Saturday, February 22, 2014

တိုးတက္မႈနဲ႔ တန္ဖိုး ေရးသူ - လူထုစိန္ဝင္း

တိုးတက္မႈနဲ႔ တန္ဖိုး




' ျမန္မာေတြမွာ အေဖေန႔တို႔၊ အေမေန႔တို႔၊ ဆရာမ်ားေန႔တို႔ ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ဘာေၾကာင့္ ရွိမေနတာလဲ။'

ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြက ဒီေမးခြန္းမ်ိဳး မၾကာၾကာ ေမးတတ္ၾက ပါတယ္။ ဒီဘက္ေခတ္ ေလးငါးေျခာက္ႏွစ္ အတြင္းမွာ အေမးမ်ားလာတာပါ။ ဟိုအရင္ေခတ္က သိပ္အေမး မရွိလွပါဘူး။ ဒီလိုေန႔မ်ိဳးေတြ လုပ္ေလ့လုပ္ထ လည္း မရွိခဲ့ပါဘူး။

လူငယ္ေတြက ေမးလာမွ ဒီကိစၥကို ျပန္စဥ္းစား ၾကည့္မိပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ဓေလ့မွာ ဝါဆိုလျပည့္ ေန႔တို႔၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တို႔၊ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တို႔ စတဲ့ ဘာသာေရးနဲ႔ ႏွီးႏႊယ္တဲ့ ေန႔မ်ိဳး၊ ပြဲလမ္းသဘင္မ်ိဳးက လြဲၿပီး တျခားေန႔မ်ိဳးဆိုတာ မရွိပါဘူး။

ဘာေၾကာင့္ အဲဒီလို မရွိသလဲဆိုေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႔ စရိုက္ကိုက အပရိက ဟန္လုပ္တဲ့ (form) ထက္ အႏွစ္သာရ (content) ကို ပိုၿပီး အေလးထားတတ္တဲ့ သေဘာမ်ိဳး ရွိလို႔လားလို႔ ေတြးၾကည့္မိတယ္။ ၾကည့္ေလ။ ျမန္မာေတြက ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ (Thank you) ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳး၊ ဝမ္းနည္းပါတယ္ (Sorry) ဆိုတဲ့စကားမ်ိဳး ေျပာတဲ့အေလ့မွ မရွိတာ။ ေက်းဇူးတင္ရမယ့္ ကိစၥမ်ိဳးဆိုရင္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ကို သြားၿပီး ရွိခိုးကန္ေတာ့ တတ္ၾကတာမ်ိဳး မဟုတ္လား။ လူတဖက္သားကို မေတာ္တဆ ထိမိတိုက္မိတဲ့ ကိစၥမ်ိဳး ႀကံဳရင္လည္း ပါးစပ္က ေပါ့ေပါ့ေလး 'ေဆာရီး' လို႔ ေျပာလိုက္တာ မဟုတ္ဘူးေလ။ တကယ္ကို အားတံု႔အားနာ ျဖစ္ရတဲ့ ရိုရိုက်ိဳးက်ိဳး ပံုစံနဲ႔ 'ကန္ေတာ့၊ ကန္ေတာ့' ဆိုၿပီး လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲကို ေတာင္းပန္းတိုးလိွ်ဳး ျပဳေလ့ ရွိတာပါ။

ေနာက္တေၾကာင္းက ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမွာ သားသမီးမ်ား အိမ္ေထာင္မက်မခ်င္း မိဘနဲ႔ အိမ္ခြဲၿပီး ေနေလ့မရွိ ၾကပါဘူး။ နယ္ေတြမွာဆိုရင္ အိမ္ေထာင္က်သြားတာေတာင္ မိဘနဲ႔ မခြဲမခြါ ေနေလ့ ရွိပါေသးတယ္။ အဲလို အတူေနၾကေတာ့ ေန႔စဥ္ထမင္းဝိုင္းေတြမွာ မိဦးဖဦး အရင္ခူးၿပီး စားေလ့ မရွိပါဘူး။ မိဘကို ဦးခ်ၿပီးမွ စားေလ့ရွိပါတယ္။ ေန႔စဥ္ မိဘကို ေျခဆုပ္လက္နယ္ျပဳတာ၊ အိပ္ရာဝင္ ရွိခိုးကန္ေတာ့တာ စတာမ်ိဳးေတြလည္း ဝတ္မပ်က္ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အခါႀကီး ရက္ႀကီးမ်ားမွာ မိဘဘိုးဘြားေတြကို ကန္ေတာ့ရံုမွ်မက ဦးႀကီး၊ ဦးေလး၊ ေဒၚႀကီး၊ ေဒၚေလးေတြ၊ ဆရာသမားေတြပါ မက်န္ရေအာင္ ကန္ေတာ့တဲ့ အေလ့လည္း ရွိပါတယ္။ အဲဒီအေလ့ေတြေၾကာင့္ အေဖေန႔၊ အေမေန႔ ဆိုတာမ်ိဳး၊ ဆရာမ်ားေန႔ ဆိုတာမ်ိဳး လုပ္ဖို႔ မလိုအပ္တာမ်ားလား လို႔လည္း အေတြးေရာက္မိပါတယ္။

ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ေစ၊ ေရွးက မရွိခဲ့ေပမယ့္ အခုေတာ့ အေဖေန႔တို႔၊ အေမေန႔တို႔ ဆိုတာေတြတင္မက ဗလင္တိုင္းေန႔တို႔၊ ဟဲလိုဝင္းေန႔တို႔ ဆိုတာမ်ိဳးေတြပါ ျမန္မာ့လူေဘာင္ထဲ ေရာက္ရွိလာပါၿပီ။ ဒီအေလ့အထေတြဟာ ျမန္မာ့ဓေလ့မဟုတ္ဘူး။ အေနာက္တိုင္းဓေလ့ ျဖစ္တယ္ဆိုၿပီး ပိတ္ပင္တားဆီးလို႔လည္း မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ ေစ်းကြက္ စီးပြါးေရးစနစ္နဲ႔ ၿမိဳ႔ျပ ယဥ္ေက်းမႈေခတ္ရဲ႔ ဆင့္ပြါးရလဒ္အျဖစ္ သေဘာထားၾကရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကိစၥေတြ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ လြန္ခဲ့တဲ့ ေလးငါးလက သတင္းစာျဖတ္ပိုင္းတခုကို ျပန္ရွာၿပီး ဖတ္ၾကည့္မိပါတယ္။ ျဖတ္ပိုင္းေလးထဲမွာ ပါတဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံက သတင္းေလးတပုဒ္က ဒီလို ဆိုပါတယ္။

'ဗလင္တိုင္းေန႔၊ အေဖေန႔၊ အေမေန႔ဆိုတာေတြဟာ ႏိုင္ငံစံု ကုမၸဏီႀကီးေတြက သူတို႔ ပစၥည္းေတြ ေရာင္းေကာင္းေအာင္ လုပ္ေနၾကတဲ့ ကိစၥေတြ ျဖစ္တယ္။ ဗလင္တိုင္းေန႔ဆိုတာ အိႏၵိယလူ႔ေဘာင္ရဲ႔ က်င့္ဝတ္ေတြ၊ ယဥေက်းမႈေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ေနတယ္'

ဗီေနးတီဝါရီဆိုတဲ့ ဟိႏၵဴဘာသာဝင္၊ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားတေယာက္ရဲ႔ အေျပာျဖစ္ပါတယ္။ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄ ရက္ ေန႔မွာ က်ေရာက္တဲ့ အေနာက္တိုင္းပြဲေတာ္ေန႔ကို အိႏိၵယႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ဟိႏိၵဴဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားက ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ေနၾကတဲ့အတြက္ ေျမာက္ပိုင္းက ဥတၱရာပရာဒက္ရွ္ျပည္နာ္ရဲ႔ ၿမိဳ႔ေတာ္ လပ္ကေနာင္ၿမိဳ႔မွာ ေစ်းဆိုင္ေတြ မဖြင့္ရဲဘဲ ပိတ္ထားၾကပါတယ္။ ဟိႏၵဴဂ်ာဂရမ္မန္႔ခ်္ (ဟိႏၵဴႏိုးၾကားေရးစင္ျမင့္) လို႔ေခၚတဲ့ ဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းတရပ္က ဗလင္တိုင္းေန႔ဟာ အိႏိၵယရိုးရာယဥ္ေက်းမႈမ်ားနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့အတြက္ အထိမ္းအမွတ္ပြဲေတာ္မ်ား မက်င္းပဖို႔ သတိေပးခဲ့ပါတယ္။

ဗလင္တိုင္းေန႔က်င္းပလိုတဲ့ လူငယ္ေတြနဲ႔ ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြၾကား ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္လာမွာ စိုးရိမ္ရတဲ့အတြက္ လပ္ကေနာင္ၿမိဳ႔ ေစ်းႀကီးကို ရဲက ေစာင့္ၾကပ္ေပးထားၾကပါတယ္။

'ဘယ္သူမွ ယဥ္ေက်းမႈပုလိပ္လုပ္လို႔ မရပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ပုဂၢလိက လြတ္လပ္ခြင့္ကို ဝင္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ ဖို႔ ဘယ္အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာမွ အခြင့္အေရးမရွိပါဘူး'

လပ္ကေနာင္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားျဖစ္တဲ့ အာလုပ္ဆင္းက ေျပာၾကားခဲတဲ့စကား ျဖစ္ပါတယ္။

လပ္ကေနာင္ၿမိဳ႔ရဲ႔ ေနာက္ေတာင္ဘက္ ကီလိုမီတာ ၆၀ ေလာက္ ေဝးတဲ့ ကန္ပူၿမိဳ႔မွာ ဟိႏၵဴဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းဝင္မ်ားက ဗလင္တိုင္းကဒ္ေရာင္းတဲ့ဆိုင္ေတြကို ဝင္ေရာက္ဖ်က္ဆီးၾကတဲ့အတြက္ လပ္ကေနာင္ ဆိုင္ရွင္ေတြက ပိတ္ထားခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘံုေဘၿမိဳ႔ႀကီးမွာလည္း လက္ယာအဖြဲ႔အစည္းတရပ္ျဖစ္တဲ့ သွ်ီဝေသနပါတီအႀကီးအကဲ သကၠေရးကိုယ္တိုင္က ဗလင္တိုင္းေန႔ပါတီေတြ ျပဳလုပ္ဖို႔ စီစဥ္ထားတဲ့ဆိုင္ေတြ၊ ကလပ္ေတြရဲ႔ေရွ႔မွာ ဆႏၵျပၾကဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္ခဲ့ပါတယ္။

ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြက အဲဒီလို လႈ႔ံေဆာင္မႈေတြ ျပဳေနၾကတဲ့အတြက္ ဆိုင္ရွင္ေတြက ဆိုင္ဖ်က္ခံရမွာ စိုးၿပီး ဆိုင္ေတြ ပိတ္ထားခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အိႏိၵယႏိုင္ငံက ဗလင္တိုင္းေန႔ကို ဆန္႔က်င္ၾကတဲ့ ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ားရဲ႔ လုပ္ရပ္ဟာ အေရွ႔တိုင္းႏိုင္ငံ အားလံုးရဲ႔ ျပယုဂ္ျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေတြ စီးပြါးဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္လာတာနဲ႔အမွ် မီဒီယာေတြနဲ႔ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းရွင္ေတြ တင္သြင္းလာၾကတဲ့ အေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမႈေတြ အလံုးအရင္းနဲ႔ ဝင္ေရာက္လာျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စီးပြါးေရးသမား ေတြက သူတို႔ကုန္ပစၥည္းေတြ ေရာင္းရဖို႔အတြက္ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးေန႔မ်ားကို ခုတံုးလုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီဘက္ေခတ္မွာ ဗလင္တိုင္းေန႔တို႔၊ ဟဲလိုဝင္းေန႔တို႔ ဆိုတာေတြ အေရွ႔တိုင္းႏိုင္ငံေတြမွာ ေခတ္စားလာခဲ့ပါတယ္။ ပညာတတ္ လူငယ္လူရြယ္၊ ကေလးေတြက အတုျမင္ အတတ္သင္ လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒါကို ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းေတြနဲ႔ ေရွးေဟာင္းဓေလ့ကို ထိန္းသိမ္းထားလိုတဲ့ ကြန္ဆာေဗးတစ္ေတြက မႏွစ္ၿမိဳ႔ႏိုင္ၾကပါဘူး။ အေနာက္တိုင္း ယဥ္ေက်းမႈေတြက အေရွ႔တိုင္းရဲ႔ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိမ့္မယ္လို႔ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾက ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။

ေရွးရိုးသမားေတြက ဘယ္ေလာက္တားတား၊ ပညာတတ္လူငယ္ေတြကေတာ့ အေနာက္တိုင္းယဥ္ေက်းမႈကို ႀကိဳဆိုလက္ခံလိုၾကပါတယ္။ ေရွးရိုးသမားေတြနဲ႔ ပညာတတ္ေခတ္လူငယ္ေတြအၾကား ရွိေနတဲ့ ဒီပဋိပကၡဟာ အိႏိၵယႏိုင္ငံ တခုတည္းမွာသာ မဟုတ္ပါဘူး။ စင္ကာပူ၊ တရုတ္၊ ဂ်ပန္ စတဲ့ တျခား အာရွႏိုင္ငံေတြမွာလည္း ရွိေနပါတယ္။

ဗလင္တိုင္းေန႔ ဆိုတာမ်ိဳးက်ရင္ စီးပြါးေရးသမားေတြက ပို႔စကဒ္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ေရာင္းၿပီး စီးပြါးရွာစျမဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟိုတယ္ေတြ၊ ကလပ္ေတြမွာလည္း ဗလင္တိုင္းေန႔ ပြဲေတာ္အမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ၿပီး လူဝင္မ်ားေအာင္ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗလင္တိုင္းေန႔တို႔၊ အေဖေန႔၊ အေမေန႔တို႔ ဆိုတာေတြဟာ စီးပြါးေရးသမားေတြက စီးပြါးရွာဖို႔ တမင္သက္သက္ လႈ႔ံေဆာ္ေနတာ ျဖစ္တယ္လို႔ ကန္႔ကြက္ေျပာဆိုေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ ေျပာဆိုခ်က္ဟာ မွန္သင့္သေလာက္လည္း မွန္ေနပါတယ္။ ႏိုင္ငံတိုင္း ႏိုင္ငံတိုင္းဟာ တိုးတက္ဖြ႔ံၿဖိဳးခ်င္ ၾကတာခ်ည္းပါ။ တိုးတက္ ဖြ႔ံၿဖိဳးဖို႔ဆိုရင္ ႏိုင္ငံေပါင္းစံနဲ႔ ဆက္သြယ္ေဆာင္ရြက္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ အေနာက္တိုင္း ဓေလ့ထံုးစံ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ပိတ္ပင္တားဆီးလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္လိုပဲ တားဆီး ပိတ္ပင္ေတြ လုပ္လုပ္ ရရာဝင္ေပါက္ကေန တိုးဝင္လာၾကမွာပါ။ ဒါဟာ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္မႈအတြက္ ေပးရတဲ့ တန္ဖိုး ျဖစ္ပါတယ္။

အရာရာမွာ ကမၻာျပဳမႈ ေၾကြးေၾကာ္သံေတြ ႀကီးစိုးေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ကိုယ့္ဘက္က တန္ဖိုးဘယ္ေလာက္အထိ၊ ဘယ္အတိုင္းအတာထိ ေပးမလဲဆိုတာကို ႏိုင္ငံငယ္ေလးမ်ား ႀကိဳတင္ စဥ္းစား ျပင္ဆင္ထားသင့္ ၾကပါတယ္။ လံုးဝ တန္ဘိုးမေပးႏိုင္ဘူး၊ မေပးခ်င္ဘူးဆိုလို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။ တိုးတက္မႈကို ယူခ်င္ရင္ တန္ဘိုးေပးၿပီးမွ ယူရပါမယ္။ တန္ဘိုးမေပးခ်င္ရင္ တိုးတက္မႈ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဒီႏွစ္ခုစလံုးကို ရယူထားႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ လက္ေတြ႔မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

ႏိုင္ငံငယ္ေလးမ်ားအဖို႔ ဒီအခ်က္ကို ပီပီျပင္ျပင္ သိျမင္သေဘာေပါက္ထားဖို႔ လိုပါတယ္။ အဲဒီလို သိျမင္သေဘာေပါက္ထားပါမွ ကိုယ္ထိန္းသိမ္းထားခ်င္တဲ့ ရိုးရာအစဥ္အလာ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို ထိန္းသိမ္းကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ထားႏိုင္မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္။

လူထုစိန္ဝင္း

၂၀၊ ၂၊ ၂၀၀၁။

Wednesday, February 12, 2014

အမ်ိဳးသားစိတ္ ေရးသူ ေအာင္ဗလ

"တိုင္းေခတ္သစ္ထူေနဆဲမွာ
ယိုင္းပင္းလို႔ကူညီၾကပါ။
ကိုယ့္အမ်ိဳးသားခ်စ္လို႔ရယ္.
သူ႔အမ်ိဳးလဲ ႏွစ္ဖို႔မရည္ရြယ္.."

၁၉၄၆ ခုနွစ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ သီဆိုခဲ့ၾကသည့္ ႏိုင္ငံေရးေတးပိုဒ္ကေလးသည္ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္တြင္းသို႔ ဝင္လာသျဖင့္ ရင့္က်ဴးမိပါသည္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္က ေတးႏွင့္အတူ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္ဇူလိုင္လအတြင္းက အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္လည္း ပိတ္ကားက်ယ္ ရုပ္ရွင္ႀကီးကို ၾကည့္ရသည့္အလား ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေယာင္လာပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္ဇာတိ ျမင္းျခံခရိုင္ ေညာင္ဦးၿမိဳ႔ကေလးမွာ ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ ေက်ာင္းသားအရြယ္ရွိေသးသည္။

"ဒုဌဂါမဏိမင္းႀကီးဟာ ေက်းကုလား တဆဲ့ေျခာက္ျပည္ေထာင္ကို သတ္တာ သာသနာေရးစစ္ပြဲမို႔ တေယာက္နဲ႔ တျခမ္းသာ ငရဲႀကီးတယ္" စသည္ျဖင့္ သံဃာတပါးက တရားေဟာသည္။ ထံုးကို ဂါထာျဖင့္မန္းကာ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ နဖူးကို တို႔ေပးသည္။ မင္းတို႔ ဒီညဥ့္အဖို႔ ဒုတ္ၿပီး၊ ဒါးၿပီး၊ ေသနတ္ၿပီးၿပီကြ။ မေၾကာက္ၾကႏွင့္ဟု ဆရာေတာ္က မိန္႔ၾကားသည္။ ထိုေနာက္ လူဦးေရ တရာခန္႔ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူအုပ္သည္ ကုလားရပ္ကြက္ျဖစ္ေသာ ေစ်းပိုင္းသို႔ ခ်ိတက္ၾကေလေတာ့သည္။

ကုလားဆိုင္ မွန္သမွ်ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖ်က္ဆီးၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ဖါလူဒါဆိုင္မွ ပုလင္းေတြကို ရိုက္ခြဲရသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွာ ထိုစဥ္က အသက္အရြယ္ ငယ္လွသျဖင့္ ေပါ့ပါးေသာ ထိုတာဝန္ကို ေပးၾကသည္။ လူႀကီးမ်ားက ထို႔ထက္ႀကီးမားခက္ခဲေသာ ဖ်က္ဆီးမႈကို ျပဳၾကသည္။ ေစ်းတဝိုက္ရွိ ကုလားဆိုင္မွန္သမွ် ပ်က္စီးေက်မြ သြားေတာ့သည္။

ေစ်းတဝိုက္ကို ဖ်က္ဆီးၿပီးေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ေစ်းနွင့္ မလွမ္းမကမ္းရွိ ဗလီဆီသို႔ ခ်ီတက္ၾကျပန္သည္။ ကုလားကုန္စံုဆိုင္ တခုမွ ရခဲ့ရွိေသာ တူရြင္းမ်ား၊ တူမ်ား၊ ေပါက္ျပားေပါက္ခၽြန္မ်ား တို႔ျဖင့္ အေသပိတ္ထားေသာ ဗလီႀကီးကို ေဖာက္ၾကေတာ့သည္။

အခ်ိဳ႔ေသာ လူအုပ္သည္ ၿမိဳ႔ျပင္ဘက္ဆီသို႔ ဆက္လက္ ခ်ီတက္ကာ၊ ကုလားအမ်ိဳးသား တဦးပိုင္ေသာ ေရနံဆီခ်က္စက္ရံုသို႔ ဝိုင္းၾကသည္။ စက္ရံုတြင္းမွ ကုလားက ေသနတ္ျဖင့္ ျပန္လည္ ခုခံေသာအခါ ေစာေစာက ေသနတ္ၿပီးသည္ဆိုေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထံုးမန္းဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ား ထိၾကေတာ့သည္။ ဒဏ္ရာရ ၾကေတာ့သည္။ ကံအားေလ်ာ္စြာ အေသအေပ်ာက္မရွိ။

ကၽြန္ေတာ္သည္မူ ဗလီအတြင္းမွ လက္တလံုးခန္႔ထူေသာ ဧရာမေၾကးအိုးႀကီးကို လွိမ့္၍ထုတ္ကာ ဗလီျပင္ဘက္ရွိ ေခ်ာင္းထဲ၌ ခ်၍ ဖ်က္ဆီးသည့္တာဝန္ကို ယူခဲ့သည္။ ေၾကးအိုးႀကီးကို ေခ်ာင္းထဲ၌ ခ်ကာ ေပါက္ခၽြန္းႏွင့္ တအားေပါက္ရသည္။ တညလံုး တဒိုင္းႏွင့္ ေပါက္ရ၏။ မနက္လင္းေသာအခါတြင္မွ ေၾကးအိုးမွာ အနည္းငယ္သာ ပ်က္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္မွာ ေရနံဆီခ်က္စက္ရံုဖက္သို႔ လိုက္မသြားႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မေသမနာ က်န္ခဲ့သည္။

နံနက္လင္းေသာအခါ ညက ေအာင္ပြဲ၏ မာန္ယစ္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္ ကၽြန္ေတာ္၏ ဖခင္ႏွင့္ တို႔ဗမာ အစည္းရံုးေခါင္းေဆာင္ သခင္ႀကီးတဦး ေဆြးေႏြးေနၾကသည္ကို ၾကားရေသာအခါ၌ ညက ကၽြန္ေတာ္ အမွားႀကီး အမွားခဲ့သသည္ကိုလည္း သတိရမိပါသည္။ ထိုအမွားမ်ိဳးမွ ျပန္၍ အဖတ္ဆယ္ႏိုင္သည္။ အျမတ္ထုတ္ႏိုင္သည္ကို လည္း သိလိုက္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္သည္ ကုလားအမ်ိဳးသား မိတ္ေဆြမ်ားနွင့္ အေတာ္ရင္းႏွီးသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကုလားတို႔၏ ပ်က္စီးမႈအတြက္ ေၾကကြဲဝမ္းနည္းေၾကာင္း ေျပာပါသည္။ သခင္ေခါင္းေဆာင္က ေျပာသည္မွာ "လူမ်ိဳးေရး အဓိကရုဏ္းဆိုတာ အလြန္ မလိုလားအပ္တဲ့ အရာေပါ့ဗ်ာ၊ မျဖစ္ေအာင္ တားဆီးရမယ္၊ ေရွာင္ရမယ္၊ ျဖစ္မိရင္လဲပဲ မီးေလာင္မႈကို ၿငိမ္းသလို မႀကီး မပြါး မက်ယ္ မျပန္႔ပဲႏွင့္ ၿပီးၿငိမ္းေအာင္ အျမန္ၿငိမ္းရမယ္"

"မီးကို ၿငိမ္းသတ္ၿပီးတဲ့အခါ ေနာက္ထပ္မေလာင္ေအာင္ အတားအဆီး အဟန္႔အတား လုပ္ဖို႔ရာ အေရးအႀကီးဆံုးပဲ၊ ေဟာဒီလို ကုလား ဗမာ အဓိကရုဏ္းမ်ိဳး ေနာက္ထပ္မျဖစ္ေအာင္ တားဆီးတဲ့ နည္းတနည္း၊ အကြက္တကြက္ကို ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ထားတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုေတာ့ ဗမာ့စီးပြါးေရး နယ္နမိတ္ ကန္ေဘာင္ရိုးကို ခ်ဲ့ဖို႔ပဲ။ အခု ျဖစ္တဲ့ ကုလားဗမာ အဓိကရုဏ္းဟာ ဦးေရႊဖီ၏ ေမာ္လဝီႏွင့္ ေယာဂီစာတမ္းက စတာဆိုေပမယ့္ ဘာသာေရးေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာ ဆိုေပမယ့္ စင္စစ္ေတာ့ စီးပြါးေရး မခံခ်င္စိတ္ေလးေတြ ပါတယ္ဗ်။ ကုလားေတြက  ဗမာ့စီးပြါးေရး စားက်က္မွန္သမွ် လက္ဝါးႀကီး အုပ္ထားတာကို လက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ ဗမာေတြရဲ႔ အတြင္းစိတ္ထဲမွာ မခံခ်င္စိတ္ေလးေတြ ရွိၾကတယ္။ အဲဒီ စီးပြါးေရး မခံခ်င္စိတ္ေလးေတြဟာ ဘာသာေရးျပသနာက မီးပြင့္လိုက္ေတာ့ အဓိကရုဏ္း မီးေတာက္ႀကီး ျဖစ္ရတာေပါ့"

"အဲဒီေတာ့ ခင္ဗ်ားအဖို႔ ကုလားအမ်ိဳးသားေတြကို ခ်စ္လို႔ ကုလားေတြကို ထိခိုက္နာက်င္မႈကို မျမင္ခ်င္ မၾကားခ်င္ရင္ ေနာက္ထပ္ အဲ့ဒါမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ရမယ္ဗ်။ ကာကြယ္ဖို႔ကေတာ့ ခင္ဗ်ားကိုယ္တိုင္ သူတို႔ စီးပြါးေရးနယ္ထဲ ဝင္လုပ္ပါ။ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းေတြကို ဗမာေတြ ဝင္လုပ္လို႔ ရွိရင္ လူမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း စီးပြါးေရး မေက်နပ္မႈ ျပသနာ မရွိဘူး။ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရးျပသနာ ေပၚခဲ့ရင္လဲ မႀကီးထြါးပဲ ၿပီးသြားတတ္တယ္"

သခင္ႀကီး၏ ႏိုင္ငံေရး ၾသဝါဒကို ကၽြန္ေတာ္၏ ဖခင္က ေလးေလးနက္နက္ နာယူၿပီး ယံုယံုၾကည္ၾကည္ လက္ခံလိုက္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ဖခင္ကိုယ္တိုင္ ျမန္မာပိုင္ ကုန္စံုဆိုင္တဆိုင္ကို တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၿမိဳ႔ကေလးႏွင့္တကြ ျမန္မာျပည္ တျပည္လံုးတြင္ သံဃာၾသဝါဒခံ ဆိုင္းဘုတ္ကေလးမ်ားႏွင့္ ျမန္မာကုန္စံုဆိုင္၊ ျမန္မာဆံပင္ညွပ္ဆိုင္မ်ား၊ ျမန္မာလက္ဘက္ရည္ဆိုင္မ်ား၊ ျမန္မာထမင္းဆိုင္မ်ား၊ ျမန္မာလုပ္ငန္းငယ္မ်ားတို႔ အေျမာက္အျမား ေပၚေပါက္ခဲ့ပါသည္။

ကုလားတို႔ ေနရာယူထားေသာ စီးပြးေရးလုပ္ငန္းမ်ားတို႔မွ လုပ္ကိုင္၍ ရႏိုင္သမွ်ေသာ လုပ္ငန္းမွန္သမွ်ကို ျမန္မာမ်ား ဝင္ေရာက္လုပ္ကိုင္ျခင္းျဖင့္ ကုလားႏွင္ျမန္မာ အၾကားတြင္ စီးပြါးေရး မေက်နပ္မႈမ်ား ႀကီးႀကီးမားမား မရွိေတာ့ပဲ ေျပလည္ခဲ့ပါသည္။ ထိုအဓိကရုဏ္း၏ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ႀကီးမားေသာ ကုလားဗမာ လူမ်ိဳးေရး ပဋိပကၡ မရွိခဲ့ရံုမွ်မက ညီညြတ္မႈကိုပင္ ရခဲ့ၾကပါသည္။ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔သမားကို တိုက္ခိုက္ရာတြင္ ကုလားႏွင့္ ဗမာတို႔သည္ ညီရင္းအစ္ကိုမ်ားကဲ့သို႔ စည္းရံုးမိၾကကာ ေသြးစည္းညီညြတ္စြာျဖင့္ ပုခံုးခ်င္းယွဥ္၍ တိုက္ခိုက္ႏိုင္ခဲ့ၾကပါသည္။

ထိုႏွစ္က ျဖစ္ပြါးေသာ ကုလားဗမာ ဘာသာေရး အဓိကရုဏ္းသည္ ဗမာျပည္၏ ရာဇဝင္၌ ဆံုးရႈံးကြက္ တကြက္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ ဥာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ ႀကီးမားေသာ တို႔ဗမာအစည္းအရံုး ေခါင္းေဆာင္မႈမ်ား၏ ညႊန္ၾကားမႈေၾကာင့္ အရႈံးထဲမွ အျမတ္ထြက္ခဲ့ရပါသည္။ ပ်က္စီးသြားေသာ ကုလားတို႔၏ စီးပါြးေရးလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ဝမ္းနည္းရေသာ္လည္း ျမန္မာပိုင္ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို အစားထိုး ထူေထာင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ တိုင္ျပည္တြင္လည္း အျမတ္ရပါသည္။ ကုလားဗမာ ခ်စ္ၾကည္မႈကိုလည္း ရသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္က ျဖစ္ပြါးခဲ့သည့္ ကုလားဗမာအဓိကရုဏ္းႀကီးကို ျဖင္ေယာင္ရင္း ၁၉၄၆ ခုႏွစ္က သီဆိုခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံေရး ေတးတပိုဒ္ကိုလည္း ရင့္က်ဴးမိပါသည္။

"တိုင္းေခတ္သစ္ ထူေထာင္ဆဲမွာ၊
ယိုင္းပင္းလို႔ ကူညီၾကပါ။
ကိုယ့္အမ်ိဳးသားခ်စ္လို႔ရယ္
သူ႔အမ်ိဳးလဲ ႏွစ္ဖို႔ မရည္ရြယ္.။"

ေအာင္ဗလ။


[သတင္းစာဆရာႀကီး ေအာင္ဗလ ရဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ၾကားဘူးသလို ေျပာဆိုပါမည္ စာအုပ္ - ၁၉၆၈ ခုႏွစ္၊ ပထမအႀကိမ္ထုတ္ေဝျခင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္.။]