Tuesday, September 28, 2010
ရဲေဘာ္စိတ္
ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း
သူေသသြားၿပီ၊ ေမာ္ေတာ္ယဥ္ မေတာ္တဆ ထိခိုက္မႈနဲ႔ ေသၿပီလို႔ လြန္ခဲ့တဲ့ (၃) နွစ္ေလာက္က က်ေနာ္တို႔ သိလိုက္ရတယ္။ ဒီသတင္းကို ၾကားသိရၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပည္တြင္းျပည္ပက ရဲေဘာ္မ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ သူ႔အေၾကာင္းကို စကားဆံုလို႔ ေမးၾကရင္ ေျပာၾကရင္ မေျပာခ်င္ ေျပာခ်င္ ဒီသတင္းဆိုးကို က်ေနာ္တို႔ ေျပာခဲ့ၾကရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ မေျပာခ်င္ ေျပာခ်င္လို႔ က်ေနာ္ ေရးရတာလဲ။ လူတေယာက္ အေသဆိုးနဲ႔ ေသရတဲ့သတင္း ဘယ္သူက ေျပာခ်င္မွာလဲ။ အထူးသျဖင့္ ခ်စ္သူ ခင္သူရဲ႔ သတင္းျဖစ္ေနရင္ ဘယ္ေျပာ ရက္မွာလဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ပါးစပ္က ေျပာထြက္မွာလဲ။
အေၾကာင္းကေတာ့ သူနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အဆက္အသြယ္ ျပတ္သြားခဲ့တာ ႏွစ္ကာလ အေတာ္ၾကာခဲ့တယ္။ စာမလာ သတင္းမၾကားတာ ေလးႏွစ္ေလာက္ ၾကာခဲ့တယ္ေလ။ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔ အားလံုးက သံေယာဇဥ္ ႐ွိၾကတယ္။ ခ်စ္ၾကတယ္။ ဘာသတင္းမွ မၾကားေတာ့ ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္..... ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္နဲ႔ ေတြးေတာပူပင္ ခဲ့ၾကတယ္။
သူက မဟုတ္မခံတတ္သူ၊ စိတ္ဆတ္သူ၊ လက္ျမန္ေျချမန္ လုပ္တတ္သူဆိုေတာ့ တခုခုျဖစ္သလားေပါ့။ အဲဒီလို ေလးနွစ္တာေလာက္ ပူပင္ေနရတုန္းမွာ က်ေနာ္တို႔က ၾကားလိုက္ရတာကိုး။ ရန္သူ စစ္အစိုးရရဲ႔ ညႇဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အေတာ္ခံရၿပီး မေသပဲ လြတ္လာသူက ဒီတိုင္းျပည္မွာ ဒီလို ျဖစ္ရတာ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရေလ...... ေပါ့။
သူနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အျပန္အလွန္ ေမတၱာတရားေတြ ႀကီးစြာ ထားခဲ့ၾကလို႔ က်ေနာ္က သူ႔အေၾကာင္းကို ခုလို စာတေစာင္ေပတဖြဲ႔ ေရးျဖစ္တာပါ။
သူနဲ႔ကိုယ္ ၁၉၇၆-၇၇-၇၈ အင္းစိန္ေထာင္မွာ အတူေနခဲ့ရတယ္။ ေထာင္ကထြက္လာၿပီးေတာ့ ၁၉၇၈-ကေန ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုကာလအထိ တတြဲတြဲေပါ့။ ယံုၾကည္သက္၀င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး အယူအဆမွာ တူတာလဲ ႐ွိတယ္။ ကြဲလြဲတာလဲ႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရန္သူစစ္အစိုးရကို ဆန္႔က်င္တဲ့၊ မုန္းတီးတဲ့ စိတ္ဓါတ္မွာေတာ့ တစက္ကေလးမွ မကြဲခဲ့ဘူး။ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ အမိုးတခုထဲေအာက္ အတူအိပ္ အတူစားခဲ့ရသူေတြမွာ ဒီအတိုင္းပဲ။
၁၉၈၈ လူထုအံုႂကြမႈႀကီးကို ရန္သူက ၿဖိဳခြဲၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ၊ ျပင္းထန္တဲ့၊ ရန္သူ႔အေပၚ ထားတဲ့ သူသေဘာထားကို ကိုင္စြဲၿပီး သူဟာ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးနယ္ပယ္ကို ကူးေျပာင္းသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူေရာက္သြားတဲ့ နယ္ေျမဟာ သူနဲ႔ သဟဇာတ မျဖစ္လို႔ ရန္ကုန္ကို သူတိတ္တဆိတ္ ျပန္ေရာက္လာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီနယ္ေျမကိုပဲ သူျပန္သြားခဲ့တယ္။
မၾကာလိုက္ပါဘူး၊ ကိုယ္လည္း အေျပးေကာင္းလို႔ ရန္သူ႔လက္က သီသီကေလး လြတ္လာခဲ့တယ္။ ကံၾကမၼာလို႔ပဲ ဆိုရမလား၊ ဘ၀ေရစက္လို႔ ေျပာရမလား၊ တဖက္ႏိုင္ငံရဲ႔ နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလးမွာ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျပန္ဆံုရပါတယ္။ တသက္မွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔နွစ္ေယာက္ ဘယ္လိုမွ မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ အထင္အမွတ္ဟာ ဒုကၡေတြ၊ အခက္အခဲေတြ အတူတကြ တြန္းလွန္ဖို႔ ျပန္ဆံုၾကရျပန္ပါတယ္။
သူဆိုတာက ဘယ္သူလဲ။ ျပည္တြင္းက ရဲေဘာ္ေတြထဲမွာ သူ႔ကို ခ်စ္စႏိုးနဲ႔ ငေပြးလို႔ ေခၚတဲ့လူက ေခၚတယ္။ ဖိုးၾကဴးလို႔ ေခၚတဲ့လူက ေခၚတယ္။ ကိုဖိုးၾကဴး လို႔လဲ ေခၚၾကတယ္။ က်ေနာ္တေယာက္ပဲ သူ႔ကို ဆရာႀကီးေပြးလို႔ ေခၚတဲ့ 'မိုးႀကိဳး ေခၚ ေစာဖိုးၾကဴး' ေပါ့။ ရန္သူက ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္လိုက္လို႔ ေသရာက ကိုယ္ေရာင္လာျပ ေလသလားလို႔ က်ေနာ္ထင္ခဲ့တဲ့ ကိုေဌး၀င္းကို နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလး က်ေနာ္ေရာက္ၿပီး ေနာက္တေန႔ မနက္လင္းမွာ ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ ၀မ္းသာ လိုက္တာ မေျပာတတ္ေလာက္ေအာင္ပါဘဲ။
ကိုယ့္မွာ ဘယ္သြားရမွန္း၊ ဘာလုပ္ရမွန္း မသိတဲ့ အခ်ိန္မွာ နတ္သားကေလးတပါးကို ေတြ႔လိုက္ရသလို ေပါ့။ အတိုင္းထက္အလြန္ ျဖစ္သြားခဲ့တာက အဲဒီ နတ္သားေလးက က်ေနာ့္အဖို႔ေတာ့ ဒိထက္ အင္အားႀကီးမားတဲ့ နတ္ႀကီးတပါးကို ဆြဲထုတ္လာတယ္။ "က်ေနာ္တေယာက္ထဲ မဟုတ္ဘူး.... ကိုဖိုးၾကဴးလဲ႐ွိတယ္" တဲ့။
ဘာေျပာ ေကာင္းမလဲ သံုးေယာက္သား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀င္းထဲသြားၿပီး ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကိုယ္တို႔ သံုးေယာက္ ဘန္ေကာက္ကို ေရာက္လာတယ္။
ဘန္ေကာက္ေရာက္ၿပီး တပါတ္ဆယ္ရက္မွာ ကိုယ္တို႔ သံုးေယာက္ အသင့္အတင့္ ေကာင္းမြန္သပ္ရပ္တဲ့ အခန္းတခု ငွားျဖစ္ၾကၿပီး ဘ၀ရဲ႔ တဆစ္ခ်ိဳးအေျပာင္းအလဲမွာ သမိုင္းရဲ႔ က႑အသစ္တခုကို စခဲ့ၾကတယ္။
ဘ၀တကၠသိုလ္က သင္ၾကားေပးလိုက္တဲ့ ေလာကဓံကို ထုသားေပသားက် ေနထိုင္နည္းနဲ႔ ႏွစ္ ႏွစ္ေလာက္ အတူေနခဲ့ၾကၿပီး က်ေနာ္က အရင္ အေမရိကကို ေရာက္လာတယ္။ မၾကာဘူး ကိုေဌး၀င္းက ဂ်ာမဏီကို ေရာက္သြားတယ္။ က်ေနာ့္ရဲ႔ ဆရာႀကီးေပြး အေမရိကကို ေရာက္လာတယ္။
နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲမွာ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ၿပီးျပည့္စံုခဲ့တယ္။
မေန႔ကေတာ့ အိမ္တအိမ္ကို အလည္ေရာက္သြားတာ ဆရာႀကီးေပြးေသၿပီလို႔ ရထားခဲ့တဲ့ သတင္းမွား ေၾကာင့္ စိတ္မေကာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့ အျဖစ္ဟာ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့တယ္။ အလည္ေရာက္သြားတဲ့အိမ္မွာ အိမ္႐ွင္ရဲ႔ ေမာင္ျဖစ္သူက "ကိုဖိုးၾကဴးကေျပာတယ္၊ ခင္ဗ်ား အယ္လ္ေအ ေရာက္လို႔ ကိုေအး၀င္းကို ေတြ႔မိရင္ က်ေနာ္က ႐ွာေဖြေနတယ္လို႔ ေျပာေပးပါ....." တဲ့။
က်ေနာ့္နားကို က်ေနာ္ မယံုဘူး ျဖစ္သြားတယ္။ ဘယ္တုန္းက ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ပါသလဲေပါ့။ သူေသၿပီ မဟုတ္လား.....။ ေျပာသူက ႐ုတ္တရက္ ေၾကာင္သြားတယ္။ တႏွစ္ခြဲေလာက္တုန္းက သူနဲ႔ေတြတာပါတဲ့။
က်ေနာ္တို႔ၾကားထားတာက လြန္ခဲ့တဲ့ (၃) ႏွစ္က.....။ ဒါေပမယ့္.....
မေသပါဘူး။ သူမေသးပါဘူး။ က်ေနာ့္မွာ သူ႔ဖံုးနံပါတ္႐ွိတယ္...... တဲ့။ အိမ္႐ွင္ရဲ႔ေမာင္ သိၾကားမင္းႀကီး က ခ်က္ခ်င္း ဖံုးနံပါတ္ကို ထုတ္ေပးတယ္။ သူ႔ ဆီက ရ ရခ်င္း က်ေနာ္ ဖံုးဆက္လိုက္တာ.....
ဆရာႀကီးေပြး... ဆရာႀကီးေပြး.... က်ေနာ္တို႔ရဲ႔ ဆရာႀကီးေပြး......။ က်ေနာ္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀မ္းသာသလဲဆိုတာ မေဖာ္ျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပါဘဲ။
သူနဲ႔ ဖံုးေျပာတာ ခ်ၿပီးတာနဲ႔ လက္လွမ္းမီရာကို က်ေနာ္ သတင္းပို႔လိုက္တာ ၾကားၾကသူတိုင္း ထခုန္မတတ္ ၀မ္းသာသြားၾကတယ္။
သူကေျပာတယ္..... ခု သူ ဆူ႐ွီလိပ္ေနတယ္ ည (၇) နာရီ ဖံုးျပန္ေခၚမယ္တဲ့။ သူျပန္ေခၚတဲ့အခ်ိန္ က်ေနာ္က ေစ်းေရာင္းပြဲကေလးတခုထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္။ ထခုန္မတတ္ ၀မ္းသာတဲ့အထဲက တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္ တေယာက္လည္းျဖစ္တဲ့ ေမာ္ႀကီး(ကိုခင္ေမာ္) ကလည္း ပြဲခင္းထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္။ က်ေနာ္ခဏ စကားေျပာၿပီး ေမာ္ႀကီးကို က်ေနာ္က တယ္လီဖံုးကို ေပးလိုက္တယ္။ ပြဲက်င္းပေနတဲ့ ကားရပ္ဆိုင္းတဲ့ ေနရာမွာ ဆူညံေနေတာ့ က်ေနာ္တို႔ လမ္းအျပင္ဘက္ ေမွာင္ရိပ္ခပ္က်က် မွာ စကားသြားေျပာၾကတယ္။ သူတို႔ နွစ္ေယာက္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဆဲဆိုႏိုင္ေအာင္ (ရဲေဘာ္ခ်င္းမို႔ ဒီအသံုးကို သံုးတာ) က်ေနာ္က ဟိုနား ဒီနား လမ္းေလွ်ာက္ ေပးေနလိုက္တယ္။ က်ေနာ္ျပန္လာေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲမွာ ေမာ္ႀကီး မ်က္စိကို လက္နဲ႔ ပြတ္ေနတယ္။ က်ေနာ့္ကို ဖံုးျပန္ေပးတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ ဆက္ေျပာတယ္။
ဆရာႀကီးေပြးက က်ေနာ္နဲ႔ ေျပာေနရင္းက အသံနည္းနည္းတုန္လာတယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ျပန္ေတြ႔ရတာ က်ေနာ္ေတာ့ ၀မ္းသာလြန္းလို႔ ငိုေတာင္ ငိုခ်င္လာၿပီတဲ့။ ကိုယ့္လူ က်ေနာ္လဲ ဒီလိုပဲ..... ေမာ္ႀကီးေတာ့ ခုနက သူ႔မ်က္လံုးကို ပြတ္ေနတာ က်ေနာ္ေတြ႔တယ္.......... လို႔။
ရဲေဘာ္စိတ္....၊ ရဲေဘာ္စိတ္....။
ရန္သူနဲ႔ ရင္ဆိုင္ခဲ့တုန္းက တေယာက္အသက္ တေယာက္ကို ေပးအပ္လာခဲ့ သူေတြ........ ႐ွိအတူ မ႐ွိအတူ တလုပ္႐ွိရင္ တ၀က္ ခြဲေကၽြးဖို႔ ၀န္မေလးခဲ့သူေတြ...... သူေတြ...... သူေတြ.....။
ေမာင္ေအး၀င္း
စက္တင္ဘာ ၂၆ ရက္၊ ၂၀၁၀။
ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ဆုေပးပြဲရံပံုေငြ ေစ်းေရာင္းပြဲၿပီး ေနာက္တေန႔။
Wednesday, September 22, 2010
မီးဒုတ္-မီးဒုတ္
ေရးသူ- ညိဳျမ
၁။
ေအးျမသာယာထိုေတာ႐ြာ
သတၱရဘံ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္တို႔ျဖင့္ ၀ိုင္းရံလ်က္၊ ေလေျပေလညႇင္း ေဆာ္သြင္းမျပတ္မူ၍၊ သင္းၾကဴၾကဴ အသီးအပြင့္တို႔ကို ေဆာင္သည့္ ဇီဇ၀ါ ခတၱာ စမၸါယ္ စကား ေဂၚဖီ ခယား စႏၵကူး စေသာ ပန္းပင္ေတြႏွင့္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ေရယဥ္တို႔ တသြင္သြင္စီးက်လ်က္၊ ေတာၾကက္ ေတာ၀က္၊ ဆိတ္၊ သိုး၊ ႏြား ဥၾသ သံတို႔ႏွင့္ မဆိတ္ညံေသာ အညာစစ္ကိုင္းနယ္႐ွိ ဤ၀တၳဳ၏ ဇာတ္လိုက္ျဖစ္သူ မွီတင္းေနထိုင္ရာ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေတာ႐ြာ ကေလးသည္ကား- "ေသာတာပန္" ဟု နာမပညတ္ ေခၚတြင္အပ္၏။
စာဖတ္သူ အေပါင္းတို႔သည္ ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးသို႔ ေရာက္ဘူးၾကမည္ မဟုတ္ေပ။
မေရာက္ဘူးသျဖင့္လည္း ကၽြန္ပ္တို႔သည္ ထိုမည္ ဤမည္ေသာ စာဖတ္သူအား ႐ႈတ္ခ်ပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႔ခ်င္ေသာ စိတ္မ်ား လံုး၀ မ႐ွိေခ်။
အဘယ္ဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာင္းေသာင္း ေ၀ေနယ်အေပါင္းတို႔အား "ေသာတာပန္သို႔ မေရာက္မ႐ွိၾက ေစႏွင့္ ဆက္ဆက္ သြားျဖစ္ေအာင္ သြားေလေလာ့" ဟု မိန္႔ဟ ႁမြက္ေဖာ္ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ဘူးသနည္း။ ေလာကီ လူလုပ္ေရးတြင္ ေသာတာပန္ကို ေရာက္ဘူးမွ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္သည္ လူစဥ္မွီသည္ မဟုတ္။
အမွန္အားျဖင့္ ကုေဋကုဋာေသာ ဗိုလ္ပါသင္းပင္း ဆင္ ျမင္း ကၽြဲ ႏြား၊ ကုလား တ႐ုပ္ သပၸဴရိသအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေသာတာပန္သို႔ မေရာက္ဘူးၾက။ သို႔စဥ္လ်က္ သူတို႔သည္ ေပ်ာ္႐ႊင္ၾက၏။ ခ်မ္းသာၾက၏။
ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးတြင္ ေမာင္ဘေဆြဟူေသာ လူငယ္တေယာက္ ႐ွိသတတ္။
ကိုဘေဆြ၊ ဦးဘေဆြ၊ ငဘေဆြ၊ ေဟ့ဘေဆြေရ- လာေဟ့ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚဆိုႏိုင္ေလသည္။
သူသည္ မိ႐ိုးဖလာ ဗမာၿပီၿပီ တိုင္းရင္းသား ေတာင္သူလယ္သမား တဦးျဖစ္၏။
အရပ္အေမာင္းေကာင္း၏။ ပုခံုးက်ယ္၏။ အသက္ေအာင့္၍ အေၾကာအခ်ဥ္ အားလံုးတို႔ကို ညီညာ႐ံုးစုကာ အားတင္းထားေသာ အခါမ်ား၌ သူ႔ရင္ဘတ္သည္ ဒိုင္းလႊားပမာ ထိုးပါေသာ္လည္း နာသည္မ႐ွိ၊ လြန္ေတာင့္ဘိ၏။
သူသည္ သမၼာအာဇီ၀တည္းဟူေသာ သူ႔အလုပ္အကိုင္ သူ႔အိုး သူ႔ဆန္ သူ႔အိမ္ ျခံကေလးတို႔ႏွင့္ ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးတြင္ ေပ်ာ္႐ႊင္တင္းတိမ္ ထမင္းၿမိန္လ်က္ အလြန္လ်င္ စည္းစိမ္႐ွိေန၏။
တခါက "ကြာ- ငါေတာ့ ဘာေျပာေျပာ ေအးေအးေဆးေဆး တို႔ေတာ႐ြာကေလးကိုဘဲ ခ်စ္တယ္။ ၿမိဳ႔ႀကီးေလး ဘာႀကီးေလးနဲ႔ မ်ိဳးခ်စ္တို႔ ဖာခ်စ္တို႔ ဒို႔ေငြေတြ အလြဲသံုးစားၿပီး သူတို႔ မူးသံေတြနဲ႔ ဆူညံေနတဲ့ ရန္ကုန္ကိုေတာ့ ႐ြံသကြာ" ဟု ဘေဆြေျပာဘူးသည္။
သို႔လ်င္ ေက်းလက္ေတာသားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ၌ ကၽြန္ပ္တို႔ထက္ပင္ သာမေယာင္ျဖစ္၍ ေခါင္းေဆာင္ လူႀကီးလူေကာင္း ၿမိဳ႔သားမ်ားကို သူ႔ႏြားေလာက္ပင္ အေကာင္းမထင္ေၾကာင္း ထင္႐ွား၏။
၂။
စာေရးဆရာ
အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ ႀကံဳႀကိဳက္ အခြင့္သာသည့္အေလ်ာက္ ကၽြန္ပ္သည္ ေ႐ွ႔သို႔ မဆက္မီ ဤ၀တၳဳကို ေခတၱရပ္ဆိုင္း၍ စာဖတ္သူအား အနည္းငယ္မွ် အစီရင္ခံပါရေစ။
ကၽြန္ပ္သည္ ေငြရေပါက္ကိုယ္က်ိဳးကို ေတြး႐ႈေမွ်ာ္ကိုး၍ ဤ၀တၳဳကို ေရးရာတြင္ ျပင္သစ္နည္းႏွင့္ ျမန္မာ့နည္းကို ေရာႁပြမ္းအသံုးျပဳကာ ေရးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ျပင္သစ္နည္း ဟူရာ၌ ျပင္သစ္စာေရးဆရာမ်ားသည္ စာပိုဒ္မ်ားကို တိုတိုႏွင့္ ျဖတ္ေလ့႐ွိၾက၏။ တပိုဒ္ႏွင့္ ၿပီးတန္ေသာစာကို ဆယ့္ေလးငါးပိုဒ္ခြဲ၍ ေရးၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စာမ်က္နွာ ေကာ္လံ အနည္း အမ်ားကို လိုက္၍ ေငြေခ်ေသာ ထုတ္ေ၀သူ ပံုႏွိပ္သူမ်ားထံမွ ေငြ အေျမာက္အျမား ပိုမိုရ႐ွိၾကေလသည္။
ျမန္မာ့နည္းကား သိေတာ္မူၾကသည့္အတိုင္းပင္ စာတလံုးႏွင့္ အဓိပၸါယ္ ထိမိေပါက္ေရာက္ႏိုင္ေသာ ေနရာတြင္ အာဒိကပၸ ကမၻာဦးမွ ခ်ီ၍ ေတာေတာင္ေရေျမ သမုတိနတ္မ်ားကို တိုင္တည္ၿပီးလ်င္ ဂါထာ ေျခာက္ဆယ္ကိုပါ ထည့္သြင္း ႐ြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္လ်က္ ႐ွစ္သေခၤ်ႏွင့္ ႏွစ္သိန္းေလးေသာင္းေသာ ယူဇနာအ၀ွန္းမက ဗာရာဏသီခ်ဲ႔ကာ ဆံုလည္ႏြားကဲ့သို႔ ေရးသားသီကံုး စပ္ဟပ္သီဆို ဘြဲ႔ႏြဲ႔ၾကစျမဲတည္း။ သို႔ျဖစ္ရကား ဤမည္ေသာ ျမန္မာ့နည္းႏွင့္ ထိုမည္ေသာ ျပင္သစ္နည္းကို ေပါင္းသင္းေရာယွက္ စံုဖက္ပူးတြဲ ေရးသားျခင္းသည္ စာေရးဆရာအဘို႔ ရတနာပံု ဆိုက္လမ္း တခုေပတည္း။ ကၽြန္ပ္တို႔၏ ဒို႔ဗမာ သတင္းေထာက္ မ်ား၌ပင္ ထိုအေလ့ဆိုး အေတာ္သက္၀င္လ်က္႐ွိေခ်ၿပီ မဟုတ္ပါေလာ။
၃။
လယ္သမားဘေဆြ
လယ္သမား ေမာင္ဘေဆြကား ထႂကြလံု႔လ၀ိရီယတို႔နွင့္ ျပည့္စံု၏။
၀သႏၱမွသည္ ေဟမႏၱ၊ ေဟမႏၱမွသည္ ဂိမႏၱဟူ၍ ဥတုသံုးပါးစလံုး ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ ႏွစ္လည္ႏွစ္ဆက္ပင္ သူ႔အေဖ၏ ဘိုးဘပိုင္ လယ္ကြင္းတြင္ ေတးသီခ်င္းတေက်ာ္ေက်ာ္ႏွင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ႀကိဳးပန္းလုပ္ကိုင္ေလသည္။
ေကာင္းသည္ မႈတ္ပါေလာ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္၏။
ဘုရားအစ႐ွိေသာ ဘိုးဘြားမိဘ ဆရာသမားတို႔သည္ ကံဥာဏ္၀ိရိယ သီလ သမာဓိ ပညာ စသည္တို႔ကို အားေပးခ်ီးၾကဴးၾက၏။ ပစၥဳပၸန္၌လည္း ဆန္စပါးကို ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ အမ်ားဆံုး စားသံုးမွီ၀ဲသည္ ျဖစ္သျဖင့္ လယ္သမားသည္ အမိျမန္မာျပည္၏ ေက်းဇူး႐ွင္ ေက်ာ႐ိုးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္ မႈတ္ပါလား။
သို႔ေသာ္ ျမန္မာမ်ား၏ စပါးလုပ္ငန္းကို ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား လက္၀ါးႀကီးအုပ္ အညြန္႔ခူးစားေနၾက၏။ ယခု စာေရးေနခ်ိန္၌ပင္ ရန္ကုန္ျမစ္ဆီမွ ကုလား အဂၤလိပ္ တ႐ုပ္တို႔၏ စက္ႀကီးမ်ား တဒုန္းဒုန္း ခုတ္ေမာင္းေနသံကို ၾကားေနရသည္။
၄။
အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔
တန္ေဆာင္မုန္းလဆုတ္ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာျပည္၌ အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲ က်င္းပေလ့ ႐ွိၾက၏။ ေဒါင္းလံေတြ တလူလူႏွင့္ ေအာ္ခ်င္တိုင္း ေအာ္ၿပီးလွ်င္ ဘင္တီး၍ စီတန္းလွည့္လည္ျခင္း စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားတို႔၏ အမ်ိဳးမ်ိဳး အမ်ိဳးခ်စ္ၾကေလသည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေန႔ က်င္းပသည္ကိုကား အထူးေရးရန္ လိုမည္မထင္။
အက်ယ္ကို သိလိုသူ (၀ါ) ဗဟုသုတ ဟင္းေလးအိုး၌ ငန္းငန္းတက္ သေရယိုကုန္သူ သုေတသီ အေပါင္းတို႔သည္ ဘႀကီးမိႈင္း၏ ဘြဳိင္းေကာက္ဋီကာကို လွန္ေလွာ ေသာက္သံုးၾကပါကုန္။
ထိုတန္ေဆာင္မုန္းလ အမ်ိဳးသားေန႔တြင္ ဘေဆြသည္ ၿမိဳ႔ႀကီးသို႔ ေရာက္သြား၏။
ႀကီးက်ယ္ဆန္းျပားေသာ အမ်ိဳးသားေန႔ အခန္းအနားမ်ားကို ျမင္ရေလသည္။
လူပရိသတ္မ်ား ျပည့္ညႇပ္ႁပြတ္သိပ္လ်က္ အေတာ္စည္ကားသည္ပင္။ ဒါးမတပ္ ရဲတပ္ သူနာျပဳ စသည္ျဖင့္ အလံမ်ား တမ်ိဳးတည္း မဟုတ္ဘဲ ၉၆ မ်ိဳးေလာက္ ကြဲျပားၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဘေဆြ သေဘာ အက်ဆံုးကား မီးဒုတ္မ်ား ျဖစ္သတည္း။ မီးဒုတ္ မီးဒုတ္ ႐ိႈ႔႐ိႈ႔ ဟု ေအာ္သံကိုလည္း ဘေဆြ ႏွစ္သက္၏။ အလွမီးဒုတ္ႏွင့္ အေပ်ာ္ေအာ္သံမ်ားသာတည္း။ ေအာ္ၾကေသာ္လည္း တကယ္႐ိႈ႔ျခင္းကား မ႐ွိေခ်။
ရဲ၍ ႐ိႈ႔ေစကာမူ ႏိုင္ငံျခား ဓန႐ွင္ႀကီးတို႔၏ တိုက္ႀကီးမ်ားကား ျဖဳန္မည္မဟုတ္။ မီးမကူး မေလာင္ႏိုင္ေသာ အခိုင္အမာ တိုက္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သည့္အျပင္ အကယ္၍ ေလာင္လွ်င္လည္း မီးသတ္စက္ အကူအညီ သို႔မဟုတ္ မီးေပါင္ကုမၸဏီ၏ ေလ်ာ္ေၾကးမ်ားကို အရံသင့္ ရ႐ွိႏိုင္ၾက၏။ ႐ိႈ႔သူသာလွ်င္ ပုလိပ္႐ိုက္ ေထာင္ခ်ခံရမည္ ျဖစ္ေလသည္။
တ႐ုပ္-ဂ်ပန္စစ္ပြဲတြင္ မီးဒုတ္မ်ား သံုးစြဲျခင္း မ႐ွိေခ်။ မီးဒုတ္မ်ားမွာ အလြန္ေ႐ွးက်သည္။ အသံုးမက် ေခတ္မမီဟုဆိုကာ တဦးကို တဦး ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ ဗံုးၾကဲၾကေလသည္။ ထိုနည္းကား အေရးပါ အရာေရာက္လွ၏။ ဓန႐ွင္ႀကီးတို႔၏ တိုက္ႀကီးတာႀကီးမ်ားႏွင့္ မီးေပါင္ခံ အသက္အာမခံ ကုမၸဏီႀကီးမ်ားပါ ၿမိဳ႔လံုးကၽြတ္ ေသေက် ေပါက္ကြဲ ျပာက် ကုန္ေစေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ ေခတ္အလိုက္ ေခတ္မွီေသာ အလားတူ လက္နက္ႀကိယာမ်ား ရ႐ွိသံုးစြဲ ႏိုင္ေရးကိုသာ ညီညာ အားသြန္ၾကဘို႔ အခ်ိန္အခါျဖစ္၏။
သို႔ေသာ္ လယ္သမား ဘေဆြအား ကမၻာအေၾကာင္း ေခတ္အေၾကာင္းကို သိကၽြမ္းနားလည္သည္ဟု မယူဆအပ္ေပ။ သူ႔မဲကို ယူၾကေသာ္လည္း သူ႔ပညာေရးကိုကား ဘယ္မ်ိဳးခ်စ္ ဘယ္အစိုးရကမွ် ဂ႐ုမစိုက္ခဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ မီးဒုတ္မ်ားကိုသာ စြဲျမဲ မေနာေခြ႔ ေန၏။ မီးဒုတ္- မီးဒုတ္ ႐ႈ႔ိ႐ိႈ႔.......
မိဘရပ္ထံ ေသာတာပန္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ၌လည္း ဘေဆြ၏ဦးေဏွာက္သည္ မီးဒုတ္မ်ားႏွင့္သာ ပူထူျပည့္ႏွက္ေန၏။ စားလွ်င္လည္း မီးဒုတ္၊ အိပ္လွ်င္လည္း မီးဒုတ္။
ရီးစားျဖစ္သူ သိန္းခင္ႏွင့္ တူႏွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္တြင္ ေတြ႔ၾကေသာအခါ၌လည္း ထံုးစံအတိုင္း မခ်စ္မူ၍ "မီးဒုတ္ မီးဒုတ္ ႐ိႈ႔ ႐ိႈ႔" ဟု ႐ြတ္ေန၏။ နားမလည္ေသာ သိန္းခင္မွာ ဘေဆြအား ၾကည့္ကာ... ႀကီးစြာေသာ သနားျခင္းအားျဖင့္ မ်က္ရည္မ်ား က်မိ႐ွာ၏။
၅။
ဘေဆြဘာေျပာသနည္း
တေန႔သ၌..... ျမစ္ဆိပ္မွ ႏြားေရခ်၍ အျပန္တြင္ ဘေဆြ ေနာက္ဆံုး ႏြားျပာနီကို စီးနင္းလိုက္ပါေတာ္ မူခဲ့၏။
႐ုတ္တရက္ ဘေဆြသည္ အလန္႔တၾကား လက္ေျမႇာက္ကာ.. "အေဆြတို႔ .. ရဲေဘာ္တို႔.. ငါသည္ ႏိုင္ငံေရးကို... ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လိုက္စားေတာ့အံ့။ မီးဒုတ္မ်ား ငါကိုယ္တိုင္ လုပ္အံ့။ မီးဒုတ္ပြဲႀကီး က်င္းပအံ့။ မီးပံုးပ်ံမ်ား၊ ဒံုးမ်ား လႊတ္ျပမည္။ ၿမိဳ႔သားမ်ားထက္ သာေစလတံ့" ဟု ေႂကြးေၾကာ္လ်က္ ႏိုင္ငံေရး ေလအိုးသည္ စားပြဲကို ဒံုးခနဲ ထုသကဲ့သို႔ ဘေဆြလည္း ႏြားျပာနီ၏ ေက်ာျပင္ကို အြန္႔ခနဲ အားကုန္ ထုခ်လိုက္၏။
ႏြားမ်ားလည္း လန္႔ျဖန္႔ကာ- ေျခဦးတည့္ရာ ေျပးၾကကုန္၏။ ဘေဆြလည္း ႏြားျပာနီေပၚမွ ဂၽြမ္းျပန္က်ကာ ႐ႊ႔ံဗြက္ထဲတြင္ ေတြေ၀ မူးေမာ္လ်က္ က်န္ရစ္ေလသည္။
၆။
မိဘမ်က္ရည္
ဘေဆြသည္ သူ႔အလုပ္ျဖစ္ေသာ.. လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္း၌ လစ္ဟင္းစ ျပဳလာ၏...။
လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္းတည္းဟူေသာ လယ္သမားအလုပ္သည္ ၀ံသာႏု အငတ္မင္းႏွင့္.... ေဟာင္ဖြာ ေဟာင္ဖြာ ေခါင္းေဆာင္တို႔ထက္ အေရးပါ အရာေရာက္ အဓိပၸါယ္႐ွိေသာ တကယ့္ ပင္ရင္း မ်ိဳးခ်စ္ လုပ္ငန္းႀကီးပင္ မႈတ္ပါေလာ။
စိမ္းစိုေသာ လယ္ကြင္းျပင္တို႔သည္- ျမန္မာျပည္၏ သာယာျခင္း က်က္သေရကို ေဆာင္လ်က္၊ စပါးတို႔သည္ ဒို႔ဗမာ အေပါင္းတို႔၏ မွီ၀ဲရာ ေက်းဇူး႐ွင္ အဟာရႀကီးပင္ ျဖစ္သတည္း။ သို႔စဥ္လ်က္ ဘေဆြသည္ ဤပင္ရင္း မ်ိဳးခ်စ္လုပ္ငန္းႀကီး၌ ပ်က္ကြက္ လစ္လပ္လ်က္ နေယာင္နကန္း မီးဒုတ္႐ူး ႐ူးေန၏။ ဘေဆြကို အျပစ္ဆိုမည္ေလာ။
ဘေဆြထက္ ကံေကာင္း ကုသိုလ္ႀကီးသျဖင့္... ပညာေရေအးကို ေငြေပး ၀ယ္ယူေသာက္သံုး ႏိုင္ၾကေသာ.. ေက်ာင္းသားမ်ားပင္လ်င္... "ငါ ပညာမ်ားမ်ား တတ္ေအာင္သင္- သို႔မွ အေမွာင္ဆိုက္ေနေသာ အမိျပည္ႀကီးကို.. အသိတရား ပညာေရာင္ျဖင့္ လင္းလင္းႀကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ႏိုင္ေအာင္ စာႀကိဳးစားလိုက္မည္" ဟူေသာ အ႐ွည္ေကာင္းက်ိဳးကို မေတြးမျမင္ၾကဘဲ၊ မီးဒုတ္႐ိႈ႔ေနၾကေသာ အခ်ိန္တြင္ အသို႔လွ်င္ ဘေဆြအား ကဲ့ရဲ႔သၿဂႍဳ အဆိုးဆိုႏိုင္ပါအံ့နည္း။
ထို႔ေၾကာင့္ ဘေဆြသည္ လယ္ေတာ၌၊ "အို.... အေဆြႏြားႏွင့္ ရဲေဘာ္ထြန္တံုးတို႔။ ယေန႔မွစ၍ ငါသည္ ေနာင္ႏွစ္ခါ ေန႐ွင္နယ္ေဒးအတြက္ မဆုတ္မနစ္ေသာ လံု႔လျဖင့္ မီးဒုတ္မ်ား လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္ပါေတာ့အံ့။ ဤ လယ္ယာလုပ္ငန္း၌ အလဟႆ အခ်ိန္မျဖဳန္းႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ သင္တို႔ပင္... ၀သုန္ဤေျမကို ျဖစ္သလို ထြန္ယက္ၾကေတာ့..." ဟု ႏြားႏွင့္ ထြန္တံုးမ်ားအား ေတာင္သူ႔လုပ္ငန္းကို အာဏာကုန္ လႊဲအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ္ သူ႔ကိုယ္သူ ယံုၾကည္ေျမႇာက္ပင့္ကာ ထြက္သြားေလသည္။
ဘေဆြသည္ ျမန္မာျပည္၌ ေကာဠိဓါတ္ႀကီး ဆိုက္ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္၍ လူမြဲတို႔၏ ထြက္ရပ္လမ္းမ်ား ေဖာက္လုပ္ၿပီးစီးၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မၾကာမီ ဂဠဳန္သည္ နဂါးကို သုတ္ၿပီးလွ်င္ မိမိတို႔ ႐ြာေပၚ၌ ပ်ံ၀ဲေနလိမ့္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း။ ပ်င္းေသာသူမ်ား အလုပ္လုပ္ရန္ မလိုေတာ့ေၾကာင္းမ်ားကို သူ႔အေဖႀကီးအား ခပ္တည္တည္ ေျပာျပ၏။
ဖခင္ႀကီးက... "ေအးလကြာ.. မင္းလုပ္ပံု ႐ူးပံုနဲ႔ဆိုရင္ ဒို႔ငတ္ၾကေတာ့မွာ ဧကန္ဘဲ...။ လူမြဲတို႔၏ ထြက္ရပ္လမ္းက ဘာလဲ၊ သင္းခ်ိဳင္းကိုလား၊ မင္းကိုျမင္ရ႐ံုနဲ႔ လူမြဲငတ္ေပါက္လမ္းမွန္း သိသာပါၿပီ၊ ငါေတာ့ မင္းဂဠဳန္ငွက္ ပ်ံ၀ဲလာမွ ေလာက္ေလးနဲ႔ ပစ္ခ်ၿပီး ၀၀ႀကီး ခ်က္ျပဳတ္စားလိုက္မယ္...။ အဲသာကမွ အငတ္သက္သာအုန္းမယ္.." ဟုဆိုကာ အဖိုးႀကီး မိႈင္ရာမွ ငိုေလ၏။
မ်က္ရည္မ်ား ရာ၀င္အိုးႀကီးႏွင့္ အျပည့္ရ႐ွိသျဖင့္ ထိုေန႔အဖို႔ ဘေဆြတို႔ အိမ္တြင္ သံုးေရ ေသာက္ေရ လံုေလာက္သြား၏။
အိုခ်စ္ေဆြ စာဖတ္သူ၊ ဤ၀တၳဳသည္ နက္နဲလွေသာ ႏိုင္ငံေရး ၀တၳဳႀကီး ျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရးဆရာမ်ား၏ ေအာ္ျခင္း၊ ဟစ္ျခင္း၊ ႐ူးသြတ္ျခင္း၊ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ အၿမီးႏွ႔ံျခင္းတို႔သည္ ရယ္ဘြယ္ပင္ျဖစ္ ေသာ္လည္း၊ ဤ၀တၳဳ၏ တည္ၾကည္ ျမင့္ျမတ္ျခင္း ဂုဏ္ပုဒ္ကို.... အိေျႏၵႏွင့္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရန္ အေရးကား အေဆြႏွင့္ ကၽြန္ပ္တို႔၏ ၀တၱရားျဖစ္သည္ကို သတိျပဳပါေလာ့။
၇။
သူလွ်ိဳ
ဖခင္ႀကီးႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲျခင္းေၾကာင့္ ဘေဆြ၌ ၀မ္းနည္းျခင္း လံုး၀မ႐ွိေခ်။ ေမြးသဖခင္ႀကီးမွာ အစိုးရ ဒ႐ွိဳျဖစ္၍သာ သူႏွင့္ မညီမညြတ္ ျဖစ္ရသည္ဟု ယူဆကာ "မ်ိဳးဖ်က္ေတြ အလိုမ႐ွိ၊ ေသြးခြဲသူ ေသပါေစ" ဟု ေအာ္လ်က္ ႐ြာေ႐ွ႔ဇရပ္သို႔ သြား၍ မီးဒုတ္မ်ား စတင္ လုပ္ကိုင္ေလ၏။
႐ြာထဲမွ ခေလးမ်ား၊ ေခြးမ်ား၊ အလုပ္မ႐ွိသူမ်ားကား ဘေဆြ၏ ပရိသတ္မ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ဘေဆြလည္း အားတက္ကာ ထို႐ြာသားမ်ား၏ အာသီသကို ငဲ့သျဖင့္၊ မီးဒုတ္ပြဲႀကီးကို ေန႐ွင္နယ္ေဒး တိုင္ေအာင္ မေစာင့္ေတာ့ဘဲ... ေနာက္တေန႔တြင္ ဆက္ဆက္က်င္းပေတာ့မည္ဟု ေႂကြးေၾကာ္လိုက္၏။ လက္ခုပ္သံမ်ားကား ဘေဆြအား ႐ူးသထက္ ႐ူးေစေလသည္။
၈။
စကားေျပာပြဲ
ေနအ႐ုဏ္က်င္းကာ ဘေဆြ၏ ေန႔ထူး ေန႔႐ူးႀကီး သိုက္ၿမိဳက္စြာ ဆိုက္ေရာက္လာ၏.....။
႐ြာနီးေခ်ာက္စပ္မွ ေခြးေရာ လူေရာ တေသာေသာ လာေရာက္ၾက၏။ ဘူးသီးေၾကာ္၊ မုန္႔ေပါင္း ကြမ္းရာ စေသာ ဆိုင္ကေလးမ်ားလည္း ထြက္ၾက၏။
ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ထိုပြဲတြင္ စကားေျပာ တရားေဟာျခင္း ဧကန္မုခ်႐ွိမည္မွာ ယံုမွားဘြယ္ မ႐ွိေခ်။
ကၽြန္ပ္တို႔ ျမန္မာျပည္သည္ ကမၻာ့အဆင့္အတန္း၌ မည္မွ်ပင္ ေအာက္က်ေနာက္က် ႐ွိေစကာမူ စကားေလ႐ွည္ေျပာျခင္း၌ကား မည္သည့္ႏိုင္ငံႏွင့္မဆို ၿပိဳင္ႏိုင္ေပမည္။ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး အာေဘာ္မ်ား၌ အာသန္လွ၏။ ဖိုးေျပာခ်င္မ႐ွား၊ ဖိုးေအာ္ခ်င္မ်ားလည္း သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္ ေအာ္ၾကေလသည္။ စင္ျမင့္တခုႏွင့္ ေတြ႔လွ်င္၎၊ အစည္းအေ၀းတခုသို႔ ေရာက္လွ်င္၎၊ နည္းနည္းမွ် အိေျႏၵမေဆာင္ႏိုင္ၾကေပ။ စကားေျပာခြင့္ကို အလွ်င္း အလုပ္မခံႏိုင္ၾကကုန္။
ထင္ေပၚလိုျခင္း၊ ရင္ဘတ္ပုတ္ကာ ၀ါႂကြားျခင္း၊ ကိုယ္က်ိဳး႐ွာျခင္း...၊ ေကာက္က်စ္ ညစ္ပတ္ျခင္း... စေသာ စိတ္ယုတ္၊ စိတ္ဆိုး စိတ္သူခိုးတို႔သည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အသြင္ကို ေဆာင္လ်က္ ထိုသူတို႔၏ အာေစာင္မ်ားမွ အာပုတ္န႔ံ၊ ခၽြဲ သလိပ္ တံေတြး အျမႇဳတ္တို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာကာ ထြက္ေပၚလာေတာ့၏။
ထို အခ်င္းအရာမ်ိဳးမွာ သိတတ္သူမ်ားအဖို႔ အလြန္သိသာ၍ ႐ြံ႐ွာစက္ဆုတ္ဘြယ္ လိလိပင္။
သို႔ေသာ္ ထိုသူတို႔ႏွင့္ တန္းတူ သို႔မဟုတ္ ေအာက္တန္းက်ေသာ နမူးနထိုင္း ပရိသတ္တို႔ကား လြန္စြာပင္ ပဏာရေလသည္။ ၾသဘာ မဂၤလာ လက္ခုတ္သံမ်ား တေျဖာင္းေျဖာင္း တ၀ုန္း၀ုန္းႏွင့္ ပြဲက်လွ၏။
ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကတြင္ ဖိုးေျပာခ်င္မ်ားကို မည္သူမွ် တားဆီး၍ မရ။ သူတို႔ကား မေသမျခင္း ေျပာၾကမည္ပင္။
အၾကင္ အစိုးရသည္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔အား ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔ သနားညႇာတာသည္ျဖစ္အံ့။ အစိုးရသည္ ထို ၁၄၄- (က) စေသာ ပုဒ္မမ်ားကို ျဖဳတ္ေလွ်ာ့၍ အဓိပၸါယ္မ႐ွိ အခ်ိန္ျဖဳန္းကာ ေလာက၏ သာယာျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏ နားေအးျခင္းကို ေႏွာက္ယွက္ ေစာ္ကားေနၾကသူ၊ ထိုဖိုးေျပာခ်င္တို႔အား အဂၤလိပ္ ဓါတ္ျပားမ်ား အူေသာ ေခြးမ်ားႏွင့္အတူ ဘမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ဘို႔ ေကာင္းေလသည္။
တေန႔က ေထာင္ႀကီး၌ ေထာင္သားတေယာက္အား ႀကိဳးေပးခါနီးတြင္... ေထာင္မႉးက "ေမာင္မင္း မေသခင္ ေျပာခ်င္တာ႐ွိက ေျပာပါ" ဟု ခြင့္ျပဳေလသည္။ ထိုအခါ အနီး႐ွိ ေထာင္သားမ်ား အၾကားမွ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသမားတေယာက္သည္ ႀကိဳးေပးရာ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ အျမန္တက္လာၿပီးေသာ္ "ေတာင္းပန္ပါရေစ ခင္ဗ်ာ... ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေသခါနီး မိတ္ေဆြက ဘာမွ်မေျပာမီ မေျပာခင္ မေျပာခ်င္သပဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ စကားအနည္းငယ္ အစီရင္ခံလိုပါတယ္.... နားေသာတဆင္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ာ... ယခုလို ႀကိဳးစင္ေပၚမွ စကားေျပာျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ပင္ ပထမျဖစ္သျဖင့္.... အလြန္ပင္ ၀မ္းသာပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကလည္း မ်ားမ်ားမရသျဖင့္ အလြန္၀မ္းနည္းပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ေနာက္ဆံုး ေျပာလိုတာကေတာ့ ဒီ အင္မတန္ဆိုး၀ါးတဲ့ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရကို ျဖဳတ္ပစ္ သံပံုးတီးၿပီး ေနာက္တခါ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို တိုက္ဖ်က္ၿပီး၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ႐ြတ္႐ြတ္မာမာ အက်ိဳးေဆာင္မည့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႔ကို ဆႏၵမဲေပးၾကဘို႔ ယခုကပင္ စ၍ ေလးနက္စြာ ေတာင္းပန္ လႈ႔ံေဆာ္လိုက္ပါေၾကာင္း ခင္ဗ်ား..." ဟု ေဟာေျပာသြား ေလသည္။
၉။
မီးပြဲႀကီး
ဘေဆြ၏ မီးပြဲႀကီးကို တက္ဖုန္းႀကီး ဦးေသာဘိတက နာယက အျဖစ္ျဖစ္.... ေဆာင္႐ြက္ ဖြင့္လွစ္ေတာ္ မူ၏။ ဘေဆြ၏ ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္ျခင္း၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ႀကီးမားျခင္း၊ အေမရိကန္တို႔၌ လူငယ္မ်ား ဘယ့္ ကေလာက္ ႏိုးၾကားေနၾကျခင္း မ်ားကို ဋီကာခ်ဲ႔ေတာ္မူေလသည္။
ဘေဆြလည္း မီးဒုတ္တခုကို ထြန္းညႇိ၍ စင္ေဒါင့္တြင္ ေထာင္ထား၏။ ေ႐ွးဦးစြာ.."ယခု ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္တဲ့ မီး႐ွဴးကို ပထမ ႐ိႉ႔ျပပါမယ္" ဟုဆိုကာ၊ မီး႐ႉးတခုကို ႐ိႉ႔ေလ၏။
သို႔ေသာ္ ထိုမီး႐ွဴးမွာ ႐ွဴးကနဲ ဘေဆြ၏လက္မွ ေျမႀကီးသို႔က်ကာ ျမက္ေပၚတြင္ တလံေလာက္ ေျပးသြားၿပီးေသာ္ ေနာက္ေခ်းပံုတခုႏွင့္ ၀င္တိုက္လ်က္ ၿငိမ္းသြားေလသည္။ ပရိသတ္မွာ ေျပးၾကလႊားၾကႏွင့္ အေတာ္မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္သြား၏။ ဘေဆြလည္း အေတာ္ ႐ွက္သြားေလသည္။ သို႔ေသာ္ စိတ္မပ်က္မူ၍ ဆက္လက္ႀကိဳးစားျပန္၏။
"ယခု မီးလံုးဟာ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္သြားၿပီး စၾကာပံုသ႑ာန္နဲ႔ တဖန္ ေျမေပၚကို ျပန္က်လာပါလိမ့္မယ္" ဟု ေျပာကာ ဒုတိယ မီး႐ွဴးကို ႐ွိဳ႔၏။
ထိုစၾကာမီးမွာလည္း ထူးမျခားနားပင္ ေျမသို႔ ဆင္းေျပးေလသည္။
ပရိသတ္မ်ား ရယ္စျပဳလာ၏။ "မတတ္ယင္လဲ မညာနဲ႔ေလ၊ ႐ွက္ဖြယ္ ႐ွက္ဖြယ၊္ ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ိဳ႔" စေသာ အသံမ်ား ေပၚထြက္လာ၏။
ဘေဆြသည္ အ့့ံအားသင့္ ၀မ္းနည္းေန၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ မိမိ၏ မီး႐ွဴးမ်ားမေအာင္ျမင္ ျဖစ္ေနသနည္း။ ပရိသတ္ထဲတြင္ မလိုမုန္းထားေသာ ပေရာဂဆရာ ပညာသည္ လူ႐ႈတ္မ်ား ႐ွိေနသေလာ။ ျပႆဒါး ေန႔ေပေလာ။ သို႔ေသာ္ တတိယမီး႐ွဴးကား အမွန္အေကာင္းဆံုး ျဖစ္၏။ "ေဟာဒီမီး႐ွဴးကို သီးခံ ႐ႈစားၾကပါ ဂဠဳန္ငွက္အသြင္နဲ႔ ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံ၀ဲၿပီး အေနာက္စူးစူးသို႔ မ်က္ႏွာျဖဴမ်ားကို ဖ်က္ဆီးသုတ္သင္ရန္ ထြက္ခြါသြားပါလိမ့္မည္" ဟုဆိုကာ ခပ္တည္တည္ ႐ွိဳ႔ျပန္ေတာ့၏။
သို႔ေသာ္ ဇီးကြက္ႏွင့္တူေသာ ဂဠဳန္ငွက္ေတာ္ႀကီးမွာ မိုးသို႔ အလ်င္းမပ်ံမူ၍ အညၾတ သာမန္ ဖြတ္ကဲ့သို႔ ေျမလွ်ိဳးသြားေလသည္။
ပရိသတ္မွာ ႐ွဴး႐ွဴး႐ွဲ႐ွဲ မေက်မနပ္ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ ဆဲဆိုသံမ်ား ၾကားရေလသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း ထျပန္ၾက၏။ ေ႐ွ႔နားမွ အဘိုးႀကီးတေယာက္က "ေဟ့ လူကေလး မေသခ်ာရင္ ေတာ္ပါေတာ့ကြယ္။ ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပမယ္" ဟု ဘေဆြအား လွမ္းေျပာ၏။
"ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ိဳ႔" ဟူေသာ အသံမ်ားညံလ်က္ အခံရခက္လွေသာ ရယ္သံ သေရာ္သံမ်ားႏွင့္ မိုးမႊန္ေန ေတာ့၏။ ဘေဆြ႐ွိရာ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ ခဲမ်ား.. ေနာက္ေခ်းတုံုးမ်ားလည္း တ၀ီ၀ီ က်ေရာက္ သက္ဆင္းၾကေလသည္။ "ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ဳ႔ိ"
ဘေဆြသည္ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းခ်ာင္းထြက္လာသည္။ က်န္႐ွိေသာ မီး႐ွဴးေဗ်ာက္အိုးမ်ားကို အားလံုးစုပံုကာ "ကိုင္းကြာ" ဟု အားရပါးရ ႐ွိဳ႔ပစ္လိုက္ေလသည္။
ဒိန္းကနဲ တခဲနက္ ေပါက္ကြဲသံႀကီး ၾကားလိုက္ရၿပီးေနာက္ တမိုးလံုး မီး႐ွဴးပ်ံတို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္သြား၏။ ပရိသတ္မ်ား ဖ႐ိုဖရဲ ကေသာက္ကေရာက္ ျဖစ္ကာ "မီး မီး" ဟူေသာ ဟစ္ေအာ္ေျပးလႊား ငိုေႂကြးသံမ်ား ၾကားရေလသည္။ တမဟုတ္ အတြင္း၌ပင္ ေသာတာပန္တ႐ြာလံုး မီးဟုန္းဟုန္း ေလာင္ကၽြမ္းလ်က္ တမိုးလံုး ရဲရဲ ေတာက္ ေနေလသတည္း။
ညိဳျမ
{၁၉၃၈- ခု၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ ဂႏၳေလာက}
[တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၃၊ အမွတ္ ၂ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ ေန႔စြဲ႐ွာမေတြ႔ပါ။ ၁၉၄၆ မွ စတင္ထုတ္ေ၀သည္လို႔ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတြက္၊ အတြဲ ၃ ျဖစ္တဲ့ ဒီစာအုပ္ဟာ ၁၉၄၉ ထုတ္ဟု ယူဆ ႏိုင္ပါတယ္။]
Tuesday, September 21, 2010
ဦးညိဳျမ (၂) ႏွစ္လည္တဲ့ေန႔၊ အမရပူရေတာင္ေလးလံုးေက်ာင္း {၂၉-၉-၈၇}
လူထုေဒၚအမာ- ေဟာေျပာခ်က္္
{သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာ ဦးညိဳျမ ကြယ္လြန္ျခင္း ၂၅ ႏွစ္အမွတ္တရ}
ကိုညိဳျမကို လြမ္းလို႔ အထိမ္းအမွတ္ကေလး လုပ္တာ ဒီႏွစ္ ဒုတိယအႀကိမ္ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ကိုပညာကို ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ေဒၚေဒၚက ေမးခ်င္တယ္။ ဆရာေတာ္ကိုပညာရဲ႔ 'ကိုညိဳျမက ခုထက္ထိ မပူးေသးဘူးလားလို႔'။
ဘာျပဳလို႔တုန္းဆိုေတာ့ သူက နတ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သိပ္သေဘာက်တာ၊ သူျဖစ္ႏိုင္ရင္ သူကိုယ္တိုင္ ဒီမွာ စာေရးဆရာနတ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေနခ်င္မွာ အမွန္ပဲ။ ကိုညိဳျမက ေတာင္သမန္အင္းေစာင္းမွာ ေ၀ါမႉးႀကီးနတ္ကို နတ္ကြန္းေဆာက္ေပးခ်င္တယ္ ဆိုတာကိုလည္း ေဆာက္ခ်င္တာေပါ့။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ဒီနားနတ္ျဖစ္ခ်င္ ေနမွာပဲလို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္တယ္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို သူက ဘယ့္ႏွယ္ေျပာတုန္းဆိုေတာ့ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း နတ္ဆိုတာ ျဖစ္ရမယ္ ႐ွိရမယ္တဲ့။ မလုပ္ပါနဲ႔ ကိုညိဳျမရယ္ အလကားေနမွ နတ္ေတြက ႐ႈပ္လြန္းလို႔ ႐ွိရတဲ့အထဲလို႔ ကၽြန္မက ေျပာေတာ့၊ အဲ့ဒါ ဗမာ့နည္း၊ ဗမာ့ဟန္ပဲ ဗမာ့ပံုစံတဲ့။ ေသလို႔႐ွိရင္ နတ္ျဖစ္တယ္။ ဗမာေတြက ခ်စ္တယ္။ သူ႔ကို အျမဲတမ္း အမွတ္ရတယ္ တင္တယ္ သတယ္တဲ့။ ဒါ ဗမာခ်စ္တဲ့ ပံုစံပဲတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း နတ္လည္း ႐ွိရမွာေပါ့တဲ့။ သူက အဲဒီလို က်မကို ေျပာသြားတာပါ။
အဲဒီေတာ့ ကိုညိဳျမကလည္း သူလည္း နတ္ျဖစ္ခ်င္မွာပဲ စာေရးဆရာနတ္ဆိုၿပီးေတာ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဦးဇင္းရယ္ မပူးေသးဘူးလားလို႔ ကၽြန္မက ေမးခ်င္တာ။ တကယ္လို႔မ်ား ပူးတယ္ဆိုရင္ "ကိုယ့္ကို ကိုပညာက အမွတ္ရလို႔ ဒီလို အခမ္းအနားေလး လုပ္ေနတာ ႏွစ္ခါ႐ွိၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ဟာေလးေတြကေတာ့ မပါေသးဘူး" ဆိုၿပီး ႏႈတ္ခမ္းႀကီးေစ့ၿပီးေတာ့ ေျပာမွာ တပည့္ေတာ္က ၾကားေယာင္ေနမိတယ္။ ဘာေတြ ႐ွင္ႀကိဳက္တာတုန္းလို႔ တကယ္လို႔မ်ား တပည့္ေတာ္က ဆစ္ေမးလိုက္ရင္ "ယမကာတို႔၊ ေဆးေပါ့လိပ္တို႔၊ ၿမီး႐ွည္တို႔ေပါ့" လို႔ သူက ေျပာမွာဘုရား။
ေတာင္သမန္မွာ ေရေတြက ေဘာင္ဘင္ခတ္ေနတာေနာ္။ သူ ဒီနားလာၿပီးေတာ့ ႏွစ္တိုင္း အျမဲတမ္း ရက္ေတြ အၾကာႀကီး ေနေနတာ။ တေန႔က ဆရာေတာ္ ေ႐ႊကိုင္းသား စ်ာပနက်င္းပေတာ့လည္း သူ႔ကို သတိရလိုက္တာ။ သူ႐ွိရင္ေတာ့ လာမွာ။ နတ္ပြဲတြင္းကလည္း သိပ္ေ၀းေတာ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာေတာ့္ စ်ာပနပလည္း ၀ါဆို လျပည့္ေက်ာ္ (၈) ရက္ ဆိုေတာ့ ခါတိုင္းထက္ နည္းနည္း ေစာသြားလိုက္ရင္ ၿပီးတာပဲဆိုၿပီးေတာ့ သူေရာက္လာမွာ ဆိုၿပီး တပည့္ေတာ္ မ်က္စိထဲ သူ႔ကို ျမင္ေယာင္လို႔ ေနတယ္။
ခုတခါ ဒီေရာက္ေတာ့ ဥတၱရလြင္ျပင္ ကိုသန္းေဌးက ကိုညိဳျမ ငယ္ငယ္တုန္းက ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေလးေတြ ကူးၿပီးေတာ့ စာကူးစက္ကေလးနဲ႔ လွည့္ၿပီး ေ၀ျပန္ေတာ့လည္း တပည့္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းတုန္းက အတူတူ ေနခဲ့ထိုင္ခဲ့တာေလးေတြ ျပန္ၿပီးေတာ့ သတိရေနတယ္။ ဒီကဗ်ာေလးထဲက ပထမဦးဆံုး ကဗ်ာေလး ေဒစီသို႔ ဆိုတာက တကယ္ပါ၊ ေက်ာင္းသူမေလးတဦး ေဒစီ၀ိႈက္ဆိုတာ ႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔နဲ႔ တတန္းတည္းပါ။ သူက ေမာ္လၿမိဳင္က ေက်ာင္းသူေလးပါ။ သူ႔အစ္ကိုေတြကလည္း တကၠသိုလ္မွာ ႐ွိတာပဲ။ ဟာ႐ွင္ဗိြဳင္ဆိုတာ သူ႔အစ္ကိုတေယာက္ပါ။ သူတို႔က မြတ္စလင္ေတြပါ။ ေဒစီ၀ိႈက္က လွတယ္။ ခ်စ္စရာေလး။ ၿပီးေတာ့ သူက စႏၵယားတီးေကာင္းတယ္။ ဘင္ဂ်ိဳတီးေကာင္းတယ္။ အတီးအမႈတ္မွာ အေတာ္ေလး ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္႐ွိတယ္။
အဲဒါ ကၽြန္မတို႔ ၿမိဳ႔မေက်ာင္းကပြဲမွာ တကၠသိုလ္က တီး၀ိုင္းနဲ႔ တပင္တိုင္အက အခန္းတခုထည့္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ေဒစီက ဘင္ဂ်ိဳတီးပါတယ္။ အဲဒီ ေဒစီကို ကိုညိဳျမက ပိုးပါတယ္။ ပိုးၿပီးလို႔ သူ႔အဆိုအရေပါ့ေလ။ သပိတ္ေမွာက္ေတာ့ သူနဲ႔ ေဒစီနဲ႔ ကြဲၾကတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေဒစီက အေကာက္အခြန္ မင္းႀကီးကေတာ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေယာက်္ားက ဗုဒၶဘာသာကိုး။ သိပ္မၾကာလွခင္ကမွ ေသသြား႐ွာတယ္။ သူ ဒီအေၾကာင္းေတြ ေရးေတာ့ ငယ္ငယ္တုန္းက ကၽြန္မတို႔ အတူတူ ေနခဲ့ထိုင္ခဲ့တာေတြ ျပန္ၿပီးေတာ့ သတိရတယ္။ ေဒစီက သေဘာေကာင္းတယ္ မဟုတ္လား။ ခ်စ္စရာေလး။ မ်က္လံုးေလး သိပ္လွတဲ့ ကုလားမေလး။ အဲဒါကို ကိုညိဳျမ ပိုးတာက ေျပာင္ပိုးတာပါ။ ရတာ မရတာ အပထား ဘယ္သူ႔ကို သူပိုးတယ္ ဘယ္၀ါ့သူပိုးတယ္။ အဲဒီ ပိုးတဲ့အေၾကာင္း ေမာင္းတီးေနတာပဲ။ ဒါ သူ႔၀ါသနာ။
ေနာက္ ဒီထဲက ပါတဲ့ ငပိေၾကာ္ဆိုတဲ့ ကဗ်ာထဲကလည္း ျခင္းၾကားတို႔၊ ပုပုေဒြးတို႔၊ မိပုတို႔ ဆိုတာေတြက သူနဲ႔ ေမာင္ႏွမ တ၀မ္းကြဲေတြပါ။ ဟို ၀န္ေထာက္ ဦးေဒြးရဲ႔ သမီးေတြ။ ျခင္းၾကားဆိုတာက အမအႀကီးဆံုး ၿပီးေတာ့ ပုပုေဒြးဆိုတာက အပုကို ေခၚတာ။ အပုက ကၽြန္မတို႔ ပါေမာကၡဆရာဦးမ်ိဳးမင္းကေတာ္ပါ။ ေက်ာင္းနာမည္ကေတာ့ အပုလို႔ပဲ ေခၚၾကတယ္။
ၿပီးေတာ့ ဦး၀န္ကေတာ္ ေဒၚၾကည္ၾကည္၊ ဒီသူတို႔ ညီအစ္မသံုးေယာက္က အရင္းပါ။ ကိုညိဳျမနဲ႔ ေမာင္ႏွမ တ၀မ္းကြဲ ေတာ္တာေတြေလ။
အဲဒီေတာ့ သူက အင္းလ်ားလာလို႔ ႐ွိရင္ ႏွမ၀မ္းကြဲေတြ၊ အစ္မ၀မ္းကြဲေတြကို ခလုတ္တိုက္ ေျခေထာက္နဲ႔ ခတ္သြား ၿပီးေတာ့ ပိုက္ဆံေတာင္းတယ္။ ေခ်းတယ္တဲ့။ ျပန္မေပးဘူး။ သူကဒီလို လုပ္ေနက်။ မိပု ငါဘာမ႐ွိဘူး၊ ညာမ႐ွိဘူး၊ ဘာေပးဦး၊ ညာေပးဦး။ ဟိုက ေက်ာင္းပိတ္လို႔ ျပန္လာရင္လည္း အဲဒီ ငပိေၾကာ္တို႔ ဘာတို႔က သူက တခါတည္း ခြဲယူသြားတာပါ။ အဲဒါကို သူက ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ ကဗ်ာစပ္တာပါ။
ကၽြန္မတို႔နဲ႔ သူနဲ႔ အတူတူ ေနခဲ့တဲ့ တေခတ္မွာ ကိုညိဳျမ ဘယ္ေက်ာင္းသူနဲ႔မွ မစြံပါဘူး။ သူပိုးတာေတြကေတာ့ ေရတြက္လို႔ မကုန္ပါဘူး။ အင္းလ်ားကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ ေန႔ေက်ာင္းသူေတြ ထဲကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ ႏို႔ေပမယ္လို႔ သူက အဂၤလိပ္စာေတာ္တာက လြဲလို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြ စံုမက္ေလာက္စရာ သူ႔မွာ ဘာမွ မ႐ွိပါဘူး။ သူက ညစ္ပတ္တယ္။ စုတ္ပဲ့တယ္။ ပစၥလကၡတ္ ေနတတ္တယ္။ သူ႔ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘယ္ေတာ့မဆို သန္႔သန္႔႐ွင္း႐ွင္း ေၾကာ့ေၾကာ့ေရာ့ေရာ့ မိန္းကေလးေတြ စိတ္၀င္စားဖို႔ရာ အေနအထိုင္ အမူအရာ ဘာမွ မ႐ွိဘူး။ ေဆးေပါ့လိပ္ႀကီး တဖြါးဖြါးနဲ႔ ျပာေတြနဲ႔ ဘာနဲ႔ အဲဒီလို ႐ႈပ္တီး႐ႈပ္ပြေတြ ဒီလိုေနတာ။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ႐ွိတဲ့ေခတ္တုန္းက ေက်ာင္းသူ ဘယ္သူကမွ သူ႔ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး။ သူက ပိုးတာေတြကေတာ့ ခု ေဒစီတို႔လို ဟာေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီး။ သူက ဒိတ္ဆိုတဲ့ ဟာေတြ အကုန္ပိုးတာပဲ။
ကၽြန္မတို႔ ေက်ာင္းကထြက္ၿပီးတဲ့ေနာက္က်ေတာ့မွ ခင္သင္းႏြယ္နဲ႔ ရတာပါ။ အဲဒီက်ေတာ့လည္း မယ္တကၠသိုလ္ ရတယ္ဆိုၿပီး ကၽြန္မတို႔ဆီကို ႂကြားၿပီး အေၾကာင္းၾကားတာပါ။ သူက မယ္တကၠသိုလ္နဲ႔ ရတယ္။ လွတာေခ်ာတာကို သူက ႀကိဳက္တာကိုး။ ကိုညိဳျမက အဲဒီလိုပါ။ ကိုညိဳျမ ငယ္ငယ္တုန္းက ဒီလိုဟာေတြ ႀကိဳက္ခဲ့ေပမယ္လို႔ ကိုညိဳျမ သတင္းစာ ပညာေတာ္သင္ကေန ျပန္လာၿပီးေတာ့ ဗမာျပည္မွာ အလုပ္ခြင္ထဲ ၀င္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ကိုညိဳျမက အဲဒီလို ေခ်ာတာေတြ၊ လွတာေတြ၊ ေရေပၚဆီေတြ ေနာက္ သူ မလိုက္႐ွာပါဘူး။ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္တယ္။ ေရနက္ထဲကို ဆင္းေလွ်ာက္တယ္။ သူ႔ သတင္းစာဆရာဘ၀ဟာ မေျဖာင့္ျဖဴး မသာယာပါဘူး။
ဟိုတုန္းက သူနဲ႔ အာဏာရေနတဲ့ လူေတြနဲ႔က ဖက္လွဲတကင္း အင္မတန္ တရင္းတနွီး ႐ွိတဲ့ လူေတြခ်ည္းေပါ့။ တေယာက္မွ လူစိမ္းမပါပါဘူး။ အဲဒါေတြကို သူ ႀကိဳက္သလို သူ႔အတြက္ သူ႔ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အတြက္ သူ႔သတင္းစာအတြက္ အသံုးခ်ၿပီးေတာ့ ဟိုလူေတြအႀကိဳက္ လိုက္ၿပီးေတာ့ သူေဆာင္ေနမယ္လို႔ ႐ွိရင္ ကိုညိဳျမဟာ သူေဌးတေယာက္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမွာပါ။ နညး္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေစာင္မႏိုင္ပါတယ္ သူ႔ကို ဟိုလူေတြက။ ရာထူးေပးလို႔လည္း ၀န္ႀကီးထိေအာင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလို မဟုတ္ရင္လည္း စီးပြါးေရးအရ အဘက္ဘက္က ေျပလည္ေအာင္ ကူညီႏိုင္ပါတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ ကိုညိဳျမက ဒီလမ္းမ်ိဳး မလိုက္ပါဘူး။ သူယံုၾကည္တာ သူမွန္တယ္ထင္တာကိုပဲ ဘယ္အခါမဆို ေျပာဆို ေရးသားၿပီးေတာ့၊ ေပါက္ဆိန္ေပါက္ပြဲ က်ေတာ့လည္း သူ႔တိုက္က ေ႐ွ႔က ခံခဲ့ရတာပဲ။ အဲ.... အာမခံတင္ဦး ဟယ္၊ ဘာဦးဟယ္ ဆိုေတာ့လည္း သူ႔ခမ်ာ အျခားအတိုက္အခံ သတင္းစာေတြနဲ႔အတူ ပါ႐ွာတာပါပဲ။ ကိုညိဳျမဟာ သာယာတဲ့လမ္း၊ ပန္းခင္းတဲ့လမ္း၊ ေျဖာင့္ျဖဴးတဲ့လမ္းကို ဘယ္ေတာ့မွ မေ႐ြးပါဘူး။ အမွန္တရားလို႔ သူယံုၾကည္တဲ့ဘက္က တေလွ်ာက္လံုး သြားပါတယ္။
ဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္အေနနဲ႔ ေရးေဘာ္ေရးဘက္တေယာက္အေနနဲ႔ သူ႔ကို စိတ္ထဲက ေလးစားပါတယ္။ ဦးဇင္းက အခုလို အမွတ္တရပြဲေလး လုပ္တယ္ဆိုေတာ့လည္း ၀မ္းသာတယ္။ တျခား ဘယ္မွာမွ ဒီလိုပြဲ မ႐ွိပါဘူး။ ကိုညိဳျမပြဲ ဒီမႏၱေလးမွာ ဒီေနရာမွာပဲ ႐ွိပါတယ္။
အဲဒါ... ေၾသာ္ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္တာကို ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတာပဲ။ တို႔ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းတယ္။ ေရးေဘာ္တေယာက္ ကိုညိဳျမတေယာက္အတြက္ ဒီလိုပဲ ႐ွိရမွာပဲ။ သူေျပာသလို သူႀကိဳက္တဲ့ နည္းမ်ိဳးနဲ႔ ပသတာမ်ိဳး တင္ေျမႇာက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ေစကာမူ စာေရးဆရာေတြအေနနဲ႔ ေရးေဘာ္ေရးဘက္ေတြ အေနနဲ႔ တေလးတစား တျမတ္တႏိုး ႐ွိတယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ကိုပညာကိုလည္း ဒီအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔က ထူးထူးလည္လည္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဘုရား။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ အ႐ွင္ဘုရား ဒီခရီးကို ဆက္သြားပါ။ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပါ၀င္ပါရေစလို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါပါပဲဘုရား။
လူထုေဒၚအမာ။
[လူထုေဒၚအမာ (၈၂)ျပည့္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ထုတ္ေ၀တဲ့ "ေတာင္ေလးလံုးမွ နတ္ကၽြန္အထိ အမွတ္တရ မွာစကား" စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ကို ႀကီးပါြးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ၁၉၉၇ ခု၊ ႏို၀င္ဘာလမွာ ပထမအႀကိမ္ ႐ိုက္ႏွိပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။]
Thursday, September 16, 2010
ႏိုင္ငံျခား၌ျမန္မာစာေပေလ့လာေရးဌာနထူေထာင္ခဲ့သူ ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္
ေရးသူ- ႏိုင္ျမင့္သစ္
ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ရဲ႔ အမည္ရင္းက ဦးထြန္းၾကည္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာက ျမန္မာစာ ဘာသာေဗဒ ပညာ႐ွင္၊ စာေပ သမိုင္းပညာ႐ွင္၊ စာေရးဆရာနဲ႔ ေက်ာင္းဆရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာက အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယား ႏိုင္ငံအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သတင္းနဲ႔ သိပၸံသိမွတ္စရာေတြကို အမ်ားဆံုး ပံ့ပိုး ေပးတဲ့သူပါ။
ဆရာ့ကို ၁၉၂၅ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔မွာ ေမြးပါတယ္။ ရန္ကုန္ စိန္႔ေပါလ္အလယ္တန္းေက်ာင္းမွာ ပညာသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဒီေက်ာင္းက နံမည္ႀကီး ေက်ာင္းတေက်ာင္းပါ။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ့ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ပဲခူးေဒသကေန ဂ်ပန္က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္မႈကို ထႂကြပုန္ကန္ၾကတဲ့အထဲမွာ ဆရာပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ ဆရာဟာ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ၀င္ တေယာက္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ဆရာဟာ ေျမေအာက္သို႔ ေတာခိုခဲ့ပါတယ္။
၁၉၅၀ ခုႏွစ္၊ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယားႏိုင္ငံ၊ ပရာဟာၿမိဳ႔ကို ပထမဆံုး ေရာက္လာၾကတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းသား သံုးဦးထဲမွာ ဆရာဟာ တေယာက္အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာၿမိဳ႔႐ွိ ခ်က္ျပည္ေထာင္စု သမၼတႏိုင္ငံတကၠသိုလ္ ခ်ည္မွ်င္ေဗဒဌာနမွာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ သမိုင္းဘာသာရပ္ေတြကို သင္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတင္သြင္းတဲ့ ဒီပလိုမာဘြဲ႔စာတမ္းရဲ႔ ေခါင္းစဥ္ကေတာ့ "အဂၤလိပ္စာခၽြန္ေတာ္မ်ားထဲမွ ျမန္မာႏိုင္ငံ" ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းက ပရာဟာရဲ႔ ျမန္မာစာေလ့လာေရးအတြက္ မိတ္ဆက္စာတမ္းတေစာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာ ဘာသာစကား သင္တန္းေက်ာင္းမွာ ဆရာက ျမန္မာစာကို ပို႔ခ်ေပးပါတယ္။ ခုႏွစ္က ၁၉၅၅-၅၈ ခုႏွစ္ေတြမွာပါ။ "ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ ႏွင့္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အကၡစဥ္ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ပရာဟာသင္ၾကားနည္း၊ ျမန္မာဖတ္စာအုပ္" ကို ဆရာက ေရးသားျပဳစုၿပီး ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ခ်က္ေက်ာင္းသားေတြဟာ ျမန္မာဘာသာစကားကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေလ့လာခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္နဲ႔ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္မ်ားအတြင္းမွာ အဲဒီေက်ာင္းသားေတြထဲက ႏွစ္ေယာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ဆက္လက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ ၾကပါတယ္။
၁၉၅၅-၁၉၆၇ ခုႏွစ္ေတြမွာ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ ဆရာဟာ သုေတသနလုပ္သားတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ မွာ "အကယ္ဒမီသိပၸံနဲ႔ သင့္ေတာ္သူ" ဆိုတဲ့ အမည္ဂုဏ္ပုဒ္ကို ရ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ခ်က္တကၠသိုလ္ ဒႆနိကေဗဒဌာနမွာလည္း ဆရာတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ ခုနွစ္မ်ားအတြင္း မွာေတာ့ ပရာဟာ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ ဘာသာေဗဒ အ၀န္းအ၀ိုင္းအတြင္းမွာေတာ့ ဆရာဟာ တက္ႂကြတဲ့ အဖြဲ႔၀င္တဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပအေၾကာင္း ေလ့လာခ်က္စာတမ္း ေတြကို ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာေပ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ခ်က္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့ တာလည္း ႐ွိပါတယ္။ ဆရာကိုယ္တိုင္ကလည္း တက္ႂကြတဲ့ စာေရးဆရာတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ရဲေခါင္ ဆိုတဲ့ ကေလာင္အမည္နဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ၀တၳဳတိုေတြ၊ ကဗ်ာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါတယ္။ "အာ႐ွလမ္းဆံုလမ္းခြမွ ျမန္မာျပည္" ဆိုတဲ့ ဆရာ့ရဲ႔စာအုပ္ဟာ ခ်က္ကိုစဗက္ျပည္သူေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သမိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြါးေရးေတြကို ပထမဆံုး မိတ္ဆက္ေပးတဲ့ စာအုပ္ပါ။ ဆရာ့ရဲ႔ အဓိက အေရးပါဆံုးျဖစ္တဲ့ စာေတြကေတာ့ သိပၸံေလ့လာခ်က္ဆိုင္ရာ စာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီသိပၸံေလ့လာခ်က္ ေဆာင္းပါးေတြကို အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ သိပၸံစာေစာင္ျဖစ္တဲ့ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္မွ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
"ျမန္မာစာ ေရာမအကၡရာနဲ႔ ေရးသားပံု ပရာဟာ သင္နည္းစနစ္" ေဆာင္းပါးကို ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ထုတ္ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္ အမွတ္ ၂၆ မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဆရာက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတ ႂကြယ္၀မႈ ႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးသားႏိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာမွ လက္တင္စာ၊ လက္တင္စာမွ ျမန္မာစာကို အမွားအယြင္းကင္းစြာ တိက် မွန္ကန္စြာ ေျပာင္းလဲ ေရးကူးႏိုင္တဲ့နည္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အသံနိမ့္ျမင့္ ၄ သံနဲ႔ ေရးကူး ႏိုင္ပါတယ္။ အနီးကပ္ဆံုး အသံထြက္ကို ရ႐ွိႏိုင္ပါတယ္။ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံ သတင္းနဲ႔ စာနယ္ဇင္းလုပ္ငန္းေတြမွာ ဒီနည္းကို ယေန႔အထိ အသံုးျပဳေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာ့ရဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဘာသာရပ္ေလ့လာခ်က္ စာတမ္းေတြကေတာ့ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာေပ႐ွိ စကားလံုးႏွင့္ ၀ါစဂၤဆိုင္ရာ ခြဲျခား ေ႐ြးထုတ္မႈ ျဖည့္ဆည္းခ်က္" ၁၉၅၉၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ျမန္မာ့သဒၵါ ေလ့လာခ်က္ ပထမအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၂၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ဒုတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၃၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "တတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၄၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း နဲ႔ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာႏွင့္ အရပ္သံုးစကားမ်ားအတြင္း႐ွိ အသံအနိမ့္အျမင့္ အဆက္အစပ္ စကားအဆံုး အသံနဲ႔ ဖိ႐ြတ္ဆိုမႈ" ၁၉၆၅၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာရဲ႔ သုေတသန ေတြ႔႐ွိခ်က္ဆိုင္ရာ မွတ္တိုင္တခုျဖစ္တဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာ ပရာဟာ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ တင္သြင္းတဲ့ အေ႐ွ႔ဖ်ားဆိုင္ရာဘြဲ႔ယူစာတမ္း အမွတ္စဥ္ ၁၁ ျဖစ္တဲ့ "ျမန္မာစာေခတ္မီေရးျပဳလုပ္ခ်က္" ဘြဲ႔ယူစာတမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းထဲမွာ ျမန္မာဘာသာစကားဆိုင္ရာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈတရပ္ပါ႐ွိၿပီး၊ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေ႐ွ႔ဆက္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈနဲ႔ စကားအသံုးအႏႈန္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အၾကံျပဳခ်က္ ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။
ျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ အစဥ္အလာသမားေတြ၊ ကြန္ဆာေဗးတစ္ေတြကို ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ ေနတဲ့ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပသမားအတြက္ ဆရာ့ရဲ႔ က်မ္းစာေတြက အမ်ားႀကီး အေထာက္ အကူ ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အလာသမားေတြ ဆိုတာက အေရးႀကီးတဲ့ က်မ္းေတြကို ေရးသားရာမွာ ဂႏၶ၀င္ ျမန္မာ စာေပသည္သာ သင့္ေတာ္တယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ သူေတြပါ။ ေခတ္ေပၚနည္းနဲ႔ ေရးတာဟာ ျမန္မာဘာသာစကားရဲ႔ အစဥ္အလာကို နိမ့္က်ေစတယ္လို႔ ဒီလူေတြက ထင္ေနၾကတာပါ။ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္းက လူငယ္စာေရးဆရာမ်ိဳးဆက္ေတြဟာ စာေပမွာေရာ၊ က်မ္းေရးရာမွာပါ ေခတ္ေပၚ ျမန္မာဘာသာစကားကို အသံုး ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေရးသားနည္းဟာ ဘာသာစကားကို ပိုမို႐ွင္းလင္းေအာင္ ေရးသားႏိုင္ၿပီး ပိုမိုသိျမင္နားလည္ ႏိုင္ေစတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသခဲ့ၾကပါတယ္။ ေဆာင္းပါးေတြ ေလ့လာခ်က္ေတြကို ေခတ္ေပၚ ဘာသာစကားနဲ႔ ျမန္မာသတင္းစာ၊ မဂၢဇင္းနဲ႔ စာအုပ္ေတြမွာ ပို၍ ေရးသားလာၾကတဲ့ အခါက်မွာသာ ဒီေရးနည္းရဲ႔ တိမ္းညြတ္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္ ေလ့လာႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၆၀ ခုႏွစ္ New Orient စာေစာင္ အမွတ္ ၁၊ ၃၊ ၆ နဲ႔ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ထုတ္ အမွတ္ ၃ တို႔မွာ ဆရာ့ရဲ႔ "ျမန္မာစာေပပင္မေရစီး" ေဆာင္းပါးကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ဆရာ့ရဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စိတ္၀င္စားမႈ ေတြကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ျပင္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ (အာ႐ွ-အာဖရိက စာေပစာေစာင္) တခုမွာ "ျမန္မာစာေပ" ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဆရာေရးသားခဲ့တာ ႐ွိပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာေပ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာနဲ႔ ေရးတဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးေတြကို ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀တဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။
ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ ထင္႐ွားတဲ့ ဘာသာေဗဒပညာ႐ွင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ (ယခင္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ)၊ ႐ု႐ွားနဲ႔ အဂၤလန္တို႔မွ ျမန္မာစာဘာသာေဗဒ ပညာ႐ွင္ေတြနဲ႔ အဆက္အသြယ္႐ွိပါတယ္။
၁၉၆၇ ေရာက္ေတာ့ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံမွ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ပီကင္းၿမိဳ႔သို႔ ထြက္လာခဲ့ၿပီး အဲဒီမွာ ႐ွမ္းဘာသာစကားကို ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မ်ား အတြင္းမွာ ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ တ႐ုတ္-ျမန္မာ နယ္စပ္တေနရာမွာ ေနထိုင္ရင္း ကြယ္လြန္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ႏိုင္ျမင့္သစ္
ရည္ညႊန္း
U Minn Yekhaum- Founder of Burmese Studies in Czchoslovakia ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုပါသည္။
ဆရာ့ကို ၁၉၂၅ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔မွာ ေမြးပါတယ္။ ရန္ကုန္ စိန္႔ေပါလ္အလယ္တန္းေက်ာင္းမွာ ပညာသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဒီေက်ာင္းက နံမည္ႀကီး ေက်ာင္းတေက်ာင္းပါ။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ့ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ပဲခူးေဒသကေန ဂ်ပန္က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္မႈကို ထႂကြပုန္ကန္ၾကတဲ့အထဲမွာ ဆရာပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ ဆရာဟာ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ၀င္ တေယာက္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ဆရာဟာ ေျမေအာက္သို႔ ေတာခိုခဲ့ပါတယ္။
၁၉၅၀ ခုႏွစ္၊ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယားႏိုင္ငံ၊ ပရာဟာၿမိဳ႔ကို ပထမဆံုး ေရာက္လာၾကတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းသား သံုးဦးထဲမွာ ဆရာဟာ တေယာက္အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာၿမိဳ႔႐ွိ ခ်က္ျပည္ေထာင္စု သမၼတႏိုင္ငံတကၠသိုလ္ ခ်ည္မွ်င္ေဗဒဌာနမွာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ သမိုင္းဘာသာရပ္ေတြကို သင္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတင္သြင္းတဲ့ ဒီပလိုမာဘြဲ႔စာတမ္းရဲ႔ ေခါင္းစဥ္ကေတာ့ "အဂၤလိပ္စာခၽြန္ေတာ္မ်ားထဲမွ ျမန္မာႏိုင္ငံ" ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းက ပရာဟာရဲ႔ ျမန္မာစာေလ့လာေရးအတြက္ မိတ္ဆက္စာတမ္းတေစာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာ ဘာသာစကား သင္တန္းေက်ာင္းမွာ ဆရာက ျမန္မာစာကို ပို႔ခ်ေပးပါတယ္။ ခုႏွစ္က ၁၉၅၅-၅၈ ခုႏွစ္ေတြမွာပါ။ "ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ ႏွင့္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အကၡစဥ္ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ပရာဟာသင္ၾကားနည္း၊ ျမန္မာဖတ္စာအုပ္" ကို ဆရာက ေရးသားျပဳစုၿပီး ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ခ်က္ေက်ာင္းသားေတြဟာ ျမန္မာဘာသာစကားကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေလ့လာခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္နဲ႔ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္မ်ားအတြင္းမွာ အဲဒီေက်ာင္းသားေတြထဲက ႏွစ္ေယာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ဆက္လက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ ၾကပါတယ္။
၁၉၅၅-၁၉၆၇ ခုႏွစ္ေတြမွာ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ ဆရာဟာ သုေတသနလုပ္သားတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ မွာ "အကယ္ဒမီသိပၸံနဲ႔ သင့္ေတာ္သူ" ဆိုတဲ့ အမည္ဂုဏ္ပုဒ္ကို ရ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ခ်က္တကၠသိုလ္ ဒႆနိကေဗဒဌာနမွာလည္း ဆရာတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ ခုနွစ္မ်ားအတြင္း မွာေတာ့ ပရာဟာ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ ဘာသာေဗဒ အ၀န္းအ၀ိုင္းအတြင္းမွာေတာ့ ဆရာဟာ တက္ႂကြတဲ့ အဖြဲ႔၀င္တဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပအေၾကာင္း ေလ့လာခ်က္စာတမ္း ေတြကို ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာေပ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ခ်က္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့ တာလည္း ႐ွိပါတယ္။ ဆရာကိုယ္တိုင္ကလည္း တက္ႂကြတဲ့ စာေရးဆရာတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ရဲေခါင္ ဆိုတဲ့ ကေလာင္အမည္နဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ၀တၳဳတိုေတြ၊ ကဗ်ာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါတယ္။ "အာ႐ွလမ္းဆံုလမ္းခြမွ ျမန္မာျပည္" ဆိုတဲ့ ဆရာ့ရဲ႔စာအုပ္ဟာ ခ်က္ကိုစဗက္ျပည္သူေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သမိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြါးေရးေတြကို ပထမဆံုး မိတ္ဆက္ေပးတဲ့ စာအုပ္ပါ။ ဆရာ့ရဲ႔ အဓိက အေရးပါဆံုးျဖစ္တဲ့ စာေတြကေတာ့ သိပၸံေလ့လာခ်က္ဆိုင္ရာ စာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီသိပၸံေလ့လာခ်က္ ေဆာင္းပါးေတြကို အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ သိပၸံစာေစာင္ျဖစ္တဲ့ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္မွ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။
"ျမန္မာစာ ေရာမအကၡရာနဲ႔ ေရးသားပံု ပရာဟာ သင္နည္းစနစ္" ေဆာင္းပါးကို ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ထုတ္ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္ အမွတ္ ၂၆ မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဆရာက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတ ႂကြယ္၀မႈ ႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးသားႏိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာမွ လက္တင္စာ၊ လက္တင္စာမွ ျမန္မာစာကို အမွားအယြင္းကင္းစြာ တိက် မွန္ကန္စြာ ေျပာင္းလဲ ေရးကူးႏိုင္တဲ့နည္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အသံနိမ့္ျမင့္ ၄ သံနဲ႔ ေရးကူး ႏိုင္ပါတယ္။ အနီးကပ္ဆံုး အသံထြက္ကို ရ႐ွိႏိုင္ပါတယ္။ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံ သတင္းနဲ႔ စာနယ္ဇင္းလုပ္ငန္းေတြမွာ ဒီနည္းကို ယေန႔အထိ အသံုးျပဳေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာ့ရဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဘာသာရပ္ေလ့လာခ်က္ စာတမ္းေတြကေတာ့ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာေပ႐ွိ စကားလံုးႏွင့္ ၀ါစဂၤဆိုင္ရာ ခြဲျခား ေ႐ြးထုတ္မႈ ျဖည့္ဆည္းခ်က္" ၁၉၅၉၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ျမန္မာ့သဒၵါ ေလ့လာခ်က္ ပထမအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၂၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ဒုတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၃၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "တတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၄၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း နဲ႔ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာႏွင့္ အရပ္သံုးစကားမ်ားအတြင္း႐ွိ အသံအနိမ့္အျမင့္ အဆက္အစပ္ စကားအဆံုး အသံနဲ႔ ဖိ႐ြတ္ဆိုမႈ" ၁၉၆၅၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆရာရဲ႔ သုေတသန ေတြ႔႐ွိခ်က္ဆိုင္ရာ မွတ္တိုင္တခုျဖစ္တဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာ ပရာဟာ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ တင္သြင္းတဲ့ အေ႐ွ႔ဖ်ားဆိုင္ရာဘြဲ႔ယူစာတမ္း အမွတ္စဥ္ ၁၁ ျဖစ္တဲ့ "ျမန္မာစာေခတ္မီေရးျပဳလုပ္ခ်က္" ဘြဲ႔ယူစာတမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းထဲမွာ ျမန္မာဘာသာစကားဆိုင္ရာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈတရပ္ပါ႐ွိၿပီး၊ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေ႐ွ႔ဆက္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈနဲ႔ စကားအသံုးအႏႈန္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အၾကံျပဳခ်က္ ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။
ျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ အစဥ္အလာသမားေတြ၊ ကြန္ဆာေဗးတစ္ေတြကို ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ ေနတဲ့ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပသမားအတြက္ ဆရာ့ရဲ႔ က်မ္းစာေတြက အမ်ားႀကီး အေထာက္ အကူ ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အလာသမားေတြ ဆိုတာက အေရးႀကီးတဲ့ က်မ္းေတြကို ေရးသားရာမွာ ဂႏၶ၀င္ ျမန္မာ စာေပသည္သာ သင့္ေတာ္တယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ သူေတြပါ။ ေခတ္ေပၚနည္းနဲ႔ ေရးတာဟာ ျမန္မာဘာသာစကားရဲ႔ အစဥ္အလာကို နိမ့္က်ေစတယ္လို႔ ဒီလူေတြက ထင္ေနၾကတာပါ။ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္းက လူငယ္စာေရးဆရာမ်ိဳးဆက္ေတြဟာ စာေပမွာေရာ၊ က်မ္းေရးရာမွာပါ ေခတ္ေပၚ ျမန္မာဘာသာစကားကို အသံုး ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေရးသားနည္းဟာ ဘာသာစကားကို ပိုမို႐ွင္းလင္းေအာင္ ေရးသားႏိုင္ၿပီး ပိုမိုသိျမင္နားလည္ ႏိုင္ေစတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသခဲ့ၾကပါတယ္။ ေဆာင္းပါးေတြ ေလ့လာခ်က္ေတြကို ေခတ္ေပၚ ဘာသာစကားနဲ႔ ျမန္မာသတင္းစာ၊ မဂၢဇင္းနဲ႔ စာအုပ္ေတြမွာ ပို၍ ေရးသားလာၾကတဲ့ အခါက်မွာသာ ဒီေရးနည္းရဲ႔ တိမ္းညြတ္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္ ေလ့လာႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၆၀ ခုႏွစ္ New Orient စာေစာင္ အမွတ္ ၁၊ ၃၊ ၆ နဲ႔ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ထုတ္ အမွတ္ ၃ တို႔မွာ ဆရာ့ရဲ႔ "ျမန္မာစာေပပင္မေရစီး" ေဆာင္းပါးကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ဆရာ့ရဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စိတ္၀င္စားမႈ ေတြကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ျပင္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ (အာ႐ွ-အာဖရိက စာေပစာေစာင္) တခုမွာ "ျမန္မာစာေပ" ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဆရာေရးသားခဲ့တာ ႐ွိပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာေပ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာနဲ႔ ေရးတဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးေတြကို ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀တဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။
ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ ထင္႐ွားတဲ့ ဘာသာေဗဒပညာ႐ွင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ (ယခင္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ)၊ ႐ု႐ွားနဲ႔ အဂၤလန္တို႔မွ ျမန္မာစာဘာသာေဗဒ ပညာ႐ွင္ေတြနဲ႔ အဆက္အသြယ္႐ွိပါတယ္။
၁၉၆၇ ေရာက္ေတာ့ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံမွ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ပီကင္းၿမိဳ႔သို႔ ထြက္လာခဲ့ၿပီး အဲဒီမွာ ႐ွမ္းဘာသာစကားကို ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မ်ား အတြင္းမွာ ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ တ႐ုတ္-ျမန္မာ နယ္စပ္တေနရာမွာ ေနထိုင္ရင္း ကြယ္လြန္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။
ႏိုင္ျမင့္သစ္
ရည္ညႊန္း
U Minn Yekhaum- Founder of Burmese Studies in Czchoslovakia ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုပါသည္။
Wednesday, September 15, 2010
ၾကက္သြန္ေၾကာ္လုပ္ငန္း
ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ
လက္ဖက္အေၾကာင္းကို ကမၻာ့စြယ္စံုက်မ္းမ်ားက ေရးသားေဖာ္ျပၾကတဲ့အခါ လက္ဖက္ရည္ဟာ ေရကလြဲရင္ လူသားေတြ အေသာက္သံုးဆံုး အရည္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ လက္ဖက္ရည္(အခ်ိဳ)၊ လက္ဖက္ရည္ (အဖန္-အခါး) ဟာ ေရကလြဲရင္ လူေတြ အေသာက္သံုးဆံုးအရည္ ဆိုတဲ့စကားဟာ သိတ္မွန္တာေပါ့။ ေကာ္ဖီေတြ၊ ကိုကိုးေတြ ႐ွိေသးသားကပဲ။ ႏို႔ေပမယ့္ လက္ဖက္ရည္ေလာက္ လူႀကိဳက္မမ်ားဘူး။ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း လက္ဖက္ရည္အခ်ိဳဟာ စစ္ၿပီး ဒီဘက္ေခတ္မွာ ေကာ္ဖီထက္ ပိုၿပီး ေသာက္သံုးသူမ်ားလာတာ ေတြ႔ရတာပဲ။ လက္ဖက္ရည္ (အဖန္-အခါး) ကေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ေတာသူေတာသား ေတြေရာ၊ ၿမိဳ႔ေန လူေပါင္းစံုေရာ ေ႐ွးကလည္းေသာက္တယ္။ အခုလည္း စံုစံုမက္မက္ ေသာက္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။
အဲ တျခားႏိုင္ငံေတြထက္ ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံက လက္ဖက္ကို ပိုၿပီး တမ်ိဳးတဖံု၊ စားသံုးမႈ ႐ွိေသးတယ္။ လက္ဖက္႐ြက္ကို ခူးၿပီး မီးနဲ႔ ေပါင္းၿပီးသိပ္ထားတဲ့ လက္ဖက္စိုကို စားတဲ့ ဓေလ့ ေလ........။
လက္ဖက္စိုကို ဒီလိုစားတာ ႏိုင္ငံမ်ားမ်ား ႐ွိမယ္မထင္ပါဘူး။ တခမ္းတနား အမ်ားဆံုး စားတာက ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံ၊ ၿပီးေတာ့ အနည္းအပါး စားတာက ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဒါေလာက္ပါပဲ။
လက္ဖက္စိုကို ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံက ႐ိုးရာလူမႈဓေလ့အျဖစ္နဲ႔ စားသံုးတယ္။ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပေစရန္ စားတယ္။ တည္ခင္းဧည့္ခံ ေကၽြးေမြးရာမွာ စားစရာ အဟာရတခု အေနနဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံတယ္။ မုန္႔ပဲသေရစာလို စားတယ္။ ဒီေခတ္မွာ ဟင္း႐ွားေတာ့ ထမင္းနဲ႔အတူ ဟင္းအျဖစ္နဲ႔လည္း စားပါတယ္။
လက္ဖက္စိုကို ေယာက်္ားေတြထက္ မိန္းမေတြက ပိုၿပီး ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ စားပါေသးတယ္။ ေခတ္ဆန္ခ်င္လြန္းလို႔ ထဘီခၽြတ္ပစ္ၿပီး ေဘာင္းဘီ၀တ္တယ္၊ စကတ္၀တ္တယ္ဆိုတဲ့ မိန္းကေလးေတြလည္း လက္ဖက္နဲ႔ေတြ႔ရင္ ဟန္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။
လက္ဖက္အစိုကို ျမည္းၾကည့္ရင္ ဖန္တဲ့အရသာ၊ ခါးတဲ့အရသာ၊ ခ်ဥ္တဲ့အရသာ၊ ဆိမ့္တဲ့အရသာဆိုတဲ့ အရသာေလးမ်ိဳး တခုနဲ႔တခု မယုတ္မလြန္ တြဲဖက္ေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကို ဆားသင့္႐ံုထည့္ၿပီး ႏွမ္းဆီ၊ ပဲဆီ စစ္စစ္ကေလး အိေနေအာင္ဆမ္းၿပီး စားၾကတာပါ။
လက္ဖက္စိုမွာ ဆားနယ္တာက အေရးပါပါတယ္။ ၿပီးစလြယ္နယ္လို႔ မေကာင္းပါဘူး။ လက္ဖက္႐ြက္က ေပါင္းထားၿပီး လေပါင္းမ်ားစြာ ေလလံု၊ ေရလံု ေတာင္းထဲမွာ သိပ္ထားတဲ့ ပစၥည္းျဖစ္ေလေတာ့ ဆားမထည့္ခင္ လက္ဖက္႐ြက္ကေလးေတြကို တ႐ြက္စီ၊ တခက္စီ ျဖစ္သြားေအာင္ လက္နဲ႔ ဖြရပါတယ္။ ၿပီးမွ ဆားျဖဴးၿပီး ႏွ႔ံေအာင္ ဆြနယ္ေပးရတာပါ။ လက္ဖက္ဟာ ဆားေပါ့ရင္ မေကာင္းဘူး။ အဆာစံုနဲ႔ စားမယ့္ လက္ဖက္ဆိုရင္ ဆားေလးေလး ထည့္နယ္ပါ။
ခုေခတ္ လူငယ္ေတြတခ်ိဳ႔က လက္ဖက္ကို ေရေဆးပစ္လိုက္ေသးတယ္။ ၿပီးမွ ေ႐ွာက္ရည္ထည့္၊ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ထည့္ၿပီးမွ ဆားနဲ႔ ဆီနဲ႔ ႏွပ္ၾကပါတယ္။ လူႀကီးေတြက လက္ဖက္ရဲ႔ ပင္ကိုယ္အရသာကို ပ်က္ေစတဲ့ ေရနဲ႔ေဆးပစ္တာ၊ ၿပီးေတာ့ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ထည့္တာ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ေ႐ွာက္ရည္၊ သံပုရာရည္ကိုလည္း လူႀကီးတိုင္း မႀကိဳက္ဘူး။ တခ်ိဳ႔ကသာ ႀကိဳက္ပါတယ္။
ကိုယ့္ စိတ္တိုင္းက် ႏွပ္ထားၿပီးၿပီးဆိုရင္ ေတာသူေတာင္သားမ်ားကေတာ့ စားေသာက္ၿပီးတဲ့အခါ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ လက္ဖက္တ႐ိုး ပါးစပ္ထဲထည့္ၿပီး ၿမံဳ႔ေနလိုက္တယ္။ သူတို႔အဖို႔ မစားရဘဲေတာ့ မေနႏိုင္ဘူး။ အဲဒီေလာက္စားရရင္လည္း ေက်နပ္လိုက္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ အဆင္ေျပသူမ်ားရဲ႔ လက္ဖက္အုပ္ထဲမွာေတာ့ အိမ္မွာတင္ ခၽြတ္ထား၊ ေလွာ္ထားတဲ့ ႏွမ္းကေလး ႐ြ႐ြပါတတ္တယ္။ တခ်ိဳ႔အုပ္က ၾကက္သြန္ျဖဴ အစိမ္းကေလး၊ အေၾကာ္ကေလး၊ တခ်ိဳ႔က ေျမပဲဆံေၾကာ္ကေလး၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ကေလး ရရာ ႐ွိရာ တမ်ိဳးတေလ ပါတတ္တယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ကေတာ့ မပါပါဘူး။ လက္ဖက္သားကေလးခ်ည္း ဆီနဲ႔ ဆားနဲ႔ ႏွပ္ထားတာကို ၿမံဳ႔ၾကတာပါ။
အဲဒီလို ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ ၿမံဳ႔တဲ့အထဲမွာ ေရဦးနယ္က လက္ဖက္သားေကာင္း အႀကိဳက္ဆံုးနယ္ ျဖစ္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လက္ဖက္ပြဲ႐ံုေတြက ေရဦးကို ပို႔ဖို႔ဆိုရင္ ဇယန္းႀကီး႐ြာက လုပ္တဲ့ ဇယန္းလက္ဖက္ကို ေ႐ြးပို႔ၾကတယ္။ ေဒသတကာမွာ လက္ဖက္သား အေကာင္းဆံုးကိုမွ ႀကိဳက္တာ ေရဦးနယ္ပဲတဲ့။
ၿမိဳ႔ကလူေတြ စားတဲ့ လက္ဖက္ကေတာ့ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ စားတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အလႉမဂၤလာေတြမွာ ဧည့္ခံေတာ့ ဧည့္ေကၽြးအဟာရတခု အျဖစ္နဲ႔လည္း ပါေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဧည့္ေကၽြးက ပန္းကန္ျပားထဲမွာ လက္ဖက္ကတပံု၊ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ကတပံု၊ ႏွမ္းကတပံု၊ ေျမပဲေၾကာ္ကတပံု၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ကတပံု လွလွပပ ထည့္လာၿပီး တည္ခင္းပါတယ္။
မႏၱေလးကေတာ့ လက္ဖက္ပြဲကို ခ်ဲ႔ႏိုင္သေလာက္ခ်ဲ႔၊ ခမ္းနားထည္၀ါေအာင္ လုပ္ႏိုင္သေလာက္ လုပ္ၿပီး တည္ခင္းဧည့္ခံပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ဖက္ပြဲကို ပန္းကန္ျပား အႀကီးႀကီးနဲ႔ ျပင္ထားရာမွာ
၁။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္
၂။ ပဲေလွာ္ေၾကာ္
၃။ ႏွမ္း
၄။ ေျမပဲေၾကာ္
၅။ ခ်င္း
၆။ လက္ဖက္ (ဇယန္းႏွပ္) တို႔အျပင္
၇။ လြန္ဆန္ေစ့
၈။ ဖ႐ံုေစ့
၉။ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ (တြင္းပိုး)
၁၀။ ပုစြန္ေျခာက္
၁၁။ အုန္းသီးေၾကာ္
၁၂။ ၾကက္ေျခနီလက္ဖက္သုတ္ (ခ်ဥ္ငန္စပ္)
လို႔ အစာ ၁၂ မ်ိဳး ထည့္တယ္။ အရီးေတာင္းက လက္ဖက္ တာ၀န္ယူတယ္ဆိုရင္ သူ႔လက္ဖက္ကို ပန္းကန္ျပားနဲ႔ မျပင္ဘူး။ အကန္႔ ၁၂ ကန္႔ ပါတဲ့ ယြန္းအုပ္နဲ႔ ျပင္ၿပီး တည္ခင္းတယ္။ အဲဒါ ပြဲထိုင္တည္ ၁၂ မ်ိဳးပါ လက္ဖက္အုပ္ပဲ။
အိမ္မွာ စားသံုးၾကတဲ့အခါမွာေတာ့ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ေတြ၊ လြန္ဆန္ေၾကာ္ေတြ၊ ဖ႐ံုေစ့ေၾကာ္ေတြ မပါႏိုင္ဘဲ ၾကက္သြန္ေၾကာ္၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္၊ ႏွမ္းေလွာ္၊ ေျမပဲဆန္ေၾကာ္တို႔က ပါတတ္တယ္။
လက္ဖက္ကို ဒီလို အစာမ်ိဳးစံုနဲ႔ စားရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ရဲ႔ အေရးပါမႈက ႀကီးပါတယ္။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ လက္ဖက္နဲ႔ တြဲဖက္စားတဲ့ အေၾကာ္အေလွာ္ေတြ အားလံုးထဲမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က လက္ဖက္နဲ႔ စားလို႔ အလိုက္ဖက္ဆံုး အေကာင္းဆံုး ျဖစ္လို႔ပါ။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဆိုတာ ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္ကို ေျပာတာပါ။
ဒီၾကက္သြန္ေၾကာ္က သူ႔ခ်ည္း စားလို႔ မေကာင္းဘူး။ မရဘူး။ လက္ဖက္နဲ႔ တြဲဖက္စားေတာ့ တျခားဘယ္အစာမွ သူ႔ကို လိုက္မမီဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ လက္ဖက္နဲ႔ပဲ စားရတဲ့ အေၾကာ္သန္႔သန္႔ ပဲ။
ဒီလို႐ွိရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က သူသူငါငါ ဆီရွိလို႔ ၾကက္သြန္႐ွိရင္ အေၾကာ္၀ယ္လို႔မရတဲ့ ေနရာမွန္သမွ် စားခ်င္သူက ဘာသာ ေၾကာ္စားၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ ေမႊးတာပဲ ႐ွိမယ္။ သူ႔အရသာ အျပည့္အ၀ ေပၚလြင္လာေအာင္ ေၾကာ္တတ္သူက နည္းတယ္။
လက္ဖက္နဲ႔ စားဖို႔ ၾကက္သြန္ျဖဴကို ေၾကာ္ေရာင္းတဲ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္မွာ ပ်ဥ္းမနားေၾကာ္က နာမည္ အႀကီးဆံုးပါ။ ပ်ဥ္းမနားက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ေတြထဲမွာ ေဒၚေအးရင္ရဲ႔ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က အေကာင္းဆံုးလို႔ နာမည္ရပါတယ္။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ရာမွာ ေဒၚေအးရင္တို႔က အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေအာင္ အစစဂ႐ုစိုက္ လုပ္ေဆာင္လို႔ပါပဲ။ သူက ေစ်းလည္း အမ်ားထက္ နည္းနည္း ပိုပါတယ္။
ကၽြန္မတို႔ ႏိုင္ငံမွာ ၾကက္သြန္ျဖဴထြက္တဲ့ အရပ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါတယ္။ ဒီလို ႐ွိတဲ့အနက္က လက္ဖက္နဲ႔ စားဖို႔ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ ေၾကာ္မယ္ဆိုရင္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴဟာ ေၾကာ္ဖို႔အေကာင္းဆံုး ၾကက္သြန္ျဖစ္ပါသတဲ့။
႐ွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းမွာ ေၾကာ္ဖို႔အတြက္ ပထမတန္း ၾကက္သြန္ျဖဴက ေတာင္ႀကီးေဒသက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ပဲ။ ေတာင္ႀကီးကထြက္တာကို ရႏိုင္သမွ် ရေအာင္၀ယ္ၿပီး ဆီဆိုင္၊ ဟိုပုန္း၊ ဘန္းယဥ္၊ နန္းခုတ္၊ ပင္းတယ စတဲ့ အရပ္ေတြ လိုက္၀ယ္ရတယ္။ ေတာင္ပိုင္းက ၾကက္သြန္မရေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေျမာက္ပိုင္း ေနာင္ခ်ိဳ၊ သီေပါက ၾကက္သြန္ကို သံုးပါတယ္။ အရသာမွာ ေတာင္ပိုင္းကို မမီတတ္ေပမယ့္ ဒုတိယတန္းစား လိုက္ပါတယ္။
ျမန္မာျပည္ ေျမျပန္႔ကလည္း ၾကက္သြန္ျဖဴ ထြက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာ္တဲ့ေနရာမွာ ႐ွမ္းၾကက္သြန္ျဖဴ ကို မမီဘူး။
ခု သံုးေလးႏွစ္အတြင္းမွာေတာ့ တ႐ုတ္ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥအ၀ိုင္းႀကီးေတြ ၀င္လာတယ္။ ဥတလံုးမွ အႀကီးႀကီးေတြ၊ ေစ်းကလည္း ႐ွမ္းၾကက္သြန္၊ ျမန္မာၾကက္သြန္ေတြထက္ ေပါၿပီး ၀င္လာတယ္။ ဥႀကီးေတြက လွလြန္းလို႔ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ ေၾကာ္ဖို႔မ်ား လွီးလိုက္ ေၾကာ္လိုက္ရင္ အာလူးေၾကာ္ႀကီးေတြလား မွတ္ရတယ္။ ဒါေလာက္ကိုပဲ ဥအေနနဲ႔ လွတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ တ႐ုတ္ၾကက္သြန္ျဖဴက ေျမၾသဇာေတြနဲ႔ ႀကီးထြားလာေစခဲ့ တာေၾကာင့္လားေတာ့ မသိဘူး။ ေၾကာ္တဲ့အခါ အေရာင္အေသြးက ၀ါ၀င္းမလာဘူး။ မည္းတယ္။ အန႔ံကလည္း မေမႊးဘူး။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ကို စားမိရင္ သံုးဖတ္ေလာက္ ႐ွိလာရင္ လည္ေခ်ာင္းမွာ ပူလာ စပ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစ်းေပါၿပီး ဥႀကီးေတြ လွေပမယ့္ အေၾကာ္သမားက မႀကိဳက္ဘူး။ အစားမလိုက္ဘဲကိုး။
ၾကက္သြန္ေၾကာ္ေကာင္း ေၾကာ္သူမ်ားက တေပါင္းလျပည့္ၿပီး မတ္လေရာက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ၾကက္သြန္သစ္ ႐ွမ္းျပည္နယ္မွာ စ ေပၚၿပီမို႔ ငါးရက္တေစ်းေတြကို တက္ၿပီး ၾကက္သြန္သစ္ကို ၀ယ္တယ္။ အသစ္ကို စေၾကာ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အသစ္က ေလွာင္လို႔ မရေသးဘူး။ စိုေသးေတာ့ ၀ယ္၀ယ္ေၾကာ္ေၾကာ္ လုပ္ရတယ္။ ေမလက်မွ ေျခာက္တယ္။ ပင္းတယက ေပၚတဲ့ ၾကက္သြန္ဟာ သံုးလေလာက္ ၀ယ္မိရင္ တံုးေရာ။ ေတာင္ႀကီးနဲ႔ ေအာင္ပန္းက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴကေတာ့ ႏွစ္ပတ္လည္ ၀ယ္လို႔ ရပါတယ္။
အဲဒီလို ၀ယ္တဲ့အခါ အေၾကာ္သမားက ဥတလံုးေရာ အႁမႊာကိုေရာ ၀ယ္ပါတယ္။ ၀ယ္ၿပီးမွ လွီးလို႔ရရာကို လွီးေၾကာ္တာပါ။
ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္မွာ
၁။ ပိုးတီေၾကာ္
၂။ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္
၃။ ေဒါင္းျပားေၾကာ္
၄။ ဂၽြန္ေၾကာ္ ရယ္လို႔ ေလးမ်ိဳးခြဲထားၿပီး ေရာင္းတာပါ။
ပ်ဥ္းမနားက ၾကက္သြန္ေၾကာ္လုပ္ငန္းမွာ နာမည္ႀကီးတာက အေၾကာ္သန္႔တဲ့အျပင္ ပိုးတီေၾကာ္ကိုပါ ေၾကာ္ေရာင္းႏိုင္လို႔ နာမည္ႀကီးတာပါ။ မႏၱေလးမွာ ၾကက္သြန္ပိုးတီ မေၾကာ္ၾကလို႔ ၀ယ္လို႔ မရပါဘူး။ ပိုးတီေၾကာ္ဆိုတာက ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥတလံုး ေဒါင္းသိုးလို႔ေခၚတဲ့ အမ်ိဳးအစားထဲက ႀကီးေပ့ လွေပ့ဆိုတဲ့ ၾကက္သြန္ဥကို ေ႐ြးထုတ္ၿပီး ပိုးတီလွီးၿပီး ဥလိုက္ေၾကာ္တာပါ။ အဲဒီ ပိုးတီေၾကာ္ဟာ ဟိုတုန္းက ဂၽြန္ေၾကာ္လို႔ ေခၚတဲ့ အႁမႊာေၾကာ္ တပိႆာကို ၂၀၀ က်ပ္ ေစ်းေလာက္ ႐ွိရင္ သူက ၆၀၀ က်ပ္ ေစ်း ေပးရတယ္။ သံုးဆေလာက္ တန္ဖိုး႐ွိပါတယ္။
ၾကက္သြန္ပိုးတီေၾကာ္က ေစ်းႀကီးလြန္းလို႔ ကေန႔ဆိုရင္ ဘယ္ေစ်းေလာက္႐ွိလဲေမးေတာ့ ၾကက္သြန္ျဖဴ ေစ်းက ၆၅၀၀ က်ပ္၊ ၇၀၀၀ က်ပ္ေစ်းနဲ႔ ေပၚတယ္။ ဆီေစ်းက ၂၀,၀၀၀ က်ပ္ ေက်ာ္တယ္ဆိုေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ေစ်းက တပိႆာကို ၁၅၀၀ က်ပ္ကေနၿပီး ၁၈၀၀ က်ပ္ေစ်းအထိ ႐ွိလိမ့္မယ္တဲ့။
ကၽြန္မက ၾကက္သြန္ပိုးတီေၾကာ္က ေစ်းႀကီးလွပါလား၊ ဒါေလာက္ေစ်းႀကီးေတာ့ ၀ယ္တဲ့သူေကာ ႐ွိရဲ႔လားလို႔ ေမးေတာ့ ဒီေခတ္က လက္ေဆာင္ေပးရတဲ့ ေခတ္မို႔ ေၾကာ္လို႔ မေလာက္ဘူးတဲ့ေလ။
ေတာင္ႀကီးက ထြက္တဲ့ ဥတလံုး ၾကက္သြန္ျဖဴ အခ်ိန္ ၁၀၀ ၀ယ္ရင္ ပိုးတီလွီးႏိုင္တဲ့ လက္ေ႐ြးစင္ ဥတလံုး ငါးပိႆာေလာက္ ေ႐ြးလို႔ရတယ္။ အဲဒါကို ပိုးတီလွီးခခ်ည္း တပိႆာကို ၁၀၀ က်ပ္ေပးၿပီး အလွီးခိုင္းရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပိုးတီေၾကာ္ဟာ ေစ်းအလြန္ႀကီးေနတာ ျဖစ္တယ္တဲ့။
ဥတလံုး ၾကက္သြန္ျဖဴ ေဒါင္းသိုးကို ဥလွလွေ႐ြးၿပီး အ၀ိုင္းလွီးေၾကာ္ရင္ 'ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္' ေခၚပါတယ္။ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ဟာ ဒုတိယ ေစ်းအႀကီးဆံုး ၾကက္သြန္ေၾကာ္ပါ။ သူက အၿမီးပိုင္း ထည့္လို႔မရလို႔ ဥအၿမီးက က်န္တဲ့အတံုးကေလးေတြကို တျခားေၾကာ္ၿပီး ေစ်းေလွ်ာ့ေရာင္းရတယ္။
ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥတလံုး ေဒါင္းသိုးကိုပဲ အ၀ိုင္းမဟုတ္ဘဲ အ႐ွည္လွီးၿပီး ေၾကာ္တာကိုေတာ့ 'ေဒါင္းျပားေၾကာ္' လို႔ ေခၚပါတယ္။ သူက ေ႐ႊဒဂၤါးလို အၿမီးဖ်ား မပယ္ရေတာ့ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ထက္ ေစ်းနည္းနည္း သက္သာတယ္။
ေဒါင္းသိုးမဟုတ္တဲ့ အႁမႊာေတြကိုေတာ့ ဂၽြန္ေၾကာ္ဆိုၿပီး အႁမႊာလွီးေၾကာ္တာပါ။ အဲဒါက ေစ်းအေပါဆံုး ၾကက္သြန္ေၾကာ္ပါပဲ။
ၾကက္သြန္ေၾကာ္ ေၾကာ္ရာမွာ အေရးႀကီးဆံုး ပထမကိစၥက ၾကက္သြန္လွီးတဲ့အခါ အထူအပါး ညီေအာင္ လွီးဖို႔ပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ၾကက္သြန္ျဖဴကို ေၾကာ္တဲ့အခါ ေရကုန္လို႔ ႂကြပ္တဲ့ဘက္ကို ေရာက္ခါနီးမွာ ဆီပူထဲက ဆယ္တဲ့အခ်ိန္က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ေစာသြားရင္ ခ်ေတာ့ ေပ်ာ့လာတယ္။ ေနာက္က်သြားရင္ အေရာင္ရင့္သြားၿပီး အခ်ိဳ ေလွ်ာ့သြားတယ္။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ ကၽြမ္းရင္ ခါးတယ္။ နည္းနည္းကၽြမ္းရင္ နည္းနည္း ခါးတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို အေနေတာ္ ဆီပူထဲက ဆယ္ႏိုင္ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ပထမလွီးထားတာ အထူအပါး အ႐ြယ္ မညီရင္ အက်က္ မတူႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သြန္လွီးရင္ အထူအပါးညီေအာင္ လွီးေၾကာ္မွ အေကာင္းဆံုးရတယ္။
ဒုတိယ အေရးႀကီးတာက လွီးၿပီးၾကက္သြန္ကို ေရစင္ေအာင္ ေဆးႏိုင္ရပါတယ္။ အေစးမကုန္ရင္ ေၾကာ္ေတာ့ မဲတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရေဖာေဖာနဲ႔ ေဆးရတယ္။ တတ္ႏိုင္ရင္ အေစးစင္ေအာင္ ေဆးၿပီးကို ေရစိမ္ထားလိုက္ဦး။ ၾကာၾကာ။ ၿပီးမွ ေရစစ္ၿပီး ေၾကာ္ရင္ ပိုလို႔ေတာင္ လွေသး၊ ႐ြေသးတယ္။ ေရေဆးရင္ အခြံေတြ စင္သန္႔ေအာင္လည္း လုပ္ေပးရတယ္။
အေစးစင္ၿပီး ၾကက္သြန္ကို ေၾကာ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ေနာက္ဆံုးအေရးႀကီးဆံုးက ဆီေကာင္းနဲ႔ ေၾကာ္ဖို႔ပါ။ ဆီေစ်းက ဒီေခတ္မွာ အလြန္အေရးႀကီးတယ္မႈတ္လား။ ဆီေစ်းႀကီးေတာ့ အေၾကာ္သည္က ဆီမွာ ေစ်းသက္သာတာကို သံုးခ်င္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က စားအုန္းဆီ ထည့္ေၾကာ္တယ္။ တခ်ိဳ႔က ၀ါေစ့ဆီနဲ႔ ေရာေၾကာ္တယ္။ ေစ်းသက္သာတဲ့ ဆီနဲ႔ေၾကာ္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အက်န္မ်ားတာေပါ့။ ႏို႔ေပမယ့္ အစားမွာ ကြာပါတယ္။
လက္ဖက္နဲ႔ တြဲစားတဲ့ အစာရယ္လို႔ ေျမပဲဆန္ေၾကာ္၊ ႏွမ္းေလွာ္၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ရယ္လို႔ ႐ွိေသးတယ္။ ခုေခတ္ အရီးေတာင္းက ခ်ဲ႔ထြင္ေပးလို႔ ဖ႐ံုဆံေၾကာ္၊ လြန္ဆန္ေၾကာ္၊ တြင္းပိုး ပိုးေကာင္ေၾကာ္နဲ႔ ပုစြန္ေျခာက္ရယ္လို႔ ႐ွိေသးတယ္။ ဒီအစာေတြ အားလံုးဟာ လက္ဖက္နဲ႔ အတူမစားဘဲနဲ႔ လက္ဖက္မ႐ွိလို႔ သူ႔ခ်ည္း စားရင္လည္း အားလံုးစားလို႔ရတဲ့ ပစၥည္းေတြခ်ည္းပါ။ ဒါေပမယ့္ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဆိုတဲ့ အေၾကာ္ကေတာ့ လက္ဖက္မ႐ွိရင္ သူ႔ခ်ည္းစားလို႔ မရဘူး။ သူက လက္ဖက္နဲ႔ကို တြဲဖက္စားမွ ရတယ္။ တြဲမိျပန္ေတာ့လည္း ဘယ္အစာမွ သူ႔ကို လိုက္မမီဘူး။ သူနဲ႔ လက္ဖက္ဟာ သိပ္ကို လိုက္ဖက္တဲ့ အရသာ ထြက္တယ္။ ဒီလို႐ွိရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က အေၾကာ္ေကာင္းမွ ခ်ိဳၿပီး ေမႊးတဲ့အရသာကို အျပည့္အ၀ ရတာပါ။ ေၾကာ္ရာက ခၽြတ္ယြင္းရင္ ရႏိုင္တဲ့ အရသာကုန္ မရေတာ့ဘဲ အႏႈတ္လကၡဏာေတာင္ ျပတတ္ပါေသးတယ္။ ကၽြမ္းသြားရင္ မခ်ိဳတဲ့အျပင္ သက္တဲ့အရသာေတာင္ သူက ေဆာင္ေသးတာကိုး။
မႏၱေလးမွာ အခုေခတ္ ပိုးတီ မေၾကာ္ဘူး။ အရင္ကေတာ့ မႏၱေလးမွာ ပိုးတီေၾကာ္ေပးတဲ့ ဖိုတဖို ႐ွိတယ္။ အဲဒီဖိုကေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ကို ပိုးတီ႐ိုး႐ိုးေတာင္မဟုတ္ဘဲ ပိုးေကာင္ေလးလို ျဖစ္ေအာင္ ေၾကာ္ေပးသတဲ့။ အရီးေတာင္း သားေျမးမ်ားရဲ႔ အလႉတလႉမွာ လက္ဖက္ပြဲထဲထည့္ဖို႔ ပိုးတီေၾကာ္ခိုင္းေတာ့ လွီးေပးတဲ့လူက ၾကက္သြန္ျဖဴကို ပထမေ႐ြးတုန္း ကတည္းက ေခါင္းပိုင္းမွာ အျမစ္ကေလးေတြ ဖြာရရာပါတဲ့ ဥကေလးေတြခ်ည္း ေ႐ြးတယ္။ ပိုးတီလွီးေတာ့ အဲဒီအျမစ္ကေလးေတြကို ေကာင္းေကာင္းခ်န္ၿပီး ေၾကာ္တယ္။ က်က္ခါနီးေတာ့ တူနွစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ဥကေလးကို ဆီထဲက ဆယ္ယူၿပီး တူနဲ႔ ႐ွည္႐ွည္ကေလးျဖစ္ေအာင္ ဥကို ပထမ ဆြဲဆန္႔တယ္။ ႐ွည္ထြက္လာေတာ့ ေခါင္းပိုင္းက သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာမွာ ႐ွမ္းႏွမ္းေစ့ေလး ႏွစ္ေစ့ကို ပိုးေကာင္ေလးရဲ႔ မ်က္စိအျဖစ္နဲ႔ ညႇပ္ၿပီး ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ ပါးစပ္ထားေလာက္တဲ့ေနရာမွာ ေနာက္ထပ္ ႏွမ္းႏွစ္ေစ့ပူးၿပီး ညႇပ္ထည့္ေပးၿပီး ဖိုေပၚ ျပန္ေၾကာ္တယ္။ က်က္ၿပီဆိုေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ကေလးက မ်က္စိကေလး ႏွစ္လံုး၊ ပါးစပ္ေပါက္ကေလးနဲ႔ ထိပ္ကလည္း ဆံပင္လိုလို အေမႊးကေလးနဲ႔ တကယ့္ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ကေလးလို ျဖစ္သြားတယ္။
အဲဒီေလာက္ လက္၀င္ခံၿပီး ေၾကာ္ေပးတဲ့ လူက ခုေတာ့ ေသဆံုး႐ွာၿပီမို႔ ဆန္းဆန္းျပားျပားလည္း မထြက္ေတာ့၊ မရေတာ့ဘူးတဲ့။
လက္ဖက္စိုကို ထိုင္းႏိုင္ငံကလည္း ကၽြန္မတို႔လို စားတယ္လို႔ သိရတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ သူတို႔ စားပံုက လက္ဖက္႐ြက္ ခပ္ႀကီးႀကီးကို ျဖန္႔ခင္း၊ အစာကို လက္ဖက္႐ြက္နဲ႔ ထုပ္ၿပီး စားတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ဆီမွာ စားသေလာက္ လူတိုင္းစားတဲ့ သေဘာလည္း မ႐ွိဘူး ထင္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့ လက္ဖက္စားတဲ့ အေလ့က ပိုလို႔ ပိုလို႔ က်ယ္ျပန္႔ လာေနပါတယ္။
လူထုေဒၚအမာ
[ႀကီးပြါးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀တဲ့ လူထုေဒၚအမာ ရဲ႔ ၁၂ ပြဲေစ်းသည္ႏွင့္ ကၽြန္မတို႔အညာ စာအုပ္၊ ၂၀၀၂ ခု ႏို၀င္ဘာလ၊ ပထမအႀကိမ္၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
Tuesday, September 14, 2010
မႏၱေလးပဲျပဳတ္
ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ
၀ါေခါင္လဆိုတာ မႏၱေလးမွာ ၿမိဳ႔တကာ နယ္တကာက လာတဲ့ ဧည့္သည္အမ်ားဆံုးလ တလပါပဲ။ ဒီလမွာ ေတာင္ျပဳန္းနတ္ပြဲ၊ ရတနာဂူနတ္ပြဲေတြက ႐ွိသကိုး။ အဲဒီေတာ့ နတ္ပြဲလာခ်င္သူက မႏၱေလးကို စတည္းခ်ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တည္းခိုခန္းေတြ ဘယ္လိုပဲ ေပါေပါ အိမ္ေတြမွာလည္း ဧည့္ေတြက ႐ွိတာပဲ။ အေ၀းကဧည့္သည္ကို မႏၱေလးအိမ္႐ွင္က နံနက္အေစာစာအျဖစ္ ပဲပလာတာ၊ ပဲျပဳတ္နဲ႔ နံျပား၊ ပဲျပဳတ္နဲ႔ ေပါင္မုန္႔၊ ပဲျပဳတ္နဲ႔ ထမင္းဆီဆမ္း၊ ငါးေျခာက္ဖုတ္ စတာေတြနဲ႔ ေကၽြးေမြးေလ့ ႐ွိပါတယ္။ ဧည့္သည္က ပဲျပဳတ္စားရရင္ မႏၱေလးပဲျပဳတ္ ေကာင္းတဲ့အေၾကာင္း ေျပာၾကပါၿပီ။ သူတို႔ဆီမွာလည္း ပဲျပဳတ္႐ွိေတာ့႐ွိတာပါပဲ၊ ဒါေပမယ့္ မႏၱေလးပဲျပဳတ္ကိုေတာ့ မမီဘူးတဲ့။
ဧည့္သည္က အဲဒီလိုေျပာရင္ အိမ္႐ွင္ကလည္း ေက်နပ္လို႔။ မႏၱေလးက ပဲျပဳတ္ႀကိဳက္တယ္မဟုတ္လား။ မနက္ မလင္းတလင္း ေ၀လီေ၀လင္းမွာ "ပဲ" ဆိုတဲ့အသံ ၾကားလိုက္ရင္ တအိမ္က မဟုတ္ရင္ တအိမ္က ေခၚ၀ယ္တာပဲ။ အမ်ားအားျဖင့္ ပဲသည္ကို ေဖာက္သည္လုပ္ထားၾကတာ။ ကိုယ့္ေဖာက္သည္ကို မမီလိုက္ေတာ့မွ တျခားအသည္ကို ပ်ံက် ၀ယ္စားတာ။
ပဲျပဳတ္ဟာ မနက္ (၈) နာရီေလာက္မွ ၀ယ္ခ်င္လို႔ မရေတာ့ဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ပဲသည္ေတြအားလံုး ေရာင္းလို႔ ကုန္ၾကၿပီ။ သိပ္စားခ်င္ရင္ ညေန (၂) နာရီ (၃) နာရီမွာမွ တပတ္လာေရာင္းတဲ့ ပဲသည္ကို ၀ယ္စားေပေတာ့။ ဒါေပမယ့္ ညေနေရာင္းတဲ့ ပဲျပဳတ္က စားေတာ္ပဲျပဳတ္ မပါဘူး။ စြန္တာနီပဲ၊ သိပၸံပဲေတြကို ျပဳတ္ေရာင္းတာ။
မႏၱေလးေရာက္အေ၀းဧည့္သည္က မႏၱေလးပဲျပဳတ္ ေကာင္းတဲ့အေၾကာင္း ေျပာလာရင္ ဟုတ္ပါတယ္လို႔ ေထာက္ခံခ်င္ပါရဲ႔။ ကၽြန္မလည္း တျခားအရပ္က ပဲျပဳတ္ကို စားဖူးတာပဲ။ မႏၱေလးပဲျပဳတ္နဲ႔ေတာ့ အေရာင္ အေသြးခ်င္းကစၿပီး ကြာတယ္။ တျခားပဲျပဳတ္ေတြက ညစ္ပုပ္ပုပ္နဲ႔။ မႏၱေလးပဲျပဳတ္ကေလးကေတာ့ ၀ါလို႔ ၀င္းလို႔။ ဒီလို အေရာင္အေသြးကြာရတာက ပဲကိုေ႐ြးၿပီးမွ မျပဳတ္လို႔ပါ။ စားေတာ္ပဲမွာ ပဲေဆးလံုးလို႔ ေခၚတဲ့ စားေတာ္ပဲလံုး အနက္ကေလးေတြလည္း ေရာလ်က္ ပါပါတယ္။ အဲဒါကို မႏၱေလးပဲသည္က ပဲကို ေရစိမ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ေ႐ြးယူထားလိုက္တာပါ။ သူနဲ႔အတူ ေရာလည္း မစိမ္ဘူး။ ေရာလည္း မျပဳတ္ဘူး။ ေရာျပဳတ္ေတာ့ ပဲေဆးလံုးရဲ႔ အနက္ေရာင္ကကၽြတ္ၿပီး စားေတာ္ပဲကို လူးေတာ့ ပဲျပဳတ္အေရာင္ဟာ ၀င္းမေနမေတာ့ဘဲ ညစ္ပုပ္ပုပ္ ျဖစ္သြားတာေပါ့။
မႏၱေလးက ပဲျပဳတ္သည္က ပဲကို ပြဲ႐ံုက ၀ယ္လာၿပီးေတာ့ ပထမ ဗန္းထဲမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ ေ႐ြးပါတယ္။ သူတို႔က ပဲေဆးလံုးေခၚတဲ့ ပဲနက္ကေလးေတြကို တေစ့မက်န္ ေ႐ြးၿပီး ဘူးတဘူးနဲ႔ တျခားထားတယ္။ ၿပီးေတာ့ ပိုးကိုက္ထားတဲ့ ပဲေစ့၊ မေအာင္ျမင္တဲ့ ပဲေစ့ကေလးေတြကို တျခားေ႐ြးတယ္။ ေ႐ြးတဲ့အခါ တကယ္စင္ေအာင္ ေ႐ြးတာပါ။ ပဲပိုးကိုက္တို႔၊ ပဲစုန္းျပဴးျဖစ္မယ့္ မေအာင္တဲ့ ပဲေစ့ကေလးေတြကို ေ႐ြးၿပီးေတာ့ စုထားၿပီး ခိုစာေကၽြးမယ့္လူကို ေရာင္းစားပါတယ္။ ပဲေဆးလံုးကိုေတာ့ စုထားၿပီး သီးျခားျပဳတ္ၿပီး ေန႔လည္တေခါက္ ပဲျပဳတ္ေရာင္းထြက္တဲ့အခါ စြန္တာနီပဲျပဳတ္ေရာင္းရင္း ပဲေဆးလံုးျပဳတ္လို႔ သီးျခား ျပဳတ္ေရာင္းပါတယ္။ ပဲေဆးလံုးျပဳတ္ဟာ စားေတာ္ပဲပါဘဲ။ နက္ေနလို႔သာကိုး၊ အဲဒီေတာ့ သူ႔ကို သန္႔ၿပီး ျပဳတ္ေရာင္းတဲ့အခါ အေရာင္နက္တာကလြဲလို႔ သူလည္း ခ်ိဳတာပဲ၊ ႏူးညံ့တာပဲ။
ေနာက္ၿပီး ပဲရဲ႔သေဘာက ေရစိမ္တဲ့အခါ ပြ႐ံုမစိမ္ဘဲ အေညႇာင့္ေပါက္ေအာင္ ေပါက္တဲ့အေညႇာင့္ေလး ႐ွည္လာတဲ့အထိ ထားၿပီးမွ ျပဳတ္ရင္ ပိုခ်ိဳပါတယ္။ ပဲအေညႇာက္ မေပါက္ခင္ ျပဳတ္ရင္ အခ်ိဳနည္းပါတယ္။
မႏၱေလးမွာ အရင္ကေတာ့ စားေတာ္ပဲထဲမွာ အခ်ိဳဆံုး အမ်ိဳးျဖစ္တဲ့ ေ႐ႊဘိုစားေတာ္ပဲကို ပဲျပဳတ္သည္ေတြ က ေ႐ြး၀ယ္ၿပီး ျပဳတ္ၾကတယ္။ တျခား အရပ္က ပဲကို မႏၱေလးပဲျပဳတ္သည္က မႀကိဳက္ဘူး။
စားေတာ္ပဲက ေ႐ႊဘိုနယ္က ထြက္တာကို ေ႐ႊဘိုစားေတာ္ ေခၚတယ္။ အနက္ေျပာက္ကေလး ေသးေသးကေလးတေျပာက္ အေညႇာင့္ေပါက္မယ့္ အနားမွာ ပါတယ္။ အလံုးေသးတယ္။ ကေန႔ေပါက္ေစ်း သံုးတင္းကို ၄၈၀ိ/- ေလာက္ ႐ွိတယ္။ သူက ေစ်းအရဆံုးပဲ။ ကၽြန္းစားေတာ္လို႔ေခၚတဲ့ စားေတာ္ပဲက အလံုးမွာ ေ႐ႊဘိုပဲထက္ ႀကီးတယ္။ ထီးခ်ိဳင့္တို႔၊ ေကာလင္းတို႔ ဘက္က ထြက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူက ၄၅၀ိ/- ၄၆၀ိ/- ေစ်း ႐ွိပါတယ္။
စားေတာ္ပဲမွာ အလံုးအႀကီးဆံုးကေတာ့ မထုစားေတာ္လို႔ ေခၚတဲ့ ခ်င္းတြင္း အလယ္ပိုင္းက ထြက္တဲ့ စားေတာ္ပဲပါဘဲ။ ကေလး၀၊ ကေလးၿမိဳ႔၊ မစိန္မထု အဲဒီဘက္က ထြက္တာပါ။ သူက အလံုးႀကီးၿပီး ခ်ိဳရာမွာ ေ႐ႊဘိုပဲကို မမီပါဘူး။ သူေပါက္တဲ့ေစ်းက ၄၂၅ိ/- ၄၃၀/ိ- ႐ွိပါတယ္။
အဲဒီလို ႐ွိရာမွာ အရင္ကေတာ့ မႏၱေလးပဲျပဳတ္သည္က ေ႐ႊဘိုစားေတာ္ကို ရေအာင္ ၀ယ္တယ္။ အေညႇာက္ေပါက္ေအာင္၊ အေညႇာက္႐ွည္ေအာင္ထားတယ္။ ၿပီးမွ ျပဳတ္ပါတယ္။
ပဲျပဳတ္တဲ့ ေနရာမွာလည္း အိုးနဲ႔ ပဲနဲ႔ အေလာေတာ္ ထည့္ျပဳတ္မွ။ အိုးေခ်ာင္ေနရင္ အခြံ ကၽြတ္တယ္။ ေရကို လိုသလို လိုက္ေပးရတယ္။ ၿပီးေတာ့ မီးကို တအားမထိုးဘဲ ပထမ ထင္းမီးနဲ႔ ျပဳတ္၊ ေနာက္မွ လႊစာမီးနဲ႔ ႏွပ္ထားမွ အိအိစက္စက္နဲ႔ အလံုးမပ်က္႐ွိၿပီး နပ္တာပါ။
ဒုကမၻာစစ္မျဖစ္ခင္က မႏၱေလးမွာ ပဲျပဳတ္ေကာင္းတယ္လို႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ ပဲသည္ႏွစ္ဦး ႐ွိပါတယ္။ တေယာက္က ေဒၚဖြားခ်စ္တဲ့။ တေယာက္က ေဒၚစီတဲ့။ သူတို႔ ပဲဆိုရင္ စိတ္ခ်လက္ခ် စားေရာ့။ ပဲျပဳတ္ကို လူတိုင္းမေရာင္းဘူး။ ရသာႀကီး႐ြာက မႏၱေလးလာၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့ လူေတြရဲ႔ ဇနီးေတြက ေရာင္းတာ။ သူတို႔က တ႐ြာတည္းသားခ်င္း စုေ၀းေနၾကတယ္။ ရသာတန္းတို႔၊ ပဲ၀င္းတို႔ဟာ သူတို႔ အရပ္ပဲ။
ေဒၚစီတို႔၊ ေဒၚဖြားခ်စ္တို႔က ပဲအျပဳတ္ေကာင္းေတာ့ တခ်ိဳ႔ ပဲေရာင္းခ်င္တဲ့ မိန္းကေလးေတြက သူတို႔ဖို႔ ပိုျပဳတ္ေပးပါ။ ေရာင္းပါရေစဆိုလို႔ ေနာင္သူတို႔ အသက္ႀကီးလာေတာ့ ပဲဒိုင္ခံျပဳတ္ေပးၿပီး သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ထြက္မေရာင္းဘဲ ေနတယ္ေလ။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ျပဳတ္တဲ့ ပဲကေတာ့ မနပ္တဲ့အေစ့ မပါဘူး။ မခ်ိဳမွာလည္း မပူနဲ႔။
ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ပဲျပဳတ္က ၂၅ က်ပ္သားမွ သံုးျပား ေပးရတာ။ အလုပ္သမားအိမ္က မနက္လင္းေတာ့ ပဲျပဳတ္ (၃) ျပားဖိုး ၀ယ္ၿပီး ညက က်န္ေအာင္ခ်က္ထားတဲ့ ထမင္းၾကမ္းကို ပဲျပဳတ္ ဆီဆမ္းနဲ႔ တအိမ္လံုးစား၊ လက္ဘက္ရည္ၾကမ္း တအိုးေသာက္ၿပီး အေဖက အလုပ္ဆင္းတာ။ ပဲျပဳတ္ဟာ ဆင္းရဲသားစာပဲ။
ခုေတာ့ ပဲျပဳတ္က အစိတ္သားကို ၅ိ/- တဲ့။ ထမင္းကလည္း က်န္ေအာင္ခ်က္ဖို႔ထား၊ ၀ေအာင္မွ အႏိုင္ႏိုင္။ ဆီေစ်းကလည္း တဆယ္သား ၇ က်ပ္ ၅၀ ျပားတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ပဲျပဳတ္ကေလ ကၽြန္မတို႔ ငယ္တုန္းက စားခဲ့ရတဲ့ ပဲျပဳတ္နဲ႔ သိပ္ကြာတာပဲ။ မႏၱေလးပဲျပဳတ္သည္က အရင္လို ေ႐ႊဘိုစားေတာ္ကိုလည္း ရေအာင္မ၀ယ္ေတာ့ဘူး။ မထုက ေစ်းေပါေတာ့ မထုစားေတာ္ပဲ ၀ယ္တယ္။ ၀ယ္ရာမွာလည္း တျပည္ခ်င္း ႏွစ္ျပည္ခ်င္း ၀ယ္ရတာ။ ပဲေစ်းက ႀကီးတာကိုး။ အဲဒီေတာ့ တေန႔စာပဲ ၀ယ္ႏိုင္ေတာ့တယ္။ အရင္းမ႐ွိလို႔။ ပဲကို အေညႇာက္ေပါက္ေအာင္ ထားဖို႔က (၃) ရက္ ၾကာမွ အေညႇာင့္႐ွည္တာမို႔ အနည္းဆံုး (၃) ရက္စာ ပဲဖိုး ႐ွိဖို႔ လိုပါတယ္။
ခုေတာ့ ပဲသည္ခမ်ာမယ္ ပဲ၀င္းမီးေလာင္ေတာ့ မီးေဘးဒုကၡသည္ ျဖစ္ၿပီး ေလယဥ္ကြင္းႀကီး အေ႐ွ႔ဘက္က ပဲျဖဴကုန္း ေရာက္သြားေရာ၊ ပဲျဖဴကုန္းကေနၿပီး မႏၱေလးေဖာက္သည္ေတြဆီကို လာေရာင္းဖို႔က ကားခလိုလာတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ လင္ေယာက်္ားက စက္ဘီးကေလး ဘာေလး စီးႏိုင္ေအာင္ ေခ်ာင္လည္ရင္ ပဲေတာင္းေရာ၊ သူေရာ စက္ဘီးေ႐ွ႔က ဘားတန္းေပၚက ထိုင္လိုက္ခဲ့ၿပီး မႏၱေလး လာေရာင္းရတယ္။
ေရာင္းျပန္ေတာ့လည္း သူ႔ပဲျပဳတ္က အေညႇာက္မေပါက္႐ံုမက ပဲေတြက ပိုးသတ္ေဆး ျဖန္းထားတဲ့ပဲမို႔ ပိုးသတ္ေဆးေစာ္ နံရဲ႔လား နံရဲ႔။ ထင္းသိပ္မကုန္ဘဲနဲ႔ ျမန္ျမန္ႏူးေအာင္ ေဆာ္ဒါထည့္ျပဳရေတာ့ ေဆာ္ဒါေစာ္နံလား နံရဲ႔။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့လည္း ေဆာ္ဒါေတာင္ ၀ယ္မထည့္ႏိုင္႐ွာဘူး။ သဲဆပ္ျပာကို ေရေဖ်ာ္ၿပီး သဲဆပ္ျပာက ရတဲ့ ေဆာ္ဒါရည္ကို ထည့္ျပဳတ္ရတာပါ။
အဲဒီေတာ့ ပဲျပဳတ္က မေကာင္းေတာ့ဘူး။ ဒါသာျဖစ္တယ္ တဆယ္သား ၂ိ/- ေရာင္းတာ။ ပဲ ၁၀ က်ပ္သားဆိုတာလည္း ဘာမွ မ်ားတာမွ မဟုတ္ပဲ။ အရင္က အဆစ္ေပးသေလာက္ ႐ွိတာ။
ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကမ်ား ပဲသည္ကို အိမ္ကေခၚ၀ယ္လို႔ ပဲသည္ အိမ္၀မွာ ပဲေတာင္းခ်ၿပီဆိုရင္ အိမ္႐ွိတဲ့ ကေလးေတြက အားလံုးထြက္လာၿပီး ပဲသည္နားမွာ ၀ိုင္းအံုၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ပဲသည္က အင့္ေရာ့နဲ႔ ကေလးလက္နဲ႔ တဆုပ္စီ သူ႔ပဲျပဳတ္ ထည့္ေပးတာပဲ။ ကေလးလက္ေဆာင္။ ဒါကိုက ၁၀ က်ပ္သားမကပါဘူး။ ပဲျပဳတ္ကလည္း ခ်ိဳသကိုး၊ ႏုညံ့သကိုး။ ပဲျပဳတ္မႀကိဳက္တဲ့ ကေလးတေယာက္မွ မ႐ွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လက္ထဲက ဟာကုန္ေတာ့ ထပ္ေတာင္းခ်င္တာ။ အဲဒီမွာ ပန္းကန္ကိုင္ၿပီး ပဲ၀ယ္ထြက္လာတဲ့ အေမတို႔၊ အစ္မတို႔က ျမင္ေတြ႔သြားၿပီမို႔ ဟဲ့ ေတာ္ၾကေတာ့ဆိုၿပီး ပဲသည္နားက ဆြဲေခၚသြားတာ ခံခဲ့ရတာပါ။
ကၽြန္မတို႔ ႏိုင္ငံက ေျမၾသဇာကလည္းေကာင္း၊ ဥတုရာသီကလည္းေကာင္းေတာ့ ပဲဟာ အမ်ိဳးေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ထြက္႐ွိပါတယ္။ (၁) ေထာပတ္ပဲ၊ (၂) ပဲစြန္တာနီ၊ (၃) ပဲစြန္တာျပာ၊ (၄) ပဲၾကား၊ (၅) ပဲႀကီး၊ (၆) ဗိုလ္ကိတ္ပဲ၊ (၇) သိပၸံပဲ၊ (၈) ပဲပုပ္ေစ့ စတဲ့ ခပ္ျပားျပားပဲေတြ။ (၁) မတ္ပဲ၊ (၂) ပဲဒီစိမ္း၊ (၃) ပဲေနာက္၊ (၄) ပဲလြန္း၊ (၅) ပဲယဥ္၊ (၆) ပဲစင္းငံု၊ (၇) ပဲရာဇာ၊ (၈) ပဲခ်ဥ္ေပါင္၊ (၉) ကုလားပဲ၊ (၁၀) စားေတာ္ပဲ၊ (၁၁) ႏိုင္လြန္ပဲ၊ (၁၂) ပဲျဖဴေလး၊ (၁၃) ေျမေထာက္ပဲ စတဲ့ ပဲအလံုးေတြ အမ်ိဳးေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ထြက္ပါတယ္။ အဲဒီ ပဲေတြကို ႏိုင္ငံျခားတင္ပို႔တယ္ဆိုရင္ အိႏၵိယလည္း ၀ယ္ခ်င္တာပဲ၊ ဂ်ပန္ကလည္း ၀ယ္ခ်င္တာပဲ။ တ႐ုတ္ကလည္း ၀ယ္ခ်င္တာပဲ။ အဲဒီ ပဲအမ်ိဳးေပါင္း ၂၀ ေလာက္ထဲမွာ ပဲျပဳတ္လုပ္ေရာင္းတဲ့ စားေတာ္ပဲကေတာ့ သ႑ာန္အားျဖင့္ လံုးလည္း အလံုးဆံုး၊ အရသာလည္း အခ်ိဳဆံုးနဲ႔ အႏူးညံ့ဆံုးမို႔ အေကာင္းဆံုးပဲဆိုၿပီး ဘုရင္မ်ား စားဖို႔ ေတာ္ဆက္သ ရတဲ့ပဲ၊ ဘုရင္မ်ားကလည္း ႀကိဳက္ၾကလို႔ "စားေတာ္ပဲ" လို႔ ေခၚတာပဲ။။
လူထုေဒၚအမာ
[ႀကီးပြါးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀တဲ့ လူထုေဒၚအမာ ရဲ႔ ၁၂ ပြဲေစ်းသည္ႏွင့္ ကၽြန္မတို႔အညာ စာအုပ္၊ ၂၀၀၂ ခု ႏို၀င္ဘာလ၊ ပထမအႀကိမ္၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
Monday, September 13, 2010
ညိဳျမတို႔႐ြာ
ေရးသူ- ကိုေလးျမတ္
အနိမ့္-အျမင့္တဲ့။ စစ္ကိုင္းတိုင္း ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔နယ္ထဲမွာ ႐ွိၾကတဲ့ ႐ြာကေလးေတြရဲ႔ အမည္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဒသက ႐ြာနာမည္ေျပာရင္ တ႐ြာတည္း မေျပာဘဲ ခ်ဳပ္စပ္က ႐ြာနဲ႔ တြဲဖက္ၿပီး ေျပာတတ္ေလ့ ႐ွိၾကတယ္။ ဥပမာ။ အိုင္နီ- နိဗၺာန္၀၊ ႀကီးအုပ္- ဘန္စီ၊ ခတကၠန္- ေတာင္မာေတာ၊ ေအာင္သာ- ေျမနဲ၊ ၾကာပိုင္- ေတာပု၊ ခင္မြန္- ေအာင္ခ်မ္းသာ စသည္ျဖင့္.....။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ဘယ္႐ြာကလဲလို႔ ေမးျမန္းလာလွ်င္ "မံုေ႐ြး" ကလို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ၿပီးပါရဲ႔...။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလို မေျဖတတ္ဘူး...။ "မံုေ႐ြး-ေၾကးမံု... မံုေ႐ြးက" လို႔ ေျဖတတ္ၾကတယ္။ ေဒသဓေလ့ တရပ္ေပါ့...။ ခုလည္း အနိမ့္-အျမင့္ တဲ့။ အနိမ့္႐ြာက သတ္သတ္ (သီးျခား)၊ အျမင့္႐ြာက သတ္သတ္။ တ႐ြာနဲ႔တ႐ြာ ႏွစ္မိုင္ေက်ာ္၊ သံုးမိုင္နီးပါးေလာက္ ေ၀းကြာလိမ့္မယ္ ထင္ပါရဲ႔။ အဲဒီ႐ြာ ႏွစ္႐ြာၾကားမွာလည္း ႐ြာကေလးႏွစ္႐ြာေလာက္ ႐ွိေနေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္... အနိမ့္.... အျမင့္ လို႔ပဲ တြဲဖက္ ေခၚေ၀ၚၾကပါတယ္။...။ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ကာလေတြတုန္းကေတာ့.. ကုန္သြယ္မႈဟာ ေရလမ္းခရီးကိုသာ အားထားရေလေတာ့ ခ်င္းတြင္းျမစ္ အေ႐ွ႔ဘက္ကမ္းမွာ ကပ္လ်က္ တည္႐ွိေနတဲ့ အျမင့္႐ြာဟာ စည္ပင္ စည္ကားခဲ့ေပလိမ့္မယ္။ (ခုေတာ့.. ၀ါးေဖာင္ေလးေတြ၊ ထင္းေလွေလး တစီးတေလနဲ႔ ပ်င္းတိပ်င္းတြဲ ေျခာက္ကပ္လို႔....)။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ေႏွာင္းပိုင္း ၿမိဳ႔စားေတြထဲမွာ ထင္႐ွားခဲ့တဲ့ မင္းလက္၀ါးႀကီး ဆိုတာ အဲဒီအျမင့္ၿမိဳ႔ကို အပိုင္စားရတဲ့ အျမင့္ ၿမိဳ႔စားႀကီးေပါ့။ ကိုလိုနီေခတ္ေရာက္ေတာ့ ကုန္သြယ္မႈဟာ ေရလမ္းထက္ ကုန္းလမ္းခရီးကို အားထားလာ ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ.. မႏၱေလးနဲ႔ မံု႐ြာဆက္သြယ္တဲ့ ကားလမ္း၊ ရထားလမ္းက ေခ်ာင္းဦးဆယ္႐ြာကို ျဖတ္သန္းသြား ေလေတာ့ ေခ်ာင္းဦးဆယ္႐ြာဟာ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔နယ္အျဖစ္ တိုးတက္စည္ကားလာတယ္။ အျမင့္ၿမိဳ႔ဟာ အျမင့္႐ြာ အျဖစ္ နိမ့္ေလ်ာက်ဆင္းသြားေတာ့တယ္။
အျမင့္႐ြာဟာ ပုဂံေခတ္ကတည္းက တည္႐ွိလာခဲ့တဲ့ ႐ြာလို႔ ဆိုပါတယ္။
ၿမိတ္၊ တနသၤာရီတို႔ဘက္က ထင္႐ွားတဲ့ ေနရာေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အေလာင္းဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြ ဆက္ႏႊယ္ေနတတ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဒသမွာလည္း က်န္စစ္သားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ပါးစပ္ရာဇ၀င္ေတြ ဆက္ႏႊယ္ေနတယ္။ ဆိုပါစို႔။ ျမင္းမူၿမိဳ႔နယ္ ေ႐ႊယင္းမာ႐ြာက ေ႐ႊရင္နာဘုရား။ ႏွစ္စဥ္ ေဒသနဲ႔ ခ်ီၿပီး ဘုရားပြဲေတာ္ က်င္းပေလ့႐ွိတဲ့ ထင္႐ွားတဲ့ ဘုရားႀကီးေပါ့။ အေနာ္ရထာမင္းက အရိႏၵမာလွံနဲ႔ က်န္စစ္သားမင္းသားကို ထိုးသတ္လိုက္တာ လူမထိဘဲ ေႏွာင္ႀကိဳးထိ ျပတ္သြားေလေတာ့ က်န္စစ္သားက လွံကို ေကာက္ယူၿပီး ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္သြားတယ္။ ေ႐ႊယင္းမာ႐ြာကို ေရာက္ကေရာဆိုပါေတာ့။
အဲဒီမွာ ေရကလည္း ဆာ။ ေ႐ကလည္း႐ွားဆိုေတာ့ ၀လင္ေအာင္ ေသာက္႐ွာရဟန္ မတူဘူး။ ဒါနဲ႔.. ရင္နာလြန္းလို႔ ေ႐ႊရင္နာဘုရားရယ္လို႔ ဘြဲ႔ေတာ္တြင္ေစတာတဲ့ေလ။ (ကၽြန္ေတာ္ေရာက္ဖူးတဲ့ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္ တ၀ိုက္ထိ ေ႐ႊယင္းမာ႐ြာမွာ ေရ႐ွားပါေသးတယ္။ ခုေတာ့ ေရေတြ အလွ်ံပယ္ ေပါေနၿပီလို႔ သတင္းၾကား ရတယ္)။
ဒီေနာက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔႐ြာ မံုေ႐ြး-ေၾကးမံု အေ႐ွ႔ဘက္ ႏြယ္ေခြေတာင္တန္းက ေ႐ႊျမင္တင္ေတာင္ ေရာက္လာသတဲ့။ အဲဒီမွာ အိပ္ေပ်ာ္သြားစဥ္ စီးေတာ္ျမင္းက ေပ်ာက္သြားပါေရာတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ ေတာင္ေပၚကေန တက္ၾကည့္ေတာ့ ကုန္းတခုမွာ ျမင္းက ျမက္စားေနတာကို ျမင္ပါသတဲ့။ ဒါနဲ႔ .. ျမင္းကို ျမင္ရတဲ့ေတာင္မို႔ ေ႐ႊျမင္းျမင္ေတာင္တဲ့။ ကာလေ႐ြ႕ေလ်ာလာေတာ့ ေ႐ႊျမင္တင္ေတာင္ ျဖစ္လာသတဲ့။ ျမင္းျမက္စားေနတဲ့ ကုန္းေနရာမွာ ႐ြာတည္ထားလို႔ ၾကည့္ကုန္း႐ြာတဲ့။ ၾကည့္ကုန္း႐ြာက ခင္မြန္႐ြာရဲ႔ အေနာက္ဘက္ ၂ မိုင္ကြာေလာက္မွာ တည္႐ွိတယ္။ ေ႐ႊျမင္တင္ေတာင္နဲ႔ဆို ၅ မိုင္ေလာက္ ကြာေ၀းတယ္။
အဲဒီကေန က်န္စစ္သားက အျမင့္႐ြာကို ေရာက္သြားတယ္။ အဲ့ဒီအရပ္မွာ အရည္းႀကီးရဲ႔တူမ (ဓါတ္ဆီ-ဓါတ္ဆံ ျပက္လံုးထဲကလို ေခ်ာင္ထဲကိုက ျဖဴေနလို႔ ေခ်ာင္ျဖဴတဲ့လား- မဟုတ္လား႐ွင့္ ေၾကာင္ျဖဴ) ျဖစ္တဲ့ ေၾကာင္ျဖဴမင္းသမီးနဲ႔ ေတြ႔ဆံုတယ္။ ပုဂံရာဇ၀င္မွာ ထင္႐ွားတဲ့ ႏွစ္စဥ္နယ္ခ်ီၿပီး ဘုရားပြဲက်င္းပတဲ့ ေ႐ႊတြင္းေအာင္းေစတီႀကီး ႐ွိတယ္။ က်န္စစ္သား ပုန္းေအာင္းတဲ့ ေနရာမွာ တည္ထားတဲ့ တည္ထားလို႔ ေ႐ႊတြင္းေအာင္းဘုရားလို႔ ဘြဲ႔ေတာ္ တြင္ပါသတဲ့။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အျမင့္႐ြာမွာ ထူးျခားခ်က္က အဲဒီ႐ြာမွာ တည္႐ွိေနတဲ့ ေစတီေဟာင္း အမ်ားစုဟာ ပုဂံေခတ္အရည္းႀကီးေတြ တည္ထားခဲ့တဲ့ ေစတီေတြျဖစ္တယ္လို႔ သမိုင္းပညာ႐ွင္ေတြရဲ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မႈပါပဲ။ အရည္းႀကီးေတြဟာ အေနာ္ရထာမင္းရဲ႔ ရန္ကို ေၾကာက္လို႔ အျမင့္အရပ္မွာ လာေရာက္ပုန္းေအာင္းေနၾကဖြယ္ ႐ွိတယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ဒီေတာ့ အျမင့္႐ြာဟာ ပုဂံေခတ္ကတည္းက တည္႐ွိခဲ့တယ္ဆိုတာ ထင္႐ွားသေလာက္ ပါပဲ.....။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္လွမ္းမီတဲ့ သမိုင္းမွာေတာ့ အျမင့္႐ြာ ဆိုတာ သခင္ေလးေမာင္နဲ႔ ညိဳျမတို႔ရဲ႔ ဇာတိခ်က္ျမႇဳပ္ေတြပါဘဲ။ သခင္ေလးေမာင္ဆိုတာ ပထစအစိုးရလက္ထက္မွာ အလုပ္သမား၀န္ႀကီး ျဖစ္ခဲ့တဲ့ သူပါ။ ေနာက္ အလုပ္သမားေရးရာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မေက်နပ္လို႔ ၀န္ႀကီးရာထူးက ႏႈတ္ထြက္လိုက္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ကိုယ့္တာ၀န္ကိုယ္သိၿပီး ၀န္ႀကီးရာထူးကေန မိမိဆႏၵအေလ်ာက္ ႏႈတ္ထြက္တဲ့ ၀န္ႀကီးဆိုလို႔ သခင္ေလးေမာင္တဦးပဲ ႐ွိပါတယ္။ သခင္ေလးေမာင္ဟာ အႏုပဋိေလာမ ႐ုပ္၀ါဒ(ဘာသာျပန္)၊ အလုပ္သမားလႈပ္႐ွားမႈသမိုင္းစတဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ေ႐းသားျပဳစုခဲ့တယ္။
ညိဳျမက အျမင့္႐ြာသားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အျမင့္႐ြာရဲ႔ ေတာင္ဘက္ ေဘာလံုးကြင္း ၂ ကြင္းစာေလာက္ အကြာမွာ တည္႐ွိတဲ့ ေသာတာပန္ ႐ြာသားပါ။ အိမ္ေျခ ၁၅ အိမ္ေလာက္သာ ႐ွိတယ္ ထင္ပါရဲ႔။ တကယ့္ ႐ြာ မည္ကာမတၱ႐ြာကေလး။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္စဥ္ တေပါင္းလျပည့္ေန႔တိုင္း က်င္းပေလ့႐ွိတဲ့ ေသာတာပန္နတ္ပြဲဟာ နယ္တ႐ိုးမွာ ထင္႐ွားလွတဲ့ ပြဲေတာ္တပြဲပါပဲ.....။
ဦးညိဳျမဟာ ႏွစ္စဥ္ အဲဒီ ေသာတာပန္နတ္ပြဲေရာက္တိုင္း အရပ္ကို အလည္အပတ္ျပန္ေလ့႐ွိတယ္လို႔ အဆို႐ွိပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ တခ်ိဳ႔က နတ္ကေတာ္ႀကီးပါကြာလို႔ စြပ္စြဲတတ္ၾကတယ္။ ဟုတ္ဟန္မတူပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ ႏိႈင္းမိလို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔႐ြာ နတ္ပြဲကို ႏွစ္စဥ္လိုလို ျပန္တတ္ေလ့ ႐ွိပါတယ္။ နတ္က ဘာနတ္မွန္းေတာင္မသိလို႔ ႐ုပ္႐ွင္ေတးကဗ်ာ မဂၢဇင္းမွာ "ကိုႀကီးေက်ာ္တို႔ပြဲ" ဆိုၿပီး အက္ေဆးတပုဒ္ ေရးသားလိုက္မိတယ္။ အဲဒီမွာ သူငယ္ခ်င္း ေမာင္ခ်ိုဳက ဆဲပါေလေရာ...။ ကိုႀကီးေက်ာ္ မဟုတ္ဘူးဟ ဘိုးေတာ္ျမင္းျဖဴ႐ွင္နတ္ပြဲတဲ့။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ဘာလို႔ နတ္ပြဲကာလမွာ ေ႐ြးခ်ယ္ၿပီး ႐ြာျပန္ ရပါသလဲဆိုေတာ့ ေဆြမ်ိဳးေတြ စံုလို႔ပါပဲ။
နတ္ပြဲေရာက္ရင္ အရာေတာ္ၿမိဳ႔နယ္ ဥသွ်စ္ေက်း႐ြာက အေဒၚနဲ႔ အကို၊ ႏွစ္မေတြလည္း လာၾကတယ္။ ဒီပဲယင္းၿမိဳ႔နယ္ တင္းတိမ္ရံ႐ြာက အစ္မေတြ၊ တူမေတြလည္း လာၾကတယ္။ ေျမာင္ၿမိဳ႔နယ္က ေျမာင္က ဦးႀကီးေတြလည္း လာၾကတယ္။ မႏၱေလးက အစ္ကိုေတြလည္း လာၾကတယ္။ ဒီေတာ့ ေဆြမ်ိဳးေတြ စံုစံုညီညီကို တေနရာတည္း တၿပိဳင္တည္း ေတြ႔ႏိုင္တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ႐ြာကို နတ္ပြဲကာလမွာ ေ႐ြးခ်ယ္ျပန္ျဖစ္ေနျခင္းပါပဲ။ ဦးညိဳျမလည္း ကၽြန္ေတာ့္လို ျဖစ္လိမ့္မယ္ထင္ပါရဲ႔လို႔ ေတြးဆၿပီး ဦးညိဳျမ နတ္ကေတာ္ ဟုတ္ဟန္မတူဘူးလို႔ သံုးသပ္မိျခင္းပါပဲ..။
အဲဒီအျမင့္႐ြာကို ကၽြန္ေတာ္ ႏွစ္ေခါက္ေရာက္ဖူးတယ္။ ၁၉၉၁ ခုက တေခါက္၊ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္က တေခါက္...။ ပထမအေခါက္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဂ်ာနယ္ေတြ တေခတ္ျပန္လည္ဆန္းသစ္ခ်ိန္မွာ သမိုင္းအစဥ္အလာ ႀကီးမားခဲ့တဲ့ အိုးေ၀ဂ်ာနယ္ကို ျပန္လည္ထုတ္ေ၀ၾကဖို႔ ႀကိဳးပမ္းစဥ္ကာလကပါ။ အဲဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ႐ြာျပန္ဖို႔ ႀကံဳႀကိဳက္ေနေလေတာ့... ညိဳျမတို႔႐ြာကို ႀကံဳႀကိဳက္လို႔မဟုတ္ဘဲ တခုတ္တရ သြားေရာက္ေလ့လာဖို႔ စီစဥ္ခဲ့မိတယ္။ ႐ြာေရာက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းကဗ်ာဆရာ ေမာင္ေဆး႐ိုးက ဖိုးစန္းကို ေခၚသြားရင္ အဆင္ေျပႏိုင္တယ္ ေျပာတာနဲ႔ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔က ဖိုးစန္းဆီ ေရာက္သြားမိ္တယ္။
အရင္ကေတာ့ သြားရလာရ အဆင္မေခ်ာလွဘူး။ (ခုေတာ့.. အျမင့္႐ြာကို ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔ကေန ေျမသားလမ္း တိုက္႐ိုက္ေဖာက္လုပ္ထားလို႔ သြားရလာရ အဆင္ေျပသြားပါၿပီ။) ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔ကေန စက္ဘီးနဲ႔ (ခုခါလို ဆိုင္ကယ္ကလည္း မေပါမ်ားဘူး) လူသြားလမ္းအတိုင္း နင္းသြားရတယ္။ လူသြားလမ္းဆိုတာကလည္း လယ္ကန္သင္း႐ိုးအတိုင္း ေကြ႔တိေကာက္ေတာက္ သြားၾကရတဲ့ လမ္းေတြေပါ့။ ေပတရာလမ္းသာ စက္ဘီးစီးတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အဖို႔ လယ္ကန္သင္း႐ိုးေပၚ စက္ဘီးစီးရတာ အခက္အခဲ တခုပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ေခ်ာင္းတေခ်ာင္းကို စက္ဘီးေတြ ေလွေပၚတင္ၿပီး ကူးၾကရေသးတယ္။ မံု႐ြာၿမိဳ႔ကေန အျမင့္႐ြာထိ ေဖာက္လုပ္ထားတဲ့ ခ်င္းတြင္းျမစ္ေရ တားဆီးထားတဲ့ တာ႐ိုးႀကီးေပၚေရာက္မွ စက္ဘီးလမ္းက ေခ်ာေမာသြားတယ္။
အျမင့္႐ြာေရာက္ေတာ့.. ဖိုးစန္းရဲ႔ သူငယ္ခ်င္းအိမ္မွာ တည္းၾကတယ္။ အဲဒီ သူငယ္ခ်င္းရဲ႔ ဖခင္က အိုးေ၀ဂ်ာနယ္မွာ ထဲထဲ၀င္၀င္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ၿပီး ဦးညိဳျမနဲ႔ အနီးကပ္ ေနထိုင္ခဲ့သူ ျဖစ္ေလေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ ျဖစ္သြားတယ္။ ၿပီးေတာ့ စာေပ၀ါသနာ႐ွင္ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ကိုဘေသာင္း ကိုညြန္႔ေသာင္းတို႔နဲ႔ ေတြ႔ဆံုရတာလည္း ဒုလႅဘတခုပါပဲ။ သူတို႔က... မံု႐ြာၿမိဳ႔ကေန လေက်ာ္မဂၢဇင္းေတြ စုေပါင္း ၀ယ္ၿပီး လွည့္ပတ္ ဖတ္႐ႈေနၾကတာေလ။
ကိုညြန္႔ေသာင္းတို႔ အိမ္ေ႐ွ႔ ဧရာမ မန္က်ည္းပင္ႀကီးေအာက္ ၀ိုင္းဖြဲ႔ထမင္းစားၾကရင္း စာၾကည့္တိုက္ ျဖစ္ေပၚဖို႔ အားတက္မာန္တက္ စကားေျပာခဲ့ၾကတာ ခုခ်ိန္ထိ သတိရေနမိပါေသး။ ဒုတိယအေခါက္ ေရာက္သြားေတာ့ အျမင့္႐ြာမွာ "ညိဳျမတို႔႐ြာ" ဆိုတဲ့ စာၾကည့္တိုက္ တည္႐ွိေနေလၿပီ။ ကိုဘေသာင္း ကိုညြန္႔ေသာင္း တို႔ကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရပါရဲ႔။ သူတို႔က သူတို႔႐ြာမွာ စာၾကည့္တိုက္ေလး ျဖစ္ေပၚတည္႐ွိလာၿပီမို႔ ေသေပ်ာ္ပါၿပီလို႔ေတာင္ ဆိုၾက႐ွာတယ္။
ဖိုးစန္းရဲ႔ သူငယ္ခ်င္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္သင့္ေရာက္ထိုက္တဲ့ ေနရာေတြအားလံုးကို လိုက္ပို႔တယ္။ အနိမ့္႐ြာကိုေတာင္ ေရာက္႐ွိလို႔ သြားရပါေသးတယ္။ အနိမ့္႐ြာဆိုတာက အာဇာနည္ အ႐ွင္ဦး၀ိစာရရဲ႔ ဇာတိ႐ြာေလ။ (ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္မွာ အထင္ကရလမ္းတခုျဖစ္တဲ့ ဦး၀ိစာရလမ္းဆိုတာ အဲဒီ အာဇာနည္ အ႐ွင္ဦး၀ိစာရကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ မွည့္ေခၚထားတဲ့ လမ္းေပါ့။) အနိမ့္႐ြာက အျမင့္႐ြာလို ျမစ္နဖူး႐ြာ မဟုတ္ဘူး။ ကုန္းတြင္း႐ြာဆိုေတာ့ ေျခာက္ေသြ႔ေသြ႔ပါပဲ။ ဦး၀ိစာရေက်ာက္တိုင္ႀကီးက ႐ြာလည္မွာ ထီးထီးမားမား ရပ္တည္ေနလိုက္တာ။ အနိမ့္႐ြာေလး က်က္သေရအေပါင္းနဲ႔ ျပည့္စံုသြားေတာ့တာပဲ။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးပညိႏၵနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေနလို႔ အနိမ့္႐ြာမွာ တေန႔ခိုခဲ့ၾကပါေသးရဲ႔။
ေသာတာပန္႐ြာက ညိဳျမတို႔ရဲ႔ အိမ္ေနရာ၀င္းကိုလည္း ေရာက္ခဲ့ေသးတယ္။ အိမ္ႀကီးကေတာ့ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဖ်က္ၿပီး ေက်းလက္ေဆးခန္းကို လႉလိုက္ၿပီလို႔ ဆိုပါတယ္။ ေအာက္ခံပလႅင္ခင္းကိုပဲ ေတြ႔ခဲ့ၾကရတယ္။
ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ညိဳျမတို႔႐ြာဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါး႐ွည္ႀကီးကို ေရးသားမိတယ္။ ဒါေပမယ့္... အိုးေ၀ဂ်ာနယ္က အေကာင္အထည္ ေပၚမလာခဲ့ဘူး။ ဂ်ာနယ္ထုတ္ဖို႔ အိုးေ၀ဂ်ာနယ္ဆိုတဲ့ စာလံုးကို ႐ွိခဲ့ဖူးၿပီးသား မူအတိုင္းတင္လိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ စာလံုးေပၚက "ကေနတဲ့ေဒါင္း" ပံုေလးကို ျဖဳတ္ခိုင္းတယ္။ ခြင့္မျပဳဘူး။ အဲဒီမွာ... အစဥ္အလာကို ထိန္းသိမ္းမလား။ ပယ္ဖ်က္မလားဆိုၿပီး ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ပယ္ဖ်က္သင့္တဲ့ အစဥ္အလာ ႐ွိသလို ထိန္းသိမ္းသင့္တဲ့ အစဥ္အလာေတြ ႐ွိပါတယ္။ မပယ္ဖ်က္သင့္ဘူး။ ထိန္းသိမ္းသင့္တယ္ ဆိုၿပီး ဂ်ာနယ္ကို မထုတ္ေ၀ ျဖစ္ေတာ့တာပါ။
ဒုတိယအေခါက္ကေတာ့ အျမင့္႐ြာ ညိဳျမတို႔႐ြာ စာၾကည့္တိုက္မွာ စာေပေဟာေျပာပြဲ ျပဳလုပ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က နယ္ခံအျဖစ္ လိုက္သြားခဲ့တာပါ။ ညိဳျမတို႔႐ြာ စာၾကည့္တိုက္မွာ ႏွစ္စဥ္စာေပေဟာေျပာပြဲ က်င္းပေန တာတဲ့။ လက္လွမ္းမီရာ မႏၱေလးၿမိဳ႔က စာေရးဆရာေတြပဲေပါ့။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔က စာေရးဆရာေတြဆိုရင္ စရိတ္စကနဲ႔ လက္ေဆာင္ပစၥည္း (ဟိုစဥ္ကေတာ့ နယ္ထြက္ပစၥည္းေလးေတြ ေပးၾကတာပါ။ ခုေခတ္မွာေတာ့ ေငြႏွစ္ေသာင္း၊ သံုးေသာင္းက်ပ္ ေပးၾကရတယ္လို႔ ဆိုတယ္) ေပးရနဲ႔ဆိုေတာ့ မႏိုင္ၾက႐ွာဘူးေပါ့ေလ။ ခုေတာ့ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လို႔ ရန္ကုန္က စာေရးဆရာေတြကို ေခၚျဖစ္ၾကတာ။
အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တာက.... ဒီလို။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မံုေ႐ြး-ေၾကးမံု အလင္းေရာင္ စာေပဗိမာန္ စာၾကည့္တိုက္က ၁၉၅၁ ခု ႏို၀င္ဘာ ၂၇ ရက္မွာ တည္ေထာင္ခဲ့တာဆိုေတာ့ ၂၀၀၁ ခု ႏို၀င္ဘာ ၂၇ ရက္ဆို ႏွစ္ ၅၀ တင္းတင္း ျပည့္ပါတယ္။ ေ႐ႊရတုသဘင္ပြဲ က်င္းပဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၁၉၉၈ ခုေလာက္ကေန ႀကိဳးစားခဲ့ၾကတာ။ စာေရးဆရာေတြလည္း တက္ေရာက္ေစခ်င္တယ္ေလ။ အဲဒီမွာ ေဒၚေဒၚ (လူထုေဒၚအမာ)ရဲ႔ ေမြးေန႔ပြဲက ႏို၀င္ဘာ ၂၉ ရက္။ ေမြးေန႔ပြဲမွာ ရန္ကုန္က စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြနဲ႔ အနယ္နယ္ အရပ္ရပ္က စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြ လာၾကတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့ ဘတ္စ္ကားတစီးနဲ႔ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာေတြကို ေခၚမယ္။ ၿပီးေတာ့ မႏၱေလးၿမိဳ႔ကို ျပန္ပို႔ေပးမယ္။ အဲဒီစရိတ္ေလာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တတ္စြမ္းႏိုင္တယ္ေပါ့။ အဲဒီမွာ စာေရးဆရာႀကီးငယ္၊ ကဗ်ာဆရာ ႀကီးငယ္ေတြ အားတက္သေရာ လိုက္ပါလာၾကလို႔ ၀မ္းသာရပါတယ္။ ေက်းဇူးလည္း တင္ေနမိတယ္......။
အျမင့္႐ြာ ညိဳျမတို႔႐ြာစာၾကည့္တိုက္က တာ၀န္႐ွိၾကတဲ့ သူေတြ ေရာက္လာၾကတယ္။ သူတို႔ဆီ စာေပေဟာေျပာပြဲ ျပဳလုပ္ဖို႔ ကမ္းလွမ္းလာၾကတာပါ။ အခ်ိန္လည္း ေပးႏိုင္၊ လိုက္ခ်င္စိတ္လည္း ျပင္းျပတဲ့ ကဗ်ာဆရာႀကီး၊ စာေရးဆရာ ထက္ျမက္၊ ကဗ်ာဆရာမ မအိ၊ လူငယ္ကဗ်ာဆရာတို႔ လိုက္ပါလာၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ နယ္ခံလမ္းညႊန္ အျဖစ္ေပါ့။ ပါပေလကာ အမိုးဖြင့္ကားေလးနဲ႔ လာေခၚတယ္။ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔က ထြက္ၿပီး အျမင့္႐ြာေရာက္သည္အထိ ဖုန္တလံုးလံုး အညာလမ္းပီသပါတယ္။ ေတာ္ပါေသးရဲ႔ လိုက္ပါလာၾကသူ ေတြက သူတို႔ကိုသူတို႔ ျပည္သူ႔စာေရးဆရာ၊ ျပည္သူ႔ကဗ်ာဆရာေတြ အျဖစ္ ခံယူထားၾကတဲ့ သူေတြမို႔။
နယ္ခံေတြက ႐ြာမွာ႐ွိတဲ့ ေစတီ၊ ပုထိုးေတြကို လိုက္ပို႔ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ ညိဳျမတို႔႐ြာ ေသာတာပန္႐ြာေလးကို လိုက္ပို႔ၾကတယ္။ အဲဒီမွာ တေမွ်ာ္တေခၚႀကီး ထန္းေတာႀကီးကို ေတြ႔ရ ျမင္လိုက္ရေတာ့ ေအာက္သူေအာက္သားေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ ကဗ်ာဆရာမ မအိနဲ႔ လူငယ္ကဗ်ာဆရာတို႔ဟာ မင္တက္မိ အ့့ံၾသၾကလို႔ေပါ့။ ဒါ့အျပင္ ထန္းပင္ေတြၾကားမွာ ၀ိုင္း၀ိုင္းစက္စက္ ေ႐ႊလမင္းႀကီးကလည္း ထြန္းလင္းလို႔ေလ။ ေအာက္သူေအာက္သားေတြ မေျပာပါနဲ႔ အညာသားျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ အညာရဲ႔ ည အလွ႐ႈခင္းကို ဖြတ္ေမ့ ပတတ္ေမ့ဆိုတာလို ေငးေမာေမ့ေနမိေတာ့တယ္။
အျပန္ခရီးလမ္းမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ ညိဳျမတို႔႐ြာ စာၾကည့္တိုက္အေၾကာင္းကို စဥ္းစားေန မိတယ္။ စာၾကည့္တိုက္က၊ ဆရာ၀န္ဘြဲ႔ရၿပီး အလုပ္မရခင္စပ္ၾကား ႐ြာကို ျပန္ေရာက္လာတဲ့ ဆရာ၀န္ေလးက ေငြအား၊ လူအား စိုက္ထုတ္ၿပီး အားလံုး၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကလို႔ ျဖစ္ထြန္းလာတာပါတဲ့။ ဆရာ၀န္ေလး ႐ွိစဥ္ကေတာ့ စာေပေဟာေျပာပြဲက်င္းပဖို႔ မဲမတင္းရေပမယ့္ အခု ဆရာ၀န္ေလးက အလုပ္တာ၀န္႐ွိရာ သြားရေလေတာ့ စာေပေဟာေျပာပြဲ က်င္းပဖို႔ အခက္အခဲ ျဖစ္လာရပါသတဲ့။ ဆရာ၀န္ေလးရဲ႔ ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ စာၾကည့္တိုက္ကိုေတာ့ ေရ႐ွည္တည္တံ့ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ သြားရမွာပါတဲ့ေလ။
ဒီမွာ ကိုတာကို သြားၿပီး သတိရမိေသးတယ္။ ကိုတာလည္း ဆရာ၀န္ဘြဲ႔ရၿပီး အလုပ္မရခင္ စပ္ၾကား ႐ြာကို ျပန္ေရာက္လာတယ္။ မံုေ႐ြး-ေၾကးမံု ေက်းလက္ေဗ်ာတည္ေထာင္တယ္။ ေမာင္းေထာင္႐ြာသြားၿပီး ေကာက္စိုက္ေတးေတြ စုေဆာင္းၾက။ အရာေတာ္နယ္သြားၿပီး ေပါင္းေပါက္ေတးေတြ စုေဆာင္းၾက။ မံု႐ြာကိုေလးခန္႔ကို ဖိတ္မနၱကျပဳၿပီး ေက်းလက္ေတးေတြ အသံသြင္းၾက။ တီးလံုးတိုက္ၾက။ ေနာက္ ျမန္မာ့အသံတည္႐ွိရာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ေတာ္အထိတက္ေရာက္ၿပီး အသံသြင္းၾက။ ေက်းလက္ရဲ႔ ဂီတသံေတြ တည္တံ့ပ်႔ံႏွ႔ံဖို႔ ႀကိဳးစား႐ွာတဲ့ ကိုတာရဲ႔ ေစတနာပဲေပါ့။ ဒါေပမယ့္လည္း ကိုတာ ခႏၱီးမွာ အလုပ္ရ႐ွိလို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႔သြားတဲ့ေနာက္ လူအား ေငြအား ၀ါယမ မစိုက္ထုတ္ႏိုင္ေလေတာ့ မံုေ႐ြး-ေၾကးမံု ေက်းလက္ေဗ်ာဟာ ၿပိဳကြဲ သြားရေတာ့တယ္။
ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ေတာ့ ဘယ္အရာမဆို ေခတ္ရဲ႔ေတာင္းဆိုမႈအရ ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လာၾကတဲ့ အရာေတြသာ ေရ႐ွည္တည္တံ့မႈ ႐ွိႏိုင္တယ္လို႔ သံုးသပ္မိတယ္။ ႐ွိသင့္ ႐ွိအပ္တယ္ထင္လို႔ တကိုယ္ေတာ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေတြဟာ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ႐ွိစဥ္သာ တည္တံ့ေနၿပီး အဲဒီပုဂၢိဳလ္ မ႐ွိေတာ့ရင္ ျပိဳလဲသြားတတ္ၾက တယ္လို႔ သံုးသပ္မိပါတယ္။
အျမင့္႐ြာက ညိဳျမတို႔႐ြာ စာၾကည့္တိုက္ဟာ ႐ွိသင့္ ႐ွိအပ္တဲ့ အရာတခုပါပဲ။ စတင္တည္ေထာင္သြားတဲ့ ဆရာ၀န္ေလး အလုပ္႐ွိရာ ေရာက္သြားေပမယ့္ ညိဳျမတို႔႐ြာ စာၾကည့္တိုက္ေလး ေ႐ႊရတုပြဲ ဆင္ႏႊဲႏိုင္ပါေစ။ စိန္၇တုပြဲတိုင္ ခ်ီတက္ႏိုင္ပါေစလို႔သာ......။
ကိုေလးျမတ္။
[ပိေတာက္ပြင္သစ္-စာေပအႏုပညာ မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၃၃၊ ၾသဂုတ္လ၊ ၂၀၁၀ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
[မာယာမွာ တင္ျပဖူးတဲ့ ေမာင္မင္းရာ ရဲ႔ ေပါရီတို႔ ေ႐ႊေလွ႐ြာ ကိုလည္း ျပန္လည္ ဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ]
စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၃)
ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း
"ပုလဲရည္မိုးေပါက္တို႔ ေလာကေျမျပင္ကို ခ်ီးေျမႇာက္သည့္ ပ်ိဳးေပါက္သစ္ပင္ ျမသစ္လြင္ရာ နယုန္ေႂကြမူး ၀ါဆိုဦးတြင္ မုတ္သုန္ေလ႐ူးႏွင့္အတူ ေမရီတေယာက္ တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ခဲ့ေလသည္..."
"ေညာင္း႐ြက္တို႔ ေႂကြသည္ႏွင့္အမွ် ပရစ္ဖူးတို႔ သစ္ဦးေလေသာ ေဆာင္းကူးေႏြစ တေပါင္းလ အခါသမယပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္..."
ကေလးဘ၀မွာ စာေတြဟိုဖတ္ဒီဖတ္နဲ႔ ေလွ်ာက္ဖတ္တဲ့အခ်ိန္က ဒီစာသားေတြဟာ ကိုယ့္ကို အေတာ္ဖမ္းစားခဲ့တာ။ အဖံုးလွလွ ေကာ္ပီစာအုပ္ေတြ ၀ယ္၊ ဖတ္မိတဲ့စာအုပ္ေတြထဲက ႀကိဳက္တာေတြကို ေက်ာင္းစာမွတ္စု ကူးသလို ကူးထည့္။ ကူးထည့္ခဲ့တာေတြ အမ်ားႀကီးထဲမွာ ကူးသေလာက္ စာေတြရဲ႔အဓိပၸါယ္ကို အျပည့္အစံု နားလည္တဲ့ အ႐ြယ္ေတာ့ မဟုတ္ေသး။ ကဗ်ာဆန္တယ္၊ ကဗ်ာကို ခ်စ္တယ္။ စာသားလွတယ္ဆို ကူးထားလိုက္တယ္။ စိတ္ကူးေတြ အေတာ္ယဥ္ခဲ့တာ။
၇ တန္း၊ ၈ တန္း ေလာက္က ေက်ာင္းမွာ စာစီစာကံုးေတြ ေရးရရင္၊ ကိုယ့္မွတ္စုစာအုပ္ထဲက ကိုယ္အလြတ္ရေနတာေတြကို ဆိုင္ဆိုင္ မဆိုင္ဆိုင္၊ ဇြတ္ထည့္ ပစ္လို႔ မၾကာခဏ ဆရာ့မွင္နီနဲ႔ အျခစ္ခံရ၊ အဆူခံရတယ္။
'ပုလဲရည္မိုးေပါက္........' (ညီမေလးရယ္စိုးရိမ္မိတယ္) ဟာ ပထမဆံုး ဖတ္ရတဲ့ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ စာအုပ္လို႔ ထင္တယ္။ အဖံုးက ေငြေရာင္ ပန္းခ်ီသ႐ုပ္ေဖာ္ပံုကေလးလား မေျပာတတ္ဘူး။ လွပတယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ စာသားေတြကို ႀကိဳက္ခဲ့တာကလြဲလို႔ ၀တၳဳဇာတ္လမ္းက ကိုယ့္ကို သိတ္မစြဲလို႔ မမွတ္မိဘူး။ တကယ္ႀကိဳက္ခဲ့တာက "စိမ္းေနဦးမည့္ ကၽြန္ေတာ့္ေျမ"။ သူ႔ကို အေတာ္ စြဲတာ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ငသန္႔စင္နဲ႔ ေလာကဓာတ္ေက်ာင္းသူ မေလးႏြယ္။ အ႐ူးႀကီး ကိုပု၊ ဥသွ်စ္သီးေတြ တလံုးၿပီးတလံုးထုေကၽြးၿပီး၊ ခ်ီးအလွၿပိဳင္ပြဲပံုျပင္ ေျပာတဲ့အေၾကာင္း၊ ဒုတ္ပီး ဓါးပီးတဲ့ ျခသံအေၾကာင္း.....။ အျမႇဳပ္ထြက္တဲ့ သြားတိုက္ေဆး၊ ေခ်ာ့ကလက္၊ အ႐ိုးပါစားလို႔ရတဲ့ ငါးေသတၱာ တို႔ကို တအံ့တၾသ ေျပာပံုေတြ။ သူႀကီးေဟာင္းရဲ႔သားနဲ႔ အာဏာရ သူႀကီးသမီးတို႔ ဇာတ္လမ္း။
စြယ္ေတာ္႐ြက္ကို ႐ွာၿပီး၊ စာအုပ္ၾကားမွာ ညႇပ္... ႏွစ္လႊာေပါင္းမွ တ႐ြက္ျဖစ္သေလး.. ဘာေလးေပါ့။ "ေလခေျမသက္၊ စ်ာန္၀ိတက္သို႔၊ သစ္႐ြက္ေရာ္ရီ၊ ဣႏၵာနီ၀ယ္၊ သိဂႌတ၀က္၊ ဖက္၍ေဆးစံု၊ ျခယ္ေသာပံုသို႔....." ခိုင္ယူလာဖတ္ျပတဲ့ စာအုပ္မ်ိဳးကို ႐ွာၿပီး ဖတ္ၾကည့္ရေသးတယ္။
ခိုင့္ကို ေပးဖို႔ ျငိမ္းေမာင္အတြက္ ေမာင္ ေရးေပးတဲ့စာက တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႔ master piece ပါပဲ။ "အစက ဘယ္မွာ- အဆံုးကဘယ္ဆီ မသိႏိုင္ၿပီတဲ့ သံသရာႀကီးနဲ႔ ခ်ီၿပီး၊ အတီေတ ဘယ္ဘ၀က ဘယ္လိုစခဲ့တဲ့ သံေယာဇဥ္ပါလို႔ ကိုယ့္မွာ ေျပာႏိုင္ခြင္ မ႐ွိပါဘူး ခိုင္။ ဒါေပမယ့္ ဆယ္ေက်ာ္ႏွစ္က ကၽြမ္းခ်စ္သဒၶါႀကိဳးသူမွာ လို႔ေတာ့ သူတကာထက္ လြန္ၿပီး ေမတၱာသက္ကို ေရတြက္ျပႏိုင္သူပါ ခိုင္...." ဘယ္ေလာက္မ်ား စြဲၿငိစရာ ေကာင္းလိုက္ပါသလဲ။ သူ႔ကို ကိုးကားအသံုးခ်ရတဲ့ ျဖစ္စဥ္မ်ားကိုေတာ့ ေရးမေနေတာ့ပါဘူး။
ေနာက္ေတာ့ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ေတြကို တအုပ္ၿပီးတအုပ္ အ႐ူးအမူး စြဲခဲ့တာ။ သူ႔စာအုပ္ေတြကလည္း အဖံုးက သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုမွာ ကဗ်ာအတိုအစ စာအလွအပေတြ အျမဲပါတယ္။ လြမ္း။ သူငယ္ခ်င္းလို႔ဘဲဆက္၍ ေခၚမည္ခိုင္။ ကမၻာကုန္က်ယ္သေ႐ြ။ ေမာင္ဘ၀ညအလားကြယ္။ ပိေတာက္ႏွင့္ ႀကိဳေနပါမည္မာရီယာ။ လြမ္းေတးမဆံုးေစႏွင့္ ေစာသခင္။ မိုးညအိပ္မက္ျမဴ။ ခ်စ္ေသာဤကမၻာ။ ေနာက္ေတာ့... နည္းနည္းႀကီး လာေတာ့မွ ေႏြကႏၱာဦး၊ ၀သန္ေလခ်ိန္မွန္ကူး၊ တျပည္သူမေ႐ႊထား၊ ႏွင္းေငြတေထာင့္ မိုးတေမွာင့္တို႔ ဘာတို႔ ျဖစ္လာတာ။
"လကေလးကလည္း သာေနမယ္၊ ၾကယ္ေတြကလည္း လင္းလက္ေနမယ္။ ဒီလိုညမ်ိဳးမွာ အိပ္စက္လိုက္ရင္ လကိုေရာ.. ညကို ေရာ ႏွေျမာဘို႔ ေကာင္းပါတယ္" တဲ့။ မိုးညအိပ္မက္ျမဴထဲမွာ ေမာင္ညိဳမိႈင္း ေျပာတာ ထင္တယ္။ ဒါမ်ိဳးကို လသာတဲ့ ညေတြမွာ သူ႔ကိုတုၿပီး ေျပာခဲ့ ဖူးတာေပါ့။ "ေခ်ာတယ္လွတယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ပုဂၢလိက စိတ္တၱဇအျမင္ပါ....." တဲ့။ သူလည္း ပါတယ္။
ညီမေလးရယ္စိုးရိမ္မိတယ္ကို ျပန္ဖတ္ျဖစ္တာ သူငယ္ခ်င္းလို႔ဘဲဆက္၍ေခၚမည္ခိုင္ ေၾကာင့္။ ခိုင္ စာအုပ္ထဲမွာ ေမာင္နဲ႔ ခိုင္ အင္းလ်ားကန္စပ္ကို လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ရင္း ခိုင္ ေမ့လဲသြားေတာ့ ကားႀကံဳတင္ၿပီး အိမ္ျပန္ပို႔ေပးတဲ့ လင္မယားမွာ ဇနီးျဖစ္သူက ေမဘယ္လ္လြင္။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္က ေမဘယ္လ္လြင္ အေၾကာင္းကို ညီမေလးရယ္စိုးရိမ္မိတယ္မွာ ေဖာ္ျပၿပီးလို႔ ညႊန္းဆိုလိုက္တာကိုး။ ကိုယ္က ညီမေလးရယ္စိုးရိမ္ မိတယ္ ဇာတ္လမ္းကို ခပ္ေမ့ေမ့ ျဖစ္ေနလို႔ ျပန္ဖတ္ရတာ။
အေမရိကကို ကိုယ္ေရာက္ေတာ့ အလည္အပတ္အျဖစ္ ပထမဆံုးေရာက္သြားတဲ့ေနရာဟာ Long Beach ဆိပ္ကမ္းတေနရာမွာ ရာသက္ပန္ ေက်ာက္ခ်လိုက္ၿပီး ျပတိုက္တပိုင္း ဟိုတယ္တပိုင္း လုပ္ထားတဲ့ Queen Mary သေဘၤာႀကီးေပါ့။ ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ရဲ႔ ၾကည့္႐ႈ လည္ပတ္စရာေတြထဲက တခုပါ။ ဒီၿမိဳ႔မွာ ေနထိုင္ အေျခခ်ေနတဲ့ ညီမေတြက ေရာက္ခါစ ကိုယ္ပ်င္းေနမွာစိုးလို႔ အိမ္နဲ႔လည္း သိတ္မေ၀း၊ ၀င္ေၾကးအဖိုးအခ လည္း သိတ္မေပးရတဲ့ ေနရာတခုကို အရင္ဆံုး ေခၚသြားတာ။
Queen Mary လို႔ ၾကားလိုက္ရကတည္းက ကိုယ့္ရဲ႔ အိပ္မက္ထဲက ကိုေစာႏိုင္တို႔၊ ေစာစႏၵာႏြယ္နဲ႔ ေစာ၀္ခိုင္ဖတို႔ စီးလာခဲ့တဲ့ ဘုရင္မေမရီ သေဘၤာႀကီးမွန္း တန္းသိလိုက္တယ္။ ကိုယ့္ႏႈတ္မွာစြဲ ေခါင္းထဲမွာျမဲေနတာ Queen Mary ဆိုတဲ့ အေခၚအေ၀ၚ မဟုတ္ဘူး။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ သံုးခဲ့တဲ့ စကားလံုးျဖစ္တဲ့ "ဘုရင္မ ေမရီ"။
ကိုေစာႏိုင္ဟာ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုကေန ဂီတပညာသင္ၿပီး ဘုရင္မေမရီ သေဘၤာႀကီးကို စီးကာ ျပည္ေတာ္အျပန္မွာ ေစာစႏၵာႏြယ္နဲ႔ အလြမ္းေတးေတြ သီခဲ့တာ။ "လြမ္းေတးမဆံုးေစႏွင့္ေစာသခင္" တဲ့။ ဘယ္ႏွစ္ခါ ဖတ္ဖတ္၊ ဘယ္ေတာ့ ဖတ္ဖတ္ မ႐ိုးတဲ့ စာအုပ္ေပါ့။ ႐ူပေဗဒကထိက ဆရာခင္ဦးလိႈင္၊ မႏၱေလး တမၸ၀တီရပ္က ေက်ာင္းဆရာကိုမိုးလိႈင္နဲ႔ ကိုေစာႏိုင္ရဲ႔ ကေမၻာဇခရီး။ လြမ္းေမာဖြယ္ရာ......။
'ကမၻာကုန္က်ယ္သေ႐ြ႔၀ယ္' စာအုပ္ထဲမွာ ဇာတ္လိုက္က သက္ခိုင္၊ ဇာတ္လိုက္သူငယ္ခ်င္းက ေအး၀င္း။ သူ႔နဲ႔ မေ႐ွးမေနွာင္းထြက္တဲ့ တကၠသိုလ္ခင္ေမာင္ေအး ရဲ႔ 'ကံ့ေကာ္ေတာကို စြန႔္ခဲ့ၿပီ'၊ 'ကံ့ေကာ္ေတာႏွင့္ ေ၀းခဲ့ၿပီမွ'။ ဒီႏွစ္အုပ္မွာ 'ကမၻာကုန္က်ယ္သေ႐ြ၀ယ္' ထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေအး၀င္းက ဇာတ္လိုက္၊ သူငယ္ခ်င္းက သက္ခိုင္။
ဒီ၀တၳဳေတြထဲက ဇာတ္ေကာင္ သက္ခိုင္နဲ႔ ေအး၀င္းတို႔ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈကို အားက်ၿပီး ႐ွပ္အက်ႌအျဖဴ ေကာ္လာလည္ကတံုးကို ၾကယ္သီး အေစ့တပ္၊ ေယာပုဆိုးအကြက္ စိပ္စိပ္အနီေရာင္၊ တိုက္ပံုအကႌ်အနက္ ၀တ္လိုက္ေသးတယ္။ ေလယာဥ္ေပၚမွာ ကိုသက္ခိုင္က ေလယာဥ္မယ္ကို ေအာ္တိုဂရပ္ဖ္မွာ ေရးေပးတဲ့ "ထာ၀စဥ္ က်န္းမာ႐ႊင္လန္း၍ ျမင္သူတိုင္းအတြက္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္ပါေစသတည္း..." စာေလးကို အေသမွတ္ အလြတ္က်က္ၿပီး ကိုယ့္ကို ေအာ္တိုလာေရးခိုင္းရင္ အဲဒီအတိုင္းေတာင္ ေရးေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႔ ဇာတ္ေကာင္တိုင္းလိုလိုဟာ စာေပ၊ ဂီတကို ၀ါသနာပါတယ္။ ဂီတပစၥည္းတခုခုကို တီးခတ္တတ္တယ္။ ပညာတတ္တယ္။ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းတယ္။ ကိုယ္ စာေပနဲ႔ ဂီတကို ႏွစ္သက္စြဲလန္းၿပီး ၀ါသနာထံုခဲ့တာ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႔ ေက်းဇူးလို႔ တထစ္ခ် ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ကိုယ္တို႔ ညီအကိုက စႏၵယားကို ေျခာက္တန္းေလာက္ကေန ဆယ္တန္းေရာက္တဲ့ အထိ အိမ္မွာ ဆရာနဲ႔ အတီး သင္ခဲ့ရတာ။ သူငယ္ခ်င္းလို႔ဘဲ ဆက္၍ေခၚမည္ခိုင္ ဖတ္ၿပီး၊ ၉တန္းႏွစ္မွာ ကိုယ္တို႔ စႏၵယားဆရာ သထံုၾကည္ကို "ႀကိဳင္ၿမိဳင္ခိုင္လံုးရယ္....." ၿမိဳင္ထ သီခ်င္းသင္ေပးဖို႔ ပူဆာလို႔ ဆရာက အဲဒီ ၿမိဳင္ထကို သင္ေပးခဲ့တယ္။ တခါတခါ စိတ္ကူးနဲ႔ ႐ူးၿပီး တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ဇာတ္ေကာင္လို ညလယ္သန္းေခါင္ ထၿပီး "သာဆန္းရဂံုေဘြ"၊ "ခ်စ္သမွ်ကို" "ယမံုနာ" တီးရင္ တီးပစ္တာ။ မိုးေတြ႐ြာတဲ့အခါ ဖီလင္ေတြ တက္ၿပီး ေဒၚေစာျမေအးၾကည္ရဲ႔ "အို.. မ်က္မာန္ေတာ္ညိႇဳး လိုက္ပါနဲ႔....ခိုကိုးသူပါ..၊ မိုးနတ္ေဒ၀ါ..။ ကိုျမႀကီးရဲ႔ "မိုး'' တို႔နဲ႔ ဖီလင္ယူပစ္တာ။
ဒါေတြက အတိတ္မွာ က်န္ခဲ့ပါၿပီ။ ဒါမ်ိဳး ျပန္လည္း မရေတာ့ပါဘူး။
ေမာင္ေအး၀င္း
၂၀၁၀ စက္တင္ဘာလ။
Friday, September 10, 2010
ခပ္ပါးပါးအလင္းခြံ
ေရးသူ- ေမာ႐ူးဆိုး
မိႈတက္တဲ့ မ်က္ႏွာမွာ
႐ွက္စရာမသိ
မိႈဖ်က္တဲ့ မ်က္ႏွာမွာ
သက္သာဖြယ္မ႐ွိ။
ေခ်းေညႇာ္စြန္း အဖံုးခ်ပ္
ဖ်တ္ခနဲ ကြာက်တဲ့အခါ
အမွတ္မ႐ွိ
ခပ္ရိရိ ခ်ဥ္ဖတ္တထုပ္လို
ပစ္လည္းခက္ စားလည္းခက္မို႔
ေန႔ဖို႔ညစာ သံေယာဇဥ္
႐ွင္ေသ ေသတဲ့ သီခ်င္းနဲ႔
ထမင္းစားၾကတာေပါ့။
ကမၻာက်ဥ္းက်ဥ္းထဲက သမၻာ
ေနစရာ႐ွိတုန္းပါပဲ။
ေသာက္ေရအိုးစင္ေပၚမွာ
ဖ်ားနာကင္းခဲ့ၿပီ
ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း ကင္းခဲ့ၿပီ
ၿပီတီတီ လမ္းမမ်ားတို႔
ခရီးေ၀းေ၀း ေရာက္ခဲ့ၿပီးေနာက္။
ပန္းပြင့္မ်ား၏ ေမႊးရန႔ံသည္
ျပင္းထန္သည့္ အပုပ္နံ႔ ပမာ
သစ္႐ြက္ေႂကြတို႔၏ အေရာင္သည္
ေတာက္ေလာင္သည့္ မီးညြန္႔ပမာ
မိုးစက္တို႔၏ ေျမသင္းမႈန္႔သည္
လြင့္ပ်ံ႔သည့္ မီးခိုးပမာ။
ကၽြန္ပ္တို႔၏ သစ္ပင္မ်ား
ေ႐ႊမခ်အားေတာ့ပါ။ ။
ေမာ႐ူးဆိုး
[ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၃၃ ၾသဂုတ္လ၊ ၂၀၁၀]
Thursday, September 9, 2010
ေအာ္သံ
ေရးသူ- မိေႏွာင္း
ငါဖမ္းလိုက္ရမွာလား
ငါေ႐ွာင္လိုက္ရမွာလား
မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ေတြ႔ေနရတဲ့
ေၾကာက္မက္ဖြယ္အသံနက္ႀကီးနဲ႔
ေမာဟိုက္စြာေအာ္ဟစ္ေျပးလႊားလာတဲ့
မင္းကို
ငါဖမ္းလိုက္ရမွာလား
ငါေ႐ွာင္လိုက္ရမွာလား
ခေနာ္နီခေနာ္နဲ႔
တံတားက်ဥ္းက်ဥ္းေလးေပၚမွာ ေျပးလာေနတဲ့မင္း
မင္းလာရာတံတားရဲ႔အဆံုးကို
ငါ အထိတ္တလန္႔ လွမ္းၾကည့္ေတာ့
အလို......
အက္ကြဲေျခာက္ကပ္စြာရယ္ေနတဲ့
ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းကင္တိမ္လိပ္ မိုးႀကိဳးႏွင္တံေတြ
အျပည့္ပါလား
(ဒီကမၻာမွာ ဒိထက္ေၾကာက္မက္ဖြယ္အေကာင္းဆံုး
ေနာက္ခံကား မ႐ွိဘူး)
အဲဒီမွာတုန္းက
မင္းရဲ႔စိတ္အက်ဥ္းေထာင္ကို
ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေဆာက္ခဲ့မိလို႔လား
ဒါမွမဟုတ္
ပုပ္အဲ့အဲ့တုန္ခါမႈေတြက
မင္းရဲ႔လည္မ်ိဳကို ျဖတ္ျဖတ္႐ိုက္ခဲ့လို႔လား
မင္းပိန္လိုက္တာ
မင္းဟာဘာျဖစ္လို႔ နာနာဘာ၀တေကာင္နဲ႔
တူေနရတာလဲ
မင္းဟာ လူနဲ႔ေတာင္ မတူေတာ့ဘူး
(တကယ္လို႔ ငါတို႔အားလံုး မင္းနဲ႔တူသြားၿပီဆိုတာနဲ႔
တၿပိဳင္နက္တည္း မင္းဟာ
တို႔လိုလူျဖစ္သြားေကာင္းပါရဲ႔)
ထား.....
အီသီယိုပီးယားက မင္းလာတာလား
သူကေျဖ၏။
ေမာဟိုက္တုန္လႈပ္စြာေျဖ၏
"မဟုတ္ဘူး အီသီယိုးပီးယားကလာတာ မဟုတ္ဘူး
ဟုတ္တယ္ အီသီယိုးပီးယားကလာတာ ဟုတ္တယ္"
လာ လာ လာ လာ ျမန္ျမန္လာဆိုၿပီး
ငါက သူ႔ကို ရင္ခြင္ထဲထည့္ၿပီး ေထြးပိုက္လိုက္တယ္
ၿပီးေတာ့ ပြဲေနပြဲထိုင္ ပု၀ါစနဲ႔ သူ႔ေခၽြးေတြကို
သုတ္ေပးလိုက္တယ္
သူ႔အစာအိမ္နဲ႔ ငါ့အစာအိမ္ကို ခ်က္ခ်င္းလဲေပးလိုက္တယ္
ၿပီးေတာ့
ငါ....
သူ အေျပးအလႊားေမာဟိုက္စြာ ေအာ္ဟစ္ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရတဲ့
တံတားရဲ႔ အဆံုးဆီသို႔ ငါ စတင္ေျပးလႊားလိုက္ၿပီ။ ။
မိေႏွာင္း။
[ပန္းအလကၤာ စာေပမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၃)၊ ၂၀၁၀ ဧၿပီလ]
Tuesday, September 7, 2010
တြယ္ရာမဲ့ ႐ွင္သန္က်န္ရစ္ၾကသူမ်ား
ေရးသူ- သန္းျမင့္ေအာင္
ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ားျဖင့္ ထာ၀ရတည္ျမဲေနေသာ လူမႈဘ၀ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းၾကားမွာ အေနၾကာလာတာနဲ႔ အမွ် ကၽြန္မရဲ႔ ေျခလွမ္းေတြက မွန္းဆလို႔ မရေသးတဲ့ လမ္းသစ္ေတြဆီ ဦးတည္ေနခ်င္စိတ္ကို မနည္းဖိသိပ္ ခ်ိဳးႏွိမ္ရင္း ဘ၀အေမာေတြၾကားမွာ သက္ျပင္းကို အခါခါခ်ေနရေပသည္။
ဒုလႅဘတပါးဟု တင္စားရေလေသာ ရခဲလွသည့္ လူ႔ဘ၀တေလွ်ာက္မွ လူသားတို႔၏ အို၊ နာ၊ ေသ၊ ၀ုဋ္ဒုကၡသည္ကား ဘ၀၏ ေနာက္ဆံုးကာလမ်ားတြင္ မည္သူမွ် ေ႐ွာင္လႊဲ၍ မရေလေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ား ပင္တည္း။
ထိုေ႐ွာင္လႊဲ၍ မရေလေသာ အေၾကာင္းတရားမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ေနၾကေသာ သူတို႔အတြက္ ၎တို႔၏ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး က်င္လည္၊ ႐ွင္သန္၊ သာယာခဲ့ေသာ မိသားစု ပတ္၀န္းက်င္ အသိုင္းအ၀ိုင္းတို႔ ေပ်ာက္ကြယ္ပ်က္သုဥ္း၍ ေပ်ာ္႐ွင္မႈ မဲ့ခဲ့ေလေသာ အထီးက်န္ဘ၀သို႔ ေရာက္ၾကရေလေသာအခါ ......
နာေရးကူညီမႈအသင္း (ရန္ကုန္) တြင္ (၇)ႏွစ္တာ ကာလအတြင္း ဆင္းရဲခ်မ္းသာ လူမ်ိဳးဘာသာ အသက္အ႐ြယ္မေ႐ြး နာေရးကိစၥမ်ား လိုက္လံ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ ကုသိုလ္ယူခဲ့ၾကေသာ ကၽြန္မႏွင့္တကြ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ပရဟိတ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမ မ်ားအတြက္ လူသားတေယာက္၏ ဘ၀နိဂံုး အဆံုးသတ္ခ်ိန္တြင္ အေၾကာင္းတရား အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ လူ႔ဘ၀ထဲမွ ထြက္ခြါသြားၾကသူေပါင္း မ်ားစြာကို ေတြ႔ျမင္ခဲ့ၾကရသလို၊ က်န္ရစ္သူတို႔၏ ဘ၀႐ွင္သန္မႈမ်ားစြာကိုလည္း မ်က္ျမင္ၾကံဳေတြ႔ခဲ့ရျခင္းမွ တဖန္ ပေဟဠိေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္လည္း ရင္ဆိုင္ခဲ့ရျပန္ေသး၏။
မိသားစုေပါင္း မ်ားစြာထဲက ထြက္ခါြေနၾကသည့္ တေယာက္ခ်င္းေသာ ဘ၀ကူးေကာင္းသည့္ မေကာင္းသည့္ သူေတြ၏ေနာက္မွာ-
"ကၽြန္မတို႔ ဘယ္သူ႔ကို အားကိုးရေတာ့မွာလဲ"
"သမီးတို႔ကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီလား အေမရဲ႔"
"က်ဳပ္တို႔ရဲ႔ ဒုကၡေတြကို ဘယ္သူလာကယ္ေတာ့မွာလဲ ေက်းဇူး႐ွင္ႀကီးရဲ႔" စသည့္ အသံေပါင္း မ်ားစြာက ဘ၀ကို ဆက္လက္႐ုန္းကန္ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ရန္ကိုေတာ့ ဘယ္နည္းႏွင့္မဆို အင္အားတစံုတရာကို ဆုပ္ကိုင္မိဖို႔ ႀကိဳးစားႏိုင္ၾကဦးမည္ပင္။ တသက္တာ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစြာ အတူတကြ ေနထိုင္လာၾကရေသာ မိသားစု၏ ေပ်ာ္႐ႊင္မႈ၊ သံေယာဇဥ္၊ ေက်းဇူးတရားႏွင့္ ခိုင္ျမဲေသာ ေမတၱာေႏွာင္ႀကိဳးၾကားမွ ႐ုန္းထြက္သြားသူအတြက္္ ယူၾကံဳးမရသည့္ ေသာကဗ်ာပါဒေတြကိုလည္း ၾကားရသူတိုင္း စာနာ နားလည္ႏိုင္ၾကပါသည္။
ကၽြန္မအတြက္ တကယ္တမ္း ရင္ထဲမွာ တေျမ့ေျမ့ ေလာင္ကၽြမ္းၿပီး ေမ့ပစ္၍ မရႏိုင္သည့္ ထြက္ခြါသြားၾကသူတို႔ႏွင့္ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကသူ အခ်ိဳ႔၏ ဘ၀မ်ားသည္ကား....
အခ်ိန္ကာလကို အတိအက် ေျပာမျပလိုေပမယ့္ မၾကာခဏ ေတြ႔ၾကံဳရေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။
ပထမဦးဆံုး ကၽြန္မရင္ထဲကို ၀င္ေရာက္ခဲ့ဖူးသည့္ သက္ႀကီး႐ြယ္အိုတဦးကား ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ထဲမွ သူကိုယ္တိုင္ပင္ အေမ့ေမ့ အေလ်ာ့ေလ်ာ့ ျဖစ္ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ သူပိုင္တိုက္ခန္းတခန္း၏ အတြင္းမွာ ျဖစ္သည္။ ၆ ေပ - ၉ ေပ ခန္႔ ေနာက္ဘက္က်က် ေမွာင္မိုက္နံေစာ္ေနေသာ အခန္းက်ဥ္းကေလးထဲတြင္ သူ႔ကို ကၽြန္မ မၾကာခဏ သြားေရာက္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရဖူးျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
တင္ပဆံု႐ိုး က်ိဳးၿပီး ေအာက္ပိုင္းခ်ိေနေသာ ထိုအေမအိုသည္ မိဘဘိုးဘြား အစဥ္အဆက္ ေဆြမ႐ွိ မ်ိဳးမ႐ွိ ေမာင္ႏွမႏွစ္ေယာက္ ကိုယ္ပိုင္တိုက္ခန္းကေလးျဖင့္ အေဖာ္ရေအာင္ ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ေတာ္သူ ေမြးစားသားက အိမ္ေထာင္က်၊ ကေလးဘုစုခ႐ုႏွင့္ အဘိုးႀကီး အဘြားႀကီး ေမာင္ႏွမအတြက္ အေဖာ္မရဘဲ အစ္ကိုႀကီး (၇၈) ႏွစ္က ညီမ (၇၅) ႏွစ္အား မုန္႔ထြက္၀ယ္ေပးၿပီး ျပင္ေကၽြးရသည့္ အေျခအေန ေရာက္လာသည္။ တေန႔ ထိုအကိုႀကီး ဆံုးသြားေသာအခါ ညီမ အမယ္အိုအတြက္ အခက္ေတြ႔ရသည္ကား အားကိုးစရာ ေကာက္႐ိုးတမွ်င္ပင္ လက္လွမ္း၍ မမီႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ေသာက ေရာက္ရေတာ့သည္။
ေမြးစားသားအမည္ႏွင့္ လႊဲေပးထားခဲ့ေသာ တိုက္ခန္းကေလး၏ ေနာက္ဘက္က်က် အခန္းကေလးဆီသို႔ သီးသန္႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေနရေအာင္ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ေ႐ႊ႔ေျပာင္းခံလိုက္ရၿပီး ေနာက္တြင္မူ အဘြားအိုခမ်ာ လူသူအရိပ္အေယာင္ကိုပင္ ျမင္ေတြ႔ရခြင့္ နည္းပါး သြားရျပန္ပါသည္။
အကြက္မေပၚ နံေစာ္မာေခါက္ေနေသာ ခန္းဆီးလိုက္ကာ၏ ေနာက္မွ ေမွာင္မိုက္မိုက္အခန္းကေလး ထဲတြင္ ေရမိုးခ်ိဳးေပးမည့္သူ မ႐ွိ၊ ဆံပင္ ၿဖီးသင္ေပးမည့္သူ မ႐ွိ၊ ထမင္းစားခ်ိန္တြင္ ထမင္းႏွင့္ဟင္းကို သူ႔အတြက္ သတ္မွတ္ေပးထားေသာ ပန္းကန္ထဲတြင္ တခါျပင္စာကေလး ပံု၍ လိုက္ကာေအာက္မွ ထိုးသြင္းေပးလိုက္သည့္ အတြက္ ထမင္းကေလးေတာ့ျဖင့္ ဟင္းေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မဟုတ္ေတာင္ ေကၽြးေဖာ္ရ၍ ေက်းဇူးတင္ရေပေသး သည္။ သည္အဖြားအိုႏွင့္ အသိအကၽြမ္းျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ စာေပနယ္မွ ကၽြန္မ၏ အစ္မႀကီးကဲ့သို႔ေသာ ဆရာမႀကီး တေယာက္ေၾကာင့္ ထို ဒုကၡိတ အဘြားအိုႏွင့္ ကၽြန္မ ကာလအတန္ၾကာ ဆက္သြယ္ ပတ္သက္ခဲ့ရဖူးျခင္း ျဖစ္သည္။
"မမတို႔ သြားလာ၀င္ထြက္ရင္ သူ႔အိမ္က မိသားစုက မႀကိဳက္ခ်င္ဘူး ညီမေရ၊ သူတို႔ သိကၡာက် တယ္လို႔ ယူဆတယ္ ထင္ပါရဲ႔၊ အဘြားႀကီးခမ်ာ ကေလးတေယာက္လိုပဲ အေပါ့အေလး စြန္႔ခ်င္ရင္လည္း လက္ႏွစ္ဖက္ကို အားျပဳၿပီး ဖင္ဒ႐ြတ္ဆြဲနဲ႔ လိုက္ကာၾကားက ထြက္ၿပီး မနီးမေ၀း႐ွိ အိမ္သာေလးဆီ ေရာက္ေအာင္ သြားရတာ။ လမ္းမွာ ထြက္က်လို႔ ေပက်ံရင္လည္း ၿငိဳျငင္ေငါက္ငမ္းခံရေသးေတာ့ အႏၱရာယ္ကို မလြယ္ႏိုင္မွာစိုးလို႔ သူ႔ခမ်ာ အစားအေသာက္ေတာင္ သိပ္မစားရဲ ႐ွာပါဘူး။ အဲဒီအဘြားႀကီးအတြက္ မ႐ွိမျဖစ္ အေရးႀကီးတာက ဖေယာင္းတိုင္နဲ႔ မီးျခစ္ပဲ။ မမက တလ တခါ ဖေယာင္းတိုင္ အေသးကေလးေတြရယ္၊ မီးျခစ္ရယ္နဲ႔ အ၀တ္အစားတစံု၊ ၿပီးေတာ့ မုန္႔ကေလးနည္းနည္း ဒါမွမဟုတ္ သူစားခ်င္တာ စားရေအာင္ ပိုက္ဆံကို အေႂကြကေလးေတြ အမ္းၿပီး အဲဒီ အိမ္သားေတြ ၿငိဳျငင္ေနတဲ့ ၾကားကပဲ သြားသြားပို႔ေပးေနရတယ္။ သူ႔ အခန္းကေလးထဲမွာက ေန႔ည မျပတ္ ဖေယာင္းတိုင္ ထြန္းထားရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ႂကြက္တြင္းေပါက္ နဲ႔ ျပည့္ႏွက္ၿပီး ေျမႀကီးေတြ အမိႈက္ေတြ ပြစာၾကဲေနတဲ့အတြက္ အလင္းေရာင္ကေလး နည္းနည္းမွ မ႐ွိရင္ ေျမႂကြက္ေတြက လူကို လာလာ ကိုက္ေနလို႔ပဲ"။
အို ျဖစ္မွ ျဖစ္ရေလေနာ္၊ ကၽြန္မရင္ထဲ က်င္ခနဲ ျဖစ္သြားခဲ့သည့္ ထိုခံစားခ်က္က ခုခ်ိန္ထိ မေျပႏိုင္ေသးပါ။
"ေခ်းေညႇာ္အထပ္ထပ္နဲ႔ ျဖစ္သလိုေနရတဲ့ သူ႔အတြက္ တလတႀကိမ္ ပို႔ေပးတဲ့ တပတ္ရစ္ ၀တ္စံုတစံုက တလလံုးအတြက္ တခါသံုး ပစၥည္းေပါ့။ မုန္႔ဖိုးေပးရင္ အိမ္က ကေလးေတြက မုန္႔၀ယ္ေပးတယ္။ ဒါေပမယ့္ မုန္႔၀ယ္မဲ့ ပိုက္ဆံေရာ၊ သူတို႔ကို မုန္႔၀ယ္ခ ေပးရတဲ့ ပိုက္ဆံပါ အတိအက် ေပးလိုက္မွ၊ ႏို႔မဟုတ္လို႔ ျပန္အမ္းရမယ့္ ေငြစကၠဴ ေပးလိုက္လို႔ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မရဘူး ဆိုပဲ။ ကိုယ့္မလဲ ေခၚထားစရာ ေနရာက မ႐ွိ၊ သူနဲ႔ အတူေနသူေတြကလည္း လူမႈေရးအသိနဲ႔ ေစတနာ ေခါင္းပါးေတာ့ အရင္တုန္းက သူ႔ကို ျမင္ဖူး သိခဲ့ဖူးတဲ့ လူအခ်ိဳ႔ အဲဒီ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ႐ွိေနေသးရင္ေတာင္ ဒီတိုက္ခန္းကေလးရဲ႔ ေနာက္ဘက္ အေမွာင္ထဲမွာ ဒုကၡိတ အေမအိုႀကီးတေယာက္ ႐ွိေနေသးတယ္လို႔ ဘယ္သူမွ ထင္မွာ မဟုတ္ၾကေတာ့ဘူး။ သူ႔ကို ေမ့ကုန္ၾကေရာေပါ့လို႔ သတိရတဲ့အခါ ေျပာေလ့႐ွိတယ္"
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ထိုအစ္မေပးေသာ အလုပ္တာ၀န္ကို ကၽြန္မ လိုလိုလားလားပင္ လႊဲယူလက္ခံလိုက္ၿပီး အလိုမက်ေသာ မႈန္ကုပ္ကုပ္ မ်က္ႏွာေတြၾကားမွာ တလတႀကိမ္ မ်က္ႏွာေျပာင္တိုက္ကာ ကၽြန္မ ထိုအဘြားအိုထံ သြားရပါေတာ့သည္။
ေခ်းအထပ္ထပ္ႏွင့္ ဂ်ပ္ခဲ လိန္က်စ္ေနေသာ ဆံပင္မ်ား၊ နံေစာ္ေပပြေနေသာ အ၀တ္အစားမ်ားႏွင့္ ပိန္လွီလွီခ်ိနဲ႔နဲ႔ ခႏၶာကိုယ္ပိုင္႐ွင္၏ အေရာင္မွိန္မြဲေနေသာ မ်က္၀န္းမ်ားကိုေတာ့ ကၽြန္မ ဘယ္အခ်ိန္အခါတြင္မွ ေမ့ေပ်ာက္ႏိုင္လိမ့္မည္ မထင္မိပါ။
ကၽြန္မႏွင့္ အခါမ်ားစြာ ေတြ႔ၿပီးေသာတေန႔တြင္ ထိုအဘြားအိုမွာ လူ႔ေလာကႀကီးထဲမွ ထြက္ခြါခြင့္ ရသြား ႐ွာေလသည္။ ထိုအခါ ကၽြန္မသည္ သံေယာဇဥ္ႀကိဳးတမွ်င္ ၾကားမွပင္ ၀မ္းပမ္းတသာ ေရ႐ြတ္လိုက္မိသည္မွာ-
"၀ဋ္ကၽြတ္သြားၿပီေပါ့ အဘြားရယ္" ဟုသာ.....။
xxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxx xxxxxxxxxx
ေဒၚေက်ာ့ၿမိဳင္
အသက္ (၅၅) ႏွစ္
အမည္က "ေက်ာ့" ေပမယ့္ လူကေတာ့ျဖင့္ ေက်ာ့ေက်ာ့ေမာ့ေမာ့ ကေလးထဲက မဟုတ္တာ ေသခ်ာပါသည္။ ထိုစ်ာပနကိစၥကို သၿဂႌဳဟ္ေပးရန္ သြားေရာက္သယ္ေဆာင္ရေသာ ကၽြန္မတို႔ ပင္လွ်င္ စိတ္ေမာ လူေမာႏွင့္ ေဇာေခၽြး ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္က်ခဲ့ရသည့္အျဖစ္၊ သူတို႔ ဆက္သြယ္ အေၾကာင္းၾကားထားေသာ လမ္းညႊန္အတိုင္း ၿမိဳ႔သစ္ကေလးတခု၏ အစြန္အဖ်ားသို႔ ေရာက္သည့္တိုင္ေအာင္ ခ်ိန္းဆိုထားေသာ နာေရး႐ွင္နွင့္ အတန္ၾကာ လြဲေခ်ာ္ေနခဲ့ရာမွ ေတြ႔ၾကျပန္ေသာ အခါတြင္လည္း ထိုေနရာထက္ ပိုေ၀းၿပီး ကား၀င္၍ မရႏိုင္ေသာ လမ္း႐ွည္႐ွည္ က်ဥ္းက်ဥ္းကေလးထဲမွာမို႔ ေခါင္းအလြတ္ကို သယ္ကာ ေျခလွ်င္ေလွ်ာက္ခဲ့ရေသာ ခရီးကလည္း မနီးလွပါ။
ေန႔ခ်င္း သၿဂိဳဟ္ေပးရန္ အေၾကာင္းၾကားထားေသာ နာေရးအိမ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္မူ လူရိပ္လူေယာင္က ႐ွားပါးလွေခ်သည္။ ကၽြန္မႏွင့္အတူပါေသာ ယာဥ္ေမာင္းႏွင့္ ယာဥ္ေမာင္းေနာက္လိုက္ ေမာင္ေလးႏွစ္ေယာက္က ေဒၚေက်ာ့ၿမိဳင္၏ ႐ုပ္ကလပ္အား ဂ႐ုတစိုက္ ေအာက္ခံကပ္ထဲသို႔ ထည့္ၿပီး အေပၚမွ အလူမီနီယမ္ ေခါင္းဖံုးျဖင့္ အုပ္လိုက္ၿပီးေသာအခါတြင္ေတာ့ ကားဆီေရာက္ေအာင္ သယ္ယူဖို႔ရန္ ကၽြန္မ အကူအညီေတာင္းရေတာ့သည္။
"ေယာက်္ားေလး သံုးေလးေယာက္ေလာက္ေတာ့ ကၽြန္မတို႔ကို ကူညီပါဦး၊ လမ္းထိပ္ေရာက္တဲ့အထိ ကၽြန္မတို႔ခ်ည္း မႏိုင္လို႔ပါ"
"ေယာက်္ားဆိုလို႔ ျမင္တဲ့အတိုင္းပဲ ဟိုမွာထိုင္ေနတဲ့ မ်က္မျမင္ အဘိုးႀကီး တေယာက္ရယ္၊ ေဟာဒီ ကေလးႏွစ္ေယာက္ရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ရယ္ပဲ ႐ွိတာ၊ ဒီအိမ္က သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ထဲ ေနတာ။ သူတို႔က အိမ္နီးခ်င္းေတြ လာ၀ိုင္းကူေနၾကတာ၊ ဟိုမွာထိုင္ေနတဲ့ အေဒၚရဲ႔ အေဖေပါ့"
ဆယ့္ငါးႏွစ္သာသာ ကေလးနွစ္ေယာက္ကို ညႊန္ျပရင္း ေျပာလိုက္သည့္ ေစာေစာက ကၽြန္မတို႔ကို လာႀကိဳသည့္ လူ႐ြယ္၏ စကားေၾကာင့္-
"ဒါဆို နာေရး႐ွင္က ဘယ္သူလဲ၊ ႐ွင္မဟုတ္ဘူးလား။ ကၽြန္မတို႔ အသင္းကို စာရင္းေပးထားတဲ့ မိသားစု၀င္ နာမည္က ႐ွင့္နာမည္ဆို"
"ဟုတ္ပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္က ခုဆံုးသြားတဲ့ အေဒၚရဲ႔ ေယာက္်ားဘက္က ေတာ္တဲ့ တူပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ ဦးေလးက ၿပီးခဲ့တဲ့ ေျခာက္ႏွစ္ေလာက္ကတည္းက ဆံုးသြားတာမို႔ အေဒၚနဲ႔ မ်က္စိမျမင္တဲ့ အဘိုးဆီကို တခါတခါလာၾကည့္ရင္းနဲ႔ အေဒၚဆံုးတာနဲ႔ ၾကံဳလို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ္က စက္မႈဇံုက တြင္ခံုမွာ အလုပ္လုပ္ၿပီး အလုပ္႐ွင္နဲ႔ ေနရတာပါ"
သူ႔စကားေၾကာင့္ ကၽြန္မ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္သြားသည္။
"ေၾသာ္ ဟုတ္လား.... ေတာ္ေသးတာေပါ့ကြာ၊ မင္းေရာက္လာလို႔၊ ကဲ ကဲ သယ္ၾကရေအာင္။ ႐ွိတဲ့လူနဲ႔ပဲ ျဖစ္ေအာင္ သယ္ၾကတာေပါ့။ ဒီလမ္းထဲကို ကားမွ ၀င္လို႔မရဘဲ။ သားေလးတို႔လည္း ၀ိုင္းကူေပးေနာ္"
ေျပာေျပာဆိုဆိုႏွင့္ ကၽြန္မတို႔ လႈပ္႐ွားစျပဳခ်ိန္တြင္ အနားမွ အသက္ ငါးဆယ္ေက်ာ္ အမ်ိဳးသမီးႀကီး တေယာက္က-
"ခဏ... ခဏေလးပါ ဆရာမရယ္၊ တခုေလာက္ ေျပာပါရေစ"
"ဟုတ္ကဲ့ ေျပာပါ"
သူက တခုခုကို ခ်ိန္ဆေနသလို အနည္းငယ္ တု႔ံဆိုင္းေနၿပီးမွ....
"ဒီ ဒီ အဘကိုပါ ေခၚသြားလို႔ မရဘူးလားဟင္" တဲ့။
"ရပါတယ္၊ အဘက သူ႔သမီး အသုဘကို လိုက္ပို႔ခ်င္မွာေပါ့၊ ကၽြန္မတို႔ ကားက ေနာက္ခန္းမွာ မိသားစုႏွစ္ဦး လိုက္ခြင့္ ႐ွိပါတယ္" ဟု ကၽြန္မဆိုေတာ့
"အသုဘပို႔ဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူ႔သမီး မ႐ွိရင္ အဘကို ဘယ္သူမွ ႐ွာေဖြေကၽြးေမြး ျပဳစုမယ့္လူ မ႐ွိပါဘူး၊ ဒီေကာင္ေလးကလည္း သူ႔ဟာသူေတာင္မွ အႏိုင္ႏိုင္ရယ္၊ ကၽြန္မတို႔မွာလည္း ကိုယ့္မိသားစုနဲ႔ ကိုယ္မို႔ လာလည္း ၾကည့္မေပးႏိုင္၊ ေကၽြးဖို႔လည္း မတတ္ႏိုင္လို႔ တခါတည္းသာ ေခၚသြားေပးပါလား ဆရာမရယ္"
"႐ွင္ ကၽြန္မက ဘယ္ကို ေခၚသြားေပးရမွာလဲ"
"တေနရာရာကိုေပါ့၊ ဘယ္ေနရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ပါ၊ သူ႔ကို ၾကည့္မယ့္လူမ႐ွိလို႔ ကူညီပါေနာ္"
"ဟုတ္ပါတယ္ ဆရာမရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေတာင္းပန္ပါတယ္၊ အေဒၚ႐ွိတုန္းကဆို အဘကို ထမင္းကအစ ခြံ႔ေကၽြးရတာပါ၊ အခုဆို အေဒၚက ခ်က္ခ်င္းႀကီး ေကာက္ခါငင္ခါ ဆံုးသြားေတာ့ အဘအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာလုပ္ရမွန္းကို မသိေတာ့ဘူး။ မ်က္စိ မျမင္တဲ့အျပင္၊ နားကပါ မၾကားေတာ့ သနားစရာပါ"
ဘုရားေရ...... ဒုကၡပါပဲ။
ကၽြန္မတို႔ ေျပာေနၾကတာေတြကို ဘာမွ မျမင္ရ မၾကားရဘဲ မ်က္နွာငယ္ေလးျဖင့္ ထိုင္ေနေသာ အဘိုးအိုကို တလွည့္၊ သနားၾကင္နာျခင္းမွလြဲ၍ ဘာမွ မေပးႏိုင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားကို တလွည့္ၾကည့္ကာ သက္ျပင္းကိုသာ အခါခါ ခ်ေန႐ံုမွ တပါး ကၽြန္မကေရာ ဘာမ်ားတတ္ႏိုင္ပါလိမ့္ ဦးမည္နည္း။
xxxxxxxxxx xxxxxxxxxx xxxxxxxxxx
ေနာက္တႀကိမ္ ကၽြန္မ ၾကံဳေတြ႔ရသည့္ ေနရာကား ေတာင္ဒဂံု ( ) ရပ္ကြက္မွ ျဖစ္ၿပီး လူေန ထူထပ္ေသာ္လည္း စီးပြါးေရး နိမ့္က်ေသာ အေျခခံလူတန္းစား အသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ျဖစ္ပါသည္။
အသက္ ၄၀ ခန္႔ ေခတ္ေပၚေရာဂါတခုျဖင့္ ကြယ္လြန္သြားေသာ လူတေယာက္၏ ေဘးတြင္ ဇနီးႏွင့္ သားသမီး ႏွစ္ေယာက္ တ႐ႈ႔ံ႔႐ႈ႔ံ ငိူေႂကြးေနၾကေသာ ျမင္ကြင္းထက္ ကၽြန္မက ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာ သင္ဖ်ဴးဖ်ာ အေဟာင္းကေလး တခ်ပ္ေပၚတြင္ ယင္ေကာင္အခ်ိဳ႔ ၀ိုင္းအံု နားေနၾကေသာ အသက္ (၇၀)ခန္႔ တတိယအ႐ြယ္ ေ၀ဒနာသည္တဦးကို ပို၍ ၿငိတြယ္ေနမိသည္။
ကြယ္လြန္သူ၏ ႐ုပ္ကလပ္ကို သယ္ယူမသြားခင္ ဇနီးႏွင့္ သားသမီးမ်ားအတြက္ ရႏိုင္သေလာက္အခ်ိန္ ေပးရင္း နာေရး ပို႔ေဆာင္မည့္ သူမ်ားအၾကားမွ စကားသံေတြကို ကၽြန္မ မၾကားခ်င္ပဲႏွင့္ ၾကားေနရျပန္သည္။
"တကယ္ေတာ့ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပဲလို႔ ေျပာလို႔ ရေပမယ့္ ျဖစ္လာေတာ့ သားမယား သားသမီးေတြပါ မ်က္နွာငယ္ရတာပဲ မဟုတ္လားကြ"
"ကေလးက သနားပါတယ္၊ ငယ္ငယ္႐ြယ္႐ြယ္နဲ႔ ဖတဆိုး ျဖစ္ရ႐ွာတယ္"
"မိုက္လိုက္တဲ့ လူကြာ"
ကၽြန္မ အဲသည္လို ေျပာေနၾကသူေတြကို ရင္ထဲကေန- "႐ွင္တို႔ အဲဒီလို ေ၀ဖန္အျပစ္တင္ေနၾကမယ့္ အစား နားလည္စာနာၿပီး ကူညီေဖးမ ေပးၾကဖို႔ မစဥ္းစားမိၾကေတာ့ဘူးလား၊ လူတဖက္သားကို ပါးစပ္အရသာခံၿပီး သနားတဲ့ မ်က္လံုးေတြနဲ႔ ၀ိုင္းၾကည့္ေနၾကမယ့္အစား၊ ႐ွင္တို႔ရဲ႔ ၾကင္နာတဲ့ ႏွလံုးသား၊ ေႏြးေထြးတဲ့ လက္ဖ၀ါးေတြနဲ႔ တြဲထူၿပီး အဲဒီ လူမမယ္ကေလးေတြရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲကို သံမဏိ စိတ္ဓါတ္ေတြ သြင္းမေပးႏိုင္ၾကဘူးလား" ဟု တံု႔ျပန္ေျပာဆိုေနလိုက္မိသည္။ မၾကာခင္ အခ်ိန္မွာပဲ နာေရးလာပို႔သူတေယာက္က ကၽြန္မကို လာႏႈတ္ဆက္ သည္။ ယခင္က သိေဟာင္းကၽြမ္းေဟာင္းတေယာက္ ျဖစ္ေန၍ ကၽြန္မ၏ အေတြးအာ႐ံုက ထိုသူေတြထံမွ သူ႔ဆီသို႔ ျမားဦးလွည့္လိုက္မိသည္။
"ဆရာမနဲ႔ မေတြ႔တာ ၾကာၿပီေနာ္၊ ကၽြန္ေတာ္လည္း တာေမြက ေျပာင္းလာၿပီးကတည္းက ဒီမွာ ဆိုင္ကေလး ဖြင့္ထားေတာ့ အျပင္ သိပ္မထြက္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အခုလိုမ်ိဳး နာေရးကိစၥေတြ ဘာေတြ ႐ွိမွပဲ မျဖစ္မေန ထြက္ရတာ" ဟူေသာ အလႅပ သလႅာပေတြ ေျပာဆိုအၿပီးမွာ ေစာေစာကတည္းက ကၽြန္မ သတိျပဳေနမိေသာ ေ၀ဒနာသည္ အေမႀကီးထံညႊန္၍-
"အဲဒါက ဆံုးသြားတဲ့ ကို... ရဲ႔ အေမေပါ့။ ကိုယ္တျခမ္း ေလျဖတ္ၿပီး အိပ္ရာထဲ လဲေနတာ ၾကာၿပီ။ အခု သူ႔သားကလည္း ဆံုးၿပီဆိုေတာ့ ေခၽြးမနဲ႔ ကေလးေတြက ေကာင္မေလး မိဘမ်ား ႐ွိရာ အရပ္ကို ျပန္မယ္လို႔ ေျပာေနၾကတယ္။ ငွားေနၾကတဲ့ ဒီအိမ္ကေလးကိုလည္း ျပန္အပ္ရေတာ့မွာ။ ခက္ေနတာက ဒီ ေလ ေရာဂါသည္ႀကီးပဲ။ ေသလည္းမေသ၊ ေကာင္းလည္းမေကာင္းေတာ့ သူ႔ကို ဘယ္နားသြားထားရမွန္း မသိၾကဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါ ဆရာမမ်ား နည္းနည္းပါးပါး မကူညီႏိုင္ဘူးလား။ သူ႔ခမ်ာ အျခား သားေထာက္သမီးခံကလည္း မ႐ွိေတာ့လို႔ပါ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကူညီပါဦး"
ဟုတ္ကဲ့ ကၽြန္မ ကူညီခ်င္ပါတယ္.....
ဒါေပမယ့္.......
သန္းျမင့္ေအာင္
( ၂၀၀၉၊ ဇြန္လ၊ ကလ်ာမဂၢဇင္း)
Monday, September 6, 2010
ေနာင္႐ိုးတင္၀င္း (၃)
ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း
အင္တာနက္ေပၚကေန ရဲေဘာ္တေယာက္က တဆင့္ပြါးဖတ္ဖို႔ ပို႔ေပးတဲ့ ေက်ညာခ်က္တေစာင္ ဖတ္ရပါတယ္။ အေၾကာင္းအရာက ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဇြန္လ ၂၆ ရက္မွာ က်ေရာက္မယ့္၊ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္ မွာ မဆလ စစ္ခံု႐ံုးက ႀကိဳးေပးသတ္လိုက္တဲ့ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီပါတီ (ပီဒီပီ)က ကိုတင္ေမာင္ဦးကို ဂုဏ္ျပဳတဲ့ ဂုဏ္ျပဳသ၀ဏ္လႊာပါ။ ၃၅ ႏွစ္ျပည့္ဘို႔ (၉) လ အလိုမွာ သ၀ဏ္လႊာက ႀကိဳထြက္လာပါတယ္။ ေၾသာ္.... ၃၅ ႏွစ္ေတာင္ ျပည့္ေတာ့မွာပါလား။
ပီဒီပီကိုတင္ေမာင္ဦး
ကိုေအာင္လို႔ က်ေနာ္ေခၚတဲ့ ေနာင္႐ိုးတင္၀င္း (ခ) ပီဒီပီ ကိုတင္၀င္အေၾကာင္းကို ေရးေတာ့ အေၾကာင္း အရာ ဆက္စပ္လာၿပီး ပီဒီပီ ကိုတင္ေမာင္ဦး အေၾကာင္းလည္း ေရးဖို႔ သတိရလာျပန္တယ္။ ကိုတင္ေမာင္ဦးကို ႀကိဳးေပးတဲ့အခ်ိန္မွာ ႀကိဳးစင္နဲ႔အနီးဆံုးက က်ေနာ္တို႔ပဲေလ။ က်ေနာ့္တို႔ အခန္းက ၅ တိုက္ရဲ႔ အစြန္ဆံုးအခန္း။ ေက်ာေနာက္မွာ ႀကိဳးစင္ပဲဟာ။
က်ေနာ္တို႔အခန္း(အခန္းနံပါတ္ ၂၁) မွာ က်ေနာ္ရယ္၊ စက္မႈတကၠသိုလ္ စတုတၳႏွစ္ၿမိဳ႔ျပက ရင္ဖြင့္သံ နိဒါန္း အမႈနဲ႔ ၉ ႏွစ္က်တဲ့ ေက်ာ္၀င္းရယ္၊ ဂ်ီတီအိုင္က တင္႐ွိန္နဲ႔ ၀င္းျမင့္ (ပဲခူး) ရယ္ ေလးေယာက္႐ွိတယ္။ ေနာင္႐ိုးႀကီးက (အခန္းနံပါတ္ ၂၀) က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ကပ္လ်က္အခန္း။ သူ႔ ဘယ္ဘက္ႏွစ္ခန္းက မီးေမာင္းစာေစာင္ အမႈနဲ႔ ေထာင္က်သူေတြ။ မွတ္မိသေလာက္ ေရတပ္သားေဟာင္း ေဖသိန္း ေခၚ ေဇာ္ႀကီး၊ ကိုတင့္ႏိုင္၊ ကိုေအးလူ၊ ကိုဟန္လြင္(ေက်ာင္းဆရာ)။ မီးေမာင္းေတြရဲ႔ ဘယ္ဘက္အခန္း ေတြမွာ ခုေထာင္ထဲျပန္ေရာက္ေနတဲ့ ကိုခင္၀င္း (ခ) ဘိုးေတာ္၊ ဟန္႐ွင္၀င္း၊ စက္မႈတကၠသိုလ္က ကိုဦးလွေစာ၊ ကိုျမင့္ေအာင္ၾကည္၊ ေဆးတကၠသိုလ္(၂)က ကိုထြန္းသန္း၊ အထက္တန္းေက်ာင္းသားေလးေတြ ျဖစ္တဲ့ ခင္ေမာင္လြင္၊ ေအာင္ေက်ာ္သိန္း၊ ဟာနစ္ ေခၚ ျမင့္ဦး၊ ေက်ာ္ျမင့္၊ ဓါတုေဗဒ အဓိကေက်ာင္းသား ကိုခ်စ္ႀကိဳင္၊ (သူတို႔က ၇၅ ေ႐ႊတိဂံုအေရးအခင္းမွာ ေ႐ႊတိဂံုဘုရားေပၚကေန အဖမ္းခံရသူေတြ)။
တမနက္မွာ လူသံေတြ ေအာ္သံေတြ ဆူဆူညံလို႔ က်ေနာ္တို႔ လန္႔ႏိုးသြားတယ္။ တကယ္ကို လန္႔ႏိုးတာ။ အေစာႀကီးမွ မနက္ ႏွစ္နာရီ သံုးနာရီ ေလာက္ပဲ ႐ွိမယ္ထင္တယ္။
တေယာက္နဲ႔ တေယာက္ ေအာ္ေခၚသံလိုလ၊ို ေဟးလား၀ါးလားနဲ႔ ညာသံေပးသလိုလို၊ ေအာ္သံေတြအမ်ားႀကီး၊ ဒါေပမယ့္ တေယာက္တေပါက္နဲ႔၊ အစီအစဥ္ မက်ဘူး။ က်ေနာ္ ရိပ္စားမိတာက ေအာ္သံတခုခုကို မၾကားေအာင္ဖံုးလိုတဲ့ သေဘာနဲ႔႔ ေဘးကေန အၿပိဳင္လိုက္ေအာ္ေနပံုမ်ိဳး။
ကိုတင္၀င္းက က်ေနာ္တို႔ဘက္ကို ဘာသံေတြလဲလို႔ ခပ္အုပ္အုပ္ တခ်က္လွမ္းေျပာလိုက္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ၿငိမ္ၿပီး နားစြင့္ေနရင္းပဲ နည္းနည္းၾကာေတာ့ အသံေတြ ၿငိမ္သြားတယ္။ က်ေနာ္လည္း ျပန္အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္။
မနက္လင္းေတာ့ တိုက္တံခါးေတြ ေသာ့လိုက္ဖြင့္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ေသာ့လည္းမဖြင့္ဘူး။ တတိုက္လံုးဟာ ထူးထူးဆန္းဆန္း ၿငိမ္သက္လို႔။ ခါတိုင္းဆို မိုးလင္းရင္ ၀ါဒါက အခန္းေသာ့ေတြကို လိုက္ဖြင့္ရင္း အျပင္ကေန လူေတြကို စစ္ေဆး ေရတြက္သြားတယ္။
၀ါဒါက ေသာ့ပဲ ဖြင့္တာ။ ေသာ့အိမ္က ဂလန္႔ကို ျဖဳတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ မိလႅာပံုးခ်ဖို႔ လံုခ်ည္ျပာ လာေတာ့မွ လံုခ်ည္ျပာကအခန္းတံခါးကို ဖြင့္တယ္။ က်ေနာ္တို႔က ကိုယ့္ အခန္းထဲက ကိုယ့္ ဂံဖလားကိုယ္ ထြက္သြန္ရတယ္။ ဒီေန႔မွ လူလည္းမစစ္၊ ေသာ့လည္းမဖြင့္ ၿငိမ္ခ်က္သား ေကာင္းလို႔။ ဂံဖလားလဲ မခ်ရဘူး။ (ဂံဖလားဆိုတာက တိုက္ထဲမွာ အေပါ့ အေလးသြားဖို႔ ေပးထားတဲ့ ေခါက္ဆြဲဆိုင္ေတြမွာ ပန္းကန္ေဆးတဲ့ အင္တုံနဲ႔ ဆင္ဆင္တူတဲ့ စဥ့္ရည္သုတ္ ေျမအင္တံု)။
အေတာ္ႀကီးကို ေနျမင့္မွ ေသာ့ဖြင့္တဲ့ ၀ါဒါနဲ႔အတူ ေထာင္မႉးတေယာက္လည္း အေဖာ္ပါလာတယ္။ မိလႅာပံုးသယ္တဲ့ လံုခ်ည္ျပာလည္း ပါလာတယ္။ အခန္းထဲက တေယာက္က ပံုးထဲ မိလႅာထြက္သြန္၊ ဂံဖလားေဆးၿပီးတဲ့အထိ ေထာင္မႉးနဲ႔ ၀ါဒါက မ်က္ႏွာေသႀကီးေတြနဲ႔ မလႈပ္မယွက္ ေစာင့္ၾကည့္ေနတယ္။
သူတို႔ရဲ႔ မ်က္ႏွာေတြကိုက မ်က္ႏွာေသၿပီး ထူးျခားေနတာ။
သူတို႔ထြက္သြားၿပီး တေအာင့္ေလာက္ေနေတာ့ ကိုတင္၀င္းက လွမ္းေျပာတယ္။ ငါေျပာတယ္မဟုတ္ လား၊ တခုခုေတာ့ ထူးျခားေနၿပီဆိုတာ၊ မိလႅာခ်တာကို ေထာင္မႉးပါ လိုက္လာရတာ အလုပ္မွ မဟုတ္တာ။ မဟုတ္မွ လြဲေရာ TMO ကို hang လုပ္လိုက္ၿပီထင္တယ္။ မနက္အေစာႀကီးက ၾကားတဲ့အသံက ဒါပဲ ျဖစ္မယ္။ ေသခ်ာေအာင္ ငါ့နည္း ငါ့ဟန္နဲ႔ စံုစမ္းၾကည့္လိုက္ပါဦးမယ္။ ကိုတင္၀င္းက ကိုတင္ေမာင္ဦးကို ေျပာရင္ နံမည္အတိုေကာက္ TMO လို႔ပဲ သံုးတယ္။
တေန႔လံုး ကိုတင္၀င္းဆီက ဘာသံမွ မၾကားပဲကို တိတ္ေနတယ္။ တတိုက္လံုးလည္း ၿငိမ္သက္လို႔။ ညဘက္ေရာက္ေတာ့ ကိုတင္၀င္းဆီက ေက်ကြဲတဲ့ အသံနဲ႔ ေျပာတယ္။ သူ႔ကို သူစိတ္ခ်ရတဲ့ ၀ါဒါလာေျပာသြားတယ္- ဟုတ္တယ္တဲ့။ က်ေနာ္တို႔ အားလံုး စိတ္မေကာင္းၾကဘူး။
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ကိုတင္ေမာင္ဦးကို ဖမ္းမိတဲ့အခ်ိန္မွာ ေက်ာင္းသားေတြကလည္း မိႈင္းရာျပည့္ပြဲ အတြက္ ျပင္ဆင္လႈပ္႐ွားေနခ်ိန္ ျဖစ္ေနတယ္။ သူက ထိုင္းနယ္စပ္မွာ လႈပ္႐ွားေနတဲ့ ဦးႏုတို႔ က်ိဳက္မေရာ ဦးသြင္တို႔ရဲ႔ ပါလီမန္ ဒီမိုကေရစီပါတီ(PDP) နဲ႔ ဆက္သြယ္ၿပီး ၀င္လိုက္ထြက္လိုက္ လႈပ္႐ွားေနခ်ိန္မွာ လက္နက္နဲ႔ အတူ မိသြားတာ။ သူ႔နဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ စီးပြါးေရးတကၠသိုလ္က ကိုခင္ေမာင္ျမင့္လည္း ပါတယ္။ ကိုခင္ေမာင္ျမင့္ခမ်ာ လူရည္ခၽြန္ ေက်ာင္းသားအစုရဲ႔ ရင္ဖြင္သံနိဒါန္းစာ႐ြက္ အမႈနဲ႔ ျပစ္ဒါဏ္ခ်ခံရၿပီး၊ ပီဒီပီ ကိုတင္ေမာင္ဦးအမႈနဲ႔ ေထာင္ဒဏ္ ၁၅ ႏွစ္ အခ်ခံလိုက္ရတယ္။
ကိုတင္ေမာင္ဦးကေတာ့ ပီဒီပီမႈနဲ႔ ေသဒဏ္ ခ်ခံရတယ္။ သူ႔ကို မိတဲ့အခ်ိန္မွာ ပီဒီပီအမႈေတြက ၾကမ္းခင္းေစ်း ျမင့္ကုန္ၿပီ။ ဗမာျပည္ တနံတလ်ား ဗံုးေလွ်ာက္ခြဲတဲ့ ကိုတင္၀င္း၊ မမာလာတို႔က တကယ္ခြဲခဲ့သူေတြမို႔ ေသဒဏ္က်တယ္။ ဒါေပမယ့္ စစ္ခံု႐ံုးမဟုတ္ေတာ့ ေသဒဏ္က်ၿပီးမွ တရား႐ံုးခ်ဳပ္မွာ အယူခံလႊာေတြ ဘာေတြ လုပ္ေနတုန္း ၁၉၇၃ အေျခခံဥပေဒ ဆႏၵခံယူပြဲ ေအာင္ျမင္လို႔ဆိုၿပီး လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္အရ ေသဒဏ္က တသက္တကၽြန္း ေျပာင္းသြားတယ္။ သူတို႔လင္မယား ကံေကာင္းတယ္။ ေသဒဏ္ခ်င္း အတူတူ ပီဒီပီခ်င္း အတူတူ ျပစ္ဒဏ္ေစာက်ေတာ့ အေျခခံဥပေဒ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္နဲ႔ ႀကံဳၿပီး တသက္တကၽြန္း ေျပာင္းခံရတယ္။ တခါ ၂/၈၀ နဲ႔ ႀကံဳၿပီး လြတ္သြားၾကတယ္။
သူတို႔လိုပဲ ကံေကာင္းတာ ဦးမန္းေငြေအာင္၊ ဦးမန္းဒါ၀ိတ္တို႔ အမႈတြဲေတြ။ ေသဒဏ္လည္းက်တယ္။ ေသဒဏ္ေပးဖို႔ ျပင္ဆင္ေနတုန္း ကိုယ္အေလးခ်ိန္ေတြဘာေတြေတာင္ ခ်ိန္ၿပီးၿပီ ေျပာတယ္။ ၂/၈၀ နဲ႔ လြတ္သြားတယ္။ သူတို႔ေတြ လြတ္ေတာ့ ဦး၀ိစာရလမ္းက ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္အိမ္မွာ အုန္းထမင္းနဲ႔ ၾကက္သားဟင္း ခ်က္ေႂကြးတယ္။ က်ေနာ္က ဦးေထြးျမင့္၊ ကိုတင္၀င္းတို႔ လင္မယားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေရာက္သြားလို႔ စားလိုက္ရေသးတယ္။ ဦးမန္းေငြေအာင္က စစ္အစိုးရလက္ခ်က္နဲ႔ ေသကိန္း႐ွိေတာ့ ႀကိဳးေပးခံရလို႔ မေသဘဲ ျမန္မာ့အသံကို ေလာင္ခ်ာနဲ႔ ပစ္တဲ့ ကိစၥမွာ အင္းလ်ားလမ္းမွာ တိုက္ပြဲျဖစ္ၿပီး က်သြား႐ွာတယ္။
ကိုတင္ေမာင္ဦးနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တဲ့ ကိုထြန္းေအာင္ေက်ာ္ (ေအဘီအက္စ္ဒီအက္ဖ္ ဥကၠဌေဟာင္း)၊ ကိုရဲျမင့္သိန္း (ယခုေရပန္းစားေနတဲ့ အာ႐ုဏ္ဦးမွာ ဖူးသည့္ၾကာ ဗြီဒီယို ႐ုပ္႐ွင္ထဲမွာ ထည့္ေျပာခံရတဲ့ ကုလားႀကီး ရဲျမင့္သိန္း) တို႔ က်ေတာ့ ေဖာက္ခြဲေရးပစၥည္း အေျမာက္အမ်ားနဲ႔ မိသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ မခြဲရေသးဘူး။ တသက္တကၽြန္း က်သြား႐ွာတယ္။ ဒါလည္း စစ္ခံု႐ံုးပဲ။ ကိုတင္ေမာင္ဦးကို မမိခင္မွာ ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီးမွာ ဗံုးခြဲတဲ့သူတဦး မိလိုက္ေသးတယ္။ ဗံုးကြဲတာ ျပည္သူတေယာက္ေသသြားေတာ့ အဲဒီ ပီဒီပီကို ေသဒဏ္ေပးၿပီး တခါတည္း ႀကိဳးေပးပါ ခံလိုက္ရတာ။ အဲဒီမွာ ပီဒီပီမႈေတြ ေစ်းတက္ေနၿပီ။
ေနာက္ေတာ့ ဗိုလ္ႀကီးအုန္းေက်ာ္ျမင့္တို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ ပုန္ကန္မႈေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အင္းစိန္ေထာင္မွာ ျခမ့္ျခိမ့္သည္း ပြဲစည္တဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ မေ႐ွးမေႏွာင္းမွာတခါ ဦးထြန္းလင္းတို႔ မဆလ ဗဟိုေကာ္မတီေတြ ေထာင္ထဲ ၀င္လာျပန္တယ္။
ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ရဲ႔ အသံလႊင့္ဌာနျဖစ္တဲ့ မီတာ ၆၀ က လႊင့္တာေတြကို စာအုပ္႐ိုက္ၿပီး မီးေမာင္း ဆိုတဲ့နံမည္နဲ႔ စာေစာင္ ျဖန္႔ခ်ိထုတ္ေ၀သူေတြကို စာေစာင္အမွတ္စဥ္ ၅ က်မွ တျပဳန္လံုး ဖမ္းမိသြားတယ္။ ကၽြန္းျပန္ေတြလည္း ပါတာေပါ့။ သူတို႔လည္း အျမင့္ဆံုးၾကမ္းခင္းေစ်း ၉ ႏွစ္ပဲ။
က်ေနာ္တို႔ကို စီရင္ခ်က္ခ်ၿပီးလို႔ တိုက္သစ္မွာ လူေတြျပန္ဆံုေတာ့ ၄ တိုက္မွာ ေနခဲ့ရတဲ့ ငသိုင္းေခ်ာင္းစိုး၀င္း တခန္းထဲ ေနရတယ္။ သူတို႔ ေျပာျပတယ္။ ကိုတင္ေမာင္ဦးရဲ႔ အေဖနဲ႔ ညီေတြကို ၄ တိုက္မွာ ထားတာတဲ့။ တညေန အ၀တ္အစားေတြသိမ္း ဆိုၿပီး ၄ တိုက္က ကိုတင္ေမာင္ဦး မိသားစုကို လာေခၚထုတ္သြား တယ္။ အဲဒါ ႀကိဳးမေပးခင္ ညေန မိသားစုနဲ႔ ေပးေတြ႔တာျဖစ္မယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူတို႔ေတြကို ၄ တိုက္ျပန္ေခၚမလာေတာ့ပဲ သာယာ၀တီေထာင္ကို ေျပာင္းလိုက္တယ္လို႔ ၾကားတယ္။
က်ေနာ္သိမွီ မွတ္မိတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးပါ။ ပီဒီပီ ကိုတင္၀င္းနဲ႔ ဆက္စပ္ေနလို႔ ျပန္လည္တင္ျပ လိုက္တာပါ။ ေထာင္က်ေဖာ္ ပီဒီပီေတြအေၾကာင္း ေရးအုန္းမယ္။ အင္မတန္ ခင္စရာေကာင္းတဲ့ လူတိုင္းကို အႏြံအတာ ခံတတ္တဲ့ ကုလားႀကီး(ခ)ရဲျမင့္သိန္း၊ ဒီေန႔အထိ က်ေနာ္နဲ႔ တက်က္က်က္ ရန္ျဖစ္ေနရတဲ့၊ နယ္စပ္ေက်ာင္းသားေတြက ခ်စ္စႏိုးငွက္ႀကီးလို႔ ေခၚၿပီး က်ေနာ္က ဖြတ္ႀကီးလို႔ ေခၚတဲ့ တင္ေမာင္ေဌး၊ အလြန္ရီရတဲ့ ကိုစိန္ေပါ၊ ကိုေက်ာ္၀ဏၰ ဦးေလး ကိုသန္းထြန္းေအာင္ ေခၚ ကိုပြင့္ ေခၚ ငပြင့္၊ ေသသြား႐ွာၿပီျဖစ္တဲ့ ကိုေၾကးမံု ေခၚ ကိုျမင့္သိန္း၊ ဒန္အိုး ေခၚ လွေအာင္၊ ဘုန္းႀကီး၀တ္သြားၿပီး ပံ်လြန္ေတာ္မူသြားတဲ့ ဦးဇင္း ေလးခင္၊ ၿပီးေတာ့... ၿပီးေတာ့..... ဟင္းခ်က္ေကာင္း၊ ေစတနာေကာင္း၊ သတၱိေကာင္းတဲ့ အစ္ကိုႀကီး ကိုေအာင္ရဲ႔ ညီမေလးမာလာ....။
နိဂံုးခ်ဳပ္ရင္း စကားမစပ္ ေျပာလိုတာက ဒီ ေဆာင္းပါးအစမွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ေက်ညာခ်က္ကို ထုတ္ျပန္တာ "၇၄- ၇၅- ၇၆ မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားေဟာင္မ်ား" လို႔ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားပါတယ္။ သူတို႔ကေတာ့ ဘယ္သူေတြလဲ ဆိုတာ က်ေနာ္လည္း မသိပါဘူး။ အေဟာင္းဆိုေတာ့ နဂိုေပါက္ေစ်းမွ ရပါေတာ့မလား....။
ေမာင္ေအး၀င္း
စက္တင္ဘာ ၆၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္
Subscribe to:
Posts (Atom)