Tuesday, May 14, 2013

"၀" လူမ်ိဳးတုိ႔ရဲ႕ေဒသ ပန္းဆန္းၿမိဳ႕မွာ စံုစံုညီညီ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္ ႐ံုးစိုက္သည္၊ ေရးသူ နီေမာ္



          ဗမာျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္ယြန္းယြန္း၊ တ႐ုတ္-ျမန္မာနယ္စပ္ ေတာင္တန္းႀကီးေတြေပၚမွာ "၀" ပန္း လို႔ေခၚတဲ့ "၀"ျပည္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ ရွိတယ္ေလ။ တန္ယန္းၿမိဳ႕က လာရင္ သံလြင္ျမစ္ကို ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး တာနဲ႔ ၀နယ္ထဲ ၀င္ေရာက္လာတယ္။  "၀"လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕  ေဒသဟာ  "၀" ေျမာက္နဲ႔  "၀" ေတာင္ဆိုၿပီး ႏွစ္ေဒသ ခြဲလ်က္ တည္ရွိတယ္။ "၀" ဘာသာစကားနဲ႔  "၀" လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ဓေလ့ထံုးစံကေတာ့ ႏွစ္ေဒသလံုး  အတူတူပါ။  "၀"  ေျမာက္ ခ႐ိုင္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္က မိုင္းေမာၿမိဳ႕ေခၚ ရွင္းတီဖန္႔ (တ႐ုတ္အမည္) ျဖစ္ကာ ေဆာက္ဖားၿမိဳ႕နယ္က သြားရင္ မိုင္းေမာၿမိဳ႕ကို ေရာက္ပါတယ္။ ၀မ္လိန္၊ ေဆာက္ဖား၊ မိုင္းေမာ ခရီးစဥ္ပါ။ ၀မ္လိန္ၿမိဳ႕နယ္မွာ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသရဲ႕ ေမြးျမဴေရးၿခံႀကီး ရွိၿပီး ၀မ္လိန္ ေတာင္ေၾကာ၊ ေတာင္ၾကား၊ ေျမျပန္႔စားက်က္ေကာင္းတဲ့ ေနရာေတြမွာ သိုး၊ ဆိတ္၊ ျမင္း၊ လား၊ ႏြားေတြကို အုပ္စုလိုက္ ေတြ႕ရတယ္။ ေမြးျမဴေရးၿခံ ႀကီးကို ဦးစီးတဲ့ တာ၀န္ခံက တ႐ုတ္ျပည္ ေကြ႕က်ိဳးေကဒါ (ေခၚ) ေကြ႕က်ိဳးၿမိဳ႕မွာ ဖြင့္တဲ့ မာက္စ္၊ လီနင္၊ ေမာ္ အေတြးအေခၚ ႏိုင္ငံေရးသင္တန္းဆင္း ေကဒါရဲေဘာ္ သန္းေမာင္ပါ။ စစ္ေဒသ ေမြးျမဴေရးၿခံႀကီးထဲမွာ ျမင္းနဲ႔ လားကို သားစပ္ထားတဲ့ ျမည္းကေလးေတြရွိတယ္။ အရပ္ကေလး ပုေပမယ့္ ေျခလက္ ေတာင့္တင္း သန္မာ ေၾကာင္း၊ ျမင္းနဲ႔ လားထက္ ၀န္ ပိုထမ္းႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေတာင္ေပၚေဒသမွာ သိပ္အသံုး၀င္ေၾကာင္း၊ တေန႔ကို ၾကက္ဥ၊ ႀကံသကာနဲ႔ ေကာက္ညႇင္းကေဇာ္ ေလးႀကိမ္ေလးခါ က်ိဳခ်က္ေကၽြးရေၾကာင္း ေျပာေတာ့လြတ္ေျမာက္ ေဒသ ေရာက္လာကတည္းက ပဲပုတ္နဲ႔ မုန္ညင္း၊ ေျပာင္းထမင္း၊ ကန္းစြန္းဥထမင္း ေန႔စဥ္ ၀တၱရားမပ်က္ ပံုစံ စားေနၾကရတဲ့ ကၽြန္မတို႔ ရဲေဘာ္အားလံုး  "ျမည္းေလးဘ၀  ေကာင္းေလစြ၊ေကာင္းေလစြ"  လို႔  ျမည္းကေလး ႏွာေယာင္ကို ပြတ္လို႔ မုဒိတာပြားမ်ားကာ ျမည္းပုေလးကို ပီတိသံၿပိဳင္ ေျပာၾကားလိုက္ၾကတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔  ၿခံမွာ ပင္ဒါ ၀က္၀ံ ႏွစ္ေကာင္ ေမြးထားတယ္ဗ်ာ၊ အဲ့ဒါ မႏွစ္က ရဲေဘာ္ဦးတင္ (ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္း ေက်ာ္ေဇာ)တို႔  တပ္ဖြဲ႕လာတုန္းက ကၽြန္ေတာ္ ဂုဏ္ျပဳခ်င္လြန္းလို႔ ပင္ဒါတစ္ေကာင္ သတ္ေကၽြးလိုက္တာဗ်။  ၀မ္လိန္ ေမြးျမဴေရး ၿခံႀကီးအနီးမွာ နတ္ေရကန္လို႔ တင္စား ေခၚေ၀ၚထားတဲ့ ေတာင္ေပၚက ေရကန္ႀကီးရွိတယ္။ ေရကန္ႀကီးဟာ သန္႔ရွင္းလွၿပီး ေရ၀င္ေပါက္၊ ေရထြက္ေပါက္မရွိ  ေရအၿမဲ ျပည့္ေနတယ္။ ေရကန္ႀကီးပတ္လည္ ေတာႀကီးထဲမွာ တန္ဘိုးႀကီးလွတဲ့ တိုင္းရင္းေဆးပင္ေတ ြရွိေၾကာင္း၊ ေရာဂါ တကယ္ ေပ်ာက္ကင္းတာေၾကာင့္  "၀" လူထုေတြ အလြန္ တန္ဘိုးထားေၾကာင္း ရဲေဘာ္သန္းေမာင္က ေျပာျပတယ္။

          ၀ ေျမာက္ခ႐ိုင္၊ ေဆာက္ဖားၿမိဳ႕ကို ေရာက္ေတာ့ ေရွးယခင္ကာလက လူလူခ်င္း ေခါင္းျဖတ္၊ နတ္တင္ ယဇ္ပူေဇာ္တဲ့ စနစ္ဆုိးႀကီး ရွိခဲ့တာေၾကာင့္ "၀" လူထုေတြဟာ  ေခါင္းျဖတ္ေတာ့မယ့္  သတင္းၾကားရင္ တံုးေမာင္း ေခါက္ကာ အခ်က္ေပးၾကရတယ္။ ဒီအခါ  အိမ္ေရွ႕ကလာရင္ အိမ္ေနာက္ကို၊ အိမ္ေနာက္ကလာရင္ အိမ္ေရွ႕ကို ထြက္ေျပးဖို႔  တူးေျမာင္းႀကီးေတြ တူးထားၾကရတယ္။  ဒီေျမာင္းႀကီးေတြထဲကေန ထြက္ေျပး လြတ္ေျမာက္ၾက ရတယ္။ လူေခါင္းျဖတ္ နတ္တင္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္တဲ့အခါ ကၽြဲေခါင္း၊ ႏြားေခါင္းေတြကိုလည္း ျဖတ္ကာ ပူေဇာ္ရ ေၾကာင္း၊ အ႐ိုးေျခာက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ကၽြဲေခါင္း၊ ႏြားေခါင္းခြံေတြကို  ျပၾကတယ္။  "၀" လူမ်ိဳးေတြဟာ အိမ္ကို ခပ္ကုပ္ကုပ္ ေဆာက္ကာေနထိုင္ ၾကတာ။ ေခါင္းျဖတ္ နတ္တင္တဲ့ စနစ္ဆိုးႀကီးေၾကာင့္ပါ။  ဒီလိုအျဖစ္ဆိုးႀကီးကို မႀကံဳရဖို႔ ပုန္းလွ်ိဳး ကြယ္လွ်ိဳး ေနလို ၾကတယ္။  ဒါေၾကာင့္ အိမ္ေဆာက္ရာမွာ ရွည္လ်ားတဲ့  ေခါင္တိုင္ႀကီးတလံုးကို စိုက္ထူကာ တိုင္ထိပ္ဖ်ားက ေျမႀကီးအထိ လူတေယာက္ ၀င္ႏိုင္႐ံုသာ ထားၿပီး သက္ကယ္ေတြ အထံုးလိုက္ အထံုးလိုက္ ခ်ိတ္ဆြဲ ကာရံထား ပံုက တဲပံုသ႑ာန္ဟာ လက္ထိုးကန္ေတာ့ႀကီး ေမွာက္ထားသလ ိုပါပဲ။ တတဲလံုးမွာ ကဲလားလို ျပဴတင္းေပါက္ တေပါက္ ေဖာက္ထားတယ္။ တတဲလံုး ေမွာင္ေနတယ္။  တဲအလယ္မွာ မီးဖိုရွိတယ္။ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ ေရာက္လာမွ  "၀" ေဒသမွာ ေခါင္းျဖတ္ နတ္တင္ယဇ္ပူေဇာ္တဲ့ စနစ္ဆိုးႀကီး ပေပ်ာက္သြားေၾကာင္း သိရသည္။

          "၀" ေျမာက္မွာလည္း ေတာင္ယာစပါးစိုက္တာ၊ "ေခါ့" လို႔ေခၚတဲ့ အႏွံတစ္မ်ိဳး စိုက္တာေတြ႕ရၿပီး ရိကၡာ ဆန္မေလာက္ရင ္"ေခါ့" ကို ခ်က္စားၾကရတယ္။  "ေခါ့" ကုိ ခ်က္စားၾကရတယ္။  "ေခါ့" က ညိဳညိဳနက္နက္ ႏွမ္း သာသာ အလံုး အေစ့ေလးေတြေပါ့။  "ေခါ့" ကို တေဆးနဲ႔ ေရာကာ "၀" ေခါင္ရည္ ခ်ိဳခ်ိဳေအးေအးကို ခ်က္ၾက ရတယ္။ "၀" ေခါင္ေရဟာ ခ်ိဳျမတဲ့အျပင္ အာဟာရရွိတာေၾကာင့္ "၀" လူမ်ိဳးတုိ႔ အလြန္ႏွစ္သက္ၾကတယ္။  "၀" ေခါင္ရည္ခ်ိဳခ်ိဳ ေအးေအးေသာက္လိုက္ရင္ အေမာေျပအားရွိလာမယ့္အေၾကာင္း သီခ်င္းစပ္ဆိုကာ ဘူးပေလြမႈတ္ၿပီး  "၀" ပ်ိဳျဖဴေတြ က ၾကတယ္။

"၀" လူမ်ိဳးေတြဟာ အသားညိဳညိဳ၊ မ်က္လံုးမ်က္ဖန္ ေကာင္းေကာင္း၊ မ်က္ေတာင္ေကာ့ေကာ့၊ ခႏၶာကိုယ္ တုတ္ခိုင္သန္စြမ္းကာ အလြန္အပင္ပန္းခံႏိုင္တဲ့၊ သတၱိဗ်တၱိေကာင္းတဲ့ လူမ်ိဳးစု ျဖစ္ပါတယ္။

          "၀" ေျမာက္က ခရီးဆက္လိုက္တာ ေတာင္စဥ္ေတာင္တန္း အႀကီးအငယ္၊ အနိမ့္အျမင့္ အသြယ္ အတန္းလိုက္ ေက်ာ္ျဖတ္ၾကရၿပီး  "၀" ေတာင္ခ႐ိုင္ကို ေရာက္လာပါတယ္။  မန္မန္းဆိုင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ၀င္းေကာင္ၿမိဳ႕ နယ္တို႔ကို ေတာင္စဥ္ တေလွ်ာက္ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီးေတာ့ နမ့္ခါ ေခ်ာင္းေဘးက ရွမ္းရြာႀကီး ႏွစ္ရြာျဖစ္တဲ့ ဘန္႔ပြဲရြာ၊ နားေလာ့ရြာတို႔က ၀င္လာလိုက္တာနဲ႔  ၀ေတာင္ခ႐ိုင္ရဲ႕  ၿမိဳ႕ေတာ္  "၀" ပန္း ေခၚ  ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ကို ေရာက္တယ္။ ဗကပေတြဟာ ပန္ဆန္းစစ္ေဒသႀကီးကို အရင္ဖြဲ႕စည္းတယ္။

ပန္ဆန္း စစ္ေဒသႀကီးဟာ မယ္ဇလီပင္ အုပ္အုပ္ရွိတဲ့  ရွမ္းလူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ ေကာင္းဟုန္းရြာ၊ ေကာင္းမုရြာတို႔နဲ႔ တဆက္တည္း ရွိတယ္။ ေတာင္ၾကားထဲက ေျမျပန္႔ႀကီး တခုလို႔ ေျပာလို႔ ရတယ္။ လယ္ကြင္းေတြနဲ႔ ေလွကားထစ္ လယ္ေတြရွိတယ္။ နမ့္ခါေခ်ာင္း႐ိုးတေလွ်ာက္မွာ လယ္ကြင္း လယ္ကြက္ေတြ၊ သဲေသာင္ခံုေတြ၊ ထင္းအတြက္ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ မယ္ဇလီပင္ အုပ္အုပ္ေတြနဲ႔ မ်က္ေစ့ ပသာဒရွိလွတယ္။ နမ့္ခါေခ်ာင္း႐ိုး တေလွ်ာက္မွာ ေၾကာင္ဘန္းပင္၊ ခံတက္ပင္၊ ျမင္းခြာရြက္ပင္၊ ၀ဥပင္၊ ဒရင္ေကာက္ပင္၊ ဖန္းအပင္ ေခၚ ဒရင္ေကာက္႐ိုင္းပင္၊ ႀကိတ္မွန္ရြက္ပင္ေတြကို ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ ျမန္မာျပည္မမွာ မသိန္းရွင္ဆီပို႔ေပးပါ၊ ေႏြတည၊ မဟူရာေမတၱာ စတဲ့ လံုးခ်င္း၀တၳဳေတြေၾကာင့္ နာမည္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ရတဲ့ စာေရးဆရာ ႏိုင္၀င္းေဆြ (ရဲေဘာ္ေက်ာ္ဆိုင္) နဲ႔ ဇနီး ၀ အမ်ိဳးသမီး မက်ံဳတို႔ ႏွစ္ဦးဟာ  ခံတက္ခ်ဥ္ တည္ေရာင္းဖို႔၊ ရဲေဘာ္ ရဲဘက္ေတြကို ေပးေ၀ငွဖို႔ ခံတက္ပင္ေတြရွိရာ နမ့္ခါေခ်ာင္း႐ိုး တေလွ်ာက္ မေမာႏိုင္မပန္းႏိုင္ ခံတက္ရြက္ ရွာပံုေတာ္ ဖြင့္ရတာကလည္း အေရွ႕ေျမာက္စစ္ေဒသ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ရဲ႕ ပစၥည္းမဲ့ အလွတပါးလို႔ ဆိုပါရေစ။  နမ့္ခါ ေခ်ာင္းမွာ အ၀တ္ေလွ်ာ္ ေရခ်ိဳးဆင္းတဲ့ ရဲေဘာ္တိုင္းကို  ရဲေဘာ္ေက်ာ္ဆိုင္က သူ႕ရဲ႕ သြားအကုန္ေပၚေအာင္ ၿပံဳးရႊင္ရယ္ေမာတဲ့ မ်က္ႏွာ ျပည့္ျပည့္ညိဳညိဳႀကီးနဲ႔  ေဖာ္ေရြရင္းႏွီးစြာ  ခံတက္ခ်ဥ္လာယူဖို႔ မွာရ၊ ေျပာရတာကလည္း အေမာပါ။

          တကယ္ေတာ့ ကၽြန္မတို႔ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ဗဟိုေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ၁၉၇၇ ခုႏွစ္ေလာက္က  ၀နယ္ ပန္ဆန္းမွာ ဗဟို႐ံုးခ်ဳပ္၊ စစ္ေဒသ႐ံုးခ်ဳပ္ဖြင့္ဖို႔ စတင္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ရတာကေတာ့ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ ဟာ ဥကၠ႒နဲ႔ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ို ဗဟိုေခါင္းေဆာင္မ်ားအတြက္ ေနာက္ေက်ာ အင္မတန္လံုလို႔ပါ။  ပန္ဆန္းအ၀င္ ရွမ္းရြာႀကီး ႏွစ္ရြာျဖစ္တဲ့ ေကာင္းဟုန္းရြာ၊ ေကာင္းမုရြာ ကစလို႔ ေျမျပန္႔ႀကီးတခု ျဖစ္ေနတာရယ္၊ တ႐ုတ္ျပည္နဲ႔ ပန္ဆန္းကို ျခားထားတဲ့ နမ့္ခါေခ်ာင္းက ရြာနဲ႔ လယ္ကြင္းေတြ၊ တပ္ေတြ၊ ဌာနေတြကို ရစ္ေခြစီးေနလို႔ စိုက္ပ်ိဳးေရးလုပ္ဖို႔ အဆင္ေျပေနတာရယ္ ပန္ဆန္းေျမျပန္႔ႀကီးရဲ႕ အနားသတ္အျဖစ္ ေတာင္ကုန္းေတာင္တန္းေတြ ကာရံ ထားတာရယ္၊ စစ္ေရးနဲ႔ လံုၿခံဳေရးအတြက္ ကင္းတပ္ေတြ ေတာင္ကုန္းျမင့္ျမင့္ေတြမွာ တင္ထားႏိုင္တာရယ္ေၾကာင့္ အဖက္ဖက္က အဆင္ေျပေနတယ္။

ယုန္တင္ရြာကအဆင္း ပန္ဆန္းအ၀င္မွာ စစ္ေဒသ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္အားေပးစက္႐ံုကို စတင္ေတြ႕ရေတာ့တာပါ။ လွ်ပ္စစ္႐ံုေတာင္ကုန္းကေန ပန္ဆန္းတၿမိဳ႕လံုး လွ်ပ္စစ္မီး ရေစ တယ္။ လွ်ပ္စစ္႐ံု ေတာင္ကုန္းေအာက္မွာေတာ့ ပန္ဆန္းရဲ႕ ငါးရက္ေစ်းလို႔ေခၚတဲ့ ဒူးေလာက္ျမင့္တဲ့ တိုင္ေလးတိုင္ ေပၚမွာ ပ်ဥ္ခင္းကာ သက္ကယ္မိုးထားတဲ့ ေစ်းဆိုင္တန္းပါ။ ေစ်းႀကိဳေန႔ ေစ်းေန႔ကို ငါးရက္တစ္ႀကိမ္ ႀကံဳၾကရ တာပါ။ ေစ်းမွာ တ႐ုတ္ေငြ၊ ျမန္မာေငြ၊ ပန္းခိုက္ေခၚ ဒဂၤါးနဲ႔ ၀ ပိုက္ဆံေခၚ ေၾကးနီျပားေတြကို ေငြလဲႏႈန္းအလိုက္ လဲလွယ္သံုးစြဲၾကတယ္။ တန္ယန္းကုန္သည္ေတြက ငါးပိငါးေျခာက္၊ ကုလားပဲ၊ အ၀တ္အထည္၊ ႏို႔ဆီ၊ ငါးေသတၱာစတာေတြ သယ္ယူေရာင္းခ်ၾကသလို ပန္ဆန္းရဲ႕ ရွမ္းလူထုနဲ႔ ၀ လူထုေတြကေတာ့ ေဒသထြက္ ႀကံသကာ၊ ပဲပုတ္ေစ့၊ ဘိန္းေစ့၊ ေျပာင္းေစ့၊ဘိန္းဆီ၊ ႀကံသကာ၊ ဟင္းသီးဟင္းရြက္မ်ိဳးစံု ေရာင္းခ်ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႕လည္း တ႐ုတ္ျပည္ မံုအာရြာအထိ ေခါက္ဆြဲေျခာက္၊ ဆား၊ ေရနံ၊ သၾကားစတဲ့ လူသံုးကုန္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို သြားေရာက္ ၀ယ္ယူၾကတယ္။

တကယ္ေတာ့ ကၽြန္မတို႔  ျပည္သူ႕တပ္မေတာ္သားမ်ားအားလံုးဟာ တ႐ုတ္ျပည္ ႀကီး ေနာက္ေက်ာမွာ ရွိေနလို႔သာ ေနထိုင္ စားေသာက္ေရး၊ လံုၿခံဳေရး၊ စစ္ေရး အစစအရာရာ အဆင္ေျပ ေခ်ာေမြ႕ေနတာပါ။  အျပန္အလွန္အားျဖင့္ တ႐ုတ္နယ္စပ္အတြက္လည္း လံုၿခံဳမႈရေနတာပါ။ ပန္ဆန္းေစ်းႀကီး ကေန လမ္းမႀကီးအတိုင္း ဆက္ေလွ်ာက္လာခဲ့ရင္ နားေလာ့ရြာေခၚ ရွမ္းရြာ အသြားလမ္းမွာ စစ္ေဒသေဆး႐ံုကို ေတြ႕ရတယ္။ စစ္ေဒသ အျမာက္တပ္၊ စစ္ေဒသ ကင္းတပ္၊ စစ္ဦးစီးဌာန စစ္ေဒသကင္းတပ္၊  စစ္ေဒသ မူလတန္းေက်ာင္း၊ ေဘာလံုးကြငး္၊ စစ္ေဒသ စည္း႐ံုးေရးဌာန၊ စစ္ေဒသဌာနခ်ဳပ္၊ စစ္ေဒသ ဆက္သြယ္ ေရးဌာန၊ စစ္ေဒသ အမ်ိဳးသမီးတပ္ေက်ာင္း၊ ျမင္းတပ္၊ လားတပ္နဲ႔ ေဆးတပ္ဖြဲ႕တို႔ၿပီးရင္ ဗဟိုယူနစ္ျဖစ္တဲ့ စပယ္ေတာစခန္း၊ ဗဟို၀ါဒျဖန္႔ခိ်ေရး၊ ဗဟိုျပည္သူ႕အသံလႊင့္ဌာန၊ ဗဟိုကင္းတပ္၊ ဗဟို ဘ႑ာေရးနဲ႔ ေထာက္ပံ့ ေရးဌာန၊ ဗဟိုစီးပြားေရးဌာနတို႔ကို နမ့္ခါေခ်ာင္း႐ိုး တေလွ်ာက္ နမ့္ခါေခ်ာင္းနဲ႔ လယ္ကြင္းေတြျခားၿပီး တည္ရွိ ပါတယ္။

ဗဟုိေထာက္ပံ့ေရး စီးပြားေရးဌာန၊ ဗဟိုကင္းတပ္တို႔ကေန တျဖည္းျဖည္း ေတာင္ကုန္းအတိုင္း နိမ့္ရာမွ ျမင့္ရာသို႔ တက္လာတဲ့အခါ ပန္ဆန္းၿမိဳ႕ရဲ႕အတြင္းပိုင္းအက်ဆံုး၊ တ႐ုတ္ျပည္ မံုအာရြာနဲ႔ အနီးဆံုး၊ ပန္ဆန္းမွာ အျမင့္ဆံုး ဂငယ္ပံုေတာင္စြယ္ေလးကေတာ့ ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီဗဟိုဌာနခ်ဳပ္႐ံုးပါ။ ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္ ေတာင္စြယ္ေလးေပၚရွိ ေျမျပန္႔ကေလး အ၀င္မွာ ဗဟိုကင္းတပ္ရွိတယ္။ ေတာင္ယာစိုက္ပ်ိဳးခင္းေတြ၊ မယ္ဇလီ ပင္ေတြနဲ႔ စိမ္းစိမ္းစိုစို အုပ္အုပ္ဆိုင္းဆိုင္း ေတာင္စြယ္ေလးေပၚမွာ ဥကၠ႒ သခင္ဗဟိန္းတင္ရဲ႕ ေနအိမ္၊ ဒု-ဥကၠ႒ သခင္ေဖတင့္နဲ႔ ဒု-ဥကၠ႒ ရဲေဘာ္ခင္ေမာင္ႀကီးတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕ အိမ္၊ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ို ရခိုင္ဦးေက်ာ္ျမနဲ႔ ေပါလစ္ဗ်ဴ႐ို ရဲေဘာ္ထြန္း ေခၚ ဗိုလ္ၾကင္ေမာင္တို႔ ႏွစ္ဦးရဲ႕အိမ္၊ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ေဟာင္းေက်ာ္ေဇာေခၚ ရဲေဘာ္ဦးတင္ ဇနီးေမာင္ႏွံနဲ႔ ဗဟိုစစ္ အႀကံေပး ရဲေဘာ္ဟိုေကာင္း ေခၚ ရဲေဘာ္သန္းေရႊတို႔ႏွစ္ဦးရဲ႕အိမ္၊ ဗဟိုေခါင္းေဆာင္မ်ား ရဲ႕ အိမ္ေတြဟာ သရက္ပင္၊ ငွက္ေပ်ာပင္၊ ပုဏၰားရိပ္ပင္၊ စကား၀ါပင္၊ ခေရပင္ေတြနဲ႔ စိမ္းစိုအံု႔ဆိုင္းကာ ေနခ်င္ စဖြယ္ေကာင္းတဲ့ ရႊံ႕၊ အုတ္ကာ သက္ကယ္မိုး ႏွစ္ခန္းတြဲအိမ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အစီအရီ ေဆာက္လုပ္ထားတဲ့ ေနအိမ္တန္းေတြရဲ႕ အတြင္းဘက္မွာ ေဘာ္လီေဘာကြင္း၊ ရိကၡာ႐ံု၊ စာၾကည့္တိုက္၊ အစည္းအေ၀းခန္းမႀကီးတို႔ ရွိၾကတယ္။  ရဲေဘာ္ေတြ ညေနတိုင္းကစားၾကတဲ့ ေဘာ္လီေဘာပြဲ၊ ၾကက္ေတာင္ပြဲေတြကို ဥကၠ႒ သခင္ဗဟိန္းတင္နဲ႔ ဗဟိုေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ၾကည့္႐ႈအားေပးေလ့ရွိပါတယ္။
ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္.....

နီေမာ္

Wednesday, March 13, 2013

ေမွာင္နဲ႔မည္းမည္းထဲကတဲကေလး ေရးသူ - ဖိုးသံ (လူထု)



(ကၽြန္ေတာ္ေမ့မရေသာအေဆာက္အဦမ်ား)

ေမွာင္နဲ႔မည္းမည္းထဲကတဲကေလး


            ကၽြန္ေတာ္တို႔ အက္စ္အက္စ္ပီပီ (႐ွမ္းျပည္တိုးတက္ေရးပါတီ) ဌာနခ်ဳပ္က ထြက္လာၿပီးေနာက္ လမ္း ေလွ်ာက္ေနတာဟာ ၅ရက္ ၆ရက္ေလာက္ ႐ွိသြားပါၿပီ။ မနက္ကေန ေန၀င္အထိ ေလွ်ာက္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တခါတေလမ်ားဆိုရင္ (ဥပမာ မိုင္းရယ္ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္းကို ျဖတ္တုန္းက) ကားလမ္းနဲ႔ မလွမ္းမကမ္း တေနရာမွာ ၀ပ္ေနၿပီး ညက်မွ ကားလမ္းကို သုတ္သုတ္ ျဖတ္ၾကရပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ မနက္အေစာႀကီးထ၊ ခ်က္ျပဳတ္စားၿပီး တေနကုန္ေလာက္ လမ္းေလွ်ာက္ၾကတာပါ။ ေတာင္ေစာင္းမွာ၊ ျပန္႔မွာ၊ တခါတေလ ေခ်ာင္း႐ိုးအတိုင္း ေရထဲမွာ ေလွ်ာက္ရတာလည္း ႐ွိပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ပဲ သံလြင္ျမစ္ႀကီးနဲ႔ နီးသထက္ နီးလာခဲ့ပါတယ္။

            ဒီ ျမစ္ႀကီးရဲ႕ တဘက္မွာက ရန္သူ လံုး၀မ႐ွိဘူး။ ကိုယ့္လူေတြခ်ည့္ျဖစ္တယ္။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ သြားႏိုင္၊ လာႏိုင္၊ ေျပာႏိုင္ ဆိုႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ေလးစားတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္အရင္ သြားႏွင့္ၾကတဲ့ မႏၱေလး ပလိုင္းရပ္က ကိုသန္းေမာင္ (ကိုကိုးကၽြန္းျပန္)လို၊ ဦးေလးဗိုလ္ခ်ဳပ္ေက်ာ္ေဇာ ရဲ႕သား ကိုေက်ာ္ေဇာဦးလို ကိုယ္သိတဲ့ လူေတြနဲ႔ ေတြ႔ႏိုင္တယ္ စတဲ့ အသိေတြနဲ႔ လူဟာ သိတ္တက္ႂကြ လန္းဆန္းၿပီး ေျခလွမ္းေတြ သြက္ေနတာပါ။

            ဒါေပမဲ့ သံလြင္ျမစ္ႀကီးကို ျဖတ္ရတာ အႏၱရာယ္ သိပ္႐ွိပါတယ္။ အဲဒီ ေဒသ (သံလြင္ျမစ္ အေနာက္ ဘက္) ဟာ အက္စ္အက္စ္ပီပီအဖြဲ႕က လႊမ္းမိုးတဲ့ ေဒသမို႔ သူတို႔က လိုက္ပို႔၊ သူတို႔က ကူးတို႔သမားစီစဥ္၊ သူတို႔က ကူးတို႔ဆိပ္ေ႐ြး စတာေတြ လုပ္ေပးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကေတာ့ သူတို႔ စီစဥ္သမွ်ကို လိုက္နာ႐ံုပါပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ကူးတို႔နဲ႔ မလွမ္းမကမ္း ေနရာတခုမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေန၀င္ေအာင္၊ ေမွာင္ေအာင္ ေစာင့္ၾကပါတယ္။ ည ခြန္ႏွစ္နာရီ၊ ႐ွစ္နာရီေလာက္က်မွ လူတေယာက္က သြားလို႔ရၿပီဆိုတဲ့ သေဘာနဲ႔ လာေခၚပါတယ္။ သူတို႔ခ်င္း ႐ွမ္းလို ေျပာၾကတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္က သူတို႔ အမူအရာကို မွန္းၿပီး နားလည္ယူတာပါ။ ဒါနဲ႔ အဲဒီေနရာက ထလာၿပီး ေတာင္ကုန္း (ေတာင္႐ိုး?) ကို ေက်ာ္လိုက္တယ္ဆိုတာနဲ႔ သံလြင္ျမစ္က ေရသံေတြ တေ၀ါေ၀ါ ၾကားရပါေတာ့တယ္။ တကယ့္ကို အားတက္စရာႀကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ ဒီေနရာဟာ အႏၱရာယ္႐ွိတဲ့ ေနရာဆိုတာ သိေနေတာ့ ဘယ္သူမွ စကားတခြန္းမေျပာ၊ လက္ႏွိပ္ဓာတ္မီး တခ်က္မထိုးပဲ ေလွ်ာက္ခ့ဲၾကပါတယ္။ ခဏေနေတာ့ ေတာင္ႏွစ္ခု အၾကားမွာ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနတဲ့ သံလြင္ျမစ္ႀကီးရဲ႕ တပိုင္းတစကို ျမင္ရပါတယ္။ ညဆိုေတာ့ မသဲမကြဲပဲေပါ့။ ဒါေပမဲ့ က်က္သေရ ႐ွိလိုက္တာ။

            ျမစ္ကမ္းကို ေရာက္ေတာ့ ေလွငယ္တစ္စီးနဲ႔ လူတေယာက္ အသင့္ေစာင့္ေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ႀကိဳ စီစဥ္ထားတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ လေရာင္ကို သတိမထားမိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ၾကယ္ေရာင္ေတြ ေအာက္မွာကိုပဲ သံလြင္ျမစ္ႀကီးဟာ တင့္တယ္ခ်င္တိုင္း တင့္တယ္ေနပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးပဲ အခ်ိန္မျဖဳန္းးပဲ ေလွေပၚကို အျမန္ တက္လိုက္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေလွက ခ်က္ျခင္းပဲ ထြက္ပါတယ္။ လြတ္ေျမာက္ေဒသ၊ ၀နယ္ကို ေရာက္ေတာ့မယ္။

            ေရလယ္နား ေရာက္တာနဲ႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္က ေရတလက္ခုပ္ ခပ္ၿပီးမ်က္ႏွာ သစ္လိုက္ပါတယ္။ သံလြင္ ျမစ္ႀကီးကို နမ္း႐ႈတ္တဲ့ သေဘာေပါ့။ မၾကာပါဘူး။ ၁၀မိနစ္ ေလာက္ပဲ႐ွိမယ္ ထင္ပါတယ္၊ တဘက္ကမ္းကို ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီ တဘက္ကမ္းကို ေျခခ်လိုက္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ စိတ္တက္ႂကြေနတဲ့ လူငယ္တေယာက္ရဲ႕ စိတ္ထဲ၊ ေခါင္းထဲမွာ ဘယ္လို ခံစားမႈေတြ ေပၚလာမယ္ဆိုတာ အလြယ္ စဥ္းစားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ မေနႏိုင္ပါဘူး။ တဘက္ကမ္းက ေနလွမ္းပစ္လို႔ ရေနေသးတာမို႔ မံႈေရးေရး လူသြား လမ္းကေလးအတိုင္း ခပ္သုတ္သုတ္ပဲ ေတာင္ေစာင္းကို တက္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အေတာ္ေလးတက္လိုက္ေတာ့ အေမွာင္ထဲမွာ ေမွာင္ေမွာင္မည္းမည္း တည္႐ွိေနတဲ့ တဲကုပ္ေလးတလံုးကို ေတြ႔တယ္။ အလ်ားနဲ႔ အနံက အလြန္ ၁၀ ေပ - ၁၂ ေပ စီေလာက္ ႐ွိပါလိမ့္မယ္။

            ဒါဟာ ကင္းေစာင့္တဲ့ တဲပဲလို႔ အတူသြားသူေတြက ေျပာျပပါတယ္။ သံလြင္ျမစ္ဆိုတာက ျဖတ္ကူးႏိုင္တဲ့ ေနရာေတြက မမ်ား၊ ျဖတ္ကူးၿပီးေတာ့လည္း ေတာင္ေစာင္းကို တက္လို႔ရတဲ့ လမ္းကတခု၊ ႏွစ္ခုပဲ ႐ွိတာ။ ဒီေတာ့ ဒီလိုေနရာမွာ ကင္းထိုး ထားလိုက္ရင္ ဒီတက္ လမ္းကို စိုးမိုးလို႔ ရၿပီေပါ့။

            တဲအလယ္မွာ မီးဖိုထားတဲ့ ေနရာတကြက္ ေတြ႔ပါတယ္။ ေလာင္ၿပီးသား ထင္းတို ထင္းစနဲ႔ ျပာေတြကို ေတြ႔လို႔ ေျပာတာပါ။ ေနာက္ၿပီး ေခါင္းအထက္က သက္ကယ္မိုးမွာလည္း ၾကပ္ခိုးစြဲေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္ (ေနာက္ မနက္မိုးလင္းမွ သတိထားမိတာပါ)။ ကၽြန္ေတာ့္တို႔ရဲ႕ ၀နယ္ေရာက္ ပထမဆံုးညကို ဒီတဲကေလးမွာပဲ အိပ္လိုက္ၾကပါတယ္။ လြတ္ေျမာက္နယ္ေျမမွာ ပထမဆံုး အိပ္စက္ျခင္း။ ပန္ဆန္းအထိ သြားၾကမွာဆိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ ၄ရက္ေလာက္ ဆက္ေလွ်ာက္ရဦးမွာေလ။ ဒါေပမဲ့ စိုးတထိတ္ထိတ္ ရက္မ်ားကေတာ့ အဆံုးသတ္သြားပါၿပီ။

            အိပ္ကာနီးက်ေတာ့ ”ဒီေနရာမွာ ဒီလို စိတ္ခ်လက္ခ် အိပ္လို႔ရေအာင္ ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ အသက္ ေသြးေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေပးခဲ့ၾကသလဲ” ဆိုၿပီး ေတာင္ေတာင္အီအီ စဥ္းစားမိေနပါတယ္။

ဖိုးသံ(လူထု)

Sunday, March 10, 2013

မသိတဲ့အိမ္တအိမ္ - ေရးသူ - ဖိုးသံ (လူထု)



(ကၽြန္ေတာ္မေမ့ႏိုင္ေသာအေဆာက္အဦမ်ား)
မသိတဲ့အိမ္တအိမ္


            ကၽြန္ေတာ္ အိမ္ကထြက္ေျပးလာၿပီးေနာက္ တႏွစ္ေလာက္အၾကာ၊ တေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေအာင္းေနတဲ့ေနရာကို ေျမေအာက္တာ၀န္ယူထားတဲ့ ရဲေဘာ္တေယာက္ ေရာက္လာၿပီး က်ေနာ္တို႔ကို ေခၚသြားေတာ့မယ့္ အေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။
 
            ဒီအခါမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အေမက အိမ္ကိုျပန္ခဲ့လို႔ ေခၚလိုက္တာကိုၾကားလိုက္ရတာလို ႐ွိသမွ်ပစၥည္းေလး ေတြကို လြယ္အိတ္ထဲသြတ္ထည့္၊ ကန္ေတာ့ထိုက္သူကို ကန္ေတာ့၊ ႏႈတ္ဆက္တန္သူကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ ႐ြာျပင္ကိုထြက္ေတာ့ မိုးကေလးတဖြဲဖြဲထဲ ေလွ်ာက္ရင္း အိမ္တအိမ္က ကေလး ၃ေယာက္က လက္ျပႏႈတ္ဆက္ေနလို႔ လက္ျပန္ျပ ႏႈတ္ဆက္ရင္း စိတ္မေကာင္းျဖစ္မိတာကို မွတ္မိေနပါတယ္။ က်ေနာ္ရယ္၊ ကိုေတာ္၀င္းရယ္၊ ေျမေအာက္က ရဲေဘာ္ရယ္၊ ကားေမာင္းသူရယ္။ ဒတ္ဆန္းကား ေနာက္ပြင့္ေလးနဲ႔ပါ။

            ဦးတည္ခ်က္က ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီရဲ႕ ၁၀၈ စစ္ေဒသ။ စခန္းေထာက္က ဗထူးႃမို႔နဲ႔ ေက်ာက္ဂူ။ သူတို႔ ႏွစ္ ေယာက္က ကားေ႐ွ႕ခန္းထဲမွာထိုင္၊ က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္က ကားေနာက္ပိုင္းမွာထိုင္။ ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမွ စကား မေျပာၾကပါဘူး။ ကားအျပင္႐ႈခင္းက ေျခာက္သေယာင္းလွတယ္။

            တနာရီေက်ာ္ေလာက္ ေမာင္းမိေတာ့ သာစည္ေ႐ႊေညာင္ မီးရထားလမ္းအကူးမွာ မီးရထားလာကာနီးလို႔ ေမာင္းတံႀကီး ခ်ပိတ္ထားတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီအနားမွာ ကိုယ့္အရင္ ေရာက္ႏွင့္ေနသူေတြ ေစာင့္ေနၾကတာကိုလည္းေတြ႔ရ ပါတယ္။ သူတို႔ အနားနီးေတာ့မွ သတိႁပုမိတယ္၊ ဆင္အက အဖြဲ႔တဖြဲ႔။ ဆင္႐ုပ္ႀကီး ေက်ာေပၚက နာမည္ကိုၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရတနာမင္းတဲ့။ အဲဒါမွဒုကၡ။ ရတနာမင္းဆိုတာက မႏၱေလး တမာကုန္းက၊ ေနာက္ၿပီး က်ေနာ့္မိဘမ်ားဆီ မၾကာခဏ ၀င္ထြက္သြားလာေနၾကသူေတြ။ အဲဒီ အရင္တႏွစ္တုန္းကပဲ ဒီအဖြဲ႕ အေၾကာင္း က်ေနာ့္မိဘေတြက ဦးေန၀င္းကို ေျပာျပေတာ့ သူက ၾကည့္ခ်င္တယ္ဆိုလို႔ ပုဂံသီရိပစၥယာမွာ သြားေဖ်ာ္ေျဖႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးခဲ့ရေသးတယ္။ ကိုယ့္ကို မွတ္မိတဲ့လူမ်ား ပါေနရင္ ဒုကၡပဲ။ ကိုေတာ္၀င္းကလည္း တမာကုန္းအရပ္ထဲမွာ အသိမိတ္ေဆြေတြေပါသမို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုး မီရထားဂိတ္မွာ ေခါင္းေတြ ငံု႔ေနၾကရပါတယ္။

            ဗထူးႃမို႔ကို ေရာက္ေတာ့ ေနအေတာ္ ေစာင္းေနပါၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ကေတာ့ ထားရာေန၊ ေကၽြးတာစား၊ ခင္ေပးရာအိပ္ လိုက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္တေန႔က ေက်ာက္ဂူေစ်းပါ။ က်ေနာ္တို႔က ေစ်းကားနဲ႔ ေက်ာက္ဂူကို လိုက္သြားၿပီး ဟိုက လာႀကိဳတဲ့ လူနဲ႔အတူ သူတုိ႔ ေစ်းျပန္ေတြအထဲ ေရာၿပီး လိုက္သြားၾကပါတယ္။ ေတာေစ်းဆိုေတာ့ ေစ်းသယ္ေတ ြေစ်း၀ယ္ ေတြဟာ အေစာႀကီးလာ၊ အေစာႀကီး ျပန္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဗထူးႃမို႔ကေန ေစာေစာထၿပီး သံုးတန္ကားႀကီးတစင္းေပၚမွာ လူ ၄-၅၀နဲ႔ ေရာၿပီးလိုက္သြားၾကတာပါ။

            ေက်ာက္ဂူ ေစ်းကြဲခ်ိန္က်ေတာ့ ေစ်းျပန္ ေဒသခံေတြနဲ႔ ေရာၿပီး လွည္းေပၚထိုင္လိုက္သြားၾကပါတယ္။ အင္ပင္ႀကီးေတြ၊ ကၽြန္းပင္ႀကီးေတြ ထီးထီးမားမား အႃပိုင္းအ႐ိုင္းနဲ႔၊ ခ်ိဳးသံ၊ ငွက္ေတာ္သံ၊ ေယာက္ဖေခြးေခၚသံေတြနဲ႔။ သာယာခ်င္တိုင္း သာယာေနတဲ့ ေတာႀကီးပါ။ က်ေနာ္သာ အျဖစ္႐ွိရင္ ေတာလား လွလွတပုဒ္ေတာင္ ေရးထြက္ လာႏိုင္ေလာက္ပါတယ္။ လွည္းေပၚမွာေတာ့ သူတို႔ခ်င္းေျပာေနတဲ့ ဓႏုစကား၊ ႐ွမ္းစကားကိုလည္း က်ေနာ္တို႔က နားမလည္၊ ကိုယ္က ေျပာရင္လည္း ဗမာမွန္း ေပၚသြားမွာမို႔ ေတာအလွ၊ ငွက္ဂီတကို ခံစားရင္းသာ လိုက္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔႕ ညေန သံုး-ေလးနာရီေလာက္မွာ ႐ြာတ႐ြာကို ေရာက္လို႔ က်ေနာ္တို႔ ဆင္းလိုက္ၾကပါတယ္။ ေရးမထားတဲ့ စည္းကမ္းအတိုင္း ႐ြာနာမည္ကို က်ေနာ္စနည္း မနာမိပါ။ လိုက္ပို႔တဲ့လူ၊ လာႀကိဳတဲ့ လူေတြရဲ႕ နာမည္ဆိုတာေတာ့ ေ၀လာေ၀း။ ေျပာမထြက္တဲ့ ေက်းဇူးတင ္စကားေတြကို မ်က္လံုးက ေျပာရင္းသာ ႏႈတ္ဆက္ခြဲခြာ ရတာခ်ည္းပါပဲ။

            က်ေနာ္တို႔ ႐ြာထဲက အိမ္တစ္အိမ္မွာ ထိုင္ေစာင့္ၾကပါတယ္။ အဲဒီက အိမ္ေတြဟာ ဗမာျပည္ ေက်းလက္ အႏွံ႔အျပားက အိမ္ေတြလိုပါပဲ၊ ေျခတံ႐ွည္၊ ၀ါးကပ္ကာ အိမ္ေတြပါ။ ပ်ဥ္ေထာင္အိမ္လည္း ႐ွိသေလာက္႐ွိပါတယ္။ နာမည္မသိတဲ့႐ြာက နာမည္မသိတဲ့ အိမ္႐ွင္ရဲ႕ အိမ္တစ္အိမ္လို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔။ ညေနေစာင္းေတာ့ အိမ့္႐ွင္မ်ားနဲ႕အတူ ထမင္းစားရပါတယ္။ အဲဒီ ေနာက္ အခန္းအလယ္က မီးဖိုေဘးမွာထိုင္ စကားစျမည္ ေျပာၾကပါတယ္။ ေျပာတယ္ဆိုတာ သူတို႔ခ်င္းပါ။ ႐ြာထဲက တျခား အိမ္ေတြက လူေတြ ထင္ပါတယ္။ လူႀကီးလူငယ္  ၇ေယာက္ ၈ေယာက္ေလာက္ တက္လာၿပီး ၀ိုင္းဖြဲ႔စကား ေျပာၾကပါတယ္။ သူတုိ႔ အစဥ္အလာအတိုင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ က်ေနာ္တို႔ကိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ မေမးပါဘူး။ ေနာက္နားမွာ ထရံမွီၿပီး ေတမိ ဇာတ္ခင္းေနသူ ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္းကို သူတို႔က မစပ္စုပါဘူး။ သူတို႔အဖို႔ ႐ိုးေနၿပီဆိုတဲ့ သေဘာမ်ားလားမသိပါ။

            ဒီလိုနဲ႔ ညဘက္ ကူးလာပါတယ္။ အခန္းထဲမွာ ဘာမွ အေျပာင္းအလဲ မ႐ွိပါ။ စကား၀ိုင္းကေတာ့ လူတိုးလိုက္၊ ေလ်ာ့ လိုက္နဲ႔ပါပဲ။ က်ေနာ့္အထင္ ည၈နာရီ-၉နာရီေလာက္ ျဖစ္ပါမယ္။ ေသနတ္ထမ္းထားတဲ့ လူငယ္ႏွစ္ေယာက္ အိမ္ေပၚကို တက္လာၿပီး စကား၀ိုင္းထဲ ၀င္ထိုင္လိုက္ပါတယ္။ အိမ္႐ွင္နဲ႔ သူတို႔ ခ်င္းတီးတိုးေျပာၿပီး အိမ္႐ွင္က က်ေနာ္တို႔ ဘက္ကို ေမးထိုးျပ လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး က်ေနာ္တို႔ကိုလည္း တခ်က္ၾကည့္ၿပီး  သူတို႔ပဲဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္နဲ႔ ေခါင္းၿငိတ္ျပပါတယ္၊ က်ေနာ္တို႔ကလည္း ထိုင္ရာကေန ေငါက္ကနဲ ထလိုက္ပါတယ္ဲ။ ေနာက္ၿပီး အားလံုးကို ေလးစား ေက်းဇူးတင္တဲ့သေဘာနဲ႔ ခါးၫႊတ္ႃပံုးျပၿပီး ေ႐ွ႕က လူႏွစ္ေယာက္- ေအာ္ ရဲေဘာ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ေနာက္ကေန ေကာက္ေကာက္ပါ လိုက္သြားခဲ့ၾက ပါတယ္။

            အျပင္မွာ လသာေနပါတယ္။ ထိန္ထိန္လင္းေနတာ မဟုတ္ေပမဲ့ ညီအစ္ကို သဲသဲကြဲကြဲ ျမင္ ႏိုင္တဲ့ အလင္းေရာင္မ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ စကားတခြန္းမွ မေျပာပဲ သုတ္သုတ္ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ႐ြာက ထြက္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ ေတာတန္းထဲကို တန္း၀င္တာပါပဲ။ ေတာလမ္းေလးတခုအတိုင္း ခပ္ေျပေျပ တက္ခဲ့ၾကပါတယ္။ လမ္းကေလး ဖံုဖံုက လေရာင္ ေအာက္မွာ ကိုယ့္ကို ေခၚသြားပါတယ္။ နာရီ၀က္ေလာက္ ေလွ်ာက္မိေတာ့ လမ္းအတိုင္း ထိုင္ေစာင့္ေနၾကတဲ့ ေသနတ္ကိုင္ ရဲေဘာ္ ၇ေယက္ ၈ေယာက္ကို ဘြားကနဲ ေတြ႔ရပါတယ္။ ၀တၳဳေတြ၊ ႐ုပ္႐ွင္ေတြထဲကလို အခ်က္ေပးသံတို႔ ဘာတို႔  ဘာမွ သတိမထားမိပါဘူး။ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီ ေနရာမွာပဲ ထိုင္ခ်လိုက္ၿပီး လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၾက၊ မိတ္ဆက္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္ကို လာႀကိဳတဲ့အဖြဲ႕ကို ေခါင္းေဆာင္လာသူက ၁၀၈ စစ္ေဒသေကာ္မတီ ရဲေဘာ္(ဦး)ေသာင္းတင္ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အသက္ ၅၀ေက်ာ္ၿပီ ျဖစ္တဲ့သူ႔ကို အမ်ားက ဦးေလးေသာင္းလို႔ ေခၚၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ကို ႐ြာမွာလာႀကိဳတဲ့ ရဲေဘာ္ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ နာမည္ေတြက ရဲေဘာ္၀င္းေအာင္နဲ႕ ရဲေဘာ္လွတင့္တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔ အဲဒီလို စကားေျပာ ေနၾကတုန္းမွာ က်ေနာ့္ မ်က္စိေတြက သူတို႔ ဦးထုပ္ေပၚက ၾကယ္နီနဲ႔ သူတို႔လက္ထဲက ေသနတ္ေတြဆီကိုပဲ ေရာက္ေနပါတယ္။ ဒါကို သတိထားမိတဲ့ ဦးေလးေသာင္းက ၿပံဳးၿပီး သူ႔ရဲ႕ ဦးထုပ္ကို ခၽြတ္ေပး၊ ရဲေဘာ္တေယာက္ဆီက အမ္-၂၃ ေသနတ္တလက္ကို ယူေပးပါတယ္။ လေရာင္ေလး မွိန္မွိန္ေအာက္မွာေပမဲ့ ၾကယ္နီေရာ ေသနတ္ေရာပါ တလက္လက ္ ေတာက္ေနတယ္ထင္ ရပါတယ္။ အင္မတန္ ထူးျခားတဲ့  ခံစားမႈတခု ေပၚလာပါတယ္။

            က်ေနာ္ ဘ၀တခုေျပာင္းတဲ့ ညရယ္ပါ။
ဖိုးသံ(လူထု)

Wednesday, February 20, 2013

ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္ အာအိုင္တီ - ေရးသူ ရင္ေမာင္





ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္ … အာအိုင္တီ


ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္တိုင္ ခြဲခြါခဲ့ရေသာ အာအိုင္တီႏွင့္ ျပန္ဆံုရမည္ဆိုေသာ စိတ္ေတြက လႈပ္ရွားေနမိသည္။ ျပန္ေတြ႔သည့္အခါ အာအိုင္တီသည္ ဘယ္လိုမ်ား ေနမလဲ။ ဒါေလာက္ေတာင္ ခြဲထားရသလားဟူ၍ စိတ္လုပ္ေနမည္လား။ မေတြ႔တာၾကာ၍ ခပ္စိမ္းစိမ္း ျဖစ္ေနမည္လား။

ေတြ႔ရတာ ဝမ္းသာလြန္း၍ ဖက္လဲတကင္း ျဖစ္ေလမလား။ အာအိုင္တီႏွင့္ ခြဲခြါခဲ့ရေသာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ တို႔ထက္လြန္၍ အာအိုင္တီႏွင့္ စတင္ေတြ႔ရသည့္ ေနာက္ထပ္ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ အတိတ္သည္ ဆလိုက္ကားခ်ပ္မ်ားသဖြယ္ တခ်ပ္စီ တခ်ပ္စီ ေပၚလာၾကသည္။

ယခု ပထမအႀကိမ္ အတန္းေပါင္းစံုႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းစံု ျပန္လည္ဆံုေတြ႔ပြဲႀကီးကို ဝွဲခ်ီးက်င္းပမည့္ အာအိုင္တီျမက္ခင္း။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၁၉၆၉ ဘြဲ႔ရသူမ်ား ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ က်င္းပခဲ့သည့္ ေနရာေပပဲ။ စနစ္သစ္ပညာေရးအေၾကာင္းကို သည္ေနရာတြင္ ဆိုရေပလိမ့္မည္။

စနစ္ေတြက အသစ္အသစ္၊ သစ္ၿပီးရင္း သစ္လာခဲ့သျဖင့္ ဘယ္စနစ္သည္ မူလပထမ လက္ေဟာင္းစနစ္သစ္ ျဖစ္ေလသလဲ။ ေႏွာင္းလူတို႔ သိေစရန္ အနည္းငယ္ စျမံဳ႔ျပန္လိုပါသည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အဂၤလိပ္ေခတ္ကတည္းက က်င့္သံုးလာခဲ့သည့္စနစ္မွာ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္လက္ေအာက္တြင္ ေဆးပညာမဟာဌာန၊ အင္ဂ်င္နီယာမဟာဌာန၊ စသည္ျဖင့္ မဟာဌာနႀကီးမ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ တကၠသိုလ္ ပညာေရး ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္ပထမႏွစ္ႏွင့္ ဒုတိယႏွစ္တို႔တြင္ အဓိကဘာသာရပ္ လိုင္းခြဲမထားပဲ Inter A, Inter B ဟူ၍ ႀကိဳက္ရာဘာသာရပ္တြဲမ်ားကို ယူၿပီး သင္ၾကရသည္။ ထိုေနာက္ ယခုအေခၚ တတိယႏွစ္ ေရာက္မွ ႀကိဳက္ရာလိုင္းကို လိုက္ၾကရသည္။

ထိုစနစ္ေဟာင္းႀကီးကို အျမစ္မွ ေျပာင္းလဲလိုက္သည္က ၁၉၆၄ တြင္ ေပၚလာေသာ စနစ္သစ္ပညာေရး ျဖစ္သည္။ တကၠသိုလ္မ်ားကို သီးျခားခြဲ ဖြင့္လိုက္သည္။ ေဆးပညာတကၠသိုလ္၊ စက္မႈတကၠသိုလ္ စသည္ျဖင့္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ သီးျခားအုပ္ခ်ဳပ္ေသာ institute မ်ား ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၉၆၃ တြင္ ဆယ္တန္းေအာင္သူျဖစ္ရာ တကၠသိုလ္ပထမႏွစ္ကို စနစ္ေဟာင္းျဖင့္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ (၁၉၅၆ - ၅၇ ခန္႔က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္မွ ခြဲထြက္၍ သီးျခားျဖစ္လာသည္) တြင္ သင္ရသည္။

ကၽြန္ေတာ္၏ တကၠသိုလ္ပညာေရးမွာ လာလာခ်င္း ေဆာက္ႏွင့္ထြင္းခံရေတာ့သည္။ ၁၉၆၃ ဇြန္လတြင္ ဖြင့္ေသာ မႏၱေလးတကၠသိုလ္သည္ ေအာက္တိုဘာလတြင္ စၿပီး ပိတ္လိုက္သည္။ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သည္ လည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္း ပါပဲ။ ၁၉၆၂ အေရးအခင္း၏ ရိုက္ခတ္ခ်က္က ၁၉၆၃ တြင္ ျပန္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။

မႏၱေလးတကၠသိုလ္တြင္ ေအာက္တိုဘာလထဲ၌ အႀကီးအက်ယ္ ဆႏၵျပၾက၏။ ေက်ာင္းမတက္ရဟူ၍ ေက်ာင္းတက္လာသူမ်ားကို လမ္းမတြင္ ပိတ္ဆို႔ တားဆီးၾကသည္။ မအူမလည္ ပထမႏွစ္ေက်ာင္းသား ကၽြန္ေတာ္သည္ လမ္းေဘးမွ ၾကည့္ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ ၾကည့္ေနခဲ့သည္။ မႏၱေလးနန္းေတာ္ ေတာင္မုခ္ႏွင့္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ အဓိပတိလမ္းသည္ ေတာင္ေျမာက္ ေျဖာင့္တန္းေနေသာ လမ္းမႀကီး ျဖစ္သည္။ ေနျမင့္လာေသာအခါ နန္းေတာ္ဘက္မွ သံခ်ပ္ကာ ကားႀကီးမ်ား တေရြ႔႔ေရြ႔ လာေနၾကသည္ကို ျမင္ရသည္။ ကားေပၚတြင္ မႏၱေလးၿမိဳ႔ တရားသူႀကီး ပါ၏။ တရားဥပေဒႏွင့္အညီ ဆႏၵျပသူမ်ားကို ဖယ္ရွားခိုင္းသည္။ တႀကိမ္၊ ႏွစ္ႀကိမ္၊ သံုးႀကိမ္ ဖယ္မေပးပါက အေရးယူမည္ ဆိုၿပီး အသင့္ပါလာေသာ မီးသတ္ကားေပၚမွ ေရပိုက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ထိုးခ်ေတာ့သည္။ ဆႏၵျပသူမ်ားက သႀကၤန္ေရသဘင္သဖြယ္ “ရယ္တာေပါ့၊ ရယ္တာေပါ့” ဟု ေအာ္ၾကသည္။ ေနာက္ေတာ့ မၾကာပါ။ ရယ္သံမ်ား ေပ်ာက္ၿပီး “ေျဗာက္ ေျဗာက္၊ ေျဗာက္ ေျဗာက္” ႏွင့္ အသံေတြ ၾကားလာရေတာ့သည္။

“ဒါ မ်က္ရည္ယို ဗံုးေဟ့” ဟု ေအာ္သူက ေအာ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဖေနာင့္ႏွင့္ တင္ပါး တသားတည္းက်ေအာင္ ေျပးေတာ့သည္။

ထို႔ေနာက္ေတာ့ ေက်ာင္းေတြပိတ္၊
ဘယ္ေတာ့ ဖြင့္မယ္မွန္းမသိရ။

ေနာက္ေတာ့ စာေမးပြဲေတြကို နယ္က၊ အထက္တန္းေက်ာင္းေတြမွာပဲ လုပ္ေတာ့မည္ဟု ေၾကညာသည္။ ၁၉၆၄ မတ္လထဲတြင္ ကၽြန္ေတာ္သည္ ငယ္ငယ္က ေက်ာင္းတက္ခဲ့ေသာ ေက်ာက္ဆည္ အထက္တန္းေက်ာင္းတြင္ Inter A စာေမးပြဲကို ေျဖရသည္။ ေလးလတည္းသာ တက္လိုက္ရေသာ Inter A။

ျမန္မာ့ပညာေရးသမိုင္းတြင္ ပြဲဦးထြက္ (ေနာက္ထြက္ေတြ ရွိေသး၍ ဤစကားလံုးကို သံုးျခင္း ျဖစ္သည္) နယ္တြင္ ေျဖရေသာ တကၠသိုလ္စာေမးပြဲ။

စာေမးပြဲႀကီးၿပီးေတာ့လည္း ေက်ာင္းက မဖြင့္၊ ပံုမွန္မွာ သႀကၤန္အၿပီး ေမ ဇြန္တြင္ ဖြင့္ေနက် ျဖစ္သည္။ ေနာက္ေတာ့ စနစ္သစ္ ပညာေရးဟူ၍ ေပၚလာေတာ့သည္။ ၁၉၆၄ ခု၊ တႏွစ္လံုး ကၽြန္ေတာ္သည္ လပ္လ်ားလပ္လ်ားႏွင့္ ဘာအလုပ္မွ မရွိ။

၁၉၆၄ ခု ႏိုဝင္ဘာလက်ေတာ့မွ ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္တြင္ ဒုတိယႏွစ္ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ စတက္ ရေတာ့သည္။ ရန္ကုန္ကို ထိုစဥ္က Rangoon ဟု ေခၚသျဖင့္ ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္သည္ အမ်ားအေခၚ R.I.T. ။ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္ R.I.T ဝင္ေသာ ကၽြန္ေတာ္သည္ ငါးႏွစ္တက္ၿပီးေနာက္ ၁၉၆၉တြင္ ဘြဲ႔ရသည္။

အာအိုင္တီ၏ ပထမဆံုး ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္မွာ စိမ္းလန္းစိုေျပ၊ အုန္းထန္းပင္မ်ား ေဝဆာေသာ အာအိုင္တီ ျမက္ခင္းျပင္မွာ ျဖစ္သည္။

Building 2 ကို ေက်ာေပး၍ စင္ကို မနိမ့္မျမင့္ ေဆာက္ထားသည္။ Architect ဌာနက ဒီဇိုင္းဆြဲ ေဆာက္လုပ္ေပးသည္ဟု ဆိုသည္။ အျခားတပါးကို မွာမေနရ၊ ထိုစဥ္က Architect ဌာနတြင္ အခ်ိန္ပိုင္း ကထိက လုပ္ေသာ ဆရာဗဂ်ီေအာင္စိုး ရွိေနေသးသည္။

ညေနေစာင္း။
အုန္ထန္းပင္မ်ား၏ အရိပ္တို႔ ရွည္လ်ားလွၿပီ။
ျမန္မာဆိုင္းဝိုင္းႀကီးက စည္ေတာ္ရြမ္း၏။
အာအိုင္တီ၏ ပထမဆံုး ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာႀကီး ဦးရံုးမို အမႈျပဳေသာ ပါေမာ္ကၡ ဆရာ ဆရာမမ်ားသည္ ဝတ္ရံုႀကီးတဖားဖား ေခါင္းေပၚမွ ဦးထုပ္ႀကီး တကားကားျဖင့္ ဝင္းခင္းၿပီး ေလွ်ာက္လာၾကသည္။ အလြန္ျမန္ဆန္၍ အလြန္ၾကည္ႏူးဖြယ္ ေကာင္းလွသည္။ အာအိုင္တီ ျမက္ခင္းသည္ သည္ေလာက္ က်က္သေရ မဂၤလာရွိလိမ့္မည္ဟု မထင္ခဲ့။

ယခု  ဤျမက္ခင္းတြင္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္၊ အႏွစ္သံုးဆယ္၊ အႏွစ္ေလးဆယ္အတြင္း ဘြဲ႔ရသြားၾကေသာ အင္ဂ်င္နီယာမ်ား၊ ဆရာ တပည့္မ်ား ၾကံဳဆံုၾကရေတာ့မည္။

ဘယ္ေလာက္က်က္သေရ မဂၤလာ ရွိလိုက္ဦးမည္လဲ။ အာအိုင္တီသည္ ဘယ္ေလာက္ဝမ္းသာလိုက္ေလမလဲ။
အာအိုင္တီဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ပံုရိပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ယခုေခတ္ Internet အေခၚ Key Word အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခါင္းထဲတြင္ ေပၚလာေပလိမ့္မည္။

“စြယ္ေတာ္ရိပ္”၊ ”ဦးလူေပါ”၊ ”ဂ်ီေဟာ”၊ ”ေႏြးေအး”၊ ”မေျပာမရွိနဲ႔”…… စသည္ စသည္……၊
ပံုရိပ္တကာ့ ပံုရိပ္ထဲတြင္ အာအိုင္တီ ျမက္ခင္းပံုရိပ္သည္ အထင္လင္းဆံုးျဖစ္သည္။ ဤျမက္ခင္းသည္ ပြဲလန္းသဘင္မ်ိဳးစံု၊ အျဖစ္သနစ္မ်ိဳးစံု ေတြ႔ၾကံဳခဲ့ရၿပီ။
ဘြဲႏွင္းသဘင္မွသည္ Funfair ၊ ေလာင္းေၾကးစားေၾကး ၾသဘာလမ္းေလွ်ာက္ပြဲ၊ ထိုမွတပါး အျခားအျခားေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား၊ အေကာင္းလည္းပါ၊ အဆိုးလည္းပါ၏။ ယခုေတာ့ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲႏွင့္ ျပန္လည္ဆံုေတြ႔ပြဲ။ အာအိုင္တီသမိုင္းကိုအသိဆံုးမွာ ဤျမက္ခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္းကို ျပန္ေကာက္ရလွ်င္ တကၠသိုလ္ တက္တက္ခ်င္း ေဆာက္နဲ႔ ထြင္းခံရေသာ ကႊန္ေတာ္သည္ အာအိုင္တီ တက္ေနစဥ္ႏွင့္ ထို႔ေနာက္ ႏွစ္မ်ားတြင္လည္း ေဆာက္သာမက စူးေရာ၊ ေပါက္ဆိန္ပါ ပါလာေသာ အျဖစ္မ်ားကို ၾကံဳဆံုခဲ့ရပါသည္။

၁၉၆၇ တြင္ တရုတ္ဗမာအေရးအခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ စတုတၳႏွစ္အေရာက္တြင္ ေက်ာင္းေတြ ပိတ္လိုက္ျပန္၏။ အာအိုင္တီမွ အေရွ႔လားေသာ္ တရုတ္သင္းခ်ိဳင္း ျဖစ္သျဖင့္ ဗမာေတြ ရန္ကို ေၾကာက္၍ ညမွ လာခ်ေသာ အသုဘမ်ားအေၾကာင္း ေကာလာဟလက လာျပန္၏။

ဟုတ္ပါရဲ႔။ ညဥ့္ဘက္လွမ္းၾကည့္ပါက တရုတ္သင္းခ်ိဳင္းမွ မီးတလက္လက္။ အေဆာင္ႏွင့္ တရုတ္သင္းခ်ိဳင္း အေဝးႀကီး ျဖစ္ပါလ်က္ ေၾကာက္လြန္း၍ အိမ္သာသြားရန္ပင္ အျပင္မထြက္ရဲသူကလည္း ရွိေသးသည္။

ေက်ာင္းေတြ ပိတ္လိုက္ေတာ့ သူမ်ားေတြ ဝမ္းသာအားရ ကိုယ့္ရပ္ကိုယ့္ရြာ အလုအယက္ ျပန္ၾကေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္အပူႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္။ အညာသားျဖစ္ေသာ္လည္း အသားျဖဴ မ်က္လံုးေမွးေသာ ကၽြန္ေတာ့မွာ “ပဲခူးဘူတာမွာ ရထားေပၚ တရုတ္ပါရင္ ရိုက္သည္” ဟူေသာ ေကာလဟလ ရွိေန၍ ျပန္ရမွာ မဝ႔ံမရဲ။ ပဲခူးဘူတာ ဝင္ရင္ ကိုယ့္ကို မျမင္ရေအာင္ ပုန္းေနမည္ဟူ၍ စိတ္ကို ရဲေဆးတင္ကာ ေၾကာက္ေၾကာက္ လန္႔လန္႔ ျပန္ရ၏။

သည့္ေနာက္ ၁၉၇၀ ေရာက္ျပန္ေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေရႊရတုသဘင္ ပြဲတြင္းႀကီး ေပ်ာ္ေကာင္းေနတုန္း ေက်ာင္းေတြ ပိတ္ျပန္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က ဆရာ ျဖစ္စ၊ အာအိုင္တီ ထီးယိမ္းကလည္း ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ပရဝုဏ္အတြင္း ဇာတ္စင္မွာ၊ နာမည္အရဆံုး ျဖစ္ေနခ်ိန္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ Chemical ဘာသာရပ္အသင္းကလည္း ယိုးဒယား မုန္႔ဟင္းခါးကို ဆိုင္ဖြင့္ေရာင္းေကာင္းေနခ်ိန္၊ ဘာေျပာေကာင္းမလဲ၊ ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ႏွင့္ ပိတ္သြားေတာ့သည္။

ၾကည့္၊ သမိုင္းစဥ္တခုနွင့္ ယွဥ္လွ်င္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ သံုးဆယ္ဆိုေသာ ကာလသည္ မၾကာေသးဟု ဆိုႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ့္မွတ္ဥာဏ္သည္ မေကာင္းေတာ့။ ေမ့ေတ့ေတ့။ ေရွ႔ေနာက္ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ခ်င္ခ်င္။ ေရႊရတု အရင္လား..၊ ေရႊရတုေနာက္မွာလား၊ ခုမွ သတိရသည္။

ပဥၥမအႀကိမ္ေျမာက္ အေရွ႔ေတာင္အာရွ ကၽြန္းဆြယ္ပြဲကို ျမန္မာႏိုင္ငံက အိမ္ရွင္အျဖစ္ လက္ခံ က်င္းပခဲ့သည့္ႏွစ္။ သမိုင္းဝင္းထဲက အားကစားရံုတြင္ ေဘာက္ဆင္ထိုးပြဲ၊ အႀကိတ္အနယ္။ လက္မွတ္မရသူေတြက အျပင္တြင္ ဆူၾကပူၾကသည္။ ထို႔ေနာက္ေတာ့ ေက်ာင္းပိတ္ျပန္သည္။ ေရႊရတုႏွင့္ ကၽြန္းဆြယ္ပြဲ ဘယ္ဟာက အရင္မွန္း မသိေတာ့။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာသည္ကေတာ့ ေက်ာင္းပိတ္ျခင္းပင္။ အာအိုင္တီအဖို႔ သူခ်စ္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ ခြဲရသည္မွာ တကယ္ေတာ့ မဆန္းလွ။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆရာျပန္လုပ္ၿပီး အေဆာင္နည္းျပလည္း လုပ္ခဲ့သျဖင့္ ေက်ာင္းေတြ ပိတ္တိုင္း ေျခာက္ကပ္က်န္ရစ္ေသာ အေဆာင္အေၾကာင္းကို အသိဆံုးျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသား တရာေက်ာ္၊ နွစ္ရာခန္႔ရွိေသာ အေဆာင္ပင္လွ်င္ ဤမွ် ေျခာက္ေသြ႔သြားပါက၊ ေက်ာင္းသား ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိေသာ အာအိုင္တီႀကီးဆိုလွ်င္ ဘယ္လိုေနလိမ့္မည္နည္း။ ခြဲခြါရသည္မ်ားက အႀကိမ္ စိပ္လာသည္။

ရက္တိုမွ ရက္ရွည္၊ ရက္မွသည္လ၊ လမွသည္ နွစ္။
ခြဲခြါရတိုင္း ခံစားရျမဲ ျဖစ္သည္။
အာအိုင္တီ ဘယ္လို ခံစားရမလဲ။
အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေတာင္ ခြဲေနခဲ့ေသာ ကၽြန္ေတာ့္ကို အျပစ္ဖို႔ေလမလား။

ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုပြဲႀကီးကို ဝွဲခ်ီးျပဳလုပ္မည္ ဆိုေသာအခါ၊ ျပန္လည္မဆံုေတြ႔ႏိုင္ေတာ့သူ မ်ားကို သတိရျပန္သည္။

အတန္းထဲမွ ကိုမင္းထြန္းလိႈင္တို႔၊ ကိုျမင့္ေဆြတို႔ မရွိၾကေတာ့။ ဆရာႀကီးေတြထဲက ဦးစိန္လိႈင္တို႔ ေဒါက္တာစန္းတင့္တို႔၊ ဦးေအာင္သန္း စေသာ ဆရာႀကီးမ်ားကို ကန္ေတာ့ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေတာ့။

ေက်ာင္းသားေတြထဲကေရာ၊ ႏိုင္ငံတကာတြင္ ျပန္လည္ဆံုေတ႔ြပြဲမ်ား ေခတ္စားသည္။

Facebook စေသာ Social Network မ်ား ေခတ္စားသည့္ ယခုလိုအခါတြင္ ပို၍ မ်ားလာသေယာင္ ျဖစ္သည္။

ျပန္လည္ဆံုေတြ႔ပြဲေတြ တက္ေရာက္ႏိုင္ဖို႔က အခ်ိန္ေရာ၊ ေငြေရာ၊ လူေရာ အားလံုး အဆင္ေျပဖို႔ လိုသည္။

အားလံုး အဆင္ေျပေနသူ မဟုတ္ပါက ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုပြဲကို တက္ေရာက္ဖို႔ မလြယ္။ သံုးခုလံုးကို ျပည့္စံုမွ ျဖစ္မည္။

ယခုပြဲတြင္ ဘယ္သူေတြႏွင့္မ်ား ျပန္ေတြ႔ရမလဲ။ ျပန္ေတြ႔ရသူသည္ ေသခ်ာေပါက္ ျပန္ေတြ႔ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခြန္အားရွိသူဟု မွတ္ရမွာ ျဖစ္သျဖင့္ သူ႔အတြက္ ႀကိဳတင္ ဝမ္းသာမိသည္။

သို႔ေသာ္ ျပန္မေတြ႔ႏိုင္သူမ်ားကို သတိရလွ၏။ အခ်ိဳ႔မွာ ရပ္ျခား၊ ေျမျခား၊ ႏိုင္ငံျခား၊ အခ်ိဳ႔မွာ အေျခအေနျခား၊ အခ်ိဳ႔မွာ ဘဝပင္ ျခားသြားၾကေလၿပီ။

တင္တင္ေစာ၊ ကိုေအးဝင္း၊ မသန္းေႏွာင္း၊ ဖုန္းေမာ္၊ တင္ေအးၾကဴ စသူတို႔ကို သတိရလွသည္။

အာအိုင္တီသည္ ဦးလူေပါဂိတ္ႀကီးက ဂိတ္မႀကီး ျဖစ္သျဖင့္ တရားဝင္ဆိုပါက ထိုဂိတ္မွ ဝင္ၿပီး ထိုဂိတ္မွ ျပန္ထြက္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ပံုမွန္ ေက်ာင္းဝင္ၿပီးေနာက္ ဘြဲ႔ယူကာ ပံုမွန္ ေက်ာင္းထြက္ရမည္ ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ အာအိုင္တီတြင္ ဂိတ္ေတြ အမ်ားသား……..။

ဘီပီအိုင္ဂိတ္မွာ ဘတ္စ္ကားစီးသူ အမ်ားက သံုးေသာ ဂိတ္ျဖစ္သည္။ က်ဥ္းေသာ္လည္း လူဝင္လူထြက္ ပိုမ်ားသည္။ သည့္ျပင္လည္း ႀကိဳ႔ကုန္းရပ္ကြက္နွင့္ ဆက္ေနေသာ ေဘးဂိတ္မ်ား ရွိေသး၏။ အမႈထမ္းရပ္ကြက္ကို ေက်ာ္ၿပီး တရုတ္သင္းခ်ိဳင္း(ေဟာင္း) ကို ထြက္ေသာ ေနာက္ေဖးေပါက္လည္း ရွိေသးသည္။

ဝင္တုန္းက ဦးလူေပါဂိတ္မွ ဝင္လာၿပီး ေနာက္ေတာ့ ဘယ္အေပါက္က ထြက္သြားမွန္း မသိသူေတြ တပံုတပင္…။

အာအိုင္တီကေတာ့ ေက်ာသားရင္သားမခြဲျခားဘဲ ေလွေလွာ္ရင္း တက္က်ိဳးၾကေသာ ထိုသူတို႔ကိုလည္း လြမ္းေနေပလိမ့္မည္။

အမ်ားတကာေတြ ျပန္ေတြ႔ဆံုၾကသည့္အခါ သူတို႔ကို မျမင္လို႔ အာအိုင္တီကေမးလွ်င္ ဘယ္လိုေျဖရမည္နည္း။ ဆရာႀကီးမင္းသုဝဏ္၏ “သူ႔မွာတမ္း” ကဗ်ာေလးကို သတိရသည္။

လြတ္လပ္ေရး တိုက္ပြဲတြင္ ဖက္ဆစ္မ်ားကို တိုက္ရင္း က်ည္သင့္၍ ေသလုေျမာေနေသာ စစ္သားေလးအား က်န္ရစ္ ရဲေဘာ္မ်ားက ေမးသည္။

“ေမြးရပ္ေျမတြင္ က်န္ရစ္ေသာ မိဘမ်ားကို ဘာမွာဦးမလဲ”
”ကန္ေတာ့လိုက္ေၾကာင္း ေျပာျပပါ”
”ေနအိမ္တြင္ က်န္ရစ္ေသာ ဇနီးသည္အား ဘာမွာဦးမလဲ”
”ခြင့္လႊတ္ေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္ပါ”
”တိုက္ပြဲဝင္ရဲေဘာ္ေတြကို ဘာမွာဦးမလဲ”
“အားနာေၾကာင္းေျပာလိုက္ပါ”
အာအိုင္တီကို ျပန္ေတြ႔သည့္အခါ ဘာကို ေျပာရပါ့။

ရင္ေမာင္။