အဲဒါ ၀သုန္လို႔ေခၚတယ္ေရးသူ- ကာတြန္းေျမဇာ

ေနမေကာင္းဘူးလို႔ ၾကားလိုက္တယ္။
ခါတိုင္းလို သာမန္ပဲလို႔ ထင္မိတာေပါ့။ အိမ္သြားမယ္လို႔ အမ်ိဳးသမီးနဲ႔ ေျပာထားၿပီး မသြားျဖစ္ဘူး ျဖစ္ရတယ္။ ကိုျမတ္ေဆြနဲ႔ ကိုညြန္႔သစ္တို႔က ေဆး႐ံုေရာက္ေနၿပီ ေျပာေတာ့မွ အေျပးအလႊား သြားမိရတယ္။ ေအာက္ဆီဂ်င္ပိုက္တန္းလန္းနဲ႔ ေတြ႔ရမိေတာ့ ရင္ထဲဆို႔သြားမိတယ္။ နဖူးက စို႔ေနတဲ့ေခၽြးစေလးေတြကို တစ္သွ်ဴး ေလးနဲ႔ ဖြဖြသုတ္ေပးမိတယ္။ လက္ကေလး ေျခကေလးေတြကို ဆုပ္နယ္ေပးမိတယ္။ သူက မ်က္လံုးႀကီးျပဴးလို႔ ၾကည့္ေနတယ္။ ျပန္ေနေကာင္းမွာပါလို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္အျပည့္နဲ႔ သူ႔ကို ျပန္ၾကည့္ေနမိတာေပါ့။



ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ပ်က္သုဥ္းခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ေန႔မွာ သူကြယ္လြန္သြားၿပီတဲ့။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူးလို႔ ျငင္းဆန္ေနမိေပမယ့္ အျဖစ္အပ်က္က တကယ္႐ွိေနၿပီ။ အဲဒီေန႔က ဘယ္သူနဲ႔မွ စကားမေျပာဘဲ တေယာက္တည္း ငူငူေငါင္ေငါင္ႀကီး ျဖစ္ေနရတယ္။ မ်က္စိထဲမွာ သူ႔ကိုပဲ ျမင္ၿပီး ဦးေဏွာက္ကလည္း သူ႔ကိုပဲ ေတြးေနမိတယ္။ အေတြးအ႐ူး အေဆြးတေတြပါ ၀င္ေရာက္ေနရာယူလာတယ္။ သူနဲ႔ အတူေန၊ အတူသြား၊ အတူေသာက္ၾကတဲ့ ကာလေတြက နည္းမွမနည္းေတာ့။ တခါတေလလည္း သူ႔ကို စိတ္ဆိုးမာန္ဆိုး ျဖစ္ရတာေတြလည္း ႐ွိပါရဲ႔။
အဲဒီအခါတိုင္း သူေရးတဲ့ လက္ရာေတြ၊ ပန္းခ်ီကားေတြ ေတြ႔ရေတာ့ သူ႔ကို တကယ္ပဲ စိတ္ဆိုးရာကေန စိတ္ေျပေျပလာရတယ္။ သူ႔ရဲ႔ အႏုပညာက လူေတြရဲ႔ စိတ္ေဒါသကို ေျပၿငိမ္းေစပါလား။ 'ကို၀သုန္ရယ္... ခင္ဗ်ားကို ကၽြန္ေတာ္စိတ္ဆိုး ေဒါသျဖစ္တိုင္း ခင္ဗ်ားလက္ရာေတြ ေတြ႔ရင္ စိတ္ဆိုးေျပေျပသြားတယ္' လို႔လည္း ေျပာခဲ့မိပါရဲ႔။
သူနဲ႔က တလမ္းတည္း အတူေနခဲ့ဖူးေတာ့ နီးတက်က္က်က္ျဖစ္တာ အဆန္းမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူက စိတ္ေျပလြယ္တယ္။ စိတ္မွတ္မထား။ အခ်ိန္က်ရင္ ဘာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ေန လာလာေခၚျမဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း သူလာေခၚရင္ ႏွစ္ခါမေခၚရ။
သဃၤန္းကၽြန္းမွာ ေနရင္လည္း သူေရာက္လာတယ္။ ေတာင္ဥကၠလာမွာေနရင္လည္း သူေရာက္လာ တယ္။ ဗဟန္းမွာေနေတာ့လည္း အလြတ္မေပး။ ဘယ္ေလာက္မ်ားလဲဆို ဟိုးအေ၀းႀကီး မဂၤလာဒံု က်ိဳက္ကေလ့ဘက္မွာ ေနတာေတာင္ လာျဖစ္ေအာင္လာတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေပၚ အဲဒီေလာက္ သံေယာဇဥ္ႀကီး ေလတာ။ အခ်စ္ႀကီးေလတာ။ အခ်စ္ႀကီးေတာ့ အမ်က္ႀကီးတာေတြလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးတာေပါ့။ ကာတြန္း ေမာင္ေမာင္ေအာင္အိမ္မွာ တခုေသာရက္က ေ၀ါ့ဒစ္စေနရဲ႔ Lion King ကာတြန္းကား ၾကည့္ၾကတာ။ 'ေ၀ါ့ဒစ္စေနက သိပ္ေတာ္တာပဲ' လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ခ်ီးက်ဴးမိလိုက္တယ္။ အဲဒီမွာ ဘာမေျပာ ညာမေျပာ လည္ပင္း ထညႇစ္ပါေရာ။ သူနဲ႔ လံုးလံုးေထြးေထြး သတ္သတ္ပုတ္ပုတ္ မဟုတ္ျငား အဲဒီအဆင့္နီးပါး ျဖစ္သြားရတယ္။ ေနာက္မွ ဘာလို႔ အဲဒီလို လုပ္ရတာလဲေမးေတာ့ ေတာ္ေနတဲ့သူကို ေတာ္တယ္ေျပာရေကာင္းလားလို႔ ျပန္ေျပာတယ္။ ႐ုတ္တရက္ေတာ့ ေယာင္ေတာင္ေတာင္ ဇေ၀ဇ၀ါျဖစ္သြားတယ္။ ဘာအဓိပၸါယ္လဲေပါ့။ ေခါင္းေအး ေအးနဲ႔ ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ေတာ္ေနတဲ့သူကို အထူးခ်ီးက်ဴးစရာမလို ဆိုတဲ့ အေျဖထြက္လာတယ္။ သူ႔အျမင္က ႐ိုး႐ွင္းလြန္းလွတယ္။
ပန္းခ်ီကိုေက်ာ္ေသာင္းရဲ႔႐ြာ ႐ွမ္းတဲႀကီး သြားၾကတဲ့ ကာလေတြ၊ ပန္းခ်ီေမာင္ေမာင္သိုက္ရဲ႔႐ြာ က်ိဳက္မႏိုင္ သြားၾကတဲ့ ကာလေတြ၊ မႏၱေလးသြားၾကတဲ့ ကာလေတြ၊ ပ်ဥ္းမနားေရဆင္း သြားၾကတဲ့ ကာလေတြမွာ ႐ိုး႐ွင္းတဲ့အျမင္အျပင္ သူေနထိုင္မႈပံုစံပါ ထိေတြ႔ သိခြင့္ရခဲ့တယ္။ သူက ဟန္မေဆာင္၊ ပကာသန မ႐ွိ၊ ေျပာစရာ႐ွိ လွ်င္ စိတ္ထဲမွာ ဖံုးမထား၊ ရန္ျဖစ္စရာ႐ွိလွ်င္လည္း ျဖစ္ျပစ္လိုက္တာ။ ေနရာ ေဒသ မေ႐ြး၊ အဓိကကေတာ့ 'ဟန္' မ႐ွိျခင္း၊ ေနထိုင္မႈပံုစံ ႐ိုးျခင္း၊ အဲဒီ ႐ိုးမႈပံုစံေတြက သူ႔အႏုပညာလက္ရာေတြမွာ အျမဲထင္ဟပ္ေနတာ။ အဲဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ပန္းခ်ီေတြ ေတြ႔ျမင္ရလွ်င္လည္း သူ႔ကို ေလးစားနားလည္သြားၿပီး စိတ္ထဲမွာ ဘာစိတ္မွ မ႐ွိ ျဖစ္ရပါတယ္။
သူက ပံုေရးၾကာတယ္။ ပံုအပ္လွ်င္ ရက္ခ်ိန္းမွန္ခဲတယ္။ တခ်ိဳ႔ အယ္ဒီတာေတြ ထုတ္ေ၀သူေတြ ရက္ခ်ိန္းအတိုင္း ပံုမရရင္ စိတ္ဆိုးၾကတယ္။ မေက်မနပ္ ျဖစ္ၾကတယ္။ အဲ.... ဒါေပမယ့္ သူ႔ဆီက ပံုရသြားၿပီး လက္ရာပန္းခ်ီကို ျမင္လိုက္ရၿပီ ဆိုလွ်င္ေတာ့ စိတ္ဆိုးေတြ ေျပသြားၾကေတာ့တယ္။ သူ႔လက္ရာပံုကို ႐ႊန္း႐ႊန္းႀကီး ၾကည့္ၾကည့္ၿပီး ေက်ေက်နပ္နပ္ ပီတိေသာမနႆေတြ ပြါးသြားၾကေတာ့တယ္။ သူ႔ အႏုပညာက အဲဒီေလာက္ထိ လူေတြရဲ႔ စိတ္ကို ေျပာင္းလဲေစတယ္။ အေမာေတြကို ေျပေစတယ္။ အဲဒီအခါမွာ သူေႂကြးေၾကာ္တာက 'အဲဒါ ၀သုန္လို႔ေခၚတယ္' တဲ့။ ဒါ သူ မၾကာခဏ ေႂကြးေၾကာ္ေလ့႐ွိတဲ့ စကားပါ။ ေႂကြးေၾကာ္ေလာက္ေအာင္လည္း သူ႔ အႏုပညာေတြက ေျပာင္ေျမာက္ေနတာကိုး။ အလုပ္ကိုလည္း မလုပ္ခ်င္ ပစ္ထားတာ။ လုပ္ျပန္ေတာ့လည္း ႐ို႐ိုေသေသ တကယ္လုပ္တာ။
ခုေတာ့ ဘာမွ မလုပ္ေတာ့ဘဲ ႏွစ္႐ွည္ခရီးႀကီး ထြက္သြားၿပီေပါ့။
လြမ္းလို႔ က်န္ခဲ့သူေတြကေတာ့ သ႐ုပ္ေဖာ္ပံုေတြ ျမင္တိုင္း၊ ပန္းခ်ီကားေတြ ၾကည့္တိုင္း ေျပာေလ့႐ွိခဲ့တဲ့ စကားသံကို ၾကားေယာင္ေနမွာပါ။
'အဲဒါ ၀သုန္လို႔ ေခၚတယ္'

ကာတြန္း ေျမဇာ
၂၉-၁၀-၂၀၀၈။
[ ပန္းခ်ီ၀သုန္ရဲ႔ အေပါင္းအသင္းမ်ား စုေပါင္းေရးသားတဲ့ 'လူပံုပါးပါး စိတ္ဓာတ္မာမာ ေရးခ်က္ ထည္ထည္၀ါ-ပန္းခ်ီ၀သုန္' စာအုပ္၊ ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၉ ေအာက္တိုဘာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

၀တၳဳတိုႏွစ္ဆယ့္ေလးပုဒ္နဲ႔ ႐ိုးသားျခင္းသ႐ုပ္သ႑ာန္ ပန္းခ်ီ၀သုန္ရဲ႔ေရးဟန္ေရးသူ- ေဆာင္း၀င္းလတ္

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ဟာ သံေယာဇဥ္သမားေတြဗ်။ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းလည္း သံေယာဇဥ္ မကင္းသလို စကားေျပအေရးအဖြဲ႔ကိုလည္း သံေယာဇဥ္ထားတတ္ၾကတဲ့ ႏွစ္ေယာက္ပါ။ ကာတြန္းေျမဇာနဲ႔ ပန္းခ်ီအစ္ကို ၀သုန္ေပါ့ဗ်ာ။ ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၀တၳဳတို အေရးအဖြဲ႔မွာ ႐ိုး႐ိုးစင္းစင္း ႐ွင္း႐ွင္းဘြင္းဘြင္း ခပ္ျပတ္ျပတ္ေရးဖြဲ႔ေလ့ ႐ွိတတ္ၾကတယ္။ အစုအေဆာင္း အထိန္းအသိမ္းလည္း ေကာင္းၿပီး စနစ္က်ေလေတာ့ အခု အစ္ကို၀သုန္ရဲ႔ ၀တၳဳတို ႏွစ္ဆယ့္ေလးပုဒ္ ေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္ေလး ထြက္လာတဲ့အခါ ၾကည့္ရတာ ၾကည္ႏူးစရာပဲ။ မ်က္ႏွာဖံုးၾကည့္ ရတာလည္း လြမ္းစရာႀကီး။ ဦးေလးဦးေအာင္စိုးရဲ႔ ပန္းခ်ီနဲ႔ေလ။ အတြင္းက်ေတာ့လည္း မဂၢဇင္းေတြမွာ ပါတုန္းက မူရင္းသ႐ုပ္ေဖာ္ပံုေတြ ျပန္ေဖာ္ျပထားေတာ့ ဦးေလးဦးေအာင္စိုး၊ ဆရာဦးစိန္၊ အစ္ကိုေမာင္ညိဳ၀င္း၊ အစ္ကိုေလး တင္လွ၀င္းထင္၊ ဦးတင္ေမာင္မ်င့္၊ ကိုသိုက္၊ ကိုေက်ာ္ေသာင္း၊ ခ်စ္ေသာဇာဇာေခၚ ကိုေျမဇာ၊ ကိုေက်ာ္ျဖဴစံ၊ ကိုယဥ္မင္းပိုက္၊ ဆံုးပါးသြား႐ွာၿပီ ျဖစ္တဲ့ ေကၿမိဳးႀကီး၊ ၿပီးေတာ့ မေမႊး၊ တူမေလး အင္ၾကင္းေအး၊ ေအာင္နဲ႔ေမာင္ ဆရာေတြ လို႔ဆိုရမယ့္ ကိုမင္းေ၀ေအာင္၊ ကိုသန္းေဌးေမာင္၊ ဆရာေဇာ္ေမာင္တို႔ လက္ရာေတြ ေတြ႔ရတယ္။ ကိုစည္၊ ကိုကိုႏိုင္၊ မေမႊးနဲ႔ ကိုစိုး၀င္းၿငိမ္း၊ မ်ိဳးထြဏ္းတို႔ လက္ရာေတြကလည္း ေကာင္းပါ့။

မွတ္မိေသးပါရဲ႔။ မေဟသီ မဂၢဇင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္အလုပ္လုပ္တုန္းက တမ်က္ႏွာ ၀တၳဳတိုနဲ႔ ကဗ်ာသ႐ုပ္ေဖာ္ပံုေတြ အစ္ကို၀သုန္ကို အပ္တဲ့အခါ အဲဒီအတိုဆံုး ၀တၳဳတို စာတြဲတခ်ိဳ႔မွာ ဖေယာင္းေတာင့္နဲ႔ ေရးထားတဲ့ သမီးေလးအင္ၾကင္းေအးရဲ႔ အေတြးလက္ရာေတြပါ ေတြ႔လာခဲ့ရတယ္။
ေတာင္ဥကၠလာပက အစ္ကို၀သုန္တို႔အိမ္ ေရာက္သြားရင္ ျမင္ရတဲ့ စာတန္းေလးတခုက... 'ပန္းခ်ီေရးတဲ့ခံု' တဲ့ဗ်။ ပန္းခ်ီဆရာဟာ သူ႔ဘ၀ ပတ္၀န္းက်င္ကို ထင္ဟပ္တဲ့ ၀တၳဳတိုေလးေတြ ေရးလာလိုက္တာ ခုခါမွာ စာအုပ္ေတာင္ ျဖစ္ၿပီ။ မေဟသီ၊ စပယ္ျဖဴ၊ ရနံ႔သစ္ အပါအ၀င္ မဂၢဇင္းေတြမွာ အစံုေရးခဲ့တာကိုး။ ဒီစာအုပ္ကို ထုတ္ေ၀လိုက္တာက သီဟရတနာ စာေပတိုက္က ေမာင္သိမ္းစိုး။ အမွတ္တရပါဘဲ။
႐ုပ္႐ွင္မ်က္မွန္မဂၢဇင္းထဲမွာ အစ္ကိုေရးခဲ့တဲ့ 'အထပ္ခိုးကေလး' ၀တၳဳတိုဟာ ၿမိဳ႔ျပ လူေနမႈစနစ္လို႔ပဲ ဆိုခ်င္ပါတယ္။ ရန႔ံသစ္မဂၢဇင္းမွာ သူေရးခဲ့တဲ့ 'ေနရာ' ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္ တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ ပဲဗ်။ ျပည္ၿမိဳ႔ကို သူတို႔ ပန္းခ်ီဆရာတစု ေမာင္တင္ဦးတို႔ မဂၤလာေဆာင္သြားၿပီး ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္တာနဲ႔ သူ႔ခမ်ာ အမူးလြန္ သတိလစ္ေမ့ေမ်ာ ေရာဂါျဖစ္ၿပီး အေရးေပၚေဆး႐ံုေျပးရတဲ့ အခန္းေရးထားတာ ယမကာသမားမ်ား သတိထား ဆင္ျခင္ဖြယ္ရာ။ ဒါတကယ္ဗ်။ မေသေကာင္း မေပ်ာက္ေကာင္း သူႀကံဳရ႐ွာတာ။ အဲဒီ 'ေနရာ' ၀တၳဳဖတ္ေတာ့ သက္႐ွိဇာတ္ေကာင္ ကာတြန္းေမာင္ေမာင္ေအာင္တို႔ မခင္ျမတ္ဦးတို႔ လင္မယား လူနာတင္ကားနဲ႔ အစ္ကို၀သုန္ကို ေဆး႐ံုလိုက္ပို႔ရင္း မခင္ျမတ္ဦး ငိုတဲ့ေနရာလည္းေရာက္ေရာ ကၽြန္ေတာ္ နင့္ကနဲ ခံစားလိုက္ ရတယ္။
အဲဒီစာ ဖတ္ရင္းက ဒီလင္မယားကိုလည္း သတိရပါသဗ်ာ။ ႐ိုးသားႏိုးၾကားၿပီး စီးပြါးေရးတိုးပြါးေအာင္ ႀကိဳးစားေဆာင္႐ြက္ေနၾကတဲ့ တကယ္ခင္ဖို႔ေကာင္းတဲ့ လင္မယားဗ်။
ဆံုးပါးသြား႐ွာၿပီ ျဖစ္တဲ့ မေဟသီမဂၢဇင္းအယ္ဒီတာေလး ေမာင္သန္းထိုက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကိုဆို သိပ္ခင္ၾက ခ်စ္ၾကတာ။ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ဟာ ကြမ္းသိပ္စားတယ္။ အရက္မေသာက္တတ္႐ွာဘူး။ သို႔ေသာ္.... တရက္မွာ ဘာစိတ္ကူးေပၚတယ္မသိဘူး။ မခင္ျမတ္ဦးက လက္ဘက္ကို ၾကက္သြန္ျဖဴဥႀကီး ႏိုင္ခ်င္းနဲ႔ ဆီစိမ္တယ္။ ပုဇြန္ေျခာက္ အေကာင္ႀကီးေတြကလည္း ရဲလို႔။ သူတို႔ လင္မယားက အလုပ္သမားေလးတေယာက္ကို စက္ဘီးနဲ႔ အရက္တပုလင္း သြား၀ယ္ခိုင္းၿပီး ေမာင္သန္းထိုက္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ဧည့္၀တ္ျပဳတယ္။ ရယ္စရာ ေျပာရဦးမယ္။ သူတို႔ဟာ အရက္ရဲ႔ သဘာ၀ကို မသိၾက႐ွာဘူး။ လက္ဘက္ရည္၀ယ္တိုက္သလို အားပါးတရ ခ်က္ခ်င္းကုန္ေအာင္ ေသာက္ေစခ်င္ၾကတယ္။ ေဘးက အားမလိုအားမရ ထိုင္ၾကည့္ေနတဲ့ မခင္ျမတ္ဦးက 'ေသာက္ၾကေလ... ၀ေအာင္ေသာက္ပါ၊ ကိုေဆာင္းရဲ႔၊ စား... လက္ဘက္စား၊ အရက္လည္း ျမန္ျမန္ကုန္ေအာင္ေသာက္' တဲ့။ တကယ့္ကို ႐ိုး႐ိုးႀကီးေတြ။
ႀကီးပြါးေရးလမ္းညႊန္ဂ်ာနယ္မွာ အစ္ကို၀သုန္ေရးခဲ့တဲ့ ေမတၱာလက္ေဆာင္စာေပ ၀တၳဳတိုကေတာ့ ရပ္ကြက္တခုရဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္လူ႔စ႐ိုက္၊ လူ႔သဘာ၀ကို လက္ေတြ႔က်က် ေရးလိုက္တာဗ်။ ဒါမ်ိဳးေတြ တကယ္ ႐ွိတာ။ စာအုပ္ငွားတဲ့ဆိုင္ရဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္ လူမႈဆက္ဆံေရးေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္ဆိုရင္ အငွားဆိုင္ဖြင့္တာ မဟုတ္ဘဲနဲ႔ အိမ္နီးနားခ်င္းတခ်ိဳ႔က လာယူၾက၊ လာငွားဖတ္ၾကရင္း ဘာႀကံဳဖူးသလဲဆိုေတာ့ အိမ္တအိမ္ဗ်ာ၊ ကေလးမ်ားတဲ့အိမ္။ ေျပာရမွာလဲ အားနာပါရဲ႔။ မဂၢဇင္းမ်က္ႏွာဖံုးေတြ စုတ္ျပဲ၊ စာအုပ္ထဲက အ႐ုပ္လွလွေလးေတြ ဆုတ္ျဖဲၿပီး ျပန္လာေပးတာ ႀကံဳရဖူးတယ္။ သိပ္ေကာင္းတဲ့ စာအုပ္။ ျပန္မေပးတာလည္း ခဏခဏေပါ့။ ဒီေတာ့ အိမ္မွာ စာအုပ္မ်ားလာရင္ နီးစပ္ရာ ေဆးခန္းတို႔၊ ေဆး႐ံုတို႔ကို လူနာေတြဖတ္ဖို႔ လႉပစ္လိုက္တာပဲ။ ဂ်ာနယ္ေတြ၊ ႏိုင္ငံျခားသတင္းစာေတြ က်ေတာ့လည္း ဖတ္ၿပီးလို႔ မ်ားလာရင္ စီးကရက္ဖိုးရေအာင္ ေဘာ္တယ္ဆိုင္သြားၿပီး ပိႆာခ်ိန္နဲ႔ ေရာင္းပစ္လိုက္ေတာ့တယ္။
ေအာင္မယ္။ သူ႔စာအုပ္ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳက္တာေလး တပုဒ္ ပါေသးတယ္။ 'ေျခေထာက္မ်ား' တဲ့။ မေဟသီမဂၢဇင္းထဲ သူေရးခဲ့တာ။ ပန္းခ်ီကားလာ၀ယ္တဲ့ အေ႐ွ႔တိုင္းသား တေယာက္က ေျခေထာက္က ဖိနပ္ဦးနဲ႔ ပန္းခ်ီကားကို မ႐ိုမေသျပတဲ့အခါ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈကို အေစာ္ကားမခံႏိုင္ဘဲ အဲဒီပန္းခ်ီကားကို မေရာင္း ေတာ့တဲ့အေၾကာင္းေပါ့။ ဒါမ်ိဳးေတာ့ ဘယ္ရမလဲ။ အဲ... မေဟသီထဲကပဲ၊ ငွက္ကေလးေရ ျပန္လာပါတဲ့။ ကေလးတေယာက္ရဲ႔ အေတြးကို ေရးထားတာ။ ဒါေလးဟာ ရင္ထဲထိတဲ့ ေရးခ်က္ပဲဗ်။ ၀တၳဳထဲမွာ ကေလးေလးဟာ ခ်စ္စရာေလး။
သူက ႐ိုး႐ိုးေလးနဲ႔ အေရး႐ွင္းေတာ့ ရင္ထဲ လြယ္လြယ္ေရာက္ေတာ့တာေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္ၿပီး သိပ္ႀကီးႀကီး က်ယ္က်ယ္ႀကီးေတြ အေျခတည္တာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္ခ်င္းစာ ခံစားလို႔ရတဲ့ တကယ့္ လူ႔၀န္းက်င္ထဲက သဘာ၀ဖြဲ႔၊ စ႐ိုက္ဖြဲ႔ေတြပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အစ္ကို၀သုန္ရဲ႔ 'သားကေလး အမည္မသိႏွင့္ အျခား၀တၳဳတိုမ်ား' ဖတ္ရတာ 'အီ' မသြားခဲ့ပါဘူး။ စာကို 'အီ' ေအာင္မေရးတာလည္း ေက်းဇူးတင္မိေၾကာင္းပါဗ်ာ။

ေဆာင္း၀င္းလတ္
၂၀၀၄၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ မဂၤလာမဂၢဇင္း။
[ ပန္းခ်ီ၀သုန္ရဲ႔ အေပါင္းအသင္းမ်ား စုေပါင္းေရးသားတဲ့ 'လူပံုပါးပါး စိတ္ဓာတ္မာမာ ေရးခ်က္ ထည္ထည္၀ါ-ပန္းခ်ီ၀သုန္' စာအုပ္၊ ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၉ ေအာက္တိုဘာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ႏွလံုးသားမွာ ကမၻာကမၸည္းထိုးတဲ့သူေရးသူ- ၀င္းတင္

(၁)
ၾသဂုတ္ ၂ ရက္ (၁၉၈၂ ခု) မနက္မွာ ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚတို႔ ရန္ကုန္ကေန မႏၱေလးကို ျပန္ၾကပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ဘူတာႀကီးကိုေရာက္ေတာ့ ဦးေလးတို႔ ေပၚမလာၾကေသးပါဘူး။ ဆန္းပါကလားလို႔ စိတ္ထဲမွာ ထင္လိုက္မိတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ။ ဦးေလးက ထႂကြလံု႔လ သိတ္႐ွိတာ။ ေနာက္က်ဖို႔ဆိုတာ ေ၀းေရာ။ မေစာဘူးဆိုတာေတာင္ ႐ွိခဲပါဘိျခင္း။ ဘာလုပ္စရာ႐ွိ႐ွိ ဦးေလးက ေစာေစာ ေရာက္ေနတတ္တာခ်ည္းပါ။
ရထားထြက္ခါနီးမွ ဦးေလးတို႔ ေရာက္လာၾကပါတယ္။ ဦးေလးကို ၾကည့္ရတာ ခါတိုင္းနဲ႔ မတူပါဘူး။ ေပ်ာ့ယိုင္ယိုင္ ျဖစ္ေနသလိုပဲ။ ဦးေလး လမ္းေလွ်ာက္ပံုက ခါးက ေကာ့ကိုင္းကိုင္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ခါးကို ဆန္႔ႏိုင္သမွ် ဆန္႔ထားလို႔ ေကာ့ေယာင္ေယာင္ ျဖစ္ေနတာ ထင္ပါရဲ႔။ ဒါေပမယ့္ ကိုင္းတိုင္းတိုင္း။ ခါးကေတာ့ ကိုင္းတိုင္းတိုင္းဟာ ကိုင္းတိုင္းတိုင္းမို႔ ေကာ့ကိုင္းကိုင္း ဟန္ေပါက္ေနတာပါ။ ခါးကိုင္းေတာ့ ဦးေလး၀တ္ေနက် အနက္ေရာင္ မက်ည္းေစ့ကြက္ တိုက္ပံုအက်ႌႀကီးက ေ႐ွ႔ကို ပိုၿပီး ဖါးလ်ားက်ေနတယ္။ ေတာင့္ေတာင့္ မတ္မတ္ဆိုလို႔ ခါးေပၚက လံုခ်ည္ရဲ႔ မီးခိုးေရာင္ ကြက္တံုးႀကီးေတြပဲ ႐ွိေတာ့သေယာင္ ထင္ရပါတယ္။ ဦးေလးရဲ႔ ဗယ္ဘက္လက္မွာ ေတာင္ေ၀ွးလို တုတ္တေခ်ာင္း ကိုင္ထားတယ္။ တုတ္ကို အေတာ္ကေလး အားျပဳေနရေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္တုတ္ ကိုင္သလို မကိုင္ပဲ ေတာင္ေ၀ွးကိုင္သလို ကိုင္ထားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေတာင္ေ၀ွးလိုတုတ္လို႔ စိတ္ထဲမွာ မွတ္မိလိုက္တာပါ။


ေဒၚေဒၚက လိုက္ပို႔သူေတြကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ရထားတြဲေပၚကို ခ်က္ခ်င္း တက္သြားပါတယ္။ ဦးေလး စၾကၤန္ေပၚမွာ တာ႐ွည္ရပ္မေနပဲ ရထားတြဲေပၚ တက္ထိုင္ႏိုင္ေအာင္ဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ တူပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးေလးက တြဲေပၚကို ခ်က္ခ်င္းလိုက္မတက္ပါဘူး။ ဦးေလး ရထားတြဲေပၚတက္ထိုင္ၿပီး အေပၚက စကားေျပာခ်င္ ေျပာႏိုင္ေအာင္လို႔ ကၽြန္ေတာ္လဲ တြဲေဘးစၾကၤန္ အတြင္းပိုင္းအထိ ၀င္လိုက္သြားပါတယ္။ "တေန႔လံုး ထိုင္သြားရမွာပဲ ကို၀င္းတင္ရယ္၊ မတက္ေသးပါဘူး" တဲ့။ ဦးေလးက စၾကၤန္ေပၚမွာပဲ အၾကာႀကီး ရပ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ စကားေျပာေနပါတယ္။ ဦးေလးက ႏိုင္ငံတကာအေရး၊ တိုင္းေရးျပည္ေရး၊ စာေရးေပေရးေတြကို ေျပာေနပါတယ္။ "လူေတြ စာဆိုးေပညံ့ေတြကိုခ်ည္း ဖတ္ေနရင္ ႏွစ္ေပါင္း သံုးဆယ္ ေလးဆယ္အတြင္း နလပိန္းတုန္းေတြ ျဖစ္ကုန္ႏိုင္တယ္ ကို၀င္းတင္ေရ႔၊ ေဖေတာ့ေမာင္ေတာ့ အီးအားဒိန္းဒိုင္း စာေတြနဲ႔ပဲ လူေတြ အခ်ိန္ကုန္ေနလို႔ မျဖစ္ေသးဘူး။ စာေကာင္းေတြ ေရးဖို႔ထုတ္ဖို႔ သိတ္လိုေနၿပီ၊ စာေကာင္းေတြ ဖတ္မွ လူေကာင္းေတြ ျဖစ္မယ္၊ လူေတြေကာင္းမွ တိုင္းျပည္ေကာင္းမွာ မဟုတ္လားဗ်ာ"
ဦးေလးကို ၾကည့္ရတာ ခါတိုင္းလို ႐ႊန္း႐ႊန္းေ၀ေ၀ မ႐ွိပါဘူး။ ဦးေလးဟာ စကားေျပာရာမွာသာ ႐ႊန္း႐ႊန္းေ၀ေ၀ ႐ွိတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္သူ မဟုတ္ပါဘူး။ ၿပံဳးၾကည္တဲ့ မ်က္ႏွာ၊ ဖ်တ္လတ္တဲ့ ကု္ယ္ဟန္ေၾကာင့္ ျပဳမူလႈပ္႐ွားရာမွာလဲ ႐ႊန္း႐ႊန္းေ၀ေ၀ ႐ွိလွတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။
"ကို၀င္းတင္ မႏၱေလးမေရာက္တာ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ ႐ွိေနၿပီလဲ"
ဦးေလးက သူ႔ေမးခြန္းကို သူေျဖၿပီး ဆက္ေျပာသြားပါတယ္။
"ငါးႏွစ္ေတာင္ ႐ွိေတာ့မွာပါလား၊ မႏၱေလးက လူေတြက ကို၀င္းတင္ကို ခင္ၾကတယ္။ ကိုယ့္ကို ခင္တဲ့သူေတြနဲ႔ သိပ္အဆက္မျပတ္ေကာင္းဘူးေလ။ ဦးေလးေရးလိုက္တဲ့စာ ရတယ္မဟုတ္လား။ ၀ါကၽြတ္ေတာ့ လာျဖစ္ေအာင္ လာခဲ့ေပါ့ ကို၀င္းတင္ရယ္"
ဦးေလးေျပာတဲ့စာက ဇြန္ ၃ ရက္ေန႔စြဲနဲ႔ ေရးလိုက္တဲ့ စာပါ။ အဲဒီစာကို မေန႔ (ၾသဂုတ္ ၁ ရက္) ကပဲ ကၽြန္ေတာ္ရပါတယ္။ ဦးေလး ေရးလိုက္တဲ့ စာလို႔ ဆိုေပမယ့္ အမွန္က ေဒၚေဒၚရဲ႔ စာပါ။ ေဒၚေဒၚရဲ႔ စာေအာက္မွာ သီတင္းကၽြတ္ ကိုသိန္းတို႔နဲ႔ အတူလာယင္ ေကာင္းမယ္လို႔ တေၾကာင္းထဲ ဦးေလး ၀င္ေရးလိုက္တဲ့ စာပါ။ ကိုသိန္းဆိုတာ ဆရာဇ၀နကို ေျပာတာပါ။ ဦးေလးဟာ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ ဘယ္ေတာ့မွ စာအဆက္ျပတ္သူ မဟုတ္ပါဘူး။ စာျပန္ပ်င္းတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္လိုလူမ်ိဳး ဆီကိုေတာင္ မျပတ္လိုလို သတိတရ စာေရးတတ္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတခါေတာ့ တယ္ၿပီး ေနေကာင္းထိုင္သာ မ႐ွိလွလို႔နဲ႔ တူပါရဲ႔။ ေဒၚေဒၚ့ ငါးမ်က္ႏွာ စာ႐ွည္ႀကီးေအာက္မွာ တေၾကာင္းေလာက္သာ ၀င္ 'တို႔' ႏိုင္ပါေတာ့တယ္။
"လာမွာေပါ့ ဦးေလးရယ္၊ ဟုတ္မွာပဲ၊ မႏၱေလးမေရာက္တာလဲ ၾကာလွၿပီပဲ" ဦးေလးကို ကၽြန္ေတာ္ ကတိ ေပးလိုက္ပါတယ္။
ရထားထြက္ေတာ့ ဦးေလးက အၾကာႀကီး လက္ျပ ႏႈတ္ဆက္သြားပါတယ္။ မ်က္စိေအာက္က လူလံုး ေပ်ာက္သြားတဲ့အထိ ဦးေလးက ျပဴတင္းေပါက္မွာ ေခါင္းထုတ္ၿပီး လက္တရမ္းရမ္း လႈပ္ျပသြားလို႔ အၾကာႀကီးလို႔ အမွတ္ထားလိုက္မိတာပါ။
အဲဒီေန႔က ကၽြန္ေတာ့ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းမွာ ဦးေလးေျပာခဲ့တာေတြကို ေရးမွတ္ရင္း အၿပီးသတ္မွာ "ရထားထြက္ေတာ့ ဦးေလးက အၾကာႀကီး(၂) လက္ျပႏႈတ္ဆက္သြားတယ္။ (?)" လို႔ ေရးလိုက္မိပါတယ္။ (၂) က အၾကာႀကီးဆိုတာ ေတာ္ေတာ့ကို ၾကာတဲ့ အၾကာႀကီးမွန္း မွတ္မိေအာင္လို႔ ထပ္ကိန္းနဲ႔ ေတးထားတာပါ။ (?) ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ထင့္ေနတဲ့ ပူပန္မႈကို ဘယ္လိုမွ ထုတ္မေရးရက္လို႔ ေမးခြန္းသေကၤတနဲ႔ မွတ္ထားတာပါ။ အဲဒီေန႔က ကၽြန္ေတာ့္ စိတ္ထဲမွာ ထင့္ကနဲ ျဖစ္လိုက္ရတဲ့ ပူပန္မႈက ဦးေလးရဲ႔ က်န္းမာေရး အေျခအေန သိပ္မ်ား ဆိုးေနၿပီလား၊ ဖြဟဲ့ လြဲပါေစ၊ ဖယ္ပါေစ၊ ဦးေလးကို ေနာက္ဆံုးေတြ႔လိုက္ရ တာမ်ား ျဖစ္ေန မလား၊ ဦးေလး အၾကာႀကီး လက္ျပႏႈတ္ဆက္သြားတာကေကာ ဘာသေဘာလဲ၊ ဦးေလး စိတ္ထဲမွာလဲ ငါတို႔ကို ေနာက္ဆံုး ေတြ႔ရတာပဲလို႔ ထင္ေနလို႔လားဆိုတဲ့ ပူပန္မႈပါပဲ။
ကၽြန္ေတာ္ ဘူတာႀကီးက ျပန္ေတာ့ ဆရာတက္တိုးတို႔ အိမ္ကို ၀င္သြားပါတယ္။
"ဦးေလးလွေတာ့ က်န္းမာေရး အေတာ္ဆိုးေနၿပီ ထင္တာပဲ ဆရာရယ္၊ စိတ္မေကာင္းဘူး၊ အသက္မွ ႐ွည္ပါ့မလား မသိဘူး" လို႔ နမိတ္မ႐ွိ နမာမ႐ွိ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလိုက္မိပါတယ္။ ဆရာတက္တိုးနဲ႔ ဆရာကေတာ္ ေဒၚႏုယဥ္တို႔လဲ ဟုတ္လား၊ ဟုတ္လားနဲ႔ စုတ္တသပ္သပ္ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဆရာက သူတို႔ မဂၤလာေဆာင္တုန္း က ဦးေလးပို႔ေပးတဲ့ လက္ေဆာင္ပစၥည္းကေလးကို ထုတ္ျပပါတယ္။
"ကိုလွက သိပ္ စိတ္ေကာင္း႐ွိတဲ့လူ၊ သိတ္ ခ်စ္တတ္ ခင္တတ္တဲ့ လူကြ" ဆရာက ႏွစ္ႏွစ္လိုလို ေျပာပါတယ္။
"ေအးေပါ့ကြာ အသက္ေတြ ႀကီးလာေတာ့လဲ ေသၾကရမွာေပါ့၊ ငါ့ကိုေကာ ေသခါနီးၿပီလို႔ မင္းက ထင္ေနသလား"
"ဟာ ဆရာကလဲ မဟုတ္တာ"
"ထင္လဲ အေရးမႀကီးပါဘူး ေမာင္ရာ၊ အသက္ႀကီးတဲ့လူေတြ ဆိုတာ ႀကီးလာေလ၊ ေသရမွာ မေၾကာက္ေလပဲကြ၊ မွတ္ထား အခ်ိန္မ႐ွိေတာ့ဘူး ဆိုတာ သိေတာ့ ပို အလုပ္လုပ္တယ္၊ အလုပ္ပိုလုပ္ေတာ့ အသက္က ပို႐ွည္ျပန္ေရာကြ၊ ကိုလွ အသက္႐ွည္မွာပါကြာ၊ မပူပါနဲ႔၊ သူက တသက္လံုး သိပ္အလုပ္လုပ္တဲ့လူ၊ ခုအခ်ိန္ဆို ပိုေတာင္ အလုပ္လုပ္ေနအုန္းမွာ၊ ဒီေတာ့ ပို အသက္႐ွည္မွာ ေမာင္ေရ႔ စိတ္သာခ်"
ဆရာတက္တိုးစကားေၾကာင့္ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာ ထင့္ေနတာ သက္သာတန္သေလာက္ သက္သာ သြားပါတယ္။
သက္သာရာ ရတယ္ဆိုေပမယ့္ ရက္ပိုင္းပါပဲ။
ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္ မနက္ေစာေစာမွာ ဆရာဇ၀နဆီက စာတိုကေလးတေစာင္ ေရာက္လာပါတယ္။
ဦးေလး ဆံုးၿပီဆိုတဲ့ သတင္းကို ဆရာသုခက တယ္လီဖံုး ဆက္ေျပာေၾကာင္း.....
အလြန္ခိုင္ခံ့ ေတာင့္တင္းတဲ့ ဆရာဇ၀နရဲ႔ လက္ေရးနဲ႔ ေရးထားတဲ့ စာ႐ြက္ေပၚက စာလံုးေတြဟာ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ မ်က္စိထဲမွာ ယိမ္းၿပိဳလာသလို ထင္ရပါတယ္။ စာလံုးေတြ ယိမ္းၿပိဳတာကို မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေနရသလိုပဲ ရင္ထဲမွာလဲ ေက်ာက္သားေတာင္ႀကီးတလံုး ၀ုန္းကနဲ ၿပိဳက်သြားတာကို ၾကည့္ျမင္ေနရသလို ခံစားလိုက္ရပါတယ္။

(၂)
ခ်က္ခ်င္းပဲ မႏၱေလးသြားဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ စီစဥ္ပါတယ္။ ဆရာဇ၀နကလဲ အတူသြားၾကမယ္၊ မႏၱေလးမွာ ရက္လည္ေအာင္ ေနၾကမယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အစီအစဥ္ ပ်က္သြားပါတယ္။ ဆရာဇ၀န သိပ္စိတ္ထိခိုက္ေနၿပီ၊ ေသြးတက္ေနၿပီ။ မႏၱေလးကို လိုက္ႏိုင္မယ့္ အေျခအေန လံုး၀ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ေဒၚေဒၚဆီကို စာ႐ွည္ႀကီးတေစာင္ ေရးၿပီး သူ႔သားမက္ႀကီး ဆရာကိုမ်ိဳးေအာင္ကိုပဲ ကိုယ္စားလႊတ္ႏိုင္ေတာ့မယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တေယာက္တည္း မႏၱေလးကို ထြက္ခဲ့ရေတာ့တယ္။ ရထားေပၚက်မွ ဦးေလးရဲ႔ မိတ္ေဆြႀကီး ဦးေအးၾကည္တို႔၊ စာေရးဆရာမ ေဒၚခင္ေဆြဦး သားအမိတို႔နဲ႔ ဆံုပါတယ္။ မႏၱေလးေရာက္မဆိုက္ပဲ လူထုတိုက္ကို တန္းသြားၾကပါတယ္။
"ကို၀င္းတင္ရယ္ ႐ွင့္ဦးေလးက ႐ွင့္ကို မႏၱေလးလာေစခ်င္တာ ဒီလာပံုမ်ိဳးနဲ႔ လာေစခ်င္တာ မဟုတ္ပါဘူး ကို၀င္းတင္ရဲ႔" လို႔ ေဒၚေဒၚက ငိုပါတယ္။ ေဒၚေဒၚက မ်က္ရည္လည္႐ြဲနဲ႔ ေၾကကြဲတဲ့ စကားေတြကို ေျပာေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ မ်က္ရည္မက်ေအာင္ အႏိုင္ႏိုင္ ထိန္းေနရပါတယ္။ ဦးေလးရဲ႔ ႐ုပ္ကလပ္ကို ကၽြန္ေတာ္အၾကာႀကီး စိုက္ၾကည့္ေနမိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိကို အၾကာႀကီး မွိတ္ထားလိုက္ပါတယ္။ မွိတ္ထားတဲ့ မ်က္စိထဲမွာ ဦးေလးရဲ႔ သက္မဲ့႐ုပ္ကလပ္ကို မျမင္ပါဘူး။ ၾကည္သာ႐ႊန္းေ၀တဲ့ မ်က္ႏွာ၊ လန္းဆန္း ဖ်ပ္လတ္တဲ့ ကိုယ္ဟန္နဲ႔ သက္႐ွိလႈပ္႐ွားေနတဲ့ ဦးေလးကိုပဲ ျမင္ေယာင္ေနမိပါတယ္။ စိတ္အာ႐ံုထဲမွာလဲ ဦးေလးရဲ႔ စိတ္ေကာင္း လူေကာင္း ဂုဏ္ျဒပ္ေတြကို တေစ့ေစ့ ေတြးမွတ္ေနမိပါတယ္။
"ေဒၚေဒၚရယ္- ဦးေလးဟာ လူ႔ေလာက ေကာင္းက်ိဳးကို အမ်ားႀကီး သည္ပိုးသြားတဲ့ လူဆိုေတာ့ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ အၾကာႀကီးေနသြားရဖို႔ ေကာင္းတာေပါ့။ အသက္ ခုႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္အထိ ေနရတယ္ဆိုတာလဲ အၾကာႀကီးပါပဲ။ ဒါထက္ ၾကာၾကာႀကီး ပိုမေနရတဲ့အတြက္ ႏွေျမာစရာေကာင္းတာ တခုပါပဲ"

(၃)
ဦးေလးအသုဘ ရက္လည္ၿပီးတဲ့ ေနာက္တေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ဖို႔ စီစဥ္ပါတယ္။ မျပန္ခင္ ေဒၚေဒၚ့ကို ႏႈတ္ဆက္ဂါရ၀ျပဳယင္း ကၽြန္ေတာ္ စကားတခြန္း ျပာခဲ့ပါတယ္။
"ဦးေလးဟာ လူေတြအမ်ားႀကီးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကိုလဲ ျပဳခဲ့တယ္။ လူတဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းစီရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကိုလဲ ျပဳခဲ့တယ္။ ဒါဟာ ဦးေလးရဲ႔ အလြန္ထူးျခားတဲ့ ဂုဏ္ျဒပ္ပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္လဲ ဦးေလးဟာ လူ႔ဘ၀မွာ ေနရက်ိဳးအနပ္ဆံုး လူတေယာက္အျဖစ္ ေနသြားခဲ့ရတာပဲ" လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့ပါတယ္။
အမွန္ပါပဲ။ ဦးေလးဟာ လူ႔ဘ၀မွာ ေနရက်ိဳးအနပ္ဆံုး လူတေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ေနသြားႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။
အမ်ားေကာင္းက်ိဳး ေဆာင္တယ္ဆိုတာ အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့ အလုပ္ပါ။ ငေတမာကမၻာမွာ အမ်ားေကာင္း က်ိဳးေဆာင္ဖို႔ဆိုတာ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္ပါတယ္။ စိတ္ဓာတ္႐ွိေတာင္ လက္ေတြ႔လုပ္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔လုပ္ႏိုင္ျပန္လဲ က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္း ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ လုပ္ႏိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ အမ်ားအက်ိဳးကို က်ယ္က်ယ္ ၀န္း၀န္း ေဆာင္႐ြက္တယ္ဆိုတာက လူသားတရပ္လံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ေကာင္းက်ိဳးလုပ္ငန္းေတြ၊ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးလံုးနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ေကာင္းက်ိဳးလုပ္ငန္းေတြကို ေဆာင္႐ြက္တာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။ အမ်ားေကာင္း က်ိဳးကို ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ ေဆာင္႐ြက္တယ္ဆိုတာက ဥာတိသဂၤဟ စသည္ တဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို လဲ မခၽြတ္မယြင္း မလစ္မဟင္း ေဆာင္႐ြက္တာမ်ိဳးကို ဆိုလိုတာပါ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး ေဆာင္တတ္ယင္ ၿပီးေရာေပါ့။ က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းေတြ ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ေတြ ခြဲျခမ္းေနဖို႔ မလိုပါဘူးလို႔ ဆိုခ်င္ေကာင္း ဆိုခ်င္ၾကပါ လိမ့္မယ္။ အမွန္ေတာ့ ခြဲျခမ္းဖို႔ လိုပါတယ္။ အေၾကာင္းက ဒီလို႐ွိပါတယ္။
ကမၻာ့အတိုင္းအတာနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႔႐ြာ အခ်ိဳးအဆနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္၊ ပုဂၢိဳလ္တဦးခ်င္း အေန အထားနဲ႔ ၾကည့္ၾကည့္ အမ်ားအက်ိဳး သယ္ပိုးေဆာင္႐ြက္တယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ သေဘာတေျဖာင့္တည္း မဟုတ္တာကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဟာ ကမၻာနဲ႔ တိုင္းႏိုင္ငံနဲ႔ ခ်ီၿပီး လူအမ်ားႀကီးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးတတ္တာ မွန္ပါရဲ႔။ ဒါေပမယ့္ လူတဦးခ်င္း တေယာက္ခ်င္းရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္႐ြက္ဖို႔ က်ေတာ့ အမႈထားရေကာင္းမွန္း မသိႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေပါ့ေလ်ာ့ ပ်က္ကြက္တာကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ တခ်ိ႔က်ေတာ့ နီးရာစပ္ရာ လူတဦးခ်င္းတေယာက္ခ်င္းရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးဖို႔ ေစတနာ ထက္သန္ သေလာက္ ၿမိဳ႔နဲ႔ ႐ြာနဲ႔ တိုင္းနဲ႔ ကမၻာနဲ႔ ခ်ီၿပီးေတာ့ လူအမ်ားႀကီးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ကိုေတာ့ ေႏွာင့္ေႏွး တြန္႔ဆုတ္ တတ္ၾကပါတယ္။
ဒါဟာ သစ္ေတာကိုသာျမင္ၿပီး သစ္ပင္ကို မျမင္ ဆိုတဲ့စကား၊ သစ္ပင္ကိုသာျမင္ၿပီး သစ္ေတာကို မျမင္ ဆိုတဲ့စကားေတြ အတိုင္းပဲေပါ့။ အလွမ္းက်ယ္လို႔ အလယ္လပ္တယ္ ဆိုတဲ့သေဘာ၊ အႏုတ္မက္လို႔ အခြက္ပ်က္ တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာအတိုင္းပါပဲေပါ့။
ဦးေလးကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး။ လူတဦးတေယာက္ခ်င္း ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးရမလား၊ လာခဲ့။ လူအမ်ားစုႀကီး ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးၾကမလား၊ စိန္လိုက္ပဲ။ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကို လုပ္ငန္း ႀကီးေသး၊ ေဒသ က်ဥ္းက်ယ္၊ တာ၀န္ ေပါ့ ေလး၊ အေရးထားမေနဘူး။ အျမဲထက္သန္ေနေတာ့တာပဲ။ အျမဲတက္ႂကြေနေတာ့တာပဲ၊ အျမဲႏိုးၾကားေနေတာ့တာပဲ။ ဒါဟာ ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲက လွ်ံထြက္ေနတဲ့ ပရဟိတ စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္ အဟုန္ႀကီးပါပဲ။ ဦးေလးဟာ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ ရပ္ေရး ႐ြာေရး လုပ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံတကာ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တိုင္းရင္းသား ခ်စ္ၾကည္ေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ လူငယ္မ်ား ႀကီးပြါးေရး၊ ဘိုးဘြားမ်ား ေစာင့္ေ႐ွာက္ေရး စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ စာေပယဥ္ေက်းမႈ လုပ္ငန္းေတြကို လုပ္တယ္။ လူတဦးတေယာက္ခ်င္း ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဆိုရင္လဲ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္တာပဲ။ လူသားတရပ္လံုးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ဆိုယင္လဲ ဒီစိတ္ဓာတ္နဲ႔ပဲ လုပ္တာပါပဲ။
ဒီလို အမ်ားအက်ိဳးကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ႀကီး၊ ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ႀကီး ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္စြမ္း႐ွိလို႔လဲ ဦးေလးကို စိတ္ေကာင္းစိတ္ျမတ္တို႔ ကိန္းေအာင္းရာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ ရင္းႏွီးသူတိုင္း၊ သိကၽြမ္းသူတိုင္း၊ ၾကားဖူးသူတိုင္းက ယံုၾကည္စြဲမွတ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္မွာေတာ့ ဒီလို လူ႔ေလာကေကာင္းက်ိဳး လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို မျပတ္မလပ္၊ မပ်က္မကြက္၊ မတြန္႔မဆုတ္၊ သယ္ပိုးေဆာင္က်ဥ္းႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ လူ႔ေလာကမွာ ေနရက်ိဳး အနပ္ဆံုး လူသားတေယာက္ပဲလို႔ တထစ္ခ် သတ္မွတ္ပါတယ္။
ဦးေလးဟာ သူကိုယ္တိုင္က ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ အဟုန္ႀကီးနဲ႔ သူတပါးေကာင္းက်ိဳး၊ လူအမ်ားေကာင္း က်ိဳးကို တရစပ္ တြန္းလုပ္ေန႐ံုနဲ႔ ေရာင့္ရဲႏိုင္ေသးတာ မဟုတ္ေသးဘူး။ သူတကာကိုလဲ သူ႔လိုပဲ အမ်ားေကာင္း က်ိဳး သယ္ပိုးေဆာင္႐ြက္ေအာင္ အျမဲေစ့ေဆာ္ တြဲေခၚေနတတ္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ "ပရစိတ္ဓာတ္၊ က်င့္ေကာင္းျမတ္၊ လႊမ္းပတ္ကမၻာျခံဳေစေသာ၀္" ဆိုတဲ့ ေစတနာမ်ိဳးနဲ႔ သာသနာျပဳေနသူတဦးရယ္လို႔ ဦးေလးကို သတ္မွတ္မယ္ဆို ယင္ လြန္တန္မယ္ မထင္ရေလာက္ေအာင္ ဦးေလးဟာ အမ်ားအက်ိဳး သယ္ပိုးလိုလြန္းသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဦးေလးနဲ႔ ရင္းႏွီးဆက္ဆံသူတိုင္းဟာ တနည္းမဟုတ္တနည္း၊ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္၊ ကိုယ့္အတိုင္း ကိုယ့္အတာနဲ႔ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုးသူေတြ ျဖစ္လာတာခ်ည္းပါပဲ။ ဦးေလးဟာ လူငယ္ လူ႐ြယ္ အားသစ္မာန္သစ္ေတြ အဖို႔ စံထားစရာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတဦးအျဖစ္ မားမားႀကီး ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တာဟာ ဦးေလးကိုယ္ႏိႈက္က အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကို ထာ၀စဥ္ ေ႐ွ႔႐ႈေနလို႔၊ လူငယ္အားသစ္ေတြအပါအ၀င္ လူအမ်ားစုႀကီးရဲ႔ ေကာင္းရာေကာင္းက်ိဳးေတြကို အျမဲသယ္ပိုး႐ြက္ေဆာင္ေနလို႔၊ အဲဒီလို အမ်ားအက်ိဳးကို သယ္ပိုး ေနရတာကိုက ဦးေလးအဖို႔ အားသစ္မာန္သစ္ေတြ အဖန္တလဲလဲ ပြါးစည္း ဆူေ၀ေနလို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဦးေလးနဲ႔ ရင္းႏွီးရတာဟာ အမ်ားေကာင္းက်ိဳး သယ္ပိုး႐ြက္ေဆာင္လိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္အားမာန္ေတြကိုသာ ခြဲေ၀ရ႐ွိေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာေပဗဟုသုတနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အသိသစ္ေတြကို ရပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အေတြးသစ္ေတြကို ရပါတယ္။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး၊ စည္း႐ံုးလႈပ္႐ွားေရးေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အားမာန္သစ္ေတြကို ရပါတယ္။ ဦးေလးဟာ ဘာကေလးလုပ္လုပ္ တဘက္လူရဲ႔ ဆႏၵ သေဘာထားကို ေတာင္းခံ ေဖာ္ထုတ္ဖို႔ ဘယ္ေတ့မွ ေမ့မထားဘူး။ မိမိရဲ႔ ဆႏၵကို တပါးသူ နားလည္သေဘာ ေပါက္ၿပီး ေထာက္ခံလိုက္ေလ်ာလာေအာင္ ညႇိႏိႈင္းဆက္စပ္ဖို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့မထားဘူး။ ဦးေလးဟာ လူေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရာမွာ ေဆြးေႏြးညႇိႏိႈင္းရာမွာ ေျပာဆိုနားေထာင္ရာမွာ မ်က္ႏွာအျမဲ ျပံဳးခ်ိဳတယ္။ စကားအျမဲ ႐ႊန္းေ၀တယ္။ ကိုယ္ဟန္အျမဲ ျဖတ္လတ္တယ္။ အာ႐ံု အျမဲစူးစိုက္တယ္။ စိတ္ထားအျမဲ စာနာတယ္။ သဒၶါအျမဲပို တယ္။ ဒါေတြဟာ ဦးေလးရဲ႔ ကိုယ္က်င့္ေတြပါပဲ။
ဦးေလးဟာ အဲဒီလို ေကာင္းျမတ္တဲ စိတ္ဓာတ္ေတြ၊ ေစတနာ စိတ္ထားေတြ၊ ကိုယ္က်င့္တရားေတြနဲ႔ အတိၿပီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္တဦး ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ ဒြိဟသံသယ ျဖစ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စ႐ိုက္ လကၡဏာေတြဟာ ဦးေလးဆိုတဲ့ ႐ုပ္ခႏၶာႀကီးကို ဖြဲ႔စည္းတဲ့ေနရာမွာ ပင္မဓာတ္ႀကီးလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဦးေလးဆိုတဲ့ ႐ုပ္ခႏၶာႀကီးဟာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးနဲ႔သာမကဘဲ၊ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ ေစတနာ သဒၶါဆိုတဲ့ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ ႀကီးေတြနဲ႔ပါ ျဖည့္ဆည္းေပါင္းဖြဲ႔ထားတာလို ျဖစ္ေလေတာ့ ဦးေလးကို ၾကည့္ျမင္ရတာ၊ ဦးေလးနဲ႔ ဆက္ဆံ ေျပာဆိုရတာ၊ ဦးေလးနဲ႔အတူ လက္တြဲ လုပ္ကိုင္ရတာဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ေစတနာ ေမတၱာ သဒၶါတရားေတြနဲ႔ ေကာင္းျမတ္တဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ ကိုယ္က်င့္စ႐ိုက္ လကၡဏာေတြကို ကူးဆက္မွ်ေ၀ ခံယူရသလို ႐ွိပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ဦးေလးဟာ သူနဲ႔ ေပါင္းသင္းရင္ႏွီးလက္တြဲ ဆက္ဆံလာသူေတြကို ဘ၀အဓိပၸါယ္ ႂကြယ္၀ေစတယ္။ ဘ၀အားမာန္ ျပည့္ျဖိဳးေစတယ္။ ဘ၀တာ၀န္ ေက်ပြန္ေစတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ ပါတယ္။ ဒါဟာ ဦးေလးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္သေဘာတရားေတြ ထုတ္ေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ေတြအေပၚမွာ ကၽြန္ေတာ္ဆန္းစစ္ၿပီး သံုးသပ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္ေတြ႔ မ်က္ျမင္ဆိုတာေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ တခုတေလကို ထုတ္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ေလာက္က ကိုယ္ေတြ႔မ်က္ျမင္ ေတြကို သာဓက ေဆာင္ခ်င္ပါတယ္။
ဦးေလးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ၁၉၆၀ ပတ္၀န္းက်င္ေလာက္ဆီ ကတည္းက သတင္းစာေလာက လုပ္ငန္း ေတြမွာ အတူလက္တြဲ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့ၾကဘူးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဦးေလးက မႏၱေလးမွာ ကၽြန္ေတာ္က ရန္ကုန္မွာ။ လုပ္ငန္းအတူတြဲလုပ္ခဲ့ၾကတယ္ ဆိုေပမယ့္ တလတခါဆိုသလို စည္းေ၀းေဆြးေႏြးၾကတဲ့ အခါက်မွသာ လူခ်င္းေတြ႔ၾကရတာ ဆိုေတာ့ နီးနီးကပ္ကပ္႐ွိလွတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ေပဘူးေပါ့။ ၁၉၇၀ လြန္ႏွစ္မ်ား အတြင္းမွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း မႏၱေလးေရာက္ေန၊ မႏၱေလး ဘိုးဘြားရိပ္သာ ျဖစ္ေျမာက္ေရး လုပ္ငန္းေတြကလည္း လုပ္စရာေပၚေန ဆိုေတာ့ ဦးေလးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ေလးငါးႏွစ္ေလာက္ ဆိုသလို အခါမလပ္ အတူေတြ႔ဆံု ေျပာဆို ေဆြးေႏြးတိုင္ပင္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္႐ြက္ ခဲ့ၾကရပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္က ဦးေလးရဲ႔ စိတ္ေကာင္း၊ သေဘာေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းေတြကို ကၽြန္ေတာ္ တပံုႀကီး ရခဲ့ပါတယ္။
ဦးေလးရဲ႔ ပရဟိတ စိတ္ဓာတ္ အဟုန္ႀကီးမားပံုကိုေတာ့ ေျပာမေနေတာ့ပါဘူး။ ဦးေလးဟာ စိတ္ဓာတ္ ေကာင္း၊ သေဘာထားေကာင္း၊ ကိုယ္က်င့္ဟန္ေကာင္းေတြသာ ႐ွိ႐ံုမဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒီအေကာင္းတရားေတြနဲ႔ အပ္စပ္ညီေထြတဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ေကာင္းေတြလဲ အမ်ားႀကီး ႐ွိတယ္ဆိုတာ ထင္းထင္းႀကီး ေပၚလြင္ေနပါ တယ္။ ဦးေလးရဲ႔ လုပ္ဟန္ေကာင္းေတြဟာ ဘယ္လိုဟာေတြလဲ။
ဦးေလးဟာ သူတာ၀န္ယူထားတဲ့ လုပ္ငန္းေတြအတြက္ အျမဲေတြးေတာစိတ္ကူးၿပီး အၾကံဥာဏ္ေကာင္း ေတြကို အျမဲေဖာ္ထုတ္တင္ျပတယ္။ အျမဲ ႐ႊင္ျပံဳးတက္ႂကြတယ္။ တခ်က္ကေလး ညည္းတဲ့ဟန္ မျပဘူး။ အျမဲ အခ်ိန္တိက်တယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ဗိုလ္မက်ဘူး။ ငါတေကာ မေကာဘူး။ လူတတ္မလုပ္ဘူး။ ငါ့စကားႏြားရ မေျပာဘူး။ အထက္စီးမယူဘူး။ အပိုင္အႏိုင္မယူဘူး။ ေပျဖစ္ၿပီရယ္လို႔လဲ မခံဘူး။ တူျဖစ္ၿပီရယ္လို႔လဲ မႏွံဘူး။ လက္ညိႇဳးေငါက္ေငါက္ မထိုးဘူး။ လက္သီးပုန္းလဲ မထိုးဘူး။ အေတးအမွတ္ မထားဘူး။ လက္စားမေခ်ဘူး။ ႏႈတ္မစြာဘူး။ ရန္မေထာင္ဘူး။ အထက္ပင့္ ေအာက္ဖိ မလုပ္ဘူး။ ေ႐ွ႔တမ်ိဳး ေနာက္တမ်ိဳး မက်င့္ဘူး။ ေဗာင္းေတာ္ၿငိမ့္ စိတ္ေတာ္သိ မလုပ္ဘူး။ မင္းလိုလိုက္ မင္းႀကိဳက္မေဆာင္ဘူး။ ဆင္ျဖဴမီ ၾကံမစုတ္ဘူး။ ေမ်ာက္ျပ ဆန္မေတာင္းဘူး။ ကိုယ္နဲ႔တြဲလုပ္သူတိုင္းရဲ႔ ထင္ျမင္ခ်က္၊ အၾကံဥာဏ္နဲ႔ ဆႏၵေတြကို ေတာင္းတယ္။ ကိုယ့္ထင္ျမင္ခ်က္၊ အၾကံဥာဏ္နဲ႔ ဆႏၵကို အမ်ားလိုက္ေလ်ာေအာင္ ညႇိတယ္။ ေ႐ွ႔ေမွာက္မွာေရာ ေနာက္ကြယ္မွာပါ ဘယ္သူ႔အေၾကာင္းကိုမွ မေကာင္းမေျပာဘူး။ သိကၡာမခ်ဘူး။ နာမ္မႏွိမ္ဘူး။ အပုပ္မခ်ဘူး။ အျမဲသျဖင့္ အတူတြဲလုပ္သူေတြရဲ႔ ေကာင္းေၾကာင္းကိုသာ ေျပာတယ္။ ဂုဏ္တင္တယ္။ သိကၡာဆယ္တယ္။ ဗန္းတင္တယ္။ စန္းတင္တယ္။ ဒါေတြဟာ ဦးေလးရဲ႔ အထက္တန္းက်တဲ့ အက်င့္ေကာင္း၊ လုပ္ဟန္ေကာင္းေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေလးရဲ႔ လုပ္ဟန္ တိက်မွန္ကန္မႈရဲ႔ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈဟာ အင္မတန္ ႀကီးမားပါတယ္။
မႏၱေလး ဘိုးဘြားရိပ္သာ တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းေတြ တန္းလန္းျဖစ္ေနတာ အဲဒီအခ်ိန္က ဆယ္ႏွစ္ေလာက္ ႐ွိေနပါၿပီ။ ဒါနဲ႔ မႏၱေလးတိုင္း ျပည္သူ႔ေကာင္စီက ဘိုးဘြားရိပ္သာ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႔တဖြဲ႔ကို ဖြဲ႔ေပးလိုက္ပါတယ္။ ဥကၠဌက တိုင္းျပည္သူ႔ေကာင္စီ၀င္ ေဒၚေအာင္ၾကည္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဖြဲ႔၀င္ေတြအျဖစ္ ဦးေအးေမာင္၊ ဦး၀င္း၊ ဦးသာေဌး၊ ဦးစံၿငိမ္း၊ ဦးသစ္၊ လူထုဦးလွ စတဲ့ ၿမိဳ႔မိၿမိဳ႔ဖေတြ ပါ၀င္ၾကပါတယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီး ေတြဟာ ကိုယ္ပိုင္လုပ္ငန္းႀကီးေတြကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ဦးစီးလုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့ သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရဟိတ လုပ္ငန္းေတြ ေဆာင္႐ြက္တဲ့ ေနရာမွာလဲ အေတြ႔အႀကံဳ ႂကြယ္လွသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ လုပ္သမွ်လုပ္ငန္း ကို စြမ္းစြမ္းတမံ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဓနဥစၥာအင္အား၊ မိတ္သဂၤဟအင္အား၊ ခန္႔ခြဲကြပ္ကဲမႈ အင္အား ႀကီးမားသူေတြလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြနဲ႔ လက္တြဲလုပ္ၾကစို႔ ဆိုေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္က ဥကၠဌ ေဒၚေအာင္ၾကည္ဟာ အသက္အ႐ြယ္အားျဖင့္ေရာ၊ အေတြ႔အႀကံဳအားျဖင့္ပါ ၀ါႏုေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘိုးဘြားရိပ္သာ လုပ္ငန္းေတြဟာ ေန႔ခ်င္းညခ်င္းပဲ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ႀကီး အေကာင္အထည္ ေပၚလာခဲ့ ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈ ရခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္။ အလႉအတန္းမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္တဲ့ ေဒသခံျပည္သူ ေတြရဲ႔ ရက္ရက္ေရာေရာ ကုသိုလ္ပါ၀င္မႈ၊ ဥကၠဌ ေဒၚေအာင္ၾကည္ရဲ႔ အသက္အ႐ြယ္ အေတြ႔အႀကံဳႏုေပမယ့္ ေ႐ွ႔ေဆာင္ေ႐ွ႔႐ြက္ ျပဳတဲ့ေနရာမွာ ထက္ျမက္ခ်က္ခ်ာမႈ၊ အဖြဲ႔၀င္လူႀကီးေတြရဲ႔ ကိုယ္ဖိရင္ဖိ ၾကည့္ၾကပ္မႈ စတဲ့ အခ်က္ေတြဟာ ေအာင္ျမင္မႈရဲ႔ အရင္းခံ အေၾကာင္းေတြပါ။ အဲဒီ အရင္းခံ အေၾကာင္းေတြလိုပဲ အဓိကက်တဲ့ အရင္းခံ အေၾကာင္းတခု ႐ွိပါေသးတယ္။ အဲဒါက ဘာလဲဆိုရင္ အဖြဲ႔အတြင္းမွာ ညီညီညြတ္ညြတ္ ပူးေပါင္း ေဆာင္႐ြက္ မႈ တည္႐ွိခဲ့ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘိုးဘြားရိပ္သာလုပ္ငန္းေတြကို ေဆာင္႐ြက္တဲ့အခါမွာ ဦးေလးရဲ႔ ေကာင္းေသာ လုပ္ဟန္းဟာ အဖြဲ႔၀င္ အားလံုးရဲ႔ အခ်င္းခ်င္းယံုၾကည္ ရင္းႏွီးမႈ၊ လိုက္ေလ်ာၾကည္ျဖဴမႈ၊ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္မႈေတြကို ေပါင္းစပ္ တြဲဆက္ေပးတဲ့ ေသာ့ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေလးဟာ လူေတြကို ခ်စ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးေဆာင္႐ြက္တယ္။ သူခ်စ္တဲ့ လူေတြ အခ်င္းခ်င္းလဲ ခ်စ္ခင္ၾကည္ျဖဴမႈ ႐ွိေစခ်င္တယ္။ အျပဳအျဖစ္ အေကာင္းအမွန္ လုပ္ငန္းေတြအတြက္ သင့္ျမတ္လက္တြဲ ပူးေပါင္း ေဆာင္႐ြက္ၾကေစခ်င္တယ္။ ဒါဟာ ဘယ္လုပ္ငန္းမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဦးေလးအျမဲက်င့္သံုးတဲ့ လုပ္နည္းလုပ္ဟန္ ျဖစ္ပါတယ္။
"ဦးေအးေမာင္- ကို၀င္းတင္ေရ- ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေအာင္ၾကည္ကို ၀ိုင္းကူၾကရမယ္ဗ်။ သူလုပ္ႏိုင္တယ္ဗ်၊ လုပ္လဲ လုပ္တတ္တယ္။ ေစတနာလဲ႐ွိတယ္။ မဟုတ္ဘူးလားဗ်ာ"
ဦးေလးဟာ တျခားအဖြဲ႔၀င္ေတြအေပၚမွာလဲ ဒီလိုပဲ အေကာင္းျမင္တယ္။ အေကာင္းေျပာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အဖြဲ႔အတြင္းမွာ ညီညြတ္မႈ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္မႈကို ႐ွင္သန္ေစတယ္။ ဦးေလးက သူ႔ကိုယ္သူ 'မယားပါ မႏၱေလး သား' လို႔ ေပ်ာ္ေစ ျပက္ေစ ေျပာတတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာ မႏၱေလးသား ရယ္လို႔မွကို ေျပာလို႔ မရတဲ့ အသည္အလာမဟုတ္တဲ့ ပ်ံက်ကပၸါးဆိုေတာ့ ဦးေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကို မႏၱေလးအေၾကာ၊ မႏၱေလးအထာ၊ ခပ္ႏိႈက္ႏိႈက္ကေလးသိေနေအာင္ အျမဲသြန္သင္ ႐ွင္းလင္းျပတတ္ပါတယ္။ ရပ္ခံဓေလ့အေၾကာင္း၊ ရပ္ခံ႐ွင္လူ အေၾကာင္းစသည္ အစံုေပါ့ေလ။
"ဦးေလး၀င္းတို႔၊ ဦးေအးေမာင္တို႔ဆိုတာ သိပ္တတ္တဲ့လူေတြ ကို၀င္းတင္ရဲ႔၊ ဦးသစ္တို႔ ဦးစံၿငိမ္းတို႔ ဆိုတာလဲ ဒီလိုလုပ္ငန္းေတြမွာ သိပ္ စိတ္သန္တာ။ ဦးသာေဌးက စကားေတာ့ သိပ္မေျပာဘူး။ ဒါေပမယ့္ လႉရတန္းရမယ္ဆိုယင္ လာခဲ့ပဲ။ သိပ္ျငင္းေနတဲ့ လူစားမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ သိပ္ရက္ေရာတဲ့ လူေတြဗ်။ ၾသဇာလဲ သိပ္႐ွိၾကတာ၊ သူတို႔ ပါေနတာကိုက တအားဗ်။"
ဦးေလးဟာ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲေျပာႏိုင္မွာေပါ့။ ဦးေလးက အေကာင္းကိုပဲ အျမဲျမင္၊ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲမွန္း၊ အေကာင္းကိုပဲ အျမဲလုပ္ေနတာကိုး။ ဒါဟာ လူေတြကို ခ်စ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို သယ္ပိုးတဲ့ အလုပ္က ေပါက္ဖြားလာတဲ့ ဦးေလးရဲ႔ လုပ္ဟန္ပါပဲ။ ဦးေလးရဲ႔ ေကာင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္စ႐ိုက္ပါပဲ။ အဲဒီ ေကာင္းတဲ့ လုပ္ဟန္၊ ေကာင္းတဲ့ ကိုယ္က်င့္စ႐ိုက္ေတြဟာ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကို ေကာင္းေကာင္း ျဖစ္ထြန္းေစပါတယ္။ မႏၱေလးဘိုးဘြားရိပ္သာႀကီးဟာ သက္ေသပါပဲ။

(၅)
ဦးေလး စကားေျပာေကာင္းတယ္။ စာေရးေကာင္းတယ္။ အၾကံဥာဏ္ေပးေကာင္းတယ္။ သင္ခန္းစာေပး ေကာင္းတယ္ဆိုတာေတြကို ဦးေလးေျပာတာ ေဟာတာ ၾကားနာဖူးသူတိုင္း၊ ဦးေလးေရးတာသားတာ ဖတ္႐ႈဖူးသူ တိုင္း၊ ဦးေလးဆီ ခ်ဥ္းကပ္ ေတြ႔ဆံု ဖူးသူတိုင္း အားလံုးသိၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
ဦးေလးနဲ႔ စကားေျပာတိုင္း၊ ဦးေလးစကားကို နားေထာင္တိုင္ မွတ္စရာ သားစရာ တခုခုေတာ့ ရလိုက္ တာခ်ည္းပါပဲ။ ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀အျမင္တခုခုကို သိလိုက္ရတာ ခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလို ၾကားလိုက္ မွတ္လိုက္ရတဲ့ ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀အျမင္ေတြဟာ ၾကားမွတ္လိုက္ရသူအဖို႔ ဘ၀အားမာန္ေတြလို ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။
၁၉၆၉ တုန္းက မႏၱေလးမွာ ဟံသာ၀တီ သတင္းစာတိုက္ လာဖြင့္ပါတယ္။ တိုက္ဖြင့္ပြဲမွာ ဦးေလးလွ စာေပလုပ္သားအဖြဲ႔ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီ၀င္အျဖစ္နဲ႔ စကားေျပာပါတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း ဦးေလးက မွတ္စရာ သားစရာေတြနဲ႔ ႐ႊန္း႐ႊန္းေ၀ေအာင္ ေျပာသြားပါတယ္။ ပံုျပင္တခုကိုလဲ ထည့္ေျပာသြားပါတယ္။ ဦးေလးေျပာ သြားတဲ့ ပံုျပင္က ဒီလိုပါ....။
တေန႔မွာ ျခေသၤ့မတေကာင္ သားေပါက္သတဲ့။ ေျမေခြးမတေကာင္က မီးေနလာေမးသတဲ့။ ျခေသၤ့မ သားေပါက္တာက တေကာင္တည္းတဲ့။ ဒီေတာ့ ေျမေခြးမက "ဟင္.. တေကာင္တည္းလား" လို႔ ခႏိုးခနဲ႔ ေမးသတဲ့။ ေျမေခြးမ်ိဳးကေတာ့ သားေပါက္ယင္ တျပံဳတမႀကီး ေပါက္တာကိုး။ ျခေသၤ့မက ဘယ္ခံမတုန္း၊ ခပ္ထယ္ထယ္ပဲ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္တဲ့။
"ေအး- ဟုတ္တယ္။ တေကာင္တည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့ ဟဲ့-ျခေသၤ့" လို႔တဲ့။
ဦးေလးက မႏၱေလးမွာ တေစာင္ထီးတည္း တကိုယ္ေတာ္ ေငါင္းစင္းစင္း လာဖြင့္တဲ့ ဟံသာ၀တီ သတင္းစာကို အားေပးစကား၊ အသားေပးစကား၊ ဗန္းတင္စကား၊ စန္းတင္စကား ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို သတင္းစာေလာကသားခ်င္း ႏႈတ္၏ ေစာင္မျခင္းနဲ႔ ေစာင္မတာလို႔လဲ ေျပာႏိုင္တာေပါ့။ တနည္း စဥ္းစားလိုက္ ေတာ့လဲ ဒီစကားဟာ ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀အျမင္တခုလဲ ျဖစ္ေပတယ္လို႔ ဆိုလို႔ရလိမ့္မယ္ ထင္မိပါတယ္။
ဦးေလးဟာ လူေတြကို ခ်စ္တယ္။ လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို လိုလားေ႐ွ႔႐ႈတယ္။ လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္တယ္။ ဒါျဖင့္ လူေတြအားလံုးက ဦးေလးကို ျပန္ခ်စ္ၾကေရာလား။ ဦးေလးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို လိုလား ေ႐ွ႔႐ႈၾကေရာလား။ ဦးေလးရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို ေဆာင္ၾကေရာလား။ ဒီလိုေမးလာယင္ ဘယ္လို ေျဖရပါ့မလဲ။ အင္း အင္း အင္းနဲ႔ အင္းလိုက္ေျဖယင္လဲ အျပည့္မမွန္ႏိုင္ဘူး။ ဟင့္အင္းခ်ည္းလိုက္ၿပီး ေခါင္းပဲ ခါေနယင္လဲ အျပည့္မမွန္ႏိုင္ဘူး။ ဦးေလးက စံတခုခုကို လက္ကိုင္ထားသူ၊ တရားတခုခုကို လက္စြဲျပဳသူ ဆိုေတာ့ အဲဒီစံ၊ အဲဒီတရားဟာ ဦးေလးအဖို႔ အမွန္စံ၊ အမွန္တရားပဲ ျဖစ္ေပလိမ့္မေပါ့။ ဦးေလးဟာ လူေတြကို ခ်စ္တယ္ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ၊ လူေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးကို လိုလားေ႐ွ႔႐ႈတယ္ဆိုတဲ့ေနရာမွာ၊ လူေတြရဲ႔ အက်ိဳးကို ေဆာင္တယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ အဲဒီ အမွန္စံ၊ အဲဒီ အမွန္တရားေတြကို ရည္မွန္းခ်က္ထားၿပီး လုပ္ကိုင္သြားမွာပဲဆိုတာ ယံုမွားစရာ မ႐ွိပါဘူး။ ဒီေတာ့ အဲဒီ စံေတြ၊ အဲဒီတရားေတြကို ဆန္႔က်င္ပစ္ပယ္သူေတြဟာ (ဥပမာ ဖက္ဆစ္၀ါဒီေတြ၊ နယ္ခ်ဲ႔၀ါဒီေတြ၊ စစ္၀ါဒီေတြ) ဦးေလးကို ဘယ္ခ်စ္မလဲ။ ဦးေလးအက်ိဳးကို ဘယ္လိုလား ေ႐ွ႔႐ႈပါ့မလဲ။ ဦးေလး အက်ိဳးကို ဘယ္သယ္ပိုးပါ့မလဲ။ ဒါ သဘာ၀တရားပဲ။
ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစားၾကည့္မိတယ္။ ဦးေလးဘ၀မွာလဲ အဲဒီစံေတြ၊ တရားေတြကို ဆန္႔က်င္ပစ္ပယ္သူေတြ မ်ားျပားအားေကာင္းတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး ႀကံဳတဲ့အခါ ႀကံဳေပလိမ့္မွာပဲလို႔။ အဲဒီလို ႀကံဳတဲ့အခါ ဦးေလးက သူ႔ပံုျပင္ထဲကလို "တေကာင္တည္းပဲေဟ့၊ ဒါေပမယ့္ ျခေသၤ့ကြ၊ ျခေသၤ့" လို႔ ႀကံဳး၀ါးေနမိမွာပဲလို႔။ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဦးေလးပံုျပင္ကို ၾကားလိုက္ရၿပီး ကတည္းက ပံုျပင္ထဲက ျခေသၤ့လို ၾကံဳး၀ါးသင့္တဲ့အခါ ၾကံဳး၀ါးမိတာ အမွန္ပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဦးေလးရဲ႔ စကားေတြဟာ ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀အျမင္တခု ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀အျမင္တခုဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို ၾကားရ မွတ္ရသူေတြအဖို႔ ဘ၀အားမာန္တခုလို ျဖစ္လာတတ္တယ္လို႔ ေကာက္ခ်က္ခ်မိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၆)
"ကမၻာ့အေျခအေနေတြကလဲ မေကာင္းဘူး ကို၀င္းတင္ေရ။ စစ္ေတြဘာေတြ ျဖစ္ယင္ လူေတြအားလံုး ဒုကၡေရာက္ကုန္မွာ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔၊ ကို၀င္းတင္တို႔မွာ လူေတြအတြက္ လုပ္ေပးစရာတာ၀န္ေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ေသးတယ္ဆိုတာ မေမ့နဲ႔ဗ်ိဳ႔"
ရန္ကုန္ဘူတာႀကီး စၾကၤန္ေပၚမွာ ဦးေလးေနာက္ဆံုး ေျပာသြားတဲ့ စကားေတြပါ။ ဒီစကားေတြကို ေျပာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဦးေလးဟာ အသက္ ခုႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေနၿပီ။ က်န္းမာေရးမေကာင္းေတာ့ဘူး။ ကြယ္လြန္ဖို႔ ငါးရက္ပဲ လိုေတာ့တယ္။ ဒါနဲ႔ေတာင္မွ ဦးေလးဟာ လူေတြ လူသားေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ထမ္းေဆာင္စရာ တာ၀န္ ေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ပါေသးကလားဆိုတာ ျမဲျမဲႀကီး ခံယူထားဆဲပဲ ႐ွိေနပါေသးတယ္။ လူသားေတြ ခ်စ္တဲ့သူ၊ လူသားေတြရဲ႔ ေကာင္းက်ိဳးု ခ်မ္းသာကို လိုလားေ႐ွ႔႐ႈတဲ့သူ ျဖစ္လို႔သာ ဒီလို ေမတၱာက႐ုဏာစကား၊ ဒီလိုတာ၀န္စကား၊ ဒီလို ေႏွာင္းလူေတြထံ တာ၀န္ဆင့္ကမ္းစကားမ်ိဳးကို ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္အထိ မေမ့မေလ်ာ့ ေျပာၾကားသြားႏိုင္ေပတာပဲလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးမိပါတယ္။ ဦးေလးဟာ လူသားစိတ္ တကယ္ျပင္းျပတဲ့ သူပါကလား။ လူ႔ေလာကကို တကယ္ခ်စ္တဲ့သူပါကလား။ ဧရာမ ႏွလံုးသားပိုင္႐ွင္ ပါကလား။ ဦးေလးအေၾကာင္း ကို စဥ္းစားမိတိုင္း ဒီလိုပဲ ကၽြန္ေတာ္ စိတ္ထဲမွာ ေရ႐ြတ္မိတယ္။
ကမၻာေက်ာ္ အဂၤလိပ္ကဗ်ာဆရာႀကီး ေရာဘတ္ဘေရာင္နင္က သူ႔ကဗ်ာတပုဒ္မွာ ဒီလိုေရးဖူးပါတယ္။ သူ႔ႏွလံုးသားကို ခြဲၾကည့္ပါတဲ့။ သူ႔ႏွလံုးသားထဲမွာ သူခ်စ္တဲ့ႏိုင္ငံရဲ႔ အမည္ကို ကမၸည္းထိုးထားတာ ေတြ႔ပါလိမ့္ မယ္တဲ့။
ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာေရာ ဘယ္လို ကမၸည္းစာတမ္းမ်ိဳး ထိုးထားပါလိမ့္မလဲလို႔ တခါတခါ ေတြးမိတယ္။ ဒါ ကဗ်ာဆန္ဆန္ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စာဖတ္ယင္း၊ ကဗ်ာဖတ္ယင္း၊ ဆက္စပ္ၿပီး ေပၚထြက္လာတဲ့ အေတြးမ်ိဳးဆိုေတာ့ ဒီလိုပဲ ႐ွိေပမွာေပါ့။ ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ ကမၸည္းစာတန္းတခုသာ ႐ွိမယ္ဆိုယင္ ဘယ္လို ကမၸည္းစာတန္း ျဖစ္မယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ အတပ္ေျပာႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။
ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ မုခ်ဆတ္ဆတ္ ႐ွိေနမယ့္ ကမၸည္းစာတန္းဟာ ဘယ္လိုကမၸည္းစာတန္းမ်ိဳး ျဖစ္မယ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္ မေ၀ႏိုင္ မခြဲႏိုင္ ျဖစ္စရာအေၾကာင္း လံုး၀မ႐ွိပါဘူး။ ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ ႐ွိမယ့္ ကမၸည္းစာတန္းဟာ ေရာဘတ္ဘေရာင္းနင္းရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ႐ွိတဲ့ ကမၸည္းစာတန္းထက္ ပိုၿပီး က်ယ္၀န္းနက္႐ႈိင္း တဲ့ သေဘာေဆာင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး ေလာက္ကိုသာ ကိုယ္စားျပဳတဲ့ က်ဥ္းက်ဥ္းတိမ္တိမ္ သေဘာေဆာင္မွာ မဟုတ္တာ ေသခ်ာပါတယ္လို႔ ေျပာခ်င္ တာပါ။
ဦးေလးဟာ လူသားစိတ္ အင္မတန္ျပင္းျပတဲ့သူ မဟုတ္လား။ လူ႔ေလာကကို သိတ္ခ်စ္တဲ့သူ မဟုတ္လား။ လူသားထု အမ်ားႀကီးကိုေရာ၊ လူတဦးခ်င္းစီကိုပါ ေမတၱာထားသူ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ဦးေလးရဲ႔ ႏွလံုးသားထဲက ကမၸည္းစာတန္းဟာ လူ႔ေလာကႀကီးတခုလံုး၊ လူသားတရပ္လံုးကို က်ယ္က်ယ္၀န္း၀န္းႀကီး၊ ႏွ႔ံႏွ႔ံစပ္စပ္ႀကီး၊ ရစ္သိုင္းျခံဳလႊမ္း ေမတၱာမိုးပက္ဖ်န္းမယ့္ ကမၸည္းစာတန္းသာ ျဖစ္ရေပလိမ့္မွာေပါ့။ အလြန္ေသခ်ာ တာေပါ့။
ဒီလိုဆိုယင္ အဲဒီကမၸည္းစာတန္းဟာ ဘယ္လိုေရးထိုးထားတဲ့ ကမၸည္းစာတန္း ျဖစ္ေလလိမ့္မလဲလို႔၊ အ႐ွည္အေ၀း ေတြးမေနပါနဲ႔။ ေတြးေနစရာ လိုလွမယ္ မထင္ပါဘူး။
'လူသားရပ္႐ြာ ဤကမၻာ' ဆိုတဲ့ ကမၸည္းစာတန္းပဲ ျဖစ္မွာပါ။

၀င္းတင္။
[လူထုခ်စ္သမွ်.. လူထုဦးလွ စာအုပ္၊ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၈၄ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ေဘာလံုးပြဲေရးသူ- တင္မိုး

ေဘာလံုးပြဲကား
သဲသဲ႐ုတ္႐ုတ္၊ ခရာတုတ္လ်က္
မိုးခ်ဳပ္ခ်ိန္မွာ ပြဲသိမ္းၿပီ။



ႏိုင္သည့္အသင္း၊ ကြင္းထဲဆင္း၍
ကြင္းကိုလွည့္ပတ္၊ ပရိသတ္ကို
ဦးညြတ္အေလးျပဳၿပီးၿပီ။

အဖြဲ႔ခ်ဳပ္က၊ ဥကၠဌလဲ
ေ႐ွ႔ကဒိုင္းႀကီး၊ ပြဲအၿပီးတြင္
လက္ခုပ္တီးသံ၊ တညံညံနဲ႔
ႏိုင္သူ႔ထံသို႔ အပ္ရန္သာ။

သန္းေခါင္တိုင္လဲ၊ ေအာင္ႏိုင္ေသာဆု
မအပ္ေသး။

ပရိသတ္ကား၊ မတ္တပ္ရပ္၍
ေစာင့္ၾကဆဲ။

ဒိုင္ႏွိပ္စက္၍
ႂကြက္တက္သူတက္၊ အိပ္ပ်က္သူပ်က္
စိတ္ညစ္သူညစ္၊ လစ္သူလစ္ၿပီ
မျဖစ္ဖူးျမဲ ေဘာလံုးပြဲ
အံ့ဖြယ္သရဲ စံပါဘဲ။

တင္မိုး။
၁၉၉၅ ႏို၀င္ဘာ ၃၀ တြင္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႔ ဆြ႔ံအနားမၾကားေက်ာင္း ရံပံုေငြအတြက္ ျပဳလုပ္တဲ့ စာေပေဟာေျပာပြဲမွာ ႐ြတ္ဆိုတဲ့ ကဗ်ာျဖစ္ပါတယ္။ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွာ စစ္အစိုးရရဲ႔ ဖမ္းဆီးထိမ္းသိမ္းရာမွ လြတ္ေျမာက္လာၿပီး ပထမအႀကိမ္ ေဟာေျပာပြဲတက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရးလူႀကီးမင္းမ်ားေရးသူ- တင္မိုး

[၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၂ မွာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့တဲ့ ကဗ်ာဆရာႀကီး တင္မိုးကို အမွတ္တရအျဖစ္ လမင္းတရာစာေပဆက္ဆံေရးမွ ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီး ေရးသားခဲ့ေသာ "ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႔ဆံုျခင္းႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား" စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]

(၁)
ဒီလူႀကီးေတြ...ဒီလူႀကီးေတြ....
သြားေရေတြ တမ်ားမ်ား
လူသားစား က်ားပါးစပ္နဲ႔
အရပ္မွာ "ဗ်ိဳး" ဟစ္ၿပီး
"ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရး" တဲ့
အေရးပါတဲ့ ဒီေဆာင္ပုဒ္နဲ႔
လုပ္စားေပါင္းမ်ားခဲ့ၿပီ။




(၂)
ကြန္ျမဴနစ္ေတြဆိုတာ
ဘုရားမ႐ွိ တရားမသိ
အမွားအတိနဲ႔
အလကားငတိေတြထင္ေအာင္
တြင္တြင္ႀကီး ၀ါဒျဖန္႔
ကြန္ျမဴနစ္တေစၧနဲ႔လွန္႔
႐ြာအႏွံ႔ ရပ္အႏွံ႔ ေမာင္းထု
ျပည္သူကိုေတာ့ ေထာင္းထုၿပီး
မေကာင္းမွဳမွာ သရဖူေဆာင္း
သူရဲေကာင္းႀကီး ဟန္ပန္လုပ္
အာဏာကို အေခ်ာင္အုပ္ၾကတယ္၊
ပုပ္လိုက္တဲ့ သမိုင္း
ယုတ္ပတ္တဲ့ အၾကံ႐ိုင္းေပပ။

(၃)
ကြန္ျမဴနစ္ကို လက္ညိွဳးထိုး
ကိုယ္က်ိဳးကို အရႏွိဳက္
ဓါးျပတိုက္ ခါးပိုက္ေဆာင္တပ္ေတြနဲ႔ပါလား။

လဲဗီးတဲ့....ျပဴေစာထီးတဲ့...
လက္နက္မဲ့ ျပည္သူေတြကို
ကူညီမလို အေၾကာင္းျပၿပီး
ေထာင္းလေမာင္းထေအာင္ ႏွိပ္စက္ခဲ့တာ
မပ်က္ႏိုင္တဲ့ သမိုင္းတကြက္ပါ။
ကြန္ျမဴနစ္ ရန္စြယ္ဟာ
ဓမၼ ႏၱရာယ္ အစစ္ပါပဲလို႔
ကလိမ္ကညစ္ နည္းထံုးေတြနဲ႔
ၿဖီးလံုးေတြလႊင့္ထုတ္
စာအုပ္ စာတမ္း ေရဒီယို
ထိုထိုေသာ သတင္းစာေတြနဲ႔
အတင္းညာကာ ၀ါဒျဖန္႔
႐ြာလန္႔ေအာင္ လုပ္ၾကတယ္။
႐ိုးသားတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ
တို႔ျမန္မာလူထုရဲ႔ စိတ္ထဲ
ကြန္ျမဴနစ္ သူရဲပံုျပင္ေတြနဲ႔
ယံုထင္ေၾကာင္ထင္ ျဖစ္ေအာင္
သံေၾကာင္ေတြ ဟစ္ၾကတယ္
တကယ္ညစ္တာက သူတို႔....သူတို႔။

မသိဘူးလို႔မ်ားမထင္နဲ႔
ျပည္သူေတြက "ျမင္"ပါတယ္။
ျပည္သူေတြက "လ်င္"တယ္။

(၄)
မွန္တဲ့စကားတခြန္း
တစြန္းတစ မဟလိုက္ေလနဲ႔
ကြန္ျမဴနစ္ တံဆိပ္ကပ္
အရပ္နဲ႔ လွည့္တိုက္မယ္။

အခြင့္အေရး ဆိုစကား
တျပားဘိုးမွ် မေတာင္းလိုက္ေလနဲ႔
ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ေသြးထိုး
သူပုန္မ်ိဳး အဖ်က္သမားေတြလို႔
မတရားစြပ္စြဲျပီး
နည္းမ်ိဳးစံု ၿဖိဳခြဲပစ္မယ္။
အမွန္ကို ခ်စ္တာနဲ႔
ကြန္ျမဴနစ္ ျဖစ္ရေရာလား။
လူႀကီးမင္းမ်ား ခင္ဗ်ား....
စဥ္းစဥ္းစားစားလဲ လုပ္ၾကပါအံုး။

(၅)
ေက်ာင္းသားေတြ မခံႏိုင္လို႔
သံၿပိဳင္ဟစ္ အံုၾကြေတာ့လဲ
သူပုန္ထမဲ့ ဗကပ တဲ့
ဗကပ လွံဳ႕ ေဆာ္လို႔
ေၾကြးေၾကာ္သံ အနႏၱနဲ႔
အလွ်ံထမတတ္
ဆႏၵျပၾကတာတဲ့။
ဒီလိုပုတ္ခတ္ လုပ္ဇာတ္ခင္းၿပီး
ျပႆနာရဲ႕ အတၳဳပၸတ္ အရင္းအျမစ္ကို
မစိစစ္ မေဖြ႐ွာ
အာဏာျပ ပါ၀ါျပၿပီး
အဓမၼႏွိမ္နင္း
အျပစ္ကင္းတဲ့ ကေလးငယ္ေတြကို
ပစ္ကြင္းအျဖစ္ ႐ြယ္ၾကျပန္တယ္။

ေက်ာင္းသားေတြရဲ႕ ခြပ္ေဒါင္းအလံဟာ
အတန္တန္ ေသြးစြန္းခဲ့ရတယ္။

လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးကတည္းက
တကသ ဗကသ
ေက်ာင္းသားသမဂၢေတြကို
ဗကပရဲ႕ သူပုန္ဌာနခ်ဳပ္ရယ္လို႔
ယုတ္မာေကာက္က်စ္ ညစ္ညစ္ပတ္ပတ္နဲ႔
ပစ္ခတ္ သတ္ျဖတ္ခဲ့တာ
မွတ္တိုင္ႀကီးတတိုင္
ဇူလိုင္ ၇ ရက္ သက္ေသပါ။
တခါလာ ဗကပနဲ႔ တခါလာ ဗကပနဲ႔
ဟာသ ရသေတာင္ေျမာက္ကုန္ၿပီ
ဗကပတေစၦ ေျခာက္တုန္းပါကလား။
(၆)
အမွန္တကယ္အျဖစ္က
ျပည္တြင္းစစ္နဲ႔ စားသာေနတာ
အာဏာလက္႐ွိ လူတစုပါ။
ျပည္တြင္းစစ္ကို လက္ညိွဳးညႊန္
ကြန္ျမဴနစ္ကို အျပစ္ပံုခ်
ရသမွ်အခြင့္အေရး အိပ္ထဲပိုက္
ႏွိဳက္ခ်င္တိုင္း ႏွိဳက္
ပိုက္ခ်င္တိုင္း ပိုက္
မိုက္ခ်င္တိုင္း မိုက္
႐ိုက္ခ်င္တိုင္း ႐ိုက္
ေ႐ႊစိတ္ေတာ္ အႀကိဳက္ပ၊
ျမိဳ႕ ႐ြာေတြ မီးတိုက္လိုတိုက္
ငမိုက္သားေတြ တန္ခိုးႀကီးသထက္ႀကီး
အမ်ိဳးသမီးေတြ ယူလိုယူ
ဇမၺဴေပၚမွာ ဇိမ္ေတြက်
အိမ္ေတြရ တံဆိပ္ေတြရ
ဧရာမ သူရဲေကာင္းလို႔
အေၾကာင္းျပလို႔လဲေကာင္းေသး
ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရး ဆိုင္းဘုတ္နဲ႔
၀ိုင္းအုပ္ ၀ိုင္းတုတ္လိုက္ၾကတာ
အလုပ္ကိုျဖစ္လို႔၊
တကယ့္ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ေတြ ပါလားေနာ္။

(၇)
ဒီလူေတြနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး
ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ ေဆြးေႏြးၾကမလဲ
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အသံၾကားရင္
နား၀မွာ ခါးေနတဲ့လူေတြ
စစ္႐ွိမွ ႀကီးပြါး
စစ္နဲ႔ဘဲ လုပ္စားေနၾကတာ
စစ္အား မေကာင္းရင္
ဂ်စ္ကားေတာင္ ေမာင္းႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
စစ္အလုပ္ ကင္းေ၀းမဲ့
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိစၥကိုမ်ား
တရားသေဘာနဲ႔
အလကား ေဟာမေနနဲ႔
ေမာ႐ံုသာ အဖတ္တင္မယ္
"၀တၳဳနိပါတ္ ပိဋကတ္"ကို
လွ်ာျပတ္ေအာင္ ေဟာေသာ္လဲ
ေဟာရင္းသာ ပ်ံေတာ္မူရမယ္
"ဆန္ျဖဴတခြက္မွ် ထြက္ႏိုင္ပံုမရ"ဆိုတဲ့၊
ဦးပုညဖြဲ႔တဲ့ လူစားမ်ိဳးပါတကား။

(၈)
ဒီလိုနဲ႔ပဲ
တို႔လူထုမွာေတာ့
ပူမွဳေတြဖံုး
အပူလံုးေတြၾကြ ယူက်ံဳးမရ
ျပည္တြင္းစစ္ဒုကၡနဲ႔
ေျပးရ လႊားရ ပုန္းရ ေအာင္းရ
ဘ၀ေတြ ပ်က္ခဲ့ၿပီ။
လက္နက္ေတြ တလၾကမ္းနဲ႔မို႔
အမ်ိဳးသားပန္းမွ ပြင့္ႏိုင္ပါအုံးမလား။
တႏိုင္ငံလံုး ျပာပံုေပါက္
တည္ေဆာက္လို႔မွ ရႏိုင္ပါအံုးမလား။
စစ္မီးေတြ တေလာင္တည္းေလာင္
ပစၥည္းေတြလဲ ေျပာင္ခဲ့ၿပီေလ
ေျပာင္ခဲ့ၿပီေလ။

(၉)
ဒီလို ဒီလိုနဲ႔
ဒီမိုကေရစီ ျပဳတ္က်
စစ္ဗိုလ္ႀကီးေတြ တန္ခိုးထတဲ့
မဆလေတြ မင္းမူခဲ့
တိုင္းျပည္ရဲ႕ ရန္သူဟာ ဗကပလို႔
တဖြဖြ စြပ္စြဲရင္း
ဖြတ္မြဲစာရင္း တို႔တေတြ ေရာက္ကုန္ၿပီ၊
မွိဳလိုေပါက္လာတဲ့ မဆလဗဟိုေကာ္မတီ
ဘာေကာင္စီ ညာေကာင္စီ
အလံနီ အလံျဖဴ လက္နက္ခ်နဲ႔
မဆလ စစ္ဗိုလ္ႀကီးေတြဟာ
တသီးတသန္႔ အခန္႔စားစံရာ
ပါရမီ ေငြၾကာရံ
ရန္ကင္း ကေမၺာဇ ဗိုလ္ခ်ဳပ္႐ြာေတြမွာ
တိုက္တာႀကီးေတြ ဟိန္းထ
ပစၥည္းေတြက သိန္းမက
ဘိန္းခ်သလား ေအာက္ေမ့ေလာက္ေအာင္
ဆို႐ွယ္လစ္နိဗၺာန္ အေရာက္ခ်ီတက္ခဲ့ၾကတယ္။

ကြန္ျမဴနစ္ ဆို႐ွယ္လစ္ ေက်းဇူးေတြနဲ႔
စားဦး စားဖ်ားေတြ ေ၀စားခဲ့ၾကတယ္။

မဆလက ေမြးဖြားတဲ့ လူတန္းစားတရပ္
မားမားမတ္မတ္ ေပၚေပါက္ခဲ့တယ္

အခြင့္အေရးမွန္သမွ် လက္ကုန္ႏွိဳက္
အရက္တငံု က်ိဳက္ၿပီး လႊတ္ေတာ္၀င္
မဆလလမ္းစဥ္ ေအာင္ရမယ္လို႔
မယံုၾကည္ပဲ ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး
အေရးေပၚ ဆို႐ွယ္လစ္ေတြက
စခန္းသစ္ ဖြင့္ခဲ့ၾကတယ္။
ျမန္မာ့ဆို႐ွယ္လစ္တေခတ္ ထူေထာင္ပံုေတြေလ။

(၁၀)
ခုတခါ လူထုကနာၿပီမို႔
တပါတီစနစ္ ျဖဳတ္ခ်၊ ဒီမိုကေရစီ အမ်ားဆႏၵနဲ႔
အစိုးရဖြဲ႔ေရး လူထုက ဟစ္ေၾကြးေတာ့
ဆူပူေရးသမား ဗကပမ်ားတဲ့။
လုပ္စားေနတဲ့ လူႀကီးမ်ားက
ေ႐ွးနည္းအတိုင္း တံဆိပ္တပ္ၿပီး
လူထုလုပ္ရပ္ ေသးသိမ္ေအာင္
ကလိန္ေစ့ျငမ္းဆင္ ေနျပန္ၿပီ။

ျပည္ေထာင္စု ၿပိဳကြဲၿပီး
ဖ႐ိုဖရဲ မျဖစ္ေအာင္တဲ့။
မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓါတ္ တခြဲသားနဲ႔
စကားကို တရားလုပ္
လႊင့္ထုတ္ေနက် ဓါတ္ျပားေဟာင္းအတိုင္း
အပ္သြားေၾကာင္းထပ္ၿပီး
အဓမၼပါးစပ္နဲ႔
က်ားက်ား မီးယပ္လုပ္ၾကျပန္ၿပီ။
ေက်ာင္းသားနဲ႔ ျပည္သူ
ဆူပူေအာင္လုပ္တာ ဗကပ လို႔တမ်ိဳး
အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အတြင္း
ကြန္ျမဴနစ္ေတြ စီးနင္းေလဟန္
သတင္းေတြ ခ်ဲ႕ ကား
အတင္းလိမ္လည္ လွည့္စားလို႔တမ်ိဳး
မဟားဒယား ၾကံစည္ၿပီး
ဒီမိုကေရစီကို ဟန္႔တားေနျပန္ၿပီ။

(၁၁)
ခုေတာ့
သမိုင္းကသိ လူကမိၿပီ
လူႀကီးမင္းတို႔ လက္ရာ
ညာလို႔ မရေတာ့ဘူး
ႏိုးၾကားေနတဲ့ ျပည္သူေတြမို႔
အထူ အပိန္းေတြ မထင္ၾကနဲ႔ေတာ့
ပါးစပ္ဟ လိုက္တိုင္း
အူမကို အတိုင္းသားပါပဲ။
လူႀကီးမင္းတို႔ ေဖာ္နည္းကားေတြ
ေခတ္မစားေတာ့ဘူး
ေခတ္ေနာက္က် သြားပါၿပီ။
"ျပည္သူေတြဟာ ဗကပ မဟုတ္"
ဗကပ နဲ႔လွန္႔တိုင္း
လန္႔လိမ့္မည္မဟုတ္။
ႏိုင္ငံေရး အေျခအေန
ေရ-ေျမ-ေလ-မီး ဓါတ္ႀကီးေလးပါးကို
ပိုင္းျခားလို႔ သိေနၿပီ။
ကြန္ျမဴနစ္ဆန္႔က်င္ေရး လက္သံုးဓါးနဲ႔
တသက္လံုး လုပ္စားဖို႔ၾကံရင္
ပန္လန္လက္
ပက္လက္လန္ မည္သာမွတ္ေပေရာ့။
ပါးစပ္က ဘုရား ဘုရား
လက္က ကားယားကားယားနဲ႔
စားဖား လူႀကီးမင္းမ်ား ခင္ဗ်ား............။ ။

တင္မိုး။
[ ၂၀၀၀၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္မွာ လမင္းတရာစာေပဆက္ဆံေရးက ထုတ္ေ၀လိုက္တဲ့
"တင္မိုး ရဲ႕ ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႔ဆံုျခင္းႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား"စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္]

လြမ္း႐ုပ္ပံုလႊာေရးသူ- တင္မိုး

(၁)
ဦးေလးနဲ႔ မေတြ႔ခင္
ဦးေလးရဲ႔ 'ပန္းနဲ႔စစ္သား'ကို ေတြ႔ရတယ္။
ဒုတိယကမၻာစစ္ ၿပီးစကေပါ့။

(၂)
ဦးေလးနဲ႔ မေတြ႔ခင္
'လူထုသတင္းစာ'နဲ႔ ေတြ႔ရတယ္။
ဦးေလးရဲ႔စာ၊ ဦးေလးရဲ႔ ဓာတ္ပံု
ဦးေလးရဲ႔ ဘ၀
တစြန္းတစ သိရတယ္။
ဦးေလးကို ကၽြန္ေတာ္စိတ္၀င္စားမိပါတယ္။
လြတ္လပ္ေရး ရအၿပီးမွာေပါ့။


(၃)
ဦးေလးနဲ႔ မေတြ႔ခင္
ေဒၚေဒၚရဲ႔ 'ျမန္မာျပည္တြင္ စစ္ေဆးခဲ့ေသာ
အမႈအခင္းမ်ား'နဲ႔ ေတြ႔ရတယ္။
ဦးေလးဟာ ေဒၚေဒၚရဲ႔ ဦးေလးမွန္း
ကၽြန္ေတာ္ မသိခဲ့ပါဘူး။
သိေတာ့ ပိုစိတ္၀င္စားမိပါတယ္။
ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚ
ႏိုင္ငံ့အေပၚမွာ တာ၀န္ေက်ၾကပါကလား။
လက္တတြဲတြဲနဲ႔
တသက္ႏႊဲမယ့္ စာေပၾကင္ေဖာ္ပါကလား။
ပီတိပြါးခဲ့ရပါတယ္။

(၄)
ဦးေလးကို လွ်ပ္တျပက္ျမင္ဖူးၿပီ။
ဦးေလးဟာ ႐ုပ္ေခ်ာတယ္။
အသားျဖဴတယ္၊ မြန္ရည္တဲ့အသြင္႐ွိတယ္။
ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ပံုရတယ္။
စိတ္ထဲက ခ်စ္မိတယ္။
လွ်ပ္တျပက္ပါ။
လူထုတိုက္ တံခါး၀မွာ-
မိတ္ဆက္ေပးစရာ မလိုပါ။
ကၽြန္ေတာ္က လမ္းေပၚမွာ-
ဦးေလးမွန္း ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္မွန္း ဦးေလးမသိႏိုင္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္ ေပ်ာ္သြားတယ္။
'ငါ လူထုဦးလွကို ျမင္ဖူးၿပီ'လို႔
႐ြာကသူငယ္ခ်င္းေတြကို ေျပာျပႏိုင္ၿပီ။
မေမ့ႏိုင္ပါ။ အာ႐ံုထဲက မေပ်ာက္ႏိုင္ပါ။
၁၉၅၀- ခုႏွစ္က ႐ုပ္ပံုလႊာပါ။

(၅)
ဦးေလးဟာ ငယ္ေသးတယ္။
ကၽြန္ေတာ္လဲ ငယ္ေသးတာေပါ့။
ဦးေလးဟာ လူငယ္ေပမယ့္ နာမည္ကဟိန္းလြန္းလို႔
လုပ္ရပ္က ဟိန္းလြန္းလို႔
ဦးေလးကို ျမင္ဖူး႐ံုနဲ႔ပဲ ၾကက္သီးေမြးညႇင္း ထမိတယ္။
ဦးေလးကို ကၽြန္ေတာ္ခင္ေနၿပီ။
ဦးေလးအေၾကာင္း၊ ဦးေလးသတင္း
ဦးေလးရဲ႔ စာဆိုယင္ စိတ္၀င္တစား ပီတိပြါးေနၿပီ။
ဦးေလးရဲ႔ လူထုသတင္းစာ
ဦးေလးရဲ႔ လူထုဂ်ာနယ္
သံေယာဇဥ္ တြယ္ေနပါၿပီ။

(၆)
ဦးေလးရဲ႔ လူထုဂ်ာနယ္ျပန္ထြက္စ
၁၉၅၀ ၾသဂုတ္လထင္ပါ့။
ကၽြန္ေတာ္ကလဲ ကဗ်ာေရးစ
အမွတ္ (၁)ကစၿပီး ကဗ်ာပို႔ခဲ့တယ္။
ဂ်ာနယ္ထြက္ေတာ့ အေျပးၾကည့္တယ္။
မပါပါ။ ကၽြန္ေတာ့ကဗ်ာ မပါပါ။
ဂ်ာနယ္ကိုၾကည့္ေတာ့
ေလးနက္တဲ့ ေ၀ဖန္စာေတြ-
ေလးနက္တဲ့ ေဆာင္းပါးေတြ-
ကမၻာ့ေရးရာ၊ ျမန္မာ့ေရးရာေတြ-
ကၽြန္ေတာ္လဲ အေတာ္တုန္သြားတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ကဗ်ာသမား
ဘာကမွ နားမလည္ပါတကား။
အဆင့္အတန္း ျမင့္လွပါတကား။

(၇)
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့
ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဇြဲမေလွ်ာ့
ဦးေလးတို႔တိုက္ကို ကဗ်ာပို႔ျမဲ
ထည့္မယ္ မထည့္မယ္လဲမသိ။
ပါ မပါလဲ မစဥ္းစား။
ခန္႔ညားေလးနက္တဲ့ စာေ႐ႊအိုးမွာ
ငါတိုးလို႔ မလြယ္ပါကလား။
ပါမ်ား ပါယင္
ငါ့ကဗ်ာ လူရာ၀င္ၿပီလို႔
ကိုယ့္အထင္နဲ႔ကိုယ္ ေပ်ာ္႐ႊင္ေနမွာပဲ။
ဦးေလးရဲ႔ လူထုဂ်ာနယ္ အမွတ္(၁၃)မွာ
ကၽြန္ေတာ့္ကဗ်ာ ပါခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္- ၂၅- မွာ-
ေနာက္...
ေနာက္...
ေနာက္...
လူထုရဲ႔ ကဗ်ာဆရာျဖစ္လာရပါတယ္။

(၈)
ဦးေလးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ရတယ္။
၁၉၅၇ - ခုႏွစ္မွာ -
ကိုေမာင္ေမာင္ (မန္ေနဂ်ာ)က - -
ေတာကလာတဲ့ ကၽြန္ေတာ့ကို
"ဘာကိစၥ႐ွိပါသလဲ"လို႔ ေမးတယ္။
ကၽြန္ေတာ္က "လူထုဦးလွနဲ႔ေတြ႔ခ်င္လို႔" လို႔
မရဲတရဲ ေျပာမိတယ္။
ကိုေမာင္ေမာင္ စဥ္းစားပံုရတယ္။
ေတြ႔ေပးရ ေကာင္းႏိုးႏိုး- -
ၿပီးေတာ့-
"ကိစၥ႐ွိယင္ ကၽြန္ေတာ့ကိုေျပာခဲ့ပါ...
ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပပါ့မယ္။ ဦးေလးစာေရးေနတယ္"တဲ့။
ကၽြန္ေတာ္က"ကိစၥမ႐ွိပါဘူး၊ ဦးေလးနဲ႔ေတြ႔ခ်င္တာ"
ကိုေမာင္ေမာင္ဟာ အလြန္ယဥ္ေက်း႐ွာတယ္။
စဥ္းစားတယ္။ ကၽြန္ေတာ့ကို ထပ္လဲမေမးေတာ့ဘူး။
သူ႔ဘာသာခ်ိန္ဆၿပီး ထိုင္ရာကထတယ္။
"ခဏေနေနာ္"တဲ့၊ ဦးေလး အခန္းထဲ၀င္သြားတယ္။
ခဏၾကာေတာ့ ျပန္ထြက္လာၿပီး-
"ခဏေစာင့္ေနာ္'တဲ့။
ဦးေလးခမ်ာ အခန္းထဲကထြက္လာၿပီ။
အားနာလိုက္တာ။ ကိုယ့္မွာက ေျပာစရာစကားလဲမ႐ွိ။
ဦးေလးဟာ သူ႔ဧည့္သည္ကို႐ွာတယ္။
တံခါးေပါက္၀ကို လွမ္းၾကည့္တယ္။
ဦးေလးဟာ ကၽြန္ေတာ့အနားမွာ။
ကၽြန္ေတာ္က ဦးေလးကို ေမာ့ၾကည့္ၿပီး စကားမဟ။
ဦးေလးက ကၽြန္ေတာ့ကိုေက်ာ္ၿပီး သူ႔ဧည့္သည္ကို႐ွာ။
အားနာလိုက္တာ ဦးေလးရယ္။
အခန္းထဲမွာ၊ စာအုပ္ေတြအနားမွာ
ကၽြန္ေတာ္ပဲ လူစိမ္း႐ွိတယ္။
သူ႔ကို ေတြ႔ခ်င္တဲ့လူငယ္ ဟုတ္ပံုမရဘူးလို႔ ဦးေလးေတြးေနမိသလား။
ဦးေလးဟာ ဧည့္သည္မျမင္လို႔ ျပန္၀င္မလိုအလုပ္၊
ကိုေမာင္ေမာင္လဲ ေၾကာင္ၾကည့္ေန႐ွာတယ္။
ၿပီးမွ ကၽြန္ေတာ့ကို လက္ညိႇဳးညႊန္တယ္လို႔ထင္တယ္။
သည္ေတာ့မွ- ဦးေလးဟာ ကၽြန္ေတာ့ကိုၾကည့္မိၿပီး--
"ေၾသာ္.... ဦးေလးနဲ႔ ေတြ႔ခ်င္တာ မင္းလား" တဲ့။
အသံက ခ်ိဳေအးလိုက္တာ၊ ရင္ထဲမွာ ရင္းႏွီးသြားတယ္။
"ဟုတ္-- ဟုတ္က့ဲပါ"
"ဘာကိစၥ႐ွိလဲကြဲ႔"
"ဦး.. ဦးေလးနဲ႔ ေတြ႔ခ်င္လို႔ပါပဲ... ကိစၥ အထူးမ႐ွိပါဘူး"
ဦးေလးဟာ ကၽြန္ေတာ့ကိုခြင့္လႊတ္တယ္၊ နားလည္တယ္၊
ၾကင္နာတယ္၊ စာစာနာနာဆက္ဆံတယ္။
ၿပံဳးၿပီး...
"ေအး... ေအး.. ေနာက္မွေတြ႔ရေအာင္ေနာ္...
ဦးေလး စာေရးစရာ႐ွိေသးလို႔...
ေအး.. ေအး.. ေနာက္လဲ လာခဲ့ေနာ္"လို႔
ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာ ခ်ိဳသာတဲ့ အျပံဳးရိပ္နဲ႔
ဦးေလးဟာ သူ႔အခန္းထဲ ျပန္၀င္သြားခဲ့ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ေပ်ာ္တယ္။
ဦးေလးနဲ႔ေတြ႔ရၿပီဗ်ာ၊ ေတြ႔ဖူးၿပီဗ်ာ၊ စကားေျပာဖူးၿပီဗ်ာ။
ေပ်ာ္ၿပီေပါ့။
ကၽြန္ေတာ္ ေပါ့ပါးစြာျပန္လာတယ္။
ကၽြန္ေတာ့ကို တကၠသိုလ္လိုက္ပို႔ဖို႔ လိုက္လာတဲ့
ကၽြန္ေတာ့အေဖတည္းခိုရာ
ေ႐ႊေရးေဆာင္ေက်ာင္းတိုက္ကို ျပန္လာတယ္။
တကၠသိုလ္မသြားခင္
လူထုတိုက္ကို၀င္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ခင္တဲ့ ဦးေလးနဲ႔ ေတြ႔ခဲ့တယ္။
ေနာင္အခါ လူထုတိုက္ကိုလာ၊ ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚတို႔နဲ႔
ေဆြရင္းမ်ိဳးရင္းလိုျဖစ္
အလြန္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးခဲ့ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္
ဦးေလးနဲ႔ေတြ႔ၿပီး စကားတခြန္းမွ မေျပာျဖစ္ခဲ့တဲ့
ဟိုေန႔ကသူငယ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ပါလို႔
ကၽြန္ေတာ္ ျပန္မေျပာျဖစ္ခဲ့ေတာ့ပါ။
အဲဒီအရသာ၊ အဲဒီလွ်ိဳ႔၀ွက္ပီတိကို
ကၽြန္ေတာ္ တိတ္တိတ္သိမ္းထားခဲ့ပါတယ္။
လူထုထဲက လူငယ္တဦးက
လူထုရဲ႔ဦးေလးကို လာေရာက္ေတြ႔ဆံုျခင္းဟာ
စင္းစင္းကေလးနဲ႔ အလြန္လွပါတယ္။

(၉)
ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚဟာ
စာေပအေဖာ္၊ ဘ၀အေဖာ္ပါ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔၊ ကိုသာႏိုးတို႔၊ ကို၀င္းေမာင္တို႔၊
ကိုၾကည္ေအာင္တို႔၊ ကိုစြမ္းရည္တို႔၊
ကိုသိန္းႏိုင္တို႔၊ ကိုေ႐ႊေသာ္တို႔၊ ကိုမိုးသူတို႔၊
ကိုေအာင္ခင္တို႔၊ ကိုနီေမာင္တို႔၊ ကိုဘတုတ္တို႔၊
ကိုေလးတို႔၊ သန္းေဌးတို႔၊ မ်ိဳးျမင့္တို႔
ေပၚဦးတို႔၊ ၀င္းေဖတို႔၊ ဂလိတင္၀င္းတို႔၊
...တို႔၊ ...တို႔၊ ...တို႔
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးရဲ႔
ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚပါ။
ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီး ေသြးစည္းညီညာ
ပ်ဴငွာတဲ့ ႏွလံုးသားနဲ႔
မိဘနဲ႔မျခား ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့တဲ့
ေက်းဇူး႐ွင္ပါ။
ဦးေလးကို မေမ့ႏိုင္ပါ။
ဦးေလးရဲ႔ ေစတနာကို မေမ့ႏိုင္ပါ။
ဦးေလးရဲ႔ လူငယ္ေတြအေပၚမွာ
သည္းခံျခင္း၊ လမ္းေကာင္းညႊန္ျခင္း၊ ဆိုဆံုးမျခင္း၊
အကူအညီေပးျခင္းစတဲ့ အျပဳအမူေတြနဲ႔
ကမ္းလင့္ေပးခဲ့တဲ့
ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚတို႔ရဲ႔ ေႏြးေထြးတဲ့လက္ကို
ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေမ့ႏိုင္ပါ။
ဦးေလးရဲ႔ ႐ုပ္ပံုလႊာဟာ
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွလံုးသားထဲမွာ
ခ်ိတ္ဆြဲထားလ်က္ပါ။

(၁၀)
မိုးေတြက႐ြာဆဲ။
ၾသဂုတ္လဆန္းစမွာ။
ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ေမာင္စြမ္းရည္တို႔
တကၠသိုလ္စာၾကည့္တိုက္မွာ--
ဦးေလးနဲ႔ေဒၚေဒၚတို႔ကို ေတြ႔လိုက္ရပါတယ္။
မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ၀မ္းသာအားရ ဆံုခဲ့ရတယ္။
ဦးေလးနဲ႔ ေဒၚေဒၚ
က့့ံေကာ္ပင္ရိပ္... မိုးမတိတ္တတိတ္.. မိုးစိပ္စိပ္
လက္ခ်င္းတြဲခ်ိတ္ၿပီး.. ေဖးေဖးမမ...
ယုယုယယ...
လွပတဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ပမာ...
ျမင္လိုက္ရပါတယ္။
စာၾကည့္တိုက္တံခါး၀က
လွပတဲ့ကဗ်ာတပုဒ္ကို ေနာက္ဆံုးျမင္လိုက္ရျခင္းပါပဲ။
ရယ္သံလြင္လြင္၊ ၾကင္နာသံခ်ိဳခ်ိဳ
ႏုပ်ိဳေရာင္သန္းတဲ့ အမူအရာ
ႏူးညံ့တဲ့ေမတၱာနဲ႔
ပန္းႏွစ္ပြင့္ သီကံုးထံုးဖြဲ႔ထားတဲ့
လွပတဲ့ ကဗ်ာကေလးတပုဒ္ဟာ
မိုးစက္ေတြၾကားမွာ မႈန္တ၀ါး၀ါး ေပ်ာက္ကြယ္
သြားပါတယ္။
ေနာက္.....
ကဗ်ာတပုဒ္ထဲကပန္းတပြင့္၊ ကာရန္တစဟာ
ေႂကြလြင့္သြား႐ွာပါတယ္။
ကဗ်ာတပုဒ္ထဲက က်န္ခဲ့တဲ့ ပန္းတပြင့္ဟာ
ေႂကြလြင့္သြားတဲ့ ပန္းကေလးကို ေငးေမာက်န္ခဲ့တယ္။
ပန္းပြင့္ကေလးဟာ
သင္းပ်႔ံတဲ့ ရန႔ံနဲ႔အတူ
ျဖဴ၀င္းေသာ အေသြးအေရာင္နဲ႔အတူ
ၾသဂုတ္လရဲ႔ မိုးစက္ေတြထဲမွာ ေမ်ာပါခဲ့ၿပီ။

လြမ္းတယ္ ဦးေလးရယ္။

တင္မိုး။
[လူထုခ်စ္သမွ် လူထုဦးလွ စာအုပ္၊ ပထမအႀကိမ္ႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၈၄၊ ၾသဂုတ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ဖေယာင္းလိုလူ သံမဏိလိုလူ(လူထုဦးလွ အႏွစ္ ၁၀၀ျပည့္ အထိမ္းအမွတ္ ေဆာင္းပါး)ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

[အီးေမလ္မွ ရတဲ့ Eleven ဂ်ာနယ္ မွ ေဆာင္းပါးကို မာယာက အျမတ္တႏိုး ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ ေက်းဇူးအထူးတင္ပါတယ္။]

လူ႕ေလာကမႇာ လူအမ်ဳိးမ်ဳိး စိတ္အေထြေထြရႇိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကလူနဲ႔မူနဲ႔ တစ္ထပ္တည္းက်ၿပီး တခ်ဳိ႕ က လူတျခား၊ မူတျခား လံုး၀ကြဲျပား ျခားနားတယ္။ သိသာထင္ရႇားသူႏႇစ္ဦးကို ႏိႈင္းယႇဥ္ျပရမယ္ဆိုရင္ သခင္ စိုးနဲ႔ သခင္ဗဟိန္းကိုျပရလိမ့္မယ္။ သခင္စိုးကလူပံုၾကမ္းတမ္းသလို စိတ္ဓာတ္ပိုင္း၊ မူပိုင္းဆိုင္ရာမႇာလည္း အင္မတန္ၾကမ္းတမ္းသူျဖစ္တယ္။ သခင္ဗဟိန္းက်ေတာ့ လူကလူေခ်ာလူရည္သန္႔ ၊ အႏုအလႇေလးေတြကို ခ်စ္တတ္သလို အေနအထိုင္၊ အေျပာအဆိုလည္း သိမ္ေမြ႕ယဥ္ေက်းတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္အပိုင္း၊ မူအပိုင္းမႇာေတာ့ အင္မတန္ခိုင္မာျပတ္သားတယ္။



ဗိုလ္ခ်ဳပ္စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတဲ့ကိစၥ

ဘယ္ေလာက္ထိ ခိုင္မာျပတ္သားသလဲဆိုရင္ ကြယ္လြန္ခါနီး ေဆး႐ံုေပၚေရာက္ေနတဲ့အခ်ိန္မႇာ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖဆပလထဲက ထုတ္ပယ္ပစ္လိုက္တဲ့ ကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လူမမာလာေမးခ်င္တဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုေတာင္ သူဆီေခၚမလာနဲ႔၊ မေတြ႕ခ်င္ဘူးလို႔ ျပတ္ျပတ္ သားသားေျပာခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ ဒီကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေတာ္ေတာ္စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ခဲ့ရႇာတယ္။ ဦးႏုက်ေတာ့ နာမည္ နဲ႔ လိုက္ေအာင္လူႏုၿပီး လူတစ္ဖက္သားကို ဘယ္ေတာ့မႇ နင္ဘဲငဆေျပာေလ့မရႇိဘူး။ စိတ္အင္မတန္ႏူးညံ့တယ္။ လူတိုင္းေက်နပ္ေအာင္ အျမဲႀကိဳးစားတယ္။အဲဒီေတာ့လူတိုင္းကို ေက်နပ္ေအာင္လိုက္လုပ္ရင္ ေနာက္ဆံုးက် ဘယ္သူမႇေက်နပ္ၾကမႇာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့သိုးေဆာင္းစကား ဆို႐ိုးရႇိတဲ့အတိုင္း ဘယ္သူ႕ေက်နပ္မႈကိုမႇ မရခဲ့ရႇာဘူး။

ေလာကဓံရဲ့ ၾကည္စားမႈ

ဦးေလးလႇက သခင္ဗဟိန္းလို လူစားမ်ဳိး။ နာမည္နဲ႔လိုက္ေအာင္ လူ ကလူေခ်ာလူလႇ ျဖစ္သလို၊ စိတ္လည္း အင္မတန္လႇတယ္။ အင္မတန္မႇလည္း ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕တယ္။ ဆရာဒဂုန္တာရာေျပာတဲ့ စကားအတိုင္း သူ႕ဘက္ကေတာ့ 'မုန္းသူမရႇိ၊ ခ်စ္သူသာရႇိ၊ ရန္သူမရႇိ၊ မိတ္ေဆြသာရႇိ' ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ သူကမုန္းသူမရႇိ၊ ရန္သူမရႇိသေဘာထားေပမယ့္ သူ႕ကိုရန္သူလိုသေဘာထားသူေတြ ရႇိေလေတာ့ နာမည္ေက်ာ္ ပုဒ္မ ၅ နဲ႔ အက်ဥ္းေထာင္ထဲမႇာ ေလးႏႇစ္နီးပါးသြားေနခဲ့ရပါတယ္။ ဒီေနရာမႇာ ေလာကဓံတရားရဲ႕ ျပက္ ရယ္ျပဳမႈလို႔ ေျပာရမလား၊ အၾကည္စားသန္မႈလို႔ဆိုရမလား မသိတဲ့အခ်က္ကေတာ့ ဦးေလးလႇကို ေထာင္ထဲ ပို႔ခဲ့တဲ့ ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးကို စတင္တည္ေထာင္သူေတြထဲမႇာ သူဟာတစ္ေယာက္ အပါအ၀င္ျဖစ္ခဲ့႐ံုတင္မက၊ ဂ်ပန္အေျပး အဂၤလိပ္တပ္ေတြ၀င္၀င္ခ်င္း၊ ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးရဲ႕ဆိုင္းဘုတ္ ကို မႏၲေလးမႇာပါေမာကၡဦးေက်ာ္ရင္နဲ႔ အတူအရင္ဆံုးတင္ခဲ့သူ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ပါပဲ။ ရန္ကုန္မႇာေတာင္ အဲဒီအခ်ိန္က ဖဆပလအဖြဲ႕ ျပန္မဖြဲ႕ႏိုင္ေသးပါဘူး။

ဦးႏုရဲ့ ေတာင္းပန္စကား

သူ႕ကိုေထာင္ထဲထည့္ခဲ့ေပမယ့္ ဦးေလးလႇက ဘယ္သူ႕အေပၚမႇ အာဃာတမထားခဲ့ပါဘူး။ေမတၲာလည္း မပ်က္ခဲ့ပါဘူး။ ကြယ္လြန္သူ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေဟာင္းဦးႏုက 'ႏႇစ္ ၉၀ ျပည့္ လူထုဦးလႇ' စာအုပ္မႇာ အမႇတ္တရ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေရးသားေပးပို႔ ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီမႇာ . . .''ကိုလႇေရ။ ကိုလႇဒုကၡေရာက္ေအာင္ ကြၽန္ေတာ္ လုပ္ခဲ့တဲ့အျပစ္ဟာ မေသးပါဘူး။ အင္မတန္ႀကီးမားပါတယ္။ကြၽန္ေတာ္ ၀မ္းနည္းပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ ေတာင္းပန္ပါတယ္ အစရႇိတဲ့ စကား ေတြကိုေျပာ႐ံုမ်နဲ႔ ေက်ေအးႏိုင္ေလာက္တဲ့ အျပစ္မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုလႇဟာ ကြၽန္ေတာ့္ထက္ႀကီးရင္ ကြၽန္ေတာ္က ကိုလႇကိုထုိင္ၿပီး ရႇိခိုးေတာင္းပန္ရမယ့္ အျပစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါ တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္ အႏူးအညြတ္ ေတာင္းပန္ပါရေစ။ အျပစ္ေတြရႇိသမ် ကြၽန္ေတာ့္ကိုခြင့္လႊတ္ပါ။ ကြၽန္ေတာ့္ကို လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးပါ . . .''လို႔ ေရးခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီစကားေတြကို မႏၲေလးဘူတာႀကီးမႇာ ရထားထြက္အံ့ဆဲဆဲ ဦးလႇကို ႐ုတ္ တရက္ ေတြ႕လိုက္ရတုန္းဦးႏုကသြား ေျပာခဲ့တာပါတဲ့။ ဒီစကားေတြကို ေျပာခ်င္တာၾကာၿပီျဖစ္ေပမယ့္ မေျပာျဖစ္ခဲ့လို႔ ခုလိုၾကံဳႀကိဳက္တုန္း ကတိုက္က႐ိုက္ သြားေျပာခဲ့ရတာလို႔ လည္း ဦးႏုက ေရးျပထားပါတယ္။

သေဘာထားႀကီးတဲ့သူ

ဦးေလးလႇက ဘယ္သူ႕အေပၚ မႇာမႇ မုန္းစိတ္၊ အာဃာတစိတ္လံုး ၀မရႇိခဲ့ပါဘူး။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ ဆိုတာ နိဗၼာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရား အားထုတ္တာမဟုတ္ဘူး။ သေဘာ ထားကြဲၾက၊ စကားမ်ားၾက၊ အျပန္အလႇန္ ေ၀ဖန္တိုက္ခိုက္ၾက ဆိုတာေတြ ျဖစ္ျမဲထံုးစံပဲလို႔ ဦးေလးလႇက ေကာင္းေကာင္းႀကီး သေဘာေပါက္ နားလည္ထားၿပီးသားျဖစ္ပါတယ္။ ဦးေလး သေဘာထားႀကီးတာ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ ေဖာ္ကိုင္ဖက္ေတြအေပၚမႇာမႇ မဟုတ္ပါဘူး။ ေထာင္က်တဲ့အႀကိမ္ေတြ မေရတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားေနၿပီ ျဖစ္တဲ့ သူမ်ဳိးအေပၚမႇာလည္း သေဘာထားႀကီး႐ံုမက ေမတၲာေစတနာထားႏိုင္သူျဖစ္ပါတယ္။ မိတ္ေဟာင္းေဆြေဟာင္းေတြ၊ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ႏိုင္ငံ ေရးသမားအိုႀကီးေတြ၊ စာေရးဆရာအို ႀကီးေတြ အေပၚေစတနာထားပံုေတြက လည္းေျပာလို႔ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္မရႇိပါဘူး။ ဦးေလးရႇိတဲ့ မႏၲေလးဆိုတာမေျပာနဲ႔ေတာ့ ရန္ကုန္တိုက္ခြဲမႇာ လာၾကတာေတြကိုက မနည္းပါဘူး။ လူငယ္ပီပီတစ္ ခါတေလ ကိုယ္ကေစတနာတြန္႔တိုမိေပမယ့္ ဦးေလးကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မႇ မတြန္႔တိုပါဘူး။''အသင့္အတင့္ေတာ့ ၾကည့္ေပးလိုက္ပါကြယ္'' ဆိုတဲ့လက္သံုးစကားကိုသာ ေျပာျမဲျဖစ္ပါတယ္။

ႏႇလံုးႀကီးသူ

ဦးေလးလႇဟာ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္၊ အစားအေသာက္ ေနရာတကာယဥ္ေက်းသူ၊ ႏႇလံုးႀကီးသူ ျဖစ္ပါတယ္။ ဖဆပလေခတ္မႇာ လည္း ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု မႏၲေလးေရာက္တိုင္း ဦးေလးကိုေခၚေတြ႕ၿပီး စကားစျမည္ေျပာေလ့ရႇိပါတယ္။ ၁၉၆၂ခုႏႇစ္ အာဏာသိမ္းၿပီးေနာက္ ပိုင္းမႇာလည္း အဲဒီအခ်ိန္က ေတာ္လႇန္ေရး ေကာင္စီဥကၠ႒ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း မႏၲေလးေရာက္တာနဲ႔ ဦးေလးလႇကိုေခၚေတြ႕ၿပီး စကားစျမည္ေျပာ တာပါပဲ။ တစ္ခါတေလ ဦးေလးလႇ ရန္ကုန္ေရာက္လာရင္လည္း ေရာက္ၿပီးမၾကာခင္ အိမ္ေတာ္ကအေခၚ ေရာက္လာျမဲျဖစ္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္ ေရးမႇာေတာ့ ဦးေလးလႇဟာအင္မတန္မႇကို ေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏူးညံ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လူထုသတင္းစာရဲ႕ မူ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သက္တာဆိုရင္ေတာ့ နည္းနည္း မႇအေလ်ာ့မေပးပါဘူး။ စာဖတ္ပရိသတ္ရဲ႕ မ်က္ႏႇာတစ္ခုတည္းကိုသာ ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စာဖတ္ပရိသတ္အေပါင္းက လူထုဦးလႇ ကိုခ်စ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ မႏၲေလးသား စစ္စစ္မဟုတ္ေပမယ့္ မႏၲေလး တစ္ၿမိဳ႕လံုး ကေလး၊လူႀကီးမေရြး ေထႀကီး၊ ၀ါႀကီးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ကအစခ်စ္ၾကၿပီး အားကိုးအားထား ျပဳၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆိုလို႔ ဦးေလးလႇတစ္ေယာက္သာ ရႇိလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ၿမိဳ႕နဲ့ပတ္ သက္သမ် ေ၀ယ်ာ၀စၥတိုင္းမႇာ ဦးေလးလႇ မပါတဲ့ကိစၥမရႇိလို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဗထူးကြင္းအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖြဲ႕၀င္လူ ႀကီးလုပ္ခဲ့သလို တကၠသိုလ္ဆီးနိတ္ အဖြဲ႕၀င္လူႀကီးလည္းလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ အရပ္ထဲကၾကက္ေတာင္႐ိုက္အသင္း လူႀကီးျဖစ္သလို၊ မႏၲေလးေတာင္ေျခ ေဂါက္ကြင္းလူႀကီးလည္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ လူႀကီးေတြအတြက္ စာအုပ္ ေတြမ်ဳိးစံုေရးခဲ့သလို ကေလးေတြအတြက္ ပံုျပင္စာအုပ္ေတြခ်ည္း ၄၆ အုပ္ေတာင္ ေရးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဦးေလးလႇဟာ ဦးႏုတို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းတို႔ရဲ႕မိတ္ေဆြျဖစ္ခဲ့သလို ကေလးေတြရဲ႕မိတ္ေဆြလည္းျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာရင္းနိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါတယ္။

ဇာတိ႐ြာမွာ က်င္းပမယ့္ လူထုဦးလွ ရာျပည့္

Summary

Rest of your post

မ်က္ရည္ဥေရးသူ- ေမာင္ပန္းေမႊး

ပုလဲ ဆိုတာ
မ်က္ရည္ဥပါဘဲ အခ်စ္ရယ္။
သည္ေတာ့
ကမာေကာင္သည္
မိမိ မ်က္ရည္ေတြကို
ဥကေလးေတြလို
ရင္ထဲမွာ သို၀ွက္ ထားတတ္ၾကပါတယ္။



ထိုအခါ
မၾကင္နာတတ္ေသာ သူတို႔သည္
သူ႔ရင္ကို တဖန္ ခြဲ၍
သူ႔ မ်က္ရည္ကို တဖန္ လုယူ၍
မိမိ ခ်စ္သူတို႔၏ လည္မွာ
ဆင္ျမန္းေပးၾကျပန္သည္။
အို- အခ်စ္ရယ္
ကုသိုလ္ဆိုးလိုက္တဲ့ ကမာငယ္။

ေမာင္ပန္းေမႊး

The Egg of Tears
by- Maung Pan Hmwe
translated by- Khin Aye Thet
illustrated by Paw Oo Thet

A pearl, my love,
Is a tear-egg.
In her heart
Dose the oyster hide
Her tears.

And then again
The Incompassionate
Breaks it open,
Grab her tear-egg,
To adorn a beloved's throat,

O my love,
How ill-fated is the little oyster.

အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးသမားဘ၀ ဦးလွ (တတိယပိုင္း)ေရးသူ- ညြန္႔ေအာင္ (ေရစႀကိဳ)

(၆)
ဦးလွတို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႏၱေလးကို ျပန္ေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္ မႏၱေလးခ႐ိုင္ ဖဆပလ အလုပ္အမႈေဆာင္ အဖြဲ႔မွာ အင္အားသစ္ႏွစ္ဦး တိုးလာတယ္။ မႏၱေလးသူရိယဦးသန္းေမာင္နဲ႔ သခင္ေအးေမာင္ႀကီး (အမ္ေအေဒၚအုန္း၏ေမာင္) တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ျပန္ေရာက္ၿပီးရယ္လို႔ နားဖို႔ စိတ္မကူးႏိုင္ပါဘူး။ အလုပ္ တာ၀န္ေတြက တန္းစီၿပီး ေစာင့္ေနၾကတယ္။ မႏၱေလးခ႐ိုင္အတြင္း၊ မႏၱေလးၿမိဳ႔ ေလးျပင္ေလးရပ္၊ မတၱရာ၊ ပုသိမ္ႀကီး၊ ေမၿမိဳ႔၊ အမရပူရစတဲ့ ၿမိဳ႔ေတြမွာ ၿမိဳ႔နယ္ ဖဆပလအဖြဲ႔ေတြ ေဖာ္ထုတ္ဖို႔၊ ဆိုင္ရာၿမိဳ႔နယ္ေတြ အသီးသီးမွာလည္း ဖဆပလအဖြဲ႔ မဖြဲ႔ရေသးတဲ့ ႐ြာလြတ္႐ြာလပ္ တ႐ြာမွ မက်န္ေအာင္၊ ေစ့ေဆာ္စည္း႐ံုးဖို႔၊ ေျပးစရာ လႊားစရာ လုပ္စရာကိုင္စရာေတြ အေျမာက္အျမား ႐ွိေနတယ္။ ေအာက္တိုဘာ ႏို၀င္ဘာ ႏွစ္လေလာက္ မေနမနား လုပ္ရတယ္။ ဖဆပလ အဖြဲ႔ေတြ ေဖာ္ထုတ္႐ံုတင္မကဘူး ၿမိဳ႔နယ္လံုးကၽြတ္ လူထုအစည္းအေ၀းေတြပါ လုပ္ၾကတယ္။ ဒီစည္းေ၀းပြဲေတြမွာ ေနသူရိန္အစည္းအေ၀းႀကီးရဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကိုပဲ ျပန္ၿပီး လ႔ႈံေဆာ္ဆံုးျဖတ္ ၾကတယ္။




အဲဒါေတြ လုပ္လို႔မွ အ႐ွိန္မကုန္ေသးဘူး ျပည္လံုးကၽြတ္ ဖဆပလ ညီလာခံႀကီး က်င္းပမယ္၊ ၿမိဳ႔နယ္ ခ႐ိုင္အလိုက္ ညီလာခံကိုယ္စားလွယ္ေတြ ေ႐ြးခ်ယ္ၾကၿပီး ၁၉၄၅ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလကုန္မွာ ကိုယ္စားလွယ္ေတြ ရန္ကုန္အေရာက္ လာၾကရမယ္ဆိုတဲ့ ညႊန္ၾကားခ်က္ ရျပန္ေတာ့ ဆက္တိုက္ ၿမိဳ႔နယ္ေတြ ဆင္းၾကရျပန္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ျပည္လံုးကၽြတ္ညီလာခံ တက္ဖို႔ ရန္ကုန္ဆင္းၾကရျပန္တယ္။ ညီလာခံက ျပန္ေရာက္ၾကေတာ့ တိုင္းျပည္ရဲ႔ ႏိုင္ငံေရးကိစၥေတြက ေ႐ွးကထက္ေတာင္ ပိုအေရးႀကီးလာတယ္။ လံုး၀လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ အ႐ွိန္ ပိုျပင္းထန္ လာတယ္။ နည္းနည္းမွ သတိလစ္လို႔ မရဘူး။ အမ်ိဳးသား ညီညြတ္ေရး အင္အား ပိုၿပီး က်စ္လစ္ခိုင္မာေနေအာင္ ႀကိဳးပမ္းၾကရတယ္။
အဲဒီအထြတ္အထိပ္ေရာက္လာတဲ့ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တိုက္ပြဲသမိုင္းစဥ္ အတြင္း အခ်ိန္ကာလ အားျဖင့္ တႏွစ္ခြဲေလာက္ (ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ တြဲခဲ့ရတဲ့အခ်ိန္) အတြင္းမွာ ဦးလွနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သတိရစရာအျဖစ္ေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ သမိုင္းအစဥ္အတိုင္း အျဖစ္သနစ္ တကြက္ခ်င္းကိုသာ ေရးရရင္ စာတအုပ္ ႏွစ္အုပ္စာေလာက္ ႐ွိပါလိမ့္မယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မေျပာမျဖစ္ ေျပာရမယ့္ ဦးလွရဲ႔ ထူးျခားတဲ့ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းတခုက ဦးလွက သိပ္အလုပ္လုပ္တယ္။ အခ်ိန္ျပည့္ အလုပ္လုပ္တယ္။ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုး႐ွိေအာင္ အသံုးခ်ၿပီး အလုပ္လုပ္တယ္။ ဦးလွ သိပ္အလုပ္လုပ္ တယ္ဆိုတာ ဦးလွနဲ႔ ရင္းႏွီးသူတိုင္း သိၾကၿပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အဲသည္တုန္းက ဦးလွကို ကၽြန္ေတာ္ ဆက္ဆံခဲ့ပံုဟာ နည္းနည္းေတာ့ လြန္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေတြးမိတယ္။ ထမင္းစားခ်ိန္ ကလြဲရင္ မိုးလင္းမိုးခ်ဳပ္ အခ်ိန္ျပည့္ တြဲလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ထမင္းစားၾကေတာ့လည္း ကၽြန္ေတာ္က လက္ေဆးၿပီး၀င္စားတယ္။ စားၿပီးေတာ့ လက္ေဆးၿပီး ထလာတယ္။ ကိုယ္စားတဲ့ ပန္းကန္ေတာင္ ကိုယ္မေဆးဘူး။ ေဒၚအမာကလည္း တခါမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ အတူ ၀င္မစားဘူး။ ဧည့္သည္ထမင္းေကၽြးသလို ေဘးကေန လိုသမွ် ျဖည့္ေပးတာပဲ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း လူငယ္ျဖစ္လ်က္နဲ႔ ကိုယ့္ထမင္းေကၽြးတဲ့ အိမ္႐ွင္မက ကိုယ့္ကို ၾကည္ျဖဴေအာင္ရယ္လို႔ ဘာတခုမွ ကူညီညာၿပီး လုပ္မေပးခဲ့ဘူး။ ေလာကြတ္ေတာင္ မလုပ္ခဲ့ဘူး။ သူတို႔ကေလးေတြကိုလည္း ေခ်ာ့ကာ ျမႇဴကာ တခါမွ ၀င္ကူ မထိန္းခဲ့ဖူးဘူး။ ဒီတုန္းက မသန္းရင္မာကေလးက ေမြးကာစပဲ ႐ွိေသးတယ္။ ေနာက္ပိုင္း ျပန္စဥ္းစားေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တႏွစ္ေလာက္ မနက္ည စားေသာက္ေနခဲ့တဲ့ ကာလအတြင္းမွာ ဦးလွတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ထမင္းေတာင္ လက္ဆံု စားခဲ့ရမွာ မဟုတ္ေပဘူးလို႔ ေတြးမိတယ္။ စားၿပီးျပန္ေတာ့လည္း စားၿပီး ျပန္ထြက္ၾကတာပါပဲ။ ဦးလွဟာ အိမ္ေထာင္ဦးစီးတေယာက္၊ သားေကၽြးမႈ၊ မယားေကၽြးမႈ တာ၀န္႐ွိသူတေယာက္၊ မိသားစုနဲ႔ ေနသူတေယာက္ရယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ ေခါင္းထဲ နည္းနည္းမွ ထည့္မတြက္မိခဲ့ဘူး။ တိုတိုေျပာရရင္ ကၽြန္ေတာ္က သူ႔ကို လူလြတ္ အခ်ိန္ျပည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္လို ၀င္ထြက္ ဆက္ဆံခဲ့တယ္။ ဦးလွကလည္း တခ်က္ကေလးမွ မတြန္႔တိုပဲ အခ်ိန္ျပည့္ ႏိုင္ငံေရးသမားလို လုပ္ေပးခဲ့ တာပဲလို႔ ျပန္ၿပီး ျမင္ေယာင္မိပါတယ္။
ဒါေတြကို ဘာ့ေၾကာင့္ ဒါေလာက္အေလးထားၿပီး ေျပာေနတာလဲလို႔ ေမးစရာ႐ွိလိမ့္မယ္။ သိပ္႐ွိတာေပါ့ လို႔ပဲ ေျဖေတာ့မယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲ သမိုင္းစဥ္မွာ ေနာက္ဆံုး စခန္းသိမ္း တိုက္ပြဲအတြက္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ စံုလံုးႏွစ္ၿပီး ႀကိတ္ႀကိတ္ခဲခဲ ဇြဲနဘဲနဲ႔ အားထုတ္လံုးပမ္းခဲ့ရတဲ့ ဦးလွရဲ႔ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ားကို ပီပီျပင္ျပင္ သိမီလိုက္သူဆိုလို႔ ယခုအခါမွာ မ႐ွိသေလာက္ ႐ွားေနပါၿပီ။ အဆင့္ဆင့္ စကားနဲ႔ ၾကားဖူး႐ံုမွ် ႐ွိသူတို႔ကလည္း စစ္ႀကီးၿပီးစက ဦးလွသည္ ဖဆပလမွာ ၀င္လုပ္ခဲ့ေသးသည္ ဆိုတာေလာက္ပဲ ေဖာ္ျပႏိုင္ၾကပါေတာ့တယ္။ အဲဒီမွာ တကယ့္အတြင္းသိ အစင္းသိ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ အေတြ႔အၾကံဳအရ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲရဲ႔ ေရထဲမိုးထဲကာလမွာ တမိ်ဳးသားလံုးရဲ႔ အဓိက အက်ဆံုးနဲ႔ အလိုအပ္ဆံုး ႏိုင္ငံေရး စည္း႐ံုးေရးက႑ကို ဦးလွဟာ အ႐ိုးသားဆံုး အႏိုးၾကားဆံုး အျပစ္ကင္းစြာ အႀကိဳးစားဆံုး ျဖည့္စြမ္းခဲ့သူ၊ ျဖည့္စြမ္းႏိုင္ခဲ့သူ တဦးျဖစ္တယ္ဆိုတာကို မွတ္တမ္းတင္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

(၇)
ဦးလွရဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ဆိုင္ရာ ဂုဏ္အရည္အခ်င္းမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္က အထူးေဖာ္ျပေနစရာ လိုမည္မထင္ဘူး။ ဦးလွရဲ႔ ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ေတြ၊ ေရးေဖာ္ေရာင္းရင္းေတြက လူထုခ်စ္သမွ် လူထုဦးလွ ဆိုတဲ့ အမွတ္တရစာအုပ္မွာ ေရးသားေဖာ္ျပခဲ့ၾက ၿပီးသားပါ။ ေရးသားခ်က္ေတြအားလံုး ပိုတာ မ႐ွိပါဘူး။ လိုတာ မျပည့္စံုတာသာ ႐ွိပါလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဦးလွရဲ႔ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ေဆာင္႐ြက္ခ်က္မ်ားကိုသာ ထုတ္ႏႈတ္ၿပီး အထူးျပဳ ေဖာ္ျပရမွာမို႔ ဦးလွရဲ႔ တည္ၿငိမ္တဲ့ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓာတ္နဲ႔ ညီညြတ္ေရး သေဘာထားမ်ားနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အမွတ္တရအခ်က္ အခ်ိဳ႔ကိုသာ ေဖာ္ျပခ်င္ပါတယ္။
ဦးလွရဲ႔ ပင္ကိုယ္သဘာ၀ စိတ္ထားကိုက ညီညြတ္ေရးသမား ျဖစ္တယ္။ တဦးနဲ႔တဦး၊ တဖြဲ႔နဲ႔တဖြဲ႔ မသင့္ျမတ္ဘူး။ မတည့္ၾကဘူးဆိုရင္ သူက မႀကိဳက္ဘူး။ မလိုလားဘူး။ သင့္သင့္ျမတ္ျမတ္ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ေနၾကတာကိုပဲ လိုလားတယ္။ တဦးခ်င္း ျဖစ္တတ္တဲ့ မသင့္ျမတ္မႈမ်ိဳးဆိုရင္ အခြင့္ၾကံဳတိုင္း သင့္ျမတ္ေအာင္ လုပ္ေပးေလ့႐ွိတယ္။ ဒီလို အေျခခံေပၚမွာ တမ်ိဳးသားလံုး ညီညြတ္ဖို႔ စည္းစည္းလံုးလံုး ႐ွိၾကဖို႔ လိုအပ္တယ္ဆိုတဲ့ အမ်ိဳးသားေရးလိုအပ္ခ်က္ အသိစိတ္နဲ႔ ထပ္ေပါင္းလိုက္ေတာ့ ညီညြတ္ေရးကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဦးလွက ေျပာစရာကို မလိုေတာ့ဘူး။
၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဆန္းဆန္းခ်င္း ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ႏွစ္ျခမ္းကြဲၾကေတာ့ ဦးလွ စိတ္မေကာင္းဘူး။ သူတပါးကိစၥမို႔ ၀င္မစြက္ေကာင္းလို႔ ဘာမွ မေျပာေပမယ့္ ႀကံဳလာလို႔ မေ႐ွာင္သာရင္ေတာ့ မေကာင္းပါဘူးဗ်ာ၊ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္း ေတြပဲ ဆိုတာေလာက္ပဲ ေျပာတယ္။ ေနာက္ပိုင္း အခ်င္းခ်င္း အာဃာတေတြနဲ႔ ငယ္က်ိဳးငယ္နာေတြ ကေလာ္ၾက ေဖာ္ၾကေတာ့ ဦးလွက ႀကံဳတိုင္း ႏွာေခါင္း႐ႈံ႔တယ္။ ဦးလွရဲ႔ သဘာ၀က ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္သူ၊ စကားေတာင္ ၾကမ္းၾကမ္းနဲ႔ မာတိမာဆတ္ ေျပာေလ့မ႐ွိဘူးဆိုေတာ့ အမနာပစကား (ေမတၱာမဲ့စကား) မ်ိဳးေတြ ၾကားရေတာ့ ႏွစ္ၿမိဳ႔ပံု မရပါဘူး။
ေနာက္တခါ ေ႐ႊတိဂံုအလယ္ပစၥယံမွာ က်င္းပခဲတဲ့ ဖဆပလ ၿပည္လံုးကၽြတ္ညီလာခံ ေနာက္ဆံုးေန႔မွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ကိစၥပဲ။ တေလွ်ာက္လံုး ေပ်ာ္စရာ အားတက္စရာေတြနဲ႔ ျမဴးႂကြ ေပ်ာ္႐ွင္ၾကလို႔ေကာင္းတုန္း ညီလာခံ ေနာက္ဆံုးေန႔ ညဘက္မွာ ဗဟိုဦးစီးအဖြဲ႔၀င္ေတြ ကိုယ့္ခ႐ိုင္အလိုက္ ေ႐ြးၾကတဲ့အခါမွာ ေခ်ာေခ်ာေမာေမာ မျဖစ္ဘဲ အဖုအထစ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ကိစၥ ျဖစ္တယ္။ ဦးလွက မႏၱေလးခ႐ိုင္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ေ႐ွ႔မွာတင္ပဲ မႏၱေလးခ႐ိုင္က အခ်ိဳးက် ရ႐ွိတဲ့ ဗဟိုဦးစီးအဖြဲ႔၀င္မ်ားကို ေ႐ြးခ်ယ္ရာမွာ ညီညြတ္မႈကို အေျခခံၿပီး ပါတီစံုက လူစံုပါေအာင္ရယ္၊ ၿမိဳ႔နယ္အလိုက္ ပါရေလေအာင္ဆိုၿပီး ဘယ္သူ ဘယ္သူေတြ ဦးစီးအဖြဲ႔၀င္ျဖစ္ဖို႔ ဆိုၿပီး နာမည္စာရင္းေတြ ေတြးပါတယ္။ ဆရာႀကီးတို႔ လူႀကီးေတြကပဲ ေ႐ြးပါတယ္။ ေ႐ြးၿပီးတဲ့ စာရင္းကို ဖတ္ျပေတာ့ ကိုယ္စားလွယ္အားလံုးလိုလိုက ဘာမွ ေစာဒက မတက္ၾကပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီ၀င္ ကိုယ္စားလွယ္တခ်ိဳ႔က အားလံုးကို သေဘာတူပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ (ကိုညြန္႔ေအာင္) အစား ဘယ္သူ႔ကို ထည့္ပါဆိုၿပီး ေျပာလာပါတယ္။ ဦးလွနဲ႔ လူႀကီးေတြက ဖဆပလ စဖြဲ႔ကတည္းက ပါတီစံု လူစံုပါေအာင္ ညီညြတ္ေရးကို အေျချပဳၿပီး ဖြဲ႔စည္းခဲ့ၾကတာမို႔ ယခုလည္း ပါတီစံု လူစံုမွ်တေအာင္ ေ႐ြးခ်ယ္ထားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ႐ွင္းျပၾကတယ္။ လက္မခံဘူး။ မဲခြဲပါလို႔ ဆိုလာတယ္။ လူႀကီးေတြက ဒီလိုကိစၥမ်ိဳးမွာ မဲခြဲရတယ္ဆိုတာ မမွန္ေၾကာင္း၊ ေကာင္းလည္းမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေျပာမရလို႔ မဲခြဲၾကေတာ့ မဲခ်င္းတူေနပါတယ္။ လူႀကီးေတြက ထပ္႐ွင္းတယ္။ မရေတာ့ ေနာက္တခါ ထပ္ၿပီး မဲခြဲေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ တမဲနဲ႔ ကပ္ၿပီး ႐ႈံးပါတယ္။ အဲဒီ ညက ဦးလွနဲ႔ လူႀကီးေတြ စကားမေျပာၾကေတာ့ပဲ အိပ္ရာထဲ ၀င္ၾကေတာ့တာပါပဲ။
ဒါေတြ ကၽြန္ေတာ္ အေသးစိတ္ ျပန္ေျပာေနရတာက ဦးလွက ညီညြတ္ေရးကို ဘယ္လိုနားလည္တယ္ ဆိုတာ သိေစ ျမင္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵ သက္သက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ရန္ကုန္ ဖဆပလျပည္လံုးကၽြတ္ ညီလာခံႀကီးၿပီးလို႔ မႏၱေလးျပန္ေရာက္ၾကေတာ့လည္း အားခ်ိန္ နားခ်ိန္ မ႐ွိပါဘူး။ ျပည္လံုးကၽြတ္ညီလာခံ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားကို ေထာက္ခံၿပီး ထပ္ဆင့္ဆံုးျဖတ္တဲ့ ၿမိဳ႔နယ္လံုးကၽြတ္ လူထုအစည္းအေ၀းပြဲႀကီးေတြ ဆက္တိုက္လုပ္ၾကရျပန္တယ္။ ဦးလွရဲ႔ ထူးျခားခ်က္က ၿမိဳ႔နယ္လူထု အစည္း အေ၀းပြဲ မွန္သမွ်မွာ ပါတီစံုက လူႀကီးေတြကို ပါေအာင္ေခၚတယ္။ လူႀကီးေတြ လိုက္ႏိုင္ေအာင္ ကားတန္ကား၊ ျမင္းလွည္းတန္ျမင္းလွည္း ဦးလွပဲ အပင္ပန္းခံတယ္။ ဦးလွက လူႀကီးေတြကို အမႈေဆာင္ နာမည္ခံ႐ံုထားၿပီး သူခ်ည္း လုပ္ခ်င္ရာ လုပ္သြားတယ္ဆိုတာမ်ိဳး အျဖစ္မခံဘူး။ အထင္နဲ႔ သံသယ အျဖစ္မခံဘူး။ ၿမိဳ႔မယ္လူထု စည္းေ၀းပြဲ စင္ျမင့္ေပၚၾကည့္လိုက္ရင္ ပါတီစံုက လူႀကီးေတြ စံုစံုညီညီ ပါၾကတယ္။ ကၽြန္ပ္တို႔ အားလံုး ညီညီညြတ္ညြတ္ လုပ္ေနၾကပါတယ္ဆိုတာ ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔ လူထုက သိေအာင္ျပတဲ့ သေဘာပဲ။
ဦးလွကို လူႀကီးေတြကိုသာ ေလးစားတတ္ ေနရာေပးတတ္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လို လူငယ္ေတြကိုလည္း တန္းတူ အေလးေပးတတ္၊ ေနရာေပးတတ္ပါတယ္။ အမွန္ကို ေျပာရရင္ ဦးလွက ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ဂုဏ္႐ွိ ဂုဏ္မဲ့မေ႐ြး ဘယ္သူ႔ကိုမွ မထီမဲ့ျမင္ မလုပ္တတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မႏၱေလးခ႐ိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေကာ္မတီေတြဆိုတာ အားလံုး လူငယ္ေတြ အသက္ ၂၀ နဲ႔ ၂၅ ႏွစ္အတြင္းသာ ႐ွိၾကေသးတဲ့သူမ်ား ျဖစ္တဲ့အျပင္ မႏၱေလးဇာတိသားက တေယာက္ႏွစ္ေယာက္သာ ပါ၀င္ၿပီး၊ က်န္တာက တနယ္တ႐ြာသား ဧည့္သည္ေတြပါ။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မႏၱေလးကို ေရာက္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ရပ္ကြက္ၿမိဳ႔နယ္ ဖဆပလအဖြဲ႔ေတြဖြဲ႔ဖို႔ ကြင္းဆင္းၾကတဲ့အခါ ဦးလွက ကၽြန္ေတာ့္ကို တြဲဖက္အတြင္းေရးမႉးအျဖစ္ မိတ္ဆက္ေပးတဲ့အျပင္ သူ႔ဘာသာသူ ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ရက္နဲ႔ ကိုညြန္႔ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာတာ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္လား ဗ်ာတို႔၊ ဒီကိစၥကေတာ့ ကိုညြန္႔ေအာင္ နည္းနည္း႐ွင္းျပလိုက္ပါအုန္းတို႔ လွည့္လွည့္ၿပီး ေျပာတတ္တယ္။ သေဘာက ကၽြန္ေတာ္ဟာ သူနဲ႔ တန္းတူပဲဆိုတာ ျပခ်င္တာ ျဖစ္တယ္။

(၈)
ဖဆပလ ျပည္လံုးကၽြတ္ညီလာခံ ၿပီးစီးတဲ့ ၁၉၄၆ ဇန္န၀ါရီလကုန္ကစၿပီး ယခု ၁၉၄၆ ခု ၾသဂုတ္၊ စက္တင္ဘာလေလာက္ထိ (၇) လ (၈) လ ေလာက္ဟာ နားရတဲ့ရက္ မ႐ွိခဲ့ပါဘူး။ အားလံုးသိတဲ့အတိုင္း ဒီကာလဟာ ျမန္မာျပည္ကို ကၽြန္သက္႐ွည္ေအာင္ နညး္မ်ိဳးစံုနဲ႔ ၾကံစည္ႀကိဳးစားေနတဲ့ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံနဲ႔ ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီးရဲ႔ အားၿပိဳင္ပြဲကာလ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ စစ္မၿပီးေသးခင္ ဖဆပလ အထက္ဗမာျပည္အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ ဖြဲ႔စည္းဖို႔ ႀကိဳးစားရတဲ့ကာလ၊ ၿပီးေတာ့ ဖြဲ႔စည္းၿပီးတဲ့ေနာက္ ၄၅ ႏွစ္ကုန္ေလာက္အထိ ကာလမ်ားတုန္းကေတာ့ ဂ်ာမဏီ၊ ဂ်ပန္ စစ္အုပ္စု အေရးသာမယ္ထင္တုန္းက ဂ်ပန္နဲ႔ေပါင္းၿပီး အဂၤလိပ္ကို တိုက္တယ္။ ေဟာအခု ဂ်ာမဏီ၊ ဂ်ပန္ စစ္အုပ္စု အေရးနိမ့္ၿပီး အဂၤလိပ္ အေမရိကန္ မဟာမိတ္စစ္အုပ္စု အေရးသာလာေတာ့ အဂၤလိပ္နဲ႔ေပါင္းၿပီး ဂ်ပန္ကို တိုက္တယ္ဆိုတဲ့ ထိုးႏွက္ခ်က္ေတြကို ဆန္႔က်င္ၿပီး ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး လူထုစစ္ပြဲသေဘာတရားနဲ႔ အားသြန္ၿပီး ႐ွင္းလင္းခဲ့ တုန္႔ျပန္တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကရတယ္။
ယခု ကမၻာ့ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး ကမၻာ့ျပည္သူလြတ္ေျမာက္ေရး သေဘာတရားကိုပဲ အေျခခံၿပီး ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ကို အခ်ိန္တိုအတြင္း ထိထိမိမိ တိုက္ခိုက္ေျခမႈန္းႏိုင္ခဲ့တဲ့ ျမန္မာျပည္သူမ်ားကို ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႀကီး ရဲ႔ ေတာင္းဆိုခ်က္အတိုင္း ယာယီအမ်ိဳးသားအစိုးရ ဖြဲ႔ေပးဖို႔ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ အျမန္က်င္းပၿပီး တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ လႊတ္ေတာ္ေခၚဖို႔၊ လြတ္လပ္တဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႔ အေျခခံဥပေဒကို ေရးဆြဲဖို႔၊ လံုး၀လြတ္လပ္ေရး ေၾကညာဖို႔ဆိုတဲ့ အဆိုမ်ားနဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား ခ်ၾကၿပီး လူထုႀကီးရဲ႔ သေဘာထားကို ေဖာ္ထုတ္ၾကတယ္။ လူထုႀကီးကိုလည္း အဂၤလိပ္ကို တိုက္ခဲ့တာ လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္လို႔ပဲ။ ဒီကာလဟာ ၿဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႔ ကိုယ္စားလွယ္ ဘုရင္ခံနဲ႔ ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီးနဲ႔ အားၿပိဳင္ၾကရတဲ့ ကာလလို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ အတိုခ်ံဳးရရင္ အားလံုးသိၾကတဲ့အတိုင္း လူထုအင္အား အ႐ွိန္အဟုန္ ပိုျမင့္လာခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး သမိုင္းမွာ ၾကံဳေတာင့္ၾကံဳခဲျဖစ္တဲ့ ပုလိပ္ (ရဲတပ္ဖြဲ႔) သပိတ္ႀကီး ေပၚလာၿပီး အေထြေထြသပိတ္ထိ ပ်ံ႔ႏွ႔ံႀကီးထြားလာတယ္။ ဖဆပလအဖြဲ႔က သပိတ္ေထာက္ခံပြဲေတြ လုပ္တယ္။ အိမ္ေတာ္ရာဘုရားရင္ျပင္ လူထုအင္အားျပ အစည္းအေ၀း လုပ္တယ္။ သပိတ္ကို ေထာက္ခံၿပီး ဖမ္းထားတဲ့ သပိတ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ လႊတ္ေပးဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်တယ္။ ဘာမွ မထူးျခားဘူး။ ေနာက္တႀကိမ္ သက်သီဟ ဘုရားရင္ျပင္မွာ လူထုစည္းေ၀း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြ ခ်ၿပီး အင္အားျပ လူထုစီတန္း လမ္းေလွ်ာက္ပြဲႀကီးလုပ္တယ္။ မထူးျခားဘူး။ တိုက္ပြဲအ႐ွိန္ကို ေ႐ွ႔တဆင့္တက္ရေတာ့မယ္။
အဲဒီက ေနာက္ပိုင္း မႏၱေလး ဖဆပလ အမႈေဆာင္အဖြဲ႔အတြင္းမွာ လုပ္ရကိုင္ရတာ ဘာမွ ႐ွင္း႐ွင္း လင္းလင္း မ႐ွိၾကဘူး။ ဒီတိုက္ပြဲကို ဘယ္အဆင့္ထိ တိုးၿပီး တိုက္ၾကရမွာလဲ။ ဘယ္မွာ လမ္းဆံုးမွာလဲဆိုတာ မ႐ွင္းဘူး။ ဖဆပလ ရန္ကုန္ဌာနခ်ဳပ္ကေရာ၊ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီဌာနခ်ဳပ္ကေရာ ဘာညႊန္ၾကားခ်က္မွ မရဘူး။ ဦးလွတို႔ ဆရာႀကီးတို႔အေနနဲ႔ ဗဟိုဦးစီအဖြဲ႔ အစည္းအေ၀းမွာတုန္းက နားလည္ခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္ဘုရင္ခံအစိုးရကို လူထုနဲ႔ ဖိအားေပးမယ္။ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ကို ကိုယ့္လိုလားခ်က္ရမွ ၀င္မယ္။ ၀င္ရရင္လည္း အတြင္းထဲ၀င္ၿပီး ဘုရင္ခံကို အက်ပ္ကိုင္မယ္။ အတြင္းအျပင္ ဖိတိုက္မယ္ဆိုတဲ့ ဗ်ဴဟာပဲ။ ဒါေပမယ့္ မထူးျခားေတာ့ တိုက္ပြဲကို ေ႐ွ႔တဆင့္ ျမႇင့္ရင္ျမႇင့္ မျမႇင့္ႏိုင္ရင္ ဒီအတိုင္း တန္းလန္းၾကည့္ေန႐ံုပဲ ႐ွိတယ္။
ဒီအေျခအေနမွာ လူထုစည္းေ၀းႀကီး ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြ ဆံုးျဖတ္ေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူထုအင္အားနဲ႔ ေထာင္ကို ၀ိုင္းမယ္။ ဖမ္းထားတဲ့ သပိတ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ ခ်က္ခ်င္းလႊတ္ေပးဖို႔ ေႂကြးေၾကာ္မယ္ ဆိုတဲ့နည္းလမ္းကို တင္ျပတယ္။ အမႈေဆာင္အမ်ားစုက ခပ္တြန္႔တြန္႔ ျဖစ္ေနတယ္။ မႏၱေလးမွာ အာဇာနည္ (၁၇)ဦး ကိစၥ ႐ွိခဲ့ဖူးတယ္။ စြန္႔ရမယ္။ ၿပီးေတာ့ ခ႐ိုင္အေရးပိုင္တို႔ ရာဇ၀တ္၀န္တို႔ဆိုတာ အဂၤလိပ္ေတြ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ပုလိပ္က ဟိုတုန္းကလို တခ်က္ခ်င္း ထိုးပစ္ရတဲ့ မတ္စ္ကက္႐ိုင္ဖယ္မ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေမာင္းျပန္႐ိုင္ဖယ္ေတြ၊ ေတာ္မီဂန္းေတြ၊ ဘရင္းဂန္းေတြနဲ႔ ျဖစ္ေနၾကၿပီ။ အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ တၿမိဳ႔လံုး အိမ္တံခါးေတြ ပိတ္ၿပီး ဆႏၵျပဖို႔ အဆိုျပဳသူက ျပဳတယ္။ အနည္းဆံုး တိုက္ပြဲ မၿပီးမခ်င္း အိမ္တိုင္းမွာ ဖဆပလအလံေတြ အျမဲလႊင့္ထားၾကဖို႔ပဲ လႈံ႔ေဆာ္ႏိုင္တယ္။ ေစ်းေတြထဲ သံျဖဴေအာ္လံနဲ႔ လွည့္ပတ္ေအာ္တယ္။ အဲဒီအတြင္းမွာ ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္က ဘုရင္ခံအမႈေဆာင္ေကာင္စီထဲ ၀င္ၿပီး အစိုးရဖြဲ႔လိုက္ၿပီဆိုတဲ့ ေရဒီယိုသတင္း ေရာက္လာတယ္။ အမႈေဆာင္ အားလံုး ေပ်ာ္သြားၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေပ်ာ္တာက ေပ်ာ္တာပဲ၊ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအေျခအေနေတြထဲမွာ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆိုတာ မ႐ွင္းတာက ျပသနာျဖစ္ေနဆဲပါပဲ။
သမိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္က အေသးစိတ္ ျပန္ေဖာ္ျပေနစရာ မလိုဘူးထင္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ေလာက္က စၿပီး ကြန္ျမဴနစ္ပါတီနဲ႔ ဖဆပလအဖြဲ႔နဲ႔ သေဘာမကိုက္ညီမႈေတြ ေပၚလာၿပီး ပဋိပကၡေတြ မ်ားလာတယ္။ ေနာက္ဆံုး ေအာက္တိုဘာလေရာက္ေတာ့ ဖဆပလ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ဖဆပလအဖြဲ႔ထဲက ထုတ္ပစ္တဲ့ဘ၀ ေရာက္ခဲ့တာပါပဲ။ အဲဒီမွာတင္ ဦးလွနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္လည္း လူခ်င္းကြဲ သြားခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဖဆပလအဖြဲ႔က ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကို ထုတ္ပယ္ေၾကာင္း တရား၀င္ ေျပာၾက ဆိုၾကတဲ့ေန႔က မႏၱေလးခ႐ိုင္ ဖဆပလအမႈေဆာင္မ်ားရဲ႔ ျမင္ကြင္းကို ကၽြန္ေတာ္ ယခုထိ မေမ့ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီ၀င္ အမႈေဆာင္နဲ႔ ဒို႔ဘုရင္ ပါတီ၀င္အမႈေဆာင္ႏွစ္ေယာက္ သံုးေယာက္ကလြဲရင္ ဘယ္သူမွ မ်က္ႏွာမၾကည္လင္ မ႐ႊင္လန္းၾကပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္က အမႈေဆာင္အဖြဲ႔ကို စကားနည္းနည္းေျပာခ်င္ပါတယ္လို႔ ဥကၠဌျဖစ္သူ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္ကို ခြင့္ေတာင္းေတာ့ ဆို႐ွယ္လစ္နဲ႔ ဒို႔ဘုရင္တို႔က မလိုပါဘူးဆိုၿပီး ကန္႔ကြက္တယ္။ ဆရာႀကီးက သူ႔မွာ အခြင့္အေရး႐ွိပါတယ္။ ေျပာပါေစဆိုၿပီး ခြင့္ျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္လည္း စကားစေျပာေရာ ဆို႐ွယ္လစ္နဲ႔ ဒို႔ဘုရင္အမႈေဆာင္ႏွစ္ဦးက သူတို႔အခ်င္းခ်င္း စကားေတြ ေဖာင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာၿပီး ဟားတိုက္ရယ္ေနၾက ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ စကားေျပာလို႔ မရဘူး။ က်န္တဲ့ အမႈေဆာင္လူႀကီးေတြက ကၽြန္ေတာ့္ကို မၾကည့္ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ကိုပဲ ခပ္ေငးေငး ၾကည့္ေနၾကတယ္။ ဒီအခိုက္မွာ တခ်ိန္လံုး ေခါင္းင႔ံုေနခဲ့တဲ့ ဦးလွက ႐ုတ္တရက္ ခင္ဗ်ားတို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ ဘယ္လိုျဖစ္ေနၾကတာလဲဗ်ာ၊ အခုကိစၥက ၀မ္းသာရမယ့္ကိစၥလည္း မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ႐ုတ္တရက္ သူတို႔ဘက္ လွည့္ေျပာလိုက္တယ္။ ဦးလွအသံက နည္းနည္းက်ယ္ၿပီး မာသြားလား မသိပါဘူး။ အဲဒီေတာ့မွ သူတို႔ ရယ္သံတိတ္ၿပီး ၿငိမ္သြားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း စကားအ႐ွည္ မေျပာေတာ့ပဲ တိုတိုပဲ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ေျပာၿပီးတာနဲ႔ ဆရာႀကီးတို႔ လူႀကီးမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္သြားပါအုန္းမယ္လို႔ ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္လာခဲ့တာပါပဲ။ ဦးလွနဲ႔ ဆရာႀကီးတို႔တေတြ မ်က္ႏွာညိႇဳးညိႇဳးနဲ႔ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။
အဲဒီေန႔က အျဖစ္ဟာ ဦးလွနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ လက္ပြန္းတတီး အတူတြဲလုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ က႑ရဲ႔ ေနာက္ဆံုးခြဲခြါ ခန္းပါပဲ။

(၉)
ဦးလွနဲ႔ ေနာက္ဆံုး လူခ်င္းကြဲကြာတဲ့ေန႔ဟာ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ ကုန္ေလာက္မွာ ဆိုေတာ့ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္ထိဆိုရင္ (၃၅) ႏွစ္ေလာက္ ၾကာသြားၿပီ။ အဲဒီ (၃၅) ႏွစ္ကာလၾကားထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ ဦးလွနဲ႔ မေတြ႔ရသေလာက္ပါပဲ။ ေတြ႔တယ္ဆိုတာလည္း ခရီးသြားဟန္လြဲ ႏႈတ္ဆက္ေတြ႔ ေတြ႔ၾကရတဲ့ သေဘာသာ ႐ွိခဲ့တယ္။ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္က်ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ သက္ျပည့္ ပင္စင္ယူဖို႔ တႏွစ္ေတာင္ မက်န္ေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္ စစ္ကိုင္းတိုင္႐ံုးကို ေျပာင္းေ႐ႊ႔တယ္။ ပင္စင္ ျပင္ဆင္ခြင့္ယူတဲ့အခ်ိန္မွာ မံု႐ြာကို ေ႐ႊ႔ၿပီး အေျခစိုက္ လိုက္တယ္။ မံု႐ြာၿမိဳ႔က ဘာမွ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ပါတ္ပါတ္သက္သက္ ႐ွိခဲ့တဲ့ ၿမိဳ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မံု႐ြာမွာေနဖို႔ အေၾကာင္းထဲက တေၾကာင္းကေတာ့ ဦးလွနဲ႔ ျပန္ၿပီး နီးစပ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းတေၾကာင္းပါပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပင္စင္ခြင့္ယူၿပီး မၾကာခင္ ကၽြန္ေတာ္ဦးလွဆီကို တမင္သက္သက္ သြားေတြ႔ပါတယ္။ ဦးလွတို႔ တိုက္ေရာက္ေတာ့ တိုက္ေ႐ွ႔ဧည့္ခန္းမွာ ကေလးမေလးတေယာက္ပဲ ေတြ႔တယ္။ ဦးလွနဲ႔ ေတြ႔ခ်င္ေၾကာင္းေျပာၿပီး ဧည့္ခန္းမွာ ကုလားထိုင္မွာပဲ ကၽြန္ေတာ္ ထိုင္ေစာင့္ေနလိုက္တယ္။ ကေလးမေလး အိမ္ေနာက္ဘက္၀င္ၿပီး အေၾကာင္းၾကား လို႔ မၾကာခင္ ဦးလွ ထြက္လာပါတယ္။ ဧည့္ခန္းမွာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျမင္လိုက္ေတာ့ ဟာ ဧည့္သည္ဆိုလို႔ ဘယ္သူမ်ားလဲ မွတ္တယ္ ကိုညြန္႔ေအာင္ကိုး။ ခင္ဗ်ားႏွယ္ဗ်ာ ဧည့္ခန္းထဲ ထိုင္ေနရတယ္လို႔ အရင္တုန္းကလို အိမ္ေနာက္ထဲထိ ၀င္လာခဲ့ ၿပီးေရာဆိုၿပီး ကၽြန္ေတာ္ကို ဖက္လွဲတကင္း ႀကိဳဆိုပါတယ္။ ဦးလွမ်က္ႏွာ ၾကည့္ရတာ ေ႐ွးေ႐ွးကလို ႐ႊင္ျပံဳးလို႔၊ ႏွစ္မ်ားစြာ ကြဲကြာေနခဲ့တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းတေယာက္ကို ျပန္ေတြ႔ရတဲ့အခါ ေတြ႔ရၿပီျဖစ္တဲ့ ေပ်ာ္႐ႊင္လိႈက္လွဲပံု မ်ားအတိုင္းပါပဲ။
ပဋိသႏၱာရစကား နည္းနည္းေျပာၾကၿပီး ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ့္လာရင္းကိစၥနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္စိတ္ကူးဆႏၵ ကို ေျပာျပပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ သက္ျပည့္ပင္စင္ယူလိုက္ၿပီ။ အသက္ႀကီးပိုင္းမွာ စာဖတ္စာေရး အလုပ္နဲ႔ပဲ အခ်ိန္ကုန္လြန္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းေပါ့။ ဦးလွက ေကာင္းတယ္၊ သိပ္ေကာင္းတယ္ ကိုညြန္႔ေအာင္လည္း အေတြ႔အၾကံဳေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိေနၿပီပဲ။ စာမ်ားမ်ား ေရးစမ္းပါလို႔ အားရ ပါးရ တိုက္တြန္းပါတယ္။ ေ႐ွးကတဲြခဲ့ၾက တဲ့ ဖဆပလ အမႈေဆာင္လူႀကီးေတြလည္း အားလံုးလိုလို ကြယ္လြန္ကုန္ၾကၿပီ။ ဦးေလးသိန္း (ဖိုးဦးဘသိန္း) တေယာက္ေတာ့ က်န္ေသးေၾကာင္း၊ က်န္းမာေရးေကာင္းေၾကာင္း သားေထာက္သမီးခံ မက်န္ေတာ့လို႔ သူ႔တူေတာ္ေမာင္နဲ႔ အတူေနေၾကာင္း။ ဒီနားက (၃၁) လမ္းထဲတြင္ လမ္းထဲ၀င္လိုက္ရင္ ႏွစ္တိုက္ သံုးတိုက္ေက်ာ္သာ ႐ွိေၾကာင္း ကိုညြန္႔ေအာင္ ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ၀င္သြားလိုက္စမ္းပါ။ ကိုညြန္႔ေအာင္ကို ေတြ႔ရင္ အလြန္၀မ္းသာ႐ွာမွာလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဦးလွကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ကားေပၚတက္တဲ့အထိ ေနာက္လာရင္ အရင္တုန္းက လို အိမ္ေနာက္ထဲ တန္း၀င္လာခဲ့ဖို႔၊ ဦးေလးသိန္းကို ၀င္ေတြ႔သြားဖို႔ ေနာက္ကလိုက္ၿပီး ေျပာလာပါတယ္။ ဦးေလးသိန္းဆီ ၀င္ေတာ့လည္း မေမွ်ာ္လင့္ပဲ ေတြ႔လိုက္ရလို႔ ၀မ္းသာမဆံုးပဲ ကၽြန္ေတာ့္ ပခံုးကို တကိုင္ကိုင္ လက္တဆြဲဆြဲ ျဖစ္ေန႐ွာပါတယ္။ ဒီတေခါက္ မႏၱေလးသြားရတာ၊ ဦးလွနဲ႔ ေတြ႔ရတာ၊ ေက်နပ္ၾကည္ႏူးလို႔ မဆံုးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဦးလွကို ယခုလို ေပ်ာ္ျမဴး႐ႊင္လန္းစရာ ေတြ႔ခဲ့ရတာဟာ ကၽြန္ေတာ္အဖို႔ ဦးလွကို ေနာက္ဆံုးေတြ႔ရျခင္းပဲဆိုတာ မသိခဲ့ပါဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ပင္စင္ယူၿပီးလို႔ ႏွစ္လအၾကာမွာ ကၽြန္ေတာ္ေနတဲ့ မံု႐ြာၿမိဳ႔ကို ျမန္မာ့ဆို႐ွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ သုေတသနဌာနႀကီးက ႏိုင္ငံေရးဌာနခြဲမႉးနဲ႔ သုေတသနလက္ေထာက္ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္ရယ္၊ ဓာတ္ပံုဆရာ ေညာင္ဦးဖိုးခ်ိဳရယ္ ေရာက္လာၾကပါတယ္။ လာတဲ့ကိစၥက ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးအေျချပသမိုင္း အတြဲ (၃) အတြက္ အခ်က္အလက္ေတြ ႐ွာေဖြစုေဆာင္းဖို႔တဲ့။ ပါတီဥကၠဌႀကီး (ဦးေန၀င္း) ကလည္း ဌာနမႉးကိုေခၚၿပီး အထူးမွာ ပါတယ္။ သမိုင္းျပဳစုရာမွာ ရန္ကုန္အနီးတ၀ိုက္႐ွိတဲ့ လူေတာ္တေယာက္ကို ႐ွာေဖြေလ့လာစုေဆာင္းၿပီး ေရးတာ မ်ိဳးေလာက္မလုပ္ဖို႔၊ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးလႈပ္႐ွားမႈမ်ားမွာ အထက္ဗမာျပည္ရဲ႔ အခန္းက႑ကလည္း သိတ္ႀကီးမား တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မႏၱေလး ဗဟိုျပဳၿပီး အထက္ဗမာျပည္တ၀ွမ္းမွာ လႈပ္႐ွားခဲ့ၾကတဲ့ ပုဂိၢဳလ္မ်ားနဲ႔ေတြ႔ၿပီး အခ်က္အလက္ အမွန္ေတြရေအာင္ ေလ့လာစုေဆာင္းၿပီး ျပည့္စံုႏိုင္သမွ် ျပည့္စံုေအာင္ ျပဳစုေရးသားၾကဖို႔ လိုတယ္လို႔ မွာၾကားလို႔ ဌာနမႉး (ဦးသိန္းတန္ သုေတသနဌာနႀကီးမႉး) (ကြယ္လြန္) လည္း မႏၱေလးမွာ ေရာက္ေနေၾကာင္း။ ယခင္ ဌာနမႉးက အန္ကယ့္ဆီသြားဖို႔ ေစလႊတ္လို႔ လာခဲ့ရေၾကာင္း ႐ွင္းျပၾကတယ္။
သူတို႔ ေျပာျပတဲ့စကား ၾကားလိုက္တာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲ ဦးလွကို ခ်က္ခ်င္း သတိရလိုက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကိစၥက သမိုင္းေရးဖို႔ အေၾကာင္းအရာ အခ်က္အလက္႐ွာတဲ့ ကိစၥျဖစ္လို႔ သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ ပထမဆံုးက အခ်က္အလက္ မွန္ဖို႔ လိုတယ္။ ၿပီးရင္ ျပည့္စံုဖို႔လည္း လိုတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ စာ႐ြက္စာတမ္း အေထာက္အထား ႐ွိႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မယ္။ ဒီေတာ့ ဒီကိစၥကို ဦးေလး၊ ဦးလွနဲ႔ေတြ႔ၿပီး ႏွစ္ေယာက္တိုင္ပင္ၿပီး စာနဲ႔ ေရးခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဦးေလးက တေနရာတည္းမွာ အတည္တက် ေနခဲ့ရသူ မဟုတ္ေတာ့ မွတ္တမ္းမွတ္ရာ မက်န္ခဲ့ဘူး။ ဦးလွက တေနရာတည္း စြဲစြဲျမဲျမဲ ေနခဲ့သူဆိုေတာ့ သူ႔မွာ မွတ္တမ္းေရာ၊ ဟိုစဥ္တုန္းက ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ ဖဆပလအဖြဲ႔ လက္ကမ္းစာေစာင္ကအစ ႐ွိႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗိုလ္သိန္းတန္ (ဌာနမႉး) ကိုလည္း ျပန္ေျပာျပပါ။ ဦးလွနဲ႔ ေတြ႔ၿပီး ျပည့္စံုေအာင္ ေရးေပးပါ့မယ္လို႔ ဦးေလး (ကၽြန္ေတာ္) က မွာလိုက္ေၾကာင္း ေျပာျပပါ။ ၿပီးေတာ့ ဗိုလ္သိန္းတန္လည္း မႏၱေလးေရာက္ေနေတာ့ ဦးလွနဲ႔ ေတြ႔ျဖစ္ေအာင္ ေတြ႔လိုက္ပါအုန္းလို႔ ကၽြန္ေတာ္က ႐ွင္းၿပီး ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္က လည္း ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္ပဲ ျဖစ္ပါေစ ျဖစ္ႏိုင္သေလာက္ ယခုေျပာျပပါအုံုး။ သူတို႔ တတ္ႏိုင္သေလာက္ မွတ္သား သြားပါမယ္ဆိုလို႔ တနာရီေလာက္ လက္တန္းေျပာျပလိုက္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ့္မွာလည္း နက္ျဖန္ ရန္ကုန္ဆင္းစရာ ႐ွိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာေတာ့ သူတို႔လည္း နက္ျဖန္မနက္ မႏၱေလးျပန္မွာမို႔ သူတို႔ ကားနဲ႔ပဲ လိုက္ခဲ့ဖို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေနာက္ေန႔မနက္ ပါတီသုေတသနက ကားနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ မႏၱေလးလိုက္ခဲ့တယ္။ မႏၱေလးေရာက္ေတာ့ ဦးလွတို႔ တိုက္ေ႐ွ႔မွာပဲ ကားရပ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဆင္းေနခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ တိုက္ထဲ၀င္ၿပီး ဦးလွ ႐ွိလားေမးေတာ့ မေန႔ကပဲ ဦးလွေရာ ေဒၚအမာေရာ ရန္ကုန္ဆင္းသြားၾကတယ္။ သိပ္မၾကာဘူး သံုးေလးရက္ေနရင္ ျပန္ေရာက္မယ္လို႔ သိခဲ့ရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘူတာဆင္း၊ လက္မွတ္ယူၿပီး အဲဒီညေနမွာပဲ ရန္ကုန္ဆင္းခဲ့ပါတယ္။
ဒီတေခါက္ ျဖစ္၀ကၽြန္းေပၚဘက္ ကၽြန္ေတာ္ ခရီးထြက္ခဲ့တာ ႏွစ္ပါတ္ေလာက္ၾကာသြားတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ရန္ကုန္ျပန္ေရာက္လို႔ ပါတီသုေတသန႐ံုး သြားေတာ့ ႐ံုးေပၚမတက္ရခင္မွာပဲ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက ၾသဂုတ္လ (၇) ရက္ေန႔က ဦးလွ ကြယ္လြန္အနိစၥေရာက္ေၾကာင္း သတင္းစာနာေရးေၾကာ္ျငာမွာ ပါေၾကာင္း ဆီးၿပီး ေျပာပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ႐ုတ္တရက္ ကိုယ့္နားကိုယ္မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အံ့အားသင့္သြားမိပါတယ္။ သတင္းေပးတဲ့ မိတ္ေဆြကို စကားတခြန္းမွ ျပန္မေျပာႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ကိုဘကိုး (ကေလာင္ပ်ံ) ဆီေရာက္တယ္။ ကိုဘကိုးက သူ မႏၱေလး အသုဘပို႔ သြားခဲ့ေၾကာင္း၊ သူက ဦးလွအေၾကာင္း အမွတ္တရ ေဆာင္ပါးေရးမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဦးလွရဲ႔ ႏိုင္ငံေရး ေဆာင္႐ြက္ခ်က္ကို ေရးႏိုင္သူ ကၽြန္ေတာ္တေယာက္သာ ႐ွိတာမို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကိုလည္း ဆက္ဆက္ ေဆာင္းပါးေရးပါလို႔ တိုက္တြန္းပါတယ္။
ရန္ကုန္က မံု႐ြာအျပန္ မႏၱေလးမွာ ေဒၚအမာကို ၀င္ေတြ႔ခဲ့ပါတယ္။ ေဒၚအမာလည္း ဦးလွဆံုးပါးသြားစ ပူပူေႏြးေႏြးမို႔ ပူေဆြးၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ကို ၀တၱရားမို႔ ဧည့္ခံေနရေပမယ့္ မ်က္ရည္ တ႐ႊဲ႐ႊဲက်ၿပီး စကားေတာင္ ေျဖာင့္ေအာင္ မေျပာႏိုင္႐ွာပါဘူး။ သည့္ေနာက္ ကတည္းက ဦးလွအေၾကာင္း အမွတ္တရ စာစုေလးျဖစ္ေအာင္ ေရးဖို႔ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳးစားခဲ့ပါတယ္။ မျဖစ္ေျမာက္ခဲ့ပါဘူး။ ဦးလွကြယ္လြန္ၿပီးလို႔ ဆယ့္သံုးေလးႏွစ္ၾကာမွ မိုးဂ်ာနယ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ဦးလွအေၾကာင္း ေရးပါတယ္။ အဆံုးမသတ္ခဲ့ပါဘူး။ အခု ဦးလွ ကြယ္လြန္တာ ၁၈ ႏွစ္ၾကာခဲ့ၿပီ။ ဦးလွရဲ႔ ႏွစ္ (၉၀)ေျမာက္ ေမြးေန႔မွာ အမွတ္တရ စာအုပ္ထုတ္မယ္လို႔ သိရတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း မျဖစ္မေန ႀကိဳးစားၿပီး ေရးလိုက္ပါတယ္။ ဦးလွ အသက္ထင္႐ွား ႐ွိေနေသးမယ္ဆိုရင္ သူ႔ကို ဒီလို အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရးသမားအျဖစ္နဲ႔ တိုင္းျပည္လြတ္လပ္ေရးအတြက္ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေဆာင္႐ြက္ခဲ့သူလို႔ ေရးသား မွတ္တမ္းတင္လိုက္တာကို ႀကိဳက္မွ ႀကိဳက္ပါ့မလား မသိဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဦးလွက ထင္ေပၚခ်င္သူ မဟုတ္ပဲ သူ႔ကို အမ်ားက လူထဲကလူ သာမန္တေယာက္လို႔သာ ျမင္ေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵမ်ိဳး ႐ွိသူ ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ သူ ထိုမွ်ေလာက္ ႏိုင္ငံအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္႐ြက္ခဲ့တာကို သူ႔ ဇနီး ေဒၚအမာကိုေတာင္ သူဘာေတြ လုပ္ေနတယ္ဆိုတာ ေျပာခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေဒၚအမာက ကိုညြန္႔ေအာင္ရယ္ ဒီတုန္းက ႐ွင္တို႔ ကိုလွတို႔ ဘာေတြ ဘယ္လို လုပ္ေနၾကတယ္ဆိုတာ ကၽြန္မ ဘာမွ သိခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ကိုလွကလည္း ေျပာျပတာ မဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္မက ႐ွင္တို႔ကို ထမင္းပဲ ခ်က္ေကၽြးေနခဲ့တာလို႔ ေဒၚအမာက ေျပာပါတယ္။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဦးလွရဲ႔ ဘ၀႐ုပ္ပံုလႊာကို ေဖာ္ျပခဲ့ၾကရာမွာ မျပည့္မစံု လစ္ဟာၿပီး က်န္ေနေသးတဲ့ အမ်ိဳးသားႏိုင္ငံေရး ဘ၀က႑ကို ျဖည့္စြက္ေရးသားလိုက္ရတာ ကၽြန္ေတာ္ အားရမိပါတယ္။ ဦးလွရဲ႔ ရင္းႏွီး လွပါတယ္ဆိုတဲ့ အေပါင္းအသင္း ေရာင္းရင္းေတြေတာင္ မသိၾကေသးတဲ့ ဦးလွရဲ႔ ႏိုင္ငံရဲ႔ စြမ္းေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ထုတ္ေဖာ္ ေရးသားလိုက္ရလို႔လည္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေက်နပ္ပီတိ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဦးလွနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ စားအတူ သြားအတူ ရင္းရင္းႏွီးႏွီးတြဲၿပီး အလုပ္လုပ္ခဲ့တာ ကာလအားျဖင့္ တႏွစ္ခြဲေလာက္သာ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ တႏွစ္ခြဲတြင္း ဦးလွနဲ႔ ထိေတြ႔ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ အခ်ိန္တြင္း ဦးလွနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ မေက်နပ္စရာ စိတ္ကြက္စရာေလးမ်ားတခုတေလ ႐ွိေလမလားလို႔ ကၽြန္ေတာ္ မၾကာခဏ ျပန္ေတြးၾကည့္မိ ဖူးပါတယ္။ တကယ့္ကို မေက်နပ္စရာဆိုလို႔ တကြက္တေလမွ်ေတာင္ စဥ္းစားလို႔ မရပါဘူး။ ဦးလွနဲ႔ အတူေနခဲ့ရသမွ် သူ႔အေပၚ ေက်နပ္စရာ၊ ခင္မင္စရာ၊ ေလးစားစရာ အျဖစ္ကေလးေတြကိုခ်ည္း ေအာက္ေမ့ သတိရေနမိတာ အမွန္ပါပဲ။ ဦးလွရဲ႔ ျဖဴစင္ေျဖာင့္မတ္တဲ့ ႏွလံုးသား၊ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းၿပီး ခိုင္မာတဲ့ စိတ္ဓာတ္၊ လႈပ္႐ွားေလသမွ်မွာ အျပစ္ကင္းၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ အမူအက်င့္ အေလ့အထမ်ားအားလံုးဟာ မေမ့ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ ေအာက္ေမ့သတိရစရာ ခ်ည္းပါပဲ။ ယခုဆိုရင္ ဦးလွ ကြယ္လြန္သြားတာ ဆယ့္႐ွစ္ႏွစ္ေလာက္ ႐ွိေတာ့မယ္။ ဦးလွနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဦးလွေက်နပ္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ ဘာလုပ္ေပးႏိုင္မလဲ။ အေကာင္းဆံုး ကၽြန္ေတာ္လုပ္ေပးႏိုင္တာ တခုပဲ တတ္ႏိုင္ေတာ့တယ္လို႔ ေတြးမိတယ္။ အဲဒီ အေကာင္းဆံုး တတ္ႏိုင္တဲ့တခု ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွာ ဦးလွလို အသိဥာဏ္႐ွိသူနဲ႔ အက်င့္ေကာင္းသူမ်ား မ်ားႏိုင္သမွ် မ်ားမ်ား ေမြးထုတ္ေပးႏိုင္ၾကပါေစလို႔ အျမဲမျပတ္ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္းေပးေနဖို႔ပဲ ႐ွိပါေတာ့တယ္။

ညြန္႔ေအာင္ (ေရစႀကိဳ)
ျမ၀တီရပ္၊ အမွတ္ (၁)နယ္ေျမ
မံု႐ြာၿမိဳ႔။

သူခိုးေသေဖာ္ညိႇစာမ်ဳိးေတြေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

( ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလ (၆) ရက္ေန႔ထုတ္၊ Weekly Eleven ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ဆရာ လူထုစိန္၀င္း၏ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာ့ နုိင္ငံေရးကို ႏုိင္ငံတကာ သီအိုရီေတြနဲ႕ပဲ ခ်ဥ္းကပ္ ေလ့လာသူေတြကို ေ၀ဖန္ထားတဲ့ ဆရာ့ အျမင္ကို မွ်ေ၀ေပး လိုက္ပါတယ္။ )
[အင္တာနက္ကေန ရဲေဘာ္တေယာက္က အီးေမပို႔လာတာကို မာယာစာဖတ္သူတို႔အတြက္ မွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ Weekly Eleven၊ အင္တာနက္ေပၚတင္ေပးသူ၊ အီးေမပို႔လာသူရဲေဘာ္- အားလံုးကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။]


ခရစၥမတ္ေန႔က ေက်ာင္းသားေဟာင္း တစ္ေယာက္လာၿပီး ဆုေတာင္း ေမတၲာပုိ႔ ပါတယ္။ ရႇပ္အက်ႌနဲ႔ ပုဆိုး အျပင္ ခုေခတ္ ၿမိဳ႕ျပရဲ႕ ျပယုဂ္ဘူးစံု ပုလင္းစံုျခင္း ကလည္း ပါေသးတယ္။ နက္စ္ေကာ္ဖီ၊ တူတံဆိပ္ ေထာပတ္၊ ခရတ္ဖ္ခ်ိစ္၊ စပ႐ိုက္စတာ ေတြအျပင္ အာလူးေၾကာ္ဘူး၊ နာနတ္ယိုဘူး၊ လိုက္ခ်ီးဘူး ဆိုတာေတြလည္း ပါတယ္။ စံုေနတာပါပဲ။ တပည့္ေဟာင္းကုိ ေတြ႔ရလို႔ ၀မ္းသာရတယ္။ သူယူလာတဲ့ ပစၥည္းေတြ အတြက္ေတာ့ ထူးထူး ျခားျခား ခံစားမႈမျဖစ္ပါဘူး။


မက္ေမာရတဲ့ အရာေတြ
သူနဲ႔ထုိင္ စကားေျပာ ေနဆဲမႇာပဲ ဆန္ေကာႀကီး ႏႇစ္ခ်ပ္အျပည့္ ထည့္လာတဲ့ အသီးအရြက္ေတြ မၿပီး ကေလးေတြက ယူလာျပ ၾကတယ္။ အလံု၊ ေတာင္ႀကီး ကားဂိတ္က သြားယူၿပီး ျပန္လာၾကတာပါ။ ဘန္းေတြ ထဲမႇာလည္း စံုေနတာပါပဲ။ စူကာသီး၊ စူကာညြန္႔၊ မုန္ညင္း၊ မုန္လာ၊ ပန္းမုန္လာ၊ ပဲပုတ္၊ ဆီတိုဟူး၊ ေထာပတ္သီး၊ မိုးေမွ်ာ္င႐ုတ္သီး အစုိထုပ္၊ အေျခာက္ထုပ္၊ ေခါပုတ္၊ ခဲလန္ေခ်ာင္း၊ ဖ႐ံုေစ့ထုပ္၊ ေနၾကာေစ့ထုပ္၊ လက္ဖက္ေျခာက္၊ ၾကက္သြန္ျဖဴ၊ ႏႇစ္ျပန္ေၾကာ္ အျပည့္ပါတဲ့ ဘူးႀကီးက တစ္ဘူး၊ ေတာင္ႀကီးပဲစို၊ ပဲေၾကာ္ အမ်ဳိးစံု အမယ္စံုပါ။ ဆိုင္ခင္း ေရာင္းရင္ေတာင္ ရေလာက္တယ္။ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ အသီးအရြက္ေတြ ျမင္ရတာ ၀မ္းသာလိုက္တာ။ တစ္ခုခ်င္း ေကာက္ကုိင္ ၾကည့္ၿပီး ကိုယ့္ဟာကုိယ္ ေက်နပ္ ေနမိတယ္။ ‘ဒီပစၥည္းေတြဟာ ေစာေစာက လက္ဆြဲျခင္းထဲက ပစၥည္းမ်ားရဲ႕ ေလးပံု တစ္ပံုေတာင္ တန္ဖိုးရႇိမယ္ မထင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ပုိၿပီး မက္ေမာမိတယ္။ ႏႇစ္မ်ဳိးစလံုးက ေမတၲာနဲ႔ေပးတဲ့ ပစၥည္းပါ။ ဒါေပမယ့္ ျခင္းေတာင္းထဲက ပစၥည္းေတြက ပုိက္ဆံရႇိရင္ အခ်ိန္မေရြး ၀ယ္လို႔ရတယ္။ ေတာင္ႀကီးက ပုိ႔တဲ့ ပစၥည္းေတြက ရန္ကုန္မႇာ ၀ယ္လို႔ မရႏုိင္တဲ့ ပစၥည္းမ်ဳိး။ ဥပမာ စူကာညြန္႔ (ေဂၚရခါးညြန္႔) ဆိုပါေတာ့၊ တကယ္ကုိ အညြန္႔ေလးေတြ။ ရန္ကုန္မႇာ ေတြ႕ရသလို အရြက္ ၾကမ္းႀကီးေတြ မဟုတ္ဘူး။ မုန္ညႇင္းေတြ၊ မုန္လာေတြလည္း အလားတူပဲ။ လတ္လတ္ ဆတ္ဆတ္ ႏုဖတ္ေနတာ ေတြပါ။

တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္
ညေနက်ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းပဲ ပါလာတဲ့ ဆန္ေခါက္ဆြဲ လုပ္ခုိင္းၿပီး ေရႊပဲရြက္ ႏုိင္းခ်င္း ထည့္စားလိုက္တယ္။ ရန္ကုန္မႇာ ဆန္ေခါက္ဆြဲ စားလို႔ရေပမယ့္ ေရႊပဲရြက္က ရႏုိင္တာ မဟုတ္ဘူးေလ။ တိုက္ဆိုင္ခ်င္ ျပန္ေတာ့ ေနာက္တစ္ေန႔မႇာ မႏၲေလး က ႏႇမေတြပုိ႔လိုက္တဲ့ အသီးအရြက္ေတြ ဘူးႏႇစ္ဘူးနဲ႔ ေရာက္လာျပန္တယ္။ သူတို႔ထဲမႇာလည္း ေရႊပဲရြက္ေတြ ပါလာ ေသးတယ္။ သုပ္ၿပီးတစ္၀ႀကီး စားရေတာ့မယ္။ ၀မ္းသာ လိုက္တာ၊ သူတို႔ပုိ႔တဲ့ အထဲမႇာလည္း မုန္ညႇင္း မုန္လာေတြအျပင္ ေဂြးေတာက္ရြက္၊ တေစာင္းခါး၊ ကုိင္းခရမ္းခ်ဥ္သီး၊ ပဲျမစ္စတဲ့ အညာစာေတြ ပါေသးတယ္။ ေဆာင္းတြင္း စားစရာေတြ တိုက္တိုက္ ဆိုင္ဆိုင္ ၿမိဳ႕ႏႇစ္ၿမိဳ႕က ေရာက္လာတာ ဆိုေတာ့ လႈိင္ေဘာလယ္ ေနေတာ့တယ္။ ေဆာင္းဆိုေတာ့ ကားနဲ႔ ပုိ႔လည္း စိမ္းစို လန္းဆန္း ေနတုန္း။ ရန္ကုန္မႇာလည္း ႏႇစ္ရက္ သံုးရက္ေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ခံေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဆာင္း ရာသီကုိ ႀကိဳက္ရတာ။ အညာသား ျဖစ္ၿပီး အပူနဲ႔ မတည့္တဲ့ ေရာဂါ အတြက္လည္း ေဆာင္းကာလဆို ေနရထုိင္ရ သက္သာတယ္။ ခရစၥမတ္ အလြန္မႇာ အေအးကေလး ပုိလာေတာ့ အေႏြးထည္ ၀တ္ရေလာက္ေအာင္ မဟုတ္ေပမယ့္ ေဆာင္းမႇန္း သိသာလို႔ ေက်နပ္မိတယ္။ ေဆာင္းရာသီ ကုန္ဆံုးသြားမႇာကုိ ႏႇေျမာေနမိတယ္။

အေရႇ႕ကအေရႇ႕၊ အေနာက္က အေနာက္
ျမန္မာလူမ်ဳိးက ေဆာင္းရာသီက ခ်စ္စရာ အေကာင္းဆံုးလို႔ ယူဆေပမယ့္ အေနာက္က လူေတြကေတာ့ ေဆာင္းကုိ ေတာ္ေတာ္ စိတ္ပ်က္ရႇာၾကမႇာ။ သစ္ပင္ ပန္းပင္ေတြမရႇိ၊ လမ္းေတြေပၚ ႏႇင္းေတြခဲၿပီး ကားေတြ ပိတ္ဆို႔ေနလို႔ သြားလို႔လာလို႔ မရျဖစ္ၾကတယ္။ သူတို႔ဆီမႇာ ဘာသစ္ပင္ ပန္းပင္မႇ မရႇိတဲ့အခ်ိန္မႇာ ျမန္မာ ျပည္မႇာေတာ့ ပန္းေတြ အပြင့္ဆံုး၊ ဟင္းသီး ဟင္းရြက္ေတြ အေပါဆံုး ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ ျမန္မာျပည္ကလူေတြ ေက်ာေကာ့ေအာင္ လိႇမ့္ခံေနၾကရတဲ့ ေႏြလ ေမလ က်ေတာ့ သူတို႔က အလႇဆံုး အခ်စ္ဆံုး ပန္းေတြ အပြင့္ဆံုးတဲ့။ အေရႇ႕နဲ႔ အေနာက္ ကေတာ့ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ႀကီးကုိ ဆန္႔က်င္ ေနၾကတာပဲ။ ဒီမနက္ပဲ သတင္းစာထဲမႇာ အေအးလြန္ကဲလို႔ ဥေရာပတစ္၀န္းမႇာ ေသဆံုးသူေပါင္း ငါးဆယ္ နီးပါးရႇိတယ္ဆိုတဲ့ သတင္း ဖတ္လိုက္ ရေသးတယ္။ ေလယာဥ္ေတြ၊ မီးရထားေတြ ေမာ္ေတာ္ကားေတြလည္း မထြက္ႏုိင္ၾကလို႔ ၿမိဳ႕တကာ နယ္ တကာမႇာ ခရီးသည္ေတြ ေထာင္ေသာင္းခ်ီၿပီး ေသာင္တင္ေနၾကသတဲ့။ ျမန္မာ လူမ်ဳိးခ်စ္တဲ့ ေဆာင္းဟာ သူတို႔ အတြက္ေတာ့ စိတ္ပ်က္ စရာေပါ့။ သူတို႔ခ်စ္တဲ့ ေမလက်ေတာ့ ျမန္မာ လူမ်ဳိးေတြက ေၾကာက္လိုက္တာ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အေရႇ႕က အေရႇ႕၊ အေနာက္က အေနာက္ပဲလို႔ စာေရး ဆရာႀကီး မတ္တြိန္းက ေျပာခဲ့တာေနမႇာ။

ဘာထိပ္တိုက္တိုးတာလဲ
ဒါနဲ႔ေတာင္ လူေတြက အေနာက္က အရာမႇန္သမ်ကုိ ဘာေၾကာင့္မ်ား ေကာင္းလႇခ်ည့္ရဲ႕ ဆိုၿပီး ေခါင္းေပၚ တင္ထားခ်င္ ေနၾကတာလဲ။ အေနာက္က လူေတြေျပာသမ် စကားလံုးတိုင္း စာေၾကာင္းတုိင္းကုိ ဘာေၾကာင့္မ်ား အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ တန္ဖိုးရႇိလႇ ပါေပတယ္လို႔ ေျပာေနၾကတာလဲ။ သူတို႔ႏုိင္ငံမႇာ ယဥ္ေက်းမႈေတြခ်င္း ထိပ္တိုက္တိုး ေနၾကတာနဲ႔ပဲ ဒီမႇာလည္း ထိပ္တိုက္တိုးစရာလား။ ဒီမႇာက ဆ႒မ သဂၤါယနာတင္ခဲ့တဲ့ မင္းတုန္းမင္းႀကီးကေတာင္ အေမရိကန္ သာသနာျပဳေတြ အတြက္ ေက်ာင္းေဆာက္ ေပးခဲ့သလို အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္ေတြ အတြက္လည္း ၀တ္ျပဳစရာ ပလီ၀တ္ေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ လႇဴဒါန္းခဲ့တာပါ။ ျပည္ႀကီး(တ႐ုတ္) က၀င္လာသူေတြ၊ မူလြတ္ (အိႏၵိယ) ကေရာက္လာတဲ့ သူေတြနဲ႔လည္း ေဆြလုိမ်ဳိး လိုေနခဲ့ၾကတာ ႏႇစ္ေပါင္း ရာခ်ီ ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ ဘာယဥ္ေက်းမႈေတြမႇ ထိပ္တိုက္ မတိုးခဲ့ဖူးပါဘူး။ သူတို႔ဆီမႇာကေတာ့ ကမၻာေပၚမႇာ ရႇိရႇိသမ် လူမ်ဳိးတစ္ရာ့ တစ္ပါးနဲ႔ ေဒသခံေတြက အေရအတြက္ အားျဖင့္ 'ပိန္မသာ လိန္မသာ' ရႇိေနၾကရာမႇာ မဟာလူျဖဴေတြက အသားမျဖဴတဲ့ လူေတြဆိုရင္ ဘယ္သူ႔မဆို ဒုတိယတန္းစား လူမ်ဳိးေတြလို႔ ႐ႈျမင္ထား ၾကေလေတာ့ ျပႆနာႀကီးေတြ မျဖစ္ဘဲ ေနပါေတာ့မလား။

စပါးတကပ္လိုတံု႔ျပန္မႈပါ
လူမည္းေတြ လူူညိဳလူ၀ါေတြ ကေရာက္စေတာ့ လူနည္းစုမို႔ ငံု႔ခံေနၾကရတာ ျဖစ္တယ္။ ေနာင္ႏႇစ္ ေတြၾကာၿပီး ကုိယ့္အင္အားက မ်ားသထက္မ်ား လာၾကတဲ့အခါ ေကာင္းေကာင္း ျပန္အစြမ္းျပၾကတယ္ေလ။ ဒီေတာ့ ျပႆနာေတြက ပဋိပကၡေတြျဖစ္၊ ေနာက္တစ္ဆင့္ တက္ေတာ့ လူမ်ဳိးေရး၊ ဘာသာေရးနဲ႔ ရန္ပြဲႀကီး ရန္ပြဲငယ္ေတြအထိ ျဖစ္လာၾကရ ေတာ့တာပါပဲ။ ဒါကုိ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္ တိုးတာလို႔ ေျပာတာပါ။ တကယ္က ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္တိုးတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကာလ ရႇည္ၾကာစြာ အႏႇိမ္ခံ၊ အဖိႏႇိပ္ခံ ေနရာမႇာ ေနခဲ့ၾကရသူေတြက ဗိုလ္က် ေမာက္မာ ဖိႏႇိပ္သူေတြကုိ တူညီတဲ့နည္းနဲ႔ လက္တံု႔ ျပန္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေနာက္ဖက္နဲ႔ အေနာက္ ေျမာက္ဘက္ ေတာႀကီး မ်က္မည္း ေဒသေတြ ျဖတ္ၿပီး ရထားလမ္း ေဖာက္ဖို႔ ကြၽန္ကုန္ကူး သူေတြဆီက တစ္ဆင့္ ေခၚယူခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္ လူမ်ဳိးေတြကုိ ဘယ္လိုထားၿပီး ဘယ္လို ခုိင္းခဲ့ၾကသလဲ။ ၾကာပြတ္နဲ႔ တရႊမ္းရႊမ္း ႐ိုက္ၿပီး ေရာမေခတ္က ကြၽန္ေတြကို ဆက္ဆံသလုိ ဆက္ဆံခဲ့ၾကတာပဲ မဟုတ္လား။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ ေရာမေခတ္မႇာ 'စပါးတကပ္'တို႔ တံု႔ျပန္ခဲ့သလို တံု႔ျပန္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဘာယဥ္ေက်းမႈျခင္း ထိပ္တိုက္ တိုးျခင္းမႇ မဟုတ္ပါဘူး။

သူခိုးေသေဖာ္မညိႇနဲ႔
ဒီလိုတုံ႔ျပန္မႈေတြကို ေသးသိမ္ေအာင္ မဟာ ေကာ္ပိုေရးရွင္းႀကီးမ်ားရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္ေတြက ဘာမွမဟုတ္တဲ့ ယဥ္ေက်းမႈခ်င္း ထိပ္တိုက္ တိုးမႈအျဖစ္ ေရးသား ၀ါဒျဖန္႔ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိ ခ်က္ေတြကို ဘာရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ျပည္တြင္းမွာ တစ္ဆင့္ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိ ေပးေနတယ္ ဆိုတာ သိသာပါတယ္။ ကမၻာႀကီးေၾကာင္းကို ျမန္မာေတြ သိေစခ်င္လို႔ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ ခိုင္မာေစဖို႔ ၊ ေတာ့ဖလာတို႔၊ ပီတာဒရပ္ကားတို႔၊ ဖူကူးယားမတို႔၊ ဟန္တင္ထန္တို႔၊ စတစ္ဂလစ္ တို႔လိုဘဲ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ႏႈံးခၽြမ္စကီးတို႔ အက္ဒ၀ပ္ဆာအစ္တို႔ ဖီလန္ကြန္ဒဲရားတို႔ ဂၽြန္ပီးစ္ဂါးတို႔လို ပါေမာကၡႀကီးေတြရဲ႕ စာအုပ္ ေတြလည္း ဘာေၾကာင့္ ဘာသာ မျပန္ၾကတာလဲ။ မဟာ ေကာ္ပိုေရးရွင္း ၾကီးေတြ ႀကီးစိုးတဲ့ စနစ္ႀကီးရဲ႕ သရုပ္မွန္ကို အမွန္အတိုင္း ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာထားတဲ့ စာမ်ဳိးေတြ ျဖစ္ေနလို႔ မဟုတ္ဘူးလား။ ဘယ္သူမဆို ကိုယ္ေရး ခ်င္တာ ေရးခြင့္ရွိပါတယ္။ ကိုယ္၀ါဒ ျဖန္႔ခ်င္တာ ျဖန္႔ႏိုင္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဟာကို ရိုးရိုး သားသား လုပ္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာေတြ ၾကားဖူးေစခ်င္လို႔၊ ဖတ္ဖူးေစခ်င္လို႔၊ ဗဟုသုတ ရိွေစခ်င္လို႔ ဆိုတဲ့ ေစတနာ ေယာင္ေဆာင္ "သူခိုး ေသေဖာ္ညိႇ" စကားေတြနဲ႔ေတာ့ လူေတြကို မလွည့္စားပါနဲ႔။ အဲဒီ စကားေတြဟာ လူေတြ အားလံုးကို သိမ္းက်ဳံးၿပီး နလဗိန္းတံုးေတြမို႔ ပညာေပး ေနရတာလို႔ ေျပာလိုက္ တာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။

ဘယ္သူနဲ႔မဆိုယွဥ္ရဲတယ္
ျမန္မာလူမ်ဳိးက အေတြ႕အၾကံဳေတြ မ်ားလွတဲ့ လူမ်ဳိးပါ။ လူတစ္ေယာက္ ပါးစပ္ဟ လိုက္တာနဲ႔ အူမထိေအာင္ ေဖာက္ထြင္း ျမင္ႏိုင္တဲ့ လူမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ဘ၀မွာ ေနခဲ့ရခ်ိန္ေတြ မ်ားလြန္းလို႔ စီပြားေရးတို႔ ဘာတို႔ ေကာင္းေကာင္း မလုပ္တတ္၊ မကိုင္တတ္ ေသးေပမဲ့၊ ႏိုင္ငံေရး အသိစိတ္နဲ႔ ႏိုင္ငံေရး ႏိုးၾကားမႈ၊ ႏိုင္ငံေရးအျမင္ တို႔မွာေတာ့ ေခၚလာစမ္းပါ။ ဘယ္သူနဲ႔မဆို ယွဥ္ရဲပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္မၾကံဳဘူး၊ ကိုယ္တိုင္ မခံစားဘူး၊ ကိုယ္တိုင္ လူေတြနဲ႔ အတူလက္တြဲဲၿပီး ျဖတ္သန္းေက်ာ္လႊား မျပဳဖူးသူေတြက ဘာသိမွာလဲ။ ဘာနားလည္မွာလဲ။ ႏိုင္ငံေရးဆိုတာ စာအုပ္ႀကီးေတြ ဖတ္ၿပီး လုပ္ရတဲ့ ကိစၥမ်ဳိး မဟုတ္ဘူး။ လူေတြ ၾကားထဲေနၿပီး လူေတြနဲ႔အတူ လက္ခ်င္းတြဲ လုပ္ေဆာင္ ရတာမ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ ဟမ္ဘာဂါစားၿပီး ၀ီစကီေလး စုပ္ခ်င္ေနသူ မ်ားနဲ႔ေတာ့ လားလားမွ အပ္စပ္တဲ့အရာ မဟုတ္ေၾကာင္းပါဗ်ာ။


လူထုစိန္၀င္း

သိမ္ေမြ႔တာက ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈြေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

[၂၀၁၀ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလထုတ္ ေပဖူးလႊာမဂၢဇင္းမွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္]


စာနယ္ဇင္းဆိုတာ တိုင္းျပည္ရဲ႔ "ကင္းေစာင့္" ျဖစ္တယ္လို႔ မၾကာခဏ ေရးခဲ့ဖူးတယ္။ ကင္းသမားေကာင္း က အျမဲႏိုးၾကားတက္ႂကြၿပီး သူခိုးသူ၀ွက္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ေပးတယ္။ မီးေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းေ၀းဖို႔လည္း ဂ႐ုစိုက္တယ္။ အေရးႀကံဳရင္ သံေခ်ာင္းေခါက္ၿပီး လူေတြကို သတိေပးတယ္။ ကင္းေစာင့္ေကာင္းေကာင္း႐ွိရင္ လူတိုင္း လူတိုင္း အပူပင္ အေၾကာင့္ၾကကင္းစြာနဲ႔ စိတ္ခ်လက္ခ် အိပ္စက္ႏိုင္ၾကတယ္။



လင္းယုန္မ်က္စိ
သတင္းစာတို႔၊ ဂ်ာနယ္တို႔ မဂၢဇင္းတို႔ ဆိုတာလည္း လင္းယုန္မ်က္စိနဲ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတခုလံုးကို အျမဲမျပတ္ ေစာင့္ၾကပ္ ၾကည့္႐ႈေပးတဲ့ တာ၀န္ယူရတယ္။ အိမ္တြင္းကမီး၊ တို႔မီး ႐ႈိ႔မီးတို႔ကို ေစာင့္ၾကည့္သလို သူခိုးသူ၀ွက္ မကပ္ေအာင္လည္း ဂ႐ုစိုက္ရတယ္။ တျခား႐ြာက ျခံစည္း႐ိုးေက်ာ္၀င္ၿပီး ဓါးျပတိုက္လာမွာကိုလည္း အျမဲ သတိထား ေနရတယ္။ အႏၱရာယ္ကို ျမင္ရင္ ႀကိဳတင္သတိေပး ႏိႈးေဆာ္ရတယ္။ သူခိုးသူ၀ွက္ရန္ ကာကြယ္ဖို႔၊ ဓါးျပရန္ကို ခုခံဖို႔၊ မီးေဘးေ႐ွာင္ မေလာင္ခင္တားဖို႔ လူတိုင္းမွာ တာ၀န္႐ွိတာ မွန္ေပမယ့္ လူတိုင္းကင္းေစာင့္ ႏိုင္ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ အလုပ္ကိုယ္စီ၊ တာ၀န္ကိုယ္စီ ႐ွိေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကင္းေစာင့္ သပ္သပ္ ထားရတယ္။ ကင္းေစာင့္က ကင္းေစာင့္ဖို႔ပဲ တာ၀န္ယူထားတာ ျဖစ္လို႔၊ သူ႔အလုပ္သူ ပိုနားလည္တယ္။ ပိုကၽြမ္းက်င္တယ္။

ဘိုးဘိုးေအာင္လို သေဘာထားၾကတာ
စာနယ္ဇင္းသမားဆိုတဲ့ ကင္းေစာင့္ကလည္း ရပ္ကြက္ကင္းသမားလိုပဲ အျမဲတမ္း ႏိုးၾကားတက္ႂကြၿပီး အျမဲတမ္း သတိ႐ွိေနရတယ္။ သူခိုးသူ၀ွက္ရန္၊ ဓါးျပရန္ကို အျမဲေစာင့္ၾကည့္ သတိေပးေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စာနယ္ဇင္းေကာင္း မ်ားမ်ား႐ွိတဲ့ ႏိုင္ငံဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာၿပီး စိတ္ယဥ္မႈ အဆင့္ျမင့္တယ္။ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးကို ယဥ္ေက်းမႈ အထက္တန္း က်ေစခ်င္သူမွန္သမွ် စာနယ္ဇင္းေကာင္းေတြ မ်ားမ်ား ေပၚထြက္လာေအာင္ အားေပးၾကရတယ္။ စာနယ္ဇင္းေကာင္းေတြ႐ွိမွ စာနယ္ဇင္းသမားေကာင္းေလးေတြ ေမြးထုတ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ စာနယ္ဇင္းသမားေကာင္းဆိုရင္ လူေတြက ယံုၾကည္ၾကတယ္။ အားကိုးၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔မ်ားဆို "ဘိုးဘိုးေအာင္" ေလာက္ကို သေဘာထားၿပီး အားကိုးအားထား ျပဳၾကတာ။ စာနယ္ဇင္းကို ခုတံုးလုပ္ၿပီး ကိုယ္က်ိဳး႐ွာသူမ်ား ဆိုရင္လည္း စာဖတ္ပရိသတ္က မသိခင္သာ အဟုတ္ထင္ၾကတာ။ ျခထြက္လို႔ ေတာင္ဘို႔မွန္း သိၿပီ ဆိုတာနဲ႔ တၿပိဳင္နက္တည္း ေဆးေဖာ္ေၾကာဖက္ေတာင္ လုပ္ၾကေတာ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ ဆရာႀကီးပီမိုးနင္း၊ ဆရာႀကီးေ႐ႊဥေဒါင္းတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြ ကိုယ္တိုင္ပါ၀င္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားခဲ့တဲ့ သူရိယသတင္းစာႀကီးဟာ ဂဠဳန္ဦးေစာက လက္ကိုင္ဒုတ္အျဖစ္ အသံုးခ်ခဲ့တာေၾကာင့္ အဖတ္ဆည္မရေအာင္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆံုး တိုက္ပိတ္သြားခဲ့ရတာကို ေကာင္းေကာင္း သင္ခန္းစာ ယူသင့္တယ္။

မ်က္စိမြဲတဲ့ လင္းယုန္ႀကီး
ဘာလိုလိုနဲ႔ ကင္းေစာင့္အလုပ္ လုပ္ခဲ့တာေတာင္ ႏွစ္ေပါင္းငါးဆယ္ေလာက္ ႐ွိေနၿပီ။ အင္မတန္ စူး႐ွ ထက္ျမက္ခဲ့ဖူးတဲ့ လင္းယုန္မ်က္စိေတာင္ အခုေတာ့ မႈန္သီေ၀၀ါး ျဖစ္ေနၿပီ။ ခၽြန္ျမေနတဲ့ လက္သည္းေတြလည္း တံုးၾကလွၿပီ။ ထိုးဖို႔ ဆိတ္ဖို႔ အျမဲတမ္း အဆင္သင့္ ႐ွိေနတဲ့ ႏႈတ္သီးခၽြန္ခၽြန္ဟာလည္း အခုေတာ့ ႏႈတ္သီး ေကာက္ေကာက္ ျဖစ္ေနၿပီ။ ထိုးဖို႔ဆိတ္ဖို႔ဆိုတာေ၀းလို႔ ကိုယ့္လာထိုး ဆိတ္ဆြတာကိုေတာင္ ခုခံ ကာကြယ္ႏိုင္စြမ္း ႐ွိေတာ့တာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ လူေတြက "ကင္းသမားႀကီး" ကို အရင္လိုပဲ ထင္မွတ္ေနၾကေသးတယ္။ အားကိုးအားထားျပဳခ်င္ၾကေသးတယ္။ တေန႔က တပည့္ေက်ာင္းသူေဟာင္းတေယာက္ ေရာက္လာၿပီး အကူအညီ ေတာင္းေသးတယ္။ ညဘက္ မိသားစုစံုညီ ႐ုပ္သံစက္ေ႐ွ႔ ထိုင္ၾကတဲ့အခါမွာ တေယာက္မ်က္ႏွာတေယာက္ ေမာ့မၾကည့္ရဲေလာက္ေအာင္ကို အတင့္ရဲလြန္းတဲ့ ေၾကာ္ျငာေတြအေၾကာင္း ေရးပါဦးလို႔ ေမတၱာရပ္ပါတယ္။

သိမ္ေမြ႔မႈနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈ
ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက ေလာကတံထြာ ဓမၼတာတရားကို ပိတ္ပင္တားဆီး ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈ မျပဳေပမယ့္ သိုသိုသိပ္သိပ္နဲ႔ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ျပဳမူေဆာင္႐ြက္တာကိုမွ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ေနရာတကာ ပြင့္လင္းတာမ်ိဳးကို လက္မခံပါဘူး။ ဘယ္သူ႔ ယဥ္ေက်းမႈက ပိုေကာင္းသလဲ ဆိုတာ သိခ်င္ရင္ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ လင္ကြာမယားကြာမႈနဲ႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မႈ ဘယ္သူက ပိုမ်ားသလဲဆိုတာ ၾကည့္လိုက္႐ံုပါပဲ။ ဖိုမ ကိစၥဆိုတာ ဖိုမႏွစ္ဦးရဲ႔ ကိစၥသာျဖစ္တယ္။ ႏွစ္ဦးသေဘာတူရင္ ၿပီးတာပဲလို႔ သေဘာထားတဲ့ အေနာက္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာေတာင္ အခုေတာ့ HIV ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္အေပၚ သစၥာ႐ွိဖို႔တို႔ ဘာတို႔ လႈံ႔ေဆာ္မႈေတြ လုပ္လာၾကရၿပီ မဟုတ္လား။ က်န္းမာေရး ပညာေပးပဲဆိုၿပီး ေမာင္နဲ႔ႏွမ သားနဲ႔အမိ အတူတူၾကည့္ဖို႔ မသင့္ေတာ္တာမ်ိဳးေတြ ျပဖို႔မသင့္ပါဘူး။ AIDS တံဆိပ္ ခပ္ႏွိပ္ထားတာဟာ ေရးခ်င္တာေရးခြင့္ ျပခ်င္တာျပခြင့္ လိုင္စင္မဟုတ္ပါဘူး။ အေနာက္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ေကာင္းတယ္ဆိုတိုင္း ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ေကာင္းခ်င္မွ ေကာင္းမွာပါ။ ဒါကို မီဒီယာသမားေတြေရာ၊ ပညာေပးသမားေတြပါ သတိထားၾကဖို႔ လိုပါတယ္။

လက္႐ွက္လို႔
"တညမွာ တီဗီြၾကည့္ေနရင္း ေဖေဖ့ ရင္ခြင္ထဲ ၀င္ထိုင္ေနတဲ့ ကၽြန္မသမီး သံုးႏွစ္အ႐ြယ္က တီဗီြေၾကာ္ျငာ လက္ညိႇဳးထိုးျပၿပီး ဘိုးဘိုး အဲဒါ၀ယ္ေပး၊ အဲဒါ၀ယ္ေပးနဲ႔ ဇြတ္နားပူေနလို႔ တအိမ္သားလံုး ဦးေႏွာက္ေျခာက္ကုန္ၾကတယ္ ဆရာရဲ႔" အမ်ိဳးသမီးသံုး သန္႔စင္ေဆးရည္ဆိုေတာ့ သမီးေလးက ဇြတ္ပူဆာတာကို အဘိုးျဖစ္သူကလည္း ဘာေျပာရမွန္းမသိပဲ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ျဖစ္ေန႐ွာတယ္တဲ့။ က်န္အိမ္သားေတြလည္း ပါးစပ္ေဟာင္းေလာင္းနဲ႔ေပါ့ေလ။ တပည့္မက ဆရာ၀န္ပါ။ ဒါေပမယ့္ သူလည္း အေဖနဲ႔ အေမေ႐ွ႔၊ ေမာင္ေတြညီမေတြေ႐ွ႔မွာ ဘာေျပာရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနရပါသတဲ့။ "ေၾကာ္ျငာထဲမွာ ေျပာသြားတဲ့ စကားေတြ နားေထာင္ရတာကိုက မ်က္ႏွာပူစရာႀကီးပါ ဆရာရယ္။ ကၽြန္မပါးစပ္က ျပန္ေတာင္မေျပာရဲ ပါဘူး" ဟုတ္မွာပါ။ သူျပန္ေျပာရဲလည္း ေရးသူက "လက္႐ွက္" လို႔ ေရးရဲမယ္ မထင္ပါဘူး။

ပံုတူကူးခ်လို႔ မရဘူး
လြန္ခဲ့တဲ့ သံုးေလးႏွစ္ကလည္း ခြန္အားတိုးေဆးေတာင့္ ေၾကာ္ျငာတခုမွာ သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ မင္းသားနဲ႔ မင္းသမီး သ႐ုပ္ေဆာင္ပံု လြန္ကဲၿပီး မဖြယ္မရာ ပံုသ႑ာန္ေပါက္ေနတာေၾကာင့္ ေ၀ဖန္မႈေတြ ေပၚထြက္လာတာ ေတြ႔ခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အဲဒီေၾကာ္ျငာအစား တျခား႐ိုက္ခ်က္နဲ႔ အစားထိုး ျပဳျပင္လိုက္တာ ေတြ႔ရလို႔ ေက်းဇူးတင္မိေသးတယ္။ ေနာက္တခုက ေၾကာ္ျငာမယ္ေလးမ်ားရဲ႔ ၀တ္စားဆင္ယင္ပံုမ်ားလည္းအတင့္ရဲသထက္ ရဲလာေနၾကပါတယ္။ တခါတေလမ်ား ျမန္မာမေလးေတြမွ ဟုတ္ရဲ႔လားေတာင္ ထင္မိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ "အေဖာ္" ဆိုတဲ့ ေၾကာ္ျငာေတြကလည္း ႐ုပ္သံမီဒီယာနဲ႔ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ထင္မိတယ္။ ႐ုပ္သံဆိုတာက အဘိုးအဘြား အေဖအေမက အစ၊ ကေလးငယ္ေတြထိ အိမ္႐ွိလူကုန္ စုေ၀းၾကည့္႐ႈၾကတာေလ။ ေလးငါးႏွစ္အ႐ြယ္ကေလးက "ဘိုးဘိုး အေဖာ္ဆိုတာ ဘာႀကီးလဲ" လို႔ ေမးလာခဲ့ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ ဖိုမ ကိစၥဆိုတာ သဘာ၀ပဲ။ ႐ွက္စရာမဟုတ္ဘူး။ ပြင့္လင္းမႈ႐ွိရမယ္ဆိုတဲ့ အေနာက္ႏိုင္ငံက လူေတြရဲ႔ စကားကို ပံုတူကူးခ်လို႔ မျဖစ္ဘူးဆိုတာ သိထားသင့္တယ္။ သဘာ၀နဲ႔ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈကို ဦးစားေပးလြန္းတဲ့ သူတို႔ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြမွာ လင္ကြာမယားကြာမႈေတြနဲ႔ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မႈေတြ အလြန္အမင္း မ်ားျပားေနမႈေၾကာင့္ ေခါင္းခဲေနၾကရတာလည္းသိၾကဖို႔ လိုပါတယ္။

အီလစ္ေတြ အာေတြ႔တဲ့စကား
ပညာေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေၾကာ္ျငာတာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စီးပြါးေရးလုပ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စာနယ္ဇင္းနဲ႔ မီဒီယာ လုပ္တာပဲျဖစ္ျဖစ္ အားလံုးဟာ ပရိသတ္နဲ႔ လုပ္ၾကရတာ ျဖစ္တယ္။ အေနာက္ႏိုင္ငံမွာလုပ္ေတာ့ အေနာက္ ပရိသတ္၊ အေ႐ွ႔မွာလုပ္ေတာ့ အေ႐ွ႔ပရိသတ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာဆိုေတာ့ ျမန္မာပရိသတ္ေပါ့။ ျမန္မာပရိသတ္နဲ႔ သင့္ေတာ္ေအာင္ ျမန္မာအားလံုး လက္ခံႏိုင္ေအာင္ဆိုရင္ ျမန္မာ့ဓေလ့ထံုးစံ ယဥ္ေက်းမႈေတြကို မဆန္႔က်င္မိဖို႔ လိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံျခားကလာတဲ့ ေၾကာ္ျငာစာ႐ြက္ေတြကို အရင္းအတိုင္း ဘာသာျပန္ၿပီးေဖာ္ျပလို႔ ဘယ္ျဖစ္မွာလဲ။ ပြင့္လင္းမႈ လြန္ကဲရင္ ျမန္မာတို႔က ႐ိုင္းတယ္လို႔ သေဘာထားပါတယ္။ လြန္လြန္မင္းမင္းကို ပြင့္လင္းရဲတင္းရင္ ေတာ့ ေစာ္ကားတယ္လို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္။ ခုတေလာ ၿမိဳ႔ေပၚက ေရေပၚဆီလူတန္းစား (အီလစ္)ေတြ သိပ္အာေတြ႔ ေနၾကတဲ့ (Transparency) ပြင့္လင္းမႈ ဆိုတာကို သိပ္အဟုတ္ ထင္မေနၾကပါနဲ႔။ အဲဒီ ပြင့္လင္းတဲ့ ႏိုင္ငံႀကီးမွာ ဘာေတြ ျဖစ္ေနသလဲဆိုတာ လွမ္းၾကည့္လိုက္စမ္းပါ။

႐ုန္႔ရင္း ၾကမ္းတမ္းမႈ
ပြင့္လင္းမႈ သိပ္ေႂကြးေၾကာ္တဲ့ အေနာက္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာက ပြင့္လင္းမႈ လြန္ကဲၿပီး အႏုပညာ ေတြမွာေတာင္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းမႈေတြ ဖံုးလႊမ္းလာတာ ေတြ႔ရတယ္။ အေ႐ွ႔တိုင္းသားေတြ မိန္းမအလွ ေဖာ္က်ဴးတာကေတာ့ အ၀တ္အစား လံုလံုျခံဳျခံဳ၀တ္ၿပီး ဒူးကေလးညြတ္တာ၊ လက္ကေလးေကြးတာ၊ မ်က္လံုးေလးခ်ီတာ ႏႈတ္ခမ္းကေလး ျပံဳးေယာင္သန္းတာ စတာေတြနဲ႔ ေဖာ္က်ဴးၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဘယ္ဟာက အႏုပညာစစ္သလဲဆိုတာ ေတြးဆၾကည့္ၾကေပေတာ့။ အေရးႀကီးတာက ကိုယ္က ျမန္မာျပည္မွာ ေနတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးျဖစ္ၿပီး ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ဖတ္ဖို႔၊ ၾကည့္ဖို႔၊ နားေထာင္ဖို႔ လုပ္ေနၾကတာဆိုတဲ့ အခ်က္ကို မေမ့ဖို႔ဘဲ ျဖစ္တယ္။ သိမ္ေမြ႔တာကမွ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈပါ။

လူထုစိန္၀င္း