ေမာ္စီတုန္း စာအုပ္ေရးသူ - ေအာင္ဇံ

စာအုပ္အမည္ - ေမာ္စီတုန္း

စာအုပ္ေရးသူ - ေအာင္ဇံ

ထုတ္ေဝသည့္ခုနွစ္ - ၂၀၁၆ ခု၊ မတ္လ။

ထုတ္ေဝသည့္အႀကိမ္ - ပထမအႀကိမ္။

စာမ်က္ႏွာ - ၈၈၄ မ်က္ႏွာ။

တန္ဘိုး - ၇၅၀၀ က်ပ္။

ထုတ္ေဝသူ - ေရႊေက်းစာေပ။

ျဖန္႔ခ်ီေရး - ျမနႏၵာစာအုပ္တိုက္။

စာေရးသူအမွာ

သမိုင္းဆိုသည္မွာ ျပဇာတ္ကေနျခင္း မဟုတ္ပါ။ တခန္းရပ္ကာ ကတၱီပါ ကားလိပ္ခ်ၿပီး ေနာက္တခန္းကိုဆက္သည့္ အျဖစ္မ်ိဳးႏွင့္ မတူပါ။ သမိုင္းဆိုသည္မွာ ဆက္ႏႊယ္ေနပါသည္။ ဒီကေန႔ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ မေန႔က အျဖစ္အပ်က္မ်ား၏ အဆက္ျဖစ္ပါသည္။ "မေန႔က" ဆိုသည္မွာ မရွိခဲ့လွ်င္ "ဒီေန႔" ဆိုသည္လည္း ရွိႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ သမိုင္းရထားႀကီးက အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္ ႏွင့္ အနာဂါတ္ကို ခုတ္ေမာင္းလ်က္ ရွိပါသည္။ အတိတ္သမိုင္းသာ မရွိခဲ့လွ်င္ ပစၥဳပၸန္သမိုင္းသည္ မရွိႏိုင္ပါ။ အတိတ္သမိုင္း၏ အေၾကာင္းတရားမ်ားက ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးတရား မ်ားကို ေပၚေပါက္ေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တခုေတာ့ ရွိပါသည္။ အနာဂါတ္ေကာင္းရန္အတြက္ ပစၥဳပၸန္ကာလတြင္ တိုက္ပြဲဆင္ ေျပာင္းလဲႏိုင္ပါသည္။

ယေန႔ တရုပ္ျပည္ႀကီးတြင္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္မ်ားကို ေစ့ငုစြာ သိဖို႔ဆိုလွ်င္ တရုတ္ျပည္ႀကီး၏ အတိတ္သမိုင္းကို သိဖို႔ လိုပါသည္။ သမိုင္းဆိုသည္မွာလည္း လူတန္းစားတိုက္ပြဲသမိုင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ တရုတ္ျပည္ေတာ္လွန္ေရးတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ လူတန္းစားတိုက္ပြဲသမိုင္းႏွင့္ ေမာ္စီတုန္းကို ခြဲျခား၍ မရပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမာ့္ကို မ႑ိဳင္ျပဳကာ တရုတ္ျပည္သမိုင္းကို ေျခရာခံ ျခင္းျဖင့္ ယေန႔ တရုတ္ျပည္ႀကီး၏ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြါးေရး အေျပာင္းအလဲမ်ားကို အကဲျဖတ္ႏိုင္လိမ့္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

တရုတ္ျပည္သူ႔ သမတႏိုင္ငံ ထူေထာင္ၿပီးသည့္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့သည့္ လမ္းစဥ္ႏွစ္ရပ္ တိုက္ပြဲမွာ အေရးလည္းႀကီး ျပင္းလည္း ျပင္းထန္ပါသည္။ က႑စံု၌ တိုက္ပြဲမ်ား ေပၚေပါက္ခဲ့ပါသည္။ စီးပြါးေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အဘိဓမၼာေရး စံုလွပါသည္။ ခ်ဳပ္၍ ေျပာရလွ်င္ မာ့က္စ္ဝါဒီမ်ားနွင့္ မာ့က္စ္ဝါဒကို ျပဳျပင္ရန္လိုသည္ ဆိုသူမ်ား၏ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ မာ့က္စ္ဝါဒ အေျခခံမူကိုပါ ထိခိုက္လာသည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ ေစ့စပ္ေျပၿငိမ္းေသာ နည္းျဖင့္ အေျဖရွာ၍ မရႏိုင္ပါ။  ယခုေခတ္အေျပာႏွင့္ ေျပာရလွ်င္ Win-Win  နည္းကို သံုး၍ မရႏိုင္ပါ။ Win-Win Situation မရွိႏိုင္ပါ။ ရွဥ့္လည္းေလွ်ာက္သာ ပ်ားလည္းစြဲသာ အေျခအေနမ်ိဳး လုပ္၍ မရပါ။ အေျခခံအယူအဆမ်ား ကြဲျပား ျခားနားေန၍ ျဖစ္ပါသည္။ တဦးက ကြန္ျမဴနစ္စနစ္သို႔ ဆက္လက္ခ်ီတက္လိုၿပီး၊ ေနာက္တဦးက မာ့က္စ္ဝါဒ၏ အေျခခံမူမ်ားကို ေျပာင္းလဲစြန္႔လႊတ္ ကာ စီးပြါးေရးဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ သက္သက္ကိုသာ ဦးစားေပးလိုၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူႏိုင္ ကိုယ္ႏိုင္ တိုက္ရသည့္ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပါသည္။

တဖက္က ျပည္သူတို႔၏ အသိစိတ္ဓါတ္ျဖင့္ စီးပြါးေရး ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေရးကို တြန္းအားအျဖင့္ သေဘာထားလိုပါသည္။ လူတန္းစားတိုက္ပြဲျဖင့္ စီးပြါးေရးကို တြန္းတင္လိုပါသည္။ က်န္ တဖက္ကမူ ရုပ္ဝတၳဳ မက္လံုးေပးေရးကို ကုန္ထုတ္တိုးေရးအတြက္ အသံုးျပဳလိုပါသည္။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈကို လူတန္းစားတိုက္ပြဲမပါပဲ တြန္းတင္လိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သမိုင္းျဖစ္စဥ္မွာ ရွည္ၾကာၾကမ္းတမ္းသလို၊ သိမ္လည္း သိမ္ေမြ႔ပါသည္။ အေကြ႔အေကာက္၊ အတက္အက်၊ အႏိုင္အရႈံး မ်ားပါသည္။ မည္သူတက္၍ မည္သူက်မည္၊ မည္သူႏိုင္၍ မည္သူ ရံႈးမည္ ဆိုသည္မွာ ႏွစ္ဖက္အင္အားစုမ်ား၏ အေနအထား၊ ျပည္တြင္း ျပည္ပ အေျခအေန အရပ္ရပ္ႏွင့္လည္း ဆက္နႊယ္ေနပါသည္။ ကြန္ျမဴနစ္စိတ္ဓါတ္ကို လူတိုင္းလက္ခံႏိုင္ဖို႔ ဆိုသည္မွာလည္း လြယ္ကူသည့္ ကိစၥရပ္ မဟုတ္ပါ။ အရင္းရွင္ ဓနရွင္ စိတ္ဓါတ္မွာမူ လူသညးတသီး ေမြးဖြါးလာသည္နွင့္ ထိေတြ႔ ဆက္ဆံ လက္ခံလာသည့္ စိတ္ဓါတ္ ျဖစ္ပါသည္။ လူသည္ အတၱႏွင့္ယွဥ္၍ ေမြးဖြါးလာၾကသည္ ဟုပင္ အခ်ိဳ႔က ဆိုၾကပါသည္။ ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္၏ ပထမဦးဆံုး ငိုေၾကြးသံပင္လွ်င္ အတၱမွ ျဖစ္ဖ်ားခံသည္ဟု ေျပာစမတ္ ရွိပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ အတၱကို တိုက္ရသည့္တိုက္ပြဲမွာ မလြယ္ကူပါ။ ေရရွည္သေဘာ ေဆာင္ပါသည္။ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ တိုက္ရမည့္ တိုက္ပြဲ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ေနာက္ဆံုး၌ အတၱအနည္းဆံုးေသာ လူ႔ေဘာင္သစ္သို႔ တက္လွမ္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

အရံႈးနွင့္ အႏိုင္တို႔သည္ အျမဲလို ယွဥ္တြဲတည္ရွိေနပါသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ အႏုပဋိေလာမ တရား ျဖစ္ပါသည္။ ေမာ္က လူတန္းစားတိုက္ပြဲကို မေမ့ဖို႔ အျမဲ ေဆာ္ၾသခဲ့ပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ေတာ္လွန္ေရး ကဲ့သို႔ေသာ ယဥ္ေက်းမႈေဟာင္း၊ အေတြးအေခၚေဟာင္း၊ ဓေလ့ေဟာင္း၊ အေလ့အက်င့္ေဟာင္းတို႔ကို ေတာ္လွန္သည့္ ေတာ္လွန္ေရး တိုက္ပြဲမ်ားကို ဆက္ခါ၊ ဆက္ခါ ဆင္ႏြဲရမည္ဟု ေျပာခဲ့ပါသည္။ မာ့က္စ္ဝါဒီတို႔က ကုန္ေသးထုတ္လုပ္ေရးက အရင္းရွင္ လူတန္းစားကို ေန႔တိုင္း၊ နာရီတိုင္း ေမြးဖါြးေပးေနသည္ဟု ယူဆပါသည္။ ျပဳျပင္ေရးသမား မ်ားကမူ ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားစနစ္ကို က်င့္သံုးေနပါသည္ဟု ဆိုေသာ္လည္း၊ လူတန္းစား တိုက္ပြဲ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားၿပီဟု ဆိုေသာ္လည္း အရင္းရွင္ လူတန္းစားမ်ားကို ေမြးထုတ္ေပးသည့္ စနစ္ကို က်င့္သံုးကာ ဓနရွင္လူတန္းစာမ်ား အားေကာင္းေရးကို ကာယကံေျမာက္ ျပဳလုပ္ေနၾကပါသည္။ လူတန္းစားသစ္ (New Class) ေပၚေပါက္လာျခင္းပင္ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ဓနရွင္ လူတန္းစား၊ ေျမရွင္အရင္းရွင္လူတန္းစား မ်ားကို နာရီႏွင့္အမွ် ေမြးထုတ္ေပးေန ပါသည္။ ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားသည္ အေရာင္းစားခံလိုက္ရၿပီ ျဖစ္သည္။ ေသြးအစုပ္ခံေနရၿပီ ျဖစ္သည္။ ပစၥည္းမဲ့ အာဏာရွင္စနစ္ေနရာတြင္ ဓနရွင္အာဏာရွင္စနစ္က ကာယကံေျပာက္ အစားထိုး ေနရာယူသြားၿပီ ဟုပင္ အခ်ိဳ႔က ဆိုလာၾကပါသည္။ ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားတို႔အတြက္ အားကိုးစရာ မာ့က္စ္ဝါဒ အေတြးအေခၚကိုလက္နက္အျဖစ္ တပ္ဆင္ထားရသည့္ ပစၥည္းမဲ့ပါတီ သည္လည္း မတည္ရွိေတာ့ဟု ဆိုလာၾကပါသည္။ ခ်မ္းသာျခင္းသည္ ကိစၥဆိုးမဟုတ္၊ ကိစၥေကာင္းဟု ယူဆလာၾကပါသည္။ သန္းၾကြယ္သူေဌး၊ ကုေဋၾကြယ္ သူေဌမ်ား ေပၚေပါက္ လာပါသည္။ ေပၚေပါက္ေနပါသည္။ ေၾကာင္သည္ ျဖဴျဖဴမဲမဲ ၾကြက္ဖမ္းဖို႔သာအဓိက ျဖစ္လာပါသည္။

ေသြးစုပ္မႈ ႏွစ္မ်ိဳးနွစ္စား ရွိသည္။ တန္ဖိုးနွင့္ညီမွ်သည့္ ေသြးစုပ္မႈမ်ိဳးကို ႀကိဳဆိုရမည္ဟု ဆိုသည့္ ေျပာဆိုခ်က္အတိုင္း အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဓနရွင္၏ ေသြးစုပ္မႈသည္ အက်ိဳးျပဳသည္ဆိုသည့္ သေဘာျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ အာဏာလက္ကိုင္ ျပဳထားသူမ်ား၏ မိဘေမာင္ဘြား၊ သားသမီး ေဆြမ်ိဳးႏွင့္ အဆြယ္အပြါးမ်ားပါမက်န္ ခ်မ္းသာကုန္ၾကပါသည္။ သန္းၾကြယ္၊ ကုေဋၾကြယ္သူေဌးမ်ား ေပၚေပါက္လာပါသည္။ ဝန္ထမ္းမ်ား၊ တာဝန္ရွိသူမ်ား အက်င့္စာရိတၱ ပ်က္ျပားလာၾကသည္ ဆိုသည့္အခ်က္မွာ ရိုးအီေနသည့္ ပံုျပင္သဖြယ္ ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာဟမႈမ်ား၊ အက်င့္ပ်က္ျပားမႈမ်ား၊ ယုတ္ညံ့မႈမ်ား၊ ေသြးစုပ္မႈမ်ား၊ ႏိုင္လိုမင္းထက္ျပဳမႈမ်ား ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ စီးပြါးေရးစနစ္ေၾကာင့္ နင္းျပားျဖစ္ေနသူမ်ား၊ ေသြးစုပ္ခံေနရသူမ်ား၊ လူခ်င္းအတူတူ လူ႔သိကၡာနွင့္အညီ မေနႏိုင္လိုက္ေအာင္ ဆင္းရဲမြဲေတ သူမ်ား၊ ဖိႏွိပ္ဗိုလ္က် ခံေနရသူမ်ား ရွိေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။ ၎တို႔က ရုန္းထတိုက္ပြဲဝင္ၾကဦးမည္ သာ ျဖစ္ပါသည္။ လူတန္းစား ကြဲျပားေနသမွ်၊ ေသြးစုပ္ခ်ယ္လွယ္မႈ ရွိေနသမွ်၊ စီးပြါးေရးတဖက္ ေစာင္းနင္း ျဖစ္ေနသမွ်၊ ဗိုလ္က်လႊမ္းမိုးသူေတြ ရွိေနသမွ် လူတန္းစားတိုက္ပြဲသည္ ရွိေနဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ လူတန္းစားတိုက္ပြဲ မခ်ဳပ္ၿငိမ္းသမွ် မတူသည့္ လူတန္းစားအျမင္ အေပၚ အေျခခံသည့္ သေဘာတရားေရးတိုက္ပြဲသည္လည္း ဆက္လက္ရွိေနဦးမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သမိုင္းသည္ နိဂံုးမခ်ဳပ္ပါ။

ေလးစားစြာျဖင့္

ေအာင္ဇံ

၈ - ၂ - ၁၄။

၁၀း၁၅ နာ၇ီ။