အေ၀းကေပးစာတေစာင္ေရးသူ- ယာေတာကသာေဗ်ာ

ကိုဟုိဒင္းေရ-

မႏၱေလးႃမို႔ထဲမွာ ေရႀကီးလို႔တဲ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္ေတာ့ ၾကား-ၾကားခ်င္း အမေလးတ’လိုက္မိတယ္။ က်ေနာ့္မွာ ခံျပင္းတာလိုလို၊ နာက်ည္းတာလိုလို၊ ၀မ္းနည္းတာလိုလိုနဲ႔ ရင္ထဲမွာ အစိုင္အခဲႀကီး ျဖစ္ေနၿပီး ခင္ဗ်ားဆီကို စာေရးဖို႔ ႀကိဳးစားတာ မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ အခုေတာ့ ရဲရမန္းဆည္ကလည္း ေရႀကီးဖို႔ ထပ္ၿခိမ္းေျခာက္ေနၿပီဆိုလို႔ မေရးမျဖစ္ ေကာက္ေရးလုိက္ေတာ့တာပဲ၊ နအဖလက္ထက္မွာ ျမန္မာ့သမိုင္း စံခ်ိန္တင္ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္တခု ေပၚလာျပန္ၿပီလို႔ ဆိုလိုက္႐ံုနဲ႔ေတာ့ မေက်နပ္ႏိုင္ေသးဘူးဗ်ာ။


ဒါေတြကို ျပန္ေတြးရင္း က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က လူႀကီးမိဘေတြေျပာတဲ့ မႏၱေလးေရႀကီးတာ နာရီစင္နားအထိ ေရေတြ ေရာက္တယ္ဆိုတာကို ျပန္သတိရမိပါတယ္။ အေမက သူၾကားဖူးတဲ့ သူမေမြးခင္က ကိစၥတခုကို မွတ္ေလာက္သားေလာက္လြန္းလို႔ဆိုၿပီး က်ေနာ္တို႔ ေမာင္ႏွမေတြကို ျပန္ေျပာျပတာေပါ့ဗ်ာ။ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ နာရီစင္ေနရာအထိ ေရေရာက္တယ္ ဆိုတာကို “ထူးေပသည္- ဆန္းေပသည္”ဆိုတာလို ဘယ္လိုမွ ေတြးမရဘူး ျဖစ္ေနတာေပါ့ဗ်ာ။ နားေထာင္ေနတဲ့ က်ေနာ့္ ႏွမေလးကေတာ့ “ဒါဆိုရင္ ေလွစီးၿပီး ေစ်းခ်ိဳကို ေစ်း၀ယ္သြားရတာ ေပ်ာ္စရာႀကီးေနမွာ”လို႔ ကေလးေတြး - ေတြးၿပီး ေျပာေတာ့ အေမက“ဟယ္-ေတာက္တီး ေတာက္တဲ့”လို႔ ဆိုခဲ့တာ မွတ္မိေနတယ္။ က်ေနာ္တို႔အဖို႔ေတာ့မယံုခ်င္စရာ ပံုျပင္ေလဗ်ာ။ အခုေတာ့ ဒီပံုျပင္ဟာေၾကာက္စရာ သူရဲဇာတ္လမ္းတခု ျဖစ္ေနပါပေကာ။

တကယ္က်ေတာ့ ကိုဟိုဒင္းေရ မင္းတုန္းမင္းက မႏၱေလးကို ႃမို႔တည္ဖို႔ေ႐ြးခဲ့တာ မဆင္မျခင္၊ မစူးမစမ္းလုပ္ခဲ့တာ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ႃမို႔သစ္တည္တာ လိုအပ္၊ မလိုအပ္ ဆိုတာကေတာ့ သီးသန္႔ျပႆနာ တခုေပါ့။ အဲဒီမတိုင္မီက ဒီေနရာမွာ ေရႀကီးတတ္တယ္၊ ေရႀကီးေလ့႐ွိတယ္ဆုိရင္ ဒီေနရာကိုသူေ႐ြးပါ့မလား။ ေနာက္ၿပီး ရတနာပံုေခတ္၊ အႏွစ္သံုးဆယ္ေလာက္အတြင္းမွာ ေရႀကီးတယ္၊ ေရ၀င္တယ္ဆိုတဲ့ မွတ္တမ္းမ႐ွိခဲ့ပါဘူး။ အထက္မွာ ေျပာတဲ့ေရႀကီးတယ္ဆိုတာက ပါေတာ္မူၿပီး ေနာက္တႏွစ္မွ ျဖစ္တာပါ။ မင္းအေျပာင္းအလဲ၊ အဂၤလိပ္ေတြကလည္း ဒီအႏၱရာယ္ကို မသိေသးလို႔ျဖစ္မယ္ ထင္တာပါပဲ။ ဒိေနာက္ေတာ့ မႏၱေလး ေရႀကီးတယ္လို႔ ဘယ္ေတာ့မွ မၾကားရေတာ့ဘူး မဟုတ္လားဗ်ာ။ အခု ႏွစ္ေပါင္း ၁၂၀ေက်ာ္ေတာ့မွ ထပ္ၾကားရတာပဲ။

ေျပာရရင္ မႏၱေလးႃမို႔ႀကီးရဲ႕ တည္ေနပံုက- “အေ႐ွ႔ဘက္တြင္ နႏၵာကန္ေခၚ ေမာင္းမကန္၊ အေ႐ွ႕ေတာင္ဘက္တြင္ ေအာင္ပင္လယ္ကန္ႏွင့္ ေဇာင္းကေလာကန္၊ ေတာင္ဘက္တြင္ ေတာင္သမန္အင္း ႏွင့္ ျမစ္ငယ္ျမစ္၊ အေနာက္ေတာင္ဘက္တြင္ တက္ေသးအင္း၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ဧရာ၀တီျဖစ္၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ မတၱရာျမစ္”ဆိုၿပီး“ေရယဥ္ပတ္၀န္း၊ ေပ်ာ္ဘြယ္ထြန္းလိမ့္”ဆိုတဲ့ ေျမျပန္႔ႀကီးပါ။ ေနာက္ၿပီး ၿမိဳ႕ထဲမွာလည္း သိဂၤဇာေခ်ာင္း၊ ေ႐ႊတေခ်ာင္း၊ ေငြတေခ်ာင္း၊ ေရနီေျမာင္းစတဲ့ ေခ်ာင္းေတြ ေျမာင္းေတြဟာ ဥဒဟိုစီးေနသလို ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မင္း႐ွင္ေစာလက္ထက္ ကတည္းက ေဖာက္လုပ္ခဲ့တဲ့ လယ္ထဲကို ေရေပးတဲ့ ေျမာင္းေတြကလည္း ပင့္ကူအိမ္လို ယွက္သန္းေနတာမို႔ “အို-ဆန္းပါဘိ နတ္နန္း ၀တိန္သာ”လို႔ မန္းေတာင္လက္်ာ သီခ်င္းထဲမွာ ဖြဲ႔က်ဴးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ ေျပာသင့္တဲ့ အခ်က္တခ်က္က ထီးေပါင္းကားေခၚ မႏၱေလးဆိုတဲ့ေနရာမွာ နဂိုက က်ံဳးႀကီးမ႐ွိပါဘူး။ မင္းတုန္းမင္းက ႃမို႔တည္ေတာ့မွ က်ံဳးကိုတူးတာပါ။ ၿပီးမွ ေရသြင္းယူတာပါ။ သူ အဲဒီလုိ လုပ္လိုက္တဲ့အတြက္ မႏၱေလးနဲ႔ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေရလွ်ံတယ္ ေရႀကီးတယ္ဆိုတာ မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ အခုေတာ့ က်ံဳးေတာင္မွလွ်ံတယ္တဲ့ေလ၊ က်ေနာ့္အေမတို႔ ေခတ္က ေလနဲ႔သာဆိုရင္ ၾကား-ၾကားဖူးေပါင္လို႔ေျပာရမွာပါပဲ။ အေျခအေနဟာဘယ္ေလာက္ဆိုးတယ္ဆိုတာ ခန္႔မွန္းလို႔ ရႏိုင္ပါတယ္။

အမွန္ကေတာ့ ေတာင္ေပၚေဒသပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေျမျပန္႔ေဒသပဲျဖစ္ျဖစ္ ေခ်ာင္းေတြေျမာင္းေတြ၊ အင္းေတြအိုင္ေတြရဲ႕ ေရတည္႐ွိမႈနဲ႕ ေရစီးဆင္းမႈဆိုတာ သူ႔ဟာနဲ႔ သူ ဟန္ခ်က္တခု ႐ွိတယ္ဗ်။ သဘာ၀အ႐ွိကို လူေတြက ပိုေကာင္းေအာင္သာ လုပ္ရတယ္၊ ပိုဆိုးေအာင္ လုပ္လို႔မျဖစ္ဘူးဗ်။ ဗမာဘုရင္က က်ံဳးကိုတူးတယ္၊ ေရသြင္းတယ္၊ ေရသြင္းေျမာင္းေရထုတ္ ေျမာင္းေတြ ေဖာက္တယ္၊ သြယ္တယ္ စတာေတြကို လုပ္ရာမွာ အဲဒီ ဟန္ခ်က္ကို ေခါင္းထဲထားၿပီး လုပ္တာပါ။ ဆည္တခု ေဆာက္လိုက္လို႔ နဂိုက ေရရေနတဲ့ လယ္ေတြ ေရငတ္သြားတာ၊ ေရလႊမ္းသြားတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘူး။ မင္းတုန္းမင္းတို႔ အဲဒီလို လုပ္ခဲ့တာကို ဦးပုည ရတနာနဒီ ေမာ္ကြန္းထဲမွာ “ေ႐ႊျပြန္လႊတ္စြန္႔၊ ျမရည္သန္႔ႏွင့္၊ မကန္႔လွ်ာဖ်ား၊ တန္႔မနားသည့္”လို႔ ေရးထားတာၾကည့္ရင္ သေဘာေပါက္ေလာက္ပါတယ္။

ေဟာ၊ နအဖလက္ထက္က်ေတာ့ တက္ေသးအင္းကို ဆယ္တယ္ဆိုတာလုပ္တယ္ (ေဘးမွာ ရပ္ကြက္သစ္ေဖာ္၊ အိမ္ေတြေဆာက္ၿပီး ေရာင္းစားရေအာင္လို႔) ဧရာ၀တီထဲကို စီးထြက္ရမယ့္ေရက အရင္လို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ စီးမထြက္ ႏိုင္ေတာ့ဘူး၊ ေနာက္ ဆည္ေတာ္ႀကီးကို လွ်ပ္စစ္ထုတ္ဖို႔ လုပ္တယ္ ဆိုေတာ့လည္း့ ဆည္ကေရကိုထိန္းတဲ့အလုပ္ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ေတာက္ေလွ်ာက္လႊတ္ေနတာ။ ပိုဆိုးတာက မႏၱေလးမွာ ခ်မ္းသာသြားတဲ့ သြားေလသူ ဗိုလ္ထြန္းၾကည္က ဆည္ေတာ္ႀကီးက ေရထုတ္တဲ့ ေနရာ-ေရလႊမ္းဖို႔ သတ္မွတ္ ထားတဲ့ေနရာ(flood basin area) မွာ စက္မႈႃမို႔သစ္ဆိုၿပီး တည္တယ္ေလ၊ ေ႐ႊဥဏ္ေတာ္က။ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ `ႃမို႔သစ္ ေရ၀င္တယ္ဆိုတာ ထမင္းစားေရေသာက္လို ျဖစ္လာတာပဲ။ အလားတူ ပဲ တျခားလည္း အဲဒီလို ကိုယ္က်ိဳးအတြက္ တည္ေဆာက္ေရးေတြ တရားမဲ့ ေလွ်ာက္လုပ္ေတာ့ အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ ေဒသရဲ႕ ေရဟန္ခ်က္ဟာ ပ်က္ကေရာ။ ေရေတြက စီးမထြက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ မိုးမ်ားတယ္ဆိုတာနဲ႔ ေရေတြလွ်ံတာလွ်ံ၊ ဆည္ေတြက်ိဳးတာက်ိဳး ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပဲ။ ဒီေခတ္မွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ မ်ားျပားလွတဲ့ ထိန္းမႏိုင္သိမ္းမရ ေတြထဲက ေနာက္ဆံုးေပၚတခုလို႔ဆိုရင္ရမယ္ထင္တယ္။

ဒါေပမဲ့ တိုင္းျပည္မွာ၊ မႏၱေလးလို ကမၻာေက်ာ္ႃမို႔တႃမို႔မွာ ဒီလိုလူၾကားမေကာင္း သူၾကားမေကာင္း၊ ႐ွက္စရာ ကိစၥႀကီးျဖစ္လို႔လည္း နအဖေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ႐ွက္ဖို႔ေနေနသာသာ လွည့္ေတာင္မၾကည့္ဘူး။ ဒီအခါမွာ သူတို႔အဖို႔ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကလြဲရင္ ဘယ္ဟာမွအေရးမႀကီး္ဘူးျဖစ္ေနတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဒီသဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္ကို ေရ႐ွည္မွာကာ ကြယ္ႏို္င္ဖို႔ ဘယ္လိုျပဳျပင္မယ္၊ ေနာင္မျဖစ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္မယ္ ဆိုတာလည္း ဘာတခြန္းမွမေျပာဘူး။ စစ္ဗိုလ္ေတြဟာ ျပည္သူေတြရဲ႕ ဒုကၡေတြကို ဖုတ္ေလတဲ့ ငပိ႐ွိတယ္လို႔ေတာင္ ထင္တာမဟုတ္ဘူး။ ႏိုင္ငံ့အေပၚေတာင္ သံေယာဇဥ္ မ႐ွိတဲ့ လူေတြဟာ မႏၱေလးဆိုတဲ့ ႃမို႔တႃမုိ႔ထဲအေပၚု ဘယ္ကလာ သံေယာဇဥ္ ႐ွိလိမ့္မလဲလို႔ ေျပာရင္ေတာ့ရတာေပါ့။
နာဂစ္မုန္တိုင္းေလာက္ မဆိုးေသးပါဘူးဆိုၿပီးပဲ ေျဖသိမ့္ရေတာ့မွာလားဗ်ာ။
ဘယာေဘး ကြာေ၀းၾကပါေစ။

ယာေတာကသာေျဗာ

ဒဂုန္တာရာ[တသက္တာမွတ္တမ္းႏွင့္အေတြးအေခၚမ်ား- စာအုပ္မွ]ေရးသူ- ေ႐ႊဥေဒါင္း

စာေရးဆရာ ဒဂုန္တာရာသည္လည္း ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိုယ္စားလွယ္တဦး အျဖစ္နွင့္ အတူ သြားၾကရ၍ ၎အား အထိုက္အေလ်ာက္ ေလ့လာခြင့္ ရခဲ့သည္။ ပီကင္းသို႔ မသြားၾကမီ ေလးႏွစ္ေလာက္က ဒဂုန္တာရာသည္ ကၽြန္ပ္၏ အယူအဆမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သို႔မည္ပံု ေ၀ဖန္သည္ဟု ေငြဥေဒါင္းက ကၽြန္ပ္အား ေျပာျပဖူး၏။ စာေရးဆရာရန္ေအာင္သည္ ဤအတြက္ေၾကာင့္ ဒဂုန္တာရာအား ႐ိုက္မည္ျပဳေသးသည္ ဟူ၍ပင္ ေငြဥေဒါင္းက ေျပာဖူး၏။ (ဟုတ္ မဟုတ္ကား မေျပာတတ္။ ဆရာရန္ေအာင္မဟုတ္လွ်င္လည္း တေယာက္ေယာက္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ နာမည္ကိုေတာ့ ကၽြန္ပ္ ခပ္ေမ့ေမ့ ႐ွိေနသည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာရန္ေအာင္ ဟူ၍ပင္ ေျပာသည္ထင္၏။)

၁၉၅၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ကၽြန္ပ္ သီတာလမ္း၌ ေနထိုင္လ်က္ ႐ွိစဥ္ ေငြဥေဒါင္းသည္ ကၽြန္ပ္အား သူ႔အိမ္သို႔ ထမင္းစားဖိတ္၍ ေရာက္သြားေသာအခါ ဒဂုန္တာရာကို ေတြ႔ရသျဖင့္ ကၽြန္ပ္ အံ့ၾသမိေသး၏။ ကၽြန္ပ္သည္ အသက္အ႐ြယ္အလိုက္ အကဲခတ္တတ္သူ တေယာက္ျဖစ္သည္ႏွင့္ ကၽြန္ပ္၏ သားေထြး အ႐ြယ္ေလာက္မွ်႐ွိသူ တေယာက္က ကၽြန္ပ္အေၾကာင္းကို ဆရာရန္ေအာင္လို ၾကားလူတေယာက္က ၀င္၍ ႐ိုက္ခ်င္ေလာက္ေအာင္ ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆိုရေခ်မည္ေလာဆိုကာ ဒဂုန္တာရာအေပၚ၌ (ေငြဥေဒါင္း၏စကားအရ) အာဃာတထားလ်က္႐ွိသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေငြဥေဒါင္းက တိုက္ေကၽြးျခင္းကိုလည္းမေသာက္၊ ဒဂုန္တာရာႏွင့္ လည္း စကားဟဟ မေျပာဘဲ ႏႈတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေနခဲ့မိသည္။ ဒဂုန္တာရာ ကိုယ္၌ကလည္း စကားေရာ ေဖာေရာႏွင့္ ေရာတတ္သူတေယာက္ Good mixer မဟုတ္သျဖင့္ ခြက်တတနွင့္ပင္ ထမင္းစားပြဲ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့သည္။ အကယ္၍ ကၽြန္ပ္သည္ေငြဥေဒါင္း ၀ယ္ထားေသာ ရမ္အရက္ကို ေသာက္ခဲ့ပါမူ (အေသာက္သမားတို႔၏ ထံုးစံအတိုင္း) ေရာေရာေႏွာေႏွာ ေျပာမိဆိုမိ ျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟု ကၽြန္ပ္ သိ၏။ ထိုေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္ပ္သည္ တမင္ေ႐ွာင္၍ မေသာက္ဘဲ ေနခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။

ပီကင္းသို႔ ေရာက္ၾက၍ တႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္ စကားေျပာမိေသာ အခါ၌မူကား ဒဂုန္တာရာမွာ လူေပါင္းဆ့ံျခင္း မဆံ့ျခင္းကို အပထား၍ အရည္အခ်င္းအားျဖင့္ ေခေသာ လူငယ္တေယာက္ မဟုတ္ျခင္းကို ကၽြန္ပ္ အကဲခတ္ႏိုင္လာပါသည္။ တည့္တည့္၀န္ခံရလွ်င္ ဒဂုန္တာရာကား ကၽြန္ပ္ထင္မိသည္ထက္ ျပည့္ေသာ အရည္အခ်င္း႐ွိျခင္းကို ေတြ႔ရ၏။ အတီးအမႈတ္ အေၾကာင္းကို ေျပာၾကရာတြင္ "ကၽြန္ေတာ္ စႏၵရားတီးလွ်င္ ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အဆိုေတာ္မ်ိဳးႏွင့္ မျဖစ္ဘူး၊ ေစာျမေအးၾကည္တို႔လို အဆိုေတာ္ႀကီးမ်ိဳးနဲ႔မွ တီးခ်င္တယ္" ဟု ဒဂုန္တာရာက ေျပာလိုက္သျဖင့္ ကၽြန္ပ္ အေတာ္ မ်က္လံုးျပဴးသြား၏။ ဟုတ္ေလာက္သည္ ထင္ျခင္းကတ၀က္ (မူလအာဃာတေၾကာင့္) ႂကြားသည္ ထင္ျခင္းကတ၀က္ ျဖစ္ေန၏။

သို႔ရာတြင္ ပီကင္း၌ပင္ သူ၏ လက္သံကို ကၽြန္ပ္ နားေထာင္ခြင့္ ရေသာအခါ အာဂ လူငယ္တေယာက္ ေပတကားဟု ကၽြန္ပ္ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါသည္။ ထို႔ေနာက္ စာေပအေၾကာင္းမွ စ၍ ေထြရာေလးပါး အေၾကာင္းအရာမ်ား ကို ေဆြးေႏြးၾကရာတြင္ သူ၏ အရည္အခ်င္းကို အကဲခတ္မိ၍ အာဃာတစိတ္မ်ား လံုး၀ လြင့္စဥ္ သြားပါေလ ေတာ့သည္။ လူတေယာက္၌ အရည္အခ်င္းျပည့္၀ျခင္းကို ေတြ႔ရသည့္အခါ သူ၏ အျခားေသာ ခ်ိဳ႔ငဲ့ခ်က္မ်ားကို ခြင့္လႊတ္ႏိုင္ျခင္းမွာ ကၽြန္ပ္၏ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ေပေလာ၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေကာင္းျခင္းတရပ္ေပေလာ မေျပာတတ္ပါ။

အခ်ိဳ႔ကမူ လူစြမ္းေကာင္း ၾကည္ညိဳတတ္ျခင္း (Hero Worship) ဟုေခၚၾက၍ ႏူးညံ့သည္ဟု ဆိုၾကေလသည္။ မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ၊ တ႐ုတ္ျပည္ခရီးတြင္ ကၽြန္ပ္အေၾကာင္းကို ဒဂုန္တာရာက သိျခင္းထက္ ဒဂုန္တာရာအေၾကာင္းကို ကၽြန္ပ္က သိျခင္းက ပိုသည္ ထင္၏။ ဒဂုန္တာရာအေပၚ၌ ယခင္က ထားခဲ့ေသာ အာဃာတစိတ္မွာလည္း လံုး၀ ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ပါေလၿပီ။

[၂၀၀၆ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ၊ စိတ္ကူးခ်ိဳခ်ိုဳ စာေပတိုက္ထုတ္၊ စဆံုးေပါင္းခ်ဳပ္ ဒုတ္ယအႀကိမ္။ စာမ်က္နွာ ၄၄၃။]

ဘယ္လိုမ်ားေနရပါ့မယ္ေရးသူ - ဂ်ဴး

How Do I Live
Le Ann Rimes


How do I get through one night without you?
If I had to live without you
What kind of life would that be?
Oh... I, I need you in my arms need you to hold.
You're my world, my heart, my soul
If you ever leave Baby you would take away
everything good in my life
And tell me now
How do I live without you I want to know.
How do I breathe without you if you ever go.
How do I ever, ever survive
How do I, how do I, oh.... how do I.
Without you,
There'd be no sun in my sky.
There would love in my life.
There would be no world left for me.
And I, baby I don't know what I would do.
I'd be lost if I lost you.
If you ever leave Baby
you would take away everything meant in my life.
And tell me now.
How do I live without you. I want to know.
How do I breathe without you if you ever go.
How do I ever ever survive.
How do I, how do I, oh how do I live.

Please tell me, baby
How do I go if you ever leave.
Baby you would take away everything
Need you with me
Baby don't you know that you're everything good in my life.

And tell me now,
How do I live without you I want to know.
How do breathe without you if you ever go.
How do I ever ever survive.
How do I, how do I, oh.. how do I live.

How do I live without you.
How do I live without you baby.

ဘယ္လိုမ်ားေနရပါ့မယ္
လီအန္း႐ိုင္းမ္စ္

မင္းမပါဘဲ ညတညကို
ဘယ္လိုမ်ား ကိုယ္ရင္ဆိုင္ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ပါ့မလဲ
မင္းမပါဘဲသာ ကိုယ္အသက္႐ွင္ရေတာ့မယ္ဆိုခဲ့ရင္
အဲဒါ... ဘယ္လိုဘ၀မ်ိဳးမ်ား ျဖစ္လာမွာပါလိမ့္။
ကိုယ့္ရင္ခြင္မွာ မင္း႐ွိေနမွ မင္းကို ဖက္တြယ္ထားရပါမွ
မင္းကသာ ကိုယ့္ကမၻာ ကိုယ့္ႏွလံုးသား ကိုယ့္၀ိညာဥ္ပါ အခ်စ္ရယ္
မင္းသာ စြန္႔ခြါထြက္သြားခဲ့မယ္ဆိုရင္
အခ်စ္ေရ ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႔ ေကာင္းျခင္းမွန္သမွ် အရာရာ
မင္းဆီမွာ ပါသြားေတာ့မွာပါ။

ေျပာစမ္းပါဦးအခ်စ္ရဲ႔
မင္းမ႐ွိတဲ့ဘ၀မွာ ကိုယ္ဘယ္လိုေနမွာလဲ ကိုယ္သိခ်င္လွခ်ည္ရဲ႔
မင္းမ႐ွိဘဲ ကိုယ္ဘယ္လိုအသက္႐ွင္ရမလဲ
မင္းသာ စြန္႔ခြါသြားခဲ့မယ္ဆိုရင္ေလ
ကိုယ္ဘယ္လိုမ်ား ဆက္ၿပီး အသက္႐ွင္ပါ့မလဲကြယ္
ဘယ္လိုမ်ား ေနရပါ့မလဲ။

မင္းမ႐ွိခဲ့ရင္
ကိုယ့္ေကာင္းကင္မွာ ေနမင္း႐ွိေတာ့မွာမဟုတ္
ကိုယ့္ဘ၀မွာ အခ်စ္႐ွိေတာ့မွာမဟုတ္
ကိုယ္အသက္႐ွင္ရမယ့္ကမၻာလည္း က်န္ခဲ့ေတာ့မွာမဟုတ္
ကိုယ္ဘာလုပ္ရမယ္ဆိုတာ ကိုယ္မသိေတာ့ပါဘူး အခ်စ္ရယ္
မင္းကိုသာ ဆံုး႐ႈံးလိုက္ရရင္ ကိုယ့္ဘ၀ဆိုတာ ကြယ္ေပ်ာက္ရေတာ့မွာ
မင္းသာစြန္႔ခြါထြက္သြားခဲ့မယ္ဆိုရင္
အခ်စ္ေရ ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႔ တန္ဘိုးထားျမတ္ႏိုးရာမွန္သမွ်လည္း
မင္းပဲ ယူသြားေတာ့မွာပါ။

ေျပာစမ္းပါဦးအခ်စ္ရဲ႔
မင္းမ႐ွိတဲ့ဘ၀မွာ ကိုယ္ဘယ္လိုေနရမွာလဲ ကိုယ္သိခ်င္လွခ်ည္ရဲ႔
မင္းမ႐ွိဘဲ ကိုယ္ဘယ္လို အသက္႐ွင္ရမွာလဲ
မင္းသာ စြန္ခြါသြားခဲ့မယ္ဆိုရင္ေလ
ကိုယ္ဘယ္လိုမ်ား ဆက္ၿပီး အသက္႐ွင္ေနႏိုင္ပါ့မလဲကြယ္
ဘယ္လိုမ်ား ေနရပါ့မလဲ။

ေျပာပါဦး အခ်စ္ရယ္....
မင္းသာစြန္ခြါသြားခဲ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ဘယ္လို ရပ္တည္ေနခဲ့ရမလဲ
အရာရာကို မင္းယူသြားေတာ့မွာပဲ
ကိုယ့္ေဘးမွာ မင္း႐ွိေနပါမွ
ကိုယ့္ဘ၀မွာ မင္းဟာ ေကာင္းမြန္ျခင္းအားလံုးဆိုတာ
မင္းမသိေလေရာ့လားကြယ္။

ေျပာစမ္းပါဦးအခ်စ္ရဲ႔......
မင္းမရွိတဲ့ဘ၀မွာ ကိုယ္ဘယ္လိုေနရမွာလဲ ကိုယ္သိခ်င္လွခ်ည္ရဲ႔
မင္းမ႐ွိဘဲ ကိုယ္ဘယ္လို အသက္႐ွင္ရမွာလဲ
မင္းသာစြန္႔ခြါသြားခဲ့မယ္ဆိုရင္ေလ
ကိုယ္ဘယ္လိုမ်ား ဆက္ၿပီး အသက္႐ွင္ေနရပါ့မလဲကြယ္
ဘယ္လိုမ်ားေနရပါ့မလဲ။

မင္းမ႐ွိတဲ့ဘ၀မွာ ကိုယ္ဘယ္လိုေနရပါ့မလဲ
မင္းမ႐ွိတဲ့ဘ၀မွာ ကိုယ္ဘယ္လိုေနရပါ့မလဲ အခ်စ္ရယ္။

xxx --- xxx --- xxx

အဲဒီသီခ်င္းကို Diane Warren က ေရးစပ္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။ Celine Dion သီဆိုထားတဲ့ သီခ်င္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း Diane Warren က ေရးစပ္ခဲ့တာပါ။

အခု သီခ်င္းကို မၾကာေသးခင္က ႐ံုတင္ျပသခဲ့တဲ့ နစ္ကပ္စ္ေက့ဂ်္ပ္၀င္တဲ့ Con Air ဇာတ္ကားမွာ ဇာတ္၀င္သီခ်င္းအျဖစ္ ထည့္သံုးခဲ့တယ္။ ဇာတ္ကား အစကေန အဆံုးအထိ မရပ္မနား ပစ္ခတ္တိုက္ခိုက္ေနတဲ့ ႐ုပ္႐ွင္တခုမွာ ဒီအခ်စ္သီခ်င္းဟာ ဘယ္လိုမွ အသံုးမတည့္ႏိုင္ဘူးလို႔ ထင္စရာ႐ွိေပမယ့္ သီခ်င္းကေလးက ေကာင္းလြန္းေနေတာ့ သူနဲ႔ လိုက္ဖက္မယ့္ ဇာတ္၀င္ခန္းကေလးတကြက္ ထည့္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ဇာတ္သိမ္းက်ေတာ့ လွသြားသလို ႐ွိပါတယ္။

ဒီသီခ်င္းကို အမ်ိဳးသမီး အဆိုေတာ္ႏွစ္ဦး မူကြဲသီဆိုထားတာ ၾကားဖူးပါတယ္။ Trisha Yearwood နဲ႔ Le Ann Rimes တို႔ပါပဲ။ အသံထုထည္နဲ႔ ခြန္အားျခင္းမတူသလို ဆိုဟန္ခ်င္းလည္း ကြဲပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတးသြားသံစဥ္ကိုေတာ့ သစၥာ႐ွိ႐ွိ တမူတည္း သီဆိုထားခဲ့ပါတယ္။

ဘယ္သူ႔သီခ်င္းက ပိုေကာင္းသလဲလို႔ ဆံုးျဖတ္ဖို႔ေတာ့ နည္းနည္းခက္မယ္ထင္ပါရဲ႔။ Trisha Yearwood က အသံေအးေအး႐ွ႐ွေလးနဲ႔ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး ဆိုသြားတယ္။ ေနာက္ခံဂီတကို သူ႔အသံနဲ႔ ဖံုးကြယ္သြားျခင္း မ႐ွိပါဘူး။ ဂီတနဲ႔ သီခ်င္းဟာ လွလွပပ ေအးေအးၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး ေပါင္းစပ္သြားခဲ့ပါတယ္။

Le Ann Rimes ကေတာ့ အသံေအာင္လြန္းေတာ့ လူငယ္ပီပီ ခြန္အားအျပည့္သံုးၿပီး သီဆိုထားခဲ့တယ္။ သူ႔အသံက သိပ္ႀကီးေနတဲ့အခါ ဂီတက အသံေနာက္ကို မလိုက္လာတဲ့ အႀကိမ္ေတြ ႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရင္ထဲကလာတဲ့အသံနဲ႔ လည္ေခ်ာင္းထဲက ခြန္အားအျပည့္ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ နားေထာင္လို႔ စြဲပါတယ္။ သူသီဆိုပံုက ခ်စ္သူ စြန္႔ခြါထြက္သြားမွာ စိုးရိမ္တဲ့ မိန္းကေလးတေယာက္ရဲ႔ ပူပန္ေသာကနဲ႔ တြယ္ရာမဲ့ခံစားမႈကို အဓိကထားတယ္။

Trisha Yearwood သီဆိုပံုက တမ်ိဳး၊ ခ်စ္သူကို သိပ္ခ်စ္တဲ့မိန္းမတေယာက္ရဲ႔ တစိမ့္စိမ့္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတြယ္တာမႈကို အဓိကထားတယ္။

ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးေကာင္းေနတာပါပဲ။

မႏွစ္က အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုရဲ႔ ေရဒီယိုအသံလႊင့္ဌာန အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ မနက္ေရာညပါ မၾကာခဏ ထုတ္လႊင့္ခဲ့တဲ့ How do I live က Le Ann Rimes ရဲ႔ သီခ်င္းျဖစ္ေပမယ့္ ဂရမ္မီဆုရသြားခဲ့တဲ့ How do I live က Trisha Yearwood ရဲ႔ သီခ်င္းပါ။

ခု ဘာသာျပန္တဲ့ သီခ်င္းက Le Ann Rimes ရဲ႔ မူပါ။

Le Ann Rimes ဟာ Blue ဆိုတဲ့ အယ္လ္ဘမ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့အခ်ိန္မွာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္ပဲ ႐ွိေသးသတဲ့။ အခုေတာ့ ၁၅ ႏွစ္၊ ၁၆ ႏွစ္ေလာက္ေပါ့။ အသက္ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ ေအာင္ျမင္တာ အံ့့ၾသအားက်စရာပဲ။ ဒါေပမဲ့ country music ရဲ႔ သမိုင္းကိုေတာင္ ဒီေကာင္မေလး သိရဲ႔လားလို႔ တခ်ိဳ႔က ေမးခ်င္ၾကပါတယ္။ Le Ann ကေတာ့ ေျပာတယ္။ သူ႔ကို ၾသဇာသက္ေရာက္ခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက ဘာဘရာ စထ႐ိုင္းဆန္း၊ ဂ်ဴဒီဂါလင္ နဲ႔ ဆလင္းဒီယြန္တို႔ပါပဲတဲ့။ အခု ေလာေလာဆယ္ေတာ့ သူ႔အႀကိဳက္ဆံုး အဆိုေတာ္ဟာ Artist လို႔ နာမည္ေျပာင္းလိုက္တဲ့ ဟိုစဥ္က Prince လို႔ေခၚတဲ့ အဆိုေတာ္ပါပဲ။

ငယ္ငယ္နဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈရတာ တနည္းေတာ့လည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ဒီေအာင္ျမင္မႈဟာ ကံေကာင္းလို႔ ျဖစ္တာလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္း လူတိုင္းမွာ ႐ွိေနမွာပါ။ သူ႔မွာ ဘ၀အေတြ႔အၾကံဳရယ္လို႔ ဘာမွ မ႐ွိခဲ့ေသးေတာ့ သီခ်င္းဆိုတဲ့အခါ ခံစားခ်က္နဲ႔ ေစတနာနဲ႔ ေပါက္ကြဲမႈေတြ ဘယ္ကမ်ား ရႏိုင္ပါမလဲေပါ့။

စတုတၳအယ္လ္ဘမ္ Sitting on Top of the World ထြက္လာတဲ့အခါ Le Ann Rimes ကို ေ၀ဖန္ကုန္ၾကၿပီ။ အေတြ႔အၾကံဳ အမ်ားႀကီး လိုေသးတယ္တဲ့။

How Do I live ကို Con Air ႐ုပ္႐ွင္အတြက္ Le Ann Rimes နဲ႔ အသံသြင္းခဲ့တာပါပဲ။ ေနာက္ေတာ့ ပ႐ိုဂ်ဴဆာ ႐ုပ္႐ွင္ထုတ္လုပ္သူေတြက Trisha Yearwood နဲ႔ ျပန္ျပင္ၿပီး အသံသြင္းခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီေတာ့ မခံခ်င္စိတ္နဲ႔လား မသိ၊ Rimes ရဲ႔ ေတးထုတ္လုပ္သူေတြက Record Album အျဖစ္ How Do I Live ကို ျဖန္႔ေ၀လိုက္ၾကေတာ့တယ္။

အဲဒီမွာ Le Ann Rimes နဲ႔ Trisha Yearwood ဘယ္သူရဲ႔ How Do I Live က ပိုသာသလဲလို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္မႈေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။

US မဂၢဇင္းက ထရီ႐ွာယီးယား၀ုဒ္ကို အင္တာဗ်ဴး ေမးပံုကိုလဲ ၾကည့္ဦး။

"ဆယ္ေက်ာ္သက္ ေကာင္မေလး Le Ann ကို ခင္ဗ်ား အျပတ္အသတ္ ျဖတ္ခ်ပစ္လိုက္ခ်င္မွာေပါ့ေနာ္" တဲ့။

Trisha Yearwood က ေျဖတတ္ပါတယ္။

''ကၽြန္မကိုယ္တိုင္ မလိုလားတဲ့ ၿပိဳင္ဆိုင္မႈထဲမွာ အတင္းအက်ပ္ ထည့္ၿပိဳင္ခံရတာကို ကၽြန္မမုန္းတယ္၊ တကယ္လို႔သာ ကၽြန္မနဲ႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ဖို႔ တေယာက္ေယာက္ကို ေ႐ြးစမ္းဆိုရင္ Le Ann ကို ကၽြန္မ ေနာက္ဆံုးထားၿပီး ေ႐ြးမိမွာပဲ။ အသက္ ၁၅ ႏွစ္ပဲ ႐ွိေသးတဲ့ ဒီကေလးမဟာ အ့့ၾံသခ်ီးက်ဴးစရာ အသံကို ပိုင္ထားၿပီး ဓာတ္ျပားခ်ပ္ေရ သန္းနဲ႔ခ်ီ ေရာင္းေနရတာပါ" တဲ့။

"ခင္ဗ်ားအသက္ ၁၅ ႏွစ္တုန္းက ခင္ဗ်ားဘာလုပ္ေနပါသလဲ" အင္တာဗ်ဴးသမားက ေမးျပန္တယ္။

"အင္း.... အိပ္ခန္းထဲမွာ လင္ဒါ႐ြန္းစတက္ကို တုၿပီးေတာ့ Prisoner in Disguise သီခ်င္းကို ဆိုေနခဲ့မိသလား မသိပါဘူး"

ဒီသီခ်င္းရဲ႔ စာသားေတြ ႐ိုး႐ိုးကေလးနဲ႔ လွပေနတာေတာ့ ေျပာစရာလိုမယ္ မထင္ပါဘူး။

သီခ်င္းကို နားေထာင္ၾကည့္တဲ့အခါ သံစဥ္ေတးသြားေရာ ဂီတဖြဲ႔စည္းမႈပါ အင္မတန္ အားေကာင္းတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

ဂ်ဴး
[ဂ်ဴးစာေပ၊ စာအုပ္အမွတ္စဥ္ ၁၆၊ ဂ်ဴး - ႏို၀င္ဘာမိုး၊ ၂၀၀၁ ခုႏွစ္၊ ပထမအႀကိမ္၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါ တယ္။]

မႏၱေလးငပိခ်က္ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

အေမနဲ႔ ညီအစ္မလိုခင္တဲ့ မိမိတေယာက္ အေမ့ဆီမေပၚ လာတာ ၾကာလွျပီ။ တေန႔ကမွ သူေရာက္လာတယ္၊ ဒါနဲ႔ အေမ က "မိမိလည္း မလာတာ ၾကာလွၿပီေနာ္။ ေနလို႔ေတာ့ ေကာင္းရဲ႔ လား" လို႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ မိမိက-

"ေနေကာင္းပါတယ္ မအမာရယ္။ တေန႔ တေန႔လည္း အား ရတယ္မ႐ွိဘူး။ မီးဖိုေခ်ာင္က ထြက္ရေတာ့ ဆန္ေ႐ြးရတာလိုလို။ အဝတ္ေလွ်ာ္ရတာလိုလိုနဲ႔ ညေန ခ်က္ခ်ိန္ျပဳတ္ခ်ိန္ တိုင္သြား ျပန္ေရာ၊ ဒါနဲ႔ မမဆီ မလာျဖစ္တာ။ ကိုယ့္မွာလည္း မမမာေျပာတဲ့ ပစ္တိုင္းေထာင္႐ုပ္က ႀကဳိး႐ႈပ္တဲ့လူမ်ိဳး မဟုတ္လား" တဲ့။

မိမိက အပ်ိဳႀကီးပါ။ အသက္ ၆ဝ ေက်ာ္ပါၿပီ၊ ဒါေပမယ့္ ညီမက ေမြးထားတဲ့ တူေတြ တူမေတြ ေျမးေတြကို ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေန႔တိုင္း ခ်က္ျပဳတ္ေကၽြးေနတဲ့ အပ်ိဳႀကီး၊


'မမမာႏွယ္ သံေယာဇဥ္ဆိုတာ ကိုယ္က တြယ္ထားတာ ပါ၊ သူတို႔က မတြယ္ပါဘူး၊ ကိုယ္က တေယာက္တည္းသမား ဆိုေတာ့ ငါ့မွာ ႀကီးလာရင္ ေဆးေပးမီးယူေလးေတာ့ ေသြးထဲသား ထဲ႐ွိဦးမွ ဆိုၿပီး ညီမေမြးတာေတြထဲက တေယာက္တေလ ထြက္ လာႏိုးႏိုး ေမွ်ာ္ကိုးျပီး သူတို႔နဲ႔ ေပါင္းသင္း။ သူတို႔နဲ႔ အေဖာ္လုပ္ ၿပီး ကိုယ့္အိတ္ထဲက စိုက္ျပီး ခ်က္ျပဳတ္ ေကၽြးေမြးျပဳစုေနတာပဲ မမမာရဲ႔၊ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ကိုယ့္ဆိုးမ်ိဳး ခံမယ့္ဟာလည္း ထြက္မယ့္ပံု မေပၚပါဘူး"တဲ့၊

မိမိက ဆံုးသြား႐ွာတဲ့ စာေရးဆရာမ ေဒၚမာလာ လိုပါပဲ၊ ေဒၚမာလာလည္း အစ္ကိုက ေမြးတဲ့ တူမေတြကို သမီးလုပ္ျပီး တသက္လံုး အိတ္စိုက္ ခ်က္ျပဳတ္ ေကၽြးေမြးသြားတာပဲ၊

မိမိက စကားဆက္ပါေသးတယ္၊

"မမာရယ္ ဒီေကာင္ေတြဟာ သနားေတာ့လည္း သနားစရာပဲ၊ သူတို႔ဘာမွ မခံစားဖူး႐ွာဘူး၊ ကၽြန္မက ခရမ္းခ်ဥ္သီးကို မွ်င္ငပိနဲ႔ ငါးပိခ်က္ ခ်က္ေကၽြးတာ။ ငါးပိခ်က္က ၿမိန္လိုက္တာဆိုၿပီး ေခါင္းမေဖာ္ဘူး။ စားလိုက္ၾကတာ၊ ဒီလို မစားလို႔လည္း မရဘူးေလ။ မုန္႔ဖိုးက အစိတ္သံုးဆယ္မကုန္ဘဲ လွလွ စားရတာမွ မဟုတ္တာ၊ ဒီေကာင္ေတြ မမမာတို႔ ကၽြန္မတို႔ ဟိုအရင္က ခ်က္စားခဲ့တဲ့ ငါးပိခ်က္မ်ိဳးနဲ႔မ်ား ခ်က္ေကၽြးလိုက္ရရင္ စားပိုးနင့္ျပီးေတာင္ ဒုကၡ ျဖစ္ေလာက္ရဲ႔...."

"ကၽြန္မတို႔ အေဖရတဲ့ လခကေလးနဲ႔ ကၽြန္မ တို႔မိသားစုမွာ သိတ္ႀကီးေတာ့ ဖြယ္ဖြယ္ရာရာေတြ မစားႏိုင္ခဲ့ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ခ်ဥ္ရည္ဟင္းကေလးနဲ႔၊ မႏၱေလးငပိခ်က္ကေလးနဲ႔ ခရမ္းသီး မ်က္မျမင္ကေလးေတြ ျပဳတ္တို႔လို႔။ ေဒၚဂံုးပဲစိမ္းေၾကာ္ကေလးနဲ႔ဆို သိပ္စားလို႔ေကာင္းတာပဲ၊ ခုေခတ္ေတာ့လည္း အဲဒီ ငပိခ်က္မ်ိဳး ျမင္ရဖို႔ မ႐ွိပါဘူး" တဲ့၊

မိမိေျပာခါမွ ေမ့ေတာင္ ေမ့ေနျပီျဖစ္တဲ့ မႏၱေလး ငါးပိခ်က္ကေလးကို အေမက ျပန္သတိ ရမိတယ္၊

ဟိုတုန္းက တေကာင္ကို ငါးပိႆာ။ ေျခာက္ပိႆာထက္မနည္းတဲ့ ငါးျမင္းႀကီးေတြ ေခါင္းျဖတ္ျပီး ငါးပိလုပ္ထား။ စဥ့္အိုးႀကိးေတြနဲ႔ သိပ္ၿပီး ဆားရည္စိမ္ထား။ ေရာင္းခါနီးမွ စဥ့္အိုးထဲက ဆယ္ျပီး ခုတ္ ေရာင္းတဲ့ ငါးျမင္း ငါးပိတစ္ကေလး တဆယ္သား ဝယ္ရင္ ခ်က္ေလာက္တယ္၊ ဝမ္းပ်ဥ္းသားဆိုရင္ အဆီေတြနဲ႔ ဝင္းလို႔။ ငါးပိတစ္ကလည္း ေမႊးေနတာ၊ ေစ်းက တပိႆာမွ ၄ က်ပ္ ၅ က်ပ္ရယ္၊

အဲဒီ ငါးပိကို ပုစြန္ကင္ကေလး ဖဲ့ထည့္ၿပီး ခရမ္းခ်ဥ္သီးနဲ႔ င႐ုတ္သီးစိမ္းနဲ႔ခ်က္။ နံနံပင္ ၾကက္သြန္ၿမိတ္ ကေလးအုပ္ျပီး အရည္ကေလးနဲ႔ ခ်က္တာေလ၊ ငါးပိ ခ်က္ဆိုေပမယ့္ ငါးပိကလည္းေကာင္း။ ပုစြန္ကင္ေတြက လည္း ခ်ိဳေတာ့ ငါးပိခ်က္ ငန္ပံုခ်ိဳပံုက ပါးစပ္ထဲ သိပ္အဆင္ေျပတာေပါ့၊ ေအာက္အရပ္ကစားတဲ့ ငါးပိရည္ကို အေမတို႔ အညာသူေတြက သိပ္မစားတတ္ဘူး။ ဟိုတုန္းက၊

ပုစြန္ကင္ဆိုတာ ပုစြန္တုပ္ေတြကို အၿမီးစ ကေလးခ်န္။ အခြံေတြခြာ ေခါင္းေတြျဖဳတ္ျပီး အသားခ်ည္းကို ဝါးတံစို႔ ၂ ေခ်ာင္းနဲ႔ သီထိုးၿပီး က်ပ္တင္ထားတာဆိုေတာ့ က်ပ္ေစာ္ကေလး ေမႊးေနတာက တမ်ိဳး။ ပုစြန္က ခ်ိဳတာက တမ်ိဳးေပါ့၊ အဲဒီ ပုစြန္ကင္ေတြဟာ ေအာက္အရပ္ မိုးကုန္ေတာ့မယ္။ သီတင္းကၽြတ္ၿပီ ဆိုရင္ေပၚၿပီ၊ မႏၱေလးက ငါးပိ ငါးေျခာက္ဆိုင္ေတြေပၚ ေရာက္လာၿပီ၊ အေမတို႔က စား႐ံုမက ကထိန္ခင္းေတာ့ ပေဒသာ ပင္ေတြမွာ ပုစြန္ကင္ေတြ ၾကက္ေျခခတ္ၿပီး ပေဒသာပင္လည္း သီးေသးတယ္၊ အေမတို႔ အညာမွာ ပုစြန္က ႐ွားတာကိုးကြဲ႔၊ အဲဒီေတာ့ ပုစြန္က်ပ္တင္ေျခာက္ကို အလြန္စံုမက္တာေပါ့၊ အဲဒီ ပုစြန္ကင္ေတြ ခုေခတ္ မႏၱေလးေစ်းေတြမွာ လံုးလံုး မျမင္ရေတာ့ဘူး၊

အေမတို႔က ပုစြန္ကင္ မရေတာ့တဲ့အခ်ိန္မွာ ငါးျမင္းငါးပိတစ္ ခ်က္ထဲကို ခ်ိဳေပ့ဆိုတဲ့ ဖ်ာပံုပုစြန္ေျခာက္ ၂ က်ပ္ခြဲသားေလာက္ အေကာင္လိုက္ ဆုပ္ထည့္လိုက္တယ္၊ ခ်ိဳေရာေပါ့ အဲဒီငါးပိခ်က္၊ ခုေတာ့ ဖ်ာပံု ပုစြန္ေျခာက္ေကာင္းေကာင္းက တပိႆာကို ၁၉ဝဝ က်ပ္တဲ့။ ၁၈ဝဝ က်ပ္တဲ့၊ ငါးပိခ်က္ထဲ ဆုပ္ ထည့္လိုက္ဖို႔ ေဝးလို႔ ဟင္းခ်ိဳအိုး ေပၚမွာေတာင္ မဝဲႏိုင္ဘူး၊ ဟင္းခ်ိဳအိုးဟာ မွ်င္ငါးပိနဲ႔ လူနဲ႔မတည့္ပါဘူး ဆိုတဲ့ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ (ဓါတ္ေဆး) နဲ႔ ခ်ိဳေနရတယ္ေလ၊

မိမိေျပာတဲ့ ခရမ္းသီး မ်က္မျမင္ေလးဆိုတာက ခရမ္းသီး သီးစေလးေတြကို ေခၚတာပါ၊ ကၽြန္းေတြ ကိုင္းေတြေပၚကို ျမစ္ေရႀကီးလာလို႔ ေရေတြတက္လာရင္ စိုက္ထားတဲ့ အသီးအပင္ေတြ အကုန္လံုးက ေရျမဳပ္ေတာ့မွာမို႔။ အ႐ြက္ေရာ။ အပြင့္ေရာ။ အသီးကင္းေရာ အားလံုး ဆြတ္ခူးၾကရတယ္၊ ခရမ္းခင္း ဟာ ႏွေျမာစရာ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း။ ငယ္ေသး ႏုေသးတဲ့ သီးကင္းကေလးေတြေပမယ့္ ခူးရတယ္၊ ဒါေလးေတြ ျပဳတ္ၿပီး ငါးပိနဲ႔ တို႔ျမဳပ္စားရေအာင္ ေစ်းမွာေရာင္းၾကတာ။ ခရမ္းသီး သီးကင္းေလးေတြကို ခရမ္းမ်က္မျမင္ လို႔ေခၚတာကြဲ႔၊

ေဒၚဂံုး ပဲစိမ္းေၾကာ္ဆိုတာကေတာ့ ကမၻာစစ္ႀကီးမျဖစ္ခင္ မႏၱေလးမွာ ပဲစိမ္းေၾကာ္ ေၾကာ္ၿပီး ေဖာက္သည္ေပးတဲ့ အေၾကာ္သည္ႀကီး ေဒၚဂံုးဆိုတာ႐ွိတယ္၊ သူက စားေတာ္ပဲကို ေရစိမ္။ အေညႇာက္ ေပါက္ေအာင္ထားၿပီး မုန္႔မႈန္႔နဲ႔ အကၽြပ္ ေၾကာ္ေရာင္းတာ၊ သူ႔အေၾကာ္ႀကီးေတြက တခ်ပ္ဆိုရင္ ၃ လက္မခြဲ ေလာက္႐ွိတာ၊ အဲဒါ တရာကို ေဒၚဂံုးက ငါးမတ္နဲ႔ ေဖာက္သည္ေပးတယ္၊ လည္ေရာင္းမယ့္ အေၾကာ္သည္က တခု တျပားေရာင္းေတာ့ ငါးမတ္ဖိုးရင္းရင္ တက်ပ္ခြဲနဲ႔ တပဲရတယ္ေလ၊ အေၾကာ္သည္က 'ေဒၚဂံုးပဲစိမ္းေၾကာ္' လို႔ ပါးစပ္က ေအာ္ေရာင္းတာ၊ ဝယ္ၿပီး သံပံုးနဲ႔ဘာနဲ႔ ထည့္ထားရင္ ရက္ၾကာၾကာလည္း ခံတယ္၊ ႂကြပ္႐ြေနတာပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ေဘာ္ဒါေနတဲ့ ကေလးေတြဆီကို အိမ္ေတြက ဒီ ပဲစိမ္းေၾကာ္ ၂ဝ -၂၅ ဝယ္ျပီး ပံုးနဲ႔ထည့္ပို႔ေပး တတ္တယ္၊

မိမိေျပာမွ ေဒၚဂံုးပဲစိမ္းေၾကာ္ကို သတိရၿပီး ပုစြန္ကင္ ဆင္းတဲ့ ငါးျမင္းငါးပိတစ္ ခ်က္ကိုလည္း ျပန္စား ခ်င္လာတယ္၊

ဒါေၾကာင့္ "မိမိရယ္။ ႐ွင့္ဟာက ျပန္သတိရေတာ့ သြားရည္ယိုပါတယ္၊ ထားလိုက္ပါေတာ့။ လြမ္းစ မေဖာ္ပါနဲ႔ေတာ့" လို႔ ေျပာရတယ္၊

ဒါေတာင္ သူက မတန္ေသးဘူး၊ "ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္က ေစ်းထဲမွာ ပုစြန္ဆိုတာ ဧရာဝတီက ထြက္တဲ့ ျမစ္ပုစြန္ပဲ ႐ွိတယ္၊ အဲဒါက တပိႆာကို ၄က်ပ္- ၅က်ပ္မို႔ တခါတေလ အေဖ့တေယာက္စာပဲ ဝယ္ခ်က္ေကၽြးတယ္၊ တအိမ္လံုး မစားႏိုင္ဘူး၊ စစ္ၿပီးတဲ့ ကာလေရာက္ေတာ့ ရန္ကုန္ကလာတဲ့ ပုစြန္ဆိုၿပီး ေရခဲစိမ္ပုစြန္ေတြ ေသတၱာေတြနဲ႔ ေရာက္လာလို႔ ပုစြန္အမိ်ဳးမ်ိဳး ေစ်းေတြထဲ ေရာင္းလာတယ္၊ ေၾကာ့ပုစြန္တဲ့။ က်ားပုစြန္တဲ့။ ဆတ္ထုပ္တဲ့၊ အဲဒါ ပုစြန္ ေၾကာ့ကေလးေတြ တပိႆာကို ၆ က်ပ္ေလာက္က စၿပီး ေရာင္းလာတာ။ ၂ဝဝက်ပ္ ေစ်းထိ ေစ်းထဲမွာ ျမင္ရေသးတယ္၊ ဒီေနာက္ေတာ့ လံုးဝ မျမင္ရေတာ့ဘူး၊ ျမစ္ ပုစြန္ကေတာ့ ကေန႔ ေစ်း တပိႆာကို ၁၂ဝဝ က်ပ္ -၁၅ဝဝ က်ပ္ေစ်း " တဲ့၊

"ကၽြန္မတို႔လိုဟာေတြက ထမင္းပြဲမွာ ပုစြန္ေစာ္ မနံႏိုင္ပါဘူး မမမာရယ္" တဲ့၊ သူက ပုစြန္ စကားေျပာလာ ျပန္တယ္၊

ပါးစပ္ဆိုတာကလည္း အခက္သား။ စားေနက် မစားရတာဆိုရင္ လွ်ာက လြမ္းတယ္ထင္ပါရဲ႔။ ဟုတ္ ပါရဲ႔ေနာ္ဆိုၿပီး သတိရလာေရာ၊ ႐ွင္ ဒီေန႔ ဘာဟင္း နဲ႔ စားခဲ့သလဲလို႔ မိန္းမခ်င္းေျပာတတ္တဲ့ အလႅာပ သလႅာပကို ပါးစပ္ကထြက္မိ ေမးမိေတာ့ဦးမလို႔။ ေမးလိုက္မိရင္ မမမာက စျပန္ပလား ဆိုၿပီး ႐ွား႐ွားပါးပါး ဝယ္ျခမ္းစားရ တာေတြ သူက ဇာတ္စံုခင္းလိမ့္ ဦးမယ္၊ ဒါေၾကာင့္ စကားစျပတ္ေအာင္လို႔-

"ကပိုင္မွာ ရဟႏၱာေပၚေနသတဲ့။ မိမိေရာက္ ေသးသလား" လို႔ ေမးလိုက္ေတာ့ "မေရာက္ႏိုင္ပါဘူး မမမာရယ္။ ေပၚတဲ့ ရဟႏၱာက ကၽြန္မတို႔ ၀ဋ္ ဒုကၡေတြ ကယ္ႏိုင္မယ္ဆိုလည္း အေကာင္းသား။ ခုေတာ့ သြားစရာလည္း ကားမ႐ွိပါဘူး။ သူမ်ားဆီက တဆင့္စကားပဲ နားေထာင္လိုက္ေတာ့မယ္" လို႔ ေျပာၿပီး ထမင္းခ်က္ခ်ိန္တိုင္လို႔တဲ့ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ျပန္ ပါေလေရာ၊


လူထုေဒၚအမာ
ကလ်ာမဂၢဇင္း။ အမွတ္ ၁၄၄။ ၁၉၉၄ ၾသဂုတ္

မာယာအတြက္

စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၄)ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

'လူထုစိန္၀င္း' ရဲ႔ 'သမိုင္းကိုဘယ္သူဖန္တီးတာလဲ(၂)' ေဆာင္းပါးကို ကိုယ္ဖတ္ဖို႔ ရဲေဘာ္ေတြက အီးေမလ္ကေန ပို႔ၾကတယ္။ ေဆာင္းပါး႐ွင္ 'လူထုဦးစိန္၀င္း' ကိုေရာ၊ ဖတ္ဖို႔ ပို႔ေပးၾကတဲ့ ရဲေဘာ္သံုးေယာက္ ကိုေရာ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ေဆာင္းပါးဖတ္ေနစဥ္မွာ ျဖတ္ကနဲ သတိရလိုက္တာ 'ေဖဘီယန္ ဦးဘခိုင္' ရဲ႔ 'ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးရာဇ၀င္' စာအုပ္ပဲ။ ခ်က္ခ်င္း ေခါင္းထဲ ေျပးျမင္လိုက္တယ္။ ဒါနဲ႔ ျပန္ကိုးကားရေအာင္ ကိုယ့္ ရတနာသိုက္ထဲ တူးေဖာ္ေတာ့ ထြက္လာတယ္။ ဒါနဲ႔ ခုလို 'စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၄)' ျဖစ္လာေရာ။ဒီစာအုပ္က ပုဂံစာအုပ္တိုက္ရဲ႔ ေ႐ွးဦးပိုင္းထုတ္ စာအုပ္ေလးပါ။ အမွတ္စဥ္ (၄၆) ျဖစ္တယ္။ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ က ထြက္ပါတယ္။ လက္ေဟာင္းပုဂံစာအုပ္တိုက္ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္သစ္ ပုဂံက ကုန္အမွတ္တံဆိပ္ ေျပာင္းထားတယ္။ စာအုပ္မွာ တူ နဲ႔ တံဇင္ အမွတ္ ခပ္ႏွိပ္ထားၿပီး လယ္သမား၊ လုပ္သား၊ စာေပ ညီညြတ္မႈအင္အားႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္...... ေဆာင္ပုဒ္ပါတဲ့ ပုဂံ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ စစ္အစိုးရရဲ႔ စာေပစိစစ္ေရးေၾကာင့္ ထင္ပါရဲ႔။ တူ တံဇင္ မပါရ႐ွာဘူး။

ဟိုတုန္းကဆို ပုဂံကထုတ္တဲ့ စာအုပ္တိုင္းမွာ သူ႔တိုက္က ထုတ္လိုက္တဲ့ စာအုပ္စာရင္း အျမဲပါတယ္။ အမွတ္ (၁) က စၿပီး လက္႐ွိ စာအုပ္အထိျပင္၊ ပုဂံတိုက္တြင္ ရႏိုင္ေသးေသာစာအုပ္၊ ေနာက္ထြက္မယ့္ စာအုပ္ စာရင္းေတြေတာင္ပါေသး။ (၁) က တမိုးေသာက္ေသာ္ (ေစာဦး)။ (၂)က နယ္လီ၀င္း(ဓူ၀ံ)........ ။

စာရင္းကို ၾကည့္ၿပီး ငါ့မွာ ဘာစာအုပ္ျဖင့္ ၀ယ္ဖို႔ က်န္ေသး။ ဘယ္ဟာကိုေတာ့ ႐ွာဖတ္ရမယ္ ဆိုတာလည္း စဥ္းစားရတယ္။ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္၀ယ္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ထြက္ၿပီးသားေတြကို ျပန္စုေတာ့ ဆရာေတာ္ ႐ွင္ဥကၠဌရဲ႔ ကပၸျပႆနာ၊ ၀င္းေဇာ္ရဲ႔ အေ႐ွ႔ေတာင္အာ႐ွစစ္မီးလွ်ံမ်ား စာအုပ္ဆို အေတာ္ ႐ွာရတာ။

ဓူ၀ံ-နယ္လီ၀င္း၊ ေ႐ႊဥေဒါင္း- ပထမံဆရာသိန္း၊ ဇ၀န- ေကာလိပ္ေက်ာင္းသား၊ ေမာင္သာရ- လွသည္ လြယ္သည္ သို႔ေသာ္ လည္သည္......၊ ပါရဂူ- သိဒၶတၳ တို႔က အိမ္မွာ လူႀကီးေတြ ၀ယ္ထားေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက ဖတ္ဖူးရတယ္။ ေက်ာ္ေအာင္ ဘာသာျပန္တဲ့ ေမာရစ္ကြန္ဖို႔ရဲ႔ စာအုပ္ဆိုရင္ ကိုးတန္း ေလာက္ေရာက္မွ ကေလာင္ပ်ံစာအုပ္ဆိုင္မွာ သြား၀ယ္တာ မွတ္မိေနတယ္။။ ပုဂံရဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းတာက ႏွစ္ပါတ္လည္တိုင္းမွာ အထူးထုတ္ဆိုတဲ့ အထူႀကီးေတြ ထြက္တယ္။ မင္းေက်ာ္ရဲ႔ လိႈင္၊ တေစၦ၊ ေက်ာ္ေအာင္- အေရးႀကီးၿပီေသြးစည္းၾက...... ။

ပုဂံလိုပဲ အဆင္အျပင္ ေခတ္မီမီနဲ႔ ထြက္တာ ႏွလံုးလွ....။ ကိုယ္တို႔ ငယ္ငယ္ ပုဂံစာအုပ္မတိုင္မီထဲက ေပၚေနတာ ျမန္မာျပည္စာအုပ္တိုက္။ သူ႔ဆီက မွတ္မိေနတဲ့စာအုပ္က စံုေထာက္ေမာင္စံ႐ွား အတြဲေတြနဲ႔ ၂ိ က်ပ္တန္ ၀တၳဳ ေတြ....။

ပုဂံထုတ္ စာအုပ္ေတြထဲက စာရင္းမွာ ဘာစာအုပ္ျဖင့္ ထြက္ေတာ့မယ္ဆိုၿပီး ႀကိဳေျပာထားလို႔ ေမွ်ာ္ေတာ္ေဇာနဲ႔ ေမာရတာလည္း ႐ွိခဲ့တယ္။ ဥပမာ ျမသန္းတင့္ရဲ႔ အေ႐ွ႔တခြင္လံုးနီ... ဆိုပါေတာ့။ စာအုပ္ေတြရဲ႔ ေက်ာဘက္ အတြင္းေရခံ စာမ်က္ႏွာမွာ 'အေ႐ွ႔တခြင္လံုးနီ' ကို တခန္းတနား ေၾကာ္ျငာတာ။ 'စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး' [၁၂-တြဲ၊ ၁၂-လ] ၃- က်ပ္စီ လို႔ေတာင္ပါလိုက္ေသး။ ဆရာျမ (ျမသန္းတင့္) ကိုကိုးကၽြန္း ေရာက္သြားလို႔ ထြက္ေနရင္းတန္းလန္းမွာ ရပ္သြားၿပီး ေထာင္က ထြက္မွ အဆံုးသတ္ ထြက္ရတယ္။

အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ဆရာျမ (ျမသန္းတင့္) လည္း စစ္နဲ႔ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာအုပ္အတြက္ အမ်ိဳးသားစာေပဆု ရလိုက္တယ္။ အျငင္းပါြးစရာေတြေတာင္ ျဖစ္လိုက္ေသးတယ္။ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ ေဖဘီယန္ ဦးဘခိုင္စာအုပ္ အေၾကာင္းပဲ ေျပာတာေကာင္းတယ္။

ဦးဘခိုင္က ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးလႈပ္႐ွားမႈမ်ားနဲ႔ အသင္းအဖြဲ႔ေတြအေၾကာင္းကို ေရးတာ။ အဲဒီမွာ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ံုးနဲ႔ တည္ေထာင္သူတို႔ အေၾကာင္း ပါ ပါတယ္။ သခင္ဘေသာင္းဟာ ဆင္းရဲသား ဘံု၀ါဒအေၾကာင္းကို အသံက်ယ္က်ယ္ႏွင့္ ဟစ္ေအာ္ေျပာဆိုေသာ္လည္း လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ေတြက ဓန႐ွင္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ေရးသားထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေဒးဒရဲၿမိဳ႔က တရားေဟာရင္း သီခ်င္းဆိုဖို႔(ဒို႔ဗမာသီခ်င္း) စရိတ္ေပးၿပီး ဖိတ္ေတာ့ သခင္ဘေသာင္းနဲ႔ သခင္တင္စိန္က ပထမတန္းက တက္ေရာက္စီးနင္းၾကပီး အျခား သခင္အသင္း၀င္ ေတြကို ကုန္းပတ္က စီးေစပါတယ္။ အဲဒီမွာ သခင္အသင္း၀င္ေတြက အေတာ္ မေက်မနပ္ ျဖစ္ၾကၿပီး သခင္ဘေသာင္း ရဲ႔ ႏိုင္ရာစီး အလုပ္ကို စက္ဆုတ္ၾကလို႔ ကန္ကြက္တဲ့အေနနဲ႔ သခင္အခ်ိဳ႔ ႏႈတ္ထြက္သြားၾက ပါတယ္။

ဦးဘခိုင္က သခင္ဘေသာင္းဟာ လူေပါင္းမဆန္႔ (Superiority Complex) ေခၚ လူကို အထက္ကေန ေပါင္းျခင္းေၾကာင့္ ၎ႏွင့္ ေရ႐ွည္ဆက္ဆံသူမ်ားမွာ အျမဲတမ္းစိတ္ပ်က္သြားရေၾကာင္းကို ေရးသားထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးမွာ ပါ၀င္လုပ္ကိုင္ေနတဲ့ လူငယ္တစုမွာ သခင္ဘေသာင္းနဲ႔ မသင့္မတင့္ ျဖစ္ၾကျပန္ၿပီး Youth League ေခၚ လူငယ္အဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒီအဖြဲ႔ကိုု ဦးေဆာင္သူေတြက သခင္ေလးေမာင္၊ သခင္ဘစိန္၊ သခင္ထြန္းအုပ္၊ သခင္သိန္းေမာင္တို႔ ျဖစ္ၾကတယ္။ ေနာက္တႀကိမ္ လူငယ္တစုနဲ႔ သခင္ဘေသာင္း ထပ္ကြဲထြက္လာေတာ့ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးမွာ သခင္ဘေသာင္းနဲ႔ လုပ္မယ့္သူမ႐ွိေတာ့တဲ့ အဆံုး လူငယ္မ်ားအဖြဲ႔က တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးအမည္ကို သိမ္းပိုက္လိုက္ၾကပါေတာ့တယ္။

အက်င့္စာရိတၱနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံကို ဖယ္လိုက္လွ်င္ သခင္ဘေသာင္းဟာ ထိုးထြင္းဥာဏ္နဲ႔ ျပည့္စံုသူတေယာက္၊ လံု႔လ၀ရိယနဲ႔ ၾကံဖန္လုပ္ေဆာင္တတ္သူ တေယာက္ျဖစ္လို႔ သခင္အမည္ကို ရယူႏိုင္တဲ့ အျပင္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးရယ္လို႔ ေပၚေပါက္ခဲ့ရတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံေရးဟာ တဦးတေယာက္အေရးမဟုတ္၊ တတိုင္းျပည္လံုးအေရးျဖစ္လို႔ လူထုရဲ႔ အေရးကို တည့္တည့္မတ္မတ္ လုပ္ေနရင္ လူထုက ေထာက္ခံအားေပးေနၿပီး၊ လိမ္ေကာက္လိုက္တာနဲ႔ လူထုက အားေပးျခင္းက ရပ္စဲပစ္မည္သာမက သုတ္သင္႐ွင္းလင္းလိမ့္မယ္လို႔ ေဖဘီယန္ဦးဘခိုင္က ေကာက္ခ်က္ဆြဲျပ ထားပါတယ္။ သခင္အဖြဲ႔ သို႔မဟုတ္ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးရဲ႔ သခင္သဘြယ္ ျဖစ္တဲ့ သခင္ဘေသာင္းဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ေမွးမွိန္ပီး တိုင္းျပည္က ေမ့သြားတဲ့အေျခအေနကို ဆိုက္ရတဲ့ ႏိုင္ငံေရး သခၤါရ တရပ္ျဖစ္သြား ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကိုယ့္သမိုင္းကိုယ္ေရးတာပဲလို႔ ဆိုၾကတာ မဟုတ္ပါလား။ လူထုက တင္ေျမႇာက္မွသာ လူထု ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္လာသလို ေက်ာင္းသားထုက တင္ေျမႇာက္မွလည္း ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ဆိုတာ ျဖစ္လာတာပါ။

ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ဦးဘခိုင္က- "ဦးဥတၱမသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား၏ မ်က္စိကို ဖြင့္ေပးသည္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ ေထာင္တန္းအက်ခံသည္၊ အနစ္နာခံသည္ဟုဆိုကာ ဦးဥတၱမက်ဴးလြန္ သည္မ်ားကို သည္းခံၾက၏...... ။ ဦးဥတၱမ လြန္သည္ထက္လြန္လာမွသာလွ်င္ ၎အား ၾကည္ညိဳကိုးစားျခင္း ရပ္စဲၾကေလသည္။....."

ေမာင္ေအး၀င္း
ေအာက္တိုဘာ ၅ ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုနွစ္။

အင္တာနက္မွာ မာယာမဂၢဇင္းလုပ္လာတာ ၃ ႏွစ္ ျပည့္ပါတယ္။

[အင္တာနက္မွာ မာယာမဂၢဇင္းလုပ္လာတာ ၃ ႏွစ္ ျပည့္ပါတယ္။ အေပါင္းအသင္းေတြက အမွတ္တရေလးေတြ ပို႔ပါတယ္။]

က်မ ငယ္ငယ္တုန္းက စာေဟာင္းေတြ စာေကာင္းေတြ ရွာဖတ္ဖို႔
လမင္းတရာစာေပဆက္ဆံေရးဆိုတဲ့ စာအုပ္ဆိုင္ကို အၾကိမ္ၾကိမ္ သြားခဲ့ရတယ္..။
အဲဒီအခ်ိန္ေတြဟာ လြမ္းစရာေကာင္းလွတဲ့ တန္ဖိုးၾကီးလွတဲ့အခ်ိန္ေတြ..။
ခု တိုင္းတပါးမွာ စာေဟာင္းေတြ စာေကာင္းေတြ
ေစာင့္ဖတ္ဖို႔ မာယာအင္တာနက္စာမ်က္ႏွာကို သြားရတယ္။
အဲဒီေနရာမွာ... လမင္းတရာစာေပဆက္ဆံေရးဆိုတဲ့
စာအုပ္ဆိုင္ေလးကို ျပန္ေတြ႔ပါတယ္။
ခုလည္း တန္ဖိုးၾကီးတဲ့ အခ်ိန္ေလးေတြ ျပန္ရတယ္လို႔ ခံစားရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မာယာ... ၾကာရွည္တည္တံ့ဖို႔........... ဆုုေတာင္းပါတယ္ရွင္..။

ေမၿငိမ္း။
စက္တင္ဘာလ၊ ၂၁ရက္၊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္။

စာႂကြင္း။
"အကိုေရးး ခုမွ ျပန္ဖတ္မိတယ္..။ က်မ ငယ္ငယ္တုန္းကတဲ့.. ဟီဟိ.. တကယ္ေတာ့ က်မ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသူဘ၀ကလို႔ ေျပာရမွာ :P"
အီးေမလ္နဲ႔ ျဖည့္စြက္ခ်က္။(10/05/10)




မာယာမွာ စာ
မာယာမွာ အေတြး
မာယာမွာ သမိုင္း
မာယာမွာ ယံုၾကည္ခ်က္
မာယာမွာ ဘ၀
မာယာမွာ ျမန္မာ ရွာေတြ.နိုင္ေလရဲ.

စမ္းစမ္းတင္။
စက္တင္ဘာလ၊ ၂၁ရက္၊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္။


"မာယာဟာ ရသကုိလည္း ေပးတယ္။
သုတကိုလည္း မွ်တယ္။
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ကိုလည္း အားသစ္ေလာင္းေပးတယ္။
တမ္းတလြမ္းဆြတ္ ေအာက္ေမ့ျခင္းေတြနဲ႔လည္း တသသျဖစ္ေစတယ္။
အျမဲတမ္းအားေပးသြားမယ္။


ေအးလဲ့ထြန္း
စက္တင္ဘာလ၊ ၂၈ရက္၊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္


"အစကေတာ့ ေရႊျပည္ေတာ္နဲ႕ေ၀းေနခ်ိန္မွာ မာယာသည္သာ အားထားစရာထင္ၿပီး လိုက္ဖတ္ခဲ့တယ္။ အင္း ျပန္ေရာက္ေတာ့လည္း လိုက္ဖတ္ေနရတာပါပဲ။ ကိုယ္မွ သူ႕ေလာက္လိုက္မစုႏိုင္တာ။ ကိုယ္ႀကိဳက္တတ္တာမ်ဳိးေတြ ရွာရွာတင္ေပးေနလို႕လည္း ေက်းဇူးေတာ္တင္ရေၾကာင္းပါ။ သုံးႏွစ္မွသည္ ႏွစ္သုံးဆယ္ဆီ ခရီးေပါက္ေအာင္ ဆက္ေလွ်ာက္ႏိုင္ပါေစ။ (ႏွစ္သုံးဆယ္ေက်ာ္ရင္ သူလည္း ရွိေတာ့မယ္မထင္လို႕ အဲေလာက္ေလးပဲ ကန္႕ကန္႕သတ္သတ္ ဆုေတာင္းေပးလိုက္တာပါ။ ေပ်ာ္ရႊင္ပါေစ)"

ၿငိမ္းေအးအိမ္


ဟင္းခ်က္ေကာင္းတဲ့ မာယာပိုင္႐ွင္က သူမ်ားခ်က္ထားတဲ့ ဟင္းေကာင္းေလးမ်ားေတြ ့ရင္လဲ ေခၚေခၚေကၽြးတယ္။ တခါတရံ သူကိုယ္တိုင္ ေစ်းသြား၊ ခ်က္ျပဳတ္၊ ျပင္ဆင္ၿပီး ကိုယ္မစားဘူးတာေတြ တကူးတက ေခၚေကၽြးေသးတယ္။ Deep Freezer ထဲမွာ သူ အျမတ္တႏိုးသိမ္းထားတဲ့ ကိုယ္မျမင္ဘူးတဲ့ အဖိုးတန္အစားအစာေတြ ေသေသခ်ာခ်ာ ခ်က္ေကၽြးတဲ့ေန ့မ်ိဳးမွာေတာ့ ဗိုက္ေခြးနမ္းေအာင္ အထပ္ထပ္စားပစ္လိုက္တာေပါ့။

ကိုမိုး
ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း
ေအာက္တိုဘာ ၅ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္


"မာယာ ၃ႏွစ္မွသည္ .. ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတည္တံ့ပါေစ။ ဦေအးဝင္းလည္း အစဥ္က်န္းမာ႐ႊင္လန္းပါေစ။"

အိအိ
၅ ရက္ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၀ ခုနွစ္။


အႏုပညာကုိ ျပည္သူ ခံစားအသုံးခ်ႏုိင္ဘုိ႔

မာယာ မွာ ဗမာျပည္ထဲက စာနယ္ဇင္းေတြမွာ မပါႏုိင္တဲ့ ဗမာျပည္ျပင္က မီဒီယာေတြက တင္ရေကာင္းမွန္းမသိတဲ့ စာေကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပါတယ္။ မာယာကုိ အနီေစာ္နံတယ္ေျပာႏုိင္ေပမယ့္ မာယာက အဝါအျပာေတြ အနက္ေတြေတာ့ မျခယ္ဘူး။ အစိမ္းကုိလဲ ဒူးမတုပ္ဘူး။ မာယာကတင္တဲ့ စာေကာင္းစာေဟာင္း ႏုိင္ငံေရးအႏုစာေပေတြက သမုိင္းမ်ိဳးဆက္အျဖတ္ခံထားရတဲ့ လူငယ္ေတြ၊ မ်ိဳးဆက္ေမ့ေနတဲ့ လူလတ္ေတြအတြက္ အမ်ားႀကီးအသုံးက်တယ္။ အထူးသျဖင့္ ကမၻာပ်က္ခါနီးမွာ သူမ်ားေယာင္ရင္ လုိက္ေယာင္ခ်င္တဲ့ အေမာင္နဲ႔အမိမ်ား ဖတ္သင့္တယ္။ ျမန္မာျပည္၊ လူမ်ိဳးနဲ႔ လူ႔အေဆာက္အအုံအေၾကာင္း ေျခေျချမစ္ျမစ္မသိပဲ ျမန္မာေတြကုိ ဆရာလုပ္စားခ်င္တဲ့ ပညာယွိလက္သစ္ေတြလဲ ကုိးကားသင့္တယ္။ ျမန္မာအတြက္ မာယာဆက္ေလွ်ာက္ပါ။

ဘုိဘုိလန္းစင္
၅ ရက္ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္။



မာယာ မဂၢဇင္းက စာေကာင္းေတြ စုစည္း တင္ေပးထားလို႕ ေက်းဇူးတင္စရာ ေကာင္းပါတယ္..
မာယာ မဂၢဇင္း ႏွစ္ေပါင္း ရာေက်ာ္ တိုင္ တည္တံ့ႏိုင္ပါေစ

သိဂႎါေက်ာ္



ဗမာျပည္မွာဒီမိုကေရစီရရင္ ဘာေတြေတြ႔ျမင္ရမလဲ။

ေျပာစရာအမ်ားႀကီး႐ွိပါမယ္။

ေသခ်ာတာတခုကေတာ့ စာနယ္ဇင္းေလာကမွာေတာ့ မာယာလိုစာေပ့တာ၀န္ထမ္းသူေတြ ေပၚလာမယ္ဆိုတာပါပဲ။

ဒီေန႕ဗမာႏိုင္ငံမွာ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတာဟာ ျပည္သူကိုအလုပ္အေကၽြးျပဳတဲ့၊ အမ်ိဳးသားစာေပယဥ္ေက်းမႈကိုကာကြယ္ျမွင့္တင္တဲ့၊ လြတ္လပ္စြာေရးသားတဲ့၊ ဟန္ေဆာင္မႈကင္းတဲ့ မာယာလိုမီဒီယာျဖစ္ပါတယ္။

ဖိုးသံ(လူထု)


ကိုေအး၀င္းေရ
ခင္ဗ်ားက အေစာႀကီးႀကိဳေျပာထားေပမဲ့ အပ်င္းထူတဲ့က်ေနာ္က မာယာ ၃ ႏွစ္ျပည့္မွာ စာတိုေလး တထြာတညိဳေတာင္ အခ်ိန္မီမေရးျဖစ္ျပန္ဘူး။ ခြင့္လႊတ္ပါဗ်ာ။
မ်ားမ်ားေျပာစရာမရွိပါ။ လုပ္ႏိုင္သမွ်ထဲက အေကာင္းဆံုးေတြရွာႀကံလုပ္ေနတဲ့ ခင္ဗ်ားကိုေရာ၊ ဖတ္သင့္ဖတ္ထိုက္တာေတြ ရွာႀကံတင္ဆက္ေနတဲ့ မာယာကိုေရာ အၿမဲ ေက်းဇူးတင္ဂုဏ္ယူလ်က္ပါ။
ဒီလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း မယိမ္းမယိုင္ မၿပိဳမလဲ ဆက္လက္ခ်ီတက္ႏိုင္ပါေစေၾကာင္း မာယာ ၃ ႏွစ္ျပည့္မွာ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလိုက္ပါတယ္။
က်န္းမာေရးလဲဂရုစိုက္ပါဗ်ာ၊ အသက္ေတြက ဂိမ္းေဘာေရာက္လာၾကၿပီကိုး။
ခင္မင္ေလးစားစြာျဖင့္
ညိမ္း၀င္း
၁၂ ေအာက္တိုဘာ ၂၀၁၀။


ဦးေလးေရ..

မာယာအတြက္အမွတ္တရပါ။ ေကာက္နက္ရွင္မေကာင္းတာနဲ့ တစ္ျခားအရဳွပ္ေတြနဲ့ အခုမွေနာက္က်ၿပီးေရးျဖစ္တာကို ခြင့္လြတ္ပါ။




မာယာကို စၿပီးထိေတြ႕ကတည္းက သတိထားမိတာကေတာ့ ရွားပါးၿပီး အဖိုးတန္တဲ့စာေတြရွိေနတာကိုပါ။ အိမ္နဲ႕ေဝေနခ်ိန္၊ ဖတ္စရာစာေကာင္းေပေကာင္းေတြ ခ်င္ျခင္းတပ္မိခ်ိန္မွာ မာယာက အင္အားတစ္ခုပါ။ သုတနဲ့ရသကိုေရာေမြႊၿပီး သမိုင္းကိုျပရင္း အနာဂတ္ကို သံုးသပ္တတ္ေအာင္ သင္ေပးေနတယ္လို႕ ခံစားရတယ္။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ မာယာသံုးႏွစ္ျပည့္ခ်ိန္မွာ ပညာတတ္အမည္ခံ ျမန္မာလူလတ္ပိုင္းနဲ့ လူငယ္အမ်ားစုၾကိဳက္ ပညာရွိစာေရးဆရာေတြရဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲသရဏဂံု ရြမ္းရြမ္းေဝေနၾကေတာ့ စာေကာင္းေပေကာင္းရဲ့ ရွိသင့္ရွိထုိုက္တဲ့အဆင့္အတန္းနဲ့ မာယာရဲ့ ေစတနာကို မီးေမာင္းထိုးျပလိုက္သလိုပါပဲ။ မာယာမွာ မာယာ မရွိဘူး။ ဒါေပမယ့္ မာယာက ေလာကထဲက မာယာ၊ သမိုင္းထဲက မာယာ၊ လူေတြရဲ့မာယာေတြကို ေျပာျပေနေလရဲ့။


ၿဖိဳးေ၀လင္း

သမိုင္းကို ဘယ္သူဖန္တီးတာလဲ (၂)ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း္

ေအာက္ေျခလြတ္ေတာ့ လူေတြကိုအထင္ေသးတယ္။ ေနရာတကာ အေပၚစီးကၾကည့္တယ္။ လူေတြဟာ
အသိဥာဏ္ဗဟုသုတနည္းၾကရွာတယ္။ ပညာမဲ့ၾကရွာတယ္။ သနားပါတယ္။
ငါမကယ္ေသဖြယ္သာရွိေတာ့တယ္လို႔ အထင္ေရာက္လာတယ္။

နားကေလာလြန္း
လူေတြကိုအထင္ေသးတဲ့စိတ္နဲ႔ အတူတူတစ္ၿပိဳင္တည္းေပၚထြက္လာတာက
ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္အထင္ႀကီးလြန္တဲ့စိတ္ျဖစ္တယ္။ ေနရာတိုင္းမွာ ငါသာသိတယ္။
ငါသာတတ္တယ္။ ငါသာလုပ္ႏိုင္တယ္ဆိုၿပီး ဘ၀င္ျမင့္လာတယ္။
တစ္တိုင္းတစ္ျပည္လံုးက လူေတြကိုတပည့္လို႔ယူဆၿပီး
ေနရာတိုင္းဆရာႀကီးလုပ္ခ်င္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး
ကိုယ့္မိသားစုတစ္စုလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ ျပည္ပႏိုင္ငံေတြမွာေနၾကတဲ့
ျမန္မာတခ်ဳိ႕ကပိုဆိုးေသးတယ္။ သူတို႔မွပညာရွင္၊ သူတို႔မွ
ဒီမိုကေရစီသူရဲေကာင္း။ ဟိုေရာက္မွလက္ပူတိုက္ေပးတဲ့ သင္တန္းေတြတက္၊
ဒီမိုကေရစီသမၼာက်မ္းေတြ အာဂံုေဆာင္ၿပီး ၾကက္တူေရြးပညာရွင္လုပ္ေနၾကတာ
နားကေလာလြန္းလွတယ္။
ေၾကာက္လို႔ထြက္ေျပးတာ ဘယ္သူလဲ

ကိုယ့္ေၾကာင္းနဲ႔ကိုယ္ ႏိုင္ငံျခားသြားေနၾကတာေနပါ။ ဘာမွေျပာစရာမရွိပါဘူး။
ကိုယ့္အလုပ္ကိုယ္လုပ္။ ကိုယ့္စီးပြားကိုယ္ရွာၿပီး ေအးေအးေနၾကပါ။
အထဲကလူေတြကို အတံုးအအေတြလို႔သေဘာထားၿပီး
ဒီမိုကေရစီဂု႐ုႀကီးေတြမလုပ္ၾကပါနဲ႔။ အထဲကလူေတြေၾကာက္ေနၾကတယ္
ဆိုတဲ့စကားေတာ့ ေယာင္လို႔ေတာင္ မေျပာပါနဲ႔။ ေၾကာက္လို႔ထြက္ေျပးတာ
ဘယ္သူေတြလဲဆိုတာ တစ္ႏိုင္ငံလံုးသိၾကပါတယ္။ အင္တာနက္ေခတ္၊ ဂလိုဘယ္ေခတ္နဲ႔
ပါးစပ္ကအျမႇဳပ္ထြက္ေအာင္ေအာ္ေနၾကေပမယ့္ အင္တာနက္ရဲ႕အစြမ္းကိုေတာ့
ဘာမွေသခ်ာေရရာသိၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ဂု႐ုႀကီးလုပ္ေနၾကတာ။

ၿဖီးတာကို ၿဖီးမွန္းသိ
အင္တာနက္ကို ျမန္မာလူငယ္ေတြ ေကာင္းေကာင္းအသံုးခ်တတ္ပါတယ္။ အဂၤလန္က၊
အေမရိကန္က၊ ၾသစေၾတးလ်က၊ စင္ကာပူက ကြန္ပ်ဴတာမဟာဘြဲ႕ရတဲ့လူငယ္ေတြ
ျမန္မာျပည္မွာအမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ အင္တာနက္ကိုအသံုးခ်ၿပီး
ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ပညာရပ္မ်ဳိးစံုကိုေလ့လာေနၾကပါတယ္။ လူေတြဟာအထူးသျဖင့္
လူငယ္ေတြဟာ မတံုးမအၾကေတာ့ဘူး။ ၿဖီးတာကိုၿဖီးမွန္းသိတယ္။
လိမ္တာကိုလိမ္မွန္းသိတယ္။ ဘယ္သူေတြဟာျခံစည္း႐ိုး
ေပၚခြထိုင္ၿပီးႏွစ္ဖက္စလံုးကေပးစာ ကမ္းစာကိုစားေသာက္ေနၾကတာလဲ
ဆိုတာလည္းသိတယ္။ ဘယ္သူေတြ ႏွစ္ဖက္ခြၽန္လုပ္ေနတာလဲဆိုတာလည္း သိတယ္။
ဒီေခတ္က (Citizen Journalist) လူထုသတင္းသမားေခတ္ေလ။
လူေတြၾကားမွာသတင္းေတြဟာ မရပ္မနား အစုန္အဆန္စီးဆင္းေနၾကပါတယ္။

ကြန္ရက္ထဲမွာ သိန္းခ်ီရွိ
သတင္းကိုစီအင္န္အင္န္တစ္ခုတည္းက ဖန္တီးတဲ့ေခတ္ကုန္ဆံုးသြားၿပီ။
အယ္လ္ဂ်ာဇီးရား (aljazeera) လည္းေပၚေနၿပီ။ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြနဲ႔
ဘေလာ့ဂ္ေတြလည္းကြန္ရက္ထဲမွာ သိန္းနဲ႔ခ်ီရွိေနၾကၿပီ။ အေမရိကမွာေနမွ
နယူးေယာက္တိုင္းဖတ္ႏိုင္တဲ့ေခတ္ နိဂံုးခ်ဳပ္သြားၿပီ။ ဂ်က္(ကြမ္းျခံကုန္း)
ရဲ႕ ၀ါးဘေလာက္ေသာက္ကလည္း နယူးေယာက္တိုင္း၊ ၀ါရွင္တန္ပို႔စ္၊
ႀကိဳက္တဲ့သတင္းစာေရြးဖတ္ႏိုင္တဲ့ေခတ္ ေရာက္ေနၿပီ။ ဒီေခတ္ဟာ
လူစြမ္းမ်ားေခတ္၊ သူရဲေကာင္းမ်ားေခတ္ မဟုတ္ေတာ့သလို
ေခတ္ပ်က္ဂု႐ုေတြရဲ႕ေခတ္လည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အင္တာနက္က
ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးကို လူထုေခတ္အျဖစ္ ေျပာင္းပစ္လိုက္ၿပီ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္က သမိုင္းဖန္တီးတာလား
ဒါကိုနားမလည္ဘဲနဲ႔သမိုင္းဆိုတာ ခ်ာခ်ီလို၊ ႐ုစဗဲ့လိုေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြက
ဖန္တီးတာ။ လူထုဆိုတာေနာက္လိုက္ေတြသက္သက္ပဲ လို႔ေျပာေနၾကတာျဖစ္တယ္။
ဒီဂု႐ုေတြက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို၊ သခင္ဖိုးလွႀကီးလို၊ ဆရာစံလို
ပုဂၢိဳလ္ေတြကို လက္ၫွိဳးထိုးျပေလ့ရွိတယ္။ ေရနံေျမသပိတ္ႀကီးကို
သခင္ဖိုးလွႀကီးကဖန္တီးသေယာင္ေျပာဆိုၾကတယ္။ တကယ္က ေရနံေျမသပိတ္ႀကီးက
သခင္ဖိုးလွႀကီးဆိုတဲ့ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ကို ေမြးထုတ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။
တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးကို သခင္ေအာင္ဆန္းက ေမြးထုတ္လိုက္တာမဟုတ္ဘူး။
တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးက ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ေမာင္ေအာင္ဆန္းကို
မ်ဳိးခ်စ္ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္ ဖန္တီးေပးလိုက္တာျဖစ္တယ္။
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ေမာင္ေအာင္ဆန္းရယ္လို႔ ျဖစ္လာေအာင္လည္း ၁၉၃၆
ေက်ာင္းသားသပိတ္ႀကီးက ေမြးထုတ္လိုက္တာျဖစ္တယ္။ အလားတူပဲ ဂ်ဒ္ဆင္ေကာလိပ္
ေက်ာင္းသားေလးေမာင္ေအာင္ေက်ာ္ကိုလည္း အာဇာနည္ဗိုလ္ေအာင္ေက်ာ္ျဖစ္ေအာင္
ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈႀကီးက ေမြးထုတ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ေမာင္ေအာင္ဆန္း၊
ေမာင္ေအာင္ေက်ာ္တို႔က ေက်ာင္းသားလႈပ္ရွားမႈႀကီးကို
ေမြးထုတ္လိုက္တာမဟုတ္ဘူး။

သခင္အဖြဲ႔စတင္တည္ေထာင္သူ
တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးကို စတင္တည္ေထာင္ၿပီး 'သခင္' ဆိုတဲ့ အမည္ကို
စၿပီးသံုးခဲ့သူက စာေရးဆရာႀကီးသခင္ဘေသာင္းဆိုတဲ့
လူေတာ္ႀကီးတစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့
သူတို႔ဟာတို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးႀကီးနဲ႔ ကင္းကြာသြားၿပီး
လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပြဲေတြနဲ႔လည္း အဆက္ျပတ္သြားခဲ့တယ္။ တိုက္ပြဲနဲ႔
အဆက္ျပတ္သြားတာနဲ႔ လူထုနဲ႔လည္း အလွမ္းကြာေဝးသြားခဲ့တယ္။
၁၉၆၀ခုႏွစ္ အိမ္ေစာင့္အစိုးရေခတ္ တည္ျမဲ-သန္႔ရွင္းတို႔
ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကတဲ့ေရြးေကာက္ပြဲမွာ သူဟာနတ္ေမာက္မဲဆႏၵနယ္
တစ္သီးပုဂၢလအမတ္ေလာင္းအျဖစ္ ၀င္ေရာက္အေရြးခံရာမွာ သတ္မွတ္ထားတဲ့
အနိမ့္ဆံုးမဲအေရအတြက္ေတာင္ မရလိုက္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ တင္ထားတဲ့
အာမခံေၾကးေတာင္ျပန္မရေတာ့ဘဲ အဆံုးခံလိုက္ရပါတယ္။

အထင္အရွားသိႏိုင္တယ္
သခင္ဘေသာင္းဆိုတာ အင္မတန္ထူးခြၽန္ထက္ျမက္တဲ့
စာေရးဆရာႀကီးတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့
ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးသမုိင္းကိုမဖန္တီးႏိုင္႐ံုသာမက
သူကိုယ္တိုင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ တို႔ဗမာအစည္းအ႐ံုးကိုေတာင္
သူ႕စိတ္ႀကိဳက္မဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ထူးခြၽန္တဲ့ေခါင္းေဆာင္ေတြက
သမုိင္းကိုဖန္တီးတာလား၊ သမုိင္းကေခါင္းေဆာင္ေတြကို
ေမြးထုတ္ေပးလိုက္တာလားဆိုတဲ့အခ်က္ကို ကိုေအာင္ဆန္း၊ ကိုေအာင္ေက်ာ္တို႔နဲ႔
ဆရာသခင္ဘေသာင္းရဲ႕ျဖစ္ေၾကာင္း ကုန္စင္ကိုေလ့လာလိုက္႐ံုနဲ႔
အထင္အရွားသိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ေတာင္ မက္ထ႐ိုပိုလစ္တန္အီလစ္ေတြက
မသိဘူးဆိုတာေတာ့ ထူးဆန္းမေနဘူးလား။

အေပၚလႊာကိုပဲ နီးစပ္ေအာင္
အေသအခ်ာသံုးသပ္ၾကည့္ရင္ေတာ့ မထူးဆန္းဘူးဆိုတာသိႏိုင္တယ္။
သဘာ၀က်စြာျဖစ္ေပၚလာတာပါပဲ။ အဲဒီၿမိဳ႕ႀကီးသားလူလည္ေရေပၚဆီအီလစ္ေတြဆိုတာက
ေခတ္တိုင္းေခတ္တိုင္းမွာ ေရေပၚဆီလိုအေပၚယံမွာပဲ ေ၀့၀ဲေနခဲ့ၾကတယ္။
ဘယ္လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲစဥ္ေတြမွာမွ ပါ၀င္ခဲ့ဖူးျခင္းမရွိပါဘူး။
အေပၚယံလႊာမွာပဲ ေ၀့၀ဲေနသူေတြျဖစ္တာေၾကာင့္
ေအာက္ေျခလူထုလူတန္းစားေတြနဲ႔လည္း ေတာင္၀င္႐ိုးစြန္းနဲ႔ေျမာက္၀င္႐ိုးပမာ
အလွမ္းကြာေ၀းပါတယ္။ လူထုကိုအထင္ေသးၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ နီးစပ္ေအာင္
မႀကိဳးစားပါဘူး။ ေအာက္ေျခအစားအေပၚလႊာကိုပဲ နီးစပ္ေအာင္နည္းမ်ဳိးစံုနဲ႔
ႀကိဳးစားၿပီး ေရေပၚဆီလုပ္ေနခဲ့ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။

ရယ္စရာျဖစ္မေနဘူးလား
အဲဒီလိုေရေပၚဆီလူတန္းစားေတြကပဲ သမုိင္းကိုျပည္သူလူထုအမ်ားက
ဖန္တီးတာဆိုတဲ့အယူအဆကို ျပက္ရယ္ျပဳခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ပညာရွင္ေတြကသာ
တိုင္းျပည္ကိုအုပ္ခ်ဳပ္ၿပီးလူထုေတြကေတာ့ ေနာက္လိုက္ေကာင္းျဖစ္ေအာင္
ႀကိဳးစားၾကဖို႔လိုတယ္လို႔ ပါးစပ္က အျမႇဳပ္တစီစီထြက္ေအာင္
ေအာ္ဟစ္ေနၾကတာျဖစ္တယ္။ ဂလိုဘယ္အင္တာနက္ေခတ္၊ လူထုသတင္းသမားမ်ားရဲ႕
ေခတ္မွာေတာင္ လူစြမ္းေကာင္းေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြက သမိုင္းကို
ဖန္တီးတယ္လို႔ေျပာေနတာကေတာ့ ရယ္စရာျဖစ္မေနဘူးလား။

တမ္းတလို႔လြမ္းရပါတယ္.... (၄)ေရးသူ- ေမာင္ေအးခိုင္

တမ္းတလို႔လြမ္းရပါတယ္... (၃) မွာ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔နယ္မွာ စာမတတ္သူပေပ်ာက္ေရး၊ အသံုးလံုး လုပ္အား ေပးတဲ့အေၾကာင္း အနည္းအပါး ထည့္ေရးၿပီး အဆံုးသတ္ထားခဲ့တာ မာယာပရိသတ္တဦးျဖစ္တဲ့ 'ေက' က၊ 'ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔လွပါေတာ့ႏိုင္' ကို မ်က္စိထဲ ျပန္ျမင္လာလို႔ ဆိုၿပီး comment ေပးလာလို႔ အားတက္သြားၿပီး ဆက္ေရးခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာတာနဲ႔ ထပ္ေရးျဖစ္တာ။ 'ေက' ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ၂၀၀၈ ဇူလိုင္ေလာက္က မာယာထဲမွာ "ေပါရီတို႔ရဲ႔ေ႐ႊေလွ႐ြာ (၁)၊ (၂)" ဆိုၿပီး "ေမာင္ေရခ်မ္း" နံမည္နဲ႔ က်ေနာ္ေရးခဲ့ဖူး ပါတယ္။ ခု ျပန္ေရးေတာ့ တခ်ိဳ႔အေၾကာင္းအရာေတြက ထပ္ေကာင္း ထပ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒိအတြက္ ႀကိဳတင္ၿပီး ေတာင္းပန္ပါရေစ။

ဒီအေၾကာင္းေတြက အျမဲလိုလို တမ္းတလို႔ လြမ္းရတဲ့ အျဖစ္ေတြမ်ားေတာ့ ဟိုးတုန္းကဆို ေရးစရာေတြ အမ်ားႀကီး မွတ္မိေသးတယ္။ ခုေတာ့ ေမ့တဲ့ ဟာလဲ ေမ့ကုန္ပါၿပီ။ ႏွစ္ေတြက ၄၀ နားေတာင္ ေရာက္လာၿပီေလ။

ဒီ အသံုးလံုး အေၾကာင္းေတြက ႀကံဳခဲ့ဖူးသူ အခ်င္းခ်င္း ဆံုမိရင္ လြမ္းစရာတသသ ျပန္လို႔ ေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စကား၀ိုင္းတခုမွာ ကိုယ္ေျပာမိတဲ့ စကားေလးတခုေတာ့ ခုထိ အမွတ္ရေနတုန္း။ ကိုယ္တို႔ အသံုးလံုးက ျပန္လာၿပီးေတာ့ အတူသြားေဖာ္ေတြနဲ႔ မၾကာခဏ စကားၾကံဳတိုင္း ဒီအေၾကာင္းကိုပဲ တသသ ေျပာျဖစ္ၾကတာကိုး။

တေန႔ေတာ့ ကိုယ္တို႔ စက္မႈတကၠသိုလ္က 'ေႏြးေအး' လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ကိုသန္းေအာင္ (ေမာ႐ူးဆိုး)၊ ကိုေကာင္းျမတ္ (ကာတြန္း-နီ)၊ ကိုစိုးျမင့္ နဲ႔ ကိုယ္တို႔ စကား၀ိုင္းဖြဲ႔ေနၾကတယ္။ တဖက္က ၀ိုင္းမွာ ကိုယ္တို႔ ဆရာေတြ (ႏိုင္ငံျခားျပန္ေတြ) စကားလက္ဆံုက်ေနၾကတယ္။ သူတို႔ေျပာတာေတြအားလံုး ကိုယ္တို႔၀ိုင္းက အကုန္ၾကားတယ္။ သူတို႔ တက္ေရာက္သင္ၾကားခဲ့ရတဲ့ ႏိုင္ငံျခားက ေကာလိပ္ေတြ၊ တကၠသိုလ္ေတြရဲ႔ ၀န္းက်င္က အလွအပနဲ႔ ရာသီဥတုေတြအေၾကာင္း။ ခုခ်ိန္ဆို ဘယ္လို လြမ္းစရာေကာင္းတာ၊ ဘာ ညာေပါ့ေလ...။

ကဗ်ာဆရာ ေမာ႐ူးဆိုးက ဆရာေတြ စကားကို ၾကားၿပီး သူတို႔ ေျပာတာ ၾကားရတာကိုက လြမ္းစရာေလး ေတြေနာ္တဲ့။ က်ေနာ္က ေမာ႐ူးဆိုးကို ႏွစ္သိမ့္ခဲ့ပါတယ္။ သူတို႔လဲ သူတို႔ ေရာက္ဖူးတဲ့ အေမရိကကို သူတို႔ လြမ္း၊ ကိုယ္တို႔လဲ ကိုယ္တို႔ ေရာက္ဖူးတဲ့ ေ႐ႊေလွတို႔၊ ေတာေက်ာင္းတို႔၊ ၾကက္သြန္ေစ်း တို႔ကို လြမ္းၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ကိုယ္သန္ရာ သန္ရာေပါ့လို႔......။

အသံုးလံုးက ျပန္လာၿပီး မၾကာဘူး၊ ဗဟိုသတင္းစဥ္က အသံုးလံုးအေၾကာင္းေတြ ႐ုပ္႐ွင္႐ံုေတြမွာ သတင္းကားျပတာ။ ကိုယ့္မွာ ၾကည့္ရင္း၊ ၾကည့္ရင္း ရင္ထဲက လိႈက္လိႈက္လာၿပီး မ်က္ရည္ေတာင္ ၀ဲလာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ 'မင္းေက်ာ္' ရဲ႔ 'ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔လွပါေတာ့ႏိုင္' ၀တၳဳစာအုပ္ ထြက္လာတယ္။ အဲဒီတုန္းက မင္းဘူး၊ မေကြးဘက္ ကို ေက်ာင္းသားေတြနဲ႔ လိုက္သြားၿပီး၊ အျပန္မွာ ၀တၳဳျဖစ္သြားတာ။ ေနာက္ ႐ုပ္႐ွင္အျဖစ္နဲ႔ အကယ္ဒမီ ရသြားတယ္။

ေခ်ာင္းဦးဆိုတာ မံု႐ြာခ႐ိုင္၊ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔နယ္မွာ႐ွိတဲ့ ၿမိဳ႔ကေလးတၿမိဳ႔ျဖစ္ၿပီး မႏၱေလး-မံု႐ြာ ကားလမ္းေဘး မွာပါ။ အဲဒီၿမိဳ႔နယ္ထဲမွာ ေက်း႐ြာေတြေတာ့ အမ်ားႀကီးပဲ။ ကိုယ္တို႔ လုပ္အားေပးတာက ကားလမ္းေဘးမက်ဘူး။ ကားလမ္းမေပါက္ဘူး။ မန္းက်ည္းဘုတ္-မန္က်ည္းခြ ဘက္က လွည့္သြားရင္ လွည္းနဲ႔ သြားလို႔ရတယ္။ ေရလမ္းနဲ႔ ပို သင့္တယ္။ ခ်င္းတြင္း ျမစ္ကမ္းေပၚက ေ႐ႊေလွ႐ြာ။ ေခ်ာင္းဦးၿမိဳ႔နယ္ရဲ႔ အစြန္ဆံုးက်တဲ့ ႐ြာကေလးပါ။ အေနာက္ဘက္ကမ္းက ယင္းမာပင္ၿမိဳ႔နယ္။ ေတာင္ဘက္ ေရာက္သြားရင္ ေျမာင္ၿမိဳ႔နယ္ ျဖစ္သြားၿပီ။

မၾကာေသးခင္က၊ ကိုေလးျမတ္က ၾသဂုတ္လထုတ္ ပိေတာက္ပြင့္သစ္ထဲမွာ 'ညိဳျမတို႔႐ြာ' ဆိုၿပီး အဲဒီ နယ္တလႊားကို ေရးတာ ဖတ္မိလိုက္တယ္။ ခုတခါ Face Book မွာ မေအးလဲ့ထြန္းက အညာဌာနီ လို႔ ဓါတ္ပံုအက္ေဆးတခု တင္ေပးလိုက္တာ က်ေနာ့္မွာ ငိုခ်င္လ်က္ လက္တို႔ ဆိုသလို ျဖစ္သြားတယ္။ မေကကို အ သံုးလံုး အေၾကာင္း ဆက္ေရးမယ္ ကတိေပးၿပီး တ၀က္တန္းလန္း ရပ္ေနတာ ခု အေၾကာင္းအရာ အခ်က္ အလက္ေတြက ေရးျဖစ္ေအာင္ အတင္းတြန္းပို႔ေနေတာ့တယ္။

မေအးလဲ့ထြန္းက ႀကိဳက္တဲ့ပံု ယူသံုးပါလို႔ ခြင့္ျပဳထားေတာ့ ေနာက္တခါေရးရင္ သံုးမယ္လို႔ စိတ္ထဲေတး ထားတာ။ ခုတကယ္ပဲ သံုးလိုက္ပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ မေအးလဲ့ထြန္းခင္ဗ်ာ။ ေဒသအတိအက် မတူေပတဲ့ အညာေဒသ ေယဘူယ် တူညီခ်က္ေတြ ျဖစ္လို႔ ကိုယ့္ေဆာင္းပါး ေ၀ဆာသြားေအာင္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ႐ြာက ေႏြခါမွာ ခ်င္းတြင္းေရက်ခ်ိန္မို႔ သဲေသာင္ ျပန္႔ျပန္႔ႀကီးေပါ့။ ေရကို ေျခေထာက္နဲ႔ ထိဖို႔အေရး သဲပူပူ ေသာင္ျပန္႔ျပန္႔ကို အေတာ္ ျဖတ္ရတာ။ ေမာ္ေတာ္က ႐ြာမွာ ဆိုက္ရင္ သူ ရပ္ႏိုင္သေလာက္မွာ ရပ္ၿပီး ကုန္းေဘာင္ခ်ေပးရင္ ကုန္းေဘာင္က ေရထဲမွာပဲ။ လူက ေျခသလံုးေလာက္ေရကို အေတာ္ျဖတ္ေလွ်ာက္ မွ သဲေပၚေရာက္တာ။ ေအာင္မေလး မိုးခါ ေရ၀င္ခ်ိန္ ဆိုရင္ေတာ့ ေမာ္ေတာ္ေပၚက လွမ္း႐ံုနဲ႔ ႐ြာကမ္းကို နင္းလို႔ရတယ္။

ခ်င္းတြင္းျမစ္ေရတိုးတဲ့အခ်ိန္ဆို ေရ၀င္တတ္လို႔ ကမ္းနိမ့္တဲ့ ႐ြာေတြမွာ တာေဘာင္ တာ႐ိုးေတြ ကာဆီးထားရတယ္။ တ႐ြာနဲ႔တ႐ြာ ေရ၀င္ေခ်ာင္းေလးေတြ ျခားေနတတ္တယ္။ ေရနည္းတဲ့ေခ်ာင္းဆို ဒူးဆစ္ေလာက္၊ ေပါင္လည္ေလာက္။ ေရမ်ားရင္ ခါးေလာက္႐ွိမယ္။ လွည္းနဲ႔သြားလို႔ လွည္းေပၚထိုင္လိုက္သြားရင္ လွည္းၾကမ္းျပင္ကို ေရထိလို႔ လွည္းေပၚထိုင္သူကို ေရစိုေစတယ္။ ကိုယ္တို႔ကေတာ့ လံုခ်ည္ေရမစို ေအာင္ ေခ်ာင္းထဲကို ျဖတ္ကူးတတ္တယ္။

ေရတိုးခ်ိန္မွာ အထက္ဖက္က ထင္းတုံုးေတြ ေမ်ာလာတတ္တယ္။ တခ်ိဳ႔ ေလွနဲ႔ ေရလယ္ကို ထြက္ၿပီး ထင္းဆယ္ၾကတာ သက္စြန္႔ဆံဖ်ားပါပဲ။ ေရစီးနဲ႔အၿပိဳင္ ေလွကိုေမွ်ာခ်ၿပီး ထိပ္မွာ ခ်ိတ္လိုအေကာက္ပါတဲ့ သစ္ပင္ကိုင္း႐ွည္႐ွည္နဲ႔ လွမ္းဆြဲၿပီး ေလွေပၚခ်ိတ္တင္ရတယ္။ တခါတေလ ကံဆိုးလို႔ ကိုယ္ဆြဲတဲ့ သစ္တံုးမွာ ေႁမြပါလာတဲ့အခါ ေရလယ္မွာ ေႁမြကိုက္လို႔ ေသသူေတြ မၾကာခဏပဲ။

ေန၀င္ခါနီး ခ်င္းတြင္းျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းကို ေနလံုးႀကီး ငုပ္လွ်ိဳးခါနီး တာေဘာင္ေပၚမွာ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့အခါ ျမင္ရတဲ့အလွဟာ အင္မတန္ ၾကည္ႏူးစရာပါ။ ၾကည္ႏူးစရာနဲ႔အတူ တ၀မ္းတခါး ႐ုန္းၾကရတာ။

႐ြာ့အေ႐ွ႔ဘက္က ထန္းေတာေတြမ်ား လွည္းနဲ႔အလာမွာ အေ၀းက ျမင္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းဟာ ႐ြာကို ပိတ္ကာထားတဲ့ ညိဳ႔ေမွာင္ေမွာင္ ကန္႔လန္႔ကာ ႀကီးလို။ ႐ြာမွာ အမ်ားစုက ထန္းလုပ္ငန္းလုပ္တယ္၊ တခ်ိဳ႔လည္း ေျမပဲ၊ ႏွမ္း၊ ၀ါ စိုက္တယ္။ ထန္းကေတာ့ သူတို႔ရဲ႔ စပါယ္႐ွယ္အလုပ္။ ေႏြညေတြမွာ ညဘက္ဆို တေန႔လံုးခံထားတဲ့ ထန္းရည္ေတြ၊ အပင္က ခ်လာတဲ့ ထန္းရည္ေတြကို ထန္းလ်က္ခ်က္ၾကတယ္။ ထန္းပင္ေတြ စုစု စိပ္စိပ္ ေတြၾကားက နည္းနည္း က်ဲတဲ့ ေျမတလင္းေျပာင္ေျပာင္မွာ ထန္းလက္ေျခာက္ေတြကို မီး႐ႈ႔ိၿပီး အဲဒီမီးေရာင္နဲ႔ ထန္းလ်က္ခ်က္ၾကတာ။ က်ေနာ္တို႔ စာသင္ေပးရတဲ့ ဆရာေတြထဲက ထန္းမိသားစုေတြ ကို သင္ေပးရသူဟာ အဲဒီ ထန္းလ်က္ဖိုေတြအထိ သြားသင္ေပးရတယ္။

ကိုယ့္တပည့္ေတြကေတာ့ ႐ြာထဲကပဲ။ သူတို႔ျပန္လာရင္ တန္းေတာ တေတာလံုးက အေကာင္းဆံုးအပင္၊ အေကာင္းဆံုးထန္းရည္ကို ဆရာေတြအတြက္ ယူလာၾကတယ္။ တခါေတာ့ သူႀကီးနဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ ႏွစ္ေယာက္ထဲ ထန္းရည္သြားခ်ဖူးတယ္။ သူႀကီးဆိုတာကလည္း ကိုယ့္အေဖအ႐ြယ္ေလာက္ ႐ွိတာ။ ထန္းရည္မူးေတာ့ သူႀကီးကို ကိုယ္ကေမးဖူးတယ္။ သူက မဆလ အရံပါတီ၀င္။ အရမ္းပါတီ၀င္လား အရံပါတီ၀င္လားသူႀကီးလို႔ ဆိုေတာ့ ၀န္ခံ႐ွာပါတယ္။ အရမ္းပါတီ၀င္ပါတဲ့။ အညမည (သူေျပာသလို အညမညလို႔ပဲ ဖတ္ပါ၊ အင္ညမ်င္ညလို႔ မဖတ္ပါနဲ႔) ဆိုတာႀကီးကို ေခ်ာင္းဦးမွာ သြားတက္ရတာတဲ့။

မနက္မိုးလင္း ကိုယ္မ်က္ႏွာ သစ္ေနတုန္း သူႀကီးက ႐ြာထဲက ထြက္လာတာ။ ကိုယ္တို႔က ႐ြာျပင္က ေက်ာင္းမွာ တည္းတယ္။ သူႀကီး ဘယ္တုန္းလို႔ လွမ္းၿပီး ပဋိသႏၱာရစကား ဆိုလိုက္တာ ဆရာေလး လိုက္ခဲ့ေလတဲ့။ ဆရာေလးကလဲ ဘာရမလဲ.. သူႀကီးနဲ႔ ေကာက္ေကာက္ပါသြားတာ။ ႐ြာကလူေတြ ေျမာင္းတူးၾကတာကို သူႀကီးက ခဏတျဖဳတ္ အာလူးသြားဖုတ္ၿပီး ကိုယ့္ကို ဆရာေလး သြားရေအာင္ဆိုၿပီး ထန္းေတာကို ေခၚသြားတာ။ သူႀကီးဆိုေတာ့လည္း ထန္းသမားက သူတက္ေနတဲ့ အေကာင္းဆံုးအပင္က ခ်ေပးတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ သူႀကီးကေတာ့ အပင္ေအာက္မွာတင္ အိုးထဲမွာ အေပၚတက္ေနတဲ့ အျမႇဳပ္ေတြကိုု ဖယ္ၿပီး ခြက္မပါ ဘာမပါ အိုးလိုက္ေမာ့ၾကတာ။

သံုး ေလး အိုး ေလာက္ ေမာ့ၿပီးေတာ့ သားအဖအ႐ြယ္ အသက္ႀကီးနဲ႔ အသက္ငယ္ ႏွစ္ေယာက္သား လည္ပင္းဖက္ၿပီး ႐ြာထဲကို ယိုင္ထိုး ျပန္လာၾကတယ္။ ႐ြာကလူေတြကေတာ့ ၾကည့္ေနၾကတာေပါ့။ ငါတို႔ဆရာေလးေတာ့ လုပ္ခ်လာျပန္ၿပီ ဆိုတဲ့သေဘာ။ စေရာက္တဲ့ေန႔ကလည္း ဆရာေလး ႐ြာက ေက်ာင္းဆရာ ကိုေကာင္းဟိန္နဲ႔ ထန္းရည္မူးတာ (ေပါရီတို႔ ေ႐ႊေလွ႐ြာ- မွာၾကည့္) ႐ြာေလးတေက်ာ္။

တခါေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေဘာလံုးခ်ိန္းကန္ၾကတယ္။ ကိုယ္တို႔က ၉ ေယာက္။ ယင္းမာပင္ဘက္က လူငယ္ေတြက ၉ ေယာက္။ ဟိုဘက္ကမ္းကေတာင္ တကူးတကန္႔ ခ်ိန္းၿပီး လာကန္တာ။ လူငယ္ဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္ထက္ ႀကီးသူေတြခ်ည္းပါပဲ။ ကိုယ္တို႔ထဲမွာ အေသအခ်ာ ေဘာလံုးကို ေဘာလံုးသမားလို အပီအျပင္ ကန္တတ္တာ မန္းတကၠသိုလ္က ေအာင္ေက်ာ္၀င္း။ က်န္အမ်ားက ကိုယ္အပါအ၀င္ အီးေယာင္၀ါးေတြ။

ကိုယ့္တို႔ကို အားေပးတာ ကိုယ့္စာသင္သား မိန္းမပရိသတ္ေတြ။ ဆရာေတြကို အထင္တႀကီးနဲ႔ အားေပးတာ။ ၁၄ ဂိုး ၁ ဂိုးလား၊ ၁၆ ဂိုး ၁ဂိုး လား မသိဘူး၊ ကိုယ္တို႔ ႐ႈံုးသြားတယ္။ ဒါေတာင္ အဲဒီ ၁ ဂိုးက ကိုယ္သြင္းတာ။ ပထမ စစျခင္း ကိုယ့္နားေရာက္လာတာကို မေမွ်ာ္လင့္ပဲ မ်က္စိမွိတ္ စြပ္ကန္လိုက္တာ အလစ္မွာ ဂိုး၀င္သြားတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ခြက္ခြက္လန္ေအာင္ ႐ႈ႔ံးတာပါပဲ။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားေတြ ႐ႈံးတဲ့ပြဲေပါ့။ ၾကည့္ရတာ သူတို႔ထဲမွာ ၿမိဳ႔႔နယ္အဆင့္ေလာက္ ကန္တတ္တဲ့ အေကာင္ေတြလည္းပါပံုရတယ္။ ေနာက္ၿပီး သူတို႔က ေဘာကန္ ဖိနပ္ေတြနဲ႔။ ကိုယ္တို႔ထဲမွာက ေအာင္ေက်ာ္၀င္းတေယာက္ပဲ ဖိနပ္နဲ႔။ က်န္သူမ်ားက ေျခအလြတ္ ကန္ရတာ။ လယ္ကြက္ထဲမွာ။ မ႐ႈံးဘယ္ခံႏိုင္မွာလဲ။

ကိုယ့္တပည့္ မခ်စ္ေမက ေျပာတယ္။ ကိုယ့္ဆရာေတြ အေျခအေန မဟန္လို႔ ႐ွက္႐ွက္နဲ႔ မ်က္ႏွာကို ေခါင္းပတ္တဲ့ ပုဆိုးစုပ္ တဘက္ကေလးကို ကြယ္ၿပီး၊ မၿပီးခင္တ၀က္ေလာက္မွာ ထျပန္လာၾကရတယ္တဲ့။ ေကာင္းေရာ....။

ဘယ္လိုျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ကေတာ့ ႐ႈံး႐ံႈး ႏိုင္ႏိုင္ ေအာင္ပြဲခံတာပါပဲ။ ႐ြာထဲကို ကိုယ္ျပန္လာေတာ့ မက်င္ျမေယာက်္ား ဦး၀က္ႀကီးက သူ႔အိမ္ေ႐ွ႔ ကြပ္ျပစ္ေပၚကေန လွမ္းေခၚတယ္။ ဆရာေလး ၀င္ပါအုန္း။ ကိုယ္၀င္သြားေတာ့ ခြက္တခြက္ လွမ္းကမ္းတယ္။ အေမာေျပေလး......။ ကြပ္ျပစ္ေပၚမွာ ဘာအိုးမွ မေတြ႔လို႔ ကိုယ္က တခြက္ထဲလား သေဘာမ်ိဳးနဲ႔ လွမ္းၾကည့္တာကို သူက အထာေပါက္တယ္။ လူျမင္မေကာင္းလို႔ တင္မထားတာဆိုၿပီး အိမ္ေဘးက အိုးကို လိုက္ျပတယ္။ ငါးဆယ္၀င္ ေရခ်ိဳးတဲ့ စဥ့္အိုးနဲ႔ ထန္းရည္အျပည့္။

ကိုယ့္ကို ျမင္ေတာ့ အိမ္နီးနားခ်င္း ကိုယ့္ကိုခင္တဲ့ ဦး၀က္ႀကီးမိတ္ေဆြေတြ အလွ်ိဳလွ်ိဳ ေရာက္လာၾက တယ္။ တခ်ိဳ႔လည္း ပန္းကန္ျပားေလးထဲ သရက္ခ်ဥ္သုတ္ေလး၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္သုတ္ေလးေတြနဲ႔။ သူတို႔ ဆရာေလး က်ေနာ့္အတြက္ ႐ႈံးပြဲခံ ဟာသ လာလုပ္ၾကတာ။ မခ်စ္ေမက လာ၀င္ေႏွာက္ေသးတယ္။ တို႔ဆရာနဲ႔ ထိၿပီး ၀င္သြားတဲ့ တဂိုးပဲ။ တို႔ဆရာလည္း ေနာက္ထပ္ ေဘာလံုးနဲ႔ ေျခေထာက္နဲ႔ မထိေတာ့ဘူး။ တကြင္းလံုး ဟိုေျပး ဒီေျပး ေလွ်ာက္ေျပးေနတာ သနားေတာင္ သနားလာတာတဲ့။ သူေျပာတာ ဟုတ္မွာ....။

ဦး၀က္ႀကီး ႏြားစာစင္းတာ ကိုယ္စမ္းၾကည့္မယ္ဆိုၿပီး ၀င္စမ္းဖူးတယ္။ မခ်စ္ေမ လာေအာ္လို႔ သူတို႔ ကိုယ့္ကို ေပးမလုပ္ေတာ့ဘူး။ လက္ျပတ္သြားမွာတဲ့။ သူ႔ဟာက ေျခေထာက္ကနင္း၊ လက္က ေကာက္႐ိုးကို ထိုးထည့္ရတာ။ လက္မွန္းမတည့္ရင္ သူက ႀကီးလိုက္ေသးလိုက္ျဖစ္မွာ ဆိုေတာ့ ကိုယ္ကဂ႐ုစိုက္ေနရင္း ေျခကအနင္း လက္ကအ႐ုပ္၊ ခ်ိန္သားမကိုက္ရင္ လက္ပါသြားမွာ။

တခါလည္း ဦး၀က္ႀကီး ေကာက္႐ိုးသြားတိုက္တာ ကိုယ္လိုက္သြားတယ္။ အျပန္ေတာ့ ကိုယ္ေမာင္းမယ္ ဆိုၿပီး လွည္းကို ေမာင္းခ်လာတာ။ ႐ြာမေရာက္ခင္ လမ္းက်ယ္က်ယ္ဆိုေတာ့ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ ႐ြာထဲ၀င္လို႔ ႐ြာလယ္လမ္းက ေမာင္းခ်လာေတာ့မွ ဟိုျခံတိုင္ ၀င္ခ်ိတ္၊ ဒီျခံတိုင္ ၀င္ၿငိနဲ႔ ၿမိဳ႔ေပၚမွာဆို ေမာ္ေတာ္ပီကယ္နဲ႔ ျပႆနာတက္မွာ။ ေတာမွာကေတာ့ ကိုယ္ကၿငိလိုက္ ဦး၀က္ႀကီးက ဆင္းဖယ္လိုက္နဲ႔။ အိမ္ေရာက္လာတယ္။

႐ြာမွာ ကိုယ့္ေဘာ္ဒါ၊ ကိုယ့္စာသင္သားေတြက မေပါရီ၊ မိေ႐ႊ။ သူတို႔က ကိုယ္နဲ႔ သက္တူ ႐ြယ္တူ။ မခ်စ္ေမ....၊ သူ႔သား ေမာင္တင္ေအာင္က ကိုယ္နဲ႔ ႐ြယ္တူ။ ဦး၀က္ႀကီး မက်င္ျမတို႔ လင္မယား၊ ႀကီးေတာ္ ေဒၚျမဟန္... ၊ ေဒၚေစာေ႐ႊ..... က်န္တာေတြေတာ့ ေမ့ကုန္ၿပီ။

ေမာင္ေအးခိုင္။
၃ ရက္၊ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၀ခုႏွစ္။

ဘာျဖစ္တာလဲဗ်.......ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

ေလယဥ္ပ်ံတစင္း ေလယဥ္ေျပးလမ္းကေန ပ်ံတက္သြားတယ္။ တက္ေနရာက ႐ုတ္တရက္ ရပ္ၿပီး ေနာက္ျပန္ဆုတ္ ပ်ံဆင္းလာတယ္။ အဲဒီမွာ အသံတခုက ေပၚလာတယ္။ "ဘာျဖစ္တာလဲဗ်...." အဲဒီမွာ ေနာက္တသံထြက္လာတယ္။ "ဘရာလ္ကရင္းမ္ Brylcreem မလိမ္းရေသးလို႔" တဲ့။ ေလယာဥ္ေပၚကလူ ဘရာလ္ကရင္းမ္ ေခါင္းလိမ္းဆီ လိမ္းဖို႔ေမ့သြားလို႔........။

ဟိုတုန္းက ဗမာျပည္မွာ ႐ုပ္႐ွင္မျပခင္ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္႐ွင္တ၀က္ အားလပ္ခ်ိန္ေပးေနတုန္းမွာ ေၾကာ္ျငာထိုးတာ။ ဘရာလ္ကရင္းမ္ ေခါင္းလိမ္းဆီေၾကာ္ျငာလည္းပါတယ္။ အဲဒါ ျမန္မာ့အသံ ေရဒီယိုကလည္း အသံေၾကာ္ျငာ အျဖစ္လည္းလာတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က မွတ္မိေနေသးတဲ့ မီလိုက္တဲ့ ေရဒီယို ေၾကာ္ျငာေတြ ႐ွိတယ္။ ညေနပိုင္း ျမန္မာ့အသံအစီအစဥ္ မစခင္မွာ အသံေၾကာ္ျငာေတြ လာတယ္။

"အို႔ဟိုး..... ဒါ့ေၾကာင့္ကိုး... သင့္ အင္အားကို တိုးပြါးေစရန္ အရသာ႐ွိေသာ အိုဗာတင္း..." ဒါက အိုဗာတင္း (Ovaltine) ေၾကာ္ျငာ။

"ေဟာ... ေဟာ... ေဟာ.... ေဟာလစ္...." တဲ့။ ဒါက ေဟာလစ္( Horlicks) ေၾကာ္ျငာ။

"ဆန္.. ဆန္.. ဆန္.. ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚဆန္.. အေသြးျဖဴျဖဴေဖြးေဖြး.. ေမႊးေမႊးေလးမို႔ ေကာင္းတဲ့ဆန္..." ျမစ္၀ေကၽြန္းေပၚဆန္ ထေရဒင္ကုမၸဏီက သူတို႔ရဲ႔ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚဆန္ကို သီခ်င္းကေလးနဲ႔ ေၾကာ္ျငာတာ။

"ဆရာေမာင္.. ေဆးနီအမႈ႔ံ အလံုးမ်ားကို ... တျပည္လံုး သံုးေဆာင္ က်န္းမာၾကေစမည္...." အဲဒါက ဆရာေမာင္ ေဆးနီမႈ႔ံ ေၾကာ္ျငာ။ ေထာင္ထဲမွာတုန္းကေတာ့ သူ႔နဲ႔ အလိုက္တူ စာသားကြဲ သီခ်င္းကို ဆိုေနက်။ "...ညီညြတ္ေရးကို တဆင့္တိုးျမႇင့္လို႔ သပိတ္တိုက္ပြဲ ဒို႔ဆင္ႏႊဲမယ္ေလ..." ။

ဟံသာေအးႏိုင္လြန္၊ ေခတ္အႀကိဳက္ႏိုင္လြန္ တို႔လည္း ပါတာေပါ့။

ဆရာဦးေစာထြန္းက ေျပာတယ္။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္ရဲ႔ "မိုးညအိပ္မက္ျမဴ" လည္း ေၾကာ္ျငာေသးတယ္ တဲ့။ ၀တၳဳထဲက စာသားေတြနဲ႔။ "က်ေနာ့္နံမည္ ေမာင္ညိဳမိႈင္း....." ဘာညာေပါ့ေလ။

က်ေနာ္မွာ ဟိုတုန္းက အေၾကာင္းေတြ ျပန္ေရးတဲ့အခါ အလြဲျဖစ္မွာစိုးလို႔ ကိုယ့္ထက္ သိမီသူေတြ ဆီမွာ အတည္ျပဳခ်က္ အျမဲယူၿပီးမွ ေရးေလ့႐ွိတယ္။ ဟိုတုန္းကေတာ့ ဆရာဂ်မ္း၊ ခုေတာ့ က်ေနာ့္ဆရာ ဦးေစာထြန္း။ က်ေနာ့္ရဲ႔ လူစြယ္စံုက်မ္းေတြေပါ့။ သိခ်င္တာ ေကာက္လွန္၊ အကုန္ထြက္တယ္။ ဆရာဦးေစာထြန္းက ၁၉၇၀ စက္မႈတကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀ကတည္းက က်ေနာ့္ ဆရာျဖစ္ခဲ့တာ။

တေလာတုန္းက ေမၿငိမ္းေရး (ေဟာေျပာ)တဲ့ အေၾကာင္းအရာကေလးတခုကို ႀကိဳက္လြန္းလို႔ နည္းနည္း 'နငယ္ အၿမီးတပ္' ခ်င္တာနဲ႔ တက်ပ္မွာ ၆၄ ျပား႐ွိတာကို ေသခ်ာေအာင္ က်ေနာ္က ေမၿငိမ္းနဲ႔ အင္တာနက္မွာ ခ်တ္(chat)လုပ္တာ ဆရာေစာဆီ အတည္ျပဳခ်က္ ယူရေသးတယ္။ ေမၿငိမ္းက "ဆရာမင္းသု၀ဏ္" အေၾကာင္းေျပာေတာ့ "ဘႀကီးေအာင္ညာတယ္" အေၾကာင္းေျပာတာ။ က်ေနာ္က ဘႀကီးေအာင္ညာတယ္ ဓါတ္ျပားဇာတ္လမ္းထဲက "... ေျခာက္ဆယ့္ေလးျပား.. ေျခာက္ဆယ့္ေလးျပား.." ဆိုတာကို နည္းနည္း မွတ္မိေနလို႔၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား ေမာင္ညိဳက ဘႀကီးေအာင္ဆီက အ႐ုပ္ကို ၀ယ္ဖို႔ ပိုက္ဆံစုတာ ဇာတ္လမ္းထဲမွာ အဲဒီသီခ်င္း အတိုအထြာလဲ ပါတယ္ေလ..။ သီခ်င္းနဲ႔ ပါတ္သက္ရင္ေတာ့ အစ္မေအး (ေဒၚမာမာေအး)လည္း စြယ္စံုက်မ္းပဲ။

ဒီေန႔ေတာ့ အိပ္ရာက အႏိုးမွာ သြားတိုက္တာ.. သြားပြတ္တံကို သြားမွာလည္း ပြတ္လိုက္ေရာ.. "ေ၀ါ့.. ေ၀ါ့ .. ထြီ" ဆိုၿပီး၊ ပါးစပ္က ကမန္းကတန္း ျပန္ေထြးထုတ္လိုက္ရတယ္။

"ဘာျဖစ္တာလဲဗ်....." ဆိုသလိုပဲ၊ ဘရာလ္ကရင္းမ္း (brylcreem)ကို သြားပြတ္တံထဲ ထည့္ၿပီး သြား တိုက္လိုက္မိလို႔..ဗ်ိဳ႔.....။ ဒါမ်ိဳးက မွားေနက်ပါ။ ဒါေပမယ့္ ခုလို ပါးစပ္ထဲေရာက္တဲ့အထိ၊ ေခါင္းမွာ လိမ္းရတဲ့အထိ မမွားမိဘူး။ အခ်ိန္မီ၊ လက္မတင္ကေလး သိလိုက္လို႔ ဘရိတ္အုပ္လိုက္ႏိုင္တာခ်ည္းပဲ။

မ်က္ႏွာသစ္ခြက္ေ႐ွ႔က မွန္ဘီဒိုကေလးမွာ ေခါင္းလိမ္းဆီ ဘရာလ္ကရင္းမ္း၊ Shaving creme တို႔က အေပၚဆင့္။ သြားတိုက္ေဆးက အလယ္အဆင့္။

သြားတိုက္ေဆးကို လက္ဖ၀ါးေပၚ ညႇစ္ခ်လိုက္ၿပီး ေခါင္းမွာ ပြတ္ခါနီး သိလိုက္တယ္။ ေခါင္းလိမ္းဆီကို သြားပြတ္တံထဲ ညႇစ္ခ်လိုက္ၿပီးမွ အခ်ိန္မီ သိလိုက္လို႔ သြားပြတ္တံ ျပန္ေဆးရတာလဲ ခဏခဏ။ ခုေတာ့ သြားေပၚ တိုက္ခ်လိုက္တဲ့အထိ လက္လြန္သြားတာ။

ဘာျဖစ္တာလဲဗ်... ဘရယ္လ္ကရင္းမ္(Brylcreem) နဲ႔ သြားတိုက္မိလို႔........ ဗ်ိဳ႔....။

ေမာင္ေအး၀င္း
၃ ရက္၊ ေအာက္တိုဘာ၊ ၂၀၁၀။

ရဲေဘာ္စိတ္ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

သူေသသြားၿပီ၊ ေမာ္ေတာ္ယဥ္ မေတာ္တဆ ထိခိုက္မႈနဲ႔ ေသၿပီလို႔ လြန္ခဲ့တဲ့ (၃) နွစ္ေလာက္က က်ေနာ္တို႔ သိလိုက္ရတယ္။ ဒီသတင္းကို ၾကားသိရၿပီးတဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ျပည္တြင္းျပည္ပက ရဲေဘာ္မ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ သူ႔အေၾကာင္းကို စကားဆံုလို႔ ေမးၾကရင္ ေျပာၾကရင္ မေျပာခ်င္ ေျပာခ်င္ ဒီသတင္းဆိုးကို က်ေနာ္တို႔ ေျပာခဲ့ၾကရတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ မေျပာခ်င္ ေျပာခ်င္လို႔ က်ေနာ္ ေရးရတာလဲ။ လူတေယာက္ အေသဆိုးနဲ႔ ေသရတဲ့သတင္း ဘယ္သူက ေျပာခ်င္မွာလဲ။ အထူးသျဖင့္ ခ်စ္သူ ခင္သူရဲ႔ သတင္းျဖစ္ေနရင္ ဘယ္ေျပာ ရက္မွာလဲ။ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး ပါးစပ္က ေျပာထြက္မွာလဲ။


အေၾကာင္းကေတာ့ သူနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အဆက္အသြယ္ ျပတ္သြားခဲ့တာ ႏွစ္ကာလ အေတာ္ၾကာခဲ့တယ္။ စာမလာ သတင္းမၾကားတာ ေလးႏွစ္ေလာက္ ၾကာခဲ့တယ္ေလ။ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔ အားလံုးက သံေယာဇဥ္ ႐ွိၾကတယ္။ ခ်စ္ၾကတယ္။ ဘာသတင္းမွ မၾကားေတာ့ ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္..... ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္နဲ႔ ေတြးေတာပူပင္ ခဲ့ၾကတယ္။

သူက မဟုတ္မခံတတ္သူ၊ စိတ္ဆတ္သူ၊ လက္ျမန္ေျချမန္ လုပ္တတ္သူဆိုေတာ့ တခုခုျဖစ္သလားေပါ့။ အဲဒီလို ေလးနွစ္တာေလာက္ ပူပင္ေနရတုန္းမွာ က်ေနာ္တို႔က ၾကားလိုက္ရတာကိုး။ ရန္သူ စစ္အစိုးရရဲ႔ ညႇဥ္းပမ္းႏွိပ္စက္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို အေတာ္ခံရၿပီး မေသပဲ လြတ္လာသူက ဒီတိုင္းျပည္မွာ ဒီလို ျဖစ္ရတာ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရေလ...... ေပါ့။

သူနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ အျပန္အလွန္ ေမတၱာတရားေတြ ႀကီးစြာ ထားခဲ့ၾကလို႔ က်ေနာ္က သူ႔အေၾကာင္းကို ခုလို စာတေစာင္ေပတဖြဲ႔ ေရးျဖစ္တာပါ။

သူနဲ႔ကိုယ္ ၁၉၇၆-၇၇-၇၈ အင္းစိန္ေထာင္မွာ အတူေနခဲ့ရတယ္။ ေထာင္ကထြက္လာၿပီးေတာ့ ၁၉၇၈-ကေန ၁၉၈၈ အေရးေတာ္ပံုကာလအထိ တတြဲတြဲေပါ့။ ယံုၾကည္သက္၀င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး အယူအဆမွာ တူတာလဲ ႐ွိတယ္။ ကြဲလြဲတာလဲ႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ရန္သူစစ္အစိုးရကို ဆန္႔က်င္တဲ့၊ မုန္းတီးတဲ့ စိတ္ဓါတ္မွာေတာ့ တစက္ကေလးမွ မကြဲခဲ့ဘူး။ အဲဒီ ေခတ္ကာလမွာ အမိုးတခုထဲေအာက္ အတူအိပ္ အတူစားခဲ့ရသူေတြမွာ ဒီအတိုင္းပဲ။

၁၉၈၈ လူထုအံုႂကြမႈႀကီးကို ရန္သူက ၿဖိဳခြဲၿပီးတဲ့ အခ်ိန္မွာ၊ ျပင္းထန္တဲ့၊ ရန္သူ႔အေပၚ ထားတဲ့ သူသေဘာထားကို ကိုင္စြဲၿပီး သူဟာ လက္နက္ကိုင္ေတာ္လွန္ေရးနယ္ပယ္ကို ကူးေျပာင္းသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူေရာက္သြားတဲ့ နယ္ေျမဟာ သူနဲ႔ သဟဇာတ မျဖစ္လို႔ ရန္ကုန္ကို သူတိတ္တဆိတ္ ျပန္ေရာက္လာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီနယ္ေျမကိုပဲ သူျပန္သြားခဲ့တယ္။

မၾကာလိုက္ပါဘူး၊ ကိုယ္လည္း အေျပးေကာင္းလို႔ ရန္သူ႔လက္က သီသီကေလး လြတ္လာခဲ့တယ္။ ကံၾကမၼာလို႔ပဲ ဆိုရမလား၊ ဘ၀ေရစက္လို႔ ေျပာရမလား၊ တဖက္ႏိုင္ငံရဲ႔ နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလးမွာ မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ျပန္ဆံုရပါတယ္။ တသက္မွာေတာ့ က်ေနာ္တို႔နွစ္ေယာက္ ဘယ္လိုမွ မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ အထင္အမွတ္ဟာ ဒုကၡေတြ၊ အခက္အခဲေတြ အတူတကြ တြန္းလွန္ဖို႔ ျပန္ဆံုၾကရျပန္ပါတယ္။

သူဆိုတာက ဘယ္သူလဲ။ ျပည္တြင္းက ရဲေဘာ္ေတြထဲမွာ သူ႔ကို ခ်စ္စႏိုးနဲ႔ ငေပြးလို႔ ေခၚတဲ့လူက ေခၚတယ္။ ဖိုးၾကဴးလို႔ ေခၚတဲ့လူက ေခၚတယ္။ ကိုဖိုးၾကဴး လို႔လဲ ေခၚၾကတယ္။ က်ေနာ္တေယာက္ပဲ သူ႔ကို ဆရာႀကီးေပြးလို႔ ေခၚတဲ့ 'မိုးႀကိဳး ေခၚ ေစာဖိုးၾကဴး' ေပါ့။ ရန္သူက ႏွိပ္စက္သတ္ျဖတ္လိုက္လို႔ ေသရာက ကိုယ္ေရာင္လာျပ ေလသလားလို႔ က်ေနာ္ထင္ခဲ့တဲ့ ကိုေဌး၀င္းကို နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလး က်ေနာ္ေရာက္ၿပီး ေနာက္တေန႔ မနက္လင္းမွာ ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ ၀မ္းသာ လိုက္တာ မေျပာတတ္ေလာက္ေအာင္ပါဘဲ။

ကိုယ့္မွာ ဘယ္သြားရမွန္း၊ ဘာလုပ္ရမွန္း မသိတဲ့ အခ်ိန္မွာ နတ္သားကေလးတပါးကို ေတြ႔လိုက္ရသလို ေပါ့။ အတိုင္းထက္အလြန္ ျဖစ္သြားခဲ့တာက အဲဒီ နတ္သားေလးက က်ေနာ့္အဖို႔ေတာ့ ဒိထက္ အင္အားႀကီးမားတဲ့ နတ္ႀကီးတပါးကို ဆြဲထုတ္လာတယ္။ "က်ေနာ္တေယာက္ထဲ မဟုတ္ဘူး.... ကိုဖိုးၾကဴးလဲ႐ွိတယ္" တဲ့။

ဘာေျပာ ေကာင္းမလဲ သံုးေယာက္သား ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၀င္းထဲသြားၿပီး ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကိုယ္တို႔ သံုးေယာက္ ဘန္ေကာက္ကို ေရာက္လာတယ္။

ဘန္ေကာက္ေရာက္ၿပီး တပါတ္ဆယ္ရက္မွာ ကိုယ္တို႔ သံုးေယာက္ အသင့္အတင့္ ေကာင္းမြန္သပ္ရပ္တဲ့ အခန္းတခု ငွားျဖစ္ၾကၿပီး ဘ၀ရဲ႔ တဆစ္ခ်ိဳးအေျပာင္းအလဲမွာ သမိုင္းရဲ႔ က႑အသစ္တခုကို စခဲ့ၾကတယ္။

ဘ၀တကၠသိုလ္က သင္ၾကားေပးလိုက္တဲ့ ေလာကဓံကို ထုသားေပသားက် ေနထိုင္နည္းနဲ႔ ႏွစ္ ႏွစ္ေလာက္ အတူေနခဲ့ၾကၿပီး က်ေနာ္က အရင္ အေမရိကကို ေရာက္လာတယ္။ မၾကာဘူး ကိုေဌး၀င္းက ဂ်ာမဏီကို ေရာက္သြားတယ္။ က်ေနာ့္ရဲ႔ ဆရာႀကီးေပြး အေမရိကကို ေရာက္လာတယ္။

နယ္စပ္ၿမိဳ႔ကေလးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲမွာ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ၿပီးျပည့္စံုခဲ့တယ္။

မေန႔ကေတာ့ အိမ္တအိမ္ကို အလည္ေရာက္သြားတာ ဆရာႀကီးေပြးေသၿပီလို႔ ရထားခဲ့တဲ့ သတင္းမွား ေၾကာင့္ စိတ္မေကာင္းေတြ ျဖစ္ခဲ့ၾကတဲ့ အျဖစ္ဟာ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့တယ္။ အလည္ေရာက္သြားတဲ့အိမ္မွာ အိမ္႐ွင္ရဲ႔ ေမာင္ျဖစ္သူက "ကိုဖိုးၾကဴးကေျပာတယ္၊ ခင္ဗ်ား အယ္လ္ေအ ေရာက္လို႔ ကိုေအး၀င္းကို ေတြ႔မိရင္ က်ေနာ္က ႐ွာေဖြေနတယ္လို႔ ေျပာေပးပါ....." တဲ့။

က်ေနာ့္နားကို က်ေနာ္ မယံုဘူး ျဖစ္သြားတယ္။ ဘယ္တုန္းက ခင္ဗ်ားနဲ႔ ေတြ႔လိုက္ပါသလဲေပါ့။ သူေသၿပီ မဟုတ္လား.....။ ေျပာသူက ႐ုတ္တရက္ ေၾကာင္သြားတယ္။ တႏွစ္ခြဲေလာက္တုန္းက သူနဲ႔ေတြတာပါတဲ့။

က်ေနာ္တို႔ၾကားထားတာက လြန္ခဲ့တဲ့ (၃) ႏွစ္က.....။ ဒါေပမယ့္.....

မေသပါဘူး။ သူမေသးပါဘူး။ က်ေနာ့္မွာ သူ႔ဖံုးနံပါတ္႐ွိတယ္...... တဲ့။ အိမ္႐ွင္ရဲ႔ေမာင္ သိၾကားမင္းႀကီး က ခ်က္ခ်င္း ဖံုးနံပါတ္ကို ထုတ္ေပးတယ္။ သူ႔ ဆီက ရ ရခ်င္း က်ေနာ္ ဖံုးဆက္လိုက္တာ.....

ဆရာႀကီးေပြး... ဆရာႀကီးေပြး.... က်ေနာ္တို႔ရဲ႔ ဆရာႀကီးေပြး......။ က်ေနာ္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀မ္းသာသလဲဆိုတာ မေဖာ္ျပႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ပါဘဲ။

သူနဲ႔ ဖံုးေျပာတာ ခ်ၿပီးတာနဲ႔ လက္လွမ္းမီရာကို က်ေနာ္ သတင္းပို႔လိုက္တာ ၾကားၾကသူတိုင္း ထခုန္မတတ္ ၀မ္းသာသြားၾကတယ္။

သူကေျပာတယ္..... ခု သူ ဆူ႐ွီလိပ္ေနတယ္ ည (၇) နာရီ ဖံုးျပန္ေခၚမယ္တဲ့။ သူျပန္ေခၚတဲ့အခ်ိန္ က်ေနာ္က ေစ်းေရာင္းပြဲကေလးတခုထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္။ ထခုန္မတတ္ ၀မ္းသာတဲ့အထဲက တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ရဲေဘာ္ တေယာက္လည္းျဖစ္တဲ့ ေမာ္ႀကီး(ကိုခင္ေမာ္) ကလည္း ပြဲခင္းထဲမွာ ေရာက္ေနတယ္။ က်ေနာ္ခဏ စကားေျပာၿပီး ေမာ္ႀကီးကို က်ေနာ္က တယ္လီဖံုးကို ေပးလိုက္တယ္။ ပြဲက်င္းပေနတဲ့ ကားရပ္ဆိုင္းတဲ့ ေနရာမွာ ဆူညံေနေတာ့ က်ေနာ္တို႔ လမ္းအျပင္ဘက္ ေမွာင္ရိပ္ခပ္က်က် မွာ စကားသြားေျပာၾကတယ္။ သူတို႔ နွစ္ေယာက္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ဆဲဆိုႏိုင္ေအာင္ (ရဲေဘာ္ခ်င္းမို႔ ဒီအသံုးကို သံုးတာ) က်ေနာ္က ဟိုနား ဒီနား လမ္းေလွ်ာက္ ေပးေနလိုက္တယ္။ က်ေနာ္ျပန္လာေတာ့ ေမွာင္ရိပ္ထဲမွာ ေမာ္ႀကီး မ်က္စိကို လက္နဲ႔ ပြတ္ေနတယ္။ က်ေနာ့္ကို ဖံုးျပန္ေပးတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ ဆက္ေျပာတယ္။

ဆရာႀကီးေပြးက က်ေနာ္နဲ႔ ေျပာေနရင္းက အသံနည္းနည္းတုန္လာတယ္။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ျပန္ေတြ႔ရတာ က်ေနာ္ေတာ့ ၀မ္းသာလြန္းလို႔ ငိုေတာင္ ငိုခ်င္လာၿပီတဲ့။ ကိုယ့္လူ က်ေနာ္လဲ ဒီလိုပဲ..... ေမာ္ႀကီးေတာ့ ခုနက သူ႔မ်က္လံုးကို ပြတ္ေနတာ က်ေနာ္ေတြ႔တယ္.......... လို႔။

ရဲေဘာ္စိတ္....၊ ရဲေဘာ္စိတ္....။

ရန္သူနဲ႔ ရင္ဆိုင္ခဲ့တုန္းက တေယာက္အသက္ တေယာက္ကို ေပးအပ္လာခဲ့ သူေတြ........ ႐ွိအတူ မ႐ွိအတူ တလုပ္႐ွိရင္ တ၀က္ ခြဲေကၽြးဖို႔ ၀န္မေလးခဲ့သူေတြ...... သူေတြ...... သူေတြ.....။

ေမာင္ေအး၀င္း
စက္တင္ဘာ ၂၆ ရက္၊ ၂၀၁၀။
ျပည္သူ႔ဂုဏ္ရည္ဆုေပးပြဲရံပံုေငြ ေစ်းေရာင္းပြဲၿပီး ေနာက္တေန႔။

မီးဒုတ္-မီးဒုတ္ေရးသူ- ညိဳျမ

၁။

ေအးျမသာယာထိုေတာ႐ြာ

သတၱရဘံ ေတာင္စဥ္ခုႏွစ္ထပ္တို႔ျဖင့္ ၀ိုင္းရံလ်က္၊ ေလေျပေလညႇင္း ေဆာ္သြင္းမျပတ္မူ၍၊ သင္းၾကဴၾကဴ အသီးအပြင့္တို႔ကို ေဆာင္သည့္ ဇီဇ၀ါ ခတၱာ စမၸါယ္ စကား ေဂၚဖီ ခယား စႏၵကူး စေသာ ပန္းပင္ေတြႏွင့္၊ ခ်င္းတြင္းျမစ္ေရယဥ္တို႔ တသြင္သြင္စီးက်လ်က္၊ ေတာၾကက္ ေတာ၀က္၊ ဆိတ္၊ သိုး၊ ႏြား ဥၾသ သံတို႔ႏွင့္ မဆိတ္ညံေသာ အညာစစ္ကိုင္းနယ္႐ွိ ဤ၀တၳဳ၏ ဇာတ္လိုက္ျဖစ္သူ မွီတင္းေနထိုင္ရာ ဇာတိခ်က္ေႂကြ ေတာ႐ြာ ကေလးသည္ကား- "ေသာတာပန္" ဟု နာမပညတ္ ေခၚတြင္အပ္၏။

စာဖတ္သူ အေပါင္းတို႔သည္ ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးသို႔ ေရာက္ဘူးၾကမည္ မဟုတ္ေပ။


မေရာက္ဘူးသျဖင့္လည္း ကၽြန္ပ္တို႔သည္ ထိုမည္ ဤမည္ေသာ စာဖတ္သူအား ႐ႈတ္ခ်ပစ္တင္ ကဲ့ရဲ႔ခ်င္ေသာ စိတ္မ်ား လံုး၀ မ႐ွိေခ်။

အဘယ္ဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာင္းေသာင္း ေ၀ေနယ်အေပါင္းတို႔အား "ေသာတာပန္သို႔ မေရာက္မ႐ွိၾက ေစႏွင့္ ဆက္ဆက္ သြားျဖစ္ေအာင္ သြားေလေလာ့" ဟု မိန္႔ဟ ႁမြက္ေဖာ္ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ဘူးသနည္း။ ေလာကီ လူလုပ္ေရးတြင္ ေသာတာပန္ကို ေရာက္ဘူးမွ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္သည္ လူစဥ္မွီသည္ မဟုတ္။

အမွန္အားျဖင့္ ကုေဋကုဋာေသာ ဗိုလ္ပါသင္းပင္း ဆင္ ျမင္း ကၽြဲ ႏြား၊ ကုလား တ႐ုပ္ သပၸဴရိသအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ေသာတာပန္သို႔ မေရာက္ဘူးၾက။ သို႔စဥ္လ်က္ သူတို႔သည္ ေပ်ာ္႐ႊင္ၾက၏။ ခ်မ္းသာၾက၏။

ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးတြင္ ေမာင္ဘေဆြဟူေသာ လူငယ္တေယာက္ ႐ွိသတတ္။

ကိုဘေဆြ၊ ဦးဘေဆြ၊ ငဘေဆြ၊ ေဟ့ဘေဆြေရ- လာေဟ့ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚဆိုႏိုင္ေလသည္။

သူသည္ မိ႐ိုးဖလာ ဗမာၿပီၿပီ တိုင္းရင္းသား ေတာင္သူလယ္သမား တဦးျဖစ္၏။

အရပ္အေမာင္းေကာင္း၏။ ပုခံုးက်ယ္၏။ အသက္ေအာင့္၍ အေၾကာအခ်ဥ္ အားလံုးတို႔ကို ညီညာ႐ံုးစုကာ အားတင္းထားေသာ အခါမ်ား၌ သူ႔ရင္ဘတ္သည္ ဒိုင္းလႊားပမာ ထိုးပါေသာ္လည္း နာသည္မ႐ွိ၊ လြန္ေတာင့္ဘိ၏။

သူသည္ သမၼာအာဇီ၀တည္းဟူေသာ သူ႔အလုပ္အကိုင္ သူ႔အိုး သူ႔ဆန္ သူ႔အိမ္ ျခံကေလးတို႔ႏွင့္ ေအးျမသာယာ ထိုေတာ႐ြာကေလးတြင္ ေပ်ာ္႐ႊင္တင္းတိမ္ ထမင္းၿမိန္လ်က္ အလြန္လ်င္ စည္းစိမ္႐ွိေန၏။

တခါက "ကြာ- ငါေတာ့ ဘာေျပာေျပာ ေအးေအးေဆးေဆး တို႔ေတာ႐ြာကေလးကိုဘဲ ခ်စ္တယ္။ ၿမိဳ႔ႀကီးေလး ဘာႀကီးေလးနဲ႔ မ်ိဳးခ်စ္တို႔ ဖာခ်စ္တို႔ ဒို႔ေငြေတြ အလြဲသံုးစားၿပီး သူတို႔ မူးသံေတြနဲ႔ ဆူညံေနတဲ့ ရန္ကုန္ကိုေတာ့ ႐ြံသကြာ" ဟု ဘေဆြေျပာဘူးသည္။

သို႔လ်င္ ေက်းလက္ေတာသားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား အသိအလိမၼာ ဥာဏ္ပညာ၌ ကၽြန္ပ္တို႔ထက္ပင္ သာမေယာင္ျဖစ္၍ ေခါင္းေဆာင္ လူႀကီးလူေကာင္း ၿမိဳ႔သားမ်ားကို သူ႔ႏြားေလာက္ပင္ အေကာင္းမထင္ေၾကာင္း ထင္႐ွား၏။

၂။

စာေရးဆရာ

အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္ ႀကံဳႀကိဳက္ အခြင့္သာသည့္အေလ်ာက္ ကၽြန္ပ္သည္ ေ႐ွ႔သို႔ မဆက္မီ ဤ၀တၳဳကို ေခတၱရပ္ဆိုင္း၍ စာဖတ္သူအား အနည္းငယ္မွ် အစီရင္ခံပါရေစ။

ကၽြန္ပ္သည္ ေငြရေပါက္ကိုယ္က်ိဳးကို ေတြး႐ႈေမွ်ာ္ကိုး၍ ဤ၀တၳဳကို ေရးရာတြင္ ျပင္သစ္နည္းႏွင့္ ျမန္မာ့နည္းကို ေရာႁပြမ္းအသံုးျပဳကာ ေရးလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျပင္သစ္နည္း ဟူရာ၌ ျပင္သစ္စာေရးဆရာမ်ားသည္ စာပိုဒ္မ်ားကို တိုတိုႏွင့္ ျဖတ္ေလ့႐ွိၾက၏။ တပိုဒ္ႏွင့္ ၿပီးတန္ေသာစာကို ဆယ့္ေလးငါးပိုဒ္ခြဲ၍ ေရးၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ စာမ်က္နွာ ေကာ္လံ အနည္း အမ်ားကို လိုက္၍ ေငြေခ်ေသာ ထုတ္ေ၀သူ ပံုႏွိပ္သူမ်ားထံမွ ေငြ အေျမာက္အျမား ပိုမိုရ႐ွိၾကေလသည္။

ျမန္မာ့နည္းကား သိေတာ္မူၾကသည့္အတိုင္းပင္ စာတလံုးႏွင့္ အဓိပၸါယ္ ထိမိေပါက္ေရာက္ႏိုင္ေသာ ေနရာတြင္ အာဒိကပၸ ကမၻာဦးမွ ခ်ီ၍ ေတာေတာင္ေရေျမ သမုတိနတ္မ်ားကို တိုင္တည္ၿပီးလ်င္ ဂါထာ ေျခာက္ဆယ္ကိုပါ ထည့္သြင္း ႐ြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္လ်က္ ႐ွစ္သေခၤ်ႏွင့္ ႏွစ္သိန္းေလးေသာင္းေသာ ယူဇနာအ၀ွန္းမက ဗာရာဏသီခ်ဲ႔ကာ ဆံုလည္ႏြားကဲ့သို႔ ေရးသားသီကံုး စပ္ဟပ္သီဆို ဘြဲ႔ႏြဲ႔ၾကစျမဲတည္း။ သို႔ျဖစ္ရကား ဤမည္ေသာ ျမန္မာ့နည္းႏွင့္ ထိုမည္ေသာ ျပင္သစ္နည္းကို ေပါင္းသင္းေရာယွက္ စံုဖက္ပူးတြဲ ေရးသားျခင္းသည္ စာေရးဆရာအဘို႔ ရတနာပံု ဆိုက္လမ္း တခုေပတည္း။ ကၽြန္ပ္တို႔၏ ဒို႔ဗမာ သတင္းေထာက္ မ်ား၌ပင္ ထိုအေလ့ဆိုး အေတာ္သက္၀င္လ်က္႐ွိေခ်ၿပီ မဟုတ္ပါေလာ။

၃။

လယ္သမားဘေဆြ

လယ္သမား ေမာင္ဘေဆြကား ထႂကြလံု႔လ၀ိရီယတို႔နွင့္ ျပည့္စံု၏။

၀သႏၱမွသည္ ေဟမႏၱ၊ ေဟမႏၱမွသည္ ဂိမႏၱဟူ၍ ဥတုသံုးပါးစလံုး ဆယ့္ႏွစ္ရာသီ ႏွစ္လည္ႏွစ္ဆက္ပင္ သူ႔အေဖ၏ ဘိုးဘပိုင္ လယ္ကြင္းတြင္ ေတးသီခ်င္းတေက်ာ္ေက်ာ္ႏွင့္ ေပ်ာ္႐ႊင္စြာ ႀကိဳးပန္းလုပ္ကိုင္ေလသည္။

ေကာင္းသည္ မႈတ္ပါေလာ။ ေကာင္းျမတ္ေသာ လုပ္ငန္းျဖစ္၏။

ဘုရားအစ႐ွိေသာ ဘိုးဘြားမိဘ ဆရာသမားတို႔သည္ ကံဥာဏ္၀ိရိယ သီလ သမာဓိ ပညာ စသည္တို႔ကို အားေပးခ်ီးၾကဴးၾက၏။ ပစၥဳပၸန္၌လည္း ဆန္စပါးကို ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ အမ်ားဆံုး စားသံုးမွီ၀ဲသည္ ျဖစ္သျဖင့္ လယ္သမားသည္ အမိျမန္မာျပည္၏ ေက်းဇူး႐ွင္ ေက်ာ႐ိုးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္ မႈတ္ပါလား။

သို႔ေသာ္ ျမန္မာမ်ား၏ စပါးလုပ္ငန္းကို ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား လက္၀ါးႀကီးအုပ္ အညြန္႔ခူးစားေနၾက၏။ ယခု စာေရးေနခ်ိန္၌ပင္ ရန္ကုန္ျမစ္ဆီမွ ကုလား အဂၤလိပ္ တ႐ုပ္တို႔၏ စက္ႀကီးမ်ား တဒုန္းဒုန္း ခုတ္ေမာင္းေနသံကို ၾကားေနရသည္။

၄။

အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲေန႔

တန္ေဆာင္မုန္းလဆုတ္ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ျမန္မာျပည္၌ အမ်ိဳးသားေအာင္ပြဲ က်င္းပေလ့ ႐ွိၾက၏။ ေဒါင္းလံေတြ တလူလူႏွင့္ ေအာ္ခ်င္တိုင္း ေအာ္ၿပီးလွ်င္ ဘင္တီး၍ စီတန္းလွည့္လည္ျခင္း စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးသားတို႔၏ အမ်ိဳးမ်ိဳး အမ်ိဳးခ်စ္ၾကေလသည္။

အဘယ္ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေန႔ က်င္းပသည္ကိုကား အထူးေရးရန္ လိုမည္မထင္။

အက်ယ္ကို သိလိုသူ (၀ါ) ဗဟုသုတ ဟင္းေလးအိုး၌ ငန္းငန္းတက္ သေရယိုကုန္သူ သုေတသီ အေပါင္းတို႔သည္ ဘႀကီးမိႈင္း၏ ဘြဳိင္းေကာက္ဋီကာကို လွန္ေလွာ ေသာက္သံုးၾကပါကုန္။

ထိုတန္ေဆာင္မုန္းလ အမ်ိဳးသားေန႔တြင္ ဘေဆြသည္ ၿမိဳ႔ႀကီးသို႔ ေရာက္သြား၏။

ႀကီးက်ယ္ဆန္းျပားေသာ အမ်ိဳးသားေန႔ အခန္းအနားမ်ားကို ျမင္ရေလသည္။

လူပရိသတ္မ်ား ျပည့္ညႇပ္ႁပြတ္သိပ္လ်က္ အေတာ္စည္ကားသည္ပင္။ ဒါးမတပ္ ရဲတပ္ သူနာျပဳ စသည္ျဖင့္ အလံမ်ား တမ်ိဳးတည္း မဟုတ္ဘဲ ၉၆ မ်ိဳးေလာက္ ကြဲျပားၾက၏။ သို႔ေသာ္ ဘေဆြ သေဘာ အက်ဆံုးကား မီးဒုတ္မ်ား ျဖစ္သတည္း။ မီးဒုတ္ မီးဒုတ္ ႐ိႈ႔႐ိႈ႔ ဟု ေအာ္သံကိုလည္း ဘေဆြ ႏွစ္သက္၏။ အလွမီးဒုတ္ႏွင့္ အေပ်ာ္ေအာ္သံမ်ားသာတည္း။ ေအာ္ၾကေသာ္လည္း တကယ္႐ိႈ႔ျခင္းကား မ႐ွိေခ်။

ရဲ၍ ႐ိႈ႔ေစကာမူ ႏိုင္ငံျခား ဓန႐ွင္ႀကီးတို႔၏ တိုက္ႀကီးမ်ားကား ျဖဳန္မည္မဟုတ္။ မီးမကူး မေလာင္ႏိုင္ေသာ အခိုင္အမာ တိုက္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သည့္အျပင္ အကယ္၍ ေလာင္လွ်င္လည္း မီးသတ္စက္ အကူအညီ သို႔မဟုတ္ မီးေပါင္ကုမၸဏီ၏ ေလ်ာ္ေၾကးမ်ားကို အရံသင့္ ရ႐ွိႏိုင္ၾက၏။ ႐ိႈ႔သူသာလွ်င္ ပုလိပ္႐ိုက္ ေထာင္ခ်ခံရမည္ ျဖစ္ေလသည္။

တ႐ုပ္-ဂ်ပန္စစ္ပြဲတြင္ မီးဒုတ္မ်ား သံုးစြဲျခင္း မ႐ွိေခ်။ မီးဒုတ္မ်ားမွာ အလြန္ေ႐ွးက်သည္။ အသံုးမက် ေခတ္မမီဟုဆိုကာ တဦးကို တဦး ေလယာဥ္ပ်ံႏွင့္ ဗံုးၾကဲၾကေလသည္။ ထိုနည္းကား အေရးပါ အရာေရာက္လွ၏။ ဓန႐ွင္ႀကီးတို႔၏ တိုက္ႀကီးတာႀကီးမ်ားႏွင့္ မီးေပါင္ခံ အသက္အာမခံ ကုမၸဏီႀကီးမ်ားပါ ၿမိဳ႔လံုးကၽြတ္ ေသေက် ေပါက္ကြဲ ျပာက် ကုန္ေစေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြန္ပ္တို႔သည္ ေခတ္အလိုက္ ေခတ္မွီေသာ အလားတူ လက္နက္ႀကိယာမ်ား ရ႐ွိသံုးစြဲ ႏိုင္ေရးကိုသာ ညီညာ အားသြန္ၾကဘို႔ အခ်ိန္အခါျဖစ္၏။

သို႔ေသာ္ လယ္သမား ဘေဆြအား ကမၻာအေၾကာင္း ေခတ္အေၾကာင္းကို သိကၽြမ္းနားလည္သည္ဟု မယူဆအပ္ေပ။ သူ႔မဲကို ယူၾကေသာ္လည္း သူ႔ပညာေရးကိုကား ဘယ္မ်ိဳးခ်စ္ ဘယ္အစိုးရကမွ် ဂ႐ုမစိုက္ခဲ့။ ထို႔ေၾကာင့္ သူသည္ မီးဒုတ္မ်ားကိုသာ စြဲျမဲ မေနာေခြ႔ ေန၏။ မီးဒုတ္- မီးဒုတ္ ႐ႈ႔ိ႐ိႈ႔.......

မိဘရပ္ထံ ေသာတာပန္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ၌လည္း ဘေဆြ၏ဦးေဏွာက္သည္ မီးဒုတ္မ်ားႏွင့္သာ ပူထူျပည့္ႏွက္ေန၏။ စားလွ်င္လည္း မီးဒုတ္၊ အိပ္လွ်င္လည္း မီးဒုတ္။

ရီးစားျဖစ္သူ သိန္းခင္ႏွင့္ တူႏွစ္ကိုယ္ တဲအိုပ်က္တြင္ ေတြ႔ၾကေသာအခါ၌လည္း ထံုးစံအတိုင္း မခ်စ္မူ၍ "မီးဒုတ္ မီးဒုတ္ ႐ိႈ႔ ႐ိႈ႔" ဟု ႐ြတ္ေန၏။ နားမလည္ေသာ သိန္းခင္မွာ ဘေဆြအား ၾကည့္ကာ... ႀကီးစြာေသာ သနားျခင္းအားျဖင့္ မ်က္ရည္မ်ား က်မိ႐ွာ၏။

၅။

ဘေဆြဘာေျပာသနည္း

တေန႔သ၌..... ျမစ္ဆိပ္မွ ႏြားေရခ်၍ အျပန္တြင္ ဘေဆြ ေနာက္ဆံုး ႏြားျပာနီကို စီးနင္းလိုက္ပါေတာ္ မူခဲ့၏။

႐ုတ္တရက္ ဘေဆြသည္ အလန္႔တၾကား လက္ေျမႇာက္ကာ.. "အေဆြတို႔ .. ရဲေဘာ္တို႔.. ငါသည္ ႏိုင္ငံေရးကို... ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လိုက္စားေတာ့အံ့။ မီးဒုတ္မ်ား ငါကိုယ္တိုင္ လုပ္အံ့။ မီးဒုတ္ပြဲႀကီး က်င္းပအံ့။ မီးပံုးပ်ံမ်ား၊ ဒံုးမ်ား လႊတ္ျပမည္။ ၿမိဳ႔သားမ်ားထက္ သာေစလတံ့" ဟု ေႂကြးေၾကာ္လ်က္ ႏိုင္ငံေရး ေလအိုးသည္ စားပြဲကို ဒံုးခနဲ ထုသကဲ့သို႔ ဘေဆြလည္း ႏြားျပာနီ၏ ေက်ာျပင္ကို အြန္႔ခနဲ အားကုန္ ထုခ်လိုက္၏။

ႏြားမ်ားလည္း လန္႔ျဖန္႔ကာ- ေျခဦးတည့္ရာ ေျပးၾကကုန္၏။ ဘေဆြလည္း ႏြားျပာနီေပၚမွ ဂၽြမ္းျပန္က်ကာ ႐ႊ႔ံဗြက္ထဲတြင္ ေတြေ၀ မူးေမာ္လ်က္ က်န္ရစ္ေလသည္။

၆။

မိဘမ်က္ရည္

ဘေဆြသည္ သူ႔အလုပ္ျဖစ္ေသာ.. လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္း၌ လစ္ဟင္းစ ျပဳလာ၏...။

လယ္ယာစိုက္ပ်ိဳးျခင္းတည္းဟူေသာ လယ္သမားအလုပ္သည္ ၀ံသာႏု အငတ္မင္းႏွင့္.... ေဟာင္ဖြာ ေဟာင္ဖြာ ေခါင္းေဆာင္တို႔ထက္ အေရးပါ အရာေရာက္ အဓိပၸါယ္႐ွိေသာ တကယ့္ ပင္ရင္း မ်ိဳးခ်စ္ လုပ္ငန္းႀကီးပင္ မႈတ္ပါေလာ။

စိမ္းစိုေသာ လယ္ကြင္းျပင္တို႔သည္- ျမန္မာျပည္၏ သာယာျခင္း က်က္သေရကို ေဆာင္လ်က္၊ စပါးတို႔သည္ ဒို႔ဗမာ အေပါင္းတို႔၏ မွီ၀ဲရာ ေက်းဇူး႐ွင္ အဟာရႀကီးပင္ ျဖစ္သတည္း။ သို႔စဥ္လ်က္ ဘေဆြသည္ ဤပင္ရင္း မ်ိဳးခ်စ္လုပ္ငန္းႀကီး၌ ပ်က္ကြက္ လစ္လပ္လ်က္ နေယာင္နကန္း မီးဒုတ္႐ူး ႐ူးေန၏။ ဘေဆြကို အျပစ္ဆိုမည္ေလာ။

ဘေဆြထက္ ကံေကာင္း ကုသိုလ္ႀကီးသျဖင့္... ပညာေရေအးကို ေငြေပး ၀ယ္ယူေသာက္သံုး ႏိုင္ၾကေသာ.. ေက်ာင္းသားမ်ားပင္လ်င္... "ငါ ပညာမ်ားမ်ား တတ္ေအာင္သင္- သို႔မွ အေမွာင္ဆိုက္ေနေသာ အမိျပည္ႀကီးကို.. အသိတရား ပညာေရာင္ျဖင့္ လင္းလင္းႀကီး ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ႏိုင္ေအာင္ စာႀကိဳးစားလိုက္မည္" ဟူေသာ အ႐ွည္ေကာင္းက်ိဳးကို မေတြးမျမင္ၾကဘဲ၊ မီးဒုတ္႐ိႈ႔ေနၾကေသာ အခ်ိန္တြင္ အသို႔လွ်င္ ဘေဆြအား ကဲ့ရဲ႔သၿဂႍဳ အဆိုးဆိုႏိုင္ပါအံ့နည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ ဘေဆြသည္ လယ္ေတာ၌၊ "အို.... အေဆြႏြားႏွင့္ ရဲေဘာ္ထြန္တံုးတို႔။ ယေန႔မွစ၍ ငါသည္ ေနာင္ႏွစ္ခါ ေန႐ွင္နယ္ေဒးအတြက္ မဆုတ္မနစ္ေသာ လံု႔လျဖင့္ မီးဒုတ္မ်ား လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္ပါေတာ့အံ့။ ဤ လယ္ယာလုပ္ငန္း၌ အလဟႆ အခ်ိန္မျဖဳန္းႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ သင္တို႔ပင္... ၀သုန္ဤေျမကို ျဖစ္သလို ထြန္ယက္ၾကေတာ့..." ဟု ႏြားႏွင့္ ထြန္တံုးမ်ားအား ေတာင္သူ႔လုပ္ငန္းကို အာဏာကုန္ လႊဲအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ္ သူ႔ကိုယ္သူ ယံုၾကည္ေျမႇာက္ပင့္ကာ ထြက္သြားေလသည္။

ဘေဆြသည္ ျမန္မာျပည္၌ ေကာဠိဓါတ္ႀကီး ဆိုက္ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္၍ လူမြဲတို႔၏ ထြက္ရပ္လမ္းမ်ား ေဖာက္လုပ္ၿပီးစီးၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မၾကာမီ ဂဠဳန္သည္ နဂါးကို သုတ္ၿပီးလွ်င္ မိမိတို႔ ႐ြာေပၚ၌ ပ်ံ၀ဲေနလိမ့္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း။ ပ်င္းေသာသူမ်ား အလုပ္လုပ္ရန္ မလိုေတာ့ေၾကာင္းမ်ားကို သူ႔အေဖႀကီးအား ခပ္တည္တည္ ေျပာျပ၏။

ဖခင္ႀကီးက... "ေအးလကြာ.. မင္းလုပ္ပံု ႐ူးပံုနဲ႔ဆိုရင္ ဒို႔ငတ္ၾကေတာ့မွာ ဧကန္ဘဲ...။ လူမြဲတို႔၏ ထြက္ရပ္လမ္းက ဘာလဲ၊ သင္းခ်ိဳင္းကိုလား၊ မင္းကိုျမင္ရ႐ံုနဲ႔ လူမြဲငတ္ေပါက္လမ္းမွန္း သိသာပါၿပီ၊ ငါေတာ့ မင္းဂဠဳန္ငွက္ ပ်ံ၀ဲလာမွ ေလာက္ေလးနဲ႔ ပစ္ခ်ၿပီး ၀၀ႀကီး ခ်က္ျပဳတ္စားလိုက္မယ္...။ အဲသာကမွ အငတ္သက္သာအုန္းမယ္.." ဟုဆိုကာ အဖိုးႀကီး မိႈင္ရာမွ ငိုေလ၏။

မ်က္ရည္မ်ား ရာ၀င္အိုးႀကီးႏွင့္ အျပည့္ရ႐ွိသျဖင့္ ထိုေန႔အဖို႔ ဘေဆြတို႔ အိမ္တြင္ သံုးေရ ေသာက္ေရ လံုေလာက္သြား၏။

အိုခ်စ္ေဆြ စာဖတ္သူ၊ ဤ၀တၳဳသည္ နက္နဲလွေသာ ႏိုင္ငံေရး ၀တၳဳႀကီး ျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံေရးဆရာမ်ား၏ ေအာ္ျခင္း၊ ဟစ္ျခင္း၊ ႐ူးသြတ္ျခင္း၊ ေကသရာဇာ ျခေသၤ့မင္းကဲ့သို႔ အၿမီးႏွ႔ံျခင္းတို႔သည္ ရယ္ဘြယ္ပင္ျဖစ္ ေသာ္လည္း၊ ဤ၀တၳဳ၏ တည္ၾကည္ ျမင့္ျမတ္ျခင္း ဂုဏ္ပုဒ္ကို.... အိေျႏၵႏွင့္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ရန္ အေရးကား အေဆြႏွင့္ ကၽြန္ပ္တို႔၏ ၀တၱရားျဖစ္သည္ကို သတိျပဳပါေလာ့။

၇။

သူလွ်ိဳ

ဖခင္ႀကီးႏွင့္ သေဘာကြဲလြဲျခင္းေၾကာင့္ ဘေဆြ၌ ၀မ္းနည္းျခင္း လံုး၀မ႐ွိေခ်။ ေမြးသဖခင္ႀကီးမွာ အစိုးရ ဒ႐ွိဳျဖစ္၍သာ သူႏွင့္ မညီမညြတ္ ျဖစ္ရသည္ဟု ယူဆကာ "မ်ိဳးဖ်က္ေတြ အလိုမ႐ွိ၊ ေသြးခြဲသူ ေသပါေစ" ဟု ေအာ္လ်က္ ႐ြာေ႐ွ႔ဇရပ္သို႔ သြား၍ မီးဒုတ္မ်ား စတင္ လုပ္ကိုင္ေလ၏။

႐ြာထဲမွ ခေလးမ်ား၊ ေခြးမ်ား၊ အလုပ္မ႐ွိသူမ်ားကား ဘေဆြ၏ ပရိသတ္မ်ား ျဖစ္ေလသည္။ ဘေဆြလည္း အားတက္ကာ ထို႐ြာသားမ်ား၏ အာသီသကို ငဲ့သျဖင့္၊ မီးဒုတ္ပြဲႀကီးကို ေန႐ွင္နယ္ေဒး တိုင္ေအာင္ မေစာင့္ေတာ့ဘဲ... ေနာက္တေန႔တြင္ ဆက္ဆက္က်င္းပေတာ့မည္ဟု ေႂကြးေၾကာ္လိုက္၏။ လက္ခုပ္သံမ်ားကား ဘေဆြအား ႐ူးသထက္ ႐ူးေစေလသည္။

၈။

စကားေျပာပြဲ

ေနအ႐ုဏ္က်င္းကာ ဘေဆြ၏ ေန႔ထူး ေန႔႐ူးႀကီး သိုက္ၿမိဳက္စြာ ဆိုက္ေရာက္လာ၏.....။

႐ြာနီးေခ်ာက္စပ္မွ ေခြးေရာ လူေရာ တေသာေသာ လာေရာက္ၾက၏။ ဘူးသီးေၾကာ္၊ မုန္႔ေပါင္း ကြမ္းရာ စေသာ ဆိုင္ကေလးမ်ားလည္း ထြက္ၾက၏။

ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ထိုပြဲတြင္ စကားေျပာ တရားေဟာျခင္း ဧကန္မုခ်႐ွိမည္မွာ ယံုမွားဘြယ္ မ႐ွိေခ်။

ကၽြန္ပ္တို႔ ျမန္မာျပည္သည္ ကမၻာ့အဆင့္အတန္း၌ မည္မွ်ပင္ ေအာက္က်ေနာက္က် ႐ွိေစကာမူ စကားေလ႐ွည္ေျပာျခင္း၌ကား မည္သည့္ႏိုင္ငံႏွင့္မဆို ၿပိဳင္ႏိုင္ေပမည္။ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရး အာေဘာ္မ်ား၌ အာသန္လွ၏။ ဖိုးေျပာခ်င္မ႐ွား၊ ဖိုးေအာ္ခ်င္မ်ားလည္း သူ႔ထက္ငါ အလုအယက္ ေအာ္ၾကေလသည္။ စင္ျမင့္တခုႏွင့္ ေတြ႔လွ်င္၎၊ အစည္းအေ၀းတခုသို႔ ေရာက္လွ်င္၎၊ နည္းနည္းမွ် အိေျႏၵမေဆာင္ႏိုင္ၾကေပ။ စကားေျပာခြင့္ကို အလွ်င္း အလုပ္မခံႏိုင္ၾကကုန္။

ထင္ေပၚလိုျခင္း၊ ရင္ဘတ္ပုတ္ကာ ၀ါႂကြားျခင္း၊ ကိုယ္က်ိဳး႐ွာျခင္း...၊ ေကာက္က်စ္ ညစ္ပတ္ျခင္း... စေသာ စိတ္ယုတ္၊ စိတ္ဆိုး စိတ္သူခိုးတို႔သည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္အသြင္ကို ေဆာင္လ်က္ ထိုသူတို႔၏ အာေစာင္မ်ားမွ အာပုတ္န႔ံ၊ ခၽြဲ သလိပ္ တံေတြး အျမႇဳတ္တို႔ျဖင့္ ေရာေႏွာကာ ထြက္ေပၚလာေတာ့၏။

ထို အခ်င္းအရာမ်ိဳးမွာ သိတတ္သူမ်ားအဖို႔ အလြန္သိသာ၍ ႐ြံ႐ွာစက္ဆုတ္ဘြယ္ လိလိပင္။

သို႔ေသာ္ ထိုသူတို႔ႏွင့္ တန္းတူ သို႔မဟုတ္ ေအာက္တန္းက်ေသာ နမူးနထိုင္း ပရိသတ္တို႔ကား လြန္စြာပင္ ပဏာရေလသည္။ ၾသဘာ မဂၤလာ လက္ခုတ္သံမ်ား တေျဖာင္းေျဖာင္း တ၀ုန္း၀ုန္းႏွင့္ ပြဲက်လွ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကတြင္ ဖိုးေျပာခ်င္မ်ားကို မည္သူမွ် တားဆီး၍ မရ။ သူတို႔ကား မေသမျခင္း ေျပာၾကမည္ပင္။

အၾကင္ အစိုးရသည္ တိုင္းသူျပည္သားတို႔အား ရင္၀ယ္သားကဲ့သို႔ သနားညႇာတာသည္ျဖစ္အံ့။ အစိုးရသည္ ထို ၁၄၄- (က) စေသာ ပုဒ္မမ်ားကို ျဖဳတ္ေလွ်ာ့၍ အဓိပၸါယ္မ႐ွိ အခ်ိန္ျဖဳန္းကာ ေလာက၏ သာယာျခင္း၊ သတၱ၀ါတို႔၏ နားေအးျခင္းကို ေႏွာက္ယွက္ ေစာ္ကားေနၾကသူ၊ ထိုဖိုးေျပာခ်င္တို႔အား အဂၤလိပ္ ဓါတ္ျပားမ်ား အူေသာ ေခြးမ်ားႏွင့္အတူ ဘမ္းဆီးခ်ဳပ္ေႏွာင္ဘို႔ ေကာင္းေလသည္။

တေန႔က ေထာင္ႀကီး၌ ေထာင္သားတေယာက္အား ႀကိဳးေပးခါနီးတြင္... ေထာင္မႉးက "ေမာင္မင္း မေသခင္ ေျပာခ်င္တာ႐ွိက ေျပာပါ" ဟု ခြင့္ျပဳေလသည္။ ထိုအခါ အနီး႐ွိ ေထာင္သားမ်ား အၾကားမွ ႏိုင္ငံေရး အက်ဥ္းသမားတေယာက္သည္ ႀကိဳးေပးရာ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ အျမန္တက္လာၿပီးေသာ္ "ေတာင္းပန္ပါရေစ ခင္ဗ်ာ... ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ေသခါနီး မိတ္ေဆြက ဘာမွ်မေျပာမီ မေျပာခင္ မေျပာခ်င္သပဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္ စကားအနည္းငယ္ အစီရင္ခံလိုပါတယ္.... နားေသာတဆင္ေတာ္မူၾကပါခင္ဗ်ာ... ယခုလို ႀကိဳးစင္ေပၚမွ စကားေျပာျခင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္ပင္ ပထမျဖစ္သျဖင့္.... အလြန္ပင္ ၀မ္းသာပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကလည္း မ်ားမ်ားမရသျဖင့္ အလြန္၀မ္းနည္းပါတယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ေနာက္ဆံုး ေျပာလိုတာကေတာ့ ဒီ အင္မတန္ဆိုး၀ါးတဲ့ ညြန္႔ေပါင္းအစိုးရကို ျဖဳတ္ပစ္ သံပံုးတီးၿပီး ေနာက္တခါ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို တိုက္ဖ်က္ၿပီး၊ တိုင္းျပည္ႏွင့္ ဆင္းရဲသားမ်ားအတြက္ ႐ြတ္႐ြတ္မာမာ အက်ိဳးေဆာင္မည့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖြဲ႔ကို ဆႏၵမဲေပးၾကဘို႔ ယခုကပင္ စ၍ ေလးနက္စြာ ေတာင္းပန္ လႈ႔ံေဆာ္လိုက္ပါေၾကာင္း ခင္ဗ်ား..." ဟု ေဟာေျပာသြား ေလသည္။

၉။

မီးပြဲႀကီး

ဘေဆြ၏ မီးပြဲႀကီးကို တက္ဖုန္းႀကီး ဦးေသာဘိတက နာယက အျဖစ္ျဖစ္.... ေဆာင္႐ြက္ ဖြင့္လွစ္ေတာ္ မူ၏။ ဘေဆြ၏ ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္ျခင္း၊ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ႀကီးမားျခင္း၊ အေမရိကန္တို႔၌ လူငယ္မ်ား ဘယ့္ ကေလာက္ ႏိုးၾကားေနၾကျခင္း မ်ားကို ဋီကာခ်ဲ႔ေတာ္မူေလသည္။

ဘေဆြလည္း မီးဒုတ္တခုကို ထြန္းညႇိ၍ စင္ေဒါင့္တြင္ ေထာင္ထား၏။ ေ႐ွးဦးစြာ.."ယခု ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္တဲ့ မီး႐ွဴးကို ပထမ ႐ိႉ႔ျပပါမယ္" ဟုဆိုကာ၊ မီး႐ႉးတခုကို ႐ိႉ႔ေလ၏။

သို႔ေသာ္ ထိုမီး႐ွဴးမွာ ႐ွဴးကနဲ ဘေဆြ၏လက္မွ ေျမႀကီးသို႔က်ကာ ျမက္ေပၚတြင္ တလံေလာက္ ေျပးသြားၿပီးေသာ္ ေနာက္ေခ်းပံုတခုႏွင့္ ၀င္တိုက္လ်က္ ၿငိမ္းသြားေလသည္။ ပရိသတ္မွာ ေျပးၾကလႊားၾကႏွင့္ အေတာ္မၿငိမ္မသက္ ျဖစ္သြား၏။ ဘေဆြလည္း အေတာ္ ႐ွက္သြားေလသည္။ သို႔ေသာ္ စိတ္မပ်က္မူ၍ ဆက္လက္ႀကိဳးစားျပန္၏။

"ယခု မီးလံုးဟာ ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္သြားၿပီး စၾကာပံုသ႑ာန္နဲ႔ တဖန္ ေျမေပၚကို ျပန္က်လာပါလိမ့္မယ္" ဟု ေျပာကာ ဒုတိယ မီး႐ွဴးကို ႐ွိဳ႔၏။

ထိုစၾကာမီးမွာလည္း ထူးမျခားနားပင္ ေျမသို႔ ဆင္းေျပးေလသည္။

ပရိသတ္မ်ား ရယ္စျပဳလာ၏။ "မတတ္ယင္လဲ မညာနဲ႔ေလ၊ ႐ွက္ဖြယ္ ႐ွက္ဖြယ၊္ ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ိဳ႔" စေသာ အသံမ်ား ေပၚထြက္လာ၏။

ဘေဆြသည္ အ့့ံအားသင့္ ၀မ္းနည္းေန၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ မိမိ၏ မီး႐ွဴးမ်ားမေအာင္ျမင္ ျဖစ္ေနသနည္း။ ပရိသတ္ထဲတြင္ မလိုမုန္းထားေသာ ပေရာဂဆရာ ပညာသည္ လူ႐ႈတ္မ်ား ႐ွိေနသေလာ။ ျပႆဒါး ေန႔ေပေလာ။ သို႔ေသာ္ တတိယမီး႐ွဴးကား အမွန္အေကာင္းဆံုး ျဖစ္၏။ "ေဟာဒီမီး႐ွဴးကို သီးခံ ႐ႈစားၾကပါ ဂဠဳန္ငွက္အသြင္နဲ႔ ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံ၀ဲၿပီး အေနာက္စူးစူးသို႔ မ်က္ႏွာျဖဴမ်ားကို ဖ်က္ဆီးသုတ္သင္ရန္ ထြက္ခြါသြားပါလိမ့္မည္" ဟုဆိုကာ ခပ္တည္တည္ ႐ွိဳ႔ျပန္ေတာ့၏။

သို႔ေသာ္ ဇီးကြက္ႏွင့္တူေသာ ဂဠဳန္ငွက္ေတာ္ႀကီးမွာ မိုးသို႔ အလ်င္းမပ်ံမူ၍ အညၾတ သာမန္ ဖြတ္ကဲ့သို႔ ေျမလွ်ိဳးသြားေလသည္။

ပရိသတ္မွာ ႐ွဴး႐ွဴး႐ွဲ႐ွဲ မေက်မနပ္ျဖစ္ကုန္ၾက၏။ ဆဲဆိုသံမ်ား ၾကားရေလသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း ထျပန္ၾက၏။ ေ႐ွ႔နားမွ အဘိုးႀကီးတေယာက္က "ေဟ့ လူကေလး မေသခ်ာရင္ ေတာ္ပါေတာ့ကြယ္။ ေဘးဥပါဒ္ အႏၱရာယ္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပမယ္" ဟု ဘေဆြအား လွမ္းေျပာ၏။

"ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ိဳ႔" ဟူေသာ အသံမ်ားညံလ်က္ အခံရခက္လွေသာ ရယ္သံ သေရာ္သံမ်ားႏွင့္ မိုးမႊန္ေန ေတာ့၏။ ဘေဆြ႐ွိရာ စင္ျမင့္ေပၚသို႔ ခဲမ်ား.. ေနာက္ေခ်းတုံုးမ်ားလည္း တ၀ီ၀ီ က်ေရာက္ သက္ဆင္းၾကေလသည္။ "ေတာ္ပါေတာ့ဗ်ဳ႔ိ"

ဘေဆြသည္ေဒါသအမ်က္ ေခ်ာင္းခ်ာင္းထြက္လာသည္။ က်န္႐ွိေသာ မီး႐ွဴးေဗ်ာက္အိုးမ်ားကို အားလံုးစုပံုကာ "ကိုင္းကြာ" ဟု အားရပါးရ ႐ွိဳ႔ပစ္လိုက္ေလသည္။

ဒိန္းကနဲ တခဲနက္ ေပါက္ကြဲသံႀကီး ၾကားလိုက္ရၿပီးေနာက္ တမိုးလံုး မီး႐ွဴးပ်ံတို႔ျဖင့္ ျပည့္ႏွက္သြား၏။ ပရိသတ္မ်ား ဖ႐ိုဖရဲ ကေသာက္ကေရာက္ ျဖစ္ကာ "မီး မီး" ဟူေသာ ဟစ္ေအာ္ေျပးလႊား ငိုေႂကြးသံမ်ား ၾကားရေလသည္။ တမဟုတ္ အတြင္း၌ပင္ ေသာတာပန္တ႐ြာလံုး မီးဟုန္းဟုန္း ေလာင္ကၽြမ္းလ်က္ တမိုးလံုး ရဲရဲ ေတာက္ ေနေလသတည္း။

ညိဳျမ
{၁၉၃၈- ခု၊ ဒီဇင္ဘာလထုတ္ ဂႏၳေလာက}
[တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၃၊ အမွတ္ ၂ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ ေန႔စြဲ႐ွာမေတြ႔ပါ။ ၁၉၄၆ မွ စတင္ထုတ္ေ၀သည္လို႔ ေဖာ္ျပထားတဲ့အတြက္၊ အတြဲ ၃ ျဖစ္တဲ့ ဒီစာအုပ္ဟာ ၁၉၄၉ ထုတ္ဟု ယူဆ ႏိုင္ပါတယ္။]

ဦးညိဳျမ (၂) ႏွစ္လည္တဲ့ေန႔၊ အမရပူရေတာင္ေလးလံုးေက်ာင္း {၂၉-၉-၈၇}လူထုေဒၚအမာ- ေဟာေျပာခ်က္္

{သတင္းစာဆရာ၊ စာေရးဆရာ ဦးညိဳျမ ကြယ္လြန္ျခင္း ၂၅ ႏွစ္အမွတ္တရ}


ကိုညိဳျမကို လြမ္းလို႔ အထိမ္းအမွတ္ကေလး လုပ္တာ ဒီႏွစ္ ဒုတိယအႀကိမ္ပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ ကိုပညာကို ေတြ႔တဲ့အခါက်ေတာ့ ေဒၚေဒၚက ေမးခ်င္တယ္။ ဆရာေတာ္ကိုပညာရဲ႔ 'ကိုညိဳျမက ခုထက္ထိ မပူးေသးဘူးလားလို႔'။

ဘာျပဳလို႔တုန္းဆိုေတာ့ သူက နတ္ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သိပ္သေဘာက်တာ၊ သူျဖစ္ႏိုင္ရင္ သူကိုယ္တိုင္ ဒီမွာ စာေရးဆရာနတ္ျဖစ္ၿပီးေတာ့ ေနခ်င္မွာ အမွန္ပဲ။ ကိုညိဳျမက ေတာင္သမန္အင္းေစာင္းမွာ ေ၀ါမႉးႀကီးနတ္ကို နတ္ကြန္းေဆာက္ေပးခ်င္တယ္ ဆိုတာကိုလည္း ေဆာက္ခ်င္တာေပါ့။ သူကိုယ္တိုင္လည္း ဒီနားနတ္ျဖစ္ခ်င္ ေနမွာပဲလို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္တယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို သူက ဘယ့္ႏွယ္ေျပာတုန္းဆိုေတာ့ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း နတ္ဆိုတာ ျဖစ္ရမယ္ ႐ွိရမယ္တဲ့။ မလုပ္ပါနဲ႔ ကိုညိဳျမရယ္ အလကားေနမွ နတ္ေတြက ႐ႈပ္လြန္းလို႔ ႐ွိရတဲ့အထဲလို႔ ကၽြန္မက ေျပာေတာ့၊ အဲ့ဒါ ဗမာ့နည္း၊ ဗမာ့ဟန္ပဲ ဗမာ့ပံုစံတဲ့။ ေသလို႔႐ွိရင္ နတ္ျဖစ္တယ္။ ဗမာေတြက ခ်စ္တယ္။ သူ႔ကို အျမဲတမ္း အမွတ္ရတယ္ တင္တယ္ သတယ္တဲ့။ ဒါ ဗမာခ်စ္တဲ့ ပံုစံပဲတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ဗိုလ္ေအာင္ဆန္း နတ္လည္း ႐ွိရမွာေပါ့တဲ့။ သူက အဲဒီလို က်မကို ေျပာသြားတာပါ။

အဲဒီေတာ့ ကိုညိဳျမကလည္း သူလည္း နတ္ျဖစ္ခ်င္မွာပဲ စာေရးဆရာနတ္ဆိုၿပီးေတာ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဦးဇင္းရယ္ မပူးေသးဘူးလားလို႔ ကၽြန္မက ေမးခ်င္တာ။ တကယ္လို႔မ်ား ပူးတယ္ဆိုရင္ "ကိုယ့္ကို ကိုပညာက အမွတ္ရလို႔ ဒီလို အခမ္းအနားေလး လုပ္ေနတာ ႏွစ္ခါ႐ွိၿပီ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ဟာေလးေတြကေတာ့ မပါေသးဘူး" ဆိုၿပီး ႏႈတ္ခမ္းႀကီးေစ့ၿပီးေတာ့ ေျပာမွာ တပည့္ေတာ္က ၾကားေယာင္ေနမိတယ္။ ဘာေတြ ႐ွင္ႀကိဳက္တာတုန္းလို႔ တကယ္လို႔မ်ား တပည့္ေတာ္က ဆစ္ေမးလိုက္ရင္ "ယမကာတို႔၊ ေဆးေပါ့လိပ္တို႔၊ ၿမီး႐ွည္တို႔ေပါ့" လို႔ သူက ေျပာမွာဘုရား။

ေတာင္သမန္မွာ ေရေတြက ေဘာင္ဘင္ခတ္ေနတာေနာ္။ သူ ဒီနားလာၿပီးေတာ့ ႏွစ္တိုင္း အျမဲတမ္း ရက္ေတြ အၾကာႀကီး ေနေနတာ။ တေန႔က ဆရာေတာ္ ေ႐ႊကိုင္းသား စ်ာပနက်င္းပေတာ့လည္း သူ႔ကို သတိရလိုက္တာ။ သူ႐ွိရင္ေတာ့ လာမွာ။ နတ္ပြဲတြင္းကလည္း သိပ္ေ၀းေတာ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာေတာ့္ စ်ာပနပလည္း ၀ါဆို လျပည့္ေက်ာ္ (၈) ရက္ ဆိုေတာ့ ခါတိုင္းထက္ နည္းနည္း ေစာသြားလိုက္ရင္ ၿပီးတာပဲဆိုၿပီးေတာ့ သူေရာက္လာမွာ ဆိုၿပီး တပည့္ေတာ္ မ်က္စိထဲ သူ႔ကို ျမင္ေယာင္လို႔ ေနတယ္။

ခုတခါ ဒီေရာက္ေတာ့ ဥတၱရလြင္ျပင္ ကိုသန္းေဌးက ကိုညိဳျမ ငယ္ငယ္တုန္းက ေရးခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေလးေတြ ကူးၿပီးေတာ့ စာကူးစက္ကေလးနဲ႔ လွည့္ၿပီး ေ၀ျပန္ေတာ့လည္း တပည့္ေတာ္တို႔ ေက်ာင္းတုန္းက အတူတူ ေနခဲ့ထိုင္ခဲ့တာေလးေတြ ျပန္ၿပီးေတာ့ သတိရေနတယ္။ ဒီကဗ်ာေလးထဲက ပထမဦးဆံုး ကဗ်ာေလး ေဒစီသို႔ ဆိုတာက တကယ္ပါ၊ ေက်ာင္းသူမေလးတဦး ေဒစီ၀ိႈက္ဆိုတာ ႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔နဲ႔ တတန္းတည္းပါ။ သူက ေမာ္လၿမိဳင္က ေက်ာင္းသူေလးပါ။ သူ႔အစ္ကိုေတြကလည္း တကၠသိုလ္မွာ ႐ွိတာပဲ။ ဟာ႐ွင္ဗိြဳင္ဆိုတာ သူ႔အစ္ကိုတေယာက္ပါ။ သူတို႔က မြတ္စလင္ေတြပါ။ ေဒစီ၀ိႈက္က လွတယ္။ ခ်စ္စရာေလး။ ၿပီးေတာ့ သူက စႏၵယားတီးေကာင္းတယ္။ ဘင္ဂ်ိဳတီးေကာင္းတယ္။ အတီးအမႈတ္မွာ အေတာ္ေလး ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္႐ွိတယ္။

အဲဒါ ကၽြန္မတို႔ ၿမိဳ႔မေက်ာင္းကပြဲမွာ တကၠသိုလ္က တီး၀ိုင္းနဲ႔ တပင္တိုင္အက အခန္းတခုထည့္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ေဒစီက ဘင္ဂ်ိဳတီးပါတယ္။ အဲဒီ ေဒစီကို ကိုညိဳျမက ပိုးပါတယ္။ ပိုးၿပီးလို႔ သူ႔အဆိုအရေပါ့ေလ။ သပိတ္ေမွာက္ေတာ့ သူနဲ႔ ေဒစီနဲ႔ ကြဲၾကတယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ေဒစီက အေကာက္အခြန္ မင္းႀကီးကေတာ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေယာက်္ားက ဗုဒၶဘာသာကိုး။ သိပ္မၾကာလွခင္ကမွ ေသသြား႐ွာတယ္။ သူ ဒီအေၾကာင္းေတြ ေရးေတာ့ ငယ္ငယ္တုန္းက ကၽြန္မတို႔ အတူတူ ေနခဲ့ထိုင္ခဲ့တာေတြ ျပန္ၿပီးေတာ့ သတိရတယ္။ ေဒစီက သေဘာေကာင္းတယ္ မဟုတ္လား။ ခ်စ္စရာေလး။ မ်က္လံုးေလး သိပ္လွတဲ့ ကုလားမေလး။ အဲဒါကို ကိုညိဳျမ ပိုးတာက ေျပာင္ပိုးတာပါ။ ရတာ မရတာ အပထား ဘယ္သူ႔ကို သူပိုးတယ္ ဘယ္၀ါ့သူပိုးတယ္။ အဲဒီ ပိုးတဲ့အေၾကာင္း ေမာင္းတီးေနတာပဲ။ ဒါ သူ႔၀ါသနာ။

ေနာက္ ဒီထဲက ပါတဲ့ ငပိေၾကာ္ဆိုတဲ့ ကဗ်ာထဲကလည္း ျခင္းၾကားတို႔၊ ပုပုေဒြးတို႔၊ မိပုတို႔ ဆိုတာေတြက သူနဲ႔ ေမာင္ႏွမ တ၀မ္းကြဲေတြပါ။ ဟို ၀န္ေထာက္ ဦးေဒြးရဲ႔ သမီးေတြ။ ျခင္းၾကားဆိုတာက အမအႀကီးဆံုး ၿပီးေတာ့ ပုပုေဒြးဆိုတာက အပုကို ေခၚတာ။ အပုက ကၽြန္မတို႔ ပါေမာကၡဆရာဦးမ်ိဳးမင္းကေတာ္ပါ။ ေက်ာင္းနာမည္ကေတာ့ အပုလို႔ပဲ ေခၚၾကတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဦး၀န္ကေတာ္ ေဒၚၾကည္ၾကည္၊ ဒီသူတို႔ ညီအစ္မသံုးေယာက္က အရင္းပါ။ ကိုညိဳျမနဲ႔ ေမာင္ႏွမ တ၀မ္းကြဲ ေတာ္တာေတြေလ။

အဲဒီေတာ့ သူက အင္းလ်ားလာလို႔ ႐ွိရင္ ႏွမ၀မ္းကြဲေတြ၊ အစ္မ၀မ္းကြဲေတြကို ခလုတ္တိုက္ ေျခေထာက္နဲ႔ ခတ္သြား ၿပီးေတာ့ ပိုက္ဆံေတာင္းတယ္။ ေခ်းတယ္တဲ့။ ျပန္မေပးဘူး။ သူကဒီလို လုပ္ေနက်။ မိပု ငါဘာမ႐ွိဘူး၊ ညာမ႐ွိဘူး၊ ဘာေပးဦး၊ ညာေပးဦး။ ဟိုက ေက်ာင္းပိတ္လို႔ ျပန္လာရင္လည္း အဲဒီ ငပိေၾကာ္တို႔ ဘာတို႔က သူက တခါတည္း ခြဲယူသြားတာပါ။ အဲဒါကို သူက ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ ကဗ်ာစပ္တာပါ။

ကၽြန္မတို႔နဲ႔ သူနဲ႔ အတူတူ ေနခဲ့တဲ့ တေခတ္မွာ ကိုညိဳျမ ဘယ္ေက်ာင္းသူနဲ႔မွ မစြံပါဘူး။ သူပိုးတာေတြကေတာ့ ေရတြက္လို႔ မကုန္ပါဘူး။ အင္းလ်ားကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ ေန႔ေက်ာင္းသူေတြ ထဲကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ။ ႏို႔ေပမယ္လို႔ သူက အဂၤလိပ္စာေတာ္တာက လြဲလို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြ စံုမက္ေလာက္စရာ သူ႔မွာ ဘာမွ မ႐ွိပါဘူး။ သူက ညစ္ပတ္တယ္။ စုတ္ပဲ့တယ္။ ပစၥလကၡတ္ ေနတတ္တယ္။ သူ႔ၾကည့္လိုက္ရင္ ဘယ္ေတာ့မဆို သန္႔သန္႔႐ွင္း႐ွင္း ေၾကာ့ေၾကာ့ေရာ့ေရာ့ မိန္းကေလးေတြ စိတ္၀င္စားဖို႔ရာ အေနအထိုင္ အမူအရာ ဘာမွ မ႐ွိဘူး။ ေဆးေပါ့လိပ္ႀကီး တဖြါးဖြါးနဲ႔ ျပာေတြနဲ႔ ဘာနဲ႔ အဲဒီလို ႐ႈပ္တီး႐ႈပ္ပြေတြ ဒီလိုေနတာ။ အဲဒီေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ႐ွိတဲ့ေခတ္တုန္းက ေက်ာင္းသူ ဘယ္သူကမွ သူ႔ကို ျပန္ၿပီးေတာ့ မႀကိဳက္ဘူး။ သူက ပိုးတာေတြကေတာ့ ခု ေဒစီတို႔လို ဟာေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီး။ သူက ဒိတ္ဆိုတဲ့ ဟာေတြ အကုန္ပိုးတာပဲ။

ကၽြန္မတို႔ ေက်ာင္းကထြက္ၿပီးတဲ့ေနာက္က်ေတာ့မွ ခင္သင္းႏြယ္နဲ႔ ရတာပါ။ အဲဒီက်ေတာ့လည္း မယ္တကၠသိုလ္ ရတယ္ဆိုၿပီး ကၽြန္မတို႔ဆီကို ႂကြားၿပီး အေၾကာင္းၾကားတာပါ။ သူက မယ္တကၠသိုလ္နဲ႔ ရတယ္။ လွတာေခ်ာတာကို သူက ႀကိဳက္တာကိုး။ ကိုညိဳျမက အဲဒီလိုပါ။ ကိုညိဳျမ ငယ္ငယ္တုန္းက ဒီလိုဟာေတြ ႀကိဳက္ခဲ့ေပမယ္လို႔ ကိုညိဳျမ သတင္းစာ ပညာေတာ္သင္ကေန ျပန္လာၿပီးေတာ့ ဗမာျပည္မွာ အလုပ္ခြင္ထဲ ၀င္တဲ့အခါ က်ေတာ့ ကိုညိဳျမက အဲဒီလို ေခ်ာတာေတြ၊ လွတာေတြ၊ ေရေပၚဆီေတြ ေနာက္ သူ မလိုက္႐ွာပါဘူး။ အခက္အခဲေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္တယ္။ ေရနက္ထဲကို ဆင္းေလွ်ာက္တယ္။ သူ႔ သတင္းစာဆရာဘ၀ဟာ မေျဖာင့္ျဖဴး မသာယာပါဘူး။

ဟိုတုန္းက သူနဲ႔ အာဏာရေနတဲ့ လူေတြနဲ႔က ဖက္လွဲတကင္း အင္မတန္ တရင္းတနွီး ႐ွိတဲ့ လူေတြခ်ည္းေပါ့။ တေယာက္မွ လူစိမ္းမပါပါဘူး။ အဲဒါေတြကို သူ ႀကိဳက္သလို သူ႔အတြက္ သူ႔ကိုယ္ေရးကိုယ္တာ အတြက္ သူ႔သတင္းစာအတြက္ အသံုးခ်ၿပီးေတာ့ ဟိုလူေတြအႀကိဳက္ လိုက္ၿပီးေတာ့ သူေဆာင္ေနမယ္လို႔ ႐ွိရင္ ကိုညိဳျမဟာ သူေဌးတေယာက္လည္း ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနမွာပါ။ နညး္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေစာင္မႏိုင္ပါတယ္ သူ႔ကို ဟိုလူေတြက။ ရာထူးေပးလို႔လည္း ၀န္ႀကီးထိေအာင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလို မဟုတ္ရင္လည္း စီးပြါးေရးအရ အဘက္ဘက္က ေျပလည္ေအာင္ ကူညီႏိုင္ပါတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ ကိုညိဳျမက ဒီလမ္းမ်ိဳး မလိုက္ပါဘူး။ သူယံုၾကည္တာ သူမွန္တယ္ထင္တာကိုပဲ ဘယ္အခါမဆို ေျပာဆို ေရးသားၿပီးေတာ့၊ ေပါက္ဆိန္ေပါက္ပြဲ က်ေတာ့လည္း သူ႔တိုက္က ေ႐ွ႔က ခံခဲ့ရတာပဲ။ အဲ.... အာမခံတင္ဦး ဟယ္၊ ဘာဦးဟယ္ ဆိုေတာ့လည္း သူ႔ခမ်ာ အျခားအတိုက္အခံ သတင္းစာေတြနဲ႔အတူ ပါ႐ွာတာပါပဲ။ ကိုညိဳျမဟာ သာယာတဲ့လမ္း၊ ပန္းခင္းတဲ့လမ္း၊ ေျဖာင့္ျဖဴးတဲ့လမ္းကို ဘယ္ေတာ့မွ မေ႐ြးပါဘူး။ အမွန္တရားလို႔ သူယံုၾကည္တဲ့ဘက္က တေလွ်ာက္လံုး သြားပါတယ္။

ဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္အေနနဲ႔ ေရးေဘာ္ေရးဘက္တေယာက္အေနနဲ႔ သူ႔ကို စိတ္ထဲက ေလးစားပါတယ္။ ဦးဇင္းက အခုလို အမွတ္တရပြဲေလး လုပ္တယ္ဆိုေတာ့လည္း ၀မ္းသာတယ္။ တျခား ဘယ္မွာမွ ဒီလိုပြဲ မ႐ွိပါဘူး။ ကိုညိဳျမပြဲ ဒီမႏၱေလးမွာ ဒီေနရာမွာပဲ ႐ွိပါတယ္။

အဲဒါ... ေၾသာ္ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္တာကို ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနတာပဲ။ တို႔ ၀မ္းသာစရာ ေကာင္းတယ္။ ေရးေဘာ္တေယာက္ ကိုညိဳျမတေယာက္အတြက္ ဒီလိုပဲ ႐ွိရမွာပဲ။ သူေျပာသလို သူႀကိဳက္တဲ့ နည္းမ်ိဳးနဲ႔ ပသတာမ်ိဳး တင္ေျမႇာက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ေစကာမူ စာေရးဆရာေတြအေနနဲ႔ ေရးေဘာ္ေရးဘက္ေတြ အေနနဲ႔ တေလးတစား တျမတ္တႏိုး ႐ွိတယ္ဆိုတာကို ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ၀မ္းသာဂုဏ္ယူပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ကိုပညာကိုလည္း ဒီအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႔က ထူးထူးလည္လည္ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဘုရား။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ အ႐ွင္ဘုရား ဒီခရီးကို ဆက္သြားပါ။ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပါ၀င္ပါရေစလို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါပါပဲဘုရား။

လူထုေဒၚအမာ။
[လူထုေဒၚအမာ (၈၂)ျပည့္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ထုတ္ေ၀တဲ့ "ေတာင္ေလးလံုးမွ နတ္ကၽြန္အထိ အမွတ္တရ မွာစကား" စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ကို ႀကီးပါြးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ၁၉၉၇ ခု၊ ႏို၀င္ဘာလမွာ ပထမအႀကိမ္ ႐ိုက္ႏွိပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။]

ႏိုင္ငံျခား၌ျမန္မာစာေပေလ့လာေရးဌာနထူေထာင္ခဲ့သူ ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ေရးသူ- ႏိုင္ျမင့္သစ္

ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ရဲ႔ အမည္ရင္းက ဦးထြန္းၾကည္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာက ျမန္မာစာ ဘာသာေဗဒ ပညာ႐ွင္၊ စာေပ သမိုင္းပညာ႐ွင္၊ စာေရးဆရာနဲ႔ ေက်ာင္းဆရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာက အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယား ႏိုင္ငံအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သတင္းနဲ႔ သိပၸံသိမွတ္စရာေတြကို အမ်ားဆံုး ပံ့ပိုး ေပးတဲ့သူပါ။

ဆရာ့ကို ၁၉၂၅ ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္ေန႔မွာ ေမြးပါတယ္။ ရန္ကုန္ စိန္႔ေပါလ္အလယ္တန္းေက်ာင္းမွာ ပညာသင္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဒီေက်ာင္းက နံမည္ႀကီး ေက်ာင္းတေက်ာင္းပါ။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ျဖစ္ေတာ့ ေအာက္ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ ပဲခူးေဒသကေန ဂ်ပန္က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္မႈကို ထႂကြပုန္ကန္ၾကတဲ့အထဲမွာ ဆရာပါ၀င္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာ ဆရာဟာ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ၀င္ တေယာက္ ျဖစ္လာပါတယ္။ အဲဒီႏွစ္မွာပဲ ဆရာဟာ ေျမေအာက္သို႔ ေတာခိုခဲ့ပါတယ္။


၁၉၅၀ ခုႏွစ္၊ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယားႏိုင္ငံ၊ ပရာဟာၿမိဳ႔ကို ပထမဆံုး ေရာက္လာၾကတဲ့ ျမန္မာေက်ာင္းသား သံုးဦးထဲမွာ ဆရာဟာ တေယာက္အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာၿမိဳ႔႐ွိ ခ်က္ျပည္ေထာင္စု သမၼတႏိုင္ငံတကၠသိုလ္ ခ်ည္မွ်င္ေဗဒဌာနမွာ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ သမိုင္းဘာသာရပ္ေတြကို သင္ယူခဲ့ပါတယ္။ ဆရာတင္သြင္းတဲ့ ဒီပလိုမာဘြဲ႔စာတမ္းရဲ႔ ေခါင္းစဥ္ကေတာ့ "အဂၤလိပ္စာခၽြန္ေတာ္မ်ားထဲမွ ျမန္မာႏိုင္ငံ" ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းက ပရာဟာရဲ႔ ျမန္မာစာေလ့လာေရးအတြက္ မိတ္ဆက္စာတမ္းတေစာင္ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရာဟာ ဘာသာစကား သင္တန္းေက်ာင္းမွာ ဆရာက ျမန္မာစာကို ပို႔ခ်ေပးပါတယ္။ ခုႏွစ္က ၁၉၅၅-၅၈ ခုႏွစ္ေတြမွာပါ။ "ျမန္မာ-အဂၤလိပ္ ႏွင့္ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ အကၡစဥ္ ေ၀ါဟာရမ်ားႏွင့္ ပရာဟာသင္ၾကားနည္း၊ ျမန္မာဖတ္စာအုပ္" ကို ဆရာက ေရးသားျပဳစုၿပီး ၁၉၅၆ ခုႏွစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေက်းဇူးေၾကာင့္ ခ်က္ေက်ာင္းသားေတြဟာ ျမန္မာဘာသာစကားကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ေလ့လာခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္နဲ႔ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္မ်ားအတြင္းမွာ အဲဒီေက်ာင္းသားေတြထဲက ႏွစ္ေယာက္က ျမန္မာႏိုင္ငံ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွာ ဆက္လက္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ ၾကပါတယ္။

၁၉၅၅-၁၉၆၇ ခုႏွစ္ေတြမွာ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ ဆရာဟာ သုေတသနလုပ္သားတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ မွာ "အကယ္ဒမီသိပၸံနဲ႔ သင့္ေတာ္သူ" ဆိုတဲ့ အမည္ဂုဏ္ပုဒ္ကို ရ႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ခ်က္တကၠသိုလ္ ဒႆနိကေဗဒဌာနမွာလည္း ဆရာတဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ၁၉၆၀ ခုနွစ္မ်ားအတြင္း မွာေတာ့ ပရာဟာ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ ဘာသာေဗဒ အ၀န္းအ၀ိုင္းအတြင္းမွာေတာ့ ဆရာဟာ တက္ႂကြတဲ့ အဖြဲ႔၀င္တဦး ျဖစ္လာပါတယ္။ ဆရာ့ရဲ႔ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပအေၾကာင္း ေလ့လာခ်က္စာတမ္း ေတြကို ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာစာေပ အေတာ္မ်ားမ်ားကို ခ်က္ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့ တာလည္း ႐ွိပါတယ္။ ဆရာကိုယ္တိုင္ကလည္း တက္ႂကြတဲ့ စာေရးဆရာတဦး ျဖစ္ပါတယ္။ ရဲေခါင္ ဆိုတဲ့ ကေလာင္အမည္နဲ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ၀တၳဳတိုေတြ၊ ကဗ်ာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါတယ္။ "အာ႐ွလမ္းဆံုလမ္းခြမွ ျမန္မာျပည္" ဆိုတဲ့ ဆရာ့ရဲ႔စာအုပ္ဟာ ခ်က္ကိုစဗက္ျပည္သူေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုင္ရာ သမိုင္း၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ စီးပြါးေရးေတြကို ပထမဆံုး မိတ္ဆက္ေပးတဲ့ စာအုပ္ပါ။ ဆရာ့ရဲ႔ အဓိက အေရးပါဆံုးျဖစ္တဲ့ စာေတြကေတာ့ သိပၸံေလ့လာခ်က္ဆိုင္ရာ စာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီသိပၸံေလ့လာခ်က္ ေဆာင္းပါးေတြကို အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္ရဲ႔ သိပၸံစာေစာင္ျဖစ္တဲ့ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္မွ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။

"ျမန္မာစာ ေရာမအကၡရာနဲ႔ ေရးသားပံု ပရာဟာ သင္နည္းစနစ္" ေဆာင္းပါးကို ၁၉၅၈ ခုႏွစ္ထုတ္ "အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း" စာေစာင္ အမွတ္ ၂၆ မွာ ပံုႏွိပ္ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဆရာက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ဆိုင္ရာ ဗဟုသုတ ႂကြယ္၀မႈ ႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကို ေရးသားႏိုင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာမွ လက္တင္စာ၊ လက္တင္စာမွ ျမန္မာစာကို အမွားအယြင္းကင္းစြာ တိက် မွန္ကန္စြာ ေျပာင္းလဲ ေရးကူးႏိုင္တဲ့နည္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အသံနိမ့္ျမင့္ ၄ သံနဲ႔ ေရးကူး ႏိုင္ပါတယ္။ အနီးကပ္ဆံုး အသံထြက္ကို ရ႐ွိႏိုင္ပါတယ္။ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံ သတင္းနဲ႔ စာနယ္ဇင္းလုပ္ငန္းေတြမွာ ဒီနည္းကို ယေန႔အထိ အသံုးျပဳေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာ့ရဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဘာသာရပ္ေလ့လာခ်က္ စာတမ္းေတြကေတာ့ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာေပ႐ွိ စကားလံုးႏွင့္ ၀ါစဂၤဆိုင္ရာ ခြဲျခား ေ႐ြးထုတ္မႈ ျဖည့္ဆည္းခ်က္" ၁၉၅၉၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ျမန္မာ့သဒၵါ ေလ့လာခ်က္ ပထမအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၂၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "ဒုတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၃၊ အေ႐ွဖ်ားေမာ္ကြန္း။ "တတိယအႀကိမ္အစီရင္ခံစာ" ၁၉၆၄၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္း နဲ႔ "ေခတ္ေပၚျမန္မာစာႏွင့္ အရပ္သံုးစကားမ်ားအတြင္း႐ွိ အသံအနိမ့္အျမင့္ အဆက္အစပ္ စကားအဆံုး အသံနဲ႔ ဖိ႐ြတ္ဆိုမႈ" ၁၉၆၅၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားေမာ္ကြန္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာရဲ႔ သုေတသန ေတြ႔႐ွိခ်က္ဆိုင္ရာ မွတ္တိုင္တခုျဖစ္တဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္မွာ ပရာဟာ အကယ္ဒမီသိပၸံ၊ အေ႐ွ႔ဖ်ားတကၠသိုလ္မွာ တင္သြင္းတဲ့ အေ႐ွ႔ဖ်ားဆိုင္ရာဘြဲ႔ယူစာတမ္း အမွတ္စဥ္ ၁၁ ျဖစ္တဲ့ "ျမန္မာစာေခတ္မီေရးျပဳလုပ္ခ်က္" ဘြဲ႔ယူစာတမ္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစာတမ္းထဲမွာ ျမန္မာဘာသာစကားဆိုင္ရာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာမႈတရပ္ပါ႐ွိၿပီး၊ ျဖစ္ႏိုင္တဲ့ ေ႐ွ႔ဆက္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈနဲ႔ စကားအသံုးအႏႈန္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အၾကံျပဳခ်က္ ေတြ ပါ၀င္ပါတယ္။

ျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ အစဥ္အလာသမားေတြ၊ ကြန္ဆာေဗးတစ္ေတြကို ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ ေနတဲ့ ေခတ္ေပၚျမန္မာဘာသာစကားနဲ႔ စာေပသမားအတြက္ ဆရာ့ရဲ႔ က်မ္းစာေတြက အမ်ားႀကီး အေထာက္ အကူ ျဖစ္ပါတယ္။ အစဥ္အလာသမားေတြ ဆိုတာက အေရးႀကီးတဲ့ က်မ္းေတြကို ေရးသားရာမွာ ဂႏၶ၀င္ ျမန္မာ စာေပသည္သာ သင့္ေတာ္တယ္လို႔ ထင္ေနတဲ့ သူေတြပါ။ ေခတ္ေပၚနည္းနဲ႔ ေရးတာဟာ ျမန္မာဘာသာစကားရဲ႔ အစဥ္အလာကို နိမ့္က်ေစတယ္လို႔ ဒီလူေတြက ထင္ေနၾကတာပါ။ အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေရးဆရာအသင္းက လူငယ္စာေရးဆရာမ်ိဳးဆက္ေတြဟာ စာေပမွာေရာ၊ က်မ္းေရးရာမွာပါ ေခတ္ေပၚ ျမန္မာဘာသာစကားကို အသံုး ျပဳခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒီေရးသားနည္းဟာ ဘာသာစကားကို ပိုမို႐ွင္းလင္းေအာင္ ေရးသားႏိုင္ၿပီး ပိုမိုသိျမင္နားလည္ ႏိုင္ေစတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို ေဖာ္ထုတ္ျပသခဲ့ၾကပါတယ္။ ေဆာင္းပါးေတြ ေလ့လာခ်က္ေတြကို ေခတ္ေပၚ ဘာသာစကားနဲ႔ ျမန္မာသတင္းစာ၊ မဂၢဇင္းနဲ႔ စာအုပ္ေတြမွာ ပို၍ ေရးသားလာၾကတဲ့ အခါက်မွာသာ ဒီေရးနည္းရဲ႔ တိမ္းညြတ္မႈကို ေစာင့္ၾကည့္အကဲခတ္ ေလ့လာႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၉၆၀ ခုႏွစ္ New Orient စာေစာင္ အမွတ္ ၁၊ ၃၊ ၆ နဲ႔ ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ထုတ္ အမွတ္ ၃ တို႔မွာ ဆရာ့ရဲ႔ "ျမန္မာစာေပပင္မေရစီး" ေဆာင္းပါးကို ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးမွာ ဆရာ့ရဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စိတ္၀င္စားမႈ ေတြကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔ျပင္ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ (အာ႐ွ-အာဖရိက စာေပစာေစာင္) တခုမွာ "ျမန္မာစာေပ" ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဆရာေရးသားခဲ့တာ ႐ွိပါတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးထဲမွာ ျမန္မာစာေပ ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈအေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခဲ့ၿပီး ျဖစ္တဲ့ ဆရာ့ရဲ႔ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာနဲ႔ ေရးတဲ့ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ စာေပဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာ ေဆာင္းပါးေတြကို ခ်က္ကိုစလိုဗက္ ဘာသာသို႔ ျပန္ဆိုထုတ္ေ၀တဲ့ စာအုပ္ေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။

ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ ထင္႐ွားတဲ့ ဘာသာေဗဒပညာ႐ွင္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ (ယခင္ အေ႐ွ႔ဂ်ာမနီ)၊ ႐ု႐ွားနဲ႔ အဂၤလန္တို႔မွ ျမန္မာစာဘာသာေဗဒ ပညာ႐ွင္ေတြနဲ႔ အဆက္အသြယ္႐ွိပါတယ္။

၁၉၆၇ ေရာက္ေတာ့ ခ်က္ကိုစလိုဗက္ႏိုင္ငံမွ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံ ပီကင္းၿမိဳ႔သို႔ ထြက္လာခဲ့ၿပီး အဲဒီမွာ ႐ွမ္းဘာသာစကားကို ေလ့လာခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မ်ား အတြင္းမွာ ဆရာမင္းလတ္ရဲေခါင္ဟာ တ႐ုတ္-ျမန္မာ နယ္စပ္တေနရာမွာ ေနထိုင္ရင္း ကြယ္လြန္ခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

ႏိုင္ျမင့္သစ္

ရည္ညႊန္း
U Minn Yekhaum- Founder of Burmese Studies in Czchoslovakia ကို ဆီေလ်ာ္ေအာင္ ျပန္ဆိုပါသည္။

ၾကက္သြန္ေၾကာ္လုပ္ငန္းေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

လက္ဖက္အေၾကာင္းကို ကမၻာ့စြယ္စံုက်မ္းမ်ားက ေရးသားေဖာ္ျပၾကတဲ့အခါ လက္ဖက္ရည္ဟာ ေရကလြဲရင္ လူသားေတြ အေသာက္သံုးဆံုး အရည္ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ လက္ဖက္ရည္(အခ်ိဳ)၊ လက္ဖက္ရည္ (အဖန္-အခါး) ဟာ ေရကလြဲရင္ လူေတြ အေသာက္သံုးဆံုးအရည္ ဆိုတဲ့စကားဟာ သိတ္မွန္တာေပါ့။ ေကာ္ဖီေတြ၊ ကိုကိုးေတြ ႐ွိေသးသားကပဲ။ ႏို႔ေပမယ့္ လက္ဖက္ရည္ေလာက္ လူႀကိဳက္မမ်ားဘူး။ ကၽြန္မတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာလည္း လက္ဖက္ရည္အခ်ိဳဟာ စစ္ၿပီး ဒီဘက္ေခတ္မွာ ေကာ္ဖီထက္ ပိုၿပီး ေသာက္သံုးသူမ်ားလာတာ ေတြ႔ရတာပဲ။ လက္ဖက္ရည္ (အဖန္-အခါး) ကေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ေတာသူေတာသား ေတြေရာ၊ ၿမိဳ႔ေန လူေပါင္းစံုေရာ ေ႐ွးကလည္းေသာက္တယ္။ အခုလည္း စံုစံုမက္မက္ ေသာက္ေနၾကတာပဲ မဟုတ္လား။

အဲ တျခားႏိုင္ငံေတြထက္ ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံက လက္ဖက္ကို ပိုၿပီး တမ်ိဳးတဖံု၊ စားသံုးမႈ ႐ွိေသးတယ္။ လက္ဖက္႐ြက္ကို ခူးၿပီး မီးနဲ႔ ေပါင္းၿပီးသိပ္ထားတဲ့ လက္ဖက္စိုကို စားတဲ့ ဓေလ့ ေလ........။

လက္ဖက္စိုကို ဒီလိုစားတာ ႏိုင္ငံမ်ားမ်ား ႐ွိမယ္မထင္ပါဘူး။ တခမ္းတနား အမ်ားဆံုး စားတာက ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံ၊ ၿပီးေတာ့ အနည္းအပါး စားတာက ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ ဒါေလာက္ပါပဲ။

လက္ဖက္စိုကို ကၽြန္မတို႔ႏိုင္ငံက ႐ိုးရာလူမႈဓေလ့အျဖစ္နဲ႔ စားသံုးတယ္။ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပေစရန္ စားတယ္။ တည္ခင္းဧည့္ခံ ေကၽြးေမြးရာမွာ စားစရာ အဟာရတခု အေနနဲ႔ တည္ခင္းဧည့္ခံတယ္။ မုန္႔ပဲသေရစာလို စားတယ္။ ဒီေခတ္မွာ ဟင္း႐ွားေတာ့ ထမင္းနဲ႔အတူ ဟင္းအျဖစ္နဲ႔လည္း စားပါတယ္။

လက္ဖက္စိုကို ေယာက်္ားေတြထက္ မိန္းမေတြက ပိုၿပီး ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ စားပါေသးတယ္။ ေခတ္ဆန္ခ်င္လြန္းလို႔ ထဘီခၽြတ္ပစ္ၿပီး ေဘာင္းဘီ၀တ္တယ္၊ စကတ္၀တ္တယ္ဆိုတဲ့ မိန္းကေလးေတြလည္း လက္ဖက္နဲ႔ေတြ႔ရင္ ဟန္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။

လက္ဖက္အစိုကို ျမည္းၾကည့္ရင္ ဖန္တဲ့အရသာ၊ ခါးတဲ့အရသာ၊ ခ်ဥ္တဲ့အရသာ၊ ဆိမ့္တဲ့အရသာဆိုတဲ့ အရသာေလးမ်ိဳး တခုနဲ႔တခု မယုတ္မလြန္ တြဲဖက္ေနတာကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ အဲဒါကို ဆားသင့္႐ံုထည့္ၿပီး ႏွမ္းဆီ၊ ပဲဆီ စစ္စစ္ကေလး အိေနေအာင္ဆမ္းၿပီး စားၾကတာပါ။

လက္ဖက္စိုမွာ ဆားနယ္တာက အေရးပါပါတယ္။ ၿပီးစလြယ္နယ္လို႔ မေကာင္းပါဘူး။ လက္ဖက္႐ြက္က ေပါင္းထားၿပီး လေပါင္းမ်ားစြာ ေလလံု၊ ေရလံု ေတာင္းထဲမွာ သိပ္ထားတဲ့ ပစၥည္းျဖစ္ေလေတာ့ ဆားမထည့္ခင္ လက္ဖက္႐ြက္ကေလးေတြကို တ႐ြက္စီ၊ တခက္စီ ျဖစ္သြားေအာင္ လက္နဲ႔ ဖြရပါတယ္။ ၿပီးမွ ဆားျဖဴးၿပီး ႏွ႔ံေအာင္ ဆြနယ္ေပးရတာပါ။ လက္ဖက္ဟာ ဆားေပါ့ရင္ မေကာင္းဘူး။ အဆာစံုနဲ႔ စားမယ့္ လက္ဖက္ဆိုရင္ ဆားေလးေလး ထည့္နယ္ပါ။

ခုေခတ္ လူငယ္ေတြတခ်ိဳ႔က လက္ဖက္ကို ေရေဆးပစ္လိုက္ေသးတယ္။ ၿပီးမွ ေ႐ွာက္ရည္ထည့္၊ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ထည့္ၿပီးမွ ဆားနဲ႔ ဆီနဲ႔ ႏွပ္ၾကပါတယ္။ လူႀကီးေတြက လက္ဖက္ရဲ႔ ပင္ကိုယ္အရသာကို ပ်က္ေစတဲ့ ေရနဲ႔ေဆးပစ္တာ၊ ၿပီးေတာ့ ဟင္းခ်ိဳမႈန္႔ထည့္တာ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ ေ႐ွာက္ရည္၊ သံပုရာရည္ကိုလည္း လူႀကီးတိုင္း မႀကိဳက္ဘူး။ တခ်ိဳ႔ကသာ ႀကိဳက္ပါတယ္။

ကိုယ့္ စိတ္တိုင္းက် ႏွပ္ထားၿပီးၿပီးဆိုရင္ ေတာသူေတာင္သားမ်ားကေတာ့ စားေသာက္ၿပီးတဲ့အခါ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ လက္ဖက္တ႐ိုး ပါးစပ္ထဲထည့္ၿပီး ၿမံဳ႔ေနလိုက္တယ္။ သူတို႔အဖို႔ မစားရဘဲေတာ့ မေနႏိုင္ဘူး။ အဲဒီေလာက္စားရရင္လည္း ေက်နပ္လိုက္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ အဆင္ေျပသူမ်ားရဲ႔ လက္ဖက္အုပ္ထဲမွာေတာ့ အိမ္မွာတင္ ခၽြတ္ထား၊ ေလွာ္ထားတဲ့ ႏွမ္းကေလး ႐ြ႐ြပါတတ္တယ္။ တခ်ိဳ႔အုပ္က ၾကက္သြန္ျဖဴ အစိမ္းကေလး၊ အေၾကာ္ကေလး၊ တခ်ိဳ႔က ေျမပဲဆံေၾကာ္ကေလး၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ကေလး ရရာ ႐ွိရာ တမ်ိဳးတေလ ပါတတ္တယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ကေတာ့ မပါပါဘူး။ လက္ဖက္သားကေလးခ်ည္း ဆီနဲ႔ ဆားနဲ႔ ႏွပ္ထားတာကို ၿမံဳ႔ၾကတာပါ။

အဲဒီလို ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ ၿမံဳ႔တဲ့အထဲမွာ ေရဦးနယ္က လက္ဖက္သားေကာင္း အႀကိဳက္ဆံုးနယ္ ျဖစ္သတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ လက္ဖက္ပြဲ႐ံုေတြက ေရဦးကို ပို႔ဖို႔ဆိုရင္ ဇယန္းႀကီး႐ြာက လုပ္တဲ့ ဇယန္းလက္ဖက္ကို ေ႐ြးပို႔ၾကတယ္။ ေဒသတကာမွာ လက္ဖက္သား အေကာင္းဆံုးကိုမွ ႀကိဳက္တာ ေရဦးနယ္ပဲတဲ့။

ၿမိဳ႔ကလူေတြ စားတဲ့ လက္ဖက္ကေတာ့ ခံတြင္းခ်ဥ္ေျပ စားတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အလႉမဂၤလာေတြမွာ ဧည့္ခံေတာ့ ဧည့္ေကၽြးအဟာရတခု အျဖစ္နဲ႔လည္း ပါေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ဧည့္ေကၽြးက ပန္းကန္ျပားထဲမွာ လက္ဖက္ကတပံု၊ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ကတပံု၊ ႏွမ္းကတပံု၊ ေျမပဲေၾကာ္ကတပံု၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ကတပံု လွလွပပ ထည့္လာၿပီး တည္ခင္းပါတယ္။

မႏၱေလးကေတာ့ လက္ဖက္ပြဲကို ခ်ဲ႔ႏိုင္သေလာက္ခ်ဲ႔၊ ခမ္းနားထည္၀ါေအာင္ လုပ္ႏိုင္သေလာက္ လုပ္ၿပီး တည္ခင္းဧည့္ခံပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ဖက္ပြဲကို ပန္းကန္ျပား အႀကီးႀကီးနဲ႔ ျပင္ထားရာမွာ
၁။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္
၂။ ပဲေလွာ္ေၾကာ္
၃။ ႏွမ္း
၄။ ေျမပဲေၾကာ္
၅။ ခ်င္း
၆။ လက္ဖက္ (ဇယန္းႏွပ္) တို႔အျပင္
၇။ လြန္ဆန္ေစ့
၈။ ဖ႐ံုေစ့
၉။ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ (တြင္းပိုး)
၁၀။ ပုစြန္ေျခာက္
၁၁။ အုန္းသီးေၾကာ္
၁၂။ ၾကက္ေျခနီလက္ဖက္သုတ္ (ခ်ဥ္ငန္စပ္)
လို႔ အစာ ၁၂ မ်ိဳး ထည့္တယ္။ အရီးေတာင္းက လက္ဖက္ တာ၀န္ယူတယ္ဆိုရင္ သူ႔လက္ဖက္ကို ပန္းကန္ျပားနဲ႔ မျပင္ဘူး။ အကန္႔ ၁၂ ကန္႔ ပါတဲ့ ယြန္းအုပ္နဲ႔ ျပင္ၿပီး တည္ခင္းတယ္။ အဲဒါ ပြဲထိုင္တည္ ၁၂ မ်ိဳးပါ လက္ဖက္အုပ္ပဲ။

အိမ္မွာ စားသံုးၾကတဲ့အခါမွာေတာ့ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ေတြ၊ လြန္ဆန္ေၾကာ္ေတြ၊ ဖ႐ံုေစ့ေၾကာ္ေတြ မပါႏိုင္ဘဲ ၾကက္သြန္ေၾကာ္၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္၊ ႏွမ္းေလွာ္၊ ေျမပဲဆန္ေၾကာ္တို႔က ပါတတ္တယ္။

လက္ဖက္ကို ဒီလို အစာမ်ိဳးစံုနဲ႔ စားရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ရဲ႔ အေရးပါမႈက ႀကီးပါတယ္။ ဘာလို႔လဲ ဆိုေတာ့ လက္ဖက္နဲ႔ တြဲဖက္စားတဲ့ အေၾကာ္အေလွာ္ေတြ အားလံုးထဲမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က လက္ဖက္နဲ႔ စားလို႔ အလိုက္ဖက္ဆံုး အေကာင္းဆံုး ျဖစ္လို႔ပါ။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဆိုတာ ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္ကို ေျပာတာပါ။

ဒီၾကက္သြန္ေၾကာ္က သူ႔ခ်ည္း စားလို႔ မေကာင္းဘူး။ မရဘူး။ လက္ဖက္နဲ႔ တြဲဖက္စားေတာ့ တျခားဘယ္အစာမွ သူ႔ကို လိုက္မမီဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ လက္ဖက္နဲ႔ပဲ စားရတဲ့ အေၾကာ္သန္႔သန္႔ ပဲ။

ဒီလို႐ွိရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က သူသူငါငါ ဆီရွိလို႔ ၾကက္သြန္႐ွိရင္ အေၾကာ္၀ယ္လို႔မရတဲ့ ေနရာမွန္သမွ် စားခ်င္သူက ဘာသာ ေၾကာ္စားၾကတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ ေမႊးတာပဲ ႐ွိမယ္။ သူ႔အရသာ အျပည့္အ၀ ေပၚလြင္လာေအာင္ ေၾကာ္တတ္သူက နည္းတယ္။

လက္ဖက္နဲ႔ စားဖို႔ ၾကက္သြန္ျဖဴကို ေၾကာ္ေရာင္းတဲ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္မွာ ပ်ဥ္းမနားေၾကာ္က နာမည္ အႀကီးဆံုးပါ။ ပ်ဥ္းမနားက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ေတြထဲမွာ ေဒၚေအးရင္ရဲ႔ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က အေကာင္းဆံုးလို႔ နာမည္ရပါတယ္။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ရာမွာ ေဒၚေအးရင္တို႔က အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေအာင္ အစစဂ႐ုစိုက္ လုပ္ေဆာင္လို႔ပါပဲ။ သူက ေစ်းလည္း အမ်ားထက္ နည္းနည္း ပိုပါတယ္။

ကၽြန္မတို႔ ႏိုင္ငံမွာ ၾကက္သြန္ျဖဴထြက္တဲ့ အရပ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါတယ္။ ဒီလို ႐ွိတဲ့အနက္က လက္ဖက္နဲ႔ စားဖို႔ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ ေၾကာ္မယ္ဆိုရင္ ႐ွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္းက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴဟာ ေၾကာ္ဖို႔အေကာင္းဆံုး ၾကက္သြန္ျဖစ္ပါသတဲ့။

႐ွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းမွာ ေၾကာ္ဖို႔အတြက္ ပထမတန္း ၾကက္သြန္ျဖဴက ေတာင္ႀကီးေဒသက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ပဲ။ ေတာင္ႀကီးကထြက္တာကို ရႏိုင္သမွ် ရေအာင္၀ယ္ၿပီး ဆီဆိုင္၊ ဟိုပုန္း၊ ဘန္းယဥ္၊ နန္းခုတ္၊ ပင္းတယ စတဲ့ အရပ္ေတြ လိုက္၀ယ္ရတယ္။ ေတာင္ပိုင္းက ၾကက္သြန္မရေတာ့ဘူးဆိုရင္ ေျမာက္ပိုင္း ေနာင္ခ်ိဳ၊ သီေပါက ၾကက္သြန္ကို သံုးပါတယ္။ အရသာမွာ ေတာင္ပိုင္းကို မမီတတ္ေပမယ့္ ဒုတိယတန္းစား လိုက္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ ေျမျပန္႔ကလည္း ၾကက္သြန္ျဖဴ ထြက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေၾကာ္တဲ့ေနရာမွာ ႐ွမ္းၾကက္သြန္ျဖဴ ကို မမီဘူး။

ခု သံုးေလးႏွစ္အတြင္းမွာေတာ့ တ႐ုတ္ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥအ၀ိုင္းႀကီးေတြ ၀င္လာတယ္။ ဥတလံုးမွ အႀကီးႀကီးေတြ၊ ေစ်းကလည္း ႐ွမ္းၾကက္သြန္၊ ျမန္မာၾကက္သြန္ေတြထက္ ေပါၿပီး ၀င္လာတယ္။ ဥႀကီးေတြက လွလြန္းလို႔ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ ေၾကာ္ဖို႔မ်ား လွီးလိုက္ ေၾကာ္လိုက္ရင္ အာလူးေၾကာ္ႀကီးေတြလား မွတ္ရတယ္။ ဒါေလာက္ကိုပဲ ဥအေနနဲ႔ လွတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ တ႐ုတ္ၾကက္သြန္ျဖဴက ေျမၾသဇာေတြနဲ႔ ႀကီးထြားလာေစခဲ့ တာေၾကာင့္လားေတာ့ မသိဘူး။ ေၾကာ္တဲ့အခါ အေရာင္အေသြးက ၀ါ၀င္းမလာဘူး။ မည္းတယ္။ အန႔ံကလည္း မေမႊးဘူး။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ကို စားမိရင္ သံုးဖတ္ေလာက္ ႐ွိလာရင္ လည္ေခ်ာင္းမွာ ပူလာ စပ္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေစ်းေပါၿပီး ဥႀကီးေတြ လွေပမယ့္ အေၾကာ္သမားက မႀကိဳက္ဘူး။ အစားမလိုက္ဘဲကိုး။

ၾကက္သြန္ေၾကာ္ေကာင္း ေၾကာ္သူမ်ားက တေပါင္းလျပည့္ၿပီး မတ္လေရာက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ၾကက္သြန္သစ္ ႐ွမ္းျပည္နယ္မွာ စ ေပၚၿပီမို႔ ငါးရက္တေစ်းေတြကို တက္ၿပီး ၾကက္သြန္သစ္ကို ၀ယ္တယ္။ အသစ္ကို စေၾကာ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အသစ္က ေလွာင္လို႔ မရေသးဘူး။ စိုေသးေတာ့ ၀ယ္၀ယ္ေၾကာ္ေၾကာ္ လုပ္ရတယ္။ ေမလက်မွ ေျခာက္တယ္။ ပင္းတယက ေပၚတဲ့ ၾကက္သြန္ဟာ သံုးလေလာက္ ၀ယ္မိရင္ တံုးေရာ။ ေတာင္ႀကီးနဲ႔ ေအာင္ပန္းက ထြက္တဲ့ ၾကက္သြန္ျဖဴကေတာ့ ႏွစ္ပတ္လည္ ၀ယ္လို႔ ရပါတယ္။

အဲဒီလို ၀ယ္တဲ့အခါ အေၾကာ္သမားက ဥတလံုးေရာ အႁမႊာကိုေရာ ၀ယ္ပါတယ္။ ၀ယ္ၿပီးမွ လွီးလို႔ရရာကို လွီးေၾကာ္တာပါ။
ၾကက္သြန္ျဖဴေၾကာ္မွာ
၁။ ပိုးတီေၾကာ္
၂။ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္
၃။ ေဒါင္းျပားေၾကာ္
၄။ ဂၽြန္ေၾကာ္ ရယ္လို႔ ေလးမ်ိဳးခြဲထားၿပီး ေရာင္းတာပါ။

ပ်ဥ္းမနားက ၾကက္သြန္ေၾကာ္လုပ္ငန္းမွာ နာမည္ႀကီးတာက အေၾကာ္သန္႔တဲ့အျပင္ ပိုးတီေၾကာ္ကိုပါ ေၾကာ္ေရာင္းႏိုင္လို႔ နာမည္ႀကီးတာပါ။ မႏၱေလးမွာ ၾကက္သြန္ပိုးတီ မေၾကာ္ၾကလို႔ ၀ယ္လို႔ မရပါဘူး။ ပိုးတီေၾကာ္ဆိုတာက ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥတလံုး ေဒါင္းသိုးလို႔ေခၚတဲ့ အမ်ိဳးအစားထဲက ႀကီးေပ့ လွေပ့ဆိုတဲ့ ၾကက္သြန္ဥကို ေ႐ြးထုတ္ၿပီး ပိုးတီလွီးၿပီး ဥလိုက္ေၾကာ္တာပါ။ အဲဒီ ပိုးတီေၾကာ္ဟာ ဟိုတုန္းက ဂၽြန္ေၾကာ္လို႔ ေခၚတဲ့ အႁမႊာေၾကာ္ တပိႆာကို ၂၀၀ က်ပ္ ေစ်းေလာက္ ႐ွိရင္ သူက ၆၀၀ က်ပ္ ေစ်း ေပးရတယ္။ သံုးဆေလာက္ တန္ဖိုး႐ွိပါတယ္။

ၾကက္သြန္ပိုးတီေၾကာ္က ေစ်းႀကီးလြန္းလို႔ ကေန႔ဆိုရင္ ဘယ္ေစ်းေလာက္႐ွိလဲေမးေတာ့ ၾကက္သြန္ျဖဴ ေစ်းက ၆၅၀၀ က်ပ္၊ ၇၀၀၀ က်ပ္ေစ်းနဲ႔ ေပၚတယ္။ ဆီေစ်းက ၂၀,၀၀၀ က်ပ္ ေက်ာ္တယ္ဆိုေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ေစ်းက တပိႆာကို ၁၅၀၀ က်ပ္ကေနၿပီး ၁၈၀၀ က်ပ္ေစ်းအထိ ႐ွိလိမ့္မယ္တဲ့။

ကၽြန္မက ၾကက္သြန္ပိုးတီေၾကာ္က ေစ်းႀကီးလွပါလား၊ ဒါေလာက္ေစ်းႀကီးေတာ့ ၀ယ္တဲ့သူေကာ ႐ွိရဲ႔လားလို႔ ေမးေတာ့ ဒီေခတ္က လက္ေဆာင္ေပးရတဲ့ ေခတ္မို႔ ေၾကာ္လို႔ မေလာက္ဘူးတဲ့ေလ။

ေတာင္ႀကီးက ထြက္တဲ့ ဥတလံုး ၾကက္သြန္ျဖဴ အခ်ိန္ ၁၀၀ ၀ယ္ရင္ ပိုးတီလွီးႏိုင္တဲ့ လက္ေ႐ြးစင္ ဥတလံုး ငါးပိႆာေလာက္ ေ႐ြးလို႔ရတယ္။ အဲဒါကို ပိုးတီလွီးခခ်ည္း တပိႆာကို ၁၀၀ က်ပ္ေပးၿပီး အလွီးခိုင္းရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပိုးတီေၾကာ္ဟာ ေစ်းအလြန္ႀကီးေနတာ ျဖစ္တယ္တဲ့။

ဥတလံုး ၾကက္သြန္ျဖဴ ေဒါင္းသိုးကို ဥလွလွေ႐ြးၿပီး အ၀ိုင္းလွီးေၾကာ္ရင္ 'ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္' ေခၚပါတယ္။ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ဟာ ဒုတိယ ေစ်းအႀကီးဆံုး ၾကက္သြန္ေၾကာ္ပါ။ သူက အၿမီးပိုင္း ထည့္လို႔မရလို႔ ဥအၿမီးက က်န္တဲ့အတံုးကေလးေတြကို တျခားေၾကာ္ၿပီး ေစ်းေလွ်ာ့ေရာင္းရတယ္။

ၾကက္သြန္ျဖဴ ဥတလံုး ေဒါင္းသိုးကိုပဲ အ၀ိုင္းမဟုတ္ဘဲ အ႐ွည္လွီးၿပီး ေၾကာ္တာကိုေတာ့ 'ေဒါင္းျပားေၾကာ္' လို႔ ေခၚပါတယ္။ သူက ေ႐ႊဒဂၤါးလို အၿမီးဖ်ား မပယ္ရေတာ့ ေ႐ႊဒဂၤါးေၾကာ္ထက္ ေစ်းနည္းနည္း သက္သာတယ္။

ေဒါင္းသိုးမဟုတ္တဲ့ အႁမႊာေတြကိုေတာ့ ဂၽြန္ေၾကာ္ဆိုၿပီး အႁမႊာလွီးေၾကာ္တာပါ။ အဲဒါက ေစ်းအေပါဆံုး ၾကက္သြန္ေၾကာ္ပါပဲ။

ၾကက္သြန္ေၾကာ္ ေၾကာ္ရာမွာ အေရးႀကီးဆံုး ပထမကိစၥက ၾကက္သြန္လွီးတဲ့အခါ အထူအပါး ညီေအာင္ လွီးဖို႔ပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ၾကက္သြန္ျဖဴကို ေၾကာ္တဲ့အခါ ေရကုန္လို႔ ႂကြပ္တဲ့ဘက္ကို ေရာက္ခါနီးမွာ ဆီပူထဲက ဆယ္တဲ့အခ်ိန္က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ ေစာသြားရင္ ခ်ေတာ့ ေပ်ာ့လာတယ္။ ေနာက္က်သြားရင္ အေရာင္ရင့္သြားၿပီး အခ်ိဳ ေလွ်ာ့သြားတယ္။ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဟာ ကၽြမ္းရင္ ခါးတယ္။ နည္းနည္းကၽြမ္းရင္ နည္းနည္း ခါးတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔ကို အေနေတာ္ ဆီပူထဲက ဆယ္ႏိုင္ရတယ္။ အဲဒီေတာ့ ပထမလွီးထားတာ အထူအပါး အ႐ြယ္ မညီရင္ အက်က္ မတူႏိုင္ဘူးေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ၾကက္သြန္လွီးရင္ အထူအပါးညီေအာင္ လွီးေၾကာ္မွ အေကာင္းဆံုးရတယ္။

ဒုတိယ အေရးႀကီးတာက လွီးၿပီးၾကက္သြန္ကို ေရစင္ေအာင္ ေဆးႏိုင္ရပါတယ္။ အေစးမကုန္ရင္ ေၾကာ္ေတာ့ မဲတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရေဖာေဖာနဲ႔ ေဆးရတယ္။ တတ္ႏိုင္ရင္ အေစးစင္ေအာင္ ေဆးၿပီးကို ေရစိမ္ထားလိုက္ဦး။ ၾကာၾကာ။ ၿပီးမွ ေရစစ္ၿပီး ေၾကာ္ရင္ ပိုလို႔ေတာင္ လွေသး၊ ႐ြေသးတယ္။ ေရေဆးရင္ အခြံေတြ စင္သန္႔ေအာင္လည္း လုပ္ေပးရတယ္။

အေစးစင္ၿပီး ၾကက္သြန္ကို ေၾကာ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ေနာက္ဆံုးအေရးႀကီးဆံုးက ဆီေကာင္းနဲ႔ ေၾကာ္ဖို႔ပါ။ ဆီေစ်းက ဒီေခတ္မွာ အလြန္အေရးႀကီးတယ္မႈတ္လား။ ဆီေစ်းႀကီးေတာ့ အေၾကာ္သည္က ဆီမွာ ေစ်းသက္သာတာကို သံုးခ်င္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က စားအုန္းဆီ ထည့္ေၾကာ္တယ္။ တခ်ိဳ႔က ၀ါေစ့ဆီနဲ႔ ေရာေၾကာ္တယ္။ ေစ်းသက္သာတဲ့ ဆီနဲ႔ေၾကာ္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ အက်န္မ်ားတာေပါ့။ ႏို႔ေပမယ့္ အစားမွာ ကြာပါတယ္။

လက္ဖက္နဲ႔ တြဲစားတဲ့ အစာရယ္လို႔ ေျမပဲဆန္ေၾကာ္၊ ႏွမ္းေလွာ္၊ ပဲျခမ္းေၾကာ္ရယ္လို႔ ႐ွိေသးတယ္။ ခုေခတ္ အရီးေတာင္းက ခ်ဲ႔ထြင္ေပးလို႔ ဖ႐ံုဆံေၾကာ္၊ လြန္ဆန္ေၾကာ္၊ တြင္းပိုး ပိုးေကာင္ေၾကာ္နဲ႔ ပုစြန္ေျခာက္ရယ္လို႔ ႐ွိေသးတယ္။ ဒီအစာေတြ အားလံုးဟာ လက္ဖက္နဲ႔ အတူမစားဘဲနဲ႔ လက္ဖက္မ႐ွိလို႔ သူ႔ခ်ည္း စားရင္လည္း အားလံုးစားလို႔ရတဲ့ ပစၥည္းေတြခ်ည္းပါ။ ဒါေပမယ့္ ၾကက္သြန္ေၾကာ္ဆိုတဲ့ အေၾကာ္ကေတာ့ လက္ဖက္မ႐ွိရင္ သူ႔ခ်ည္းစားလို႔ မရဘူး။ သူက လက္ဖက္နဲ႔ကို တြဲဖက္စားမွ ရတယ္။ တြဲမိျပန္ေတာ့လည္း ဘယ္အစာမွ သူ႔ကို လိုက္မမီဘူး။ သူနဲ႔ လက္ဖက္ဟာ သိပ္ကို လိုက္ဖက္တဲ့ အရသာ ထြက္တယ္။ ဒီလို႐ွိရာမွာ ၾကက္သြန္ေၾကာ္က အေၾကာ္ေကာင္းမွ ခ်ိဳၿပီး ေမႊးတဲ့အရသာကို အျပည့္အ၀ ရတာပါ။ ေၾကာ္ရာက ခၽြတ္ယြင္းရင္ ရႏိုင္တဲ့ အရသာကုန္ မရေတာ့ဘဲ အႏႈတ္လကၡဏာေတာင္ ျပတတ္ပါေသးတယ္။ ကၽြမ္းသြားရင္ မခ်ိဳတဲ့အျပင္ သက္တဲ့အရသာေတာင္ သူက ေဆာင္ေသးတာကိုး။

မႏၱေလးမွာ အခုေခတ္ ပိုးတီ မေၾကာ္ဘူး။ အရင္ကေတာ့ မႏၱေလးမွာ ပိုးတီေၾကာ္ေပးတဲ့ ဖိုတဖို ႐ွိတယ္။ အဲဒီဖိုကေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ကို ပိုးတီ႐ိုး႐ိုးေတာင္မဟုတ္ဘဲ ပိုးေကာင္ေလးလို ျဖစ္ေအာင္ ေၾကာ္ေပးသတဲ့။ အရီးေတာင္း သားေျမးမ်ားရဲ႔ အလႉတလႉမွာ လက္ဖက္ပြဲထဲထည့္ဖို႔ ပိုးတီေၾကာ္ခိုင္းေတာ့ လွီးေပးတဲ့လူက ၾကက္သြန္ျဖဴကို ပထမေ႐ြးတုန္း ကတည္းက ေခါင္းပိုင္းမွာ အျမစ္ကေလးေတြ ဖြာရရာပါတဲ့ ဥကေလးေတြခ်ည္း ေ႐ြးတယ္။ ပိုးတီလွီးေတာ့ အဲဒီအျမစ္ကေလးေတြကို ေကာင္းေကာင္းခ်န္ၿပီး ေၾကာ္တယ္။ က်က္ခါနီးေတာ့ တူနွစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ ဥကေလးကို ဆီထဲက ဆယ္ယူၿပီး တူနဲ႔ ႐ွည္႐ွည္ကေလးျဖစ္ေအာင္ ဥကို ပထမ ဆြဲဆန္႔တယ္။ ႐ွည္ထြက္လာေတာ့ ေခါင္းပိုင္းက သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာမွာ ႐ွမ္းႏွမ္းေစ့ေလး ႏွစ္ေစ့ကို ပိုးေကာင္ေလးရဲ႔ မ်က္စိအျဖစ္နဲ႔ ညႇပ္ၿပီး ထည့္ေပးလိုက္တယ္။ ပါးစပ္ထားေလာက္တဲ့ေနရာမွာ ေနာက္ထပ္ ႏွမ္းႏွစ္ေစ့ပူးၿပီး ညႇပ္ထည့္ေပးၿပီး ဖိုေပၚ ျပန္ေၾကာ္တယ္။ က်က္ၿပီဆိုေတာ့ ပိုးတီေၾကာ္ကေလးက မ်က္စိကေလး ႏွစ္လံုး၊ ပါးစပ္ေပါက္ကေလးနဲ႔ ထိပ္ကလည္း ဆံပင္လိုလို အေမႊးကေလးနဲ႔ တကယ့္ ပိုးေကာင္ေၾကာ္ကေလးလို ျဖစ္သြားတယ္။

အဲဒီေလာက္ လက္၀င္ခံၿပီး ေၾကာ္ေပးတဲ့ လူက ခုေတာ့ ေသဆံုး႐ွာၿပီမို႔ ဆန္းဆန္းျပားျပားလည္း မထြက္ေတာ့၊ မရေတာ့ဘူးတဲ့။

လက္ဖက္စိုကို ထိုင္းႏိုင္ငံကလည္း ကၽြန္မတို႔လို စားတယ္လို႔ သိရတယ္။ ႏို႔ေပမယ့္ သူတို႔ စားပံုက လက္ဖက္႐ြက္ ခပ္ႀကီးႀကီးကို ျဖန္႔ခင္း၊ အစာကို လက္ဖက္႐ြက္နဲ႔ ထုပ္ၿပီး စားတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ကၽြန္မတို႔ဆီမွာ စားသေလာက္ လူတိုင္းစားတဲ့ သေဘာလည္း မ႐ွိဘူး ထင္ပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေတာ့ လက္ဖက္စားတဲ့ အေလ့က ပိုလို႔ ပိုလို႔ က်ယ္ျပန္႔ လာေနပါတယ္။

လူထုေဒၚအမာ
[ႀကီးပြါးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀တဲ့ လူထုေဒၚအမာ ရဲ႔ ၁၂ ပြဲေစ်းသည္ႏွင့္ ကၽြန္မတို႔အညာ စာအုပ္၊ ၂၀၀၂ ခု ႏို၀င္ဘာလ၊ ပထမအႀကိမ္၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]