၈ မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ပါတယ္။ ခုဆိုရင္ (၇) ႏွစ္တိုင္ခဲ႔ၿပီ။
ဦးအုန္းေမာင္ဟာ ေလထီးဆင္း ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ ကိုလိုနီနယ္ခ်ဲ႔အပါအ၀င္ ဖိႏွိပ္တဲ့ အုပ္စိုးသူေတြကို လက္နက္နဲ႔ေရာ၊ လက္နက္မဲ့ပါ ဆန္႔က်င္တိုက္ခိုက္ခဲ့သူ၊ ကိုကိုးကၽြန္း ႏွစ္ေခါက္၊ ေဂၚတူးကၽြန္းတေခါက္ ျပန္ခဲ့သူ၊ အသက္ (၇၀) နီးမွ ႐ွစ္ေလးလံုးလူထုအံုၾကြမွဳႀကီးမွာ ေ႐ွ႔တန္းက တက္တက္ၾကြၾကြ ပါ၀င္ခဲ့သူျဖစ္တယ္။
မာယာ ၂၀၀၁ မတ္လထုတ္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ မိုးဂ်ာနယ္၊ အတြဲ (၈)၊ အမွတ္ (၂)၊ မတ္လ ထုတ္က ရဲေဘာ္ေလထီးဦးအုန္းေမာင္ရဲ႔ "မဲဇာေတာသို႔ဒုတိယတေခါက္ျပန္ေရာက္ရျခင္း" ေဆာင္းပါးကို ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ မာယာက အမွတ္တရ ျပန္လည္ေဖာ္ျပပါတယ္။]

[မိုးဂ်ာနယ္ႏွင့္.....သို႔၊
အေျခအေနမေပးလို႔ ခြင့္ျပဳခ်က္မေတာင္းခံလိုက္ရတာကို နားလည္ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေလးစားစြာျဖင့္ အႏူးအညြတ္ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္။]

ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ မႏၱေလးတြင္ က်င္းပေသာ လူထုေဒၚအမာ၏ ၈၂ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ပြဲသို႔ တက္ေရာက္ၿပီးေနာက္ မႏၱေလးမွ အင္းေတာ္ႏွင့္ ကသာၿမိဳ႔မ်ားသို႔ ခရီးဆန္႔ခဲ့ၾက၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔တြင္ သခင္အုန္းျမင့္ (တိုးတက္ေရး)ႏွင့္ သခင္သိန္းေမာင္(၀ါးခယ္မ)တို႔လည္း ပါၾကပါသည္။
မႏၱေလးမွ ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ရထားျဖင့္ ညေန ၅ နာရီထြက္ခဲ့ရာ ညေမွာင္စပ်ိဳးခ်ိန္တြင္ ေ႐ႊဘိုသို႔ ေရာက္သည္။ ေ႐ႊဘိုမွ ထြက္လာကတည္းက အညာေဆာင္း၏ အေအးဓါတ္က ပို၍ ကဲလာသည္။ အညာေဆာင္း၏ အေအးဒဏ္ကို မခံႏိုင္သျဖင့္ ရထားျပဴတင္းေပါက္ တံခါးမ်ားကို ပိတ္၍ အေႏြးထည္မ်ား ၀တ္ကာ ကာကြယ္ေနရသည္။ ရထားသည္ ေမွာင္ႀကီးမဲမဲတြင္တဘူတာရပ္ တဘူတာထြက္ျဖင့္ ခုတ္ေမာင္း လာခဲ့ရာ ကၽြန္ေတာ္လည္း မေပ်ာ္တခ်က္ ေပ်ာ္တခ်က္ျဖင့္ ေမွး၍ လိုက္ပါလာခဲ့သည္။

မဲဇာေတာ

နံနက္လင္း၍ ရထားျပဴတင္းေပါက္ တံခါးမ်ားကို ဖြင့္ၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ နန္းခမ္း၊ ဘံုေခ်ာင္း၊ မဲဇာ၊ ဆည္႐ြာ စေသာ ဘူတာမ်ားကို တဘူတာၿပီး တဘူတာ ေတြ႔ရသည္။ ေဘးပတ္၀န္းက်င္ တခုလံုး တြင္ကား ႏွင္းမ်ားေ၀ေနသည္။ ရထားျပဴတင္းေပါက္မွ အေ၀းသို႔ ေမွ်ာ္ၾကည့္ လိုက္ေသာအခါ ၫိႇဳ႔ဆိုင္း အံု႔မႈိင္းေနေသာ သစ္ေတာႀကီးမ်ား၊ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားကို မႈန္၀ါး၀ါး ေတြ႔ရသည္။ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေတာင္၊ မင္း၀ံေတာင္တန္းႀကီးမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဘးမွ ခရီးသည္တဦးက ေျပာျပသည္။
ထိုေတာ ထိုေတာင္တန္းမ်ားသည္ ဒုတိယ ကမၻာစစ္အတြင္းက သခင္ဗိုလ္၊ မန္း၀င္းေမာင္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္တစု ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး တာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ သြားခဲ့ရာ တြင္ ကုန္းေၾကာင္းျဖတ္သန္း ေလွ်ာက္လွမ္းခဲ့ၾကေသာ ေတာေတာင္မ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အေ၀းတြင္ ျမင္ေနရေသာ မဲဇာေတာ၊ မင္း၀ံေတာင္မ်ားကို ေငးေမွ်ာ္ၾကည့္ၿပီး လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေတြးေတာေနမိခဲ့သည္။

အင္းေတာ္
မၾကာခင္မွာပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စီးလာေသာ ရထားသည္ အင္းေတာ္ဘူတာသို႔ ဆိုက္သည္။ ဘူတာတြင္ အင္းေတာ္မွ မိတ္ေဆြမ်ားက လာေရာက္ႀကိဳဆိုၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ တည္းခိုရမည့္ ဦးေစာလႈိင္ (ဗဟိုတရား႐ံုးေ႐ွ႔ေန)၏ အိမ္သို႔ ေခၚေဆာင္သြားသည္။ ဦးေစာလႈိင္တို႔ မိသားစုမွာ သေဘာေကာင္းၿပီး အလြန္ေဖာ္ေ႐ြသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အင္းေတာ္တြင္ ေနစဥ္အတြင္း ဧည့္၀တ္ျပဳဳၾကသည္မွာ အားနာစရာပင္ ေကာင္းလွသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖြဲ႔မွ သခင္သိန္းေမာင္ တေယာက္သာ အင္းေတာ္၊ ကသာၿမိဳ႔မ်ားသို႔ ရာက္ဖူးၿပီး ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သခင္အုန္းျမင့္မွာ တခါမွ မေရာက္ဖူးေပ။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အင္းေတာ္သို႔ မေရာက္ဖူးေသာ္လည္း အင္းေတာ္ဆိုေသာ နာမည္ကိုကား ၾကားဖူးေန၏။ အင္းေတာ္အမည္ကို စ,ၾကားဖူးသည္မွာ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က ျဖစ္သည္။

၀င္းဂိတ္၏ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ေရး
၁၉၄၃ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလေလာက္က ၿဗိတိသွ် စစ္တပ္မွ ေမဂ်ာဂင္နရယ္ ၀င္းဂိတ္သည္ အင္အား ၃၀၀၀ ျဖင့္ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္း႐ွိ ဂ်ပန္အုပ္ခ်ဳပ္ထားေသာ နယ္ေျမအတြင္း ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္၍ ေျပာက္က်ားစစ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့သည္။ ၀င္းဂိတ္၏ ရန္သူဂ်ပန္နယ္ေျမအတြင္းသို႔ ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ တိုက္ခိုက္ေရး ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ-
ရန္သူ၏ ဆက္သြယ္ေရး လမ္းေၾကာင္းမ်ားကို ျဖတ္ေတာက္ရန္အတြက္ မႏၱေလး-ျမစ္ႀကီးနား ရထားလမ္းႏွင့္ တံတားမ်ားကို ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးပစ္ရန္၊
ဂ်ပန္တို႔ သိုေလွာင္ထားေသာ ရိကၡာႏွင့္ လက္နက္က်ည္ဆံမ်ား သိုေလွာင္ေရးစခန္းမ်ားကို ဖ်က္ဆီးရန္၊
ရန္သူကို တိုက္ပြဲငယ္ကေလးမ်ား ဆင္ႏႊဲၿပီး အေႏွာက္အယွက္ေပးရန္ တို႔ျဖစ္သည္။
ဤရည္႐ြယ္ခ်က္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ရန္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္ ပတ္၀န္းက်င္ တ၀ိုက္တြင္ စစ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈကို ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရထားစီးလာစဥ္က ေတြ႔ခဲ့ရေသာ နန္းခန္း၊ ဘံုေခ်ာင္း၊ မဲဇာ မီးရထားလမ္းမ်ား၊ မဲဇာေခ်ာင္း တံတားမ်ားသည္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ား ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့ဖူးေသာ ရထားလမ္းမ်ား၊ တံတားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႔ထဲကိုပင္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ေသးသည္။
၁၉၄၄ ခုႏွစ္ကလည္း ၀င္းဂိတ္၏ ခရီးေ၀းထိုးေဖာက္ေရး တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္၊ ဗန္းေမာ္၊ မိုးေကာင္း ႀတိဂံနယ္ေျမမ်ားအတြင္း ေလထီးစစ္သားမ်ားဆင္းကာ ခံတပ္ၿမိဳ႔မ်ား တည္ေဆာက္၍ ခံတပ္ စစ္ဆင္ေရးကို ေနာက္တႀကိမ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့ေသးသည္။ ထိုအႀကိမ္တြင္ ၀င္းဂိတ္တပ္မ်ားသည္ အင္းေတာ္ကိုပင္ အလစ္၀င္ေရာက္ တိုက္ခိုက္ကာ ရိကၡာႏွင့္လက္နက္မ်ား သိုေလွာင္ရာ စခန္းမ်ားကို ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ ထိုေၾကာင့္လည္း အင္းေတာ္သည္ ၀င္းဂိတ္၏ စစ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈေၾကာင့္ စစ္အတြင္းက လူသိမ်ားၿပီး ထင္႐ွားေသာ ၿမိဳ႔ေလးတၿမိဳ႔ ျဖစ္လာသည္။
ထိုစဥ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အင္းေတာ္ႏွင့္ အင္းေတာ္နယ္ေျမအတြင္း လႈပ္႐ွားေနေသာ ၀င္းဂိတ္၏ စစ္ေရးလႈပ္႐ွာမႈသတင္းမ်ားကို တဆင့္စကား တဆင့္နားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထိုစဥ္က ထုတ္ေ၀ေသာ ဂ်ပန္စစ္တပ္က ခ်ဳပ္ကိုင္ထားသည့္ ျမန္မာသတင္းစာ မ်ားတြင္ တစြန္းတစ ဖတ္ရသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အင္းေတာ္ဆိုေသာ နာမည္ကို ၾကားဖူးေနျခင္း ျဖစ္သည္။
အင္းေတာ္တြင္ ေရာက္ေနစဥ္အတြင္း ဦးေစာလႈိင္၊ ဦးၫြန္႔လြင္ စေသာ မိတ္ေဆြမ်ားက အင္းေတာ္ မွ တန္ခိုးႀကီးဘုရားမ်ားကို လိုက္လံပို႔ေဆာင္၍ ဖူးေမွ်ာ္ၾကည္ညိဳေစသည္။ အင္းေတာ္ေလးကန္ကို ၾကည့္႐ႈေစသည္။ ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႔ကိုလည္း ေလ့လာေရးခရီးအျဖစ္ ပို႔ေဆာင္ေပးသည္။ ထီးခ်ိဳင္႔ၿမိဳ႔မွာ ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းေပၚတြင္ တည္႐ွိၿပီး သာယာလွပေသာ ၿမိဳ႔ကေလးတၿမိဳ႔ ျဖစ္သည္။ မႏၱေလး-ထီးခ်ိဳင့္ ကားလမ္း၊ မႏၱေလး-ထီးခ်ိဳင့္ သေဘၤာလမ္းမ်ား ေပါက္သျဖင့္ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္း ေကာင္းမြန္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ၿမိဳ႔ကေလးမွာ စည္ကားေနသည္။

မဲဇာကမ္းမွလြမ္းေစတီမ်ားကို ျပဳျပင္တည္ေဆာက္ေသာဆရာေတာ္

ထီးခိ်ဳင့္ၿမိဳ႔သို႔ ေရာက္စဥ္ တည္ေတာဆရာေတာ္အား သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္။ တည္ေတာ ဆရာေတာ္မွာ သက္ေတာ္ ၈၀ ေက်ာ္ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း က်န္းမာသန္စြမ္းလ်က္ပင္ ႐ွိေနေသးသည္။
တည္ေတာဆရာေတာ္သည္ စစ္ႀကိဳေခတ္က စာနယ္ဇင္းမ်ားတြင္ 'ထီးခ်ိဳင့္နတ္ဆိုး' ကေလာင္ အမည္ျဖင့္ ေဆာင္းပါး၊ ကဗ်ာ၊ ေလးခ်ိဳးမ်ားကို ေရးသားခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းသားဘ၀က 'ထီးခ်ိဳင့္နတ္ဆိုး' ၏ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ဖတ္ခဲ့ရဖူးသည္။
လက္၀ဲသုႏၵရ အမတ္ႀကီး မင္းျပစ္မင္းဒဏ္ေၾကာင့္ မဲဇာသို႔ အပို႔ခံခဲ့စဥ္အတြင္း ေစတီပုထိုးမ်ားကို တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့သည္။ ထိုေစတီမ်ားမွာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ သဘာ၀ ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းေနေသာ ေစတီပုထိုးမ်ားကို ဆရာေတာ္က ဦးေဆာင္၍ ျပဳျပင္ တည္ေဆာက္ေနသည္။ ယခုအခါ ဆရာေတာ္၏ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ထံုးျဖဴေဖြးေဖြးႏွင့္ ၾကည္ညိဳသပၸါယ္ ဖြယ္ ေကာင္းေနပါၿပီ။
ဆရာေတာ္ေရးေသာ 'မင္းလက္၀ဲသုႏၵရ၏ မဲဇာကမ္းမွ လြမ္းေစတီမ်ား' အမည္႐ွိ စာအုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ဆရာေတာ္က လက္ေဆာင္ေပးပါသည္။

ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာ
ဦးေစာလိႈင္ႏွင့္ ဦးၫြန္႔လြင္တို႔သည္ ကၽြန္ေတာ့္အား ထီးခိ်ဳင့္သို႔ ပို႔ၿပီးေနာက္ ကၽြန္ေတာ္သြားခ်င္ ေသာ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာသို႔လည္း ပို႔ေပးသည္။ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ သြားလိုျခင္း မွာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈတြင္ တနည္းမဟုတ္ တနည္းျဖင့္ ပါတ္သက္ေနေသာ ႐ြာကေလး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္။
၁၉၄၂ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ပန္တပ္မ်ားက ေမာင္းထုတ္လိုက္သျဖင့္ အဂၤလိပ္တပ္မ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္တပ္မ်ား ဒေရာေသာပါးႏွင့္ ဆုတ္ခြါထြက္ေျပး သြားခဲ့ရသည္။ ထိုသို႔ ဆုတ္ခြါထြက္ခဲ့ရာတြင္ ဖက္ဆစ္ ဆန္႔က်င္ ေရးသမားမ်ား ျဖစ္ေသာ ကိုသိန္းေဖ(ဦးသိန္းေဖျမင့္)၊ သခင္ျမသြင္ ႏွင့္ သခင္ေက်ာ္စိန္ တို႔သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးအတြက္ မဟာမိတ္မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္မႈရယူရန္ ခ်န္ေက႐ွိတ္တ႐ုတ္တပ္မ်ားႏွင့္ လိုက္ပါသြားခဲ့ၾကသည္။ ဤသို႔ လိုက္ပါရာတြင္ ခ်န္ေက႐ွိတ္တပ္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပ သျဖင့္ ဆက္၍မလိုက္ေတာ့ပဲ လမ္းတ၀က္မွေန၍ ျပန္လည္ ထြက္ေျပး ခဲ့ၾကသည္။ တ႐ုတ္တပ္မွ ထြက္ေျပးခဲ့ၾကၿပီးေနာက္ ပထမဆံုး ပုန္းေအာင္း ေ႐ွာင္တိမ္းေနရေသာ ႐ြာမွာ ထိုဂ်ံဳးဂ်ဳံးက် ႐ြာကေလး ပင္ ျဖစ္သည္။

ေခတၱစတည္းခ်
ထို႔ေနာက္ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္တြင္လည္း သခင္ဗိုလ္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္ ၉ ေယာက္ သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ ကုန္းေၾကာင္းခရီး သြားခဲ့ရာတြင္ ေခတၱစတည္းခ် ခဲ့ေသာ ႐ြာကေလးမွာလည္း ထိုဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ မဲဇာေေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးတို႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔စိတ္ထဲတြင္ အျမဲအမွတ္ရေနသျဖင့္ ထိုေနရာ ထိုေဒသမ်ားသို႔ သြားလိုေနျခင္း ျဖစ္သည္။ သြားသာ သြားလိုသည္။ ထို ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးမွာ မဲဇာေတာထဲတြင္ ႐ွိၿပီး လမ္းခရီးကလည္း ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းသျဖင့္ ထို႐ြာကေလးသို႔ ျပန္ေရာက္ဖို႔ ဆိုသည္မွာ မလြယ္ကူဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ အင္းေတာ္ႏွင့္ မဲဇာေတာမွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးတို႔မွာ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္း ေပါက္ေနၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ စစ္အတြင္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ခဲ့စဥ္ကေလာက္ ခက္ခက္ခဲခဲ ပင္ပင္ပမ္းပမ္း မသြားရေတာ့ေပ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကားကေလးျဖင့္ အင္းေတာ္မွ နံနက္၉ နာရီထြက္ခဲ့ၾကရာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလး သို႔ နံနက္ ၁၀ နာရီသာသာတြင္ ေရာက္သည္။ အင္းေတာ္ႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက် ႐ြာကေလးမွာ ကားျဖင့္ တနာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္သာ သြားခဲ့ရေတာ့သည္။

မဲဇာေတာသို႔ ဒုတိယတေခါက္

ကၽြန္ေတာ့္တသက္တြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေရာက္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ေသာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို ဒုတိယအၾကိမ္ ေရာက္ခဲ့ရျပန္သည္။ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ပထမအႀကိမ္ ေရာက္ခဲ့သည္မွာ စစ္အတြင္း ဂ်ပန္ေခတ္က ျဖစ္ၿပီး ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ ေရာက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ေရာက္ခဲ့ပံုမွာ ဤသို႔ျဖစ္၏။ သခင္ဗိုလ္(ျမန္မာျပည္တြင္းသို႔ ေလထီးႏွင့္ ဆင္းရန္အျပန္တြင္ ဂ်က္ဆိုးေလဆိပ္၌ ေလယာဥ္မီးေလာင္ပ်က္က်၍ ေသဆံုးခဲ့သူ)၊ မန္း၀င္းေမာင္ (သမတေဟာင္း ဦး၀င္းေမာင္-ကြယ္လြန္) တို႔ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုေက်ာ္ရင္ (မႏၱေလးတကၠသိုလ္ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဟာင္း-ကြယ္လြန္)၊ ကိုခ်စ္ေကာင္း(ဗိုလ္မွဴးခ်စ္ေကာင္း-ေတာတြင္းက်ဆံုး)၊ ဗိုလ္ဘၫြန္႔(ပီကင္းျပန္-ကြယ္လြန္)၊ ကိုသန္း(ကြယ္လြန္) ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရးတာ၀န္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ သြားရန္ မႏၱေလးသို႔ ခရီးစခဲ့ၾကသည္။
မႏၱေလးမွတဆင့္ အထက္ဗမာျပည္တိုင္းမွဴး ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ အစီအစဥ္ျဖင့္ အိႏၵိယသို႔ ခရီးဆက္ၾက သည္။ အိႏၵိယသို႔ ကသာ၊ ျမစ္ႀကီးနားနယ္မ်ားမွ ျဖတ္သြားရမည္ ျဖစ္သျဖင့္ ထိုနယ္မ်ားကို ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ တပ္မွ ဗိုလ္လွေဖႏွင့္ တပ္သားေမာင္ေက်ာက္တို႔ကို လမ္းျပအျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ထည့္ေပးလိုက္သည္။
ကၽြန္ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔သည္ စစ္ကိုင္းမွေကာလင္းသို႔ ရထားႏွင့္ သြားခဲ့ရၿပီး ရထား ဆက္မထြက္ႏိုင္ေတာ့ သျဖင့္ ေကာလင္းမွစ၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကုန္းေၾကာင္္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရသည္။
တေတာ၀င္၊ တေတာထြက္၊ တေတာင္တက္၊ တေတာင္ဆင္းျဖင့္ ကုန္းေၾကာင္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကရာ ကသာနယ္မွ ဂဟဲဆိုေသာ႐ြာသို႔ ေရာက္သည္။ ေရာက္ေသာအခါ ဗိုလ္မွဴးဗထူး၏ လမ္းျပအျဖစ္ထည့္ ေပးလိုက္ေသာ ဗိုလ္လွေဖမွာ အျပင္းဖ်ားေတာ့သည္။ ဗိုလ္လွေဖအား ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ ပါလာေသာ ေဆး၀ါးမ်ားျဖင့္ ႀကိဳးစားကုသၾကသည္။ ေပ်ာက္ႏိုးႏိုးႏွင့္ ေစာင့္ၾကည့္ၾကေသာ္လည္း ရက္သာၾကာသြား သည္။ အဖ်ားကမသက္သာ။ သို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ၾကာၾကာမေစာင့္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ ဗိုလ္လွေဖ အား သူ႔အစ္မ႐ွိရာ တေကာင္းသို႔ ျပန္ပို႔ရန္ စီစဥ္ခဲ့ၾကသည္။ လူမမာကို မဲဇာေခ်ာင္း ကမ္းေပၚ႐ွ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ထမ္းစင္ျဖင့္ သယ္ယူခဲ့ၾကသည္။ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာတြင္ တရက္ႏွစ္ရက္ နားၿပီး ေစာင့္ၾကည့္ေသးေသာ္လည္း ထူးမလာသျဖင့္ ေ႐ွ႔ခရီးဆက္ေရး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ အိႏၵိယသို႔ အျမန္ဆံုးေရာက္ဖို႔ အေရးႀကီးသျဖင့္ လူႏွစ္စုခြဲကာ တစုက အိႏၵိယသို႔ ဆက္လက္သြားခဲ့ၾက ၿပီး တစုက လူမမာအား တေကာင္းသို႔ ပို႔ရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သခင္ဗိုလ္ ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုေက်ာ္ရင္၊ ကိုဘၫြန္႔၊ ကိုသန္းႏွင့္ ေမာင္ေက်ာက္တို႔က အိႏၵိယသို႔ ခရီးဆက္သြားရန္ ျဖစ္သည္။ မန္း၀င္းေမာင္ ေခါင္းေဆာင္၍ ကိုခ်စ္ေကာင္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္က ဗိုလ္လွေဖအား တေကာင္းသို႔ သြားပို႔ၾကရန္ ျဖစ္သည္။
ေနာက္တေန႔တြင္ လူစုခြဲၾကသည္။ ရဲေဘာ္အားလံုး၏ မ်က္ႏွာမ်ားတြင္ စိတ္မေကာင္းသည့္ အမူအရာမ်ား ေပၚေနသည္။ သခင္ဗိုလ္တို႔ အုပ္စု နံနက္ပိုင္းတြင္ ခရီးထြက္သြားၿပီးေနာက္ မန္း၀င္းေမာင္ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အုပ္စုက ညေနပိုင္းတြင္ ၀ါးေဖာင္တခုကို ၀ယ္၍ ေဖာင္ေပၚတြင္ လူမမာကိုတင္ကာ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာေခ်ာင္းဆိပ္မွ ေန၍ မဲဇာေခ်ာင္းအတိုင္း ေဖာင္ျဖင့္ ေမွ်ာခဲ့ၾကသည္။ တညလံုး ေဖာင္ေမွ်ာလာၾကရာ ညနက္ေလ ဆီးႏွင္းမ်ား တေပါက္ေပါက္က်လာၿပီး အေအးက လြန္ကဲလာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေစာင္မ်ားကိုလည္း လူမမာကို ျခံဳေပးထားရသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တကိုယ္လံုးမွာ ခိုက္ခိုက္တုန္ေအာင္ ခ်မ္းေနသည္။ ေရေႏြးအိုးတည္၍ လက္ဖက္ရည္ ၾကမ္း ပူပူေလးေသာက္ကာ အခ်မ္းကို ကာကြယ္ေနၾကရသည္။ ေဖာင္ကို တအိအိႏွင့္ ေမွ်ာခဲ့ရာ ႏွစ္ရက္ေလာက္ အၾကာတြင္ တေကာင္းသို႔ ေရာက္ခဲ့သည္။

ရဲေဘာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့သတိရျခင္း

ကၽြန္ေတာ္သည္ ယခုတေခါက္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၀မ္းသာအားရစြာျဖင့္ ႐ြာကေလး ကို လွည့္ပတ္ၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စတည္းခ်ခဲ့ေသာ အိမ္ကေလးကို ႐ွာေဖြၾကည့္သည္။ ႐ြာမွ လူေဟာင္းမ်ားကို စံုစမ္းၾကည့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဖာင္ႏွင့္ေမွ်ာခဲ့ေသာ မဲဇာေခ်ာင္းကိုလည္း သြား၍ ၾကည့္သည္။ စစ္အတြင္း ထို႐ြာသို႔ အတူသြားခဲ့ ေရာက္ခဲ့ၾကသည့္ ရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္လည္း အျဖစ္အပ်က္ မ်ားမွာ တေရးေရး ျမင္ေယာင္လာမိပါသည္။
မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးမ်ားကို ေတြ႔ရေသာအခါ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ သတိရလာၿပီး စိတ္ထဲတြင္ ၀မ္းနည္း၀မ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။
၀မ္းသာျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တသက္တြင္ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္ေရာက္ေတာ့မည္ မဟုတ္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့ ေသာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျပန္ေရာက္ခဲ့ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
၀မ္းနည္းျခင္းမွာ မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးသို႔ ထိုစဥ္က ေရာက္ခဲ့ၾကေသာ ကြယ္လြန္သြားၾကသည့္ ရဲေဘာ္မ်ားကို ေအာက္ေမ့တသ သတိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
စစ္အတြင္းက ဤေတာ၊ ဤ႐ြာကေလးသို႔ ေရာက္ခဲ့ၾကေသာ ရဲေဘာ္ ကိုးေယာက္တြင္ သခင္ဗိုလ္၊ မန္း၀င္းေမာင္၊ ကိုေက်ာ္ရင္၊ ကိုဘၫြန္႔၊ ကိုခ်စ္ေကာင္း၊ ကိုသန္း၊ ေမာင္ေက်ာက္တို႔မွာ မ႐ွိၾကေတာ့ေပ။ ကြယ္လြန္ကုန္ၾကၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကိုလွေဖတို႔ ႏွစ္ေယာက္သာ အသက္မေသပဲ က်န္႐ွိေတာ့သည္။
ကြယ္လြန္သြားၾကၿပီ ျဖစ္ေသာ ထိုရဲေဘာ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ေအာက္ေမ့တသ သတိရသကဲ့သို႔ သခင္အုန္းျမင့္ႏွင့္ သခင္သိန္းေမာင္တို႔ကလည္း ထိုရဲေဘာ္မ်ားမွာ သူတို႔ႏွင့္ ခင္မင္ရင္ႏွီးေသာ ရဲေဘာ္မ်ား ျဖစ္ၾကသျဖင့္ ေအာက္ေမ့တသ သတိရၾကသည္။
ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကို အားရေအာင္ လွည့္ပတ္ၾကည့္႐ႈ ၿပီးေနာက္ မခြဲခ်င္ မခြါခ်င္ျဖင့္ ထို႐ြာ ကေလးမွ ခြဲခြါခဲ့ရသည္။ ခြဲခြါရေသာ္လည္း မဲဇာေတာ၊ မဲဇာေခ်ာင္းႏွင့္ ဂ်ံဳးဂ်ံဳးက်႐ြာကေလးကိုကား ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲတြင္ ေမ့ေပ်ာက္၍ မရဘဲ အမွတ္ရေနမည္သာ ျဖစ္ပါသတည္း။

ေလထီးအုန္းေမာင္
[မိုးဂ်ာနယ္၊ အတြဲ(၈)၊ အမွတ္(၂)၊ ၁၉၉၈ မတ္လ]

ငါမင္းကိုလြမ္းတယ္ 'ဂၽြန္'ေရးသူ-ျငိမ္းေအးအိမ္

မႏၱေလးကို ကၽြန္ေတာ္ စေရာက္ဖူးတာ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ကပါ။ 'ဂၽြန္'လို႔ေခၚတဲ့ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ အတူေရာက္ခဲ့ဖူးတဲ့ အဲဒီတုန္းက မႏၱေလးဟာ ခုလို ကြန္ကရစ္ေတာအုပ္ထဲမွာ ၾကပ္ခဲႀကီး အက်ဥ္းက်မေနဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ သစ္သားအိမ္ေတြ ျခံ၀င္းေတြနဲ႔ ၀ပ္၀ပ္ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာၿမိဳ႔ပီလို႔ ျမန္မာရနံ႔ကိုလည္း ခံစားရခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ၂၆ ဘီလမ္းနဲ႔ ဘူတာႀကီးနားတ၀ိုက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေျခခ် တည္းခိုခဲ့ၾကရ ဖူးသေပါ့။

၂၀၀၅ ကုန္ခါနီးမွာ မႏၱလာၿမိဳ႔ကို ၀င္ခလုပ္ ထြက္ခလုပ္ေရာက္ေတာ့ 'ဂၽြန္'ကို လြမ္းမိပါတယ္။ ဟိုတုန္းက ေႏွာင္းခဲ့ရက္ေတြကို တမ္းတမိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘူတာနဲ႔ နီးရာမွာ တည္းခိုရင္း သူ႔ကို လြမ္းစိတ္ ေျဖခဲ့မိပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ တည္းတဲ့ေနရာက ၾကည့္ရင္ဘူတာႀကီးက ေမးတင္ထားတဲ့ (၇၈)လမ္းကို အလ်ားလိုက္ ႀကီး ျမင္ေနရပါတယ္။ သစ္လြင္က်ယ္ေျပာေနတဲ့ လမ္း (၃၀)ကိုလည္း ျမင္ေန၇ပါတယ္။ (၇၈)လမ္းဟာ ေန႔ေန႔ညည အသြားအလာမျပတ္ စည္ကားလႈပ္႐ွားလ်က္ပါပဲ။ အရင္ကထက္ ပိုလာတာက၊ တိုက္တာ ေတြ၊ ကားေတြ၊ နီယြန္မီးေတြ လူေတြပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ကၽြန္ေတာ္အျမင္မွာေတာ့ မႏၱေလးဟာ အသားပိုျဖဴ လာတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ စီးပြါးေရး အခ်က္အခ်ာက်တဲ့ေနရာေတြ၊ ၿမိဳ႔လည္ေခါင္လို ေနရာမ်ိဳးေတြမွာပါ။ ဘယ္ႏိုင္ငံေရာက္ေနမွန္း မသိတဲ့ 'ဂၽြန္' နဲ႔ ျပန္ဆံုရင္၊ မႏၱေလးဟာ တို႔ႏွစ္ေယာက္ စေရာက္ဖူးစဥ္တုန္းကထက္ ပိုအသားျဖဴလာတဲ့ အေၾကာင္း ျပန္ေျပာင္း ေျပာျပျဖစ္လိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ သူကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကို '၀သုေျႏၵလက္ေရး' တို႔ 'ဆယ္ႏွစ္မ်က္ႏွာနာရီစင္' တို႔အေၾကာင္းမ်ား ျပန္ေျပာေလဦးမလား မသိေတာ့။

အရင္က သံလမ္းေတြကို သူ႔နံ႐ိုးေတြအျဖစ္ တပ္ဆင္ထားၿပီး၊ ေျမျပင္မွာ ျပားျပား၀ပ္ကေလးပဲ ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ ဘူတာ႐ံုႀကီးဟာ ခုေတာ့ အစြမ္းကုန္ အလွျပင္ထားတဲ့ အပ်ိဳႀကီးတေယာက္ ဧည့္သည္ ဗိုလ္ပံုအလည္မွာ ထည္ထည္ခန္႔ခန္႔ႀကီး ထိုင္ေနတဲ့ပံုမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါၿပီ။

ေအာက္ဆံုးထပ္မွာ ရထားေတြကို ငံုခဲထား၊ ပထမထပ္မွာ ကားေတြရပ္နားဖို႔၊ လက္မွတ္၀ယ္ဖို႔၊ လူနားဖို႔၊ က်န္တဲ့အထပ္ေတြမွာ ဘာဖို႔ညာဖို႔ စသျဖင့္ သင့္တင့္ေအာင္ စီစဥ္ျပင္ဆင္ ထားေပမယ့္၊ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ဟိုတုန္းက မႈန္ကုပ္ကုပ္ ပံုစံေလးကိုပဲ ျပန္လြမ္းေနမိသလိုလို။ အဲဒါမိ်ဳးကို ေျပာတာေနမွာ၊ အတိတ္ထဲက ျပန္မထြက္တတ္တဲ့ ေနာက္ျပန္ဆြဲ အေဟာင္းသမား အေတြးဆိုတာ။

ကၽြန္ေတာ္ဟာ အတိတ္က မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ေသးတဲ့ အစြဲေဟာင္းေတြကို တယုတယ ေပြ႔ပိုက္ၿပီး အနာဂတ္ကို ၾကည့္ေမွ်ာ္တဲ့မ်က္လံုးေတြနဲ႔ ဘူတာတ၀ိုက္(ဟိုးတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ယာယီကြန္းခိုတဲ့ ေနရာ)ကို ၾကည့္လိုက္မိပါတယ္။

မနက္ခင္းေနဟာ ဘူတာ အေဆာက္အဦရဲ႔ အေပၚပိုင္းကို စြန္းထင္းေနပါတယ္။ ရထားဆိုက္ဖို႔ ေစာလြန္းေသးေပမယ့္ ခရီးသည္ ႀကိဳမယ့္ကားေတြကေတာ့ ဘူတာ မ်က္ႏွာစာမွာ အစီအရီပါပဲ။ အေပၚထပ္ ကားရပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ ေလးဘီးကားေတြသာ စီတန္းေနတတ္တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနရာအမ်ိဳးမ်ိဳးက ေရာက္လာသူေတြ၊ ဦးတည္ရာအရပ္ရပ္ကို ထြက္ခြါသြားမယ့္သူေတြနဲ႔၊ ဒီဘူတာဟာ ႏွစ္ေပါင္းဘယ္ေလာက္ေတာင္ ႐ွင္သန္ေနထိုင္ခဲ့ၿပီလဲ။ ဘူတာႀကီးကေတာ့ အသစ္ျဖစ္ခဲ့ၿပီ။ ခရီးသည္ ေတြလည္း အသစ္ပဲ ျဖစ္မွာပါ။ စစ္ႀကိဳေခတ္က ခရီးသည္ တေယာက္တေလကျဖင့္ ဒီအခ်ိန္မွာ ခရီးသြား မေနေလာက္ေတာ့ဘူး။ ခရီးသည္ေတြ အသစ္သစ္ျဖစ္ခဲ့သလို သူတို႔ရဲ႔ဘ၀ေတြဟာလည္း သစ္လြင္ေပ်ာ္႐ႊင္တဲ့ အသစ္ေတြ ျဖစ္ရင္ေကာင္းမွာပဲလို႔ ေတြးမိတယ္။

ဟိုးတုန္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ခဲ့တဲ့ ဘူတာမႈန္ကုပ္ကုပ္ေလးမွာ ခရီးသည္ေတြဟာ လက္က အထုတ္ကို ဆြဲလို႔၊ ေခါင္းကအထုတ္ကို ႐ြက္လို႔၊ ပခုံုးက၀န္ေတြ ထမ္းလို႔ ဘူတာဆီ ၀င္ထြက္ သြားလာေနတတ္ပါတယ္။ ခုလူေတြလည္း ဒီလိုပါပဲ။ အရင္က မ႐ွိဘူးတဲ့ ႂကြပ္ႂကြပ္အိတ္ ဆိုတာမ်ိဳးနဲ႔ ထုတ္ပိုး ဆြဲသယ္ေနတာတခုပဲ သစ္ဆန္းလာသလားလို႔ စဥ္းစားမိ ျပန္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ ေဟာင္းေပမယ့္လည္း ေကာင္းေနဆဲပါဆိုတဲ့ အသံုးကို သိပ္သံုးတတ္ၾကပါ တယ္။ တကယ္ပါ။ ေဟာင္းေသာ္လည္း အေကာင္းလုပ္သံုးေနရေသးတဲ့ ယာဥ္ေတြကို အဲဒီဘူတာ နားတ၀ိုက္၊ ႏိုင္လြန္ကတၱရာ လမ္းသစ္ႀကီးေတြေပၚမွာ အၿမိန္႔သား သြားသြားလာလာ လုပ္ေနၾကတာ ေတြ႔ရျပန္တယ္။

(ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အစြဲမကၽြတ္ေသးတဲ့ တေစၦတေကာင္လို ဘူတာနားမွာပဲ ေနထိုင္မိၿပီး အျခားေနရာေတြ မေရာက္ခဲ့လို႔ အဲဒီနားမွာ ေတြ႔ေၾကာင္းေျပာတာပါ။ အျခားေနရာမွာလည္း အသံုးျပဳဆဲ သြားလာဆဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ရန္ကုန္မွာေတာင္ သံုးဘီးကားကလြဲရင္ စစ္ႀကိဳေခတ္က ကားႀကီးေတြ ေျပးတုန္းလႊားတုန္း၊ သန္တုန္းျမန္တုန္း၊ ေငြ႐ွာတုန္းကိုး။)

ပီပါခြံ သံျပားေတြက ကားေဘာ္ဒီျဖစ္၊ အျမဲျပန္ျပန္ ျပဳတ္ထြက္တတ္လြန္းတဲ့ ဂီယာတံကို သစ္သား ခြေထာက္ေလးနဲပေထာက္၊ ၀န္ပိုတင္ႏိုင္ေအာင္ မတန္တဆ ေလးသံျပားေတြပိုး၊ သူ႔ကို ထုတ္လုပ္ လိုက္တဲ့ စက္႐ံုနဲ႔ ပညာ႐ွင္ေတြ အနိစၥသေဘာကို ျပဆိုသြားၿပီးသည့္တိုင္၊ သူကိုယ္တိုင္ ႐ွင္သန္ေနေသး တဲ့ အာဂသူရဲေကာင္း ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးေတြ ေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြက လိုက္ပါ စီးသြားေနၾက။ (အင္း လိုရာေရာက္ဖို႔က အဓိက က်ပါတယ္။ ဘယ္နည္းနဲ႔ ေရာက္ေရာက္ေပါ့။ စိတ္က ေလးေတာ့ ထားတတ္ဖို႔ လိုပါမယ္)

အဲသလို ဟိုဟိုဒီဒီ ေတြးေနတုန္း မေန႔က လမ္းမွာ ေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ဘူတာခရီးသည္ကို ပို႔အၿပီး ႏြမ္းလ်လ် အိမ္ျပန္ေနတဲ့ ဆိုက္ကားသမားႀကီးကို သြားသတိရမိတယ္။ 'ဂၽြန္' ေရ ဟိုတုန္းက ကိုယ္တို႔ ဆိုက္ကား မစီးခဲ့ၾကေပမယ့္ ဆိုက္ကားသမားႀကီးေတြရဲ႔ မ်က္ႏွာကို လိုက္လိုက္ ၾကည့္မိတတ္တာ မွတ္မိလား။ ခု ကိုယ္ျမင္ခဲ့ရတဲ့ မ်က္ႏွာဟာလည္း အဲဒီတုန္းက မင္းနဲ႔ ကိုယ္ ျမင္ဖူးခဲ့တဲ့ မ်က္ႏွာပါပဲကြာ။ လက္ထဲမွာ မီးၿငိမ္းထားတဲ့ ေဆးေပါ့လိပ္တိုကေလး ၫႇပ္ထားတာကအစ အဲဒီအတိုင္းပါပဲ။ ပိန္မြဲမြဲ ၫႇိဳးႏြမ္းႏြမ္း မ်က္ႏွာေတြဟာ စစ္ႀကိဳေခတ္ ေမာ္ေတာ္ကားေတြလိုပဲ အသက္႐ွည္လြန္းလွတယ္ သူငယ္ခ်င္း။ သူဆိုက္ကားနင္းေနတဲ့ လမ္းမႀကီးကေတာ့ မင္းနဲ႔ကိုယ္ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးတဲ့ ခ်ိဳင့္မ်ားမ်ား က်ဥ္းေျမာင္းေျမာင္း လမ္း မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။

ဟိုးတခ်ိန္ မင္းနဲ႔ကိုယ္ ဘူတာမွာ လူေစာင့္ေနတုန္းက ေတြ႔ခဲ့ဖူးတဲ့ ခရီးသည္ေတြလိုပဲ။ ဘုန္းႀကီး ေတြ၊ မိန္းမေတြ၊ သက္ႀကီး႐ြယ္အိုေတြ၊ ကေလးေတြ၊ အလႊာစံုက လူေတြ သြားျမဲ၊ လာျမဲ၊ တိုးေ၀ွ႔ျမဲ၊ အထုတ္ အပိုးေတြ လက္မွာဆြဲလို႔၊ လိုရာသြားလာေနၾကျမဲပါ သူငယ္ခ်င္း။

ကြမ္းယာဆိုင္၊ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ေလးေတြအေပၚ က်ံဳးေလေအးေလး ျဖတ္တိုက္ျမဲ အေျခအေန ကို ျမင္ရေတာ့ မင္းကို လြမ္းလိုက္တာ။

'ဂၽြန္' ေရ မင္းေရာ ခုႏွစ္အသစ္၊ လမ္းအသစ္ေတြေပၚမွာ လူအေဟာင္း အေျခအေန အေဟာင္းႀကီးနဲ႔ ခရီးဆက္ေနတုန္းပဲလား။ ကမၻာ ျဖစ္မႈနဲ႔အညီ ေျပာင္းသင့္တာ အားလံုး ေျပာင္းလဲခဲ့ၿပီလား။ အိမ္ေထာင္ ရက္သား က်ၿပီလား၊ က်န္းမာေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ႐ွိရဲ႔လား။

'ဂၽြန္'

ႏွစ္ေတြၾကာလို႔ မင္းေမြးေန႔ဟာ ဂၽြန္လ (၁)ရက္လား၊ ဒီဇင္ဘာ (၃၁)လား၊ ငါ ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ အခုရက္ေတြအေတာအတြင္းမွာ ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ ငါမင္းကို လြမ္းလိုက္တာ။

အခ်စ္နဲ႔ အလြမ္းမွာေတာ့ ေဟာင္းတယ္ သစ္တယ္ရယ္လို႔ ႐ွိမယ္ မထင္ဘူးကြာ။

ၿငိမ္းေအးအိမ္

၂၀၀၅၊ ဒီဇင္ဘာ (၃၁)။

[အေျခအေန အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ စာေရးသူထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္မယူလိုက္ရပဲ မာယာေပၚ တင္လိုက္တာကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္]

ေဒါက္တာသိန္းလြင္သို႔ေပးစာေရးသူ-ဆရာေစာ

ကိုသိန္းလြင္(ေဒါက္တာသိန္းလြင္-ခ်င္းမိုင္)နဲ႔ရဲေဘာ္မ်ားခင္ဗ်ား-

က်ေနာ္တို႔ ျပည္တြင္းမွာ႐ွိစဥ္ ေထာင္ကထြက္လာေတာ့ အလုပ္မ်ိဳးစံု လုပ္ၾကရတယ္။ အလုပ္က မ်ိဳးစံုေပမဲ့ အေတာ္မ်ားမ်ားက တူေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ ေတြ႔ရင္ ဘာလုပ္ေနသလဲ မေမးၾကဘူး၊ ေဖာ္ျမဴလာႀကီး အတိုင္းဘဲလားေဟ့လို႔ဘဲ ေမးၾကတယ္။ လူေတြက အဲဒီအခ်ိန္တံုးက လုပ္စရာ အလုပ္ကလဲ သိပ္မ႐ွိဘူးေလ။ အိပ္ခ်္ဂ်ီပီ (HGP)ေျဖၿပီး ေ႐ွ႔ေနေယာင္ ေယာင္ လုပ္ခ်င္လုပ္၊ ႐ြာကေလးတ႐ြာ သြားၿပီး တြဲဘက္ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ခ်င္လုပ္ ဒါဘဲ႐ွိတာကိုး။ ပညာကလဲ တ၀က္တပ်က္၊ မေတာက္တေခါက္၊ ႏိုင္ငံေရးေယာင္ေယာင္ကလဲ လုပ္ခဲ့ေတာ့ နတ္အိုးကြဲ လို ဘယ္ေနရာမွလဲ သံုးမရလို႔ မိဘေတြ ညည္းရတဲ့ က်ေနာ္တို႔တေတြရဲ႔ ၇၀စုႏွစ္မ်ား အကုန္ပိုင္း ကာလေတြဟာ ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ လြမ္းစရာေတြပါဘဲ။

ကုသိုလ္လို႔ဘဲ ေျပာရမလား၊ ၀ဍ္လို႔ဘဲ ေျပာရမလား မသိဘူး၊ က်ေနာ္နဲ႔ ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ဟာ ေရစက္ ကုန္ေသးဟန္ မတူဘူး၊ ေရာက္ေလရာ ေနရာတိုင္းမွာ တခါမဟုတ္ တခါေတာ့ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ခဲ့ရတာခ်ည္းဘဲ။
အခု ခင္ဗ်ားတို႔ဆီကို ဒီဘက္မွာထုတ္တဲ့ ဖရန္႔လိုင္း(Front Line)ဆိုတဲ့ ၂ ပါတ္တခါထုတ္ စာေစာင္ တခုက ႐ုပ္႐ွင္ေ၀ဖန္ေေရး ေဆာင္းပါးေလးကို ပို႔ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒီမဂၢဇင္းဟာ ႐ုပ္႐ွင္ေ၀ဖန္ေေရးကို လတိုင္းထည့္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ သူက ႏိုင္ငံေရးမဂၢဇင္းပါ။ အခုဟာက ထူးျခားလို႔ပါ။

အရင္တပါတ္ေလာက္ကလဲ အိုင္စင္စတိန္းရဲ႔ မြန္းတပ္ခ်္ကို သူ႔ရာျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ အေနနဲ႔ ေဖာ္ျပခဲ့ေသးတယ္။
ဒီကားဟာ တျခားကုလားကားေတြလို မဆလာကဲထားတဲ့ ျမင္ေနက်ဇာတ္ကားမ်ိဳး (အလကား ေနရင္း သစ္ပင္ႀကီး ပတ္ေျပး၊ သီခ်င္းဆို၊ က၊ ငိုလိုက္ ရီလိုက္)ဆိုတဲ့ ကားမ်ိဳး ဟုတ္ဟန္မတူဘူး။ အေၾကာင္းအရာကလဲ ထူးျခားတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေက်ာင္းဆရာ ဘ၀မွာ လူတိုင္းၾကံဳဘူးၾကတဲ့ မင္းနဲ႔ေတာ့ ငါ ေသသာေသ လိုက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္ကြာ ဆိုတဲ့ စာသင္ရခက္တဲ့ ကေလးမ်ိဳး (dyslexia, autism) ေရာဂါရေနတဲ့ ကေလးေတြ အေၾကာင္းဘဲ။ slow learner လို႔လဲ ကိုသိန္းလြင္တို႔ ေခၚၾက သလား မဆိုႏိုင္ဘူး။
အေၾကာင္းအရာက ထူးျခားပါတယ္။ က်ေနာ္လဲ ဒီကားကို မၾကည့္ရေသးဘူး။ အခု သတင္းစာေတြ၊ စာေစာင္ေတြမွာေတာ့ ဒီကားအေၾကာင္းကို ေတာ္ေတာ္ေျပာ ေတာ္ေတာ္ေရးေနၾကတယ္။ ဒီက အင္တာဗ်ဴးကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ ထူးျခားတာေတြ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ သူေျပာတဲ့ inclusive education ပညာေရးဆိုတာလဲ ဘာမွန္းေတာ့ က်ေနာ္မသိပါ။ က်ေနာ္တို႔ ဗမာျပည္မွာ လုပ္ေလ့႐ွိတဲ့ ေအတန္း (A-Class) ဆို အေတာ္ဆံုးဆိုတဲ့ တန္းခြဲ ခြဲျခားထားတာ ေတြကိုလဲ အျပစ္တင္ထားတယ္။
ကိုသိန္းလြင္တို႔ ေျပာေလ့႐ွိတဲ့ student center or child centerပညာေရးမ်ိဳးကိုဘဲ သူတို႔ ဆိုလိုခ်င္ဟန္ ႐ွိပါတယ္။ အိႏၵိယမွာ ပေ၀သဏီထဲက ႐ွိခဲ့တဲ့ တဂိုးရဲ႔ စႏၱိနိေကတန္ ေက်ာင္းမ်ိဳးေတြကို ဒီကား႐ိုက္သူေတြက အျပည့္အ၀ ေထာက္ခံတယ္။ ဒီလို ပညာေရးမ်ိဳးကို သူတို႔ ေတာင္းဆိုေနတာပဲ။ ခုေခတ္က စကားလံုးေတြလဲ ဆန္းၾကယ္လာတယ္။ အရင္က disable လို႔ေခၚတာကို အခု differently able လို႔ ေျပာင္းေခၚလာတယ္။ ဒီကားရဲ႔ ေၾကာ္ျငာမွာလဲ ထင္ထင္႐ွား႐ွား ေရးထားတာေတြက (ဇာတ္ကားနာမည္ နဲ႔ စာလံုး႐ြယ္တူက) Every child is special တဲ့။ တဆက္တည္း problem child လို႔ ေခၚၾကတဲ့ ကေလးေတြအေၾကာင္းလဲ သတိရမိေသးတယ္။
ဆရာေတြဟာ အဆိုးဆံုးနဲ႔အေတာ္ဆံုးကိုဘဲ မွတ္မိတတ္သတဲ့။ အဲဒီထဲမွာမွ အဆိုးဆံုးကို ပိုမွတ္မိ သတဲ့။ က်ေနာ္လဲ က်ေနာ့္တပည့္ ၂ တန္းေက်ာင္းသား ကူမာ႐ူးဆိုတဲ့ ကုလားေလးကို အျမဲသတိရေနတယ္။ ဒီေကာင္က ၇ တန္းေက်ာင္းသားကို ေက်ာင္းဆင္းရင္ မင္းနဲ႔ငါ ခ်မလားဆိုၿပီး စိန္ေခၚတဲ့အေကာင္။ ဘယ္ေလာက္႐ိုက္႐ိုက္လဲ မမွတ္ဘူး။ တခ်ိန္လံုး သူ႔ကိုဘဲ မ်က္လံုး ေဒါက္ေထာက္ ၾကည့္ေနရတယ္။ ေနာက္ဆံုးထိန္းမရလို႔ သူ႔ကို မိန္းကေလးေတြထဲမွာ ၫႇပ္ၿပီး တေယာက္ထဲ ထိုင္ခိုင္းရတယ္။ အတန္းက နဲနဲ ဆူေနရင္ ဒီေကာင့္ကို အေၾကာင္းမ႐ွိအေၾကာင္း႐ွာၿပီး ခပ္ျပင္းျပင္း ၃ ခ်က္ေလာက္ ခ်လိုက္ရင္ အတန္းထဲမွာ တရားဥပေဒ စိုးမိုးသြားတာဘဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ေဒါက္တာ ေကျမရီလဲမသိ၊ ပညာေရး စိတ္ပညာလဲမသိ၊ ႐ိုက္ဖို႔သာသိတဲ့ Blackboard Jungle by Evan Hunters ထဲက ဇာတ္ေကာင္တေယာက္လို ဆရာဦးႀကိမ္လံုးကိုး။ က်ေနာ္သိတဲ့ class control က ဒါဘဲ။
ကဲ ျပည္ဖံုးကား ေ႐ွ႔မွာ ၀န္ႀကီးထြက္ၿပီး ျပည္တည္ေနတာ အေတာ္ၾကာသြားၿပီ။ ပရိသတ္ႀကီးလဲ ၿငီးေငြ႔ေလာက္ပါၿပီ။ ျပည္ဖံုးကား ဖြင့္လိုက္ပါေတာ့မယ္။ မင္းသားမင္းသမီးကိုသာ ဆက္လက္႐ႈစား ၾကပါ။ စိတ္၀င္စားၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။

ခင္မင္စြာျဖင့္
သင္တို႔ရဲ႔
ဆရာေစာ
၁၂ ဇန္န၀ါရီ ၂၀၀၈။

TAARE ZAMEEN PAR (Stars on Earth)

The Frontline
Vol. 25, Issue 01
05-18 January 2008
CINEMACatch a falling star
DIONNE BUNSHA
Interview with Amole Gupte and Deepa Bhatia, creators of the film “Taare Zameen Par”.
PICTURES: BY SPECIAL ARRANGEMENT Amole gupte and Deepa Bhatia. TAARE ZAMEEN PAR (Stars on Earth), a film on childhood released recently, has been greeted with unanimous acclaim. Audiences have left theatres moved by the film’s sensitive portrayal of its protagonist Ishaan (played by Darsheel Safary), and his rebellion, mischief and creativity.
The couple behind the film is Amole Gupte (creative director and writer) and Deepa Bhatia (who envisioned the concept, researched and edited the film). They spent seven years in Mumbai’s schools, and the film is their labour of love. Frontline spoke to them about education and inclusion, the theme of the film. Excerpts from the conversation:

How did you start your workshops with children?

Amole: I have always shared a special bond with all children. It hurt me to see how they had to endure silently the idiosyncrasies and mood swings of adults. Yet, no allowance is made for their moods.
I have played Santa Claus in several schools. I wanted to continue that bond, went to various schools and used theatre-painting workshops as a way to spend time with children. That’s how I entered this magical world.
A lot of special mention is being made that I worked with children with alternative abilities. Actually, every child has an alternative ability, so it’s incorrect to classify children like this.

Have you seen any change in the way children behave in your workshops when they are given the space to be themselves?

Amole: In one of the schools, we saw a physiotherapy session being done in a very rigid way that would make you suspect the brightness of a child. A friend was watching and clicking his tongue and thinking “how unfortunate”.
Then, I started our session. I have understood that children are very embarrassed with their names. It happened to me too when I was growing up. So, at the beginning of any experience with children, I introduce myself as Amole Frog. The minute they hear that, they start laughing and the attention is diverted from the embarrassment of their own names.
Then, I started a memory game where we re-name each other. I called myself ‘coconut’, and made all these 30 kids re-name themselves – mountain, strawberry, banana, et cetera. They were supposed to remember these new names. It baffled my friend, when he saw all 30 children could remember all the names by the third round. It was so effortless. Why? Because it was not daunting. It was not a judgment zone, it was a fun zone.
Why not fun in education? Why have a curriculum? You can learn in many ways. Putting marks to it and judging children is not the job of teachers. Let the judge do his job. Schools should not be courts. You don’t have to look at a child and judge and think that he or she will not accept this much at this speed. Leave it to the child. Let him or her accept it at the speed that they are meant to.
Aamir Khan, director of “Taare Zameen Par”, with Darsheel Safary, who plays the character of Ishaan, the child protagonist of the film.
So, we must give without expectation or without drawing lines. When we are making 30 per cent of the population insecure by setting the rules, then we are not being democratic.

How have you tried to work within the rigid system to change it?

Amole: I have no new system to offer. It’s already happening in Scandinavian countries. Let us also follow a less aggressive system based on imparting knowledge, not on curriculum excellence. We should guide children but allow them to fly. We cannot assert our power over them.
People argue that it was possible in developed nations but not here. But we also had gurukuls and Rabindranath Tagore’s Shantiniketan or the Baroda School of Art.
Is inclusive education really being implemented?
Deepa: The first step is that people have accepted it. Inclusive education is a national policy under the Sarva Shiksha Abhiyan. It is there on paper, but no one is implementing it because there isn’t enough propaganda to make it happen.
We got a call from a school and the first thing that they said was that they are practising inclusive education. It has become a matter of pride. We have to make it an accepted and do-able thing.
It’s being discussed, it is being tried, and it has even failed in some cases.
Amole: Inclusion cannot succeed with the same parameters of academic excellence. It does not mean to include “that outsider”. Inclusion means all-inclusive – one group, all children together. In that, you can’t start saying “light-skinned, dark-skinned, downs, palsy, autism, dyslexia”. Stop defining. If you think you are alleviating the pain by recognising the symptoms, then you will suffer more. It is not an illness. Please don’t make the mistake of branding the child.
In Mumbai, there is no space for children. One family has four cars and one child. You have parking space for the cars, but no play space for one child in your building. You have 200 new malls, but not even one school for middle class children. They are using one school in three shifts because there are no schools.
And then people say children are hyperactive, when they don’t have the natural space to expend their energy.
Deepa: In many schools, they compartmentalise kids from ‘A’ to ‘F’, ‘A’ is for the very best and ‘F’ for the failures. This kind of segregation is practised in a lot of schools in Mumbai and it is being removed. At one of the schools where this was being removed, we saw a protest of parents who were fighting against it. They were parents of children from the ‘A’ class who didn’t want their kids to study with the rest. They are fighting against measures that would make for a fuller, more balanced society.
In schools where all children learn together, the results are much better because those with learning disabilities don’t need anybody. Their own classmates teach them and fight to protect them. Everyone becomes more sensitive to others, and that’s what makes this world a better place to live in. We are not doing the child a favour by including him, everyone benefits.
At one of the schools where we are involved, there was sports day. One of the kids was blind. But they tied a rope from one end to the other so that she could run the race with everyone else. That is inclusion. It’s a matter of being ingenious as a teacher and thinking on behalf of the student. It doesn’t take a lot.
It’s just a matter of making little changes in the system to accommodate people.
Most parents would agree that the system is too demanding, but feel that eventually their children have to survive in a competitive world and so need the high grades.
Amole: But what do the children agree upon? Have they been asked? Why are there no open fora for children to talk about it? See it from their eyes.
Deepa: We are not willing to let children take a little more time than others. There’s panic because we want perfect kids.
Many children who don’t have any learning disability are slotted as having one because parents think that is the reason why they are not performing well academically. It may just be that the child has other interests, dreams and aspirations.
We used to have this study group of parents and teachers, and their kids are doing five things in a day – tuition, sport, dance, et cetera. There is no free space for children to do nothing; the space for thinking, exploring is not there. Free play is very important.
Have teachers been trained to deal with children with such problems?
Deepa: There is this whole concept of ‘special within normal’. They have resource rooms within the school that give the child more help, which is good. But at the same time, this makes them very conscious of the fact that they are different from others. Personally, I have mixed feelings about this. We are trying to make them get better at academics instead of trying to find other things that may excite the child. That leeway is not given to children.
It’s not like they won’t be able to survive in the world without high marks. There are hundreds of people who have suffered in pathetic schooling but went on to do marvellous things.
Amole: Teachers often ask: “how do we cope?” They have to find their own answers. You can’t wait for the system to change suddenly. If teaching is a calling, the answer is within you. We have great examples – Tagore, Sane Guruji...

Tell me about the process of making the film ‘inclusive’?

Deepa: The physical dimensions of the characters came from our experiences with children. In the film, there is a painting by a child of a soldier digging a trench, and when you turn the page you see the soldier emerging from the ground and escaping. This was done by one of the children and the teachers didn’t think much of it. They could not appreciate his idea. Which child would think of using the back of the page as a continuation of the painting? Small things like these were incorporated into the film.
Amole: When someone comes up with an idea, it is celebrated – Sabeer Bhatia, Bill Gates. Why are we so blind to children’s ideas?
We want them all to sing in the same note, have one step when they are marching, one answer to the question.
Deepa: A lot of the scenes were visualised in the script. In the climax, where there is an art mela in the school, it was important to show the sports teacher not able to draw. When adults are put to test, they also fail. So why test children?
The real triumph of the film is that it is real, everyone can connect to this film. In many ways, it is re-visiting your own childhood.

တိမ္ဖံုးျခင္းငွာ မစြမ္းသာသည့္ လေရးသူ-ၿငိမ္းေအးအိမ္

(က)


၂၀၀၇ခု ဇန္န၀ါရီလထဲတြင္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ မွ မိုင္ေထာင္ခ်ီ ေ၀း ေသာ ေတာင္ႀကိဳေတာၾကား အရပ္ေဒသ တခုတြင္ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္႐ွိေနခဲ့သည္။ မနားတမ္း ခရီးထြက္ ေနရေသာ ရက္မ်ားထဲမွ တခ်ိဳ႔ ျဖစ္၏။

၂၃-၁-၀၇

ထိုေန႔က ကၽြန္ေတာ့္အခန္းေလးထဲသို႔ ျပန္ေရာက္႐ွိ ခ်ိန္သည္ ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္ သန္းေခါင္ေက်ာ္ မနက္အကူး။ တနာရီခြဲ သာသာခန္႔ ႐ွိၿပီ။ ဆဲလ္ဆီးရပ္ ငါးဒီဂရီခန္႔ အပူခ်ိန္သာ႐ွိသည့္ ရာသီ။ ေအးလြန္းေသာ္လည္း မတတ္ႏိုင္။ ခရီးေ၀းဒဏ္ေၾကာင့္ သန္းေခါင္သန္းလြဲ မွာပင္ ေရမိုးခ်ိဳး သန္႔စင္ရသည္။ သည့္ေနာက္ အိပ္စက္မေပ်ာ္။ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ ကမၻာအ ရပ္ရပ္ သတင္းမ်ားႏွင္ ့လည္းေကာင္း၊ ကင္းျပတ္ေနသည္မွာ ရက္သတၱ ႏွစ္ပါတ္ခန္႔ ႐ွိၿပီျဖစ္၍ ေမးလ္ ဖြင့္ စစ္ သည္။ သတင္းဖြင့္ၾကည့္သည္။ ထိုင္းမွ မိတ္ေဆြတေယာက္က 'ဆရာဂ်မ္း' ဆံုးၿပီဆိုသည့္ သတင္းတိုေလး ပို႔ ထား သည္။ ထိုသူက ဆရာဂ်မ္းႏွင့္ တူသားလို ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္ ႐ွိလွသူ။ အျမဲေနာက္ေျပာင္ က်ီစယ္ေနေလ့႐ွိသူ။ ' ဒီလိုႀကီးေတာ့ မေနာက္ေကာင္းပါဘူး'ဟု ေအာက္ေမ့လ်က္။ ၀င္ေနဖတ္ေနၾက ဆိုဒ္တခုကို ဖြင့္ၾကည့္သည္။ စိတ္ေအးလက္ေအး။ သို႔ေသာ္ ထိုဆိုဒ္ထဲတြင္ ဆရာ့ နာေရးသတင္းမ်ား တက္ေန၊ ေဆြးေႏြးေန၊ ေၾကကြဲ တသ ၀မ္းနည္းေၾကာင္းေတြ ေျပာေနၾကၿပီ။

" ဒါေတာ့ ေနာက္ေနၾကတာ မဟုတ္ေလာက္ေတာ့ဘူး"ထိုစကားကို ကၽြန္ေတာ့္ႏႈတ္က ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး ေယာင္ ေယာင္နန ထုတ္ေျပာမိေလသလား။ စိတ္ထဲမွာပဲ ဗံုးတလံုးလို ထေပါက္ခဲ့သလား မသိေတာ့။ ရန္ကုန္က ကဗ်ာ ဆရာတေယာက္ဆီကို ကေမ်ာေသာပါး ဖုန္းလွမ္းဆက္ေမးမိေတာ့ ျမန္မာခ်ိန္ ႏွစ္နာရီခြဲေက်ာ္ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ ေနရာအရပ္မွာ အ႐ုဏ္က်င္းေတာ့မည္။
"ဟုတ္တယ္။ ကိုယ္တို႔ မနက္ကို အင္းစိန္အိမ္သြားၾကဖို႔ စီစဥ္ထားၿပီးၿပီ" ဟု အတည္ျပဳေျပာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ ႏႈတ္မွာ စကားလံုးေတြ ကုန္စင္သြားခဲ့ၿပီ။
'မိုးမခ'လားမသိ။ ဆိုဒ္အမည္ မမွတ္မိေတာ့။ ဆရာ့အား လြမ္းတသသည့္ စာမ်ားကို ေရးသားေနၾက သည္ကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ကဗ်ာတိုတပုဒ္ ခ်က္ခ်င္းေရးတင္ပို႔လိုက္မိသည္။ အမွန္မွာ မဟာ ၾကယ္တာရာတစင္း ေႂကြပ်က္ျခင္းကို ကဗ်ာတပုဒ္ျဖင့္ အလြမ္းဖြဲ႔ျခင္းသည္ ေသးဖြဲလြန္းေသာ အားထုတ္မႈသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ကၽြန္ေတာ့္အာ႐ုံတြင္ (အိုမင္းေသာ္လည္း)အျပစ္ကင္းေသာ ကေလးတေယာက္မ်က္ႏွာႏွင့္ တူလြန္း သည့္ ဆရာ့မ်က္ႏွာေပၚမွ အျပံဳးခ်ိဳခ်ိဳတို႔ကို ျမင္ေယာင္သည္။ အသံ တိုးအက္အက္ကို ၾကားေယာင္လာ သည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ လမ္းေဘးပလက္ေဖာင္း လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ခံု ပုေလးေပၚတြင္ လြယ္အိပ္ကို ေပါင္ေပၚတင္လ်က္ ေရေႏြးၾကမ္းတခြက္ ေသာက္ေနပံုက လတ္ဆတ္႐ွင္သန္ဆဲ။ ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမပါ၊ ဆရာတိမ္းပါး သြား႐ွာၿပီ ဆိုသည္က တကယ့္အမွန္တရား။ ကၽြန္ေတာ့္ အာ႐ံုရိပ္တြင္ေတာ့ ဆရာက က်န္းက်န္းမာမာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္။ သို႔ေသာ္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္ ဟူေသာ စကားကို ကၽြန္ေတာ္သံုးရ မည္မွာ မ၀ံ့မရဲ။ သည္ဘက္ႏွစ္ပိုင္းမ်ားတြင္ ဆရာတကယ္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ႐ွိခဲ့ပါသလား။ ဆရာမႀကီး လူထုေဒၚအမာေျပာေသာ 'သူ႔ခမ်ာ ဗမာျပည္ကို ေနာက္ေဖးေပါက္က လာလာေခ်ာင္းၾကည့္႐ွာတာ' ဟူေသာ စကားသံကို ၾကားခဲ့ရ ဖူးသည္။ ေသခ်ာသည္။ ဆရာသည္ သူ႔ခႏၶာကိုယ္ ၀ဖိုင္႔ဖိုင့္ႀကီးႏွင့္ အျပည့္ ျမန္မာျပည္သူေတြကို ခ်စ္ေသာစိတ္၊ တရားမွ်တမႈႏွင့္ အမွန္တရားကို ခ်စ္ေသာစိတ္ကို လြယ္ပိုး သယ္ေဆာင္ထားခဲ့သည္။ သူခ်စ္ေသာေျမကို သူလြမ္းေနသည္မွာလည္း အေသအခ်ာ။
တခါတရံ စကားစဥ္ဆက္စပ္မိလ်င္ ဆရာသည္ သီခ်င္းတပုဒ္ကို တိုးတိုးညည္းျပေလ့႐ွိသည္။ ထိုသီခ်င္းကို ဆရာအလြန္ႏွစ္သက္ပံုရသည္။ သီခ်င္းကို ႏွစ္သက္သည္ ဆိုျခင္းထက္ သီခ်င္းကေပး ေသာ အႏွစ္အသားကို ႏွစ္သက္ပံုရသည္။ ထိုသီခ်င္းစာသားအတိုင္း သူျဖစ္ေစခ်င္သည္။သူခ်စ္ေသာ တိုင္းျပည္ကို သီခ်င္းသေဘာသြားအတိုင္း ျဖစ္တည္ထြန္းကား တိုးတက္ေနသည္ကို ျမင္ခ်င္ပံုရသည္။ သီခ်င္းက အသစ္မဟုတ္။ အဆန္းမဟုတ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးၾကားသိဖူးၿပီးသား သီခ်င္းတပုဒ္ျဖစ္ သည့္ 'ကမၻာမေၾက'။ ဆရာႏွင့္အတူ ကၽြန္ေတာ္ သီခ်င္းလိုက္ဆိုေနမိသည္။ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထသည္ အထိ။
ကၽြန္ေတာ္ေနထိုင္ရာ အခန္းေလးသည္ မိုးေသာက္ယံတြင္ တေယာက္ထဲ 'ကမၻာမေၾက' သီခ်င္းသီ ဆိုေနသူ တေယာက္ကို နားမလည္ႏိုင္စြာ ငံု႔ၾကည့္ေနေလမလား။ တကယ္ေတာ့ တိုင္းတပါးက အခန္းေလးတခန္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို နားလည္ေနရန္/နားလည္ေပးရန္မလိုပါ။ ဆရာႏွင့္အတူ ကၽြန္ေတာ္ တို႔ ျမန္မာျပည္သူျပည္သား အားလံုးသည္ သီခ်င္းေလးကို နားလည္ေနၾကပါသည္။ သီခ်င္းေလး၏ ဆႏၵကို နားလည္ၾကသည္။ ထိုသီခ်င္းသည္ ဆရာ့ဆႏၵ ျဖစ္သလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပည္သူအားလံုး၏ ဆႏၵလည္း ျဖစ္ၾကပါသည္။


တရားမွ်တ လြတ္လပ္ျခင္းနဲ႔မေသြ
တို႔ျပည္ တို႔ေျမ
မ်ားလူခပ္သိမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းေစဖို႔
ခြင့္တူညီမွ် ၀ါဒျဖဴစင္တဲ့ျပည္
တို႔ျပည္ တို႔ေျမ
ျပည္ေထာင္စု အေမြ အျမဲတည္တံ့ေစ
အဓိဌာန္ျပဳေပ ထိန္းသိမ္းစို႔ေလ။

ကမၻာမေၾက ျမန္မာျပည္
တို႔ဘိုးဘြား အေမြစစ္မို႔ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေပ
ျပည္ေထာင္စုကို အသက္ေပးလို႔ တို႔ကာကြယ္မေလ
ဒါတို႔ျပည္ ဒါတို႔ေျမ တို႔ပိုင္တဲ့ေျမ
တို႔ျပည္ တို႔ေျမ
အက်ိဳးကို ညီညာစြာတို႔တေတြ
ထမ္းေဆာင္ပါစို႔ေလ
တို႔တာ၀န္ေပ
အဖိုးတန္ေျမ။


(ခ)
မဟာၾကယ္တာရာတလံုး၏ ထြန္းလင္းပံု ႐ွည္လ်ားေသာ သမိုင္း၊ တည္ၿငိမ္ရင့္က်က္ျခင္း၊ တိက်စြာ လမ္းျပျခင္း စသည့္ ေကာင္းျခင္းဂုဏ္ အထူးထူးကို ခ်ီးက်ဴးဖြင့္ဆိုျပရန္မွာ ကၽြန္ေတာ္လို လူသာမန္ တေယာက္ အတြက္ မတန္မရာအလုပ္ ျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဆရာႏွင့္ ထိေတြခဲ့ရေသာ ကၽြန္ေတာ့္ ဘ၀တေကြ႔၏ အမွတ္တရတခုကို ေဖာ္ျပလို ပါသည္။ အမွတ္ရျခင္း ဆိုသည္ထက္ ဆရာ့ထံက သင္ၾကားရယူခြင့္ ရခဲ့သည့္ ယေန႔ေရးသား ဖန္တီး ေနၾကေသာ ေမာ္ ဒန္ကဗ်ာ၊ ေမာ္ဒန္စာေပႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ အယူအဆ၊ အေတြးအျမင္မ်ား ျဖစ္ပါသည္။
၁၉၉၅-၉၇ အတြင္းတြင္ 'သရဖူမဂၢဇင္း' ကိုထုတ္ေ၀ခဲ့ပါသည္။ ' လူငယ္တို႔၏ေ႐ႊေခတ္သို႔' ဟူေသာ ေႂကြး ေၾကာ္သံျဖင့္ လူငယ့္အေရးအရာမ်ားႏွင့္ ျမန္မာေမာ္ဒန္/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ စာေပမ်ားကို အေလးကဲ တင္ျပရန္ မဂၢဇင္း မူ ခ်မွတ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုမူအတိုင္း ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ရာ ဂယက္အေတာ္ထန္ခဲ့ပါသည္။ လက္ခံသူမ်ား အံုက်င္းဖြဲ႔ ၀င္ လာခဲ့သလို လက္မခံႏိုင္သူမ်ား၏ ဆန္႔က်င္မႈလည္း ျပင္းထန္ခဲ့ပါသည္။
သို႔အတြက္ ဖန္တီးေဖာ္ျပခဲ့ၾကသည့္ ေမာ္ဒန္/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အႏုပညာပစၥည္းမ်ားေၾကာင့္၊ ျမန္မာ့ဓေလ့၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ၊ ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ားအေပၚ မည္သို႔ေသာ (ေကာင္းက်ိဳး/ဆိုး က်ိဳး)မ်ား ႐ိုက္ခတ္ ထင္ဟပ္ေစခဲ့ပါသနည္းဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားျဖင့္ စာေရးဆရာ/ အယ္ဒီတာ/ ေ၀ဖန္ ေရးဆရာ/ကဗ်ာဆရာ/ ပန္းခ်ီဆရာ/ဒါရိုက္တာ စသည့္ နယ္ပယ္စံုမွ ဆရာ (၃၀) ဦးအားေမးျမန္း၍ ထိုဆရာမ်ား၏ ေျဖ ဆိုခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။ ယခု ေဖာ္ျပပါ စာမူသည္ ထိုေမးခြန္း အေပၚ ေျဖဆိုခဲ့ေသာ 'ဆရာႀကီးတင္မိုး'၏ အေျဖ ျဖစ္ပါသည္။ ေမာ္ဒန္/ပို႔စ္ေမာ္ဒန္စာေပအေပၚ ဆရာ့သေဘာထား၊ ဆရာ့အျမင္၊ ဆရာ့ေစတနာမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဖာ္ျပပါ ဆရာ့ေဆာင္းပါးက သက္ေသခံလိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။
ဆရာ့စာကို ဖတ္ရသည္မွာ သစ္တရိပ္ ၀ါးတ႐ံု ေအးေအးေအာက္တြင္၊ ေရေႏြးၾကမ္းတအိုး ေသာက္ ရင္း ေက်ာင္းသားမ်ားကို စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ႐ွင္းျပေနေသာ ေက်ာင္းဆရာတေယာက္၏ အသံကို ၾကားလာရေစပါသည္။ အညာသံ ေလးတြဲတြဲေအာက္တြင္ ေစတနာမိုးမ်ား သည္းသည္း႐ြာေနသည္ကို ခံစား ရ ႏိုင္ၾကပါ လိမ့္မည္။

(ဂ)
ဆရာသည္ ေခတ္ကာလအေလ်ာက္ ပါရာဒိုင္း အေ႐ြ႔အေလ်ာက္ အဆင့္ဆင့္ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲမႈ အေပၚ မဆန္႔ က်င္ခဲ့၊ မတားဆီးခဲ့ပါ။
"ဂႏၳ၀င္ေခတ္ ကေန ေခတ္စမ္း၊ ေခတ္စမ္းကေန ျပည္သူ႔စာေပ(၀ါ)စာေပသစ္၊ စာေပသစ္ ကေန အခု ေမာ္ဒန္ စသျဖင္ ့တဆင့္ၿပီးတဆင့္ တရစ္ၿပီးတရစ္ တိုးတက္လာရမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါကို ျငင္းဆန္ေနရင္ မိုက္မဲရာ က်မွာ ေသခ်ာပါတယ္" ဟု ႐ွင္းလင္းစြာ ေျပာၾကားခဲ့ပါသည္။
ေနာက္တခုေကာက္ယူနိုင္သည္မွာ ဆရာသည္ မည္သည့္ ေခတ္ကာလတြင္မဆို စာေပဖန္တီးသူ မ်ား အသီး သီး အေနျဖင့္၊ သူတို႔ လက္႐ွိ ျဖတ္သန္းရင္ဆိုင္ေနရေသာ မ်က္ေမွာက္လူမႈဘ၀ ပံုရိပ္မ်ားကို ပီျပင္ ထင္႐ွားေအာင္ ဖြဲ႔ဆိုေစလိုေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ ဖြဲ႔ဆိုျခင္းသည္သာ သမိုင္းတာ၀န္ကို ေက်ႁပြန္ ေအာင္ ထမ္းေဆာင္ျခင္းမည္သည္ဟု ဆရာယံုၾကည္စြဲမွတ္ခဲ့ပါလိမ့္မည္။
'ေခတ္ရဲ႔အသံ၊ ေခတ္ရဲ႔ ခံစားမႈနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့ ကဗ်ာေတြ အသစ္ထြန္းကားလာေတာ့တာေပါ့။ ၾကည့္ေလ..သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းရဲ႔ မဟာေလးခ်ိဳးႀကီးမ်ား' ဟု မဟာေလးခ်ိဳးႀကီးမ်ား ၏ ေခတ္ကို ဖြဲ႔ဆိုမႈကို ၫႊန္းခဲ့သည့္ ေနာက္၊
'ကိုလိုနီဘ၀ ေၾကကြဲဖြယ္ေတြကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးခဲ့တာပဲ' ဟုေနာက္တေခတ္၏ ပံုရိပ္ဆီ ဆြဲယူခဲ့ၿပီး၊
' လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈအသံေတြ ကဗ်ာထဲမွာ ဖန္တီးေဖာ္ျပခဲ့ၾကတယ္' ဟု ဆရာမင္းသု၀ဏ္ကို ထုတ္ ႏႈတ္ျပခဲ့ျပန္သည္။
ထိုမွ်မက ျမန္မာ့သမိုင္းႏွင့္ ျမန္မာ့စာေပသမိုင္းကို မ်က္ေျခမျပတ္ခဲ့ေသာ ဆရာသည္
'ဒီသမိုင္းေနာက္ခံကားႀကီးနဲ႔အတူ၊ ဒဂုန္တာရာရဲ႔ 'မုန္းမွသည္ကာလီဖိုးနီးယာ'လို၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႔ '၀ိဒူရဒုကၡ'လို ေခတ္ေပၚခံစားမႈကို ေပးႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာေတြ ထြက္ေပၚလာတာကိုလည္း သတိျပဳဖြယ္ပါ။ 'ေဗဒါလမ္း' တို႔လို ကဗ်ာ ႐ွည္ႀကီးဟာဆိုရင္ လူ႔ဘ၀ခရီးရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြကို၊ ျဖန္႔ခင္းျပလိုက္တဲ့ ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာတပုဒ္ေပပဲ' ဟု ထုတ္ႏႈတ္ၫႊန္းဆိုခဲ့ျပန္ပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔အေနျဖင့္ ဆရာ့ရင္ထဲမွ အသံစစ္စစ္မ်ားကို ၾကားနာခဲ့ရၿပီးေနာက္ ဘယ္ဆီေရာက္ခ်င္ သလဲ၊ ဘယ္လိုေလွ်ာက္ၾကမလဲ ဟူေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ကိုယ္တိုင္ေမးျမန္းရင္း ကိုယ္တိုင္ေျဖဆိုဖို႔ အသင့္႐ွိ ေလာက္ၿပီဟု ယူဆမိပါသည္။

(ဃ)
ေခတ္ေပၚအေရး

(၁)
'သရဖူ'မဂၢဇင္းက 'ကိၿုငိမ္းေအး'၊ 'ကိုေအာင္ေက်ာ္ဦး' တို႔က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ၊ ေမာ္ဒန္စာေပနဲ႔ ပါတ္ သက္လို႔ ထင္ျမင္ခ်က္ ေရးခိုင္းသဗ်။
ကၽြန္ေတာ္က နားေထာင္ခ်င္တဲ့ လူဗ်။ ေျပာခ်င္တဲ့လူ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာ့ ဆရာႀကီး၊ ဆရာငယ္ေတြ ေျပာတာ မွန္သမွ် တေလးတစား နားေထာင္ၿပီး ကိုယ့္ဖာသာ စဥ္းစားခ်င္တာပဲဗ်ာ။
ေျပာခြင့္ေပးတာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္က ပါးစပ္ထက္ နားကို အေလးထားတာ မို႔ ျဖစ္ႏိုင္ ရင္ မေျပာခ်င္လွဘူးေပါ့ေလ။ ကိုယ္က စကားကၽြံသြားရင္လဲ မေကာင္းဘူးမဟုတ္လား။
ေျပာရရင္ေတာ့ ေမာ္ဒန္ေတြ၊ ေတာ္လွန္ေတြက စေျပာရေတာ့မွာပဲ။ ေမာ္ဒန္၊ ေတာ္လွန္ဆိုတာ စာေပဂိုဏ္းရဲ႔ အလံေတြ မဟုတ္လား။ အလံေတြထူၿပီး တလူလူ လုပ္ခ်င္ေနတာကိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ သိပ္သေဘာ မေတြ႔ လွဘူးေပါ့ဗ်ာ။
ဒီ တံဆိပ္ကပ္တဲ့ လုပ္ငန္းကို အပန္းတႀကီး လုပ္ေနဖို႔ မလိုအပ္လွဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ျမင္မိတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ အသံတႂကြႂကြ၊ ဟန္တျပျပ လုပ္ခဲ့ၾကတာ မ်ားခဲ့ၿပီ မဟုတ္လား။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ကတည္းက 'လက္ေလးသစ္စာတိုကို၊ ၀ိၿဂိဳလ္ေတြ က်င္းၿပီးလ်င္၊ အျငင္းက ေၾကာက္ဖြယ္သန္' ဆိုတဲ့ ဘုရား မႀကိဳက္တဲ့ လူေတြ ႐ွိခဲ့တယ္။ ဦးပုညက ဒီလိုလူစားေတြ အေၾကာင္း ေရးခဲ့ဖူးသားပဲဗ်ာ။
' ဥာဏ္ကအၿပိန္း၊ အသံဗလံေတြကဟိန္း' ေနတာေတြေၾကာင့္ တကယ္ အလုပ္လုပ္ဖို႔က်ေတာ့ ေျခေျချမစ္ ္ျမစ္မ႐ွိ ျဖစ္ေနၾကပါေလေရာ။ လက္ခုပ္သံတိုင္း မွန္တယ္ထင္ရင္ အႏၱရာယ္ပဲဗ်ိဳ႔။
'သရဖူ' ဆရာတို႔ေရ......၊ ျမန္မာစာေပကို ေခတ္လည္းမီ၊ တိုးလည္းတိုးတက္၊ သစ္လည္း သစ္လြင္ ေအာင္ လုပ္ခ်င္ၾကတဲ့ ဆရာတို႔ ေစတနာကို ေလးစားပါတယ္။ ဆရာတို႔ အားထုတ္မႈကို ဥေပကၡာလည္း မျပဳပါဘူး။ အရာရာမွာ သတိ႐ွိမွ ေကာင္းမယ္။ ႏႈိင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္ သုခမိန္ျဖစ္မွ ေကာင္းမယ္။ ဗိန္းေမာင္းတိုက္မွ ျဖင့္ တိမ္းေစာင္းလိုက္မွာကို စိုးရပါတယ္။
အရာရာမွာ တည္ၿငိမ္မႈမရေသးေတာ့ စာေပေလာကမွာလည္း မတည္ၿငိမ္၊ ဣေျႏၵမထိန္းႏိုင္ ျဖစ္ေန တာလည္း ဆန္းေတာ့ မဆန္းဘူးေပါ့ေလ။ ၀ဲဂယက္ ခ႐ုပတ္ေနသလို တ၀ဲလည္လည္လွည့္ေနတာ ဓမၼတာပါပဲ။

(၂)
အသစ္နဲ႔ အေဟာင္းဆိုတာ အျမဲတမ္း ျဖစ္ေနတဲ့ ပဋိပကၡပါ။ နိယာမတခုလို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ တေခတ္ၿပီးတေခတ္ အသစ္အသစ္ တိုးတက္သြားရမွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလြဲ ေပါ့ဗ်ာ။
ဒါဘာျငင္းစရာလိုလဲ။ ဂႏၳ၀င္ေခတ္ကေန ေခတ္စမ္း၊ ေခတ္စမ္းကေန ျပည္သူ႔စာေပ(၀ါ)စာေပသစ္၊ စာေပ သစ္ကေန အခုေမာ္ဒန္ စသျဖင့္ တဆင့္ၿပီး တဆင့္၊ တရစ္ၿပီး တရစ္ တိုးတက္လာရမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါကို ျငင္းဆန္ ေနရင္ မိုက္မဲရာက်မွာ ေသခ်ာပါတယ္။
မႏၱေလးေခတ္၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းမွာ ေတးထပ္ေတြ ေဘာလယ္ေတြ ေခတ္စားခဲ့တယ္။ ကဗ်ာ အသြင္မွာ ေတးသံစဥ္ေတြ ကဲ လာခဲ့တယ္။ ကိုလိုနီေခတ္ေရာက္လာေတာ့ ဒီေလသံေတြကို ၿငီးေငြ႔လာၾကတယ္။ ေတးထပ္ေတြ ေဘာလယ္ေတြကို ကဗ်ာျပတိုက္ထဲ သြင္းလိုက္ၾကတာပဲ။
ေခတ္ကလည္းေျပာင္းသြားတာကိုး။ ေခတ္ေျပာင္းေတာ့ စကားေတြ ေလသံေတြ ေျပာင္းလာၾက တယ္။ အ ေၾကာင္းအရာသစ္ေတြ ေပၚလာတယ္။ အႏုပညာမွာလည္း အသစ္ေျပာင္းဖို႔ ႐ုန္းကန္လႈပ္ ႐ွားမႈေတြ ေပၚလာ တာပဲ။ ဒီေတာ့ 'ေခတ္ရဲ႔အသံ၊ ေခတ္ရဲ႔ခံစားမႈနဲ႔ ကိုက္ညီတဲ့' ကဗ်ာေတြ အသစ္ထြန္းကား လာေတာ့တာေပါ့။ ၾကည့္ေလ...သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းရဲ႔ မဟာေလးခ်ိဳးႀကီးမ်ား။
ဆရာႀကီး ဖြဲ႔ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကလည္း ခမ္းနားႀကီးက်ယ္တဲ့ ေခတ္သစ္သမိုင္း ျမင္ကြင္းႀကီး၊ ျမန္မာ့ လြတ္ လပ္ေရးသမိုင္းႀကိဳးပမ္းမႈကို မ႑ိဳင္ျပဳၿပီး ျဖစ္ရပ္ေတြ၊ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အဖြဲ႔အစည္း ေတြ၊ စာနယ္ဇင္း ေတြအေၾကာင္း ေရာင္စံုကားခ်ပ္ႀကီး ျဖန္႔ခင္းလိုက္သလို။
အဲဒီအတြင္းသားကို ႂကြယ္၀ဆန္းသစ္တဲ့ ကဗ်ာဥာဏ္နဲ႔ ေမႊလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အလြန္ထူးျခား တဲ့ ေခတ္ ကဗ်ာႀကီးေတြ ေပၚေပါက္လာေတာ့တာေပါ့။
ဒီလို ေလးခ်ိဳးႀကီးရဲ႔ ထီးရိပ္ကို လႈံၿပီး တကၠသိုလ္ပညာတတ္ လူငယ္တစုကလည္း ေ႐ွးနဲ႔မတူ တမူထူးျခားတဲ့ အေရးအသားနဲ႔ 'ေခတ္စမ္း' ကဗ်ာေတြ ေရးဖြဲ႔လာၾကတာပဲ။
ေ႐ႊနန္းေတာ္ၿမိဳ႔႐ိုးႀကီးကို ၾကည့္ၿပီး၊
တို႔က်ံဳးမွာ ၾကာမေပ်ာ္၍
ျပသဒ္ေတာ္ ေျခေထာ့က်ိဳးနဲ႔
ၫိႇဳး႐ွာသတဲ့ေလး" စတဲ့
ကိုလိုနီဘ၀ ေၾကကြဲဖြယ္ေတြကို ဆရာေဇာ္ဂ်ီ ေရးခဲ့တာပဲ။
"ဤေျမဤယာ၊ ဘယ္သူ႔ယာလဲ
ဤယာစပါး၊ ဘယ္သူ႔စပါးလဲ
ထားေလာ့တာ၀န္၊ ပြန္ေလာ့လုပ္ငန္း
ဥာဏ္ေ႐ွ႔ပန္း၍
တ၀မ္းတစိတ္ ညီေစသတည္း" တဲ့။
လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈအသံေတြ ကဗ်ာထဲမွာ ဖန္တီးေဖာ္ျပခဲ့ၾကတယ္။
"သူ႔ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ
ငါ့ေခါင္းမွာတဲ့ သေျပညိဳ
တို႔ေျပမွာ တို႔ေမကမ္းပါတဲ့
သေျပညိဳ ေ႐ႊဘိုပန္းဟာက
လန္းလ်က္ပါကို" တဲ့။ ဆရာမင္းသု၀ဏ္က လြတ္လပ္ေရး ေအာင္စည္သံပါေအာင္ ကဗ်ာဖြဲ႔ခဲ့ တယ္။ နိမိတ္ပံုသံုးမႈ အားေကာင္းပံုကို သတိျပဳဖြယ္ ျဖစ္ပါတယ္။

(၃)
လြတ္လပ္ေရးေခတ္ ျမင္ကြင္းကေတာ့ က်ယ္သလားမေမးနဲ႔။ ပင္လံုစာခ်ဳပ္၊ ႏု-အက္တလီ၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ စစ္အေတြ႔အၾကံဳမ်ား၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ဖဆပလၿပိဳကြဲျခင္း စတဲ့ ေခတ္ရဲ႔ ဂယက္႐ိုက္ခတ္မႈေတြ အစံုပါပဲ။
ျပင္းထန္တဲ့ လိႈင္းတံပိုးေတြၾကားမွာ ကူးကာျပန္ကာ လူးလာဆန္ကာ ခ်ီတက္ခဲ့ၾကတဲ့ ခရီးတာမွာ ခံစားမႈ ေရာင္ျပန္ေတြ ထင္ဟပ္ၿပီး၊ ေဆးေရာင္စံု စပ္ထားတဲ့ ပန္းခ်ီကားတခ်ပ္လိုပါပဲ။
ဒီသမိုင္းေနာက္ခံကားႀကီးနဲ႔ အတူ၊ ဒဂုန္တာရာရဲ႔ "မုန္းမွသည္ ကာလီဖိုးနီးယား"လို၊ ဆရာေဇာ္ဂ်ီရဲ႔ "၀ိဒူရဒုကၡ"လို ေခတ္ေပၚ ခံစားမႈကို ေပးႏိုင္တဲ့ ကဗ်ာေတြ ထြက္ေပၚလာတာကိုလဲ သတိျပဳဖြယ္ပါ။ "ေဗဒါလမ္း" တို႔လို ကဗ်ာ႐ွည္ႀကီးဟာဆိုရင္ လူ႔ဘ၀ခရီးရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြကို၊ ျဖန္႔ခင္းျပလိုက္တဲ့ ေခတ္ေပၚ ကဗ်ာ တပုဒ္ေပပဲ။
ဒီလိုနဲ႔ ကဗ်ာဆရာမ်ားစြာဟာ ဒီေန႔ေခတ္ကို ထင္ဟပ္ခံစားၿပီး၊ ထူးျခားတဲ့ နိမိတ္ပံုေတြသံုးကာ ဖြဲ႔ဆို လာတာ ဟာျဖင့္ ျမစ္ေရအလ်င္ တသြင္သြင္ စီးသလိုပါပဲဗ်ာ။ 'အားရစရာေကာင္းလို္က္တာ'လို႔ ဥဒါန္းက်ဴးရ ေတာ့ မွာပဲ။ ကာရန္ေတြ စည္းေလ်ာ့ၿပီး ေရးၾကတာလည္း႐ွိ၊ ကာရန္မဲ့ၿပီး စကားေျပအစု အေနနဲ႔ ေရးဖြဲ႔တာလည္း႐ွိ၊ ကာရန္ေလး ခ်ိတ္႐ံုခ်ိတ္ၿပီး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေရးဖြဲ႔တာလည္း ႐ွိတာေပါ့။ ဒီအေတာ အတြင္းမွာ ကာရန္ကို စနစ္တက်သံုးၿပီး ေခတ္ေပၚခံစားမႈနဲ႔ဖြဲ႔တဲ့ ကဗ်ာေတြလည္း ႐ွိတယ္ဆိုတာ အသိ အမွတ္ျပဳရမွာပဲ။ အသိအမွတ္ျပဳဖို႔ လိုအပ္တာလည္း အမွန္ပဲ။
အေရးႀကီးတာ ကဗ်ာေကာင္းတပုဒ္ ျဖစ္ဖို႔ပါ။

(၄)
ကၽြန္ေတာ့္အျမင္ကေတာ့ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာေတြကို အားလည္းေပးခ်င္တယ္။ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္းနဲ႔ ဖြံ႔ဖြံ႔ၿဖိဳးၿဖိဳးလည္း ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ရမ္းရမ္းကားကားနဲ႔ တလမ္းသြားလုပ္ေနတာကိုလဲ သတိေပးခ်င္ တယ္။ 'ရမ္းေတာ့မတုတ္ၾကနဲ႔ကြာ၊ ၾကာရင္ ကဗ်ာနာမယ္' လို႔လည္း အဟန္႔အတားေလးလည္း လုပ္ခ်င္ တယ္။ တယူ သန္၊ တေၾကာင္းစြဲနဲ႔ 'ဒါပဲ...ဒါပဲ ' လို႔ ေလွနံဓါးထစ္စြဲၿပီး အစြဲမထားပဲ ကဗ်ာခ်စ္ျမတ္ႏိုးမႈ၊ ကဗ်ာဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈနဲ႔ အားထုတ္ေစခ်င္တယ္။ " အပိုင္ေနာ္ၾကံလိုက္သခင္၊ တိုင္ေပၚအလံစိုက္ခ်င္" ဆိုတဲ့ ေလဘာတီမျမရင္ရဲ႔ သီ ခ်င္းလို အလံစိုက္ဖို႔၊ အလံလုပြဲႏႊဲဖို႔ခ်ည္း လုပ္မေနပဲ၊ မိမိတို႔ ျမန္မာကဗ်ာ ေခတ္ေပၚကဗ်ာ ပီသေရး၊ အ ေျခခိုင္ေရးတို႔အတြက္ ေတြးေတြးဆဆ၊ ေဖးေဖးမမ လုပ္သင့္တယ္လို႔ ထင္ျမင္ ယူဆပါတယ္။
ကာရန္လြတ္လပ္သလို အေတြးအေခၚလည္းလြတ္လပ္၊ အေရးအဖြဲ႔လည္းလြတ္လပ္ၿပီး၊ ခ်စ္ျမတ္ႏိုး စရာ ေခတ္ ေပၚကဗ်ာေတြ ျဖစ္လာပါေစလို႔ ဆုေတာင္းပါတယ္။

ဒီေလာက္ပါပဲဗ်ာ
တင္မိုး

(၁၉၉၇ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလထုတ္၊ သရဖူမဂၢဇင္းအမွတ္ (၃၁)၊ စာမ်က္ႏွာ ၆၈-၆၉ တြင္ေဖာ္ျပပါ႐ွိ ေသာ ဆရာ့စာမူကို(ပံုႏွိပ္မူအတိုင္း)ျပန္လည္ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။)

(င)
ေသလြန္သည္၏ အပ၌ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္လွမ္းမမီ၊ မသိျမင္ႏိုင္ေသာ အျခားဘံုတခု႐ွိေသးသည္လား။ ထို အခ်က္ သည္ ကၽြန္ေတာ့္ အတြက္ မေသခ်ာလွပါ။
ဘာမွ်မ႐ွိေတာ့ ဆိုျငားအံ့။
တဘ၀တာလံုး ေဆာင္႐ြက္သည္မ်ားကို ေစတနာသန္႔သန္႔ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ၿပီးစီး၊ ခရီးဆံုးခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာ ဆရာ့ အတြက္ အမိေျမမွ ေပးအပ္မည့္ 'တာ၀န္ေက်ပြန္ခဲ့သည္ ၾကယ္တာရာ' ဟူေသာ ဂုဏ္ပုဒ္သည္ ထာ၀ရလင္း လက္ေတာက္ပ ေနဦးေတာ့မည္။
တစံုတခုေသာ ဘံု ႐ွိသည္ဆိုျငားအံ့။
ျဖဴစင္ေသာ ႏွလံုးသား သက္သက္ျဖင့္ တဘ၀တာ ႐ွင္သန္ခဲ့သည့္ ဆရာ့အတြက္ သြားရာ၊ နားရာသည္ေကာင္း ရာဘံုမွတပါး အျခားမ႐ွိ။


ျငိမ္းေအးအိမ္
၂၀၀၇ခု၊ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္၊ ၁၅း၂၀ နာရီ၊ ရန္ကုန္။

[အေျခအေန အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ စာေရးသူထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္မယူလိုက္ရပဲ မာယာေပၚ တင္လိုက္တာကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္]

ေမာ္ရဲ႔ကဗ်ာအျမင္ေရးသူ-ေမာင္စြမ္းရည္

--------တ႐ုတ္ျပည္က ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ႀကီး ေမာ္စီတုန္းဟာ ကဗ်ာဆရာအျဖစ္လဲ ထင္႐ွားတယ္။ သူနဲ႔ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ႏိုင္ငံေရးသမားႀကီးေတြ၊ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြဟာလဲ တ႐ုတ္တမ်ိဳးသားလံုးရဲ႔ အေရးေတာ္ပံုႀကီးမို႔ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရးထဲ ပါ၀င္လာရေပမယ့္ မူလက စာေပသမားေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ မာ႐ွယ္ခ်င္ယီ၊ ယဲ့က်င္ယင္း၊ တုန္ပီ၀ူး အစ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ အပန္းေျဖခ်ိန္ေတြမွာ ကဗ်ာေရး၊ ကဗ်ာဖတ္ လုပ္ေလ့႐ွိၾကတယ္။ ကဗ်ာတပုဒ္ ေရးၿပီးတိုင္း၊ အခ်င္းခ်င္း လဲလွယ္ဖတ္႐ႈ၊ မွ်ေ၀ခံစားေလ့ ႐ွိၾကတာကိုလဲ ေတြ႔ရတယ္။ တခါတေလ ကဗ်ာကိစၥေတြကို ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ သူတို႔ ေဆြးေႏြးၾက တာေတြဟာ ကာရန္အေၾကာင္း၊ စပ္နည္းအေၾကာင္းေလာက္သာ မဟုတ္ဘဲ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာသေဘာ တရားေတြပါ၊ ပါ႐ွိေနတာ ေတြ႔ရတတ္တယ္။ ကဗ်ာသေဘာတရားေတြကို အေပၚယံမွ်သာ မဟုတ္ဘဲ နက္နက္႐ႈိင္း႐ိႈင္း သိ႐ွိေဆြးေႏြးတတ္ၾကတာမ်ိဳးကို သူတို႔စာေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ခု ကၽြန္ေတာ္ ေဖာ္ျပမွာက 'ေမာ္က ခ်င္ယီဆီကို ေပးတဲ့စာ' ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာမွာ ေမာ္က ခ်င္ယီရဲ႔ ကဗ်ာတပုဒ္ကို ျပင္ေပးရင္း ကဗ်ာအေၾကာင္း စပ္မိစပ္ရာ ေ၀ဖန္ထားတာကို ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ ကဗ်ာေကာင္းရဲသေဘာ၊ နိမိတ္ပံုရဲ႔သေဘာတို႔ကို အရိပ္အႁမြက္ ေဆြးေႏြးထားတာ ေတြ႔ရပါမယ္။ အဲဒီစာကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။
ရဲေဘာ္ခ်င္ယီ
ခင္ဗ်ားက က်ဳပ္ကို ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကဗ်ာေတြ အေခ်ာကိုင္ေပးဖို႔ ခိုင္းလိုက္ေပမဲ့ က်ဳပ္က ငါးလံုးစပ္ "လူ႐ွိ" ကဗ်ာကို ဘယ္လိုစပ္ရမယ္ဆိုတာ မေလ့က်က္ခဲ့ဖူးတဲ့အျပင္ ဒီပံုစံနဲ႔လဲ တခါမွ ေရးသား ထုတ္ေ၀ျခင္း မလုပ္ခဲ့ဖူးဘူး။ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကဗ်ာေတြဟာ ခြန္အား႐ွိၿပီး က်ယ္ျပန္႔တယ္။ ပံုစံအရ (၀ါ) မၾတာ စနစ္အရ က်ဳပ္သိသေလာက္နဲ႔သာ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ သူတို႔ဟာ "လူ႐ွိ" မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါ တင္းက်ပ္တဲ့ အသံအနိမ့္ျမင့္စနစ္ ႐ွိေလေတာ့ အဲဒီ စနစ္နဲ႔ မကိုက္ေတာ့ရင္ "လူ႐ွိ" မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ဒီကိစၥမွာေတာ့ က်ဳပ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုးဟာ လက္သင္ေလးေတြပဲ ႐ွိေသးတာကိုး။ က်ဳပ္အေနနဲ႔ ခုႏွစ္လံုးစပ္ "လူ႐ွိ" နည္းနည္းပါးပါး တခါတေလဆိုသလို ေရးခဲဖူးပါရဲ႔။ ဒါေပမဲ့ က်ဳပ္ေတာ့ တပုဒ္မွ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ မျဖစ္ေျမာက္ခဲ့ပါဘူး။ ခင္ဗ်ားက သမား႐ိုးက် မဟုတ္တဲ့ ကဗ်ာေတြမွာ ေတာ္သလို၊ က်ဳပ္ကေတာ့ ပါဒ အလ်ား အမ်ိဳးမ်ိဳးလုပ္လို႔ရတဲ့ "ဇု" ကဗ်ာစပ္နည္းအေၾကာင္းကို နည္းနည္းပါးပါး တီးမိေခါက္မိပါရဲ႔။ က်င္ယင္း (ယဲ့က်င္ယင္း) ကေတာ့ ခုႏွစ္လံုးစပ္ "လူ႐ွိ" စပ္နည္းမွာေတာ္ၿပီး၊ ရဲေဘာ္ႀကီးတုန္ (တုန္ပိ၀ူး) ကေတာ့ ငါးလံုးစပ္ "လူ႐ွိ" မွာ ေတာ္သဗ်။ ခင္ဗ်ား အဲဒီပံုစံ စပ္နည္းနဲ႔ ေရးခ်င္ရင္ေတာ့ သူတို႔ဆီက အၾကံဥာဏ္ ေတာင္းေပေတာ့။

"အေနာက္ဖက္ခရီး"

အနႏၱဟင္းလင္းျပင္မွာ ေလအလ်င္ကိုစီးလို႔
အေနာက္ဖက္ဆီ၊ လီတေသာင္းအေသာ့ႏွင္ခဲ့တယ္။
ဂဠဳန္ႀကီးသာ အေတာင္ျဖန္႔မထားရင္
ငွက္ေတြသာ ကူးသန္းတဲ့ ဒီလဟာထဲမွာ
လူသားဟာ ဘယ္လို ကူးႏိုင္မလဲ။
ေအာက္မွာ ပင္လယ္ဟာ စပ်စ္ရည္ခြက္တေသာင္းေလာက္
စိမ္ရည္ေဖာက္ေနၿပီ။
ေတာင္ေတြကေတာ့ ၾကက္သြန္ဥျပာသာဒ္ေတြနဲ႔
အျမင့္ႀကီး မိုးမတ္ေနေလရဲ႔။
ကမၻာေျမတ႐ိုးမွာ ေလနဲ႔မိုးႀကိဳးလႊမ္းမိုးေနတဲ့အခါ
ေနရာတကာ ငါတို႔ဟာ မိတ္ေကာင္းေတြ ေတြ႔ရေပတာ။
က်ဳပ္ ဒီကဗ်ာကို နည္းနည္းပါးပါး ျပင္လိုက္တယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ႀကိဳက္ျဖစ္လာဖို႔ကေတာ့ ေ၀းေသးရဲ႔။ ဆက္ၿပီးလုပ္ဖို႔ က်ဳပ္ မ၀ံ့စားေတာ့ဘူးဗ်ိဳ႔။
တျခားကိစၥတခုက ကဗ်ာဆိုတာ စကားေျပလို ႐ိုး႐ိုးစင္းစင္း ဆက္သြယ္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ စိတ္ကူးေတြကို သယ္ေဆာင္ဖို႔ရာအတြက္ နိမိတ္ပံုေတြကို သံုးရတဲ့ ကိစၥပဲ။
ဒါေၾကာင့္ က်ဳပ္တို႔ဟာ " ပိ" (ဥပမာအလၤကာနဲ႔႐ူပကအလၤကာေတြ) နဲ႔ "႐ွင္း" ေခၚ (တြဲဖက္အနက္) ေတြကို လက္လႊတ္လို႔ မရဘူး။ က်ဳပ္တို႔ဟာ "တုဖူး" ရဲ႔ "ေျမာက္ဖက္ခရီး" ကဗ်ာမွာလို "ဖု" နည္းနာ (သဘာ၀ု၀တၱိ၊ တိုက္႐ိုက္အဆို) ကို သံုးထားတာဟာ "႐ိုး႐ိုးစင္းစင္းေ၀ါဟာရေတြနဲ႔ေဖာ္ျပတာ" လို႔ ဆိုႏိုင္ေပမဲ့၊ ဒီမွာလဲ သူဟာ "ပိ" နဲ႔ "႐ွင္း" သံုးထားတာပါပဲ။ " ပိ-ဆိုတာ အရာ၀တၳဳတခုကို အျခားအရာ ၀တၳဳတခုနဲ႔ခိုင္းႏႈင္းတာ" လို႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး "႐ွင္း-ဆိုတာကေတာ့ တျခားတစံုတရာကို အရင္ေျပာဆို လိုက္ၿပီးမွ ကိုယ္ေျပာလိုရာဘက္ကို သယ္ယူသြားတာ" လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဟန္ယု(၇၆၈-၈၂၄) ဟာ ကဗ်ာမွာ စကားေျပနည္းနာ သံုးခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ တခ်ိဳ႔လူမ်ားက သူဟာ ကဗ်ာအေၾကာင္းကို လံုး၀မသိဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ ဒီလိုေျပာတာကေတာ့ လြန္လြန္းတာေပါ့ေနာ္။ သူရဲ႔ "ေက်ာက္ေဆာင္ မ်ား" "ဟိန္႐ွန္းေတာင္" "႐ွစ္လဆယ့္ငါးရက္ေန႔မွာ၊ဒိုင္နယ္မႉးက်န္သို႔" တို႔လို ကဗ်ာမ်ိဳးေတြဟာ တကယ့္ကို မဆိုးဘူး။ ဒီမွာ ကဗ်ာေရးရတယ္ဆိုတာ မလြယ္ဘူးဆိုတာ ျမင္သာတယ္။ "စုန္ေခတ္" စာဆိုေတြဟာ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြကို နိမိတ္ပံုေတြသံုးၿပီး ေဖာ္က်ဴးရတယ္ဆိုတာ နားမလည္ၾကတဲ့ အျပင္၊ "တန္ေခတ္" ကဗ်ာအစဥ္အလာကိုလဲ ဥပကၡာျပဳခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ ကဗ်ာေတြဟာ ႐ိုး႐ိုးစင္းစင္းႀကီးေတြပဲ ျဖစ္ေနေတာ့တာေပါ့။ ဒီ ေရာက္တတ္ရာရာ မွတ္ခ်က္ေတြဟာ ဂႏၳ၀င္ကဗ်ာေတြ ကိုပဲ ၫႊန္းတာပါဗ်ာ။ ေခတ္ေပၚကဗ်ာကို ေရးဖို႔ဆိုရင္ေတာ့ လူတန္းစားတိုက္ပြဲနဲ႔ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈတိုက္ပြဲ ကို ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပရာမွာ နိမိတ္ပံုေတြကတဆင့္၊ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ ေဖာ္ျပတဲ့နည္းကို က်ဳပ္တို႔ သံုးရမယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ဆံုး ဆယ္စုႏွစ္ အနည္းငယ္အတြင္း တိုင္းရင္းဘာသာ(တ႐ုတ္စကား)နဲ႔ ေရးထားၾကတဲ့ ကဗ်ာေတြဟာ မေအာင္ျမင္ၾကဘူး။ ေကာင္းမြန္တဲ့ လူထု႐ိုးရာေတး တခ်ိဳ႔ေတာ့ ႐ွိပါရဲ႔။ အနာဂတ္ လမ္းေၾကာင္းကေတာ့ လူထု႐ိုးရာေတးကေန အဟာရယူ၊ လူထု႐ိုးရာ ေတးပံုသ႑န္ေတြကို ျပဳျပင္ယူၿပီး အမ်ားစု စာဖတ္ပရိသတ္ကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္မယ့္ ကဗ်ာအမ်ိဳးအစားသစ္တခု ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ ေအာင္ လုပ္တာျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ရတာပဲဗ်ာ။ စကားမစပ္ လိယို (၇၁၁-၇၆၂) ဟာ "လူ႐ွိ" ကဗ်ာ အေရးနည္းခဲ့တယ္ေနာ္။ လိဟို (၇၉၀-၈၁၆) လဲပဲ ငါးလံုးစပ္"လူ႐ွိ"စပ္နည္း အနည္းအက်ဥ္းကလြဲရင္ ခုႏွစ္လံုးစပ္နည္းကို တခါမွ မေရးခဲ့ဖူးဘူးဗ်ေနာ္။ လိဟို ကို ေကာင္းေကာင္းဖတ္ထိုက္တယ္။ ခင္ဗ်ား စိတ္၀င္စားရဲ႔လား မသိဘူး။

က်န္းမာ႐ႊင္လန္းပါေစ

ေမာ္စီတံုး
၁၉၆၂၊ ဇူလိုင္ ၂၁။

အဲဒါ ေမာ္ရဲ႔ စာပဲ။
နိမိတ္ပံုသံုးျခင္း၊ ကဗ်ာမွာစကားေျပရဲ႔ေရးဖြဲ႔နည္းကိုအသံုးျပဳျခင္း၊ လူထု႐ိုးရာ ေက်းလက္ေတးကို ေလ့လာျခင္း ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြကို ေဆြးေႏြးထားတာ သတိျပဳစရာေကာင္းတယ္။ ဒါဟာ ေမာ္ရဲ႔ ကဗ်ာအေတြ႔အၾကံဳက ထြက္ေပၚလာခဲ့တဲ့ သေဘာတရားေတြပဲ။ ေသေသခ်ာခ်ာ ျပန္စဥ္းစားရင္ ခရစၥတိုဖာေကာ့ဒ္၀ဲလ္၊ ေဂ်ာ့ေသာ္မဆင္ တို႔ ေဆြးေႏြးတင္ျပခဲ့တဲ့ ဆို႐ွယ္လစ္စာေပ သေဘာတရားေတြနဲ႔ ထပ္တူပဲဆိုတာ ေတြ႔ရမယ္။ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္နဲ႔ ၁၉၇၀ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆြးေႏြးခဲ့တာေတြဟာ ဒါေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကဗ်ာေမာ္ဒန္ ျဖစ္ေရးအတြက္ လမ္း႐ွာတဲ့အခါ အဲဒီစာေတြပဲ ဖတ္႐ႈႏွစ္သက္ခဲ့တာကိုး။

၁၉၆၈ ခု ဆရာမင္းသု၀ဏ္ရဲ႔ အိမ္မွာ ကဗ်ာ ၀ပ္ေ႐ွာ့ တခုလုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ၀ပ္ေ႐ွာ့က ေဆြးေႏြး ခ်က္ေတြကို ျမဇင္၊ ေမာင္သာႏိုး နဲ႔ ၫြန္႔ၾကဴး တို႔က စာေပေလာကကို ျပန္လည္တင္ျပတယ္။ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး နိမိတ္ပံုကို ေ႐ွ႔တန္းတင္လာၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ေျပာရရင္ ေမာ္၊ ေဂ်ာ့ေသာ္မဆင္ နဲ႔ မင္းသု၀ဏ္ကဗ်ာ ၀ပ္ေ႐ွာ့ေပါင္းစပ္မိျခင္းဟာ ေမာ္ဒန္ကဗ်ာ ေ႐ွ႔တလွမ္း တက္ေရးအတြက္ တစံုတရာ အင္အားတခု ျဖစ္သြားခဲ့တယ္လို႔ ျပန္လည္သံုးသပ္မိတာပါပဲ။ ဟုတ္ပါ ရဲ႔လား။

ေမာင္စြမ္းရည္
၁၉၉၃ ဒီဇင္ဘာ။

မေမ့ႏိုင္တဲ့ပံုရိပ္မ်ား (၃)ေရးသူ-ကၽြန္းျပန္ရဲေဘာ္တဦး

------ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္ၿပီး တလမျပည့္ခင္မွာပဲ ေထာင္တြင္းတိုက္ပြဲငယ္ကေလး စတင္ပါတယ္။ တိုက္ပြဲက ငပိအေကာင္းစားရေရး တိုက္ပြဲပါ။ ငပိပုတ္တိုက္ပြဲလို႔ ေခၚရင္လဲ ရပါတယ္။ ရိကၡာဂိုေဒါင္ ထဲမွာ ဘယ္တုန္းကရင္း ပို႔ထားတဲ့ ပစၥည္းေတြမသိပါ။ ဆန္ေတြ ပိုးထိုး၊ ပဲေတြ ပိုးထိုး၊ ၾကက္သြန္ေတြ ဟာ ကိုင္ၾကည့္လိုက္ရင္ ၁၀လံုးမွာ ၁ လံုးေလာက္ပဲ စားလို႔ျဖစ္ေတာ့တယ္။ အဲဒီအထဲ ငပိဟာ အဆိုးဆံုးပါ။ စဥ့္အိုးနဲ႔ထည့္ထားတဲ့ ငပိဟာ၊ ငပိေရာင္မဟုတ္ေတာ့ပဲ မဲညစ္ညစ္နဲ႔၊ ေလာက္ေကာင္ေတြ ဆိုတာ အိုးႏွဳတ္ခမ္းကရင္း တေထြးႀကီးနဲ႔ပါ။ လက္နဲ႔ႏွိဳက္ၿပီး တခါေကာ္ခ်လိုက္လဲ အေကာင္းမေတြ႔ရပါ။ ေနာက္ထပ္ေကာ္လဲ အေကာင္းမေတြ႔ရပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေန႔စဥ္စားေသာက္ေနရတဲ့ ဟင္းဟာ ပဲနဲ႔ငပိပါ။ ငပိကို အားျပဳ အဟာရျပဳေနရပါတယ္။ ကၽြန္းကို ပို႔လိုက္တဲ့သူေတြထဲမွာ ျပည္မေထာင္မွာ အမ်ိဳးမ်ိဳး ညွင္းပမ္းႏွိပ္စက္ၿပီးမွ ပို႔လိုက္ၾကတာပါ။ ဒီအထဲမွာ အင္းစိန္ေထာင္က အဆိုးဆံုးခံၾကရတာပါ။ ေရာက္လာျပန္ေတာ့လဲ အစာအဟာရကခ်ိဳ႔တဲ့၊ ေရစိမ္းေျမစိမ္းဆိုေတာ့ ပိုခံရပါတယ္။

------ဒါေၾကာင့္ အသား၀ါေရာဂါေတြ ျဖစ္ၾကတာမ်ားတယ္။ ဒီရဲေဘာ္ေတြကို က်န္းမာတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက ပင္လယ္ေရခ်ိဳးထြက္ရတဲ့အခါ သားငါးဖမ္းၿပီး ေကၽြးၾကရတယ္။ ခ႐ုတို႔ ကနန္းတို႔ ရရာ မိမိတို႔ တတ္စြမ္းသမွ် အဟာရ ျဖည့္ေပးၾကတယ္။ ေရထြက္ခပ္ရတဲ့ ရဲေဘာ္ကလဲ ေထာင္ေစာင့္အလစ္မွာ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္အိမ္ေထာင္စုေတြ ေသာက္ၿပီး ပစ္ထားတဲ့ အံုးသီးေတြ ပုဆိုးနဲ႔ ထုတ္ယူခဲ့ၿပီး၊ အေဆာင္ေရာက္ေတာ့ ခြဲေကၽြးၾကရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အုန္းသီးမခူးရဘူးတဲ့ေလ။ ခူးတာေတြ႔ရင္ ဒဏ္ေငြ ၅က်ပ္ တပ္မယ္တဲ့။ ရီေတာ့ ရီစရာႀကီးဘဲ။
ေထာင္ထဲေရာက္ေနတာ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ဘယ္ကလာ ပိုက္ဆံ႐ွိမွာလဲ။ ကၽြန္းေရာက္စ စည္းကမ္း ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုတ္ထားတယ္။ ညေရးညတာ သြားတာေတာင္ ဖန္မီးအိမ္ထြန္းၿပီး ဘယ္သူဘယ္၀ါပါ။ အေပါ့အေလးသြားတာပါ စသျဖင့္ ေဒါင့္ေလးေဒါင့္မွာ ကင္းက်တဲ့ အေစာင့္ကို ေျပာၾကရတယ္။ ၿပီးေတာ့ စခန္းထဲမွာ ေပးထားတဲ့ ေရဒီယိုကို ဒိျပင္သတင္း နားေထာင္လို႔ မရေအာင္ ေရဒီယိုကို သစ္သားအိမ္နဲ႔ ပိတ္ၿပီး ေသာ့ခပ္ထားတယ္။ လာေပးကတည္းက ျမန္မာ့အသံကို ဖြင့္ေပးထားတယ္။ ကိုးနာရီေက်ာ္ရင္ ေလဒီယို လာသိမ္းသြားတာပဲ။

ဂိတ္ေပါက္က အျပင္ထြက္ရတဲ့ ေရခပ္အဖြဲ႔၊ ထင္းေခြအဖြဲ႔၊ ေတာင္ယာလုပ္ရတဲ့အဖြဲ႔ ရယ္လို႔ ႐ွိပါတယ္။ တဖြဲ႔ကို ၅ေယာက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ၇ ေယာက္ေလာက္၊ အဲဒီမွာ ေထာင္ေစာင့္တေယာက္ လိုက္တယ္။ ေရခပ္ရတာကေတာ့ တဖာလံုသာသာေလာက္မွာ ေရတြင္း႐ွိတယ္။ ေရတြင္းနဲ႔ မနီးမေ၀း မွာ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္ အိမ္ေထာင္စုေတြ ႐ွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေထာင္ထဲမွာ ၃-၄ ႏွစ္၊ တခ်ိဳ႔လဲ ဒိထက္ၾကာၾကာ ေနလာခဲ့ရတာတေၾကာင္း၊ ျပည္မေထာင္လို မိသားစုနဲ႔ မေတြ႔ရတာကတေၾကာင္းမို႔ ၊ အဲဒီ ကၽြန္းေစာင့္ အိမ္ေထာင္စုေတြက ကေလးငယ္ကေလးေတြကိုေတြ႔ရင္ေတာ့၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက အိမ္ေထာင္႐ွိသူေတြက အိမ္ကိုသတိရၿပီး၊ ကေလးေတြကို ေပြ႔ဖက္ၾက၊ စကားေျပာၾက။ အိမ္ေထာင္မ႐ွိ ေသးတဲ့ လူလြတ္ေတြကလဲ ကိုယ့္ညီ၊ ကိုယ့္ညီမ၊ တူ တူမကေလးေတြကို သတိရၿပီး စကားေျပာၾက ေပြ႔ဖက္ၾကတာေပါ့။
မင္းတို႔ ဒီမွာေနရတာ မပ်င္းဘူးလား? ျပည္မကို မျပန္ခ်င္ဘူးလားနဲ႔ေပါ့။ ဒီေတာ့ ကေလးေတြက ဘာေျပာလဲဆိုေတာ့ ျပည္မကို မျပန္ခ်င္ဘူးတဲ့၊ ျပည္မမွာ လူေတြမ်ား အသံေတြက တအားဆူတာတဲ့။ ဟုတ္မွာပါ။ သူတို႔က ဒီမွာေမြး ဒီမွာပဲ ႀကီးလာၾကေတာ့ က်င့္သားရေနၿပီေလ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကသာ ေရစိမ္းေျမစိမ္းဆိုေတာ့ အေနရခက္တာ။ ေရာက္ၿပီးတပါတ္ေလာက္ကမ်ား ပင္လယ္ျပင္က တိုက္လာ တဲ့ေလက ညွီစို႔စို႔နဲ႔။ ႏွာေခါင္းထဲမွာ အသက္႐ွဴမ၀သလိုပဲ။ သိပ္မၾကာပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ စကား မေျပာေစခ်င္လို႔နဲ႔တူတယ္ ကၽြန္းေစာင့္ပုလိပ္အိမ္ေထာင္စုေတြကို သူတို႔ခ်ည္း သပ္သပ္ေနတဲ့ ကၽြန္းရဲ႔ ေျမာက္ဘက္အစြန္းကို ပို႔လိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ အဆက္အသြယ္ မလုပ္ေစခ်င္တဲ့ သေဘာေပါ့။
အာဏာပိုင္ဆိုသူေတြက ႏိုင္ငံေရးသမားဆိုရင္ သိတ္ေၾကာက္တာ။ ကၽြန္ေတာ္ အထက္ကေျပာခဲ့ တဲ့ တိုက္ပြဲအေၾကာင္းကို ျဖစ္လာပံုကို ေျပာျပရရင္ ရိကၡာျပသနာပါ။ စစ္သားေတြလို တရက္ကို လူတေယာက္အတြက္ ဆန္ ဆီ ဆား င႐ုတ္ ၾကက္သြန္ ႏို႔ဆီ လက္ဖက္ေျခာက္ကအစ စေကးနဲ႔ တြက္ၿပီး ေပးတာ။ ဒီအခ်ိဳးက်အတိုင္း သြားသြားထုတ္ရပါတယ္။ တပါတ္တခါ ႏွစ္ပါတ္တခါ ျဖစ္တယ္။ တပါတ္ကို အသားဗူး တရက္ပါတယ္။ အသားမစားတဲ့သူ ပဲဗူးေပါ့။ မႏၱေလးဗာကင္ စည္သြတ္စက္႐ံုက ထြက္တာပါ။ ဒီဗူးေတြကလဲ ႏွစ္ၾကာေနလို႔ စားမျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ အမဲဗူးတဗူးကို ၃ ေယာက္၊ ဒါမွမဟုတ္ ၄ ေယာက္ တြဲစားရတယ္။ ဗူးကိုေဖာက္လိုက္လို႔ သြန္ခ်လိုက္တာနဲ႔ အနံ႔အသက္က မလပ္ဆတ္ေတာ့ ဘူးဆိုတာ ျပပါတယ္။ အမဲသားတံုးဟာ ပ်က္ေနပါၿပီ။ အရသာလဲ မ႐ွိေတာ့ပါ။ ပဲဗူးဆိုလဲ ဒီအတိုင္းပဲ။ ဆီေရာင္နဲ႔ မဆလာနံ႔ပဲ ႐ွိတယ္။ စားလိုက္ရင္ ခ်ဥ္ေနၿပီ။ ဒီေတာ့ ၀မ္းပ်က္ ၀မ္းေလွ်ာၾကတယ္။
ဆန္တို႔ ပဲတို႔ကလဲ မေကာင္းဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက လူေကာင္းေတြေတာင္ တေန႔တျခား အဟာရခ်ိဳ႔တဲ့ၿပီး ဖ်ားနာမႈေတြ မ်ားလာပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ လူထုကိုစိန္၀င္းဟာ ထမင္းခ်က္ရာကေန အသက္႐ွဴၾကပ္သလိုျဖစ္ၿပီး မူးလဲသြားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက ေက်ာင္းမၿပီးေသးပဲ အဖမ္းခံရတဲ့ ဆရာ၀န္ေလာင္းေတြရဲ႔ ျပဳစုကုသမႈေၾကာင့္ အေျခအေနေကာင္းလာပါတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြကို ငပိအေကာင္းလဲေပးဘို႔ ေတာင္းဆိုလာတာ ၾကာပါၿပီ။ ေရာက္ကတည္းကပါ။ ႐ိုး႐ိုးေတာင္းလို႔မရေတာ့ တိုက္ယူမွ ရမယ္ဆိုတဲ့ သေဘာျဖစ္လာပါတယ္။ ေန႔ရက္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ ေရာက္ၿပီးမၾကာခင္ ျဖစ္တာမို႔ တလအတြင္းလို႔ တြက္ဆလို႔ ရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက လူႀကီးေတြက ညွိႏွိဳင္းၿပီး သက္ဆိုင္ရာ အာဏာပိုင္နဲ႔ေတြ႔ တင္ျပခဲ့တာ ၾကာၿပီ။ ငပိမေကာင္းတာလဲ ခင္ဗ်ားတို႔ မ်က္ျမင္ပဲ။ ငပိကို အားျပဳ စားေနရတာ အေဆာင္ေတြမွာလဲ ဖ်ားၾက နာၾကတာ မ်ားလာၿပီ။ ဒီေတာ့ ဒီေန႔ကစၿပီး ငပိ အေကာင္း မရမခ်င္း ေသတဲ့အထိ အစာငတ္ခံမယ္လို႔ ဗူး၀သြားၿပီး ေၾကညာလိုက္ပါတယ္။
ဒီ အစာငတ္ခံတဲ့ အထဲမွာ က်န္းမာတဲ့ လူႀကီးပိုင္းပါသလို လူငယ္ပိုင္းကလဲ ပါပါတယ္။ အေရ အတြက္ကိုေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲဟာ တပါတ္ေက်ာ္ ၈ ရက္ေလာက္နဲ႔ပဲ မိမိတို႔ ေတာင္းဆိုခ်က္ကို အာဏာပိုင္ေတြက လိုက္ေလွ်ာလိုက္လို႔ ၿပီးဆံုးသြားပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကၽြန္းေရာက္တာ ၁၉၆၉ ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၃ ရက္မွာပါ။ ကၽြန္းမွာ ၃ ႏွစ္နီးပါး ေနခဲ့ရပါတယ္။ ဒီ ၃ႏွစ္တာ ကာလမွာ ရန္သူနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖိႏွိပ္ခံေတြၾကားမွာ ဘ၀ကို ႐ုန္းကန္တိုက္ပြဲ ၀င္ခဲ့ရတဲ့ ရက္ေတြဟာ မနည္းပါ။ ဒီရက္ေတြထဲမွာ မွတ္မိသမွ် အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မၾကာမီ ဧၿပီလကို ေရာက္လာေတာ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလဲ မိမိတို႔ရဲ႔ ျပည္မေထာင္မွာ ရ႐ွိခဲ့တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ ဆံုး႐ွဳံးၿပီး ေရစိမ္းေျမစိမ္း အပို႔ခံထားရတာကို တနည္းနည္းနဲ႔ ေတာင္းဆို တိုက္ပြဲ၀င္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ထားၾကပါတယ္။ အနိမ္႔ဆံုး ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ဘက္ကေန အႏုနည္းေရာ အၾကမ္းနည္းေရာ(အၾကမ္းနည္းသံုးတာက ေထာင္ထဲမွာ အျမင့္ဆံုးလို႔ဆိုရင္ ပိုမွန္ပါလိမ့္ မယ္၊ အဲဒါက အစာငတ္ခံ တိုက္တဲ့နည္းပဲ) သံုးဘို႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ ညွိႏွိဳင္းၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔လဲ သေဘာတူသလို တခ်ိဳ႔လဲ ရန္သူကိုေၾကာက္ၿပီး သေဘာမတူ ေဘးထြက္ထိုင္တာမ်ားလဲ ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကိုလဲ ရန္သူဘက္မပါသြားေအာင္ ရန္သူ႔အႀကိဳက္မျဖစ္ရေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး စည္း႐ံုးသိမ္းသြင္း ရပါတယ္။
ငပိတိုက္ပြဲ ေအာင္ျမင္စြာၿပီးဆံုးသြားၿပီးတဲ့ေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔က အာဏာပိုင္ေတြကို လာမယ့္ တန္ခူးလ သၾကၤန္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ႐ြာမက (႐ြာမဆိုတာ ကၽြန္းရဲ႔ ေျမာက္ပိုင္းမွာေနၾကတဲ့ ၊ ၾကားသိရသမွ် ေရတပ္ တပ္ခြဲတခြဲေလာက္ ကၽြန္းလံုျခံဳေရး အတြက္ တပ္စြဲ ထားတယ္၊ ပပကဆိုင္တဆိုင္၊ စာသင္ေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ ေဆးေပးခန္း၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတေက်ာင္း၊ အုန္းဆံႀကိဳးက်စ္စက္႐ံု၊ ေလယဥ္ကြင္း၊ မီးျပတိုက္ စသျဖင့္ ႐ွိေၾကာင္း သိရတယ္) ဘုန္းေတာ္ႀကီးကို ပင့္ၿပီး ကုသိုလ္လုပ္လိုေၾကာင္း။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ယခုကရင္း မိမိတို႔ ရ႐ွိတဲ့ ကိုတာထဲက သၾကားႏိုဆီကို စုထားၿပီး မုန္႔လုပ္လိုေၾကာင္း၊ ဒီအတြက္ အုန္းသီးလိုမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အုန္းသီးရလိုေၾကာင္း။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲမွာ အုန္းပင္တက္တတ္တဲ့သူပါေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ အာဏာပိုင္မ်ားအေနနဲ႔ အုန္းသီး အတြက္ စီစဥ္ေပးဖို႔လိုေၾကာင္း ေျပာဆိုၾကပါတယ္။
အာဏာပိုင္မ်ားကလဲ အထက္ကို တင္ျပၿပီး ၃ ရက္အတြင္း အေၾကာင္း ျပန္မဲ့အေၾကာင္း ေျပာပါ တယ္။ ငပိတိုက္ပြဲရဲ႔ ေအာင္ျမင္တဲ့ အ႐ွိန္ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ား ရ႐ွိခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲမွာ အုန္းပင္တက္တတ္တဲ့ သူလဲပါသလို မတက္တတ္တဲ့ ရဲေဘာ္မ်ားကလဲ အားလံုး အတြက္ ျဖစ္တာေၾကာင့္ စိတ္ထက္သန္စြာနဲ႔ တက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားတက္ၾက၊ အုန္းသီးခူးၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ဆိုရင္ ကုန္းေခါင္ေခါင္ ေတာင္ေပၚေဒသကပါ။ ေတာင္ေပၚမွာ ယာလုပ္ရင္း ႏြားေက်ာင္း၊ ကၽြဲေက်ာင္းရင္းနဲ႔ သစ္ပင္တက္ခဲ့ဖူးေပမဲ့၊ အခုလို ပင္လယ္ကမ္းမွာ ေပါက္ေရာက္ေနတဲ့ မျမင္ဘူး မေတြ႔ဘူးတာ အမွန္ပါ။ သစ္ပင္ခ်င္း မတူေပမယ့္ စိတ္ကေတာ့ ရဲေနပါတယ္။ အုန္းပင္က ေျပာင္ေခ်ာႀကီးဆိုေတာ့ ေမာလို႔နားဖို႔ ရာ ဒိျပင္ သစ္ပင္ေတြလို အကိုင္းအခက္မ႐ွိေလေတာ့ ထိပ္ကို မေရာက္မခ်င္း ပင္စည္ကို ဖက္ထားၿပီး အနားယူ အားေမြးရပါတယ္။ မတက္တတ္ခင္က ေတာ္ေတာ္ ပင္ပမ္းပါတယ္။ ေနာက္ တက္တတ္သြားေတာ့လဲ အခက္အခဲ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ဘယ္အရာမ်ိဳးမဆို မတတ္ခင္မွာ ခဲရင္းပင္ပမ္းေပမဲ့ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္သြားေတာ့လဲ ဘာမွမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ႐ိုးရာပြဲေတာ္သၾကၤန္ရက္လဲ နီးလာပါၿပီ။ ခူးထား စုထားတဲ့ အုန္းသီးေတြလဲ ၂၀၀ ေက်ာ္ ၃၀၀ ေလာက္ ရပါၿပီ။ ဆန္ကို အမႈံ႔ေထာင္း၊ စုထားတဲ့ ႏို႔ဆီသၾကားကို အုန္းသီးကို ဂ်စ္နဲ႔ ျခစ္ ညွစ္ရတဲ့ အုန္းရည္နဲ႔ ေရာၿပီး ဆႏြင္းမကင္း လုပ္ၾကမွာပါ။ မုန္႔ဖုတ္ဖို႔ အိုးကင္းေတြလဲလုပ္ၿပီးၾကၿပီ။ မုတ္ဖုတ္ဖို႔ အိုးကင္းက လြယ္လြယ္နဲ႔ ရၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပတဲ့ စခန္းေ႐ွ႔က မီးေလာင္သေဘၤာပ်က္က အေထာက္အကူရပါတယ္။
သေဘၤာ၀မ္းဗိုက္ထဲမွာ မီးေလာင္ကၽြမ္းထားတဲ့ ဆန္အိပ္ေတြဟာ ျမင္မေကာင္း ႐ွဳမေကာင္းပါပဲ။ အထပ္လိုက္ အထပ္လိုက္ မီးေသြးတံုးေတြလို မဲေနတာ ေတြ႔ရတယ္။ သေဘၤာပံုစံက ၾကယ္ငါးပြင့္ သေဘၤာက ပုဂံ ပံုစံပါ။ သေဘၤာေပၚမွာ မီးေလာင္ထားတဲ့ သံထည္ပစၥည္း၊ မီးဟပ္ထားတဲ့ ပစၥည္း၊ မိမိတို႔ လိုရာသံုးႏိုင္တဲ့ ပစၥည္းေတြ တက္ျဖဳတ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ သံႀကိဳးေခြေတြဆိုရင္ သံုးရပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ အတီးအမွဳတ္ ၀ါသနာပါတဲ့ ရဲေဘာ္ေတြက မယ္ဒလင္ႀကိဳး၊ တေယာ ဒံုမင္းႀကိဳးလုပ္ဖို႔ အတြက္ အသံုးျပဳၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔သံထည္ေတြက ပင္လယ္ျပင္ သားငါး႐ွာရာမွာ သံုးဘို႔ မွိန္းတို႔၊ ေက်ာက္တံုးႀကီး ေတြကို ကေလာ္ဘို႔ တူး႐ြင္းတို႔ လုပ္ၾကတယ္။
ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကို လွန္လိုက္ရင္ ခ႐ုတို႔၊ ဂနန္းတို႔၊ ငါးကၽြတ္တို႔ ႐ွိေတာ့ တူ႐ြင္းက ေတာ္ေတာ္ အသံုး၀င္ပါတယ္။ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ အသံုးအေဆာင္ရဘို႔အတြက္ စခန္းမွာ ပန္းပဲဖိုပါ လုပ္လာၾကတယ္။ ဒါး၊ မွိန္း၊ သံတူ႐ြင္း စသျဖင့္ လက္ျဖစ္ လက္နက္ပစၥည္းေတြဟာ ေတာ္ေတာ္မ်ားလာလို႔ ေထာင္အာဏာ ပိုင္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို လန္႔လာပါတယ္။ စခန္းနဲ႔ ပို႔ထားတဲ့ လူဦးေရနဲ႔ ဘယ္လိုမွ သူတို႔အတြက္ မလံုျခံဳေတာ့ပါ။ ကာထားတဲ့ သံဆူးႀကိဳးေတြဟာ ေနရာတိုင္းမွာ အေပါက္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ေရာက္ခါစက ထုတ္ထားတဲ့ အမိန္႔ေတြဟာ ပ်က္ကုန္ပါၿပီ။ သူတို႔ဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို စကားမာမာ မေျပာနဲ႔ မလႊဲသာလို႔သာ တာ၀န္အရ ေျပာရတယ္၊ မ်က္ႏွာေသကေလးေတြနဲ႔ သနားစရာ သတၱ၀ါ ေကာင္ေတြလို ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အရင္က ပင္လယ္ေရခ်ိဳးထြက္ရင္ လူ ၃၀-၄၀ ေလာက္ထြက္ၿပီး နာရီ၀က္ေလာက္ ခ်ိဳးရတယ္။ ပင္လယ္ကျပန္တက္ စခန္းထဲ၀င္၊ ေနာက္တသုတ္ထြက္ခ်ိဳး၊ ဒီလို အလွည့္က် ခ်ိဳးရတယ္။ အခုေတာ့ ဒီစနစ္က လြတ္ၿပီး ပင္လယ္ျပင္မွာ လြတ္လပ္စြာ ေရခ်ိဳး၊ သားငါး႐ွာ လုပ္ႏိုင္ၾကပါၿပီ။ ဒီလြတ္လပ္မႈဟာ ငပိတိုက္ပြဲရဲ႔ ရလဒ္ေတြပဲ။
သၾကၤန္ရက္ မတိုင္မီ ၂ရက္ ၃ ရက္က ႀကိဳၿပီး အုန္းသီးျခစ္ၾက၊ ဆန္ေထာင္းၾကနဲ႔ ရဲေဘာ္ေတြ အလုပ္႐ွဳပ္ေနၾကတယ္။ သၾကၤန္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လုပ္ထားတဲ့ မုန္႔နဲ႔ စခန္းမွာ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲေတြ လုပ္ၾကတယ္။ ျပည္မမွာ ေပ်ာ္ခဲ့တာေတြလဲ သတိရၾကတာေပါ့။ စခန္းနဲ႔ အနီးအနားက ေသာင္ျပင္မွာ ဟိုတစု ဒီတစု သြားလာ လွဳပ္႐ွားေနၾကတာလဲ ေတြ႔ရတယ္။ တခ်ိဳလဲ ကမ္းစပ္မွာ ခ႐ုအလွကေလးေတြ ေကာက္ေနၾကတာ ေတြ႔ရသလို တခ်ိဳလဲ ဆပ္သဖူးပင္က ပန္းေတြခူးၾကနဲ႔ စိတ္ေပါ့ပါးစြာနဲ႔ သြားလာေနၾကတယ္။ မၾကာခင္ မိုးဦးရာသီက ေမလေလာက္မွာ စပါေတာ့မယ္။ ကၽြန္းမွာ ျပည္မထက္ မိုးဦးေစာပါတယ္။ မိုးလာေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ မိုးရဲ႔ေ႐ွ႔ေျပး ေလမုန္တိုင္းဟာ တိုက္ခတ္လာပါတယ္။ ေလက မိုင္ ၃၀-၄၀ ႏွဳန္းေလာက္႐ွိမယ္။ မုန္တိုင္းက်ရင္ အနည္းဆံုး ၇ ရက္၊ တပါတ္ေလာက္ၾကာ တတ္ၿပီး၊ စခန္းမွာ စိုက္ထားတဲ့ ဗူး၊ ဖ႐ံု၊ ၾကက္ဟင္းခါး၊ ပဲလင္းေျမြ၊ ျငဳတ္၊ ခ်ဥ္ေပါင္ စတဲ့ အပင္ေတြဟာ မီးျမိဳက္ခဲရသလို ေလမုန္တိုင္း ဒဏ္ေၾကာင့္ မဲေျခာက္ကုန္ပါတယ္။ ေလထဲမွာ ဆားေရေငြ႔ေတြ ပါလာေတာ့ ဒီဒဏ္ကို အပင္ေတြက မခံႏိုင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ စားရမဲ့ဆဲဆဲ ဗူးသီးတို႔ ဖ႐ံုသီးတို႔ အသီးအ႐ြက္မွန္သမွ် အကုန္ပ်က္စီးကုန္လို႔ မစားလိုက္ရပါဘူး။
မုန္တိုင္း႐ိုက္ခတ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထဲက ကိုထြန္း႐ွိန္ဆိုတဲ့ မႏၱေလးက ေက်ာင္းဆရာ ပင္လယ္ျပင္ ထဲက်ၿပီး ေရနစ္ေသသြားတာ အေလာင္းေတာင္ ႐ွာမေတြ႔ပါ။ မုန္တိုင္းနဲ႔အတူ ပင္လယ္ျပင္ဟာလဲ ေဒါသပုန္ထၿပီး လွိဳင္းလံုးေတြဟာ ကမ္းေျခမွာ႐ွိတဲ့ ေက်ာက္တန္းေတြ၊ ေက်ာက္တံုးႀကီးေတြကို ႐ိုက္ခတ္ပါတယ္။ လွိဳင္းလံုးေတြဟာ ပင္လယ္ျပင္ကေန ေျပးေျပးတက္လာၿပီး ေက်ာက္တန္းေတြ ေက်ာက္တံုးေတြကို ေျပးေျပးေဆာင့္တာေၾကာင့္ ေရသိမ္ေရမႊားေတြဟာ ၀ါးတျပန္အထက္ ဖြားကနဲ ဖြားကနဲတက္တာ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။
ခုလို ကိုထြန္း႐ွိန္ေသဆံုးရတာဟာ မုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ေရနစ္ေသဆံုးတာမွန္ေပမဲ့ စစ္အာဏာ႐ွင္ ေတြရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ကၽြန္းပို႔ ဖိႏွိပ္သတ္ျဖတ္ေရးအစီစဥ္ေၾကာင့္ ေသဆံုးရတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ႐ွံဳ႔ခ်ေၾကာင္း၊ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာၿပီး သူက်သြားတဲ့ေနရာမွာ ေက်ာက္တံုး ေက်ာက္ခဲမ်ားနဲ႔ မွတ္တိုင္ျပဳၿပီး တရက္အစာငတ္ခံခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒီျဖစ္ရပ္နဲ႔ မၾကာခင္မွာပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းတြင္းက ရဲနီတေယာက္ (ကိုတင္ၿငိမ္း)ဟာ အစာ အဟာရ ခ်ိဳ႔တဲ့ၿပီး က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ ဆံုးပါတယ္။ အခုလို ေသဆံုးရတာဟာ အာဏာပိုင္ေတြက ဂ႐ုတစိုက္ ေဆးမကုသေပးလို႔၊ ေပးထားတဲ့ရိကၡာေတြ မေကာင္းလို႔၊ ျပည္မေထာင္မွာလို အစား အေသာက္ေကာင္းဘို႔၊ အသားငါးစားရဘို႔၊ ျပည္မေထာင္မွာ ရေနက်ျဖစ္တဲ့ မိဘနဲ႔ စာေရးဆက္သြယ္ ခြင့္၊ သတင္းစာ ဂ်ာနယ္ စာအုပ္စာတန္းဖတ္ခြင့္ရဘို႔၊ ကၽြန္းမွာ မကုႏိုင္တဲ့ ေရာဂါေ၀ဒနာ႐ွင္ေတြကို ျပည္မေခၚယူ ေဆးကုသခြင့္ ရဘို႔၊ စသျဖင့္ အခ်က္အေတာ္မ်ားမ်ား ေတာင္းဆိုၾကတယ္။ ဒီေတာင္းဆို ခ်က္ေတြဟာလဲ အသစ္အဆန္း ေတာင္းဆိုတာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ရ႐ွိၿပီးသား ေပးၿပီးသား အခြင့္အေရး ကိုသာ ေတာင္းဆိုတာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အာဏာပိုင္ေတြဘက္ကလဲ မေပးႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမ႐ွိေၾကာင္း၊ ေျပာဆိုတင္ျပ ေတာင္းဆိုၾကတယ္။
ေသဆံုးသြားတဲ့ သူကိုေတာ့ စခန္းသြင္းမွာပဲ ေခါင္းသြင္းထားၿပီး အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ အေရးဆိုပါ တယ္။ တေန႔မွာ အာဏာပိုင္ေတြက အင္အားသံုးၿပီး အေလာင္းကို စခန္းကလုယူကာ မီး႐ွဳိ႔လိုက္ ၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔လဲ ပိုၿပီး စိတ္ထိခိုက္ၾကတယ္။ ရန္သူကို အႏုနည္းနဲ႔ တိုက္လို႔မရေတာ့ ေနာက္ဆံုး အစာငတ္ခံတိုက္ပြဲနဲ႔ တုံ႔ျပန္ဖို႔ ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ၾကတယ္။ မၾကာခင္ ရက္ပိုင္းမွာပဲ ရန္သူကို ေၾကညာၿပီး တိုက္ပြဲ ၀င္ပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲဟာ ရက္ေပါင္း ၄၀ ၾကာလို႔မို႔ ရက္ ၄၀တိုက္ပြဲလို႔လဲ ေခၚၾကပါတယ္။ ဒီတိုက္ပြဲဟာ ပထမ ငပိတိုက္ပြဲထက္ လူအင္အားမ်ားတယ္။ လူေပါင္း၂၀ ေက်ာ္ ၃၀ ေလာက္ ႐ွိမယ္။ တိုက္ပြဲၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတာင္းဆိုထားတဲ့ အားလံုးနီးပါးေလာက္ ရတယ္။ စာေရးခြင့္၊ စာဖတ္ခြင့္၊ အသားစို (အသားစိမ္း) ရ႐ွိၾကတယ္။ ရာသီဥတု ေကာင္းလို႔ သေဘၤာလာရင္ အထက္က အခြင့္အေရးေတြ ရပါတယ္။ အသားစိမ္းနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ ၀က္ ဘဲ ဆိတ္ အေကာင္လိုက္ တင္လာေပးတယ္။ ဒီသားငါးနဲ႔ ပါတ္သက္လို႔ကေတာ့ မၾကာပါဘူး။ ၂လ-၃လေလာက္ပဲ စားရၿပီး ဒံုရင္း ဒံုရင္း ျဖစ္သြားတာပါဘဲ။ ကၽြန္းမွာ ၃ ႏွစ္နီးပါးေနခဲ့ရတာ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ တခါမဟုတ္တခါ ျပသနာက ေပၚေပၚေနပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထြက္မေျပးႏိုင္ေအာင္ ေရပတ္လည္၀ိုင္းေနတဲ့ ကၽြန္းမွာထားၿပီး၊ ေထာင္က ထုတ္ေပး တဲ့ အ၀တ္အစားကလဲ အားလံုးအျဖဴေရာင္ေတြ။ ေစာင္၊ ေခါင္းအံုး၊ ျခင္ေထာင္၊ အိပ္ရာခင္း၊ ပုဆိုး၊ အတြင္းခံေဘာင္းဘီ အဆံုး ေဆးမဆိုးထားတဲ့ အျဖဴေရာင္ ပိတ္ၾကမ္းေတြခ်ည္းပါ။ အခုလို အျဖဴေရာင္ေတြခ်ည္းေပးတာ အေၾကာင္း႐ွိပါတယ္။ ပင္လယ္ျပင္ ျပာျပာမွာ အျဖဴေရာင္ဟာ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းေ၀းက ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပင္လယ္မွာ အရပ္ဘက္ သြားလာလွဳပ္႐ွားတဲ့ ကုန္တင္သေဘၤာ၊ ငါးဖမ္းေလွတို႔ဟာ ေဆးျဖဴေရာင္ သုတ္ထားၾကတာပါ။ စစ္တပ္ေရတပ္ဆိုရင္ သဘာ၀အေရာင္နဲ႔ လိုက္ေလ်ာညီေထြေအာင္ ေရတပ္သားအတြက္ ၀တ္စံုအျပာ၊ သံုးတဲ့သေဘၤာ စက္ေလွတို႔ကိုလည္း ေဆးျပာ သုတ္ထားၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။ ဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထြက္ေျပးလို႔ ႐ွိရင္ ေတြ႔ႏိုင္ျမင္ႏိုင္ ေအာင္လို႔ တကိုယ္လံုး အျဖဴဆင္ေပးထားတာ။
ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလဲ မလႊဲသာ မေ႐ွာင္သာ သားငါး႐ွာ နယ္ကၽြံၿပီး သြားရတဲ့အခါ သူတို႔မေတြ႔ ေအာင္ အက်ႌလံုခ်ည္ကို အေရာင္ေျပာင္းၾကရတယ္။ ဘာနဲ႔ေျပာင္းလဲ ဆိုေတာ့ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ ၾကက္ဟင္းခါးပင္၊ သေဘၤာပင္က အ႐ြက္ကိုခူးၿပီး အက်ႌလံုခ်ည္ကို ပြတ္တိုက္ၾကတယ္။ အစိမ္းေရာင္ ျဖစ္ကုန္တယ္။ ၾကာၾကာေတာ့မခံပါ။ တခ်ိဳ႔ အုန္းသီးေျခာက္ အေပၚခြံေတြကို အိုးထဲထည့္ ေရနဲ႔ ျပဳတ္၊ အက်ႌလံုခ်ည္ကိုထည့္ႏွစ္၊ ၁၅ မိနစ္ မိနစ္ ၂၀ ေလာက္ၾကာေတာ့ အိုးထဲကဆယ္။ အေရာင္က ပင္နီေရာင္ ထြက္လာတယ္။ တခါ ေတာထဲသြားလို႔ သစ္ကနက္သားေတြ႔ရင္ ယူလာ၊ ခုတ္ထစ္ၿပီး အိုးနဲ႔ျပဳတ္၊ စိမ္းညိဳေရာင္ ရတယ္။ ရန္သူကေပးတဲ့ အျဖဴေရာင္ အက်ႌလံုခ်ည္တို႔ဟာ အေရာင္ေတြနဲ႔ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ စခန္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ ဆိုင္းဘုတ္စိုက္ထားတယ္။ ေရးထားတဲ့စာကေတာ့ တဖက္က ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမတဲ့။ က်န္တဖက္က စစ္တပ္နယ္ေျမတဲ့။ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမဆိုတာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ထားတဲ့ေနရာပါ။ နယ္ေျမ တခုလံုးကို မိုင္နဲ႔တြက္ရင္ တမိုင္ပတ္လည္ေလာက္ ႐ွိပါ မယ္။ က်န္တဲ့နယ္ေျမက စစ္တပ္နယ္ေျမပါ။ ရန္သူက အသား၊ ငါး အစိမ္း ၾကာၾကာမေပးႏိုင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔နည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟန္နဲ႔ ေျဖ႐ွင္းၾကရတယ္။ ဥပမာ- ငါးဆိုရင္ ကမ္းေျခကေန သိတ္မေ၀းဘဲ သြားလာေနၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ ႀကီးတဲ့ ငါးမ်ားဆိုရင္ ကၽြဲေလာက္ႀကီးၿပီး ကိုယ္လံုးႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္၊ ဆူးေတာင္ႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္၊ အၿမီးႀကီးေတြ ေပၚလာလိုက္နဲ႔။ တခ်ိဳ႔ၾကေတာ့လဲ အတန္းလိုက္ သြားေနၾကတာ ေရေပၚမွာ ႀကိဳးႀကီးတေခ်ာင္း ခ်ထားသလိုပဲ။ မဲမဲတန္းႀကီးကို လွမ္းျမင္ေနရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ဖမ္းစရာ ဘာလက္နက္မွ မ႐ွိေတာ့ ျမင္ေနရေပမဲ့ ဘာမွမတတ္ႏိုင္ပါဘူး။
ဒီေတာ့ တတ္ႏိုင္တဲ့ အရာကို လုပ္ၾကရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ရန္သူ႔နယ္ေျမမွာ ႐ွိတဲ့ လိပ္ေသာင္ကို သြားၾကရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အထဲက က်န္းမာေရးေကာင္းၿပီး ဖ်တ္လတ္ လ်င္ျမန္တဲ့ ရဲေဘာ္ေတြ က ဒီတာ၀န္ကို ယူရပါတယ္။ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ပဲနဲ႔ငပိဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စခန္းမွာ ေနရတဲ့ သူေတြအတြက္ မလံုေလာက္ပါဘူး။ ရက္ေတြ လေတြ ႏွစ္ေတြ ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် တမိုင္ပတ္လည္ေလာက္ ႐ွိတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေနရတဲ့ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးနယ္ေျမဟာ မဖြံ႔ၿဖိဳးႏိုင္ေတာ့ပါ။ ဘယ္ေက်ာက္တံုး လွန္လွန္ ဘာ ခ႐ု ကနန္း ငါးႂကြက္မွ မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ အံုးပင္က အံုးသီးေတြလဲ လံုေလာက္ေအာင္ မသီးႏိုင္ၾကေတာ့ ဘူးေလ။ အေျခအေနက တေျဖးေျဖး ဆိုးလာေနပါၿပီ။
ရန္သူဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို နယ္ႏွင္သလို မိေ၀းဖေ၀းတဲ့ ေနရာမွာထား၊ မ၀ေရစာေကၽြးၿပီး၊ တေျဖးေျဖးနဲ႔ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႔ေတြတဲ့၊ စိတ္ဓါတ္ေတြ က်ကုန္ေအာင္၊ သူတို႔ဆီ ဒူးေထာက္လာေအာင္၊ ႀကိဳးပမ္းတာဘဲ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ သာမန္လူေတြမွ မဟုတ္တာ။ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြကို ဒီလိုနည္းနဲ႔ ဦးခ်ိဳးလို႔ ရလိမ့္မယ္လို႔ တြက္ထားတဲ့တြက္ကိန္းဟာ မမွန္ေတာ့ဘူးဆိုတာ ကၽြန္းမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြက သက္ေသျပ ေနပါတယ္။

အပိုင္း(၃)ၿပီး။

သရဲရထားေရးသူ-ၿငိမ္းေအးအိမ္

အပိုင္း(၁)

ကၽြန္ေတာ္တို႔ သည္ ခရီးတခုကိုသြားရန္ အဆင္သင့္ျဖစ္ေနၾကပါၿပီ။စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ ေကာင္းေသာ ငရဲ (သို႔မဟုတ္) ၎ႏွင့္ ဆင္ဆင္တူေကာင္း တူႏိုင္သည့္ အရပ္တခုဆီသို႔ အ လည္အပတ္သြားရန္ အသင့္ျဖစ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ႏွစ္ေပခန္႔က်ယ္ေသာ သံလမ္း တခုေပၚတြင္ တင္ထားသည့္ ရထားေသးေသး ေလး တစီးေပၚတြင္ထိုင္ရင္း ခရီးစတင္မည့္ အခိ်န္ကို ေစာင့္ စား ေနၾကသည္။

ရင္ခြင္ထဲတြင္ ငါးႏွစ္အ႐ြယ္ သားငယ္ကို ေပြ႔ဖက္ထားရင္း လမ္းခရီးတြင္ ေတြ႔ၾကံဳရမည့္ အေတြ႔ အၾကံဳ သစ္မ်ားကို စိတ္ကူးျဖင့္ ေတးြၾကည့္ေနမိသည္။
ထိုစဥ္ ဘယ္ဘက္ လက္ေမာင္းေပၚတြင္ တဒိတ္ဒိတ္ ေသြးတိုးသံတခု ျဖစ္ေပၚေနေၾကာင္း အထိအေတြ႔ျဖင့္ ခံစား လိုက္ရ၏။ ထိုေသြးတိုးသံတို႔သည္ ကၽြန္ေတာ့္ ဘယ္လက္ေမာင္းႏွင့္ ထိကပ္ေန ေသာ သားငယ္၏ ရင္ဘတ္မွ ထြက္ေပၚေနျခင္းျဖစ္သည္။

ကၽြန္ေတာ့္သားငယ္၏ ႏွလံုးသားဆီမွ ေၾကာက္႐ြံ႔ျခင္း(သို႔မဟုတ္)စိတ္လႈပ္႐ွားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚေနသည့္ ႏွလံုးခုန္သံ ျမန္ျမန္မ်ားသည္ တဒိတ္ဒိတ္ ေသြးတိုးသံတို႔ကို ျဖစ္ေစ၏။

ကၽြန္ေတာ့္ေဘးတြင္ ကပ္ထိုင္ေနသည့္ ဇနီးသည္ သူ႔ေ႐ွ႔တူ႐ူ႐ွိ (ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္ ရမည့္) တံ ခါး ေပါက္ကို ၿငိမ္သက္တိတ္ဆိပ္စြာ ေငးၾကည့္ေနသည္။ သူလည္း စိတ္လႈပ္႐ွားေနပံု (သို႔မဟုတ္) ေၾကာက္ေနပံု ရသည္။
ဘာေၾကာင့္ သည္လို ခရီးစဥ္မ်ိဳး၊ အစီအစဥ္မ်ိဳးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္မိၾကပါလိမ့္ဟု ေတြးေနမိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ စိတ္တိုင္းက် ေ႐ြးခ်ယ္လိုက္ၾကသည္လား။ အေၾကာင္း ေၾကာင္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေ႐ြးခ်ယ္ေပးလိုက္သည္လား။

လူ႔သဘာ၀သည္ အေၾကာက္တရားႏွင့္ စိတ္လႈပ္႐ွားမွဳကို အဟာရတခုလို မက္မက္ေမာေမာ ေသာက္ သံုး လို တတ္သည့္ သေဘာ႐ွိပါသလား။
ကၽြန္ေတာ္သည္ သားေလးလက္ထဲသို႔ ပစၥတိုေသနတ္ကို ထည့္ေပးလိုက္၏။ ၿပီးမွ ျပန္ယူကာ က်ည္ဆံမ်ား ျဖည့္ ေပးေနမိျပန္သည္။ အားလံုးေပါင္း ပလတ္စတစ္က်ည္ဆံလံုးေလးမ်ား ႐ွစ္လံုးတိတိ။
သူ႔ေသနတ္ထဲသို႔ ကၽြန္ေတာ္ က်ည္ဆံျဖည့္ေပးေနခ်ိန္တြင္၊ သားသည္ ေသနတ္ကို စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ ေနသည္။ သူေက်နပ္ေနပံု (သို႔မဟုတ္) စိတ္လံုၿခံဳမႈ တစံုတရာ ရ႐ွိေနပံုေပၚသည္။
ဤ က်ည္ဆံမကုန္မီ ခရီးစဥ္ ၿပီးဆံုးပါ့မလား။ ကၽြန္ေတာ္မသိပါ။
ဤေသနတ္ျဖင့္ မည္သည့္ရန္ကိုမွ် မကာကြယ္ႏိုင္ေၾကာင္းေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ သိသလို သား ေလး မသိသည္မွာ ကံေကာင္းသည္။ ေလာေလာဆယ္ဆယ္ ထိုကေလးအတြက္ သူ႔ ကစားစရာ ေသ နတ္ေလးသည္ အေဖ့ရင္ခြင္မွ လြဲလ်င္ ႀကီးမားေသာ အားကိုးရာ တခုျဖစ္၏။ ေ႐ွ႔ဆက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၾကံဳရမည့္ခရီးတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ရန္သတၱဳျပဳမည့္၊ ေခ်ာက္လွန္႔မည့္၊ စိတ္အေႏွာင့္ အယွက္ျဖစ္ေစမည့္ အစီ အစဥ္မ်ားျဖင့္သာ ျပည့္ႏွက္ေနမည္မွာ ေသခ်ာသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ သူမ်ားစိတ္တိုင္းက် (သူတို႔အလိုက်) ျပဳျပင္ဖန္တီး က်ံဳးသြင္းထားသည့္ ၀န္းက်င္တခုထဲသို႔ မိမိကိုယ္ကို (သိလ်က္ႏွင့္) ပစ္ထည့္လိုက္သင့္ပါသလား။
ဤသို႔ ေသခ်ာေနပါလ်က္ ထိုခရီးကို သြားရန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာေၾကာင့္ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့ၾကပါသလဲ။ မသိပါ။
ကၽြန္ေတာ္ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည့္ ခရီးလား။ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီး ေ႐ြးခ်ယ္ခဲ့သည့္ ခရီးလား။ ကၽြန္ေတာ့္ သားငယ္ ပူဆာ၍ လိုက္ပို႔ျဖစ္သည့္ ခရီးလား။ မသိပါ။
မည္သို႔ဆိုေစ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ခရီးတခုကို အစပ်ိဳးရန္ အသင့္ျဖစ္ေနသည္မွာေတာ့ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။
စူး႐ွေသာ ၀ီစီသံ တခ်က္ၾကားလိုက္ရ၏။
သိမ့္ကနဲ တုန္သြားေသာ ခံစားမႈတခုကို ရလိုက္သည္။ ခႏၶာကိုယ္မ်ား ယိမ္း လႈပ္သြားခဲ့၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ခရီးတခုကို အမွန္တကယ္ပင္ စတင္ခဲ့ပါၿပီ။ ရထားသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ခရီးတခုဆီသို႔ ေခၚေဆာင္သြားခဲ့ၿပီ။ တကၽြိကၽြိ တအိအိျမည္သံမ်ားႏွင့္အတူ ရထားငယ္သည္ ပိတ္ထားေသာ ဆင္နား ႐ြက္တံခါးတခုကို သူ႔ဦးေခါင္းျဖင့္ တိုးေ၀ွ႔လိုက္သည္။ ထိုတံခါးသည္ တကၽြိကၽြိ တအိအိျမည္ရင္းပင္ ပြင့္သြားခဲ့ၿပီ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အလင္းမွလာသူမ်ား ျဖစ္ေသာ္လည္း တံခါးကို ျဖတ္ေက်ာ္လိုက္သည္ႏွင့္ အေမွာင္ထဲ ေရာက္႐ိွသြားၾကသည္။ ပိန္းပိတ္ေမွာင္ေတာ့ မဟုတ္။ အနီႏွင့္ ခရမ္းေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ စြက္ထားၿပီး ျပျပ အလင္း သာ႐ွိေသာ အေတာ္ေမွာင္သည့္ အေမွာင္ျဖစ္သည္။ ျပန္ဆုတ္ခြင့္မ႐ွိေသာ ခရီးတခုကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ စတင္ ခဲ့ပါၿပီ။ လမ္းခရီးတေလွ်ာက္ ၾကံဳေတြ႔ရမည္မ်ားကို ဆႏၵ႐ွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မ႐ွိသည္ ျဖစ္ေစ၊ လက္ခံ ျဖတ္သန္း ႐ံုမွတပါး အျခားနည္းလမ္း မ႐ွိေတာ့ပါ။
ျမင္ကြင္းသည္ အေမွာင္ကို အလင္းက လုေန၏။ အလြန္အင္အားနည္းပါးလွေသာ အလင္းမွဳန္မွဳန္ ေလးကို အ ေမွာင္က ပ်က္ရယ္ျပဳေန၏။ အလြန္အင္အား နည္းပါးလွေသာ အလင္းမွဳန္မွဳန္ကေလးကို အေမွာင္က ပ်က္ရယ္ ျပဳေန၏။
ရယ္သံလိုလို၊ ညည္းသံလိုလို၊ ျခိမ္းေျခာက္သံလိုလို အသံမ်ား ၀န္းက်င္တခုလံုးတြင္ ထြက္ေပၚေန သည္။ စိတ္ ဓါတ္ကို စတင္ ခ်ိဳးဖဲ့ဖ်က္ဆီးဖို႔ ႀကိဳးစားေနေသာ အစီအစဥ္ျဖစ္သည္။ သားငယ္၏ ခႏၶာကိုယ္ သည္ တခ်က္ တုန္သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ္က သားငယ္၏ လက္ကို တင္းတင္းဖ်စ္ညႇစ္လိုက္ရင္း-
"သားမေၾကာက္နဲ႔ မင္းေသနတ္ကို အသင့္ခ်ိန္ထား"
ဟုအားေပး၍ သူ႔ေသနတ္ေလးကို ကၽြန္ေတာ့္လက္ျဖင့္ အုပ္မိုးကာ ပတ္၀န္းက်င္ကို ခ်ိန္႐ြယ္ ပစ္ခတ္ဟန္ ျပဳလိုက္သည္။ ကေလး၏ စိတ္ဓါတ္ကို အေရးေပၚ အားမာန္ ျဖည့္သြင္းေပးသည့္ ႀကိဳးပမ္းမွဳ ျဖစ္ေသာ္လည္း ဤေနရာသို႔ ထိုကေလးကို ေခၚလာမိသည့္ လြဲေခ်ာ္လြန္းလွေသာ အစီအစဥ္ကိုေတာ့ ထိုလုပ္ရပ္က ေခ်ဖ်က္ ႏိုင္စြမ္းမ႐ွိမွန္း ကၽြန္ေတာ္ သိ႐ွိေနာင္တ ရေနမိသည္။
သံုးႏိုင္စြမ္းရည္မ႐ွိေသာ သူ႔ေသနတ္ေလးအေၾကာင္း (သည္ကေလး) မေတြးမိေစဖို႔ ႀကိတ္ဆု ေတာင္းေနမိ၏။
ကၽြန္ေတာ့ ဘယ္ဘက္လက္ေမာင္းေပၚတြင္ ခပ္ျပင္းျပင္း ဆုပ္ညႇစ္လိုက္ေသာ လက္သည္း႐ွည္မ်ား စူးနစ္၀င္ ေရာက္လာသည္။ စနစ္တက် စိတ္ဓါတ္ၿဖိဳခြဲျခင္းဒဏ္ကို စတင္ခံစားလိုက္ရေသာ မိန္းမသား တေယာက္၏ ခံစားမႈျပယုဂ္ျဖစ္သည္။ လူမ်ား၏ စိတ္ဓါတ္ကို ဖ်က္ဆီးႏွိပ္ကြပ္ပစ္ဖို႔ စနစ္တက် မၾကံစည္အပ္မွန္း ဘာေၾကာင့္ လူေတြ သတိမမူ မိၾကပါသလဲ။
တုန္ယင္သလို ႐ွိေသာ္လည္း ထိမ္းသိမ္းထားေသာ အသံျဖင့္-
"သားသား၊ မေၾကာက္နဲ႔၊ အေကာင္ေတြ႔ရင္ ေသနတ္နဲ႔ ပစ္"
အေမ၏ သားကို အားေပးစကား မဆံုးလိုက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ့ ညာဖက္ အေပၚေထာင့္မွ အ၀တ္ဖားလ်ားႏွင့္ သရဲ႐ုပ္ႀကီးတ႐ုပ္ ၿပိဳက်လာၿပီး၊ သူ႔ညာလက္ ဖတ္လပ္ႀကီးႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ မ်က္ႏွာဆီသို႔ လွမ္း႐ိုက္လိုက္သည္။
"သား ပစ္၊ ဒိုင္း ဒိုင္း ဒိုင္း" ေအာ္ဟစ္အားေပး၍ ကေလးလက္ကို ဆြဲကာ ေသနတ္ေသးေသး ေလးႏွင့္ ထို အ႐ုပ္ကို ပစ္ဟန္ျပဳရင္း သူ႔႐ိုက္ခ်က္ကို ေခါင္းငံု႔ေ႐ွာင္လိုက္ရ၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ေၾကာက္႐ြံ႔ ေနခဲ့ပါသလား။
မေၾကာက္ပါ။
'တာရာမင္းေ၀' ၏ 'အ႐ုပ္ၿမိဳ႔ေတာ္' လို၊ ေပ်ာ္စရာမေကာင္းေသာ၊ စိတ္႐ွိတိုင္း ကန္႔လန္႔ေတြးရင္း ရယ္ေမာပစ္ဖို႔ မ ေကာင္းေသာ အ႐ုပ္မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရမည္ကို သိထားႏွင့္ၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ကို ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ ထား ခဲ့ၿပီးေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ရထားဘီးသည္ တကၽြိကၽြိ တအိအိ ျမည္ေန၏။
အေမွာင္ကို ခရမ္းျပာႏွင့္ အနီက်ဲက်ဲတို႔ ဆိုးပက္ထား၍ ထိုအေရာင္တို႔သည္ စိတ္ကို ေျခာက္ျခား ေစသည္။ အ လံုပိတ္ခန္းျဖစ္၍ ေလမသန္႔။ ဖံုနံ႔မ်ား မႊန္ေနသည္။ ေအာ္ညည္းသံ တုန္တုန္ရီရီတို႔က အဆက္မျပတ္ ပ်ံ႔လြင့္ေန၏။ ထို၀န္းက်င္သည္ သူ႔ရည္႐ြယ္ခ်က္ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္ ကစားကြင္း ဖန္တီး႐ွင္တို႔ စိတ္တိုင္းက် ျပဳျပင္ထားေသာ ၀န္းက်င္ျဖစ္သည္။
လူတို႔ စိတ္ဓါတ္ကို အေၾကာက္တရားတို႔ျဖင့္ ဖိညႇစ္အႏိုင္ယူထားသည့္ အခ်ိန္ကာလမ်ား ျဖစ္သည္။
ထိုအေျခအေနတြင္ ေနေပ်ာ္ပါမည္လား မိတ္ေဆြ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုကေတာ့ ျပန္ဆုတ္ခါြခြင့္မဲ့ ရထားသံလမ္းတခုေပၚတြင္ သူေခၚရာသို႔ လိုက္ပါ သြားေနရၿပီ ျဖစ္သည္။
ရထားတစီး၊
စိတ္ညစ္ညဴးဖြယ္ဖန္တီးထားေသာ ၀န္းက်င္၊
အေမွာင္မ်ား၊
မိသားစု သံုးေယာက္၊
ေလထုညစ္ထပ္ထပ္၊
ညည္းညဴသံမ်ား၊ ေလတိုးသံမ်ား။
အေမွာင္၊ မိသားစုသံုးဦး၊ ရထားတေကာင္၊ သံလမ္းတေခ်ာင္း၊ ဖုန္နံ႔စူး႐ွ႐ွ႐ွိေသာေလ၊ သံလမ္းကို ပြတ္ႀကိတ္သံ တဂ်ိမ္းဂ်ိမ္း၊
ႀကိဳတင္စီစဥ္ထားေသာ၀န္းက်င္၊
အေၾကာက္တရား၊
ဖိစီးျခင္း၊
ျခိမ္းေျခာက္မႈမ်ား၊
နီက်င္က်င္မီးေရာင္၊
လူတို႔ဖန္တီးထားသည့္ အေျခအေန၊ ရထားတ႐ုပ္၊ မိသားတစု၊ သူလိုရာသြားမည့္ သံလမ္းတစံု။ အစြမ္း႐ွိသေလာက္ ေျခာက္လွန္႔တတ္ေသာ အ႐ုပ္မ်ား။
အလံုခန္းတခုထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားတစုသာ။
သံလမ္းသည္ အေကြ႔တခုဆီသို႔ လွည့္ပတ္ ၀င္ေရာက္လိုက္၏။ အေကြ႔တိုင္းသည္ အေျပာင္းအလဲ တခုစီကို ပိုင္ဆိုင္ထားတတ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေမ့ထားသင့္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပန္းေရာင္စံုပြင့္ဖတ္မ်ား က်ေရာက္ ေမ်ာပါေနၿပီး၊ ေရၾကည္ၾကည္ စီးေနေသာ စမ္းေခ်ာင္းတခုမွ ေရျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ခ်င္လာသည္။
နားထဲသို႔ တဂ်ဳန္းဂ်ဳန္း တဂ်ိမ္းဂ်ိမ္း ျမည္ေနေသာ အမ်ိဳးအမည္မသိ ယႏၱရားတခု၏ အသံ ၀င္ေရာက္လာသည္။ ညာဖက္သို႔ ေစာင္းငဲ့ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တီဗြီဇာတ္လမ္းတြဲမ်ားတြင္ ျမင္ဖူးေနက် ျပည္သူ႔တရား႐ွင္ႀကီး 'ေပါင္ခ်ိန္' ႏွင့္ သူ႔ အေပါင္းအပါမ်ား။
တီဗြီဇာတ္လမ္းတြဲမ်ားတြင္၊ အမွန္တရားျမတ္ႏိုးလြန္းသူႀကီး၊ သမာသမတ္႐ွိလြန္းသူႀကီး 'ေပါင္ခ်ိန္' သည္ ဤအ ခန္းထဲတြင္ေတာ့ လူမ်ားကို ေျခာက္လွန္႔ျခိမ္းေျခာက္ သူႀကီး ျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ သူ႔လက္ထဲမွ သစ ္တံုးတခုျဖင့္ သူ႔စပြဲကို တဒုန္းဒုန္းထုေနသည္။ သူ႔ေ႐ွ႔ေရာက္လာသူ ဘယ္သူကိုမဆို တရားခံအျဖစ္ ျပစ္ ဒဏ္ခ်မည့္သေဘာ။ သူ႔အျခံအရံမ်ား အားလံုးကလည္း ရထားေပၚပါလာသူ မွန္သမွ်ကို တရားခံလိုသ ေဘာထားကာ ခပ္တင္းတင္း ခပ္ရဲရဲၾကည့္ေနၾကသည္။ ေခြးေခါင္းဓါးစက္ ႀကီးက ပါးစပ္ဟျဖဲကာ လူတိုင္း၏ ေခါင္း ကို ေသြးသံရဲရဲ ျဖတ္ခ်လိုက္မည့္ဟန္။
ကၽြန္ေတာ္ မအံ့ၾသျဖစ္ပါ။
အရာရာသည္ စီမံခန္႔ခြဲသူတို႔ ဖန္တီးထားေသာ အေျခအေန အေၾကာင္းတရားမ်ားေပၚ မူတည္ၿပီး ျဖစ္လိုရာ ျဖစ္တတ္သည့္ သေဘာကို စဥ္းစားမိလိုက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။
ေသနတ္ကိုင္ထားေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားအဖ၏ လက္မ်ားသည္ တင္းကနဲ ျဖစ္သြားၿပီး၊ 'ေပါင္ခ်ိန္' ၏ နဖူးတည့္တည့္ကို ခ်ိန္႐ြယ္ ပစ္ခတ္လိုက္ၾကသည္။ ထိုလႈပ္႐ွားမႈသည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားအဖႏွစ္ေယာက္ လံုး၀ တိုင္ပင္ထားျခင္းမ႐ွိေသာ တိက်လွသည့္ ခ်ိန္ကိုက္လႈပ္႐ွားမႈတခု (လြန္႔တုန္႔မႈ) တခုသာျဖစ္သည္။
ထိုစိတ္သည္ မတရားမႈကို ႐ြံမုန္းေသာစိတ္၊ ဖိႏွိပ္ျခင္းကို ႐ုန္းႂကြတုန္႔ျပန္ေသာစိတ္ ျဖစ္မျဖစ္ စိတ္ပညာ႐ွင္တို႔ စိစစ္ေစခ်င္သည္။ မေတာ္မတရား ႏွိပ္စက္သည္ဟု ျမင္လာလွ်င္ အမွန္တရား၏ သေကၤတအျဖစ္( ႏွစ္သက္ခဲ့ စံုမက္ခဲ့ေသာ) 'ေပါင္ခ်ိန္' ကိုပင္ ပစ္သတ္ လိုက္ဖို႔ ၀န္မေလးေသာ စိတ္တခုကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။ ထိုစိတ္သည္ ေမြးဖြားလာသည့္ လူသားတိုင္း၏ ရင္ထဲသို႔ သဘာ၀တရားက ထည့္သြင္းေပးလိုက္ေသာ အျမဳေတဓါတ္တမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္သည္။
ေပါင္ခိ်န္ႀကီး တို႔ က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။
ရထားကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို တင္ေဆာင္ကာ ဆက္လက္ေ႐ြ႔လ်ားသြားလာရင္း ေျခာက္လွန္႔မႈ အဆင့္ ဆင့္ဆီသို႔ ေခၚေဆာင္သြားေနဆဲ ျဖစ္၏။
ေကြ႔ခ်ိဳးတခုသို႔ ရထားေကြ႔ခ်လိုက္သည္။
'အား' ကနဲ ေအာ္သံတခု ထြက္လာသည္။ ဇနီးႏွင့္ သားငယ္ထံမွ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ ေခါင္းငံု႔လိုက္ၾက သည္။ သား က ကၽြန္ေတာ့္ရင္ခြင္ထဲ ၾကံဳ႔၀င္ စီးကပ္ေန၏။ ကၽြန္ေတာ့္ ညာလက္က သူတို႔ႏွစ္ဦး ကိုယ္ ေပၚမွ ကန္႔လန္႔ျဖတ္ မိုးကာၿပီး ျဖစ္ေနသည္။
မျမင္ကြယ္ရာမွ ပါးပ်ဥ္းေထာင္ထားေသာ ေႁမြတေကာင္ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေပါက္သတ္မည့္ဟန္ျဖင့္ ႐ုတ္တရက္ ထိုးထြက္လာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ စကၠဴေႁမြ႐ုပ္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုအခိုက္အတန္႔တြင္ အ႐ုပ္ဟု မျမင္ႏိုင္ မထင္ႏိုင္ပဲ ေၾကာက္လန္႔ ေနခဲ့ၾကသည္။
ကၽြန္ေတာ္ နည္းနည္းရယ္ခ်င္လာသည္။
ကိုယ့္ေခၽြးနည္းစာေငြေၾကးကို ရက္ရက္ေရာေရာေပးၿပီး ကိုယ့္စိတ္ဓါတ္ကို ႏွိပ္စက္ခံေနသည့္ ကၽြန္ေတာ္ တို႔မိ သားစုအျဖစ္ကို ျပန္စဥ္းစားေတြးမိ၍ ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔တေတြသည္ ကိုယ္ရသင့္သည္မ်ားကို ထိုးအပ္၍ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ဘယ္ႏွစ္ခါမ်ား ႏွိပ္စက္ခံခဲ့ၾက ဖူးပါသလဲ။

အပိုင္း (၂)

႐ုပ္႐ွင္မ်ား၊ ဗီြဒီယိုဇာတ္ကားမ်ားထဲတြင္ေတာ့ 'ေျခာက္ႏွစ္ခန္႔ၾကာေသာ္' ဟု စာတမ္းထိုးၾကမည္ ထင္သည္။
သရဲရထား၊ အပိုင္း(၁)ဟု ေခါင္းစဥ္တပ္ထားေသာ အထက္ပါ အေရးအသားကို ကၽြန္ေတာ္ ေရးသားခဲ့သည္မွာ လြန္ခဲ့ေသာ (၆)ႏွစ္ခန္႔ (၂၀၀၀ ျပည့္၀န္းက်င္က) ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထိုစဥ္က အသက္ငါးႏွစ္သားဟု ေဖာ္ျပ ထားေသာ ကၽြန္ေတာ့ သားငယ္သည္ ယခုအခါ (၁၁)ႏွစ္သားအ႐ြယ္ ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုသို႔ ခန္႔မွန္းမိျခင္း ျဖစ္သည္။
ထိုအေရးအသားကို ဘာ့ေၾကာင့္ ၿပီးဆံုးေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ ဆက္မေရးျဖစ္ခဲ့သည္ကို အမွတ္မရေတာ့၊ မသိ ေတာ့ပါ။ ၂၀၀၆ ႏွစ္ဦးတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားအဖ ဓါတ္ပံုေဟာင္းဖိုင္မ်ား ႐ွာေဖြ ရာမွ ထိုေရးလက္ စကေလးအား အမွတ္မထင္ ျပန္လည္ေတြ႔႐ွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ' ကၽြန္ေတာ္၏ စာေပ ဆိုင္ရာ အားထုတ္မႈမ်ား' ဟူေသာ ဖိုလ္ဒါ (Folder) ႀကီးေအာက္႐ွိ 'ေရးလက္စမ်ား' ဟူေသာ ဖိုလ္ဒါ ထဲတြင္ ဖိုင္ (File) တခုအေနျဖင့္ ျပန္ လည္ ေတြ႔႐ွိခဲ့ၾကပါသည္။
ယခုအခါ ျမန္မာစာကို အတန္ငယ္ေခ်ာေအာင္ ဖတ္ျပဳႏိုင္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ အလယ္တန္း ေက်ာင္းသားေလးက သူကိုယ္တိုင္ ပါ၀င္ခဲဖူးေသာ ေန႔ရက္တခု၊ ကစားနည္းတခုအေၾကာင္းကို ျပန္ဖတ္ ရေသာအခါ အလြန္ သေဘာက်သြားၿပီး ဖခင္ျဖစ္သူ ကၽြန္ေတာ့္အား ၿပီးဆံုးေအာင္ ဆက္ေရးရန္ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔ဆႏၵအား ကၽြန္ေတာ္ မျဖည့္ဆီးႏိုင္ခဲ့ပါ။ ထိုေန႔က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ကၽြန္ေတာ့္ မွတ္ဥာဏ္က မွိန္၀ါးလိုက္ခဲၿ့ပီ ျဖစ္သည္။ ေႁမြႀကီးၿပီးေတာ့ ဘာေကာင္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ခဲ့လဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေတြ႔ျမင္ ခဲ့ၾကရသည္မွာ အ႐ိုးစုေတြ၊ လူေသအေလာင္းလိုမ်ိဳး ေတြ၊ ဖုန္နံ႔မႊန္ထူထူေတြ၊ ေမွာင္မဲမဲနီရဲရဲ အလင္း အေမွာင္ေတြပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ဆိုရလ်င္ စိတ္ပ်က္စရာ ျမင္ကြင္းမ်ား၊ အသံမ်ား၊ အနံ႔မ်ားသာ ရ႐ွိခဲ့ၾကၿပီး မည္ သည့္ ေပ်ာ္႐ႊင္ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္မ်ိဳးမွ ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရသည္ မဟုတ္ပါ။
ျခိမ္းေျခာက္၊ ေျခာက္လွန္႔ခံရမႈ၊ စိတ္ဖိစီးခံရမႈ၊ သက္ေတာင့္သက္သာမ႐ွိမႈ၊ ဟူေသာခံစားမႈမ်ား အတြက္ အခ်ိန္ႏွင့္ ေငြမ်ားေပးၿပီး၊ ကစားခဲ့ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ မွတ္မွတ္ရရ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစု အေနျဖင့္ ထို တႀကိမ္ေနာက္ပိုင္းတြင္ သရဲရထား မစီးျဖစ္ၾကေတာ့ပါ။ ဖန္တီးသူတို႔ စိတ္ႀကိဳက္ စီမံခန္႔ခြဲထားေသာ ေဘာင္ တခု၊ ၀န္းက်င္တခုထဲတြင္ ထိုသူတို႔ စိတ္တိုင္းက် အႏွိပ္စက္ခံရေသာ ဘ၀မွ လြန္ေျမာက္၊ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအရာမွာ ကစားနည္းတခု ကစားကြင္းတခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေမ့ခဲ့ပါ။
ကစားနည္းတခုကို မကစားျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ကစားကြင္းတခုကို မသြားေရာက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရွာင္ကြင္းႏိုင္ေသာ္လည္း ဘ၀ကစားကြင္းအတြင္း႐ွိ ကိုယ္မကစားလိုေသာ ကစားနည္းကို မည္သို႔ ေ႐ွာင္ ကြင္းရမည္ကို ကၽြန္ေတာ္မသိခဲ့။ နည္းလမ္းမ႐ွိခဲ့။
သရဲရထားစီးနည္းသည္ ပိန္းပိတ္အေမွာင္ႏွင့္ မီးအလင္းမွိန္တို႔ကို အားျပဳတည္ေဆာက္ထားေသာ ၀ကၤပါ ကစားကြင္း တခုျဖစ္လ်င္ ဘ၀သည္ ေန႔အလင္းႏွင့္ ညအေမွာင္တို႔ကို အားျပဳတည္ေဆာက္ထား ေသာ ၀ကၤပါ ကစားနည္းတခုသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
သရဲရထား ကစားနည္းတြင္ ကၽြန္ေတာ့္သားက ပလတ္စတစ္ ေသနတ္ကို ကိုင္တြယ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘ၀တြင္မူ ကၽြန္ေတာ္က သံမဏိေသနတ္ ကိုင္ေကာင္း ကိုင္ရမည္။ တရားမွ်တသေကၤတ ' ေပါင္ခ်ိန္' ႀကီးက ျမင္ျမင္ သမွ်ကို သတ္ျဖတ္ျပဖို႔ ေဒါသႀကီးေနသလိုမ်ိဳး၊ ဘ၀ထဲတြင္ အမွန္တရား၏ ပက္ပက္စက္စက္ ၿခိမ္းေျခာက္မႈကို မခံ ရႏိုင္ဟု မည္သူမွ် ကံေသကမၼ မေျပာႏိုင္။
တကယ္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ႐ွင္သန္ေနထိုင္ရသမွ် အခ်ိန္တြင္း၊ ေကြ႔ေပါင္းမ်ားစြာမွ ျခိမ္းေျခာက္မႈမ်ားစြာ အခ်ိန္မေ႐ြး ထြက္ေပၚလာႏိုင္သည့္ ဘ၀၀ကၤပါထဲတြင္ သရဲရထား စီးေနၾကရျခင္း မွ်သာ ျဖစ္သည္။
ကစားကြင္းမွ သရဲရထားတြင္ ရထားစီးေနရခ်ိန္ ႐ွိသည္။
ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ႐ွင္သန္ေနခြင့္ရ အခ်ိန္႐ွိသည္။
ကစားကြင္းက ရထားတြင္ ခရီးဆံုးထြက္ေပါက္႐ွိသည္။
ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ခရီးဆံုးထြက္ေပါက္ ဘယ္မွာ႐ွိပါသလဲ။
ေမးခြန္းမ်ားသည္ ရထားတစီးစာမက ေလးလံစြာ ကိုယ္ေပၚပိက်လ်က္။

ျငိမ္းေအးအိမ္
[အေျခအေန အေၾကာင္းတစံုတရာေၾကာင့္ စာေရးသူထံမွ ခြင့္ျပဳခ်က္မယူလိုက္ရပဲ မာယာေပၚ တင္လိုက္တာ ကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ဖို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္]