Sunday, March 29, 2009
လမင္းတရာသာလိမ့္မည္
ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ
{ဤစာသည္ 'ၾကည္ေအာင္၏ လမင္းတရာကဗ်ာမ်ား' ပဌမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၃ ခု၊ ႏို၀င္ဘာ၊ တြင္၊ ေဖာ္ျပေသာ လူထုေဒၚအမာ၏ အမွာစာ ျဖစ္ပါသည္။ ၂၀၀၉ မတ္လ၊ ၂၇ တြင္ ကြယ္လြန္သြား႐ွာေသာ ကဗ်ာဆရာၾကည္ေအာင္ (ဦးၾကည္လင္) အတြက္၊ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္း ျခင္း ႏွင့္အတူ ဆရာၾကည္ေအာင္ကို ေလးစားဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ အေမမာ၏ 'လမင္းတရာ သာလိမ့္မည္' ကို မာယာမွာ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။}
ကဗ်ာစာအုပ္ကေလးေတြ လံုးခ်င္းအျဖစ္ႏွင့္ ေဟာ.....တအုပ္၊ ေဟာ......တအုပ္ ထြက္လာသည္မွာ စစ္ၿပီးေခတ္ျမန္မာစာေပ၏ ကဗ်ာက႑မွ တိုးတက္မႈတရပ္ ျဖစ္ေပသည္။
ကဗ်ာစာအုပ္ကေလးမ်ားသည္ အခ်ိဳ႔လည္း ႏွစ္လိုဘြယ္ေကာင္းသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း ႐ြက္ၾကမ္းေရႀကိဳမွ် ႐ွိသည္။ အခ်ိဳ႔လည္း အဆင့္အတန္း မျမင့္လွ။ သို႔ေသာ္ အဆင့္ျမင့္သည့္ ကဗ်ာစာအုပ္သည္ က်န္ရစ္မည္ျဖစ္ၿပီး၊ အဆင့္မျမင့္သည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ကာလၾကာသည့္ အခါ တိမ္ျမဳပ္သြားေပလိမ့္မည္။ ဤသည္မွာ ဓမၼတာျဖစ္သည္။ အဆင့္ျမင့္သည့္ ကဗ်ာမ်ားမူ ဤကဗ်ာမ်ားကိုပင္ အသစ္ကို လက္ခံသည့္ ငယ္႐ြယ္သူတို႔က ႐ြတ္ဖတ္ၾကလိမ့္မည္။ က်က္မွတ္ၾကလိမ့္မည္။ ဤကဗ်ာတို႔ကို အေျချပဳ၍ ဤကဗ်ာတို႔ထက္ ေကာင္းႏိုးရာရာ အသစ္ေသာ ကဗ်ာတို႔ကို အနာဂတ္တြင္ ေရးစပ္ၾကေပလိမ့္မည္။
သကၠရာဇ္ ၁၉၃၀ ႏွင့္ ၄၀ အၾကားတြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာေပ ဥယ်ာဥ္ႀကီး အတြင္းမွ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္၊ ေမာင္သန္႔စင္၊ ေမာင္သုတ၊ ကုသ၊ သိပၸံေမာင္၀ စေသာ ေခတ္စမ္းစာေပ၊ ေခတ္စမ္းကဗ်ာဆရာမ်ား ပြင့္ဖူးခဲ့သည္။ ထိုအပြင့္အဖူးတို႔က က်သည့္မ်ိဳးျဖင့္ လူ႔တဆက္အကြာ ၁၉၅၀ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၁၉၆၀ ခုႏွစ္အၾကားတြင္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္ ျမန္မာစာေပ ဥယ်ာဥ္အတြင္းမွလည္း တင္မိုး၊ ၾကည္ေအာင္၊ ေမာင္စြမ္းရည္၊ ေမာင္သိဂၤါ စေသာ ေခတ္စမ္း ကဗ်ာသမားကေလးမ်ား ပြင့္ဖူးလာၾကသည္။
ဤလူငယ္ကေလးမ်ားသည္ ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္တို႔က ေပးသည့္ ဖြဲ႔ဟန္ကို ကိုင္စြဲလာ ၾကေသာ္လည္း ေဇာ္ဂ်ီတို႔ မင္းသု၀ဏ္တို႔ထက္ သူတို႔ကပို၍ ေတြးရဲလာၾကသည္။ သူတို႔ အေတြးအေခၚႏွင့္ သူတို႔ အဘိဓမၼာသည္ သူတို႔ဆရာမ်ားထက္ တိုးတက္လာၾကေလသည္။
ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္းမွာ ေခတ္၏ ျခားနားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေပၚစေခတ္ က ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ နဂါးနီစာအုပ္တိုက္မေပၚေသး။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ကို ေလးစားျမတ္ႏို္း၍ ဆရာႀကီး၏ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာေညာင္းေသာ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ မင္းသု၀ဏ္တို႔က "အို... ျမန္မာတို႔" ဟူေသာ ကဗ်ာမ်ိဳး၊ "သေျပညိဳ" ကဗ်ာမ်ိဳးကိုသာ ေရးၾကသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ စတင္တည္ေထာင္သည္မွာ ၁၉၄၁ ခုႏွစ္ကမွ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္စမ္းကဗ်ာေခတ္တြင္ တိုးတက္ေသာ အေတြးအေခၚသစ္မ်ားက ျမန္မာလူငယ္ ပညာတတ္တို႔ ဦးေခါင္းတြင္းသို႔ ခ်ဥ္းနင္း၀င္ေရာက္မႈက နည္းပါးေပေသးသည္။ ေဇာ္ဂ်ီ၏ ၁၉၃၅ ခုႏွစ္က အိုးေ၀မဂၢဇင္းပါ ကဗ်ာတပုဒ္မွာ.....
'အိုျမန္မာတို႔' အမည္ျဖင့္.....
"ထေလာ့ျမန္မာ၊ အိုျမန္မာတို႔
တို႔႐ြာတို႔ေျပ၊ တို႔႐ြာေျပကား
ေစတီဘုရား၊ မ်ားလည္းမ်ား၏။
မ်ားပါေလလဲ.....
တမြဲမြဲႏွင့္၊ ဆင္းရဲစိတ္မွာ
ကာလၾကာလွ်င္....
ယာစကာမ်ိဳး၊ တညိႇဳးညိႇဳးႏွင့္
ပုထိုးျမင့္ေမာင္း၊ ေက်ာင္းႀကိဳေက်ာင္းၾကား
လွည့္လည္သြားလ်က္....
မစားေလရ၊ ၀မ္းမ၀၍
ဆြမ္းမွ်မတင္ႏိုင္႐ွိလိမ့္တကား။
ထေလာ့ျမန္မာ၊ အိုျမန္မာတို႔
တို႔႐ြာတို႔ေျပ၊ တို႔႐ြာေျပကား
ေရခ်ိဳးေသာက္ရန္၊ ျမစ္ႀကီးကန္ႏွင့္
သီးႏွံစပါး၊ မ်ားလည္းမ်ား၏
မ်ားပါေလလဲ
တမြဲမြဲႏွင့္၊ ဆင္းရဲစိတ္မွာ
ကာလၾကာလ်င္
ျမင္သာျမင္ရ၊ မစားရ၍
ေတာကၿပိတၱာ ျဖစ္လိမ့္တကား။
ထေလာ့ျမန္မာ၊ ျမန္မာထေလာ့
အားမေျပာ့ႏွင့္
မေလွ်ာ့လံု႔လ၊ ဥာဏ္ေရာင္ျပ၍
၀၀စားရန္၊ ဆြမ္းတင္ရန္ဟု
ၾကံပါကုန္ၾက၊ ၾကံကုန္ၾကေလာ့
သူကအစ၊ ငါကအားလံုး
လက္႐ံုးမ်ားေျမာင္၊ ဥာဏ္မ်ားေျမာင္ႏွင့္
စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ေစ၊ စြမ္းၾကေစေလာ့
ဤေျပဤ႐ြာ၊ ဘယ္သူ႔႐ြာလဲ
ဤစာစကား၊ ဘယ္သူ႔စကားလဲ
ထားေလာ့တာ၀န္၊ ႁပြန္ေလာ့လုပ္ငန္း
ဥာဏ္႐ႊင္လန္း၍
တ၀မ္းတစိတ္ညီေစတကား"။
ဟူ၍ ေရးစပ္ခဲ့သည္။
မင္းသု၀ဏ္က ၁၉၃၈ ခုႏွစ္၌ သေျပညိဳ အမည္ျဖင့္
"သူ႔ေခါင္းမွာတဲ့သေျပညိဳ
ငါ့ေခါင္းမွာတဲ့သေျပညိဳ
တို႔ေျပမွာတို႔ေမကမ္းပါတဲ့
သေျပညိဳေ႐ႊဘိုပန္းဟာက
လန္းလ်က္ပါကို။
ဘာမေလွ်ာ့ေလနဲ႔
လာေတာ့မကြဲ႔ ေ႐ႊပဟိုရ္
ေလခ်ိဳကအေသြး။
လင္းၾကက္အေဆာ္
ကြင္းထက္မွာ တူေပ်ာ္ေပ်ာ္နဲ႔
စည္ေတာ္ကို ရည္ေမွ်ာ္မွန္းကာပ
ေရာင္နီမွာ ေအာင္စည္႐ြမ္းရေအာင္
သေျပညိဳ ေ႐ႊဘိုပန္းရယ္နဲ႔
လွမ္းၾကစို႔ေလး။"
ဟူ၍ ေရးစပ္ထားေပသည္။
ထိုကာလမွ အႏွစ္ ၂၀ ၾကာ၍ လူ႔တဆက္သို႔အကူး စစ္ၿပီးေခတ္တြင္ကား လြတ္လပ္ ေရးမွ်ႏွင့္ ျပည္သူက မတင္းတိမ္ေတာ့၊ ဆို႐ွယ္လစ္ဗမာႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရးအထိ ေတာင္းဆိုလာသည္။ နယ္ခ်ဲ႔ပေဒသရာဇ္ ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လိႈင္းတံပိုးႀကီးက ဗမာျပည္တနံတလ်ားလံုး ႀကီးမားစြာ ႐ိုက္ခတ္၍ ေနသည္။ ဤလိႈင္းတံပိုး ၾကားတြင္ လူျဖစ္လာသည့္ လူငယ္မ်ားအနက္ မႏၱေလးတကၠသိုလ္မွ ဖူးပြင့္လာသည့္ တင္မိုး၊ ၾကည္ေအာင္၊ ေမာင္စြမ္းရည္ ဟူေသာ ကဗ်ာဆရာလူငယ္ ၃ ဦးသည္၊ သူမ်ားထက္ ရဲရဲေတြးၿပီး ရဲရဲေရးလာၾကသည္။
ကဗ်ာတပုဒ္ဟူ၍ ျဖစ္ေပၚလာရာ၌ (၁) စာဆိုသူ ျဖတ္သန္း ႀကီးျပင္းလာခဲ့ရသည့္ ဘ၀ခရီးတာ၊ (၂) စာဆိုသူ ခံယူသည့္ ဘ၀အဘိဓမၼာႏွင့္ ဦးတည္ ရည္မွန္းခ်က္၊ သို႔မဟုတ္ ဘ၀ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သူ႔ယံုၾကည္ခ်က္၊ (၃) စာဆိုသူ လက္လွမ္းမွီသည့္ အသိအျမင္ ဗဟုသုတႏွင့္ ေ၀ါဟာရတို႔ အေပၚတြင္ အေျခခံလ်က္ ကဗ်ာသည္ ေပါက္ဖြားသည့္ သေဘာ ႐ွိပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္လည္း တဆရာတည္းသင္ၾက၊ တေက်ာင္းတည္း ထြက္လင့္ကစား တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ မတူညီေသာ ကဗ်ာမ်ားကို သီကံုးႏိုင္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ေမာင္ၾကည္ေအာင္သည္ တိုးတက္ေသာ အဘိဓမၼာကို လက္ခံပံုရ၍ တေန႔ေသာအခါ လူႏွင့္လူခ်င္း ေသြးစုတ္မႈကင္းေသာ ေလာကသို႔ ဦးတည္ရည္မွန္းဟန္ ႐ွိသည္။ ထို႔ျပင္ သူ႔အေနႏွင့္ သူျဖတ္သန္းခဲ့ရသည့္ ဘ၀ခရီးသည္ ပန္းခင္းလမ္းခ်ည္း ဟုတ္ဟန္မတူ။ ေႁမြတံတား၊ က်ားခလုတ္၊ သစ္ငုတ္သင္ျဖဴး၊ ဆူးေမြ႔ရာခ်ည့္ မဟုတ္လင့္ကစား အမ်ားစုေသာ ပညာတတ္ လူတန္းစားတို႔ ျဖတ္သန္းႀကီးျပင္းခဲ့ရသလို သာေတာင့္သာယာမ်ားက မ်ားလွဟန္ မ႐ွိ။ ဤခံယူခ်က္၊ ဤအေတြ႔အႀကံဳမ်ားျဖင့္ သူသည္ ဤကဗ်ာကေလးမ်ားကို ေရးစပ္ထားပံုရ သည္။ ေဖာ္ျပပါ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္တို႔ကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ သူ႔ကဗ်ာ သက္တမ္းသည္ ဘာမွ်လည္း မၾကာလွေသး၊ ၇ ႏွစ္မွ်သာ ႐ွိေပေသးသည္။
ေမာင္ၾကည္ေအာင္က အႏုပညာသည္ အႏုပညာအတြက္ သက္သက္ဆိုသည္ကို လက္မခံ၊ အလွသည္ အလွသက္သက္ပင္ျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္ ထိုအလွ၌ ဘာတန္းဘိုး႐ွိသနည္း ဟု သူက ေအာက္ေမ့ပံု ရသည္။ အလွသည္ အက်ိဳး႐ွိေသာ အလွ၊ လူကို အက်ိဳးျပဳေသာ၊ ေက်းဇူးျပဳေသာ အလွျဖစ္ရမည္ဟုလည္း ကိုင္ဆြဲထားဟန္ ႐ွိသည္။ သူက သူ႔ကဗ်ာကို လွ႐ံုအတြက္၊ သို႔မဟုတ္ ကာရန္ေျပ႐ံုအတြက္ နား၀င္ပီယံ သက္သက္ျဖင့္ မဖြဲ႔။ သူ႔ကဗ်ာသည္ တိုလိုက တိုေပမည္၊ ႐ွည္လိုက ႐ွည္ေပမည္။ သို႔ေသာ္ ထို အတိုအ႐ွည္တို႔၌ သူယံုၾကည္ခ်က္ တကြက္ပါေလသည္ခ်ည္း ေတြ႔ရသည္။ သူသည္ အေၾကာင္းအရာမ႐ွိဘဲ စာစီကံုးသူမ်ိဳး မဟုတ္။ သူ႔တြင္ တစံုတခုေသာ ေျပာစရာ၊ တစံုတခုေသာ ခံစားခ်က္၊ တစံုတခုေသာ အျမင္ ႐ွိေလသည္။ ထိုအရာကို သူက ကာရန္႐ွာ၍ ကဗ်ာဖြဲ႔ထားသည္။
စာေရးသည္ျဖစ္ေစ၊ ကဗ်ာဖြဲ႔သည္ျဖစ္ေစ၊ ေတးစပ္သည္ျဖစ္ေစ မိမိတြင္ ေျပာစရာ႐ွိမွ ေရးဖြဲ႔စပ္သင့္ပါသည္။ ဘာဟူ၍ မည္မည္ရရ ေျပာရန္မ႐ွိ၊ မိမိက ဘာယံုၾကည္သည္၊ ဘာကိုဦးတည္သည္ဟူ၍ မိမိကိုယ္ႏိႈက္က မျပတ္သားဘဲ စာေရးျခင္း၊ ကဗ်ာဖြဲ႔ျခင္း၊ ေတးသီျခင္း ျပဳလ်င္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ စာ ကဗ်ာ ေတးမ်ား ထြက္ႏိုင္ဘို႔ မ႐ွိပါ။ ႏွင္အား ေမာင္းအားမပါေသာ စာငုတ္တုတ္မ်ားသာ ထြက္ပါလိမ့္မည္။
ေမာင္ၾကည္ေအာင္သည္ သူ႔ရင္ထဲ၌ သူေျပာခ်င္သည္ကေလးမ်ား၊ သူခံစားရခ်က္ ကေလးမ်ား ခိုလိုးခုလု ႐ွိပံုရသည္။ ယင္း ခိုးလိုးခုလုကေလးမ်ား ရင္တြင္း၌ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ သူက ကဗ်ာဖြဲ႔သည္။ ကာရန္ ႐ွာသည္။ ဥပမာ သူ႔ ကဗ်ာတပုဒ္ျဖစ္ေသာ မုဆိုးႀကီး၊ သူေတာ္စင္၊ ႏြားေက်ာင္းသူ ကဗ်ာ၌ သူေတြးမိသည့္ အခ်က္တခ်က္ကို ကဗ်ာဖတ္ သူသို႔ သူက လက္ဆင့္ကမ္းေလသည္။
လက္တြင္ ေႁမြေဆးႏွင့္မိန္းမပ်ိဳကို ၿမိဳ႔သူ အဆင္အျပင္ႏွင့္ ျမင္ေတြ႔လာေသာအခါ ေတာမွ ၿမိဳ႔တက္၍ ပ်က္ရသူ လံုမငယ္ကို သူက သနားသည္။ လူ႔ဒုကၡိတ ပိုးတံုးလံုးမကို ပြဲျပ၍ စားရသည့္ ဤေလာကကိုလည္း ရက္စက္ပါေပ့ဟု သူက ရင္နာသည္။ အ႐ူးမ သားပိုက္ေကာင္ ဘ၀ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ရက္ၾကသည္တကားဟုလည္း သူက စက္ဆုပ္သည္။ ထီလက္မွတ္ သံုးေစာင္မွ အတိတ္ကို ဖတ္ယင္း ယေန႔ လူေနမႈ စနစ္ကား ဘ၀လံုျခံဳမႈဟူ၍ ဘာကမွ မ႐ွိပါတကားဟုလည္း သူက လူမႈေရး စီးပါြးေရး သံေ၀ဂျဖစ္သည္။ သူသည္ ဘုရားပြဲကို လည္မည္၊ ဆြမ္းေတာ္တင္ပြဲေတြကို ျမင္မည္၊ သစ္သီးစင္မွ စားခ်င္စဖြယ္တို႔ကို စားခ်င္႐ွာသူ မ၀မလွေသာ လူတန္းစားကို ၾကည့္၍သနားေလသည္။ သူေဌးႀကီးအိမ္က ေခြးသမင္ႏွင့္ သူေဌးႀကီး၏ ထမင္းခ်က္တို႔ကိုလည္း သူက ျဖစ္ရေလျခင္းဟု ေအာက္ေမ့တတ္ေလသည္။ အရင္း႐ွင္လူ႔ေဘာင္၏ အပ္ခ်စရာမ႐ွိ ျပည့္ေနေသာ ထိုအနာအဆာမ်ားကို ၾကည္ေအာင္က ကာရန္ကေလးမ်ား ႐ွာၿပီး ကဗ်ာတို ကဗ်ာ႐ွည္ကေလးမ်ားႏွင့္ ေဖာ္လွစ္သည္။
ၾကည္ေအာင္သည္ တဖက္က အရင္း႐ွင္လူေနမႈစနစ္ေၾကာင့္ ကေမာက္ကမ လူ႔ေလာက ျဖစ္ေနပံုမ်ားကို သတိထားမိသည္ႏွင့္အတူ ျမန္မာ့႐ိုးရာ ခ်စ္စဖြယ္ဓေလ့ကေလး မ်ားကိုလည္း အငး၀သားတဦးအေနႏွင့္ ဖက္ေပြ႔၍ထားေလသည္။
ၾကည္ေအာင္၏ လာလာေလလိုက္ခဲ့ေတာ့ ကဗ်ာကို ဖတ္ရသည္မွာ သူႏွင့္အတူ ေတာအပ်ိဳကို မိန္းမခိုးလိုက္ရသကဲ့သို႔ ခံစားရသျဖင့္ ေပ်ာ္စရာေကာင္းလွသည္။ ၾကည္ေအာင္၏ နိဗၺာန္ေစ်းမွာကား လင္မရႏိုင္သည့္ အပ်ိဳႀကီးမကို သူ႔ဇာတ္လိုက္ႏွင့္အတူ ေရာလ်က္ မ်က္ေစာင္းထိုးမိလိမ့္မည္။
ထို႔အျပင္ စေလဆရာႀကီး ဦးပုည၊ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၊ ၿမိဳ႔မၿငိမ္းတို႔ကို ျမတ္ႏိုးႏွစ္ၿခိဳက္ေသာအားျဖင့္ ၾကည္ေအာင္က ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ သူ႔ေလးစားမႈကို ကဗ်ာႏွင့္ ဂုဏ္ျပဳ ေဖာ္ထုတ္ထားေလသည္။
ၾကည္ေအာင္၏ ကဗ်ာမ်ားတြင္ စစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ ညဴကလီးယားလက္နက္ ပိတ္ပင္ေရး ႏွင့္ ျပည္တြင္းစစ္၏ ဒဏ္ရာ ဒဏ္ခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္သည့္ ကဗ်ာအပုဒ္ေပါင္း အေတာ္မ်ားမ်ား ပါသည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး၏ မီးလွ်ံတြင္း၀ယ္၊ ႐ူးသြပ္သြားေသာ အေမရိကန္ေလသူရဲ၊ မေမြးခဲ့ေသာ ကေလးငယ္၊ မၿပီးေသးေသာစစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသို႔ စသည့္ ကဗ်ာမ်ားသည္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တမ္းတ စပ္ဆိုသည့္ ကဗ်ာေတြ ျဖစ္သည္။
စင္စစ္ သူ႔ကဗ်ာစာအုပ္ငယ္သည္၊ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး၊ ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဖခင္ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ကေလာင္ ကဲ့သို႔ သူ႔ကေလာင္ကို ႏွင္ႏိုင္ပါေစေၾကာင္းအတြက္ ကေလာင္ေသြးသည့္ စာအုပ္ငယ္ ျဖစ္သည္ဟုပင္ ဆိုခ်င္သည္။
သူက ဤကမၻာ၌ နယ္ခ်ဲ႔စနစ္၊ လူႏွင့္လူခ်င္း ေခါင္းပံုျဖတ္စနစ္ မ႐ွိမွ စစ္ေဘးစစ္ ရန္ကင္း၍ ဤကမၻာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမည္၊ ကမၻာၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမွ ျမစ္ေခ်ာင္းအင္းအိုင္ အသီးသီး၌ လမင္းတရာသာႏိုင္မည္၊ လမင္းတရာ သာႏိုင္ပါမွ ကဗ်ာဆရာတို႔ ခ်မ္းေျမ့႐ႊင္လန္းစြာ ကဗ်ာသီကုံးႏိုင္ေပလိမ့္မည္ဟု ဆိုလိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူ႔ကဗ်ာစုကို လည္း လမင္းတရာသာေစေၾကာင္းအတြက္ နယ္ခ်ဲ႔ပေဒသရာဇ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းဆီသို႔ ဦးတည္ၿပီး သူခံယူေသာ အဘိဓမၼာ၊ သူေပြ႔ပိုက္ေသာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို သူျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ခရီးၾကမ္းတို႔မွ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားႏွင့္ အင္း၀အညာသား၏ ေ၀ါဟာရဘဏ္မွ ကာရန္႐ွာလ်က္ ဤကဗ်ာစုကို ေမြးထုတ္ျခင္း ျဖစ္တန္ရာသည္။
ၾကည္ေအာင္ ေမွ်ာ္မွန္းသည့္ လမင္းတရာ သာသည့္ေခတ္ကား ေ၀းကြားလွေတာ့မည္ မဟုတ္။
ၾကည္ေအာင္ဖြဲ႔ဆိုသည့္ ဗီယက္နမ္ျပည္သူမ်ား ကဗ်ာတြင္ ပါသကဲ့သို႔ တရားေသာစစ္ ႏွင့္ မတရားေသာစစ္ကို ခြဲျခားလ်က္ တရားေသာ စစ္ပြဲမ်ား ဆင္ႏႊဲၾကသူေတြမွာ အာ႐ွတြင္သာမက အာဖရိကႏွင့္ လက္တင္အေမရိက တိုက္ႀကီးတြင္လည္း အမ်ားအျပားပင္ ႐ွိေနေလၿပီ။ ႏိုင္ငံတကာ႐ွိ ဤ ျပည္သူတကာ၏ မရပ္မနား လႈပ္႐ွား႐ုန္းကန္မႈ၊ ဗမာျပည္သူ၏မရပ္မနား လႈပ္႐ွား႐ုန္းကန္မႈ မ်ားေၾကာင့္ မေ၀းကြာလွေတာ့သည့္ အနာဂတ္ ကာလ၌ လမင္းတရာသာႏိုင္ေတာ့မည္ ဧကန္ျဖစ္ပါ သတည္း။
အမာ။
အခ်စ္
ေရးသူ- ၾကည္ေအာင္
အဖိုးအိုလွ်င္.....
ေညာင္ညိဳရိပ္ေအာက္၊ ပုဆိန္ေျမႇာက္ကာ
ထင္းေပါက္ခြဲၿပီး၊ ေခၽြးျဖာစီး၏။
အဖြားအိုက....
ေရခ်ိဳတခြက္၊ လက္လွမ္းဆက္သည္
ေအာ္.... သက္႐ြယ္ခါးကုန္း၊ သြားေႂကြျပဳန္းလည္း
ခ်စ္တုန္းခင္တုန္းပါတကား။
ေငြတာရီမဂၢဇင္း ၁၉၆၃
{ၾကည္ေအာင္-လမင္းတရာကဗ်ာမ်ား၊ ပဌမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၃ ခု၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ေညာင္ညိဳရိပ္ေအာက္၊ ပုဆိန္ေျမႇာက္ကာ
ထင္းေပါက္ခြဲၿပီး၊ ေခၽြးျဖာစီး၏။
အဖြားအိုက....
ေရခ်ိဳတခြက္၊ လက္လွမ္းဆက္သည္
ေအာ္.... သက္႐ြယ္ခါးကုန္း၊ သြားေႂကြျပဳန္းလည္း
ခ်စ္တုန္းခင္တုန္းပါတကား။
ေငြတာရီမဂၢဇင္း ၁၉၆၃
{ၾကည္ေအာင္-လမင္းတရာကဗ်ာမ်ား၊ ပဌမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၃ ခု၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Friday, March 27, 2009
လမင္းတရာ
ေရးသူ- ၾကည္ေအာင္
လမင္းတရာ၊ ညအခါ၀ယ္
ကမၻာအႏွံ႔ သာလ်က္ပါ။
တ႐ုတ္ျပည္မွ.....
ေရၾကည္ရစ္ျဖာ၊ ျမစ္သဲ၀ါ၀ယ္
ညခါလမင္း၊ ေရေသာက္ဆင္း၏။
ဆိုဗီယက္မွ.....
ျမစ္မစိမ္းျပာ၊ ေဗာ္လဂါ၀ယ္
ညခါလမင္း၊ ေရခ်ိဳးဆင္း၏။
တိုင္းအီဂ်စ္၏.....
ႏိုင္းျမစ္ေရျပင္၊ လမင္း႐ွင္သည္
ေပ်ာ္႐ႊင္ကခုန္၊ လိွဳင္းေရစုန္ႏွင့္။
မစၥစၥပီ၊ ျမစ္နဒီ၀ယ္.....
သိဂႌေ႐ႊႏိွဳင္း၊ လမင္း၀ိုင္းသည္
ေရလိွဳင္းယက္ၾကား၊ ေျပးကစားလ်က္။
အိႏိၵယ၏.....
ျမစ္မဂဂၤါ၊ ေရၾကည္ျပာ၀ယ္
ညခါလ,ရိပ္၊ ေလ်ာင္းေပ်ာ္အိပ္လ်က္။
ျပည္ျမန္မာ၏.....
ဧရာ၀တီ၊ ေရျပာၾကည္၀ယ္
ပီပီ႐ႊန္း႐ႊန္း၊ လျပည့္၀န္းသည္
ေပၚထြန္းၾကည္လင္၊ ေ႐ႊရိပ္ထင္လ်က္
ေရျပင္လိွဳင္းယက္၊ တလက္လက္။
လမင္းတရာ၊ သည္ကမၻာ၀ယ္
သာလ်က္အစဥ္ပါတကား။
သို႔တေစလည္း.....
သူ႔ေရေျမေပၚ၊ စစ္က်ဴးေက်ာ္ေသာ္
ေ႐ႊေလွာ္အဆင္း၊ ဖိုးလမင္းသည္
ျမစ္တြင္းငုပ္လွ်ိဳးသြားတကား။
ျမစ္မေရတြင္း၊ စစ္ေက်ာ္နင္းလ်င္
လမင္းမွဳန္ရီ၊ ေသြးစြန္းနီကာ
ပီပီမလင္းႏိုင္႐ွာေပ။
ကမၻာေျမေပၚ.....
က်ဴးေက်ာ္စစ္ခင္း၊ နယ္ခ်ဲ႔နင္းက
လမင္းတရာ မသာႏိုင္။
လမင္းတရာ၊ သည္ကမၻာ၀ယ္
သာလ်က္ထိန္ၾကည္၊ ျငိမ္းအံ့ရည္၍
တိုင္းျပည္ကိုက်ဴး၊ နယ္ခ်ဲ႔႐ူးကို
တပ္ဦးဖြင့္ကာ ေတာ္လွန္သည္။
နယ္ခ်ဲ႔ကင္းမွ.....
လမင္းလည္းသာ၊ ကမၻာလည္းေအး
ေတးလည္းအႏွံ႔၊ ပန္းသင္းပ်ံ႔လိမ့္
ႏိုင္ငံ့ျပည္သူ ႏိုးၾကားသည္။
နယ္ခ်ဲ႔ကင္း၍.....
လမင္းတရာ၊ သာေသာခါ၀ယ္
ကမၻာျငိမ္းခ်မ္း လာလိမ့္တကား။ ။
ၾကည္ေအာင္
၁၉၆၃
ကမၻာအႏွံ႔ သာလ်က္ပါ။
တ႐ုတ္ျပည္မွ.....
ေရၾကည္ရစ္ျဖာ၊ ျမစ္သဲ၀ါ၀ယ္
ညခါလမင္း၊ ေရေသာက္ဆင္း၏။
ဆိုဗီယက္မွ.....
ျမစ္မစိမ္းျပာ၊ ေဗာ္လဂါ၀ယ္
ညခါလမင္း၊ ေရခ်ိဳးဆင္း၏။
တိုင္းအီဂ်စ္၏.....
ႏိုင္းျမစ္ေရျပင္၊ လမင္း႐ွင္သည္
ေပ်ာ္႐ႊင္ကခုန္၊ လိွဳင္းေရစုန္ႏွင့္။
မစၥစၥပီ၊ ျမစ္နဒီ၀ယ္.....
သိဂႌေ႐ႊႏိွဳင္း၊ လမင္း၀ိုင္းသည္
ေရလိွဳင္းယက္ၾကား၊ ေျပးကစားလ်က္။
အိႏိၵယ၏.....
ျမစ္မဂဂၤါ၊ ေရၾကည္ျပာ၀ယ္
ညခါလ,ရိပ္၊ ေလ်ာင္းေပ်ာ္အိပ္လ်က္။
ျပည္ျမန္မာ၏.....
ဧရာ၀တီ၊ ေရျပာၾကည္၀ယ္
ပီပီ႐ႊန္း႐ႊန္း၊ လျပည့္၀န္းသည္
ေပၚထြန္းၾကည္လင္၊ ေ႐ႊရိပ္ထင္လ်က္
ေရျပင္လိွဳင္းယက္၊ တလက္လက္။
လမင္းတရာ၊ သည္ကမၻာ၀ယ္
သာလ်က္အစဥ္ပါတကား။
သို႔တေစလည္း.....
သူ႔ေရေျမေပၚ၊ စစ္က်ဴးေက်ာ္ေသာ္
ေ႐ႊေလွာ္အဆင္း၊ ဖိုးလမင္းသည္
ျမစ္တြင္းငုပ္လွ်ိဳးသြားတကား။
ျမစ္မေရတြင္း၊ စစ္ေက်ာ္နင္းလ်င္
လမင္းမွဳန္ရီ၊ ေသြးစြန္းနီကာ
ပီပီမလင္းႏိုင္႐ွာေပ။
ကမၻာေျမေပၚ.....
က်ဴးေက်ာ္စစ္ခင္း၊ နယ္ခ်ဲ႔နင္းက
လမင္းတရာ မသာႏိုင္။
လမင္းတရာ၊ သည္ကမၻာ၀ယ္
သာလ်က္ထိန္ၾကည္၊ ျငိမ္းအံ့ရည္၍
တိုင္းျပည္ကိုက်ဴး၊ နယ္ခ်ဲ႔႐ူးကို
တပ္ဦးဖြင့္ကာ ေတာ္လွန္သည္။
နယ္ခ်ဲ႔ကင္းမွ.....
လမင္းလည္းသာ၊ ကမၻာလည္းေအး
ေတးလည္းအႏွံ႔၊ ပန္းသင္းပ်ံ႔လိမ့္
ႏိုင္ငံ့ျပည္သူ ႏိုးၾကားသည္။
နယ္ခ်ဲ႔ကင္း၍.....
လမင္းတရာ၊ သာေသာခါ၀ယ္
ကမၻာျငိမ္းခ်မ္း လာလိမ့္တကား။ ။
ၾကည္ေအာင္
၁၉၆၃
Monday, March 23, 2009
မင္းသားကို ဆံုးမပံု
ေရးသူ- ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
ကၽြန္ပ္သည္ ဤကဲ့သို႔ ဗဟန္းေကာလိပ္၌ ဆရာလြန္းႏွင့္ အတူတူ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္၊ တေန႔ေသာအခါ ျမန္မာမင္းတို႔၏ အႏြယ္အဆက္ မင္းသမီးတပါးက မိမိ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ မင္းသားသည္ အစိုးရ၏ ေထာက္ပ့ံေသာ လခရိကၡာေတာ္ကို အေပ်ာ္အပါးတို႔ လိုက္စား၍ ျဖဳန္းတီးပစ္သျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဒုကၡေရာက္ရေၾကာင္းႏွင့္ လင္သည္မင္းသားကို ဆိုဆံုးမပါမည့္ အေၾကာင္း ဆရာလြန္းကို ေတာင္းပန္ေလသည္။
တေန႔ေသာအခါ ကၽြန္ပ္၏အိမ္ လက္ဘက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္း၌ ဆရာလြန္းႏွင့္ အဆိုပါ မင္းသားတို႔ ဆံုမိၾကရာ၊ ဆရာလြန္းသည္ တရားနည္းလမ္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ဆံုးမေလသည္။ မင္းသားလည္း ဆရာလြန္းအား အမိ်ဳးမ်ိဳးေသာ ဆင္ေျခဆင္လက္တို႔ျဖင့္ ျပန္၍ ရယ္ရယ္ ေမာေမာ ေစာဒကတက္ေနရာ၊ ေနာက္ဆံုး၌ ဆရာလြန္းက "လူရင့္မႀကီးက (ဒီး) ေခၚရာ လိုက္ေနရင္ ဘယ္ေနရာက်မလဲ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႔၊ အဲဒီစကားတလံုးကိုသာ ျမဲျမဲမွတ္ထား...." ဟု ေျပာလိုက္ေလသည္။ မင္းသားလည္း ဆင္ေျခကပ္၍ မတက္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ဤစကားတခြန္းကို ကၽြန္ပ္သည္ အသည္းႏွလံုးတြင္ ထြင္းထားဘိသကဲ့သို႔ စြဲျမဲမွတ္ သားထား႐ံုမွ်မက အေ႐ြလိုက္ေသာ စ႐ိုက္၀ါသနာ႐ွိသည့္ မိတ္ေဆြမ်ားအား၎၊ တပည့္မ်ား အား၎၊ ဤစကားကို ေလးေလးနက္နက္ ေဖာက္သည္ခ်ခဲ့ေလသည္။
ဤစကားတခြန္းသည္ နား၀င္ပင္ ၾကမ္းေသာ္လည္း ေယာက်္ားမွန္သမွ်တို႔အား မ်ားစြာ သတိသံေ၀ဂ ျဖစ္ေစေသာ ဆင္႐ိုင္းကို ကြပ္ကဲစိုးအုပ္ေသာ ခၽြန္းႏွင့္တူေသာ စကားျဖစ္ ေလသည္။ ဤစကားတခြန္းကို ျမန္မာအမ်ိဳးသား ေယာက်္ားမွန္သမွ်တို႔အား ယခုကၽြန္ပ္သည္ ေမတၱာလက္ေဆာင္အျဖစ္ျဖင့္လည္း ကမ္းလွမ္းလိုက္ပါ၏။
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
{သိန္းေဖျမင့္ေရး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း-ဦးလြန္းအတၳဳပၸတၱိ တတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၄ ခု၊ စက္တင္ဘာ၊ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
တေန႔ေသာအခါ ကၽြန္ပ္၏အိမ္ လက္ဘက္ရည္ၾကမ္း၀ိုင္း၌ ဆရာလြန္းႏွင့္ အဆိုပါ မင္းသားတို႔ ဆံုမိၾကရာ၊ ဆရာလြန္းသည္ တရားနည္းလမ္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျပ၍ ဆံုးမေလသည္။ မင္းသားလည္း ဆရာလြန္းအား အမိ်ဳးမ်ိဳးေသာ ဆင္ေျခဆင္လက္တို႔ျဖင့္ ျပန္၍ ရယ္ရယ္ ေမာေမာ ေစာဒကတက္ေနရာ၊ ေနာက္ဆံုး၌ ဆရာလြန္းက "လူရင့္မႀကီးက (ဒီး) ေခၚရာ လိုက္ေနရင္ ဘယ္ေနရာက်မလဲ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးရဲ႔၊ အဲဒီစကားတလံုးကိုသာ ျမဲျမဲမွတ္ထား...." ဟု ေျပာလိုက္ေလသည္။ မင္းသားလည္း ဆင္ေျခကပ္၍ မတက္ႏိုင္ေတာ့ေခ်။
ဤစကားတခြန္းကို ကၽြန္ပ္သည္ အသည္းႏွလံုးတြင္ ထြင္းထားဘိသကဲ့သို႔ စြဲျမဲမွတ္ သားထား႐ံုမွ်မက အေ႐ြလိုက္ေသာ စ႐ိုက္၀ါသနာ႐ွိသည့္ မိတ္ေဆြမ်ားအား၎၊ တပည့္မ်ား အား၎၊ ဤစကားကို ေလးေလးနက္နက္ ေဖာက္သည္ခ်ခဲ့ေလသည္။
ဤစကားတခြန္းသည္ နား၀င္ပင္ ၾကမ္းေသာ္လည္း ေယာက်္ားမွန္သမွ်တို႔အား မ်ားစြာ သတိသံေ၀ဂ ျဖစ္ေစေသာ ဆင္႐ိုင္းကို ကြပ္ကဲစိုးအုပ္ေသာ ခၽြန္းႏွင့္တူေသာ စကားျဖစ္ ေလသည္။ ဤစကားတခြန္းကို ျမန္မာအမ်ိဳးသား ေယာက်္ားမွန္သမွ်တို႔အား ယခုကၽြန္ပ္သည္ ေမတၱာလက္ေဆာင္အျဖစ္ျဖင့္လည္း ကမ္းလွမ္းလိုက္ပါ၏။
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
{သိန္းေဖျမင့္ေရး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း-ဦးလြန္းအတၳဳပၸတၱိ တတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၄ ခု၊ စက္တင္ဘာ၊ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ဆရာလြန္းကိုစ၍ ၾကည္ညိဳျခင္း
ေရးသူ- ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
ကၽြန္ပ္သည္ ျမန္မာစာေပတို႔ကို ၀ါသနာထံုသည့္အေလ်ာက္၊ ကဗ်ာလၤကာမႈတို႔ကို ၀ါစုကၠဌျပဳခဲ့ရာ၊ မစၥတာေမာင္မိႈင္း အမည္ျဖင့္ သူရိယသတင္းစာတြင္ ေရးသားေသာ ေဆာင္းပါးအျဖာျဖာ၊ မွာေတာ္ပံုက်မ္း၊ ဗိုလ္ဋီကာေဆာင္းပါးစေသာ စာေပတို႔သည္၊ ကၽြန္ေတာ္ ၏ ကဗ်ာမႈတြင္ ဆရာသဘြယ္ျဖစ္၍၊ မစၥတာေမာင္မိႈင္းဟူေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို မျမင္ဘူး မေတြ႔ဘူးေသာ္လည္း၊ ထိုအမည္ကိုပင္ ထာ၀စဥ္ၾကည္ညိဳကာ၊ ေရးထားသမွ် စာေပကို အေလးဂ႐ု အထူးျပဳခဲ့ပါသည္။ ဆရာလြန္း ေရးသားစီရင္ေသာ ကဗ်ာသာရတၳသၿဂိဳဟ္က်မ္း သည္ ကၽြန္ပ္အား ကဗ်ာပညာ၏ ဘဏ္တိုက္ႀကီးကို ဖြင့္လွစ္ေပးေသာစာအုပ္ႀကီး ျဖစ္ေပ ေတာ့၏။ ထိုစဥ္အခါ ကၽြန္ပ္မွာ ဟသၤတၿမိဳ႔တြင္ ေနထိုင္ခိုက္ ျဖစ္၏။
တေန႔ေသာအခါ သူရိယသတင္းစာတြင္ ပါ႐ွိေသာ မစၥတာေမာင္မိႈင္း၏ ေဆာင္းပါး တေစာင္တြင္ မဟာကဗ်ာေလးခ်ိဳးတပုဒ္မွာ အအုပ္အခံ ကာရံခၽြတ္ေခ်ာ္တိမ္းပါးေနရာ၊ ထိုခၽြတ္ေခ်ာ္မႈကို ညႊန္ျပေသာ ေဆာင္းပါးတေစာင္ တပည့္မေကသာ၀တီ ေကလာသ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ သူရိယသို႔ ေရးသားေပးပို႔လိုက္၏။
မၾကာမီ ပမာဒ ေလချဖစ္၍ ထိုကဗ်ာ၌ ကာရန္တိမ္းပါးသြားျခင္းကို ၀န္ခံၿပီးေနာက္ ဤသို႔ညႊန္ျပျခင္းအတြက္ အထူးေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းကို ေလးခ်ိဳးတပုဒ္ေရးသား၍၊ ကာရန္ ျပင္ဆင္ခ်က္ႏွင့္တကြ၊ သူရိယမစၥတာေမာင္မိႈင္း ေဆာင္းပါးခဏ္းတြင္ ေျဖၾကားထားသည္ကို ေတြ႔႐ွိရေသာ ကၽြန္ပ္မွာ မိမိမျမင္ဘူးေသာ ဆရာ၏အေပၚ၌ ၾကည္ညိဳရင္းထက္ ဆထက္ ထမ္းပိုးတိုး၍ ၾကည္ညိဳလာေလသည္။
ေ႐ွးေခတ္ကို အေလးဂ႐ုျပဳျခင္း
ျမန္မာျပည္၌ ပထမသပိတ္ေမွာက္ကိစၥႀကီး ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီးေနာက္၊ ေန႐ွင္နယ္ေကာလိပ္ ေက်ာင္းႀကီးကို တည္ေထာင္ၾကေသာအခါ ကၽြန္ပ္သည္ အစိုးရအမႈထမ္းမွ ထြက္ခဲ့၍ အဆိုပါ ေန႐ွင္နယ္ေကာလိပ္ႀကီးတြင္ ျမန္မာစာပို႔ဆရာအျဖစ္ အမႈထမ္းရန္ ေရာက္႐ွိလာေသာအခါ ဆရာလြန္းကို ပထမအႀကိမ္ ျမင္ဘူးရေလသည္။ ဆရာလြန္းမွာ ျမန္မာဘာသာ "ပေရာ္ဖက္ဆာ" ရာထူးျဖင့္ ထိုအခါ ထမ္း႐ြက္လ်က္ ႐ွိေလသည္။ ကၽြန္ပ္ေရာက္႐ွိေသာအခါ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ကဗ်ာကို၊ ကၽြန္ပ္အား လံုး၀တာ၀န္လႊဲေပးလ်က္၊ ဆရာလြန္းမွာကား ျမန္မာရာဇ၀င္ကို အထူးတလည္ ပိုင္ႏိုင္စြာ တပည့္တို႔အား သင္ၾကား ျပသေလသည္။ ဆရာလြန္းသည္ ေ႐ွးအခါက စာသင္ေက်ာင္းတြင္ ဆရာလုပ္ခဲ့ဘူးသူလည္း မဟုတ္။ ဆရာျဖစ္ စာေမးပြဲမ်ားကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူးသူလည္း မဟုတ္ပါလ်က္၊ ရာဇ၀င္ကို သင္ၾကားျပသရာ၌ တပည့္တို႔ ဥဏ္အျမင္က်ယ္ေစရန္၊ မွန္နန္းရာဇ၀င္ကို၊ ဦးကုလားရာဇ၀င္၊ တြင္းသင္းရာဇ၀င္၊ မံုေ႐ြးရာဇ၀င္၊ သစ္ဆိမ့္ရာဇ၀င္ အစ႐ွိေသာ ရာဇ၀င္ အေစာင္ေစာင္တို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပေသာအခါ၊ ၀ိနိစၦယခ်မွတ္ပံု၊ ရာဇ၀င္ပါ စကားတလံုး၊ အတၳဳပၸတၱိတခု၏ အေျခအျမစ္တို႔ကို၊ ေက်ာက္စာမ်ား၊ သံပိုင္းသမိုင္း ဧခ်င္း ေမာ္ကြန္း၊ ရာဇ၀င္ သံေပါက္ သာခ်င္းတို႔ျဖင့္ ညိႇႏိႈင္း႐ွာေဖြ၍ ျပသပံု အစ႐ွိသည္တို႔ကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ ကၽြန္ပ္မွာ အဘယ္မွာ မအံ့ၾသ မခ်ီးမြမ္းဘဲ ေနႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။
ဤသို႔ ျပသရာ၌၊ အဂၤလိပ္ရာဇ၀င္ဆရာတို႔ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ျမန္မာရာဇ၀င္မွ်ေလာက္ကိုသာ သင္ခဲ့ဘူးေသာ တပည့္အခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ တေန႔ေသာအခါ ဆရာလြန္းအား "ဆရာက ေ႐ွးေခတ္အေၾကာင္း အလြန္ခ်ီးက်ဴးၿပီး၊ ေ႐ွးမင္းမ်ား၊ ေ႐ွးမွဴးမတ္မ်ား ေကာင္းေၾကာင္း လိမၼာေၾကာင္းေလာက္ကိုသာ ေျပာသည္။ ေ႐ွးေခတ္ေဟာင္း ကို ေအာက္ေမ့ဘြယ္ႀကီးတရပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆရာအျမဲ ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ထဲကျဖင့္ ျမန္မာဘုရင္ေတြ မယားဒါေလာက္မ်ားမ်ား ယူတာကိုဘဲ၊ မႏွစ္ၿမိဳ႔ႏိုင္၊ မယားေတြႏွင့္ အေပ်ာ္အပါး အားႀကီးေနတာႏွင့္ဘဲ တိုင္းျပည္ ပ်က္စီးကုန္တာဘဲလို႔ ထင္မိတယ္....." ဟု ေစာဒက တက္ၾကပါသည္။
ထိုအခါ ဆရာလြန္းက "ေ႐ွးက ျမန္မာဘုရင္တို႔ မယားမ်ားမ်ားယူတာက ခုကာလ မင္းတို႔ လက္ထက္ ၀တ္လံုေကာင္း၊ ဘုရားလူႀကီး လူေကာင္း အစ႐ွိတဲ့ ဂုဏ္သေရ႐ွိလို႔ အေခၚခံတဲ့ကာလ လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား ေတာ္သလင္းေခြးလို အေ႐ြလိုက္တဲ့သေဘာနဲ႔၊ မယားမ်ားမ်ား ယူထားတာ မဟုတ္ဘူးကြဲ႔။ ဟိုေ႐ွးေခတ္အခါက၊ ဒို႔ဗမာျပည္မွာ ဧရာ၀တီ ျမစ္ေၾကာင္း ကလြဲလို႔ လမ္းပမ္းမ႐ွိ၊ စာတိုက္တို႔ ေၾကးနန္းတို႔ မ႐ွိေသး။ အဲသလို ေခတ္အခါမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ရတာ မလြယ္ဘူးကြဲ႔။ ဘုရင္ခံတဦးဦး နယ္စားပယ္စားတဦးက ပုန္ကန္တယ္ ဆိုပါေတာ့၊ ခုကာလလိုျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း သံႀကိဳးနဲ႔ သတင္းရ၊ ေမာ္ေတာ္ကား၊ မီးရထားနဲ႔ စစ္တပ္လႊတ္ၿပီး ႏွိမ္နင္းႏိုင္မယ္ မဟုတ္လား။ ေ႐ွးကေတာ့ ပုန္ကန္တဲ့သတင္းကို ေျခလ်င္ေတာ္လႊတ္ၿပီး၊ လမ္းမ႐ွိတဲ့ ကုန္းေၾကာင္းခရီးနဲ႔ သတင္းပို႔ရမယ္။ ဒီေတာ့ (၁၀) ရက္လဲၾကာမယ္၊ တလလဲ ၾကာခ်င္ၾကာမယ္။ အဲသလို ၾကာေနေတာ့ မီးေလာင္စကို မၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ဘဲ၊ မီးအားေကာင္းမွ ၿငိမ္းသတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ မခက္ပါလား။ အဲဒါေၾကာင့္ မီးကို မေလာင္ခင္က တားရေအာင္ မယားမ်ားမ်ားယူရသကြဲ႔။ ဥပမာအားျဖင့္ ယိုးဒယားသြားတိုက္လို႔ ႏိုင္ပါၿပီဆိုပါေတာ့၊ ယိုးဒယားျပည္ ဘုရင္ခံ ခန္႔အပ္ၿပီး ျပန္လာခဲ့ပါလွ်င္ ေတာအထပ္ထပ္ ေတာင္အထပ္ထပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး၊ တလ ႏွစ္လ သြားရတဲ့ ခရီးျဖစ္ေတာ့ တပ္မေတာ္ႀကီး ေနျပည္ေတာ္ကို ျပန္မဆိုက္ခင္၊ ယိုးဒယားမွာ ပုန္ကန္ၿပီး ျမန္မာဘုရင္ခံႏွင့္ ျမန္မာတပ္သား တစု သတ္ပစ္လိုက္မွာေပါ့ကြ။ ဒီသတင္းကိုလဲ တလ ႏွစ္လၾကာမွ ၾကားရမယ္မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ ယိုးဒယားျပည္ကို အလိုေတာ္ျပည့္လ်င္ ဘုရင့္သမီးေတာ္ကို ဆက္ေစေတာ့၊ သမီး႐ွင္ကလည္း ငါ့သမီး ဘုရင္ကေတာ္ေပလို႔ ေၾကနပ္စရာ႐ွိတယ္၊ ေက်းဇူးသစၥာေတာ္ကို ေဖာက္ဖ်က္မယ္ဆိုလွ်င္လည္း သမီးေတာ္ကို သတ္ပစ္မွာ စိုးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုန္မကန္၀ံ့ဘူး...။ အဲဒါေတြအျပင္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ထဲမွာပင္ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ ရမည္းသင္းစား သီလ၀တို႔လို ဘုရင္ခံမ်ိဳးက်ေတာ့ ႐ွင္ဘုရင္ကေတာ္ ႏွမေပးၿပီး၊ ေခ်ာ့ထားေသးသကြဲ႔။ တခ်ိဳ႔ ေစာ္ဘြားမ်ားကိုလဲ အၿမိတ္အစြန္းမ်ားနဲ႔ လက္ထပ္ေပးထားရသကြဲ႔၊ အသြားအလာ အင္မတန္ ခဲယဥ္းတဲ့ ေ႐ွးေခတ္မွာ ႐ွင္ဘုရင္က သူမ်ားႏွမ၊ သူမ်ားသမီးကို ယူလဲယူရသကြဲ႔၊ သူက ျပန္ၿပီးလဲ ေပးရသကြဲ႔။ အဲဒါေတြဟာ ယူခ်င္လို႔ ယူရတာ မမွတ္နဲ႔၊ မယူမျဖစ္လို႔ ယူရတာ၊ ရာဇပရိယာယ္မ်ားလို႔ မွတ္ရမယ္၊ ဒါမွ တိုင္းျပည္ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားတယ္။ ခုကာလမွာေတာင္ ဥေရာပတိုက္မွာ ႐ွင္ဘုရင္ေတြ ၾကည့္စမ္း၊ လူမ်ိဳးခ်င္းမတူဘဲ အဂၤလိပ္၀ိတိုရိယ ဘုရင္မႀကီးက ဂ်ာမန္မင္းသားကို ယူတယ္၊ သူ႔သားေတာ္ ဧဒြပ္က ဒိန္းမတ္မင္းသမီး ယူတယ္။ အမ်ိဳးမတူပဲ သူ႔ႏွမငါယူ၊ ငါ့ႏွမသူ႔ေပး လုပ္ေနၾကတာ၊ မင္းတို႔က ႀကိဳက္လို႔မ်ား ယူၾကတယ္ ထင္ၾကသလား။ ႐ွင္ဘုရင္တို႔ မင္းညီမင္းသား မင္းသမီးတို႔ ျဖစ္လာရင္ မယားယူေရး လင္ယူေရးမွာ မင္းတို႔ေလာက္မွ ေနရာမက်ဘူးကြ။ တိုင္းေရးျပည္ေရးၾကည့္ၿပီး မဟာမိတ္ဖြဲ႔ဘို႔ ယူၾကရတာ၊ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ ေတာ္ေအာင္ ၾကည့္လုပ္ရတာကြ... " ဟု ဆရာလြန္းက ျပန္၍ ေျဖၾကားေလရာ၊ တပည့္တို႔မွ တစံုတရာ ေစာဒက မတက္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ၀န္ခံၾကရလ်က္၊ ေ႐ွးျမန္မာမင္းတို႔အေပၚ၌ အထင္အျမင္ေသးခဲ့ေသာ စိတ္ထားမ်ားကို ပယ္႐ွားရေလေတာ့ သည္။
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
{သိန္းေဖျမင့္ေရး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း-ဦးလြန္းအတၳဳပၸတၱိ တတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၄ ခု၊ စက္တင္ဘာ၊ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
တေန႔ေသာအခါ သူရိယသတင္းစာတြင္ ပါ႐ွိေသာ မစၥတာေမာင္မိႈင္း၏ ေဆာင္းပါး တေစာင္တြင္ မဟာကဗ်ာေလးခ်ိဳးတပုဒ္မွာ အအုပ္အခံ ကာရံခၽြတ္ေခ်ာ္တိမ္းပါးေနရာ၊ ထိုခၽြတ္ေခ်ာ္မႈကို ညႊန္ျပေသာ ေဆာင္းပါးတေစာင္ တပည့္မေကသာ၀တီ ေကလာသ ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ သူရိယသို႔ ေရးသားေပးပို႔လိုက္၏။
မၾကာမီ ပမာဒ ေလချဖစ္၍ ထိုကဗ်ာ၌ ကာရန္တိမ္းပါးသြားျခင္းကို ၀န္ခံၿပီးေနာက္ ဤသို႔ညႊန္ျပျခင္းအတြက္ အထူးေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းကို ေလးခ်ိဳးတပုဒ္ေရးသား၍၊ ကာရန္ ျပင္ဆင္ခ်က္ႏွင့္တကြ၊ သူရိယမစၥတာေမာင္မိႈင္း ေဆာင္းပါးခဏ္းတြင္ ေျဖၾကားထားသည္ကို ေတြ႔႐ွိရေသာ ကၽြန္ပ္မွာ မိမိမျမင္ဘူးေသာ ဆရာ၏အေပၚ၌ ၾကည္ညိဳရင္းထက္ ဆထက္ ထမ္းပိုးတိုး၍ ၾကည္ညိဳလာေလသည္။
ေ႐ွးေခတ္ကို အေလးဂ႐ုျပဳျခင္း
ျမန္မာျပည္၌ ပထမသပိတ္ေမွာက္ကိစၥႀကီး ျဖစ္ေပၚခဲ့ၿပီးေနာက္၊ ေန႐ွင္နယ္ေကာလိပ္ ေက်ာင္းႀကီးကို တည္ေထာင္ၾကေသာအခါ ကၽြန္ပ္သည္ အစိုးရအမႈထမ္းမွ ထြက္ခဲ့၍ အဆိုပါ ေန႐ွင္နယ္ေကာလိပ္ႀကီးတြင္ ျမန္မာစာပို႔ဆရာအျဖစ္ အမႈထမ္းရန္ ေရာက္႐ွိလာေသာအခါ ဆရာလြန္းကို ပထမအႀကိမ္ ျမင္ဘူးရေလသည္။ ဆရာလြန္းမွာ ျမန္မာဘာသာ "ပေရာ္ဖက္ဆာ" ရာထူးျဖင့္ ထိုအခါ ထမ္း႐ြက္လ်က္ ႐ွိေလသည္။ ကၽြန္ပ္ေရာက္႐ွိေသာအခါ ျမန္မာစာေပႏွင့္ ကဗ်ာကို၊ ကၽြန္ပ္အား လံုး၀တာ၀န္လႊဲေပးလ်က္၊ ဆရာလြန္းမွာကား ျမန္မာရာဇ၀င္ကို အထူးတလည္ ပိုင္ႏိုင္စြာ တပည့္တို႔အား သင္ၾကား ျပသေလသည္။ ဆရာလြန္းသည္ ေ႐ွးအခါက စာသင္ေက်ာင္းတြင္ ဆရာလုပ္ခဲ့ဘူးသူလည္း မဟုတ္။ ဆရာျဖစ္ စာေမးပြဲမ်ားကို ၀င္ေရာက္ေျဖဆို ေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူးသူလည္း မဟုတ္ပါလ်က္၊ ရာဇ၀င္ကို သင္ၾကားျပသရာ၌ တပည့္တို႔ ဥဏ္အျမင္က်ယ္ေစရန္၊ မွန္နန္းရာဇ၀င္ကို၊ ဦးကုလားရာဇ၀င္၊ တြင္းသင္းရာဇ၀င္၊ မံုေ႐ြးရာဇ၀င္၊ သစ္ဆိမ့္ရာဇ၀င္ အစ႐ွိေသာ ရာဇ၀င္ အေစာင္ေစာင္တို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ျပေသာအခါ၊ ၀ိနိစၦယခ်မွတ္ပံု၊ ရာဇ၀င္ပါ စကားတလံုး၊ အတၳဳပၸတၱိတခု၏ အေျခအျမစ္တို႔ကို၊ ေက်ာက္စာမ်ား၊ သံပိုင္းသမိုင္း ဧခ်င္း ေမာ္ကြန္း၊ ရာဇ၀င္ သံေပါက္ သာခ်င္းတို႔ျဖင့္ ညိႇႏိႈင္း႐ွာေဖြ၍ ျပသပံု အစ႐ွိသည္တို႔ကို ေတြ႔ျမင္ရေသာ ကၽြန္ပ္မွာ အဘယ္မွာ မအံ့ၾသ မခ်ီးမြမ္းဘဲ ေနႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။
ဤသို႔ ျပသရာ၌၊ အဂၤလိပ္ရာဇ၀င္ဆရာတို႔ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ ျမန္မာရာဇ၀င္မွ်ေလာက္ကိုသာ သင္ခဲ့ဘူးေသာ တပည့္အခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ တေန႔ေသာအခါ ဆရာလြန္းအား "ဆရာက ေ႐ွးေခတ္အေၾကာင္း အလြန္ခ်ီးက်ဴးၿပီး၊ ေ႐ွးမင္းမ်ား၊ ေ႐ွးမွဴးမတ္မ်ား ေကာင္းေၾကာင္း လိမၼာေၾကာင္းေလာက္ကိုသာ ေျပာသည္။ ေ႐ွးေခတ္ေဟာင္း ကို ေအာက္ေမ့ဘြယ္ႀကီးတရပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆရာအျမဲ ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စိတ္ထဲကျဖင့္ ျမန္မာဘုရင္ေတြ မယားဒါေလာက္မ်ားမ်ား ယူတာကိုဘဲ၊ မႏွစ္ၿမိဳ႔ႏိုင္၊ မယားေတြႏွင့္ အေပ်ာ္အပါး အားႀကီးေနတာႏွင့္ဘဲ တိုင္းျပည္ ပ်က္စီးကုန္တာဘဲလို႔ ထင္မိတယ္....." ဟု ေစာဒက တက္ၾကပါသည္။
ထိုအခါ ဆရာလြန္းက "ေ႐ွးက ျမန္မာဘုရင္တို႔ မယားမ်ားမ်ားယူတာက ခုကာလ မင္းတို႔ လက္ထက္ ၀တ္လံုေကာင္း၊ ဘုရားလူႀကီး လူေကာင္း အစ႐ွိတဲ့ ဂုဏ္သေရ႐ွိလို႔ အေခၚခံတဲ့ကာလ လူႀကီးလူေကာင္းမ်ား ေတာ္သလင္းေခြးလို အေ႐ြလိုက္တဲ့သေဘာနဲ႔၊ မယားမ်ားမ်ား ယူထားတာ မဟုတ္ဘူးကြဲ႔။ ဟိုေ႐ွးေခတ္အခါက၊ ဒို႔ဗမာျပည္မွာ ဧရာ၀တီ ျမစ္ေၾကာင္း ကလြဲလို႔ လမ္းပမ္းမ႐ွိ၊ စာတိုက္တို႔ ေၾကးနန္းတို႔ မ႐ွိေသး။ အဲသလို ေခတ္အခါမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ရတာ မလြယ္ဘူးကြဲ႔။ ဘုရင္ခံတဦးဦး နယ္စားပယ္စားတဦးက ပုန္ကန္တယ္ ဆိုပါေတာ့၊ ခုကာလလိုျဖင့္ ခ်က္ခ်င္း သံႀကိဳးနဲ႔ သတင္းရ၊ ေမာ္ေတာ္ကား၊ မီးရထားနဲ႔ စစ္တပ္လႊတ္ၿပီး ႏွိမ္နင္းႏိုင္မယ္ မဟုတ္လား။ ေ႐ွးကေတာ့ ပုန္ကန္တဲ့သတင္းကို ေျခလ်င္ေတာ္လႊတ္ၿပီး၊ လမ္းမ႐ွိတဲ့ ကုန္းေၾကာင္းခရီးနဲ႔ သတင္းပို႔ရမယ္။ ဒီေတာ့ (၁၀) ရက္လဲၾကာမယ္၊ တလလဲ ၾကာခ်င္ၾကာမယ္။ အဲသလို ၾကာေနေတာ့ မီးေလာင္စကို မၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ဘဲ၊ မီးအားေကာင္းမွ ၿငိမ္းသတ္ရမယ္ဆိုေတာ့ မခက္ပါလား။ အဲဒါေၾကာင့္ မီးကို မေလာင္ခင္က တားရေအာင္ မယားမ်ားမ်ားယူရသကြဲ႔။ ဥပမာအားျဖင့္ ယိုးဒယားသြားတိုက္လို႔ ႏိုင္ပါၿပီဆိုပါေတာ့၊ ယိုးဒယားျပည္ ဘုရင္ခံ ခန္႔အပ္ၿပီး ျပန္လာခဲ့ပါလွ်င္ ေတာအထပ္ထပ္ ေတာင္အထပ္ထပ္ ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး၊ တလ ႏွစ္လ သြားရတဲ့ ခရီးျဖစ္ေတာ့ တပ္မေတာ္ႀကီး ေနျပည္ေတာ္ကို ျပန္မဆိုက္ခင္၊ ယိုးဒယားမွာ ပုန္ကန္ၿပီး ျမန္မာဘုရင္ခံႏွင့္ ျမန္မာတပ္သား တစု သတ္ပစ္လိုက္မွာေပါ့ကြ။ ဒီသတင္းကိုလဲ တလ ႏွစ္လၾကာမွ ၾကားရမယ္မဟုတ္လား။ ဒါေၾကာင့္ ယိုးဒယားျပည္ကို အလိုေတာ္ျပည့္လ်င္ ဘုရင့္သမီးေတာ္ကို ဆက္ေစေတာ့၊ သမီး႐ွင္ကလည္း ငါ့သမီး ဘုရင္ကေတာ္ေပလို႔ ေၾကနပ္စရာ႐ွိတယ္၊ ေက်းဇူးသစၥာေတာ္ကို ေဖာက္ဖ်က္မယ္ဆိုလွ်င္လည္း သမီးေတာ္ကို သတ္ပစ္မွာ စိုးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပုန္မကန္၀ံ့ဘူး...။ အဲဒါေတြအျပင္ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ထဲမွာပင္ တန္ခိုးႀကီးတဲ့ ရမည္းသင္းစား သီလ၀တို႔လို ဘုရင္ခံမ်ိဳးက်ေတာ့ ႐ွင္ဘုရင္ကေတာ္ ႏွမေပးၿပီး၊ ေခ်ာ့ထားေသးသကြဲ႔။ တခ်ိဳ႔ ေစာ္ဘြားမ်ားကိုလဲ အၿမိတ္အစြန္းမ်ားနဲ႔ လက္ထပ္ေပးထားရသကြဲ႔၊ အသြားအလာ အင္မတန္ ခဲယဥ္းတဲ့ ေ႐ွးေခတ္မွာ ႐ွင္ဘုရင္က သူမ်ားႏွမ၊ သူမ်ားသမီးကို ယူလဲယူရသကြဲ႔၊ သူက ျပန္ၿပီးလဲ ေပးရသကြဲ႔။ အဲဒါေတြဟာ ယူခ်င္လို႔ ယူရတာ မမွတ္နဲ႔၊ မယူမျဖစ္လို႔ ယူရတာ၊ ရာဇပရိယာယ္မ်ားလို႔ မွတ္ရမယ္၊ ဒါမွ တိုင္းျပည္ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားတယ္။ ခုကာလမွာေတာင္ ဥေရာပတိုက္မွာ ႐ွင္ဘုရင္ေတြ ၾကည့္စမ္း၊ လူမ်ိဳးခ်င္းမတူဘဲ အဂၤလိပ္၀ိတိုရိယ ဘုရင္မႀကီးက ဂ်ာမန္မင္းသားကို ယူတယ္၊ သူ႔သားေတာ္ ဧဒြပ္က ဒိန္းမတ္မင္းသမီး ယူတယ္။ အမ်ိဳးမတူပဲ သူ႔ႏွမငါယူ၊ ငါ့ႏွမသူ႔ေပး လုပ္ေနၾကတာ၊ မင္းတို႔က ႀကိဳက္လို႔မ်ား ယူၾကတယ္ ထင္ၾကသလား။ ႐ွင္ဘုရင္တို႔ မင္းညီမင္းသား မင္းသမီးတို႔ ျဖစ္လာရင္ မယားယူေရး လင္ယူေရးမွာ မင္းတို႔ေလာက္မွ ေနရာမက်ဘူးကြ။ တိုင္းေရးျပည္ေရးၾကည့္ၿပီး မဟာမိတ္ဖြဲ႔ဘို႔ ယူၾကရတာ၊ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ ေတာ္ေအာင္ ၾကည့္လုပ္ရတာကြ... " ဟု ဆရာလြန္းက ျပန္၍ ေျဖၾကားေလရာ၊ တပည့္တို႔မွ တစံုတရာ ေစာဒက မတက္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း ၀န္ခံၾကရလ်က္၊ ေ႐ွးျမန္မာမင္းတို႔အေပၚ၌ အထင္အျမင္ေသးခဲ့ေသာ စိတ္ထားမ်ားကို ပယ္႐ွားရေလေတာ့ သည္။
ဒီးဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ
{သိန္းေဖျမင့္ေရး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း-ဦးလြန္းအတၳဳပၸတၱိ တတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၄ ခု၊ စက္တင္ဘာ၊ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Sunday, March 22, 2009
လြတ္ေျမာက္ေရး-ေျပာက္က်ားခုခံမႈကားတခ်ပ္
ေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ
ခေရပင္ရိပ္
အ႐ွင္လႈပ္႐ွား၊ ေနေျပာက္က်ား၀ယ္
မႈန္၀ါးထိုးဆင္၊ တြင္းေပါက္၀င္က
သစ္ပင္ကိုင္း႐ြက္၊ တြဲေလာင္းခက္သည္
ေျမကြက္၀ကၤပါတည္း။ ။
ထိုေနရာ၀ယ္
ဇရာလိပ္တြန္႔၊ ပါးပ်ဥ္းလြန္႔ႏွင့္
စန္႔စန္႔မေန၊ အျမစ္ေခြသည္
ဤေျမခ်ာမင္း၊ ပင္ေျခရင္း႐ွိ
ေျမတြင္းေပါက္၀၊ ႂကြက္တေကာင္သည္
အေမွာင္ရိပ္သို႔ ထြက္ေလလ်င္း။ ။
သစ္ခြၾကားမွ
ဘြားကနဲထြက္၊ က်ီးျပာငွက္လည္း
ကိုင္းခက္ကိုလႈပ္၊ ေတာင္ပံသုတ္၍
ေခ်ာင္းကုပ္ေနဟန္၊ ႂကြက္မဲထံသို႔
လ်င္ျမန္ထိုးခ်၊ ႏႈတ္သီးဟလ်က္
အ....အ....ေအာ္ကာ တိုက္ခိုက္၏။ ။
ေ႐ွာင္တခင္လ်င္
ေျမတြင္းေအာင္းႂကြက္၊ ယာဥ္ပ်ံငွက္ႏွင့္
က်သက္ခုန္ႂကြ၊ လူးလိမ့္ၾကလ်က္
အ...အ..သံျမည္၊ ညံစည္စည္တည့္
ႏိုင္မည္႐ႈံးခင္း၊ သတ္ပုတ္ျခင္းသည္
႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ၀င္း၀င္းလက္။ ။
ျပင္းျပင္းထန္ၿပီ
တျပန္စီလိမ့္၊ နပန္းလွိမ့္၍
သိမ့္သိမ့္ဘယ္ညာ၊ လူးလြန္႔ကာလ်င္
ႂကြက္မွာပူးကပ္၊ ေျမာင္းေရစပ္သို႔
လွည့္သတ္ေျပာက္ၾကား၊ တြန္းလွန္ျငားက
စြမ္းအား မနိုင္႔တႏိုင္ျဖင့္။ ။
ေနာက္ဆံုးတိုက္ပြဲ
ဆင္ႏႊဲမာန္ျပင္း၊ စစ္တလင္း၀ယ္
တင္းတင္းအဟုန္၊ ကိုက္ခဲကုန္ၿပီ
မုန္တိုင္းေသနဂၤဗ်ဴဟာ။ ။
ဤတိုက္ပြဲတြင္
မဲမဲလႈပ္လႈပ္၊ သားခ်င္းျမဳပ္လ်က္
ျဖဲဆုတ္ေသြးခ်င္း၊ လိမ္းကပ္ဆင္းၾက
ျမႇင္းျမႇင္းထိုးဆြဲ၊ က်ီးျပာမဲကို
ျပန္ခဲႂကြက္က၊ လွိမ့္လွိမ့္ခ်ေသာ္
ေျမာင္း၀ထိပ္စြန္း၊ ခုခံတြန္းယင္း
က်ီးကန္းေရသို႔က်ေလ၏။ ။
ၾကည့္ေနစဥ္ပင္
ႏံုးအင္ပန္းလ်၊ ေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ထ၍
ကင္းပလြတ္ေျမာက္၊ နဲ႔နဲ႔ေလွ်ာက္လ်က္
ေပါက္၀သူ႔တြင္း၊ သက္ကာဆင္းသည္
ႂကြက္မင္း ျပန္လည္ ေျမသို႔ေအာင္းသတည္း။
ဒဂုန္တာရာ
သမာဓိသတင္းစာ၊ ၁၉၄၈။
{ဒဂုန္တာရာရဲ႔ 'အလကၤာ' စာအုပ္၊ ၁၉၆၂ ႏို၀င္ဘာ၊ ပထမႏႈိပ္ျခင္းက ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
အ႐ွင္လႈပ္႐ွား၊ ေနေျပာက္က်ား၀ယ္
မႈန္၀ါးထိုးဆင္၊ တြင္းေပါက္၀င္က
သစ္ပင္ကိုင္း႐ြက္၊ တြဲေလာင္းခက္သည္
ေျမကြက္၀ကၤပါတည္း။ ။
ထိုေနရာ၀ယ္
ဇရာလိပ္တြန္႔၊ ပါးပ်ဥ္းလြန္႔ႏွင့္
စန္႔စန္႔မေန၊ အျမစ္ေခြသည္
ဤေျမခ်ာမင္း၊ ပင္ေျခရင္း႐ွိ
ေျမတြင္းေပါက္၀၊ ႂကြက္တေကာင္သည္
အေမွာင္ရိပ္သို႔ ထြက္ေလလ်င္း။ ။
သစ္ခြၾကားမွ
ဘြားကနဲထြက္၊ က်ီးျပာငွက္လည္း
ကိုင္းခက္ကိုလႈပ္၊ ေတာင္ပံသုတ္၍
ေခ်ာင္းကုပ္ေနဟန္၊ ႂကြက္မဲထံသို႔
လ်င္ျမန္ထိုးခ်၊ ႏႈတ္သီးဟလ်က္
အ....အ....ေအာ္ကာ တိုက္ခိုက္၏။ ။
ေ႐ွာင္တခင္လ်င္
ေျမတြင္းေအာင္းႂကြက္၊ ယာဥ္ပ်ံငွက္ႏွင့္
က်သက္ခုန္ႂကြ၊ လူးလိမ့္ၾကလ်က္
အ...အ..သံျမည္၊ ညံစည္စည္တည့္
ႏိုင္မည္႐ႈံးခင္း၊ သတ္ပုတ္ျခင္းသည္
႐ုန္းရင္းဆန္ခတ္ ၀င္း၀င္းလက္။ ။
ျပင္းျပင္းထန္ၿပီ
တျပန္စီလိမ့္၊ နပန္းလွိမ့္၍
သိမ့္သိမ့္ဘယ္ညာ၊ လူးလြန္႔ကာလ်င္
ႂကြက္မွာပူးကပ္၊ ေျမာင္းေရစပ္သို႔
လွည့္သတ္ေျပာက္ၾကား၊ တြန္းလွန္ျငားက
စြမ္းအား မနိုင္႔တႏိုင္ျဖင့္။ ။
ေနာက္ဆံုးတိုက္ပြဲ
ဆင္ႏႊဲမာန္ျပင္း၊ စစ္တလင္း၀ယ္
တင္းတင္းအဟုန္၊ ကိုက္ခဲကုန္ၿပီ
မုန္တိုင္းေသနဂၤဗ်ဴဟာ။ ။
ဤတိုက္ပြဲတြင္
မဲမဲလႈပ္လႈပ္၊ သားခ်င္းျမဳပ္လ်က္
ျဖဲဆုတ္ေသြးခ်င္း၊ လိမ္းကပ္ဆင္းၾက
ျမႇင္းျမႇင္းထိုးဆြဲ၊ က်ီးျပာမဲကို
ျပန္ခဲႂကြက္က၊ လွိမ့္လွိမ့္ခ်ေသာ္
ေျမာင္း၀ထိပ္စြန္း၊ ခုခံတြန္းယင္း
က်ီးကန္းေရသို႔က်ေလ၏။ ။
ၾကည့္ေနစဥ္ပင္
ႏံုးအင္ပန္းလ်၊ ေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ထ၍
ကင္းပလြတ္ေျမာက္၊ နဲ႔နဲ႔ေလွ်ာက္လ်က္
ေပါက္၀သူ႔တြင္း၊ သက္ကာဆင္းသည္
ႂကြက္မင္း ျပန္လည္ ေျမသို႔ေအာင္းသတည္း။
ဒဂုန္တာရာ
သမာဓိသတင္းစာ၊ ၁၉၄၈။
{ဒဂုန္တာရာရဲ႔ 'အလကၤာ' စာအုပ္၊ ၁၉၆၂ ႏို၀င္ဘာ၊ ပထမႏႈိပ္ျခင္းက ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ေသြးစည္းညီညြတ္ၾက၊ ေသြးမကြဲၾကနဲ႔........
ေရးသူ- ထက္ျမက္
ေသြးစည္းညီညြတ္ၾက၊ ေသြးမကြဲၾကနဲ႔
ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးၾက၊ အမုန္းမပြါးၾကနဲ႔..........
နာရီ၀က္ခန္႔သာ ကားေမာင္းရသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္အိမ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္လာ ၾကေလသည္။ ေရာက္ႏွင့္သူမ်ားလည္း ေရာက္ေနၾကၿပီ။ ဆရာခ်ိန္(ပဲခူး)တို႔ပင္ ေစာေစာစီးစီး ေရာက္ေနသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအျပင္ ဆရာေဌးေမာင္လည္း ႐ွိသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္အိမ္မွာ ယခင္က ႏွစ္ထပ္အိမ္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ႏြယ္နီ ၃ လမ္းထိပ္ လမ္းေထာင့္က ျခံ၀င္းေလးႏွင့္ တထပ္အိမ္ေလး ျဖစ္သည္။
အိမ္၀င္းထဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀င္လိုက္ခ်ိန္တြင္ ဆရာက ထိုင္ေနပါသည္။ ဆရာ့မ်က္ႏွာမွာ အမ္းေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္သည္။ စကားေျပာရာတြင္ အားယူေျပာရသည္။ နည္းနည္း၀ါး သည္။ ဆရာ့နားမွာ ယခင္ကထက္ ဆိုးေနသည္။ နားနားကပ္ၿပီး က်ယ္က်ယ္ေအာ္ေျပာမွ ၾကားရသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္ အသက္ ၇၇ ႏွစ္ ျပည့္ပါၿပီ။ အယ္ဒီတာဘ၀၊ စာေရးဆရာဘ၀ ႏွင့္ ဆယ္စုႏွစ္ ၅ ခုခန္႔ ျဖတ္သန္းလာခဲ့သည္။ စာေပဘ၀ျဖင့္သာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳၿပီး စာေရးဆရာဘ၀ျဖင့္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။ စာေပသည္ ျပည္သူကို အက်ိဳးျပဳရမည္ဟူေသာ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ ျပည္သူ႔ဘက္မွေန စိုက္လိုက္မတ္တတ္ ရပ္တည္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ တေကြ႔ေတာ့ ေတြ႔ၾကဦးမည္ ၀တၳဳမွာ သူ၏ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ျဖစ္သည္ဟု တခ်ိဳ႔က သတ္မွတ္ၿပီး၊ တခ်ိဳ႔က ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္းသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾက၏။ ဆရာသည္ လူထုသတင္းစာ၊ စံုေထာက္မဂၢဇင္း၊ မိုးေ၀မဂၢဇင္း၊ ႏြယ္နီမဂၢဇင္းတို႔တြင္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ထူးခၽြန္ေအာင္ျမင္ေသာ အယ္ဒီတာ တဦးအျဖစ္ စံုေထာက္မဂၢဇင္း၊ မိုးေ၀မဂၢဇင္းႏွင့္ ႏြယ္နီမဂၢဇင္းတို႔ကို ဂုဏ္သိကၡာ႐ွိစြာ စာေပစင္ေပၚ တင္ေပးခဲ့ပါသည္။
မနက္ ၁၀ နာရီေက်ာ္သည္ႏွင့္ မဂၢဇင္းမ်ား၊ ဂ်ာနယ္မ်ားမွ အယ္ဒီတာမ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာၾက၏။ 'ကိုစိမ္းနီေရာ ' ဟု ေမးၾကည့္ရာ ဆရာဒဂုန္တာရာကို ၀င္ေခၚေနသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆရာတာရာ အလာကို လည္တဆန္႔ဆန္႔ျဖင့္ ေမွ်ာ္ေနပါသည္။ ဆရာနတ္ကလည္း ေမွ်ာ္ပါသည္။ စင္စစ္အားျဖင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ မဆံုခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၆ ႏွစ္ခန္႔ ႐ွိၿပီဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။ ဆရာတာရာက ေအာင္ပန္းေတြေနၿပီး ဆရာနတ္က ရန္ကုန္တြင္ ေနသည့္အတြက္လည္း ဆံုေတြ႔ဘို႔ မၾကံဳႀကိဳက္သည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဆံုေတြ႔ေအာင္ [ကၽြန္ေတာ္တို႔၊ ေမာင္စိမ္းနီတို႔၊ ကိုခါး(ကြမ္းျခံကုန္း)တို႔လို ဖန္တီးသူမ်ား] ႀကိဳးစားေပးသူမ်ား မ႐ွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
တကယ္ေတာ့ ဆရာတာရာႏွင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔အဖို႔ မဆံုႏိုင္စရာ၊ မေတြ႔ႏိုင္စရာ၊ စကားမေျပာႏိုင္စရာ ဘာအေၾကာင္းမွ ခိုင္ခိုင္မာမာမ႐ွိေပ။ တခ်ိဳ႔ စာေပသေဘာထား မတူညီမႈမ်ား ႐ွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အေျခခံ စာေပအယူ၀ါဒမွာ ကြဲျပားသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ ဆရာတာရာႏွင့္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ေျပာဆို ေဆြးေႏြးဖူးသည္။ ဆရာ နတ္ႏြယ္ႏွင့္လည္း ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးသည္။ အယူအဆ အတူတူျဖစ္သည္။
၁၉၇၂ ခုႏွစ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္တစု ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့စဥ္က ဆရာနတ္ႏြယ္က 'အိပ္မက္တြင္ေတြ႔ဆံုျခင္း' အခန္း အျမဲေရးသည္။ ဆရာတာရာက ဗညားသီဟ 'စာေပစစ္တမ္း' ႏွင့္ ေမာင္စိမ္းျမနာမည္ျဖင့္ စာေပေဆာင္းပါး အျမဲေရးပါသည္။ ထိုစဥ္က တို႔ထိေရးရင္း လူငယ္ကဗ်ာဆရာတခ်ိဳ႔ မိုးေ၀တြင္ ေရး၊ မေရး သေဘာထား ကြဲခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္က မိုးေ၀တြင္ မေရးေရး သေဘာထားကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ခဲ့သည္။ အဓိကဦးတည္ခ်က္ကို ဆုပ္ကိုင္ၾက ဆိုေသာ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကို ျပည္သူ႔ၾကယ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါသည္။ စာေပသမားမ်ား စည္းလံုးညီညြတ္ၾကဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တႏြယ္ထဲမွ အသီးမ်ား ျဖစ္သည္။ တပင္ထဲမွ အ႐ြက္မ်ားျဖစ္သည္။ ဦးတည္ခ်က္တူ၊ အယူဆတူသူမ်ား ဘာေၾကာင့္ ဘာေၾကာင့္ မစည္းလံုးႏိုင္သနည္း။ ဘာေၾကာင့္ လက္မတြဲႏိုင္သနည္း။ ဘာေၾကာင့္စကားမေျပာႏိုင္ရသနည္းဟု ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ ပါသည္။
၁၉၉၈ ဆရာျမသန္းတင့္ ကြယ္လြန္စဥ္က ထိန္ပင္သခ်ႋဳင္း ဆရာျမစ်ာပနတြင္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ ဆံုခဲ့သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ခဲ့ပါသည္။ ဆရာျမ အေလာင္းကို ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ရင္း၊ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၊ ဆရာ နတ္ႏြယ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စကားေျပာခဲ့ၾကပါသည္။
xxxx xxxxx xxxx xxxxx
မနက္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔တြင္ ဆရာဒဂုန္တာရာ ေရာက္လာပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္က ကားေပၚက တြဲဆင္းလာေသာ ဆရာတာရာကို လက္ကို ဆုပ္ကိုင္ရင္း ႀကိဳဆိုပါသည္။ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းေသာ ျမင္ကြင္း၊ ျပန္လည္ဆံုဆည္းၾကေသာ ဆရာ ၂ ဦး၏ Reunion ကို လူငယ္စာေပသမားမ်ားက ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစြာ ဓာတ္ပံုမ်ား ႐ိုက္ၾကသည္။ ပီတိျဖစ္ၾကေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာမ ေဒၚခင္ေဆြဦးလည္း ေရာက္လာပါသည္။ ဆရာတို႔အားလံုး စားပြဲတြင္ထိုင္၍ စားေသာက္ၿပီးသည္ႏွင့္-
"ႂကြေရာက္လာတဲ့ မိတ္ေဆြစာေပသမားမ်ား ခင္ဗ်ား၊ ဒီေန႔ဟာ ဆရာနတ္ႏြယ္ရဲ႔ ၇၇ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေန႔မွာ စာေရးဆရာေတြ၊ ကဗ်ာဆရာေတြ၊ အယ္ဒီတာေတြ အားလံုးစည္းစည္းလံုးလံုးနဲ႔ ဆံုစည္းၾကစဥ္မွာ ဆရာဒဂုန္တာရာလည္း ေရာက္႐ွိလာတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာတို႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူငယ္စာေပသမားေတြကို ၾသ၀ါဒေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္" ဟု ကၽြန္ေတာ္က ဆရာတို႔ကို ပန္ၾကားလိုက္ပါသည္။ ပထမဆံုး ဆရာဒဂုန္တာရာက ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ၇၇ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ကို တက္ေရာက္ရသည့္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူေၾကာင္း၊ ဆရာနတ္ႏြယ္ က်န္းမာေစဖို႔လည္း ဆုေတာင္းပါေၾကာင္း၊ ျပည္သူ႔အက်ိဳး စာေပေလာကအက်ိဳးအတြက္ စာေပမ်ား ဆက္လက္ေရးသားဖို႔ ဆႏၵျပဳပါေၾကာင္း ဦးစြာေျပာဆိုၿပီးေနာက္-
ဒီေန႔မွာလည္း ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနက် ကၽြန္ေတာ္လက္ခံယံုၾကည္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ သေဘာထားကိုပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ႐ွိ၊ မုန္းသူမ႐ွိ ခ်စ္သူသာ႐ွိ၊ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာဟာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရ႐ွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္၊ ညီညြတ္ေရး ႐ွိရပါလိမ့္မယ္။ ညီညြတ္ေရးရ႐ွိဖို႔ လြတ္လပ္မႈ ႐ွိရပါမယ္။ ျပည္သူအားလံုးတန္းတူ အခြင့္အေရး႐ွိမယ့္ လြတ္လပ္မႈရမွ ညီညြတ္ေရးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္-
ဟု ဆရာဒဂုန္တာရာက စာေပသမားအားလံုးကို ၾသ၀ါဒေပးၿပီးသည့္အခါ၊ ဆရာနတ္ႏြယ္ကလည္း သူ၏ ၇၇ ႏွစ္ေမြးေန႔သို႔ စာေပသမားမ်ား တက္ေရာက္လာသည့္ အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာႏွင့္အတူယခုကဲ့သို႔ စာေပသမား စံုစံုညီညီ လာေရာက္ၾကသည့္အတြက္လည္း ၀မ္းေျမာက္ပါေၾကာင္း၊ ေနာက္ထပ္ ရင္းႏွီးခင္မင္သည့္ စာေပသမားမ်ားလည္း လာေရာက္ၾကမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး သေဘာထားအတိုင္း အားလံုး စည္းစည္းလံုးလံုး ညီညီညြတ္ညြတ္ ႐ွိေစလိုေသာ ဆႏၵ႐ွိပါေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားခဲ့သည္။
ဆရာမ ေဒၚခင္ေဆြဦးကလည္း ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ သူမတို႔မွာ အသက္တူေၾကာင္း၊ လပိုင္းပင္ ကြာလိမ့္မည္ထင္ေၾကာင္း၊ ယခု ေမြးေန႔သို႔ လာေရာက္ရသည့္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ ဂုဏ္ယူေၾကာင္း၊ ဆရာနတ္ႏြယ္အေနျဖင့္ က်န္းမာစြာ စာေပအက်ိဳးကို ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ သြားႏိုင္ပါေစဟု ဆုေတာင္းေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ႐ွိေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အယူအဆကို လက္ခံယံုၾကည္ေၾကာင္းလည္း ဆရာမက ေျပာၾကားသြားခဲ့ ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနႏွင့္ စာေပသမားအားလံုးကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မဖိတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ားကိုလည္း စံုေစ့ေအာင္ အေၾကာင္းမၾကားႏိုင္ခဲ့ပါ။ ဆရာနတ္ႏြယ္ကလည္း ရင္းႏွီးခင္မင္သူမ်ားကိုသာ သူ႔ေမြးေန႔ကို ဖိတ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေန႔က လူေတာ္ေတာ္ စံုပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ယခင္ေမြးေန႔မ်ားသို႔ ကၽြန္ေတာ္ မတက္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါ။ ယခု ေလာက္ လူမ်ားသည္ဟုလည္း မၾကားခဲ့ဖူးပါ။ ယခု ၇၇ ႏွစ္ ေမြးေန႔တြင္ကား မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ား၊ လူငယ္စာေရးဆရာမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား တက္ေရာက္လာၾကပါသည္။
ဆရာ့အိမ္ေ႐ွ႔ျခံ၀င္းေလးထဲ႐ွိ စားပြဲကုလားထိုင္မ်ား အားလံုး လူျပည့္ပါသည္။ ဆရာ့ အိမ္ထဲတြင္လည္း လူျပည့္ပါသည္။ အိမ္တြင္း ႏွင့္ ျခံ၀င္းအတြင္း ထိုင္စရာမ႐ွိေတာ့သျဖင့္ လမ္းေပၚတြင္ ထြက္ရပ္ေနၾကရပါသည္။
ဆရာဒဂုန္တာရာက ယခုႏွစ္တြင္ အသက္ ၉၀ ႐ွိပါၿပီ။ ထိုအသက္အ႐ြယ္မွာ လူ႔သက္တမ္း၏ အျမင့္ဆံုးအ႐ြယ္ ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ မ်က္စိမေကာင္း ေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ က်န္းမာ႐ႊင္လန္းေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္မွာ ဆရာတာရာထက္ ၁၃ ႏွစ္ ငယ္ေသာ္လည္း က်န္းမာေရးမေကာင္းလွပါ။ ဆရာနတ္ က်န္းမာေရးကို အားမရပါ။ သို႔ေသာ္ ဆရာက သတိေကာင္းပါသည္။ သူ႔မိတ္ေဆြ စာေပသမားအားလံုးကို မွတ္မိပါသည္။ သူ႔ေမြးေန႔ကို ဂုဏ္ျပဳလာသူ အားလံုးကိုလည္း လိုက္လံႀကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ပါသည္။ ဆရာ ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ယွဥ္တြဲစကားေျပာေနသည့္ ျမင္ကြင္းကို ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိထဲတြင္ မေပ်ာက္ေတာ့ပါ။ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာလိုက္သည့္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈ၊ ညီညြတ္ေပါင္းစည္းမႈကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္မေမ့ေတာ့ပါ။
မွတ္သားစရာ၊ အေလးအနက္ထားစရာ၊ နည္းယူဖြယ္ရာ၊ ဆံုေတြ႔မႈကို စာေပသမား အားလံုးက အမွတ္ရေနပါသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမွ ညီညြတ္မည္။ ညီညြတ္မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေပမည္။ ညီညြတ္မွ လြတ္လပ္မည္ဆိုေသာ ဒဂုန္တာရာ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး၊ လြတ္လပ္ေရး၊ တန္းတူအခြင့္အေရးရ႐ွိေရး တရားမွာ ကၽြန္ေတာ့္နားထဲ စြဲေနပါသည္။ ပထမမ်ိဳးဆက္၊ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္၊ တတိယမ်ိဳးဆက္စေသာ မ်ိဳးဆက္အားလံုး စည္းလံုးညီညြတ္ၾကဖို႔ စာေပအက်ိဳး၊ ႏိုင္ငံအက်ိဳး သယ္ပိုးႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္သြားၾကရမည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ေမြးေန႔မွ စာေပသမားမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး ျပယုဂ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး အတြက္ နိမိတ္လကၡဏာျဖစ္ေနသည္ဟု ခံစားမိပါေတာ့သည္။
ထက္ျမက္။
{အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊ ၉၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၀၉။}
ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးၾက၊ အမုန္းမပြါးၾကနဲ႔..........
နာရီ၀က္ခန္႔သာ ကားေမာင္းရသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္အိမ္သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရာက္လာ ၾကေလသည္။ ေရာက္ႏွင့္သူမ်ားလည္း ေရာက္ေနၾကၿပီ။ ဆရာခ်ိန္(ပဲခူး)တို႔ပင္ ေစာေစာစီးစီး ေရာက္ေနသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအျပင္ ဆရာေဌးေမာင္လည္း ႐ွိသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္အိမ္မွာ ယခင္က ႏွစ္ထပ္အိမ္ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ႏြယ္နီ ၃ လမ္းထိပ္ လမ္းေထာင့္က ျခံ၀င္းေလးႏွင့္ တထပ္အိမ္ေလး ျဖစ္သည္။
အိမ္၀င္းထဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀င္လိုက္ခ်ိန္တြင္ ဆရာက ထိုင္ေနပါသည္။ ဆရာ့မ်က္ႏွာမွာ အမ္းေနသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္သည္။ စကားေျပာရာတြင္ အားယူေျပာရသည္။ နည္းနည္း၀ါး သည္။ ဆရာ့နားမွာ ယခင္ကထက္ ဆိုးေနသည္။ နားနားကပ္ၿပီး က်ယ္က်ယ္ေအာ္ေျပာမွ ၾကားရသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္ အသက္ ၇၇ ႏွစ္ ျပည့္ပါၿပီ။ အယ္ဒီတာဘ၀၊ စာေရးဆရာဘ၀ ႏွင့္ ဆယ္စုႏွစ္ ၅ ခုခန္႔ ျဖတ္သန္းလာခဲ့သည္။ စာေပဘ၀ျဖင့္သာ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းျပဳၿပီး စာေရးဆရာဘ၀ျဖင့္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။ စာေပသည္ ျပည္သူကို အက်ိဳးျပဳရမည္ဟူေသာ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ ျပည္သူ႔ဘက္မွေန စိုက္လိုက္မတ္တတ္ ရပ္တည္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ တေကြ႔ေတာ့ ေတြ႔ၾကဦးမည္ ၀တၳဳမွာ သူ၏ အေကာင္းဆံုးစာအုပ္ျဖစ္သည္ဟု တခ်ိဳ႔က သတ္မွတ္ၿပီး၊ တခ်ိဳ႔က ျမန္မာျပည္ေျမာက္ပိုင္းသည္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ၾက၏။ ဆရာသည္ လူထုသတင္းစာ၊ စံုေထာက္မဂၢဇင္း၊ မိုးေ၀မဂၢဇင္း၊ ႏြယ္နီမဂၢဇင္းတို႔တြင္ လုပ္ကိုင္ခဲ့သည္။ ထူးခၽြန္ေအာင္ျမင္ေသာ အယ္ဒီတာ တဦးအျဖစ္ စံုေထာက္မဂၢဇင္း၊ မိုးေ၀မဂၢဇင္းႏွင့္ ႏြယ္နီမဂၢဇင္းတို႔ကို ဂုဏ္သိကၡာ႐ွိစြာ စာေပစင္ေပၚ တင္ေပးခဲ့ပါသည္။
မနက္ ၁၀ နာရီေက်ာ္သည္ႏွင့္ မဂၢဇင္းမ်ား၊ ဂ်ာနယ္မ်ားမွ အယ္ဒီတာမ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား တဖြဲဖြဲ ေရာက္လာၾက၏။ 'ကိုစိမ္းနီေရာ ' ဟု ေမးၾကည့္ရာ ဆရာဒဂုန္တာရာကို ၀င္ေခၚေနသည္ဟု ေျပာၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း ဆရာတာရာ အလာကို လည္တဆန္႔ဆန္႔ျဖင့္ ေမွ်ာ္ေနပါသည္။ ဆရာနတ္ကလည္း ေမွ်ာ္ပါသည္။ စင္စစ္အားျဖင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ မဆံုခဲ့သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၃၆ ႏွစ္ခန္႔ ႐ွိၿပီဟု ကၽြန္ေတာ္ထင္ပါသည္။ ဆရာတာရာက ေအာင္ပန္းေတြေနၿပီး ဆရာနတ္က ရန္ကုန္တြင္ ေနသည့္အတြက္လည္း ဆံုေတြ႔ဘို႔ မၾကံဳႀကိဳက္သည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဆံုေတြ႔ေအာင္ [ကၽြန္ေတာ္တို႔၊ ေမာင္စိမ္းနီတို႔၊ ကိုခါး(ကြမ္းျခံကုန္း)တို႔လို ဖန္တီးသူမ်ား] ႀကိဳးစားေပးသူမ်ား မ႐ွိခဲ့ျခင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
တကယ္ေတာ့ ဆရာတာရာႏွင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔အဖို႔ မဆံုႏိုင္စရာ၊ မေတြ႔ႏိုင္စရာ၊ စကားမေျပာႏိုင္စရာ ဘာအေၾကာင္းမွ ခိုင္ခိုင္မာမာမ႐ွိေပ။ တခ်ိဳ႔ စာေပသေဘာထား မတူညီမႈမ်ား ႐ွိႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အေျခခံ စာေပအယူ၀ါဒမွာ ကြဲျပားသည္ဟု ကၽြန္ေတာ္မထင္ပါ။ ဆရာတာရာႏွင့္လည္း ကၽြန္ေတာ္ ေျပာဆို ေဆြးေႏြးဖူးသည္။ ဆရာ နတ္ႏြယ္ႏွင့္လည္း ေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးသည္။ အယူအဆ အတူတူျဖစ္သည္။
၁၉၇၂ ခုႏွစ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရဲေဘာ္တစု ျပည္သူ႔ၾကယ္ဂ်ာနယ္ ထုတ္ေ၀ခဲ့စဥ္က ဆရာနတ္ႏြယ္က 'အိပ္မက္တြင္ေတြ႔ဆံုျခင္း' အခန္း အျမဲေရးသည္။ ဆရာတာရာက ဗညားသီဟ 'စာေပစစ္တမ္း' ႏွင့္ ေမာင္စိမ္းျမနာမည္ျဖင့္ စာေပေဆာင္းပါး အျမဲေရးပါသည္။ ထိုစဥ္က တို႔ထိေရးရင္း လူငယ္ကဗ်ာဆရာတခ်ိဳ႔ မိုးေ၀တြင္ ေရး၊ မေရး သေဘာထား ကြဲခဲ့ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္က မိုးေ၀တြင္ မေရးေရး သေဘာထားကို ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္ခဲ့သည္။ အဓိကဦးတည္ခ်က္ကို ဆုပ္ကိုင္ၾက ဆိုေသာ ေဆာင္းပါးတပုဒ္ကို ျပည္သူ႔ၾကယ္တြင္ ကၽြန္ေတာ္ ေရးခဲ့ပါသည္။ စာေပသမားမ်ား စည္းလံုးညီညြတ္ၾကဖို႔ လႈံ႔ေဆာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တႏြယ္ထဲမွ အသီးမ်ား ျဖစ္သည္။ တပင္ထဲမွ အ႐ြက္မ်ားျဖစ္သည္။ ဦးတည္ခ်က္တူ၊ အယူဆတူသူမ်ား ဘာေၾကာင့္ ဘာေၾကာင့္ မစည္းလံုးႏိုင္သနည္း။ ဘာေၾကာင့္ လက္မတြဲႏိုင္သနည္း။ ဘာေၾကာင့္စကားမေျပာႏိုင္ရသနည္းဟု ကၽြန္ေတာ္ေရးခဲ့ ပါသည္။
၁၉၉၈ ဆရာျမသန္းတင့္ ကြယ္လြန္စဥ္က ထိန္ပင္သခ်ႋဳင္း ဆရာျမစ်ာပနတြင္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာတို႔ ဆံုခဲ့သည္ကို ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ခဲ့ပါသည္။ ဆရာျမ အေလာင္းကို ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ရင္း၊ ဆရာေတာ္ဦးပညာ၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၊ ဆရာ နတ္ႏြယ္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စကားေျပာခဲ့ၾကပါသည္။
xxxx xxxxx xxxx xxxxx
မနက္ ၁၀ နာရီခြဲခန္႔တြင္ ဆရာဒဂုန္တာရာ ေရာက္လာပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္က ကားေပၚက တြဲဆင္းလာေသာ ဆရာတာရာကို လက္ကို ဆုပ္ကိုင္ရင္း ႀကိဳဆိုပါသည္။ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းေသာ ျမင္ကြင္း၊ ျပန္လည္ဆံုဆည္းၾကေသာ ဆရာ ၂ ဦး၏ Reunion ကို လူငယ္စာေပသမားမ်ားက ၀မ္းသာၾကည္ႏူးစြာ ဓာတ္ပံုမ်ား ႐ိုက္ၾကသည္။ ပီတိျဖစ္ၾကေလသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ဆရာမ ေဒၚခင္ေဆြဦးလည္း ေရာက္လာပါသည္။ ဆရာတို႔အားလံုး စားပြဲတြင္ထိုင္၍ စားေသာက္ၿပီးသည္ႏွင့္-
"ႂကြေရာက္လာတဲ့ မိတ္ေဆြစာေပသမားမ်ား ခင္ဗ်ား၊ ဒီေန႔ဟာ ဆရာနတ္ႏြယ္ရဲ႔ ၇၇ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေန႔မွာ စာေရးဆရာေတြ၊ ကဗ်ာဆရာေတြ၊ အယ္ဒီတာေတြ အားလံုးစည္းစည္းလံုးလံုးနဲ႔ ဆံုစည္းၾကစဥ္မွာ ဆရာဒဂုန္တာရာလည္း ေရာက္႐ွိလာတဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ၀မ္းေျမာက္ၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာတို႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူငယ္စာေပသမားေတြကို ၾသ၀ါဒေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္" ဟု ကၽြန္ေတာ္က ဆရာတို႔ကို ပန္ၾကားလိုက္ပါသည္။ ပထမဆံုး ဆရာဒဂုန္တာရာက ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ၇၇ ႏွစ္ေျမာက္ ေမြးေန႔ကို တက္ေရာက္ရသည့္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ယူေၾကာင္း၊ ဆရာနတ္ႏြယ္ က်န္းမာေစဖို႔လည္း ဆုေတာင္းပါေၾကာင္း၊ ျပည္သူ႔အက်ိဳး စာေပေလာကအက်ိဳးအတြက္ စာေပမ်ား ဆက္လက္ေရးသားဖို႔ ဆႏၵျပဳပါေၾကာင္း ဦးစြာေျပာဆိုၿပီးေနာက္-
ဒီေန႔မွာလည္း ကၽြန္ေတာ္ေျပာေနက် ကၽြန္ေတာ္လက္ခံယံုၾကည္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ သေဘာထားကိုပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ႐ွိ၊ မုန္းသူမ႐ွိ ခ်စ္သူသာ႐ွိ၊ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တာဟာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္တာျဖစ္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရ႐ွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္၊ ညီညြတ္ေရး ႐ွိရပါလိမ့္မယ္။ ညီညြတ္ေရးရ႐ွိဖို႔ လြတ္လပ္မႈ ႐ွိရပါမယ္။ ျပည္သူအားလံုးတန္းတူ အခြင့္အေရး႐ွိမယ့္ လြတ္လပ္မႈရမွ ညီညြတ္ေရးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္-
ဟု ဆရာဒဂုန္တာရာက စာေပသမားအားလံုးကို ၾသ၀ါဒေပးၿပီးသည့္အခါ၊ ဆရာနတ္ႏြယ္ကလည္း သူ၏ ၇၇ ႏွစ္ေမြးေန႔သို႔ စာေပသမားမ်ား တက္ေရာက္လာသည့္ အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာႏွင့္အတူယခုကဲ့သို႔ စာေပသမား စံုစံုညီညီ လာေရာက္ၾကသည့္အတြက္လည္း ၀မ္းေျမာက္ပါေၾကာင္း၊ ေနာက္ထပ္ ရင္းႏွီးခင္မင္သည့္ စာေပသမားမ်ားလည္း လာေရာက္ၾကမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး သေဘာထားအတိုင္း အားလံုး စည္းစည္းလံုးလံုး ညီညီညြတ္ညြတ္ ႐ွိေစလိုေသာ ဆႏၵ႐ွိပါေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားခဲ့သည္။
ဆရာမ ေဒၚခင္ေဆြဦးကလည္း ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္ သူမတို႔မွာ အသက္တူေၾကာင္း၊ လပိုင္းပင္ ကြာလိမ့္မည္ထင္ေၾကာင္း၊ ယခု ေမြးေန႔သို႔ လာေရာက္ရသည့္အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ ဂုဏ္ယူေၾကာင္း၊ ဆရာနတ္ႏြယ္အေနျဖင့္ က်န္းမာစြာ စာေပအက်ိဳးကို ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ သြားႏိုင္ပါေစဟု ဆုေတာင္းေၾကာင္း၊ ဆရာဒဂုန္တာရာ၏ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ႐ွိေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အယူအဆကို လက္ခံယံုၾကည္ေၾကာင္းလည္း ဆရာမက ေျပာၾကားသြားခဲ့ ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေနႏွင့္ စာေပသမားအားလံုးကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ မဖိတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ားကိုလည္း စံုေစ့ေအာင္ အေၾကာင္းမၾကားႏိုင္ခဲ့ပါ။ ဆရာနတ္ႏြယ္ကလည္း ရင္းႏွီးခင္မင္သူမ်ားကိုသာ သူ႔ေမြးေန႔ကို ဖိတ္ႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေန႔က လူေတာ္ေတာ္ စံုပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ယခင္ေမြးေန႔မ်ားသို႔ ကၽြန္ေတာ္ မတက္ေရာက္ခဲ့ဖူးပါ။ ယခု ေလာက္ လူမ်ားသည္ဟုလည္း မၾကားခဲ့ဖူးပါ။ ယခု ၇၇ ႏွစ္ ေမြးေန႔တြင္ကား မဂၢဇင္း၊ ဂ်ာနယ္မ်ား၊ လူငယ္စာေရးဆရာမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား တက္ေရာက္လာၾကပါသည္။
ဆရာ့အိမ္ေ႐ွ႔ျခံ၀င္းေလးထဲ႐ွိ စားပြဲကုလားထိုင္မ်ား အားလံုး လူျပည့္ပါသည္။ ဆရာ့ အိမ္ထဲတြင္လည္း လူျပည့္ပါသည္။ အိမ္တြင္း ႏွင့္ ျခံ၀င္းအတြင္း ထိုင္စရာမ႐ွိေတာ့သျဖင့္ လမ္းေပၚတြင္ ထြက္ရပ္ေနၾကရပါသည္။
ဆရာဒဂုန္တာရာက ယခုႏွစ္တြင္ အသက္ ၉၀ ႐ွိပါၿပီ။ ထိုအသက္အ႐ြယ္မွာ လူ႔သက္တမ္း၏ အျမင့္ဆံုးအ႐ြယ္ ေရာက္ေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ဆရာသည္ မ်က္စိမေကာင္း ေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ က်န္းမာ႐ႊင္လန္းေနဆဲ ျဖစ္သည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္မွာ ဆရာတာရာထက္ ၁၃ ႏွစ္ ငယ္ေသာ္လည္း က်န္းမာေရးမေကာင္းလွပါ။ ဆရာနတ္ က်န္းမာေရးကို အားမရပါ။ သို႔ေသာ္ ဆရာက သတိေကာင္းပါသည္။ သူ႔မိတ္ေဆြ စာေပသမားအားလံုးကို မွတ္မိပါသည္။ သူ႔ေမြးေန႔ကို ဂုဏ္ျပဳလာသူ အားလံုးကိုလည္း လိုက္လံႀကိဳဆိုႏႈတ္ဆက္ပါသည္။ ဆရာ ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ဆရာနတ္ႏြယ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ယွဥ္တြဲစကားေျပာေနသည့္ ျမင္ကြင္းကို ကၽြန္ေတာ့္မ်က္စိထဲတြင္ မေပ်ာက္ေတာ့ပါ။ ေတြ႔ဆံုစကားေျပာလိုက္သည့္ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈ၊ ညီညြတ္ေပါင္းစည္းမႈကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္မေမ့ေတာ့ပါ။
မွတ္သားစရာ၊ အေလးအနက္ထားစရာ၊ နည္းယူဖြယ္ရာ၊ ဆံုေတြ႔မႈကို စာေပသမား အားလံုးက အမွတ္ရေနပါသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမွ ညီညြတ္မည္။ ညီညြတ္မွ ၿငိမ္းခ်မ္းေပမည္။ ညီညြတ္မွ လြတ္လပ္မည္ဆိုေသာ ဒဂုန္တာရာ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး၊ လြတ္လပ္ေရး၊ တန္းတူအခြင့္အေရးရ႐ွိေရး တရားမွာ ကၽြန္ေတာ့္နားထဲ စြဲေနပါသည္။ ပထမမ်ိဳးဆက္၊ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္၊ တတိယမ်ိဳးဆက္စေသာ မ်ိဳးဆက္အားလံုး စည္းလံုးညီညြတ္ၾကဖို႔ စာေပအက်ိဳး၊ ႏိုင္ငံအက်ိဳး သယ္ပိုးႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္သြားၾကရမည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္၏ ေမြးေန႔မွ စာေပသမားမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ညီညြတ္ေရး ျပယုဂ္သည္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး အတြက္ နိမိတ္လကၡဏာျဖစ္ေနသည္ဟု ခံစားမိပါေတာ့သည္။
ထက္ျမက္။
{အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊ ၉၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀၀၉။}
Saturday, March 21, 2009
ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ၇၇ ျပည့္ နတ္ႏြယ္
ႏြယ္နီမဂၢဇင္း တည္ေထာင္သူ စာေရးဆရာနတ္ႏြယ္၏ အသက္ ၇၇ ႏွစ္ျပည့္ေမြးေန႔ အမွတ္တရပြဲကို ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ႏြယ္နီ ၃ လမ္း၊ ေနအ္မ္၌ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁ ရက္ေန႔က က်င္းပရာ မဂၢဇင္းအသီးသီးမွ အယ္ဒီတာမ်ား၊ စာေရးဆရာမ်ား၊ ကဗ်ာဆရာမ်ား စံုညီစြာ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ေမြးေန႔ပြဲမွာ အထူးဖိတ္ၾကားထားသည့္ စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာလည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
အလားတူ စံပယ္ျဖဴမဂၢဇင္း တည္ေထာင္သူ စာေရးဆရာမႀကီး ေဒၚခင္ေဆြဦးလည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
အခမ္းအနားမွာ ဆရာဒဂုန္တာရာမွ အမွာစကား ေျပာၾကားရာမွာ မိမိမွာ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ ႐ွိေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး လုပ္သည္မွာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း။
ဆရာနတ္ႏြယ္က စာေရးဆရာမ်ား စံုညီစြာေတြ႔ရတဲ့အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။
စာေရးဆရာမႀကီး ေဒၚခင္ေဆြဦးက ဤေမြးေန႔ပြဲတြင္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္အတူ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုပါ အတူယွဥ္တြဲေတြ႔ရသျဖင့္ အထူးပင္ ၀မ္းေျမာက္ရပါေၾကာင္း ေျပာၾကား သြားပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္မွာ မိုးေ၀မဂၢဇင္းကို ၁၉၇၀ ၀န္းက်င္ကာလမ်ားက ဦးစီးဦးေဆာင္ခဲ့ သူတဦးျဖစ္ၿပီး ေခတ္ေပၚကာရန္မဲ့ ကဗ်ာမ်ားကို မိုးေ၀မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ကဗ်ာပံုသ႑ာန္တခု ေျပာင္းလဲေစခဲ့ၿပီး မိုးေ၀ကွာမ်ားကို ျမန္မာစာေပသမိုင္း တြင္ တင္ရစ္ေစခဲ့သူ တဦးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမွာ ဇနီး၊ သား၊ ေျမး ဆယ္ဦးႏွင့္အတူ ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ႏြယ္နီ ၃ လမ္းတြင္ ေနထိုင္လ်က္ ႐ွိၿပီး ယခုအခါ က်န္းမာေရး အနည္းငယ္ခ်ိဳ႔ယြင္လ်က္႐ွိသျဖင့္ ေနအိမ္မွာပင္ အနားယူလ်က္ ႐ွိပါသည္။
အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊ ၉ ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
Rest of your post
အလားတူ စံပယ္ျဖဴမဂၢဇင္း တည္ေထာင္သူ စာေရးဆရာမႀကီး ေဒၚခင္ေဆြဦးလည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။
အခမ္းအနားမွာ ဆရာဒဂုန္တာရာမွ အမွာစကား ေျပာၾကားရာမွာ မိမိမွာ ရန္သူမ႐ွိ၊ မိတ္ေဆြသာ ႐ွိေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး လုပ္သည္မွာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း။
ဆရာနတ္ႏြယ္က စာေရးဆရာမ်ား စံုညီစြာေတြ႔ရတဲ့အတြက္ ၀မ္းေျမာက္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသြားခဲ့ပါသည္။
စာေရးဆရာမႀကီး ေဒၚခင္ေဆြဦးက ဤေမြးေန႔ပြဲတြင္ ဆရာနတ္ႏြယ္ႏွင့္အတူ ဆရာဒဂုန္တာရာကိုပါ အတူယွဥ္တြဲေတြ႔ရသျဖင့္ အထူးပင္ ၀မ္းေျမာက္ရပါေၾကာင္း ေျပာၾကား သြားပါသည္။ ဆရာနတ္ႏြယ္မွာ မိုးေ၀မဂၢဇင္းကို ၁၉၇၀ ၀န္းက်င္ကာလမ်ားက ဦးစီးဦးေဆာင္ခဲ့ သူတဦးျဖစ္ၿပီး ေခတ္ေပၚကာရန္မဲ့ ကဗ်ာမ်ားကို မိုးေ၀မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္းျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ကဗ်ာပံုသ႑ာန္တခု ေျပာင္းလဲေစခဲ့ၿပီး မိုးေ၀ကွာမ်ားကို ျမန္မာစာေပသမိုင္း တြင္ တင္ရစ္ေစခဲ့သူ တဦးျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမွာ ဇနီး၊ သား၊ ေျမး ဆယ္ဦးႏွင့္အတူ ေျမာက္ဥကၠလာ၊ ႏြယ္နီ ၃ လမ္းတြင္ ေနထိုင္လ်က္ ႐ွိၿပီး ယခုအခါ က်န္းမာေရး အနည္းငယ္ခ်ိဳ႔ယြင္လ်က္႐ွိသျဖင့္ ေနအိမ္မွာပင္ အနားယူလ်က္ ႐ွိပါသည္။
အလင္းတန္းဂ်ာနယ္၊ ၉ ေဖေဖာ္၀ါရီ၊ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
Rest of your post
Sunday, March 15, 2009
မတ္လ ေတာ္လွန္ေရး
ေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ
မိုးကုပ္ကုပ္၀ယ္
အို- ႐ုတ္တရက္၊ မ်ဥ္းျဖဴစက္၍
ကြဲအက္ေၾကာင္းရာ၊ ဟ ဟ လာၿပီး
မိုးျပာကိုျဖတ္၊ ပတၱျမားရည္
စီးလည္အဟုန္၊ နီျမန္းကုန္သည္
အာ႐ုဏ္ေပၚစ ၀ိုးတ၀ါး။
မႈန္မႊားမႊားလွ်င္
၀ိုး၀ါးတိတ္ဆိတ္၊ ၾကယ္ေရာင္ရိပ္၀ယ္
ျမစ္ဆိပ္ႏွင့္လည္း၊ မနီးမေ၀း
ေခ်ာင္း႐ိုးေဘးမွ၊ ေျဖးေျဖးညႇင္းညႇင္း
ေလွတစင္းထက္၊ ေတာတြင္းသားပ်ိဳ
ဖ်ဥ္လက္တိုႏွင့္၊ ကိုယ္ကို၀ပ္၍
စိုက္စိုက္ေ႐ြ႔သည္၊ ေျခာက္ေသြ႔ျမက္ထံုး
ေကာက္႐ိုးဖံုးလ်က္၊ ကြယ္ပုန္း၀ွက္လာ
ယူကာလက္ေထာက္၊ အလ်ားေမွာက္သည္
ေလွေအာက္၀မ္းမွ စက္ေသနတ္။
အေမွာင္ရိပ္၀ယ္
ေမွးမွိတ္ၿငိမ္သက္၊ ေခ်ာင္းေကြ႔ထက္တြင္
အုပ္႐ွက္ေထြးေရာ၊ သင္ေပါင္းေတာ၏
ေနာက္ေက်ာေစးပ်စ္၊ ေသာင္ေရစစ္မွ
ဖက္ဆစ္ကင္းေစာင့္ စစ္စခန္း။
ေခ်ာင္းကိုေကြ႔ေသာ္
ေတြ႔လွ်င္ေတြ႔ခ်င္း၊ ေျမငူရင္းသို႔
ခ်ဥ္းကပ္ေလွာ္ကာ၊ နီး၍လာလွ်င္
အသာ႐ုတ္ခ်င္း၊ တိတ္ဆိတ္မင္းကို
ၿဖိဳခြင္းျပင္းထန္၊ ေသနတ္သံသည္
ျမစ္ယံ ပဲ့တင္ ထပ္သတည္း။
ေငြလေရာင္လွ်င္
အေမွာင္ညရိပ္၊ ေသးေသးစိပ္သား
မိုးထိပ္တိမ္ေမာ္၊ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေပၚသည္
စေႏၵာ္ၿပံဳးလွည့္၊ ငံ႔ုကာၾကည့္႐ွင့္
ထြန္းသည့္ညဥ့္ခါ၊ ထိန္ထိန္သာေသာ္
က်ယ္စြ၀န္းလ်ား၊ လယ္ကြင္းနားမွ
ေတာဖ်ားညိဳ႔အုပ္၊ မွိတ္တုတ္တုတ္လွ်င္
ယိမ္းလႈပ္ျပကာ၊ မီးအိမ္၀ါႏွင့္
အာကာျပာမိႈင္း၊ တြဲလြဲဆိုင္း၍
ျဖဴ၀ိုင္းစက္စက္၊ ဆင္းလာသက္မွ
လက္လက္ေရာင္ထင္၊ က်သြင္သြင္သည္
ေလယာဥ္ေပၚမွ စစ္ရိကၡာ။
႐ြာတ႐ြာကား
မိႈင္းျပာမဲညိဳ႔၊ မီး႐ိႈ႔ေလာင္ကၽြမ္း
တင္း၀င္ရမ္းေၾကာင့္၊ ပရမ္းပတာ
ထြက္ေျပး႐ွာရ၊ လဟာေသြ႔ေသြ႔
ခိုးေငြ႔ေ၀ေ၀၊ မီးေလာင္ေျမမွ
ႏြမ္းေခြေပ်ာင္းယဲ့၊ ညင္းေလဖြဲ႔က
သဲ့သဲ့ေခြးေဟာင္သံတကား။
ခေရပြင့္လွ်င္
ေႂကြရင့္၀ါ၀ါ၊ ေျမ၌မွာလွ်င္
ေရာကာေပါင္း႐ွက္၊ ေဟာင္းသစ္႐ြက္ႏွင့္
တ၀က္ေမာင္းနီ၊ ေ၀့လည္လည္ကို
ေလခ်ီသုတ္ျဖဴး၊ နီ၀ါကူးသည္
ေႏြဦးေပါက္မို႔ ေရာ္႐ြက္ေႂကြ။
ရင့္ေႂကြေညာင္းသည္
႐ြက္ေဟာင္းစြန္႔ပစ္၊ ဘ၀သစ္သို႔
သနစ္ေျပာင္းမည္၊ ဖူးသစ္မီသည္
အနီထဲမွၾကယ္ျဖဴပြင့္။
ဒဂုန္တာရာ
{တာရာမဂၢဇင္း၊ ၁၉၄၇}
[ဒဂုန္တာရာ၏ဒဂုန္တာရာ ႏွင့္ သူ၏ကဗ်ာ၊ စာအုပ္ ဒုတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၇ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
အို- ႐ုတ္တရက္၊ မ်ဥ္းျဖဴစက္၍
ကြဲအက္ေၾကာင္းရာ၊ ဟ ဟ လာၿပီး
မိုးျပာကိုျဖတ္၊ ပတၱျမားရည္
စီးလည္အဟုန္၊ နီျမန္းကုန္သည္
အာ႐ုဏ္ေပၚစ ၀ိုးတ၀ါး။
မႈန္မႊားမႊားလွ်င္
၀ိုး၀ါးတိတ္ဆိတ္၊ ၾကယ္ေရာင္ရိပ္၀ယ္
ျမစ္ဆိပ္ႏွင့္လည္း၊ မနီးမေ၀း
ေခ်ာင္း႐ိုးေဘးမွ၊ ေျဖးေျဖးညႇင္းညႇင္း
ေလွတစင္းထက္၊ ေတာတြင္းသားပ်ိဳ
ဖ်ဥ္လက္တိုႏွင့္၊ ကိုယ္ကို၀ပ္၍
စိုက္စိုက္ေ႐ြ႔သည္၊ ေျခာက္ေသြ႔ျမက္ထံုး
ေကာက္႐ိုးဖံုးလ်က္၊ ကြယ္ပုန္း၀ွက္လာ
ယူကာလက္ေထာက္၊ အလ်ားေမွာက္သည္
ေလွေအာက္၀မ္းမွ စက္ေသနတ္။
အေမွာင္ရိပ္၀ယ္
ေမွးမွိတ္ၿငိမ္သက္၊ ေခ်ာင္းေကြ႔ထက္တြင္
အုပ္႐ွက္ေထြးေရာ၊ သင္ေပါင္းေတာ၏
ေနာက္ေက်ာေစးပ်စ္၊ ေသာင္ေရစစ္မွ
ဖက္ဆစ္ကင္းေစာင့္ စစ္စခန္း။
ေခ်ာင္းကိုေကြ႔ေသာ္
ေတြ႔လွ်င္ေတြ႔ခ်င္း၊ ေျမငူရင္းသို႔
ခ်ဥ္းကပ္ေလွာ္ကာ၊ နီး၍လာလွ်င္
အသာ႐ုတ္ခ်င္း၊ တိတ္ဆိတ္မင္းကို
ၿဖိဳခြင္းျပင္းထန္၊ ေသနတ္သံသည္
ျမစ္ယံ ပဲ့တင္ ထပ္သတည္း။
ေငြလေရာင္လွ်င္
အေမွာင္ညရိပ္၊ ေသးေသးစိပ္သား
မိုးထိပ္တိမ္ေမာ္၊ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေပၚသည္
စေႏၵာ္ၿပံဳးလွည့္၊ ငံ႔ုကာၾကည့္႐ွင့္
ထြန္းသည့္ညဥ့္ခါ၊ ထိန္ထိန္သာေသာ္
က်ယ္စြ၀န္းလ်ား၊ လယ္ကြင္းနားမွ
ေတာဖ်ားညိဳ႔အုပ္၊ မွိတ္တုတ္တုတ္လွ်င္
ယိမ္းလႈပ္ျပကာ၊ မီးအိမ္၀ါႏွင့္
အာကာျပာမိႈင္း၊ တြဲလြဲဆိုင္း၍
ျဖဴ၀ိုင္းစက္စက္၊ ဆင္းလာသက္မွ
လက္လက္ေရာင္ထင္၊ က်သြင္သြင္သည္
ေလယာဥ္ေပၚမွ စစ္ရိကၡာ။
႐ြာတ႐ြာကား
မိႈင္းျပာမဲညိဳ႔၊ မီး႐ိႈ႔ေလာင္ကၽြမ္း
တင္း၀င္ရမ္းေၾကာင့္၊ ပရမ္းပတာ
ထြက္ေျပး႐ွာရ၊ လဟာေသြ႔ေသြ႔
ခိုးေငြ႔ေ၀ေ၀၊ မီးေလာင္ေျမမွ
ႏြမ္းေခြေပ်ာင္းယဲ့၊ ညင္းေလဖြဲ႔က
သဲ့သဲ့ေခြးေဟာင္သံတကား။
ခေရပြင့္လွ်င္
ေႂကြရင့္၀ါ၀ါ၊ ေျမ၌မွာလွ်င္
ေရာကာေပါင္း႐ွက္၊ ေဟာင္းသစ္႐ြက္ႏွင့္
တ၀က္ေမာင္းနီ၊ ေ၀့လည္လည္ကို
ေလခ်ီသုတ္ျဖဴး၊ နီ၀ါကူးသည္
ေႏြဦးေပါက္မို႔ ေရာ္႐ြက္ေႂကြ။
ရင့္ေႂကြေညာင္းသည္
႐ြက္ေဟာင္းစြန္႔ပစ္၊ ဘ၀သစ္သို႔
သနစ္ေျပာင္းမည္၊ ဖူးသစ္မီသည္
အနီထဲမွၾကယ္ျဖဴပြင့္။
ဒဂုန္တာရာ
{တာရာမဂၢဇင္း၊ ၁၉၄၇}
[ဒဂုန္တာရာ၏ဒဂုန္တာရာ ႏွင့္ သူ၏ကဗ်ာ၊ စာအုပ္ ဒုတိယႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၆၇ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]
Wednesday, March 4, 2009
ဦးခ်စ္ေမာင္
ေရးသူ- သခင္သန္းၿမိဳင္ (ျပည္သူ႔အာဏာ-အယ္ဒီတာ)
(၁)
စကားစပ္မိ၍၊ သတင္းစာ-ဂ်ာနယ္ဆရာမ်ားအေၾကာင္း ေျပာမိၾကလွ်င္ ဦးခ်စ္ေမာင္ သည္ ပရိႆတ္အလယ္သို႔ ၀င္လာတတ္ေပသည္။
လက္ဦးဆံုး တကယ္တန္း ဦးခ်စ္ေမာင္ကို သိေအာင္ ေထာင္ထဲတြင္ မိတ္ဆက္ေပး ခဲ့သူ မွာ သခင္တင္ေဖျဖစ္သည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ၇- ႏွစ္ခန္႔က ျဖစ္ေလသည္။
အျပင္လူ႔ေလာကႏွင့္ အဆက္ျပတ္ေနေသာ အခ်ိန္ေပတည္း။
က်ဥ္းေျမာင္းလွေသာ ေထာင္နံရံအတြင္း၌ သခင္တင္ေဖႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စကားလက္ဆံု က်တိုင္းလိုပင္၊ သခင္တင္ေဖသည္ သူသိေသာ ဦးခ်စ္ေမာင္အေၾကာင္းကို ေျပာျပတတ္ေလသည္။
သခင္တင္ေဖက ပံုစံေဆးလိပ္ကို ဖြာေနရာမွ ၿပံဳးၿပီး ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ စာေရးဆရာမ်ား အခန္းတခုတြင္စုၿပီး ေနခဲ့ပံုကို ခေလးမ်ားအား ပံု၀တၳဳေျပာျပသကဲ့သို႔ ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ ေလ့႐ွိေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္က ပံုစံေဆးလိပ္ လိပ္ရန္၊ ေဆးျပင္းလိပ္တလိပ္ကို မုတ္ဆိပ္ရိတ္သည့္ဓါးျဖင့္ ပါးပါး ပါးပါးလွီးေနရာမွ နားေထာင္ေနေလသည္။
(၂)
အဲဒီတုန္းက- သိပ္ေပ်ာ္ဒါဘဲဗ်ာ၊ အကုန္စာေရးဆရာေတြခ်ည့္ စုေနၾကတာကိုး။
တခါဟာ- နယ္ကဧည့္သည္တေယာက္ လာၿပီးတည္းသြားတယ္။ ဧည့္သည္က သူျပန္တဲ့အခါမွာ က်န္ေနတဲ့လူေတြ ေသာက္ခ်င္ရင္ ေသာက္ရေအာင္ဆိုၿပီး၊ ၀မ္းႏႈတ္ေဆး ပုလင္းတလံုး ထားပစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီပုလင္းမွာလဲ စကၠဴကပ္ၿပီး ၀မ္းႏႈတ္ေဆးဆိုၿပီး စာေရးထား တယ္။
ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူ လက္ကျမင္းတယ္ မေျပာတတ္ဘူး၊ ေနာက္တေန႔က်ေတာ့၊ "၀မ္းႏႈတ္ေဆးမဟုတ္" ဆိုၿပီး ျဖစ္ေနပါေရာ။
ဒါတြင္မကေသးဘူး၊ တေယာက္က "အဆိပ္" လို႔ ထပ္ၿပီး ေရးပစ္ခဲ့ျပန္ေရာ။ စာေရးဆရာေတြခ်ည္း စုေနေတာ့ တေယာက္ၿပီးတေယာက္ လက္စြမ္းျပၾကဒါေပါ့။
ေနာက္တခါ အဆိပ္ေနာက္ကဆက္ၿပီး "ဟူ၍မဆိုလို" လို႔ တေယာက္က ေရးသြားတာ ေပါ့။
အဲဒီေတာ့ "၀မ္းႏႈတ္ေဆးမဟုတ္၊ အဆိပ္ဟူ၍မဆိုလို" ဆိုၿပီး စာက႐ႈပ္လာေရာ။
ဒါနဲ႔- မရပ္ေသးဘူး၊ ေနာက္တေယာက္က ၀င္ျဖည့္လိုက္ေသးတယ္။
"သို႔ေသာ္" တဲ့။
တခါ ေနာက္တေယာက္က ဆက္လိုက္ေသးတယ္။
"မေသာက္ရ"
အဲဒါေတာင္မဆံုးေသးဘူး။
ေနာက္ဆံုးမွာ "ဟုမမွတ္သင့္ေပ" လို႔ ဆက္လိုက္ေသးတယ္။
"၀မ္းႏႈတ္ေဆးမဟုတ္၊ အဆိပ္ ဟူ၍မဆိုလို၊ သို႔ေသာ္၊ မေသာက္ရ ဟုမမွတ္သင့္ေပ"
အဲဒါနဲ႔ဘဲ ၀မ္းႏႈတ္ေဆးပုလင္းကို ဘယ္သူမွ မေသာက္၀ံ့ေတာ့ဘဲ၊ တခါတည္း လႊင့္ပစ္လိုက္ရတယ္။
ကိုခ်စ္ေမာင္နဲ႔ စာေရးဆရာေတြ စုေနၾကတုန္းကေပါ့။
ကၽြန္ေတာ္က ၿပံဳးလိုက္ေလသည္။
(၃)
တခါဟာ- ကိုခ်စ္ေမာင္ ဘူတာ႐ံုကို သြားၿပီး လူႀကိဳတာကိုး။ ရထားဆိုက္လာတဲ့အခါ၊ ရပ္ၿပီး ဟိုၾကည့္သည့္ၾကည့္ ၾကည့္ေနတုန္း၊ အမ်ိဳးသမီးတဦးက၊ ရထားျပတင္းေပါက္က ေခါင္းျပဴထြက္တဲ့ၿပီး၊ ကူလီ- ကူလီ လို႔ ေခၚေနတာကိုး။
ကိုခ်စ္ေမာင္ကလဲ- လံုခ်ည္တိုတို ခံုဖိနပ္နဲ႔ စြပ္ျပဲအက်ႌကို ၀တ္လို႔။
ကူလီ- ကူလီလို႔ ေခၚသံၾကားေတာ့- ကိုခ်စ္ေမာင္က ေဘးပတ္လည္ကို ၾကည့္သတဲ့။
ကူလီလဲ တေယာက္မွ မေတြ႔ဘူး။
ေနာက္ေတာ့မွ ကူလီေခၚသူကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့၊ သူ႔ကို ေခၚေနေၾကာင္း သိရတယ္တဲ့။
ကိုခ်စ္ေမာင္ကလဲ ေခၚတဲ့ဆီကို ေလွ်ာက္သြားတာေပါ့။
ကူလီေခၚတဲ့ အမ်ိဳးသမီးက ကိုခ်စ္ေမာင္လဲ အနားကိုေရာက္လာေရာ၊ ၀မ္းသာအားရနဲ႔ "ဒီလို ဒို႔ဗမာ အမ်ိဳးသားေတြ အခုလို ကူလီအလုပ္ကို ၀င္လုပ္လာတာ ေတြ႔ရေတာ့ ၀မ္းသာစရာဘဲ၊ က်မက ဗမာအမ်ိဳးသား အခ်င္းခ်င္းမွ ငွားခ်င္တာ" လို႔ ေျပာေျပာဆိုဆိုဘဲ သားေရေသတၱာတလံုးကို လွမ္းေပးလိုက္တယ္တဲ့။
အဲဒီအခ်ိန္တုန္းက ဗမာျပည္မွာ အမ်ိဳးသားစိတ္ေတြ တက္ႂကြေနတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ အမ်ိဳးသမီးမွာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ေတြ တက္ႂကြေနတာကို မဖ်က္ဆီးခ်င္တာနဲ႔ဘဲ၊ ကိုခ်စ္ေမာင္က ေသတၱာႀကီးကို ယူၿပီ ထမ္းလိုက္ေရာတဲ့။
ေသတၱာကိုထမ္းၿပီး အမ်ိဳးသမီးေနာက္က လိုက္သြားတဲ့အခါမယ္၊ အမ်ိဳးသမီးက သူ႔ကို ၾကည့္ၿပီး ေျပာေသးသတဲ့။
အမယ္ေလး- ဒို႔ဗမာေတြကေတာ့၊ ကူလီလုပ္ေနတာေတာင္မွ၊ မ်က္မွန္ႀကီး တပ္လို႔။
အဲဒီေတာ့ ကိုခ်စ္ေမာင္က၊ ကၽြန္ေတာ္ ေမြးကတည္းက မ်က္စိမြဲလို႔ တပ္တာပါ၊ ဟန္ထုတ္ခ်င္လို႔ မဟုတ္ပါဘူးလို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္တဲ့။
ဒါနဲ႔ သေရေသတၱာကို ထမ္းၿပီးလိုက္ပို႔လိုက္တာ၊ အမ်ိဳးသမီးေနတဲ့တိုက္ေရာက္သြားလို႔၊ ေပးတဲ့ ကူလီခကို ယူၿပီး ျပန္ဆင္းလာတဲ့အခါ၊ ခံုဖိနပ္ႀကီးနဲ႔ဆိုေတာ့ ေခ်ာ္ပီး ဒလိမ့္ေကာက္ ေကြး က်သြားပါေလေရာ။
အဲဒီဒင္- ကူလီအျဖစ္ ငွားလာတဲ့ အမ်ိဳးသမီးက၊ ကဗ်ာကရာ ဆင္းၿပီးလာသတဲ့။
ကိုခ်စ္ေမာင္ မ်က္မွန္လဲ ကြဲသြားတာေပါ့။
အမယ္ေလး- ဆင္းရဲရတဲ့အထဲ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရေလ၊ မ်က္မွန္က ဘယ္ေလာက္တန္ သလဲလို႔ အမိ်ဳးသမီးက ဂ႐ုဏာနဲ႔ ေမးသတဲ့။
အစိပ္ေလာက္တန္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
ဒါနဲ႔ သူ႔ကို မ်က္မွန္ဘိုး ထုတ္ေပးလိုက္တယ္တဲ့။
ကၽြန္ေတာ္သည္ ဦးခ်စ္ေမာင္၏ စိတ္သေဘာထားကို ေတြးၾကည့္ေနမိသည္။
(၄)
သို႔ႏွင့္ပင္- မျမင္ဘူး မေတြ႔ဘူးဘဲ ဦးခ်စ္ေမာင္ကို စြဲလန္းလ်က္ ႐ွိသည္။
ကၽြန္ေတာ္ အင္းစိန္ေထာင္မွ လြတ္ေသာအခါ- ရန္ကုန္ ေရေက်ာ္မွ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ အလုပ္တိုက္သို႔ ၀င္မိေတာ့သည္။ သိေဟာင္းကၽြမ္းေဟာင္းတေယာက္ အိမ္တြင္ ၀င္ရဘိ သကဲ့သို႔ပင္ စိတ္ထဲ၌ ျဖစ္ေနသည္။
ဦးခ်စ္ေမာင္ကို မေတြ႔၊ ဘယ္သြားေနသည္ မသိ။ သို႔ႏွင့္ပင္ တေဂ်ာင္းေဂ်ာင္းႏွင့္ ႐ိုက္ေနေသာ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ပံုႏွိပ္စက္ႀကီးကိုသာ ေငးၾကည့္ၿပီး ထြက္ခဲ့ရသည္။
ထိုမွ နဂါးနီ အလုပ္တိုက္သို႔ သြားၿပီး နဂါးနီအယ္ဒီတာ ဦးထြန္းေ႐ႊႏွင့္သာ ေတြ႔ရေတာ့သည္။ ေထာင္တြင္းမွ သခင္စိုး၏ မွာၾကားခ်က္အရ သြားရျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သခင္စိုး ေရးေသာ "လူ႔ေလာကျဖစ္စဥ္" ဆိုေသာ စာအုပ္ႀကီးကို ႐ိုက္ႏွိပ္ေရးကိစၥပင္ ျဖစ္သည္။
အဲဒီစာအုပ္ဘဲဗ်ဟု ဦးထြန္းေ႐ႊက "လူ႔ေလာကျဖစ္စဥ္" စာတြဲႀကီးကို လွမ္း၍ ေပးလိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က ယူ၍ ၾကည့္သည္။ အလြန္ပင္ ႀကီးက်ယ္သည့္ က်မ္းႀကီး တေစာင္ပင္ ျဖစ္သည္။
အဲဒါကို ပိုက္ဆံမ႐ွိတာနဲ႔ မ႐ိုက္ႏိုင္ေသးဘူးဗ်ာဟု ဦးထြန္းေ႐ႊက ညည္းေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္က ဘာမွ်ျပန္မေျပာ၊ ပံုမႏွိပ္ရေသးေသာ စာအုပ္ကို အားပါးတရ သုတ္ေျခတင္ၿပီး ဒုန္းစိုင္း၍ ဖတ္ေနမိသည္။ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ပံုမႏွိပ္ရေသးသည့္ စာမူကို ဘတ္ရသည့္ ကုသိုလ္ကံသည္ ႏွယ္ႏွယ္ရရမဟုတ္။ ဧရာမ ကုသိုလ္ကံပင္ ျဖစ္ေလသည္။
ကၽြန္ေတာ္ စာအုပ္ႀကီးကို ဖတ္၍ ၿပီးေသာအခါ၊ ဦးထြန္းေ႐ႊကို မေတြ႔ရေတာ့။ ဘယ္အခ်ိန္က ဘယ္ကို ထြက္သြားသည္မသိ။ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ ေနာက္ကိုလည္း ဘယ္နံေရာ အခါမွ် မေတြ႔ရေတာ့။
ဦးခ်စ္ေမာင္ကိုမူကား ဂ်ပန္ေခတ္ေရာက္ေတာ့မွ ေတြ႔ရသည္။ ဤေခတ္မတိုင္မီအတြင္း မေတြ႔ျခင္းသည္ ခ်က္ခ်င္းလိုပင္ ျပန္၍ ေထာင္နန္းစံရေသာေၾကာင့္တည္း။
(၅)
ဂ်ပန္ပန္ေခတ္တြင္၊ ကၽြန္ေတာ္ ရန္ကုန္သို႔ လာေရာက္ေနထိုင္သည္။ ထို႔ေနာက္ ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ ခင္မင္ရင္းႏွီးသူတေယာက္ ျဖစ္လာသည္။
ဦးခ်စ္ေမာင္ႏွင့္ စကားလက္ဆံုက်တိုင္း ကၽြန္ေတာ္မသိမွီခဲ့ေသာ ႐ွည္ေ၀းလွသည့္ အတိတ္ကာလမွ အျဖစ္အပ်က္ကေလးမ်ားကိုေဖာက္သည္ခ်ေလ့႐ွိသည္။ ႏိုင္ငံတြင္ စတင္ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားအေၾကာင္းကို အထူးသျဖင့္ ေျပာသည္။
ေဇယ်ႀကီးက စာေရးရာမွာ အေတာ္ေကာင္းတာကိုး- ဆရာလြန္းႀကီး (သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း)က သေဘာက်တာနဲ႔ သူ႔သမီးနဲ႔ ေပးစားလိုက္ေရာ ဟူသည္ကအစ ပီမိုးနင္းႀကီးကို စက္ဘီးတိုက္သည္အထိ အားလံုးေျပာေနတတ္သည္။
မ်ားေသာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ဆိုက္ကားစီး၍ လည္ပတ္တတ္ၾက သည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္က ေ႐ွ႔မွ ထိုင္၍ ကၽြန္ေတာ္က ေနာက္မွ ထိုင္တတ္သည္။ထို႔ေနာက္ ဗဟန္းမွ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မ်ားတြင္ က်က္စားၾကေလသည္။
အသိမ်ားႏွင့္ေတြ႔တိုင္း၊ ဦးခ်စ္ေမာင္က အတင္းေခၚၿပီး လက္ဘက္ရည္တိုက္သည္။ သူေရာ ကၽြန္ေတာ္ပါ လက္ဘက္ရည္ကို ေသာက္ၿပီးေသာ္လည္း၊ အသိႏွင့္အတူ ထပ္ေသာက္ၾကသည္။ သည္လိုႏွင့္ အသိႏွင့္ေတြ႔တိုင္း- မေရတြက္ႏိုင္ေအာင္ လက္ဘက္ရည္ ေသာက္ၾကသည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္မွာ အေတာ္ပင္ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ႏိုင္ပါေပသည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ေခသူမဟုတ္၊ လက္ဘက္ရည္ဆိုသည္မွာ ေရပင္ျဖစ္သည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဘယ္ႏွစ္ခြက္ပင္ ေသာက္ရေစကာမူ ေသာက္ႏိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အင္မတိ အင္မတန္ ဘက္ညီပါေပသည္။ ဤသို႔ လက္ဘက္ရည္ေသာက္လိုက္ မုန္႔စားလိုက္ႏွင့္ နံနက္စာ မစားရသည္က မ်ားေလသည္။
အခ်ိန္ကုန္ေတာ့မွပင္ အိမ္သို႔ ျပန္ၾကေလသည္။
မွတ္မွတ္ရရ တခါက ဆိုက္ကားျဖင့္ အိမ္သို႔ ျပန္ၾကရာ၊ ဘာစိတ္ကူးႏွင့္မသိ၊ ဦးခ်စ္ေမာင္က "ဗမာျပည္မွာ သိၾကားမင္းဆိုရင္ ရီစရာလို႔ဘဲ ေအာက္ေမ့ေအာင္ ေျပာင္ေလွာင္ေရးတာ ဘယ္သူလဲ" ကၽြန္ေတာ္အား ေမးသည္။
ကၽြန္ေတာ္က ဇ၀နေပါ့ဟု ျပန္ၿပီးေျပာလိုက္သည္။
ဦးခ်စ္ေမာင္က ဘာမွ မေျပာေတာ့၊ ဘာေၾကာင့္ ေမးသည္ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္မသိ။
(၆)
တခါက- ဗမာစာေတာ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲဟု ကၽြန္ေတာ္က ေမးသည္။
ဗမာစာေတာ္ခ်င္ရင္- မဃေဒ၀ကို ဘတ္၊ မဃေဒ၀ ဟာ ဗမာစာေပမွာ အႂကြယ္၀ဆံုးဘဲ၊ ဟု သူက ျပန္ေျပာေလသည္။
သို႔ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ မဃေဒ၀ကို ၿပီးဆံုးေအာင္ ဘတ္ဘူးေတာ့သည္။ ဘတ္႐ံုသာ ဘတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္လိုေတာ့ ေသခ်ာစြာ မွတ္ျခင္းမ်ား မ႐ွိခဲ့။ ဦးခ်စ္ေမာင္မွာ မဃေဒ၀အတြင္းမွ စာညြန္႔ကေလးမ်ားကို အာဂံုေဆာင္ထား၍ တခါတခါတြင္ အလ်ဥ္းသင့္ လွ်င္ ႐ြတ္၍ ျပတတ္သည္။
ဤမွ် ဦးခ်စ္ေမာင္ထံသို႔ ကၽြန္ေတာ္ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည့္ အေၾကာင္းရင္း တခုမွာ သတင္းစာ ဂ်ာနယ္လုပ္ငန္းကို ၀ါသနာပါေသာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ေလသည္။
သတင္းစာ ဂ်ာနယ္ဆရာလုပ္တယ္ဆိုရင္- ကဗ်ာကိုလဲ ေခါက္မိရတယ္- ဟု ဦးခ်စ္ေမာင္က ေျပာသည္။
ကၽြန္ေတာ့္ကို - သတင္းစာဆရာတဦး ျဖစ္လာေစခ်င္သူမွာ ဦးခ်စ္ေမာင္ပင္ ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ့္အား ကဗ်ာစပ္နည္းမ်ားကို သင္ၾကားေပးသည္။ ဦးပုည ျပဇာတ္မ်ားလည္း အဘတ္ခိုင္းသည္။ ဦးတိုးေရးသည့္ ရာမရကန္ကို သူအေတာ္ႏွစ္သက္သည္။
ဤသို႔ စာေပႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ဦးခ်စ္ေမာင္ထံမွ ဗဟုႆုတ ဆီးပူးျခင္း ျပဳခဲ့ေသာ္လည္း၊ ႏိုင္ငံေရး ယူဆခ်က္မ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ဘာမွ်မေမးပါ။ ေမးလည္း မေမးခ်င္၊ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပါတ္သက္၍မူကား ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ သေဘာခ်င္း တိုက္ဆိုင္ခ်င္မွ တိုက္ဆိုင္မည္။ ဤသို႔ျဖစ္၍ စာေပႏွင့္ ပါတ္သက္၍သာလွ်င္ ေမးျမန္းျခင္း၊ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳခဲ့သည္။
(၇)
ဂ်ပန္ေတြ ၀င္လာလို႔ ေတာကို ေျပာင္းၿပီးေနတာ တႏွစ္ေလာက္ၾကာတယ္။ အဲဒီ တႏွစ္အတြင္းမွာ စာအုပ္ေပါင္းတေထာင္ေက်ာ္ ဘတ္ၿပီးခဲ့တယ္ဟု ဦးခ်စ္ေမာင္က ကၽြန္ေတာ့အား ေျပာျပခဲ့ေလသည္။ ဦးခ်စ္ေမာင္ စာဘတ္မ်ားေၾကာင္းကိုမူ ကၽြန္ေတာ္ သိပါသည္။ သို႔ေသာ္ တႏွစ္အတြင္း စာအုပ္ေပါင္း တေထာင္ေက်ာ္ ဘတ္ၿပီးသည္ ဆိုျခင္းကိုမူ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရေပသည္။
မည္သို႔ပင္ဆိုေစကာမူ- ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ဗဟုသုတ ဟင္းေလးအိုးႀကီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူ႔စာကို ဘတ္ဘူးသူတိုင္း၊ သူ႔ကို ေတြ႔ဘူး သိဘူးသူတိုင္း ၀န္ခံရေလသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ သတင္းစာ ဂ်ာနယ္ဆရာတို႔၏ အေၾကာင္းကို ေျပာၾကတိုင္း၊ စကား လက္ဆံုက်တိုင္း၊ ဦးခ်စ္ေမာင္သည္ ပရိသတ္လည္သို႔ ၀င္၍ ၀င္၍ လာတတ္ေပသည္။
သန္းၿမိဳင္
{တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၁၊ အမွတ္၅ (၁၉၄၆?) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ျမစ္လယ္မွာခ်စ္လွယ္တုန္းက
ေရးသူ- ၾကည္ေအး
ျမစ္ေရျပင္ေလွလူးလို႔
ခ်စ္ဦးမယ္နဲ႔ေမာင္
ပန္းခူးရေအာင္။
လမင္းကေလွာင္- ၾကယ္ေျပာင္ကျပံဳး
ညဥ့္ဦးကဗ်ာတည္တဲ့
ငွက္ပလီျခံဳႏြယ္ရိပ္မွာ
တိတ္တိတ္ကြယ္ပံုး။ ။
ေလေအးကခုန္ပ်ံ
ၾကင္ဦးရင္မွာမွီလို႔
ဆိုေတးဂီျမစ္တ႐ိုးမွာ
စိုးတဲ့အသံ။
လွပသည့္ကာရံ၊ ပန္းမာလ္မွာနား
လ၀န္းတိမ္မွာကြယ္ေတာ့
ျမစ္လယ္မႈန္၀ါး။ ။
လ၀န္းတိမ္မွာကြယ္
ျမစ္ယံလယ္မႈန္တ၀ါးမွာ
႐ွက္အားကႂကြယ္။
တက္ေရးဆန္းၾကယ္၊ ကမ္းစြယ္ရိပ္အေကြ႔
ၾကက္သီးတလိႈင္လိႈင္ပ
မယ့္သက္ပိုင္ခ်ိဳႏွလံုးရယ္
ျပံဳးတေထ့ေထ့။ ။
ကမ္းဆီကို၀ိုက္ေကြ႔လို႔
တေ႐ြေ႐ြ႔စိုက္စိုက္လာ
တက္ပန္းကဖြာ။
႐ြာဦးမွာေစတီျမတ္ျမင့္မား
ဗ်ာဒိတ္တလြင္လြင္မို႔
လည္ယွက္တင္ေပ်ာ္ပံုသစ္ရေအာင္
ခ်စ္သက္ေသထား။ ။
ၾကည္ေအး
{တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၁၊ အမွတ္၅၊ (၁၉၄၆?) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္}
ခ်စ္ဦးမယ္နဲ႔ေမာင္
ပန္းခူးရေအာင္။
လမင္းကေလွာင္- ၾကယ္ေျပာင္ကျပံဳး
ညဥ့္ဦးကဗ်ာတည္တဲ့
ငွက္ပလီျခံဳႏြယ္ရိပ္မွာ
တိတ္တိတ္ကြယ္ပံုး။ ။
ေလေအးကခုန္ပ်ံ
ၾကင္ဦးရင္မွာမွီလို႔
ဆိုေတးဂီျမစ္တ႐ိုးမွာ
စိုးတဲ့အသံ။
လွပသည့္ကာရံ၊ ပန္းမာလ္မွာနား
လ၀န္းတိမ္မွာကြယ္ေတာ့
ျမစ္လယ္မႈန္၀ါး။ ။
လ၀န္းတိမ္မွာကြယ္
ျမစ္ယံလယ္မႈန္တ၀ါးမွာ
႐ွက္အားကႂကြယ္။
တက္ေရးဆန္းၾကယ္၊ ကမ္းစြယ္ရိပ္အေကြ႔
ၾကက္သီးတလိႈင္လိႈင္ပ
မယ့္သက္ပိုင္ခ်ိဳႏွလံုးရယ္
ျပံဳးတေထ့ေထ့။ ။
ကမ္းဆီကို၀ိုက္ေကြ႔လို႔
တေ႐ြေ႐ြ႔စိုက္စိုက္လာ
တက္ပန္းကဖြာ။
႐ြာဦးမွာေစတီျမတ္ျမင့္မား
ဗ်ာဒိတ္တလြင္လြင္မို႔
လည္ယွက္တင္ေပ်ာ္ပံုသစ္ရေအာင္
ခ်စ္သက္ေသထား။ ။
ၾကည္ေအး
{တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၁၊ အမွတ္၅၊ (၁၉၄၆?) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္}
Tuesday, March 3, 2009
မႏၱေလး အႏွစ္၁၅၀
ေရးသူ-ယာေတာကသာေျဗာ
မႏၱေလး အႏွစ္၁၅၀
၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္။
ကိုဟိုဒင္းေရ-
အုတ္က်စ္ေက်ာ္ေအး မႏၱေလး၊ အင္ၾကင္းၾကာအံု ရတနာပံု ဆိုတဲ့အတုိင္း ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၂၁ ခုႏွစ္မွာ မင္းတုန္းမင္း တည္ခဲ့တဲ့ မႏၱေလးၿမဳိ႔ႀကီးဟာ မၾကာမီ လပိုင္း အတြင္းမွာပဲ အသက္၁၅ဝ ျပည့္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ျပန္စဥ္းစားမယ္ လုပ္လိုက္တာနဲ႔ပဲ ေခါင္းထဲမွာ မန္းေတာင္လက္်ာ ယိုးဒယား လိုဟာကအစ ၿမဳိ႔မဆရာၿငိမ္းရဲ႔ 'နန္းၿမိ႔ဳေတာ္' သီခ်င္း၊ ဆရာလင္းေခးလုလင္ရဲ႔ 'မန္းရတနာပံုေနျပည္' သီခ်င္း စတဲ့ သီခ်င္းသံေတြကို ၾကားေယာင္ လာၿပီး မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီးကိုလည္း ျပန္သတိရလာမိတယ္ဗ်ာ။ ဟုတ္တယ္၊ ရတနာပံု မႏၱေလးၿမဳိ႔ကို တည္တာ အႏွစ္တရာ တင္းတင္းျပည့္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ပြဲေတာ္ႀကီးကို ေျပာတာပါ။
တကယ္ေတာ့ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ ဆိုတာဟာ အိမ္ေစာင့္အစိုးရလို႔ေခၚတဲ့ ဗမာျပည္ရဲ႔ ပထမဆံုး စစ္အစိုးရလက္ထက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပထစအစိုးရ တက္လာမယ့္ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို မက်င္းပရေသးပါဘူး။ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ဆိုရင္ မႏၱေလးအႏွစ္တရာျပည့္ကို အေစာဆံုး စိတ္ဝင္စား၊ ေဖာ္ထုတ္သူဟာ ေ႐ႊကိုင္းသားလို႔ ကေလာင္နာမည္ယူထားတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတပဲဗ်။ သူက အေစာႀကီးကတည္းက ဒီကာလကို ႀကိဳတြက္ၿပီး မႏၱေလးဆိုတဲ့ စာအုပ္ႀကီးတအုပ္ကိုလည္းျပဳစု၊ လူထုသတင္းစာကေနလည္း လံႈ႔ေဆာ္ေနတာ။ အဲဒီတုန္းက ဆရာႀကီးဦးသန္းထြန္းတို႔၊ ဦးေက်ာ္ရင္တို႔ မႏၱေလးကိုမေရာက္ၾကေသးဘူး။ ဆရာေတာ္က ဒီလို တင္လိုက္ေတာ့ ႐ွိေနတဲ့ ဆရာႀကီး ေ႐ႊျပည္ဦးဘတင္တို႔လို ျမန္မာပညာ႐ွိႀကီးေတြကလည္း ပါဝင္ၾက၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာစာဌာနလိုဟာက သိုင္းဝိုင္းၾကနဲ႔ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခါက ဗမာျပည္မွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးလို႔ ဆိုရမယ့္ မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ဆိုတာႀကီး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ တာပဲဗ်။ မႏၱေလးေတာင္ေျခမွာ၊ အဲဒီတုန္းက ဘာမွအသံုးမျပဳတဲ့၊ အခု တိရစၦာန္ဥယာဥ္ လုပ္ထားတဲ့ ကြက္လပ္ႀကီးမွာ ခြန္ႏွစ္ရက္၊ ခြန္ႏွစ္လီ က်င္းပတာ။ ဒိအယင္ကေတာ့ ဒီကြင္းႀကီးထဲမွာ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၱီရဲ႔စ်ာပနပဲ က်င္းပဖူးတယ္။
ဒီပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပတယ္ဆိုေတာ့ မႏၱေလးသားေတြအဖို႔ ဂုဏ္ယူမဆံုး၊ ေမာ္မဆံုးေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီတုန္းက မႏၱေလးမွာ အာဏာပိုင္ျဖစ္ေနတဲ့ နမခ ေခၚ အေနာက္ေျမာက္တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ျမင္းဝန္မင္းဘုရားတည္၊ ျမင္းသား မ်ားေကာင္းမႈ ဆိုတာမ်ိဳး ႏွမ္းျဖဴးတာေပါ့ဗ်ာ။ ဖြင့္ပြဲမွာ တိုင္းမႉးက ဖြင့္လွစ္တယ္ ထင္ပါရဲ႔။ တကယ္လုပ္ၾကတာ၊ ပင္ပမ္းၾကတာကေတာ့ ၿမိဳ႔လူႀကီးေတြနဲ႔ ၿမဳိ႔လူထုေတြပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ သူတို႔ ပင္ပမ္းရက်ိဳး နပ္တယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါရဲ႔၊ ပြဲႀကီး ၿပီးသြားေတာ့ အားလံုးပဲ ေက်နပ္ အားရ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ ေနာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာပဲ ဒီအေၾကာင္းကိုမႏၱေလးသားေတြက ၿမိန္ေရယွက္ေရ ေျပာေလ့႐ွိၾကတယ္။ သူတို႔က လူတေယာက္ရဲ႔ အသက္အေၾကာင္းေျပာရင္ သူက မန္းရာျပည့္က်င္းပတဲ့ ႏွစ္မွာေမြးတာ၊ မန္းရာျပည့္ၿပီး ေနာက္တႏွစ္မွာ ေမြးတာ စသျဖင့္ ၫႊန္းတတ္ၾကတယ္။ ဒါ့အျပင္ လူနာမည္ေတာင္ ရာျပည့္လို႔ မွည့္သူေတြ မနည္းဘူး။
ေအာ္- မႏၱေလးဆိုတာကလည္း ဗမာျပည္သမိုင္းနဲ႔ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ စိတ္ထဲမွာ သူ႔ထူးျခားခ်က္နဲ႔ သူ႐ွိေနတာကိုးဗ်။ ျမန္မာမႈရဲ႔ၿမိဳ႔ေတာ္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈရဲ႔ အခ်က္အျခာ၊ ဗမာျပည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႔ အဓိကရ ၿမဳိ႔ႀကီး စတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို လူေတြက ေပါ့ေပါ့ဆဆ ခ်ီးျမႇင့္ထားၾကတာမွ မဟုတ္တာကလား။ ဗမာတႏိုင္ငံလံုး သူ႔ကြၽန္ဘဝေရာက္ၿပီး ျမန္မာမႈ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ အၿခိမ္းေျခာက္ခံရခ်ိန္မွာ ဒီေနရာကေန ေတာင့္ေတာင့္ တင္းခံၿပီး "သူ႔ကြၽန္မခံ၊ မ်ိဳးမာန္မခ်၊ မက်သူ႔ေအာက္" ဆိုသလို အမ်ိဳးသား အလံကို လႊင့္ထူခဲ့တဲ့ၿမဳိ႔၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈေရး၊ ဘယ္ဖက္ကျဖစ္ျဖစ္ ဂုဏ္ယူစရာေတြနဲ႔ ျပည့္လွ်မ္းေနတဲ့ ၿမဳိ႔ႀကီးပါဗ်ာ။
အဂၤလိပ္ ကိုလိုနီသမားေတြက ဗမာႏိုင္ငံရဲ႔ ၿမဳိ႔ေတာ္ကို ရန္ကုန္ကို ေျပာင္းပစ္ လိုက္တဲ့ ေနာက္မွာ မႏၱေလးဟာ သူမို႔လို႔ ဒီလို သူ႔ဂုဏ္သူ႔ျဒပ္နဲ႔ ေနႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ အိေျႏၵအျပည့္၊ တည္ၾကည္ဂုဏ္႐ွိစြာ ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမဳိ႔ႀကီး ဟာ အေ႐ွ႔ေတာင္အာ႐ွရဲ႔ နံပါတ္တစ္ၿမဳိ႔ေတာ္လို႔ ဆိုရမေလာက္ တိုက္ေတြတာေတြ၊ ဥယ်ာဥ္ေတြ ပန္းၿခံေတြ၊ ေလယာဥ္ကြင္းေတြ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းေတြနဲ႔ ႀကီးက်ယ္လာခဲ့ေပမဲ့ မႏၱေလးကေတာ့ မႏၱေလးပဲလို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ တသီးတျခား၊ ထူးထူးျခားျခား တည္႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ဆရာတင္က သူ႔ရဲ႔ ေ႐ႊမိုးၫို သီခ်င္းထဲမွာ "ရန္ကုန္မွာ မျပတ္ေနပါတယ္၊ နတ္ျပည္ႀကီးလို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔၊ သို႔ေပမဲ့ ကိုယ့္ၿမဳိ႔ကိုယ္ေတာ့၊ လြမ္းေသးတယ္ ႐ိုး႐ိုးပဲဗ်ိဳ" လို႔ေရးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
အခုေတာ့ ဒီ ၿမဳိ႔ႀကီး အႏွစ္၁၅ဝျပည့္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ကို နအဖစစ္ဗိုလ္မ်ားက ေပယ်ာလကံ ျပဳထားၾကေလရဲ႔ ကိုဟိုဒင္းေရ႔။ ဒီ လူေတြဟာ အတိတ္နဲ႔ သူတို႔နဲ႔ ဘာမွမဆိုင္၊ ေ႐ွ႔ကလူေတြျပဳစု ထူေထာင္ခဲ့တာေတြကို တန္ဖိုးမထား၊ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ တသီးတျခား သမိုင္းတရပ္ ထူေထာင္ႏိုင္မယ္လို႔ ယူဆေနၾကေလသလား မသိပါဘူး။ သူတို႔ရဲ႔ "ေနျပည္ေတာ္" ကလြဲၿပီး တျခား ဘယ္ၿမဳိ႔ဘယ္႐ြာမွ ဂုဏ္မျပဳထိုက္၊ စာမဖြဲ႔ထိုက္လို႔ ယူဆေနၾကဟန္ တူပါရဲ႔ဗ်ာ။ သူတို႔အေနနဲ႔ (ၾကပ္ေျပးလို) ၿမဳိ႔ေတာ္တခုကို တည္ေဆာက္ လိုက္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ အဲဒီ ၿမဳိ႔ေတာ္မွာ ဂုဏ္ေတြျဒပ္ေတြ သူ႔အလိုလို ႐ွိသြားေရာလို႔ ထင္မွတ္ ေနၾကသလား မသိပါဘူး။ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ၿမဳိ႔ဆိုတာလည္း လူေတြလိုပဲ သမိုင္းကိုျဖတ္သန္း၊ စမ္းသပ္ခံၿပီးမွ ဂုဏ္တက္ၾက၊ ဂုဏ္တည္တံ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္မွာ မင္းေနျပည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ၿမဳိ႔ေတြမနည္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က မႏၱေလးလို အနီးဆံုးေခတ္ နယ္ခ်ဲ႔ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈႀကီးနဲ႔ ဆက္စပ္မိသြားတာမ်ိဳး မျဖစ္ခဲ့ၾကဘူးေလ။ ေ႐ွးေခတ္တုန္းက ပေဒသရာဇ္မင္းတပါးဟာ မင္းေနျပည္ကို ေျပာင္းတယ္ဆိုရင္ ေနျပည္ေတာ္အေဟာင္းကေန သူ႔ကို ျခားနားမွာစိုးလို႔ အဲဒီၿမဳိ႔ကို ဖ်က္ထားခဲ့ေလ့႐ွိၾကတယ္။ မႏၱေလးက်ေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ နန္းေတာ္၊ နန္းၿမဳိ႔႐ိုးစတာေတြက လူေတြကို ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္း ေနခဲ့တဲ့ ဘဝေတြ မေမ့ဖို႔ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ သတိေပးေနသလို ထီးထီးမားမား က်န္ေနခဲ့တာ။ ဒီလို တည္႐ွိေနတာေတြက ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းလို လူကို "ေၾသာ္- မန္းအပ်က္တြင္ျဖင့္၊ ၾကငွန္းမက္လိုက္ရပံုက၊ ပုခန္းထြက္တဲ့ၿပီး၊ အၾကမ္းဖက္ေရာ့မဟဲ့လို႔၊ ငမ္းငမ္းတက္ သေရယို ေအာင္၊ နန္းဆက္အေမြကိုလဲ မွန္းမိတဲ့ျပင္" ေရးေစခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ နအဖအစိုးရ လုပ္ေနတာနဲ႔ပဲ ေနာင္တခ်ိန္က်ေတာ့ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ သညာထဲမွာ သူတို႔ရဲ႔ ၾကပ္ေျပးၿမဳိ႔ေတာ္ဟာ ဗမာျပည္သားေတြကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲဖို႔ အမိန္႔ေတြ ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ ၿမဳိ႔တၿမဳိ႔လို႔စြဲမွတ္သြားမယ့္ အလားအလာေတြ ေတြ႔ေနရတယ္။ ဒါမွမဟုတ္လည္း အေကာင္းဖက္က ျပန္စဥ္းစားရင္ နအဖစစ္အုပ္စုကို ေနာက္ဆံုးေခ်မံႈးႏိုင္တဲ့ ေနရာလို႔ ကမၺည္းတင္ႏိုင္တဲ့ ၿမဳိ႔မ်ားျဖစ္မလားေပါ့။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲမွာ ဝင္ေနတဲ့ ေမးခြန္းတခုက 'ဒီေန႔ကာလမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေနျပည္ေတာ္ (ၾကပ္ေျပး)သား' လို႔ လက္မေထာင္ ဂုဏ္ယူတဲ့လူရယ္လို႔ ႐ွိမွ႐ွိရဲ႔လားဆိုတာပဲ။ တျခားၿမဳိ႔သားေတြကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္ၿမဳိ႔သားလို႔ ဂုဏ္ယူေလ့ ႐ွိၾကတယ္ မဟုတ္လားဗ်။
အာဏာ႐ွိတဲ့ လူေတြအေနနဲ႔ ၿမဳိ႔ေတာ္ဆိုတာကို ထင္သလို ဟိုေ႐ႊ႔ ဒီေျပာင္း လုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ အဲဒီလို ေ႐ႊ႔ေလရာမွာ အဲဒီၿမဳိ႔ရဲ႔ ဝိဉာဥ္ကိုေတာ့ တပါတည္း သယ္မသြားႏိုင္ပါဘူး။ ၿမဳိ႔ေတာ္ကို ရန္ကုန္ကေန ၾကပ္ေျပးဆီ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ ရန္ကုန္ ၿမဳိ႔ႀကီးရဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ ရန္ကုန္အေပၚ သံေယာဇဥ္နဲ႔ အေလးထားမႈ၊ ဒီ ၿမဳိ႔ႀကီးအတြက္ ဂုဏ္ယူမႈ စတာ ေတြဟာ ေဟာဒီ ေ႐ႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔ သူ႔ေျခရင္းမွာ က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ဗမာျပည္သားေတြ အဖို႔ေတာ့ ရန္ကုန္ဟာ ရန္ကုန္ပါပဲ။ တကယ့္ကို မဟာရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။
အလားတူပဲ၊ မႏၱေလးဟာလည္း မႏၱေလးပါပဲဗ်ာ။ မႏၱေလးသားေတြ ၿမဳိ႔ျပင္ေရာက္၊ တျပည္သားေတြ ျပည္တြင္းေရာက္၊ ဘယ္လိုပဲ ကေျပာင္းကျပန္ေတြ ျဖစ္ျဖစ္ စိန္ေဗဒါ၊ ၿမဳိ႔မၿငိမ္း၊ ေလဘာတီမျမရင္ စသူေတြရဲ႔ ရင္ထဲအသဲထဲက မႏၱေလးၿမဳိ႔ႀကီးဆိုတဲ့ အျဖစ္ကိုေတာ့ ဘယ္လိုမွမေျပာင္း လဲႏိုင္ပါဘူး။ ရာစုႏွစ္တခုနဲ႔ တဝက္တိတိ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ ခ်စ္သဲ ျဖစ္ေနခဲ့တဲ့ မႏၱေလးဟာ ေနာင္မွာလည္း ခ်စ္သဲျဖစ္ေနအုန္းမွာ ေသခ်ာပါတယ္။
ေစာင့္ၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြႀကီးရယ္။ ဘာမွမေဝးတဲ့ တခ်ိန္က်ရင္ မႏၱေလးသား ေတြဟာ ျပည္ေတာ္ဝင္ သီခ်င္းကို ၿမဳိင္ၿမဳိင္ဆိုတီးၾကၿပီး သူတို႔ၿမဳိ႔ကို သူတို႔ စိတ္ႀကဳိက္ တည္ေဆာက္ၾကအုန္းမွာပါ။
ဘယာေဘး ကြာေဝးၾကပါေစ။
ယာေတာကသာေျဗာ
အေ၀းကေပးစာတေစာင္
၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္၊ မတ္လ ၅ ရက္။
ကိုဟိုဒင္းေရ-
အုတ္က်စ္ေက်ာ္ေအး မႏၱေလး၊ အင္ၾကင္းၾကာအံု ရတနာပံု ဆိုတဲ့အတုိင္း ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၂၁ ခုႏွစ္မွာ မင္းတုန္းမင္း တည္ခဲ့တဲ့ မႏၱေလးၿမဳိ႔ႀကီးဟာ မၾကာမီ လပိုင္း အတြင္းမွာပဲ အသက္၁၅ဝ ျပည့္ေတာ့မယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို ျပန္စဥ္းစားမယ္ လုပ္လိုက္တာနဲ႔ပဲ ေခါင္းထဲမွာ မန္းေတာင္လက္်ာ ယိုးဒယား လိုဟာကအစ ၿမဳိ႔မဆရာၿငိမ္းရဲ႔ 'နန္းၿမိ႔ဳေတာ္' သီခ်င္း၊ ဆရာလင္းေခးလုလင္ရဲ႔ 'မန္းရတနာပံုေနျပည္' သီခ်င္း စတဲ့ သီခ်င္းသံေတြကို ၾကားေယာင္ လာၿပီး မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ႀကီးကိုလည္း ျပန္သတိရလာမိတယ္ဗ်ာ။ ဟုတ္တယ္၊ ရတနာပံု မႏၱေလးၿမဳိ႔ကို တည္တာ အႏွစ္တရာ တင္းတင္းျပည့္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ပြဲေတာ္ႀကီးကို ေျပာတာပါ။
တကယ္ေတာ့ ၁၉၅၉ ခုႏွစ္ ဆိုတာဟာ အိမ္ေစာင့္အစိုးရလို႔ေခၚတဲ့ ဗမာျပည္ရဲ႔ ပထမဆံုး စစ္အစိုးရလက္ထက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပထစအစိုးရ တက္လာမယ့္ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို မက်င္းပရေသးပါဘူး။ က်ေနာ္ မွတ္မိသေလာက္ဆိုရင္ မႏၱေလးအႏွစ္တရာျပည့္ကို အေစာဆံုး စိတ္ဝင္စား၊ ေဖာ္ထုတ္သူဟာ ေ႐ႊကိုင္းသားလို႔ ကေလာင္နာမည္ယူထားတဲ့ ဆရာေတာ္ ဦးေသာဘိတပဲဗ်။ သူက အေစာႀကီးကတည္းက ဒီကာလကို ႀကိဳတြက္ၿပီး မႏၱေလးဆိုတဲ့ စာအုပ္ႀကီးတအုပ္ကိုလည္းျပဳစု၊ လူထုသတင္းစာကေနလည္း လံႈ႔ေဆာ္ေနတာ။ အဲဒီတုန္းက ဆရာႀကီးဦးသန္းထြန္းတို႔၊ ဦးေက်ာ္ရင္တို႔ မႏၱေလးကိုမေရာက္ၾကေသးဘူး။ ဆရာေတာ္က ဒီလို တင္လိုက္ေတာ့ ႐ွိေနတဲ့ ဆရာႀကီး ေ႐ႊျပည္ဦးဘတင္တို႔လို ျမန္မာပညာ႐ွိႀကီးေတြကလည္း ပါဝင္ၾက၊ တကၠသိုလ္ျမန္မာစာဌာနလိုဟာက သိုင္းဝိုင္းၾကနဲ႔ အဲဒီေခတ္ အဲဒီအခါက ဗမာျပည္မွာ အႀကီးက်ယ္ဆံုးလို႔ ဆိုရမယ့္ မန္းရာျပည့္ပြဲေတာ္ဆိုတာႀကီး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ တာပဲဗ်။ မႏၱေလးေတာင္ေျခမွာ၊ အဲဒီတုန္းက ဘာမွအသံုးမျပဳတဲ့၊ အခု တိရစၦာန္ဥယာဥ္ လုပ္ထားတဲ့ ကြက္လပ္ႀကီးမွာ ခြန္ႏွစ္ရက္၊ ခြန္ႏွစ္လီ က်င္းပတာ။ ဒိအယင္ကေတာ့ ဒီကြင္းႀကီးထဲမွာ ရေသ့ႀကီး ဦးခႏၱီရဲ႔စ်ာပနပဲ က်င္းပဖူးတယ္။
ဒီပြဲေတာ္ႀကီး က်င္းပတယ္ဆိုေတာ့ မႏၱေလးသားေတြအဖို႔ ဂုဏ္ယူမဆံုး၊ ေမာ္မဆံုးေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီတုန္းက မႏၱေလးမွာ အာဏာပိုင္ျဖစ္ေနတဲ့ နမခ ေခၚ အေနာက္ေျမာက္တိုင္းစစ္ဌာနခ်ဳပ္ကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ျမင္းဝန္မင္းဘုရားတည္၊ ျမင္းသား မ်ားေကာင္းမႈ ဆိုတာမ်ိဳး ႏွမ္းျဖဴးတာေပါ့ဗ်ာ။ ဖြင့္ပြဲမွာ တိုင္းမႉးက ဖြင့္လွစ္တယ္ ထင္ပါရဲ႔။ တကယ္လုပ္ၾကတာ၊ ပင္ပမ္းၾကတာကေတာ့ ၿမိဳ႔လူႀကီးေတြနဲ႔ ၿမဳိ႔လူထုေတြပါ။ ဘာပဲေျပာေျပာ သူတို႔ ပင္ပမ္းရက်ိဳး နပ္တယ္လို႔ ဆိုရမယ္ထင္ပါရဲ႔၊ ပြဲႀကီး ၿပီးသြားေတာ့ အားလံုးပဲ ေက်နပ္ အားရ ျဖစ္သြားၾကတယ္။ ေနာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာပဲ ဒီအေၾကာင္းကိုမႏၱေလးသားေတြက ၿမိန္ေရယွက္ေရ ေျပာေလ့႐ွိၾကတယ္။ သူတို႔က လူတေယာက္ရဲ႔ အသက္အေၾကာင္းေျပာရင္ သူက မန္းရာျပည့္က်င္းပတဲ့ ႏွစ္မွာေမြးတာ၊ မန္းရာျပည့္ၿပီး ေနာက္တႏွစ္မွာ ေမြးတာ စသျဖင့္ ၫႊန္းတတ္ၾကတယ္။ ဒါ့အျပင္ လူနာမည္ေတာင္ ရာျပည့္လို႔ မွည့္သူေတြ မနည္းဘူး။
ေအာ္- မႏၱေလးဆိုတာကလည္း ဗမာျပည္သမိုင္းနဲ႔ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ စိတ္ထဲမွာ သူ႔ထူးျခားခ်က္နဲ႔ သူ႐ွိေနတာကိုးဗ်။ ျမန္မာမႈရဲ႔ၿမိဳ႔ေတာ္၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈရဲ႔ အခ်က္အျခာ၊ ဗမာျပည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႔ အဓိကရ ၿမဳိ႔ႀကီး စတဲ့ ဂုဏ္ပုဒ္ေတြကို လူေတြက ေပါ့ေပါ့ဆဆ ခ်ီးျမႇင့္ထားၾကတာမွ မဟုတ္တာကလား။ ဗမာတႏိုင္ငံလံုး သူ႔ကြၽန္ဘဝေရာက္ၿပီး ျမန္မာမႈ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ အၿခိမ္းေျခာက္ခံရခ်ိန္မွာ ဒီေနရာကေန ေတာင့္ေတာင့္ တင္းခံၿပီး "သူ႔ကြၽန္မခံ၊ မ်ိဳးမာန္မခ်၊ မက်သူ႔ေအာက္" ဆိုသလို အမ်ိဳးသား အလံကို လႊင့္ထူခဲ့တဲ့ၿမဳိ႔၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈေရး၊ ဘယ္ဖက္ကျဖစ္ျဖစ္ ဂုဏ္ယူစရာေတြနဲ႔ ျပည့္လွ်မ္းေနတဲ့ ၿမဳိ႔ႀကီးပါဗ်ာ။
အဂၤလိပ္ ကိုလိုနီသမားေတြက ဗမာႏိုင္ငံရဲ႔ ၿမဳိ႔ေတာ္ကို ရန္ကုန္ကို ေျပာင္းပစ္ လိုက္တဲ့ ေနာက္မွာ မႏၱေလးဟာ သူမို႔လို႔ ဒီလို သူ႔ဂုဏ္သူ႔ျဒပ္နဲ႔ ေနႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာရေလာက္ေအာင္ အိေျႏၵအျပည့္၊ တည္ၾကည္ဂုဏ္႐ွိစြာ ရပ္တည္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္ၿမဳိ႔ႀကီး ဟာ အေ႐ွ႔ေတာင္အာ႐ွရဲ႔ နံပါတ္တစ္ၿမဳိ႔ေတာ္လို႔ ဆိုရမေလာက္ တိုက္ေတြတာေတြ၊ ဥယ်ာဥ္ေတြ ပန္းၿခံေတြ၊ ေလယာဥ္ကြင္းေတြ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းေတြနဲ႔ ႀကီးက်ယ္လာခဲ့ေပမဲ့ မႏၱေလးကေတာ့ မႏၱေလးပဲလို႔ ဆိုရေလာက္ေအာင္ တသီးတျခား၊ ထူးထူးျခားျခား တည္႐ွိခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း နန္းေတာ္ေ႐ွ႔ဆရာတင္က သူ႔ရဲ႔ ေ႐ႊမိုးၫို သီခ်င္းထဲမွာ "ရန္ကုန္မွာ မျပတ္ေနပါတယ္၊ နတ္ျပည္ႀကီးလို႔ပဲ ဆိုၾကပါစို႔၊ သို႔ေပမဲ့ ကိုယ့္ၿမဳိ႔ကိုယ္ေတာ့၊ လြမ္းေသးတယ္ ႐ိုး႐ိုးပဲဗ်ိဳ" လို႔ေရးခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
အခုေတာ့ ဒီ ၿမဳိ႔ႀကီး အႏွစ္၁၅ဝျပည့္တဲ့ အထိမ္းအမွတ္ကို နအဖစစ္ဗိုလ္မ်ားက ေပယ်ာလကံ ျပဳထားၾကေလရဲ႔ ကိုဟိုဒင္းေရ႔။ ဒီ လူေတြဟာ အတိတ္နဲ႔ သူတို႔နဲ႔ ဘာမွမဆိုင္၊ ေ႐ွ႔ကလူေတြျပဳစု ထူေထာင္ခဲ့တာေတြကို တန္ဖိုးမထား၊ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ တသီးတျခား သမိုင္းတရပ္ ထူေထာင္ႏိုင္မယ္လို႔ ယူဆေနၾကေလသလား မသိပါဘူး။ သူတို႔ရဲ႔ "ေနျပည္ေတာ္" ကလြဲၿပီး တျခား ဘယ္ၿမဳိ႔ဘယ္႐ြာမွ ဂုဏ္မျပဳထိုက္၊ စာမဖြဲ႔ထိုက္လို႔ ယူဆေနၾကဟန္ တူပါရဲ႔ဗ်ာ။ သူတို႔အေနနဲ႔ (ၾကပ္ေျပးလို) ၿမဳိ႔ေတာ္တခုကို တည္ေဆာက္ လိုက္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ အဲဒီ ၿမဳိ႔ေတာ္မွာ ဂုဏ္ေတြျဒပ္ေတြ သူ႔အလိုလို ႐ွိသြားေရာလို႔ ထင္မွတ္ ေနၾကသလား မသိပါဘူး။ မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ၿမဳိ႔ဆိုတာလည္း လူေတြလိုပဲ သမိုင္းကိုျဖတ္သန္း၊ စမ္းသပ္ခံၿပီးမွ ဂုဏ္တက္ၾက၊ ဂုဏ္တည္တံ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗမာျပည္မွာ မင္းေနျပည္ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ၿမဳိ႔ေတြမနည္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က မႏၱေလးလို အနီးဆံုးေခတ္ နယ္ခ်ဲ႔ ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈႀကီးနဲ႔ ဆက္စပ္မိသြားတာမ်ိဳး မျဖစ္ခဲ့ၾကဘူးေလ။ ေ႐ွးေခတ္တုန္းက ပေဒသရာဇ္မင္းတပါးဟာ မင္းေနျပည္ကို ေျပာင္းတယ္ဆိုရင္ ေနျပည္ေတာ္အေဟာင္းကေန သူ႔ကို ျခားနားမွာစိုးလို႔ အဲဒီၿမဳိ႔ကို ဖ်က္ထားခဲ့ေလ့႐ွိၾကတယ္။ မႏၱေလးက်ေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ နန္းေတာ္၊ နန္းၿမဳိ႔႐ိုးစတာေတြက လူေတြကို ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္း ေနခဲ့တဲ့ ဘဝေတြ မေမ့ဖို႔ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္မွာ သတိေပးေနသလို ထီးထီးမားမား က်န္ေနခဲ့တာ။ ဒီလို တည္႐ွိေနတာေတြက ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းလို လူကို "ေၾသာ္- မန္းအပ်က္တြင္ျဖင့္၊ ၾကငွန္းမက္လိုက္ရပံုက၊ ပုခန္းထြက္တဲ့ၿပီး၊ အၾကမ္းဖက္ေရာ့မဟဲ့လို႔၊ ငမ္းငမ္းတက္ သေရယို ေအာင္၊ နန္းဆက္အေမြကိုလဲ မွန္းမိတဲ့ျပင္" ေရးေစခဲ့တာျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမဲ့ နအဖအစိုးရ လုပ္ေနတာနဲ႔ပဲ ေနာင္တခ်ိန္က်ေတာ့ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ သညာထဲမွာ သူတို႔ရဲ႔ ၾကပ္ေျပးၿမဳိ႔ေတာ္ဟာ ဗမာျပည္သားေတြကို သတ္ျဖတ္ညႇင္းဆဲဖို႔ အမိန္႔ေတြ ထုတ္ျပန္ခဲ့တဲ့ ၿမဳိ႔တၿမဳိ႔လို႔စြဲမွတ္သြားမယ့္ အလားအလာေတြ ေတြ႔ေနရတယ္။ ဒါမွမဟုတ္လည္း အေကာင္းဖက္က ျပန္စဥ္းစားရင္ နအဖစစ္အုပ္စုကို ေနာက္ဆံုးေခ်မံႈးႏိုင္တဲ့ ေနရာလို႔ ကမၺည္းတင္ႏိုင္တဲ့ ၿမဳိ႔မ်ားျဖစ္မလားေပါ့။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲမွာ ဝင္ေနတဲ့ ေမးခြန္းတခုက 'ဒီေန႔ကာလမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေနျပည္ေတာ္ (ၾကပ္ေျပး)သား' လို႔ လက္မေထာင္ ဂုဏ္ယူတဲ့လူရယ္လို႔ ႐ွိမွ႐ွိရဲ႔လားဆိုတာပဲ။ တျခားၿမဳိ႔သားေတြကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘယ္ၿမဳိ႔သားလို႔ ဂုဏ္ယူေလ့ ႐ွိၾကတယ္ မဟုတ္လားဗ်။
အာဏာ႐ွိတဲ့ လူေတြအေနနဲ႔ ၿမဳိ႔ေတာ္ဆိုတာကို ထင္သလို ဟိုေ႐ႊ႔ ဒီေျပာင္း လုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ အဲဒီလို ေ႐ႊ႔ေလရာမွာ အဲဒီၿမဳိ႔ရဲ႔ ဝိဉာဥ္ကိုေတာ့ တပါတည္း သယ္မသြားႏိုင္ပါဘူး။ ၿမဳိ႔ေတာ္ကို ရန္ကုန္ကေန ၾကပ္ေျပးဆီ ေျပာင္းသြားေပမယ့္ ရန္ကုန္ ၿမဳိ႔ႀကီးရဲ႔ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ ရန္ကုန္အေပၚ သံေယာဇဥ္နဲ႔ အေလးထားမႈ၊ ဒီ ၿမဳိ႔ႀကီးအတြက္ ဂုဏ္ယူမႈ စတာ ေတြဟာ ေဟာဒီ ေ႐ႊတိဂံုေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးနဲ႔ သူ႔ေျခရင္းမွာ က်န္ခဲ့ပါတယ္။ ဗမာျပည္သားေတြ အဖို႔ေတာ့ ရန္ကုန္ဟာ ရန္ကုန္ပါပဲ။ တကယ့္ကို မဟာရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။
အလားတူပဲ၊ မႏၱေလးဟာလည္း မႏၱေလးပါပဲဗ်ာ။ မႏၱေလးသားေတြ ၿမဳိ႔ျပင္ေရာက္၊ တျပည္သားေတြ ျပည္တြင္းေရာက္၊ ဘယ္လိုပဲ ကေျပာင္းကျပန္ေတြ ျဖစ္ျဖစ္ စိန္ေဗဒါ၊ ၿမဳိ႔မၿငိမ္း၊ ေလဘာတီမျမရင္ စသူေတြရဲ႔ ရင္ထဲအသဲထဲက မႏၱေလးၿမဳိ႔ႀကီးဆိုတဲ့ အျဖစ္ကိုေတာ့ ဘယ္လိုမွမေျပာင္း လဲႏိုင္ပါဘူး။ ရာစုႏွစ္တခုနဲ႔ တဝက္တိတိ ဗမာျပည္သားေတြရဲ႔ ခ်စ္သဲ ျဖစ္ေနခဲ့တဲ့ မႏၱေလးဟာ ေနာင္မွာလည္း ခ်စ္သဲျဖစ္ေနအုန္းမွာ ေသခ်ာပါတယ္။
ေစာင့္ၾကည့္ပါ မိတ္ေဆြႀကီးရယ္။ ဘာမွမေဝးတဲ့ တခ်ိန္က်ရင္ မႏၱေလးသား ေတြဟာ ျပည္ေတာ္ဝင္ သီခ်င္းကို ၿမဳိင္ၿမဳိင္ဆိုတီးၾကၿပီး သူတို႔ၿမဳိ႔ကို သူတို႔ စိတ္ႀကဳိက္ တည္ေဆာက္ၾကအုန္းမွာပါ။
ဘယာေဘး ကြာေဝးၾကပါေစ။
ယာေတာကသာေျဗာ
အေ၀းကေပးစာတေစာင္
Monday, March 2, 2009
ပ်က္ယြင္းခဲ့ရတဲ့ ကတိစကားတခု
ေရးသူ- ေအာင္ၿမိဳင္
မင္းမွာသစၥာ လူမွာကတိဆိုတဲ့စကားကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားသိမွတ္သားခဲ့ ရတယ္။ အသက္အ႐ြယ္နဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္ရင္ ကၽြန္ေတာ္ၾကားသိခဲ့ရတဲ့ ဒီစကားဟာ ကၽြန္ေတာ့္သိစိတ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ႏွလံုးမွာ သံမိႈနဲ႔ စြဲထားသလို ႐ွိေနခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း (၆၀) တိုင္ခဲ့ၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ တဦးခ်င္းခံစားခ်က္အရ ဒီစကားဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ရာသက္ပန္ သိစိတ္အေႏြးထည္ႀကီးတထည္လိုေတာင္ ျဖစ္ေနခဲ့ၿပီ။ ဟုတ္တယ္။ ကိုယ္ေပးထားတဲ့ ကတိစကားအတိုင္း တဖက္သားကို အသိ႐ွိ႐ွိ၊ ေစတနာပါပါနဲ႔ ကူညီေဆာင္႐ြက္ေပးၿပီးတဲ့ အခါတိုင္း ရင္နဲ႔အျပည့္ ေက်နပ္ရတယ္။ ပီတိျဖစ္ရတယ္။ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ၊ ႏွလံုးအိမ္ပါမက်န္ ေက်နပ္ပီတိေတြနဲ႔ အေႏြးထည္ႀကီးလို႔ တင္စားအသိအမွတ္ျပဳရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အေႏြးထည္ဆိုတာကလည္း လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ တိုက္ဆိုင္မွ ထုတ္သံုး၊ ထုတ္၀တ္ရတယ္ မဟုတ္လား။
ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကတိစကားကို ေနရာတိုင္း၊ လူတိုင္းကို မေပးဘူး။ ကိုယ္ေဆာင္႐ြက္ မေပးႏိုင္တဲ့ ကိစၥကိုလည္း လုပ္ေပးမယ္လို႔ ကတိမေပးဘူး။ ေပးၿပီးလို႔ ကိုယ့္ဘက္က အဲဒီကတိအတိုင္း မလိုက္ႏိုင္ရင္ အေတာ့္ကို မ်က္ႏွာပ်က္စရာ ေကာင္းတယ္။ အဲဒီလို မ်က္ႏွာပ်က္စရာေကာင္းတဲ့ အျဖစ္တခုကို ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ တႀကိမ္ႀကံဳခဲ့ရတယ္။ တႀကိမ္ဆို ဆိုသေလာက္ပါပဲ။ မ်က္ႏွာပ်က္ရတယ္ဆိုတာထက္ ပိုၿပီး အေတာ့္ကို စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနရတာ ခုထိ။ ကၽြန္ေတာ့္ အသက္နဲ႔ခႏၶာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမဲ့ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္တိုင္ေအာင္ တသသ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရမယ့္ ခံစားခ်က္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ ပါ႐ွိေနေတာ့မွာ အမွန္ပါပဲ။
(၂)
ႏို၀င္ဘာလဆန္းပိုင္း ရက္တရက္မွာ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္းတိုက္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ခဲ့တယ္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္က ပိေတာက္ပြင့္သစ္ကေန ေစာင့္ေနမယ္လို႔ ဖုန္းဆက္လို႔ သူတို႔ကို သြားေတြ႔ရင္း ေရာက္တာပါ။ ပိေတာက္ပြင့္သစ္တိုက္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္း ၂ ေယာက္အပါအ၀င္ ဂီတပညာ႐ွင္တဦးနဲ႔ ပိေတာက္ပြင့္သစ္အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ကိုစိမ္းနီတို႔ စကားလက္ဆံု က်ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူတို႔စကား၀ိုင္းထဲကို စီးေမ်ာ သြားခဲ့တယ္။ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္းအေၾကာင္း ေရာက္သြားတဲ့အခါ "ေ႐ွ႔လမွာ ဆရာျမသန္းတင့္ အမွတ္တရထုတ္မယ္၊ ခင္ဗ်ားလည္း ေရးေပးပါ" လို႔ ကိုစိမ္းနီက ေျပာလာ တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေရးေပးမယ္လို႔ ဆိုလိုက္တယ္။
ကၽြန္ေတာ္တတ္ႏိုင္တာျဖစ္လို႔ ကတိေပးလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ဆက္ၿပီးေထြရာေလးပါး ေျပာဆိုရင္း ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို လက္ဘက္ရည္ တိုက္ခိုင္းတယ္။ အဲဒါမွ ဒုကၡ။ ကၽြန္ေတာ္ ၿမိဳ႔ထဲ အလုပ္လာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လမ္းစရိတ္ (၁၀၀၀ိ/-) ခြင့္ျပဳတယ္။ ဒါက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ မိသားစု ၀င္ေငြထဲက တေန႔တာ ခြင့္ျပဳစရိတ္။ ကၽြန္ေတာ္က လိႈင္သာယာမွာေနေတာ့ အသြားအျပန္ ကားခက ငါးရာ၊ ေျခာက္ရာ႐ွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ေတြ႔တိုင္း ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းေတြက အကုန္က်ခံ ေကၽြးေမြးခဲ့တာကလည္း အႀကိမ္ေပါင္း မနည္းမေနာပါပဲ။ ဒီတခါေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကျပန္ၿပီး တလွည့္ဧည့္ခံခ်င္ေနတယ္။ ဘယ္လို လုပ္ရပါ့မလဲ။ ကၽြန္ေတာ္ခ်က္ခ်င္း အၾကံထုတ္လိုက္တယ္။
"ကိုစိမ္းနီ၊ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးအတြက္ စာမူခ ႀကိဳထုတ္ေပးဗ်ာ။ သူတို႔ကို လက္ဘက္ရည္ တိုက္မလို႔"
"ဟိုက္.... ေဆာင္းပါးက ဘယ္ဆီေနမွန္း မသိေသးဘဲ စာမူခ ႀကိဳထုတ္ေနတဲ့လူ ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္ေနၿပီဗ်ိဳ႔...."
အားလံုးက ၀ိုင္းရယ္ၾကတယ္။ အရယ္အေမာေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္းသာ သိတဲ့ သံေယာဇဥ္ေ႐ြးမ်ဥ္ေတြ ယက္ေဖာက္ေနတယ္။ ကိုစိမ္းနီက ေျပာေျပာဆိုဆို စာမူခႀကိဳထုတ္ေပးလို႔ အဆင္ေျပသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ေရးေပးရမယ့္ စာမူအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းမွာ စဥ္းစားထားတာ မ႐ွိေသးဘူး။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေနာက္ ႏွစ္ပတ္ေလာက္ ၾကာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုအတြင္းမွာ ရင္က်ိဳးရတဲ့ အျဖစ္ၾကံဳခဲ့ရလို႔ ပိေတာက္ပြင့္သစ္အတြက္ စာမူကိစၥ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲကေန ေပ်ာက္ခ်င္းမလွ ေပ်ာက္သြားခဲ့ ရျပန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မိသားစု ကမၻာေလးအတြင္း ေတာက္ေလာင္တဲ့ မီးၿငိမ္းေအးသြားတဲ့ အခါမွ ဒီစာမူကိစၥ ေခါင္းထဲ ျပန္ေပၚလာတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးဟာ ကိုစိမ္းနီကို ေပးထားခဲ့တဲ့ ကတိစကားအတြက္ ေဆာင္းပါး။ ဒီေနရာမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေဖာ္ မသူေတာ္တပါး လုပ္ျပခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဘ၀မွာ ေပးခဲ့တဲ့ ကတိအတိုင္း လုပ္ေပးခဲ့ဖူးတာေတြ အနတဂၢမ ႐ွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ လုပ္ငန္းခြင္က ပင္စင္ေပးလိုက္ၿပီးေပမယ့္ ပင္စင္လစာ ငါးႏွစ္ေျခာက္ႏွစ္ ေလာက္ထိ မရေသးဘဲ ႐ွိေနတဲ့ တာခ်ီလိတ္က က်န္းမာေရး၀န္ထမ္းတေယာက္နဲ႔ က်ိဳင္းတံုက ေက်ာင္းဆရာတေယာက္ကို ပင္စင္လစာေငြေတြ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ တပံုတေခါင္းႀကီး ျပန္ရသြားေအာင္ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က ကၽြန္ေတာ္ကူညီခဲ့ဖူးတယ္။ မဆလလက္ထက္ လက္သင့္ရာ နီးစပ္ရာ ခ်ထားေနထိုင္ခြင့္ျပဳခဲ့တဲ့ (LBG အခန္း) ႏိုင္ငံျခားသားျပန္ အိမ္ခန္းကို ပိုင္႐ွင္ျဖစ္သူ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြလက္ထံ ျပန္ေရာက္ေအာင္ အဲဒီအႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ကပဲ ကူညီေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့ဖူးေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာၿပီးရင္ လုပ္တယ္လို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ အခုလည္း ကိုစိမ္းနီကို ေပးထားတဲ့ ကတိစကားကို ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ တည္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္.......
(၃)
ဒီ ဒါေပမယ့္က ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနရတဲ့ ဒါေပမယ့္။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္ကတိပ်က္ခဲ့ဖူးတယ္။ ကတိပ်က္ခဲ့ရလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ႏွလံုသား၊ ကၽြန္ေတာ့္သိစိတ္မွာ ေသြးမတိတ္တဲ့ ဒဏ္ရာတခုလို ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ေတြးမိတိုင္းလည္း စိတ္မေကာင္းခ်င္း ျဖစ္ၿပီး ၀မ္းနည္းသလို ခံစားေနရတယ္။ ဒီလိုပါ။
၁၉၈၅ ခုႏွစ္ ေဆာင္းဦးရက္တရက္ နံနက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း တေယာက္ ဆရာဦးျမသန္းတင့္အိမ္ကို ေရာက္တယ္။ အဲဒီကာလမွာ ဆရာတို႔ မိသားစုက ေဆာက္ၿပီးစတိုက္အိမ္ေပၚကို မတက္ေသးဘူး။ တိုက္ရဲ႔ ေျခရင္းလား ေခါင္းရင္းလား မမွတ္မိေတာ့တဲ့ ပ်ဥ္ေထာင္အိမ္အေဟာင္းေလးမွာဘဲ ေနၾကတယ္။ အဲဒီကို ကၽြန္ေတာ္ ယခင္က သံုးေခါက္ေလာက္ေရာက္ဖူးခဲ့လို႔ မွတ္မိေနတယ္။ အိမ္ေပၚေရာက္သြားတဲ့အခါ ဆရာကေတာ္နဲ႔ တန္းေတြ႔တယ္။ "ဆရာဦးျမသန္းတင့္နဲ႔ ေတြ႔ခ်င္လို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္နာမည္ ေအာင္ခင္ပါ" လို႔ ဆရာကေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္တယ္။
"ေအာ္ မင္းတို႔ဆရာက ဟိုဘက္အိမ္မွာ စာေရးေနတယ္ကြဲ႔။ သြားေတာ့ေျပာေပးမယ္"
"ဟုတ္ကဲ့"
ဟုတ္ကဲ့ လို႔သာ ေျပာလိုက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလြန္အားနာသြားတယ္။ ဆရာက မနက္တိုင္း လမ္းေလွ်ာက္အျပန္မွာ စာေရးေလ့႐ွိတယ္ ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္သိထားရက္နဲ႔၊ အဲဒါကို သတိေမ့ေလ်ာ့ၿပီး လာခဲ့မိေနၿပီ။ ဆရာကေတာ့္ကို တားဖို႔ အခ်ိန္မမွီေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အားနာနာနဲ႔ ထိုင္ေစာင့္ေနခဲ့တယ္။ ပထမဆံုး ဆရာ့ရဲ႔ ကိုင္းအနက္မ်က္မွန္က အလင္းျပန္ခ်က္ တခု ၀င့္ကနဲ ေရာက္လာတယ္။ ေနာက္ေတာ့၊ 'ကိုေအာင္ခင္တို႔ပါလား၊ မေရာက္လာတာၾကာၿပီပဲ' လို႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္တဲ့ ဆရာ့အသံ ခပ္႐ွ႐ွ၊ ၿပီးမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အနီး႐ွိ ခံုတလံုးမွာ ဆရာ၀င္ထိုင္တယ္။ ဆရာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တနာရီေက်ာ္ေလာက္ စကားေျပာျဖစ္တယ္။ စကားေျပာျဖစ္တယ္ ဆိုတာကလည္း ဆရာေျပာသမွ် နီးနီးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေလးတစား နားေထာင္ခဲ့တာကို ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပန္ခါနီးမွာ ဆရာက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးတယ္။
"ခင္ဗ်ား အခု ဘာလုပ္ေနလဲ၊ ႐ံုးမွာ လုပ္ေသးလား"
"အလုပ္ထြက္လိုက္တာ ၾကာၿပီဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ အခု က်ိဳင္းတံု၊ တာခ်ီလိတ္ဘက္ သြားၿပီး နယ္ျခားကုန္ကူးေနတယ္။ အဲဒီကကုန္ေတြ ရန္ကုန္ကို သယ္ၿပီး ေရာင္းတယ္"
"ဘာနဲ႔သြားၿပီး၊ ဘာနဲ႔ ျပန္လဲ"
"တခါတေလ ေလယာဥ္နဲ႔၊ တခါတေလ ယာဥ္တန္းနဲ႔"
ဆရာ စိတ္၀င္စားသြားတယ္။ ဒီလို ကုန္ကူးၿပီး ဘ၀ ၀မ္းေၾကာင္းတာရဲ႔ ဇစ္ျမစ္နဲ႔ အခင္းအက်င္းကို စာေရးဆရာတေယာက္အေနနဲ႔ စိတ္၀င္စား၊ ခံစားရလို႔လည္း 'ဓါးေတာင္' နဲ႔ 'မာယာဘံု' ၀တၳဳေတြကို ဆရာေရးခဲ့တာ မဟုတ္လား။ 'ဓါးေတာင္' မွာက စက္ေလွနဲ႔ လႈပ္႐ွားတဲ့ ေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာင္း။ 'မာယာဘံု' က်ေတာ့ ကေလး-တမူး ေမွာင္ခိုလမ္း။ ကၽြန္ေတာ္သြားေန တာက တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံု ေမွာင္ခို လမ္းေၾကာ။ ဒီလမ္းေၾကာကို ဆရာ စိတ္ကူး၀တၳဳ အတြက္ ဆရာစိတ္၀င္စားတာ ျဖစ္မယ္။
"ကၽြန္ေတာ္ ခင္ဗ်ားနဲ႔လိုက္ၿပီး ကုန္ၾကမ္း႐ွာခ်င္တယ္၊ ေလယာဥ္နဲ႔ေတာ့ မလိုက္ခ်င္ဘူး၊ ယာဥ္တန္းနဲ႔သြားမယ္။ အသြားအျပန္ အေခါက္က်ရင္....ေျပာ"
"ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ေျပာမယ္ဆရာ..."
ကၽြန္ေတာ္က ဆရာေရးမယ့္ "တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံုေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာ ဗဟိုျပဳ၀တၳဳ" ကို ဖတ္ခ်င္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ ဟုတ္ကဲ့ လုပ္မိခဲ့တယ္။ ေနာက္တခုက 'လိုက္ခဲ့ေတာ့ျမနႏၵာ' ေရးတုန္းက က်ိဳင္းတံုအေၾကာင္းကို သိတဲ့လူဆီ ေမးၿပီး ေရးခဲ့တာလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပဖူးထားတာ ႐ွိတယ္။ ဆရာသာ ဒီဘက္လမ္းေၾကာကို လက္ေတြ႔ လိုက္ခဲ့ရင္ "လိုက္ခဲ့ေတာ့ျမနႏၵာ" "ဓားေတာင္" နဲ႔ "မာယာဘံု" ထက္ ပိုေကာင္းတဲ့ ၀တၳဳေကာင္းေကာင္း တပုဒ္ ထြက္ေလမလားဆိုတဲ့ အေတြးေၾကာင့္လည္း 'ဟုတ္ကဲ့' မိတာ ျဖစ္တယ္။
ဆရာ့အိမ္က ျပန္လာၿပီးေနာက္ပိုင္းက်မွ ျပန္စဥ္းစားမိတဲ့အခါ ဆရာ့အသက္အ႐ြယ္၊ ဆရာ့က်န္းမာေရးနဲ႔ ဒီလမ္းေၾကာင္း။ ျဖစ္မွ ျဖစ္ပါ့မလား။ ခရီးကလည္း ေ၀းလြန္းတယ္။ ကားလမ္းက ေတာထဲေတာင္ထဲ၊ ေတာင္တက္ေတာင္ဆင္းလမ္း။ လမ္းေၾကာတေလွ်ာက္က လည္း ႐ွစ္ဆယ္ရာႏႈန္းေလာက္မေကာင္း။ တခ်ိဳ႔ေနရာမွာ ကားေပၚကဆင္းၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ ရတယ္။ တခါတေလ လူသူမနီးတဲ့ ေတာႀကီးမ်က္မဲေနရာမွာ သံုးညေလာက္ အိပ္ရတယ္။ လံုျခံဳမႈကလည္း မ႐ွိသေလာက္။ ေအးကလည္းေအး။ ငွက္ဖ်ားကလည္း ရင္၀နားကပ္ေနတဲ့ ေဒသ။ ဘုရား... ဘုရား။ ဆရာ့ကို ဒီခရီးေခၚသြားလို႔ ေတာ္ပါ့မလား။ ဆရာ့အတြက္ စိုးရိမ္စိတ္နဲ႔ ေတြးပူမိခဲ့တယ္။
ဒီလိုနဲ႔၊ ဆရာနဲ႔ ျပန္မဆံုျဖစ္တာ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး ၾကာသြားခဲ့တယ္။ အဲဒီကာလအတြင္း ဘ၀ၾကမၼာအလွည့္အေျပာင္းက ကၽြန္ေတာ္အေပၚကို စေနၿဂိဳဟ္ဆိုး က်ေရာက္လိုက္တာ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ ကေန ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ အလယ္ပိုင္း အထိပါပဲ။ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ ဆရာဆံုးသြားတာကို ကၽြန္ေတာ္ ၾကားခဲ့ရေသးတယ္။ တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံု ေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာေပၚက လုပ္စားကိုင္ စားရတဲ့ ျပည္သူေတြရဲ႔ ဘ၀ကို ၀တၳဳအႏုပညာနဲ႔ သ႐ုပ္ေဖာ္ခ်ယ္မႈန္းျပခ်င္ခဲ့တဲ့ ဆရာ့ကို တခ်ိန္ေစာၿပီး ေခၚသြားခဲ့တဲ့ သဘာ၀မိခင္ရဲ႔ လက္တြင္းကေန ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လုယူခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေပါက္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း လွ်ိဳ႕ ၀ွက္ေမွာင္ခိုလမ္းခရီးမွာ မတ္ေစာက္ေစာက္ ေတာင္ေလးလံုးဆယ္ၾကား ပိတ္မိေနခဲ့တယ္။
ဆရာ့ကို ေပးခဲ့မိတဲ့ကတိ တကယ္ပင္ ေရစံုေမ်ာ ပ်က္ယြင္းသြားခဲ့ရတယ္။ အဲဒီကိစၥအတြက္ အျပစ္တခုလို ကၽြန္ေတာ္ခံစားေနရတယ္။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာ့၀တၳဳဆိုရင္ တ႐ႈိက္မတ္မတ္ ဖတ္ခ်င္ၾကတဲ့ စာဖတ္ပရိသတ္ အေထာင္အေသာင္း ႐ွိတယ္မဟုတ္လား။ ငံျပာရည္တပုလင္း၊ ငါးပိတပိႆာ၊ ဆန္တျပည္ ၿမိဳ႔နယ္ေက်ာ္သယ္ လာတဲ့ မ႐ွိဆင္းရဲသားအေပၚ ေမွာင္ခိုလို႔ သတ္မွတ္ခဲ့တဲ့ ေစာင္ကို ေဖာ္ၾကဴးမယ့္ သ႐ုပ္ေဖာ္၀တၳဳတပုဒ္ ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား။
ေအာင္ၿမိဳင္။
{ပိေတာက္ပြင့္သစ္၊ အမွတ္ ၂၂၊ ဇန္န၀ါရီ။ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ကၽြန္ေတာ္ဟာ ကတိစကားကို ေနရာတိုင္း၊ လူတိုင္းကို မေပးဘူး။ ကိုယ္ေဆာင္႐ြက္ မေပးႏိုင္တဲ့ ကိစၥကိုလည္း လုပ္ေပးမယ္လို႔ ကတိမေပးဘူး။ ေပးၿပီးလို႔ ကိုယ့္ဘက္က အဲဒီကတိအတိုင္း မလိုက္ႏိုင္ရင္ အေတာ့္ကို မ်က္ႏွာပ်က္စရာ ေကာင္းတယ္။ အဲဒီလို မ်က္ႏွာပ်က္စရာေကာင္းတဲ့ အျဖစ္တခုကို ကၽြန္ေတာ့္ဘ၀မွာ တႀကိမ္ႀကံဳခဲ့ရတယ္။ တႀကိမ္ဆို ဆိုသေလာက္ပါပဲ။ မ်က္ႏွာပ်က္ရတယ္ဆိုတာထက္ ပိုၿပီး အေတာ့္ကို စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ေနရတာ ခုထိ။ ကၽြန္ေတာ့္ အသက္နဲ႔ခႏၶာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမဲ့ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္တိုင္ေအာင္ တသသ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရမယ့္ ခံစားခ်က္ဟာ ကၽြန္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ ေတာက္ေလွ်ာက္ ပါ႐ွိေနေတာ့မွာ အမွန္ပါပဲ။
(၂)
ႏို၀င္ဘာလဆန္းပိုင္း ရက္တရက္မွာ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္းတိုက္ကို ကၽြန္ေတာ္ ေရာက္ခဲ့တယ္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္က ပိေတာက္ပြင့္သစ္ကေန ေစာင့္ေနမယ္လို႔ ဖုန္းဆက္လို႔ သူတို႔ကို သြားေတြ႔ရင္း ေရာက္တာပါ။ ပိေတာက္ပြင့္သစ္တိုက္မွာ ကၽြန္ေတာ့္ သူငယ္ခ်င္း ၂ ေယာက္အပါအ၀င္ ဂီတပညာ႐ွင္တဦးနဲ႔ ပိေတာက္ပြင့္သစ္အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ကိုစိမ္းနီတို႔ စကားလက္ဆံု က်ေနၾကတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သူတို႔စကား၀ိုင္းထဲကို စီးေမ်ာ သြားခဲ့တယ္။ ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္းအေၾကာင္း ေရာက္သြားတဲ့အခါ "ေ႐ွ႔လမွာ ဆရာျမသန္းတင့္ အမွတ္တရထုတ္မယ္၊ ခင္ဗ်ားလည္း ေရးေပးပါ" လို႔ ကိုစိမ္းနီက ေျပာလာ တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ေရးေပးမယ္လို႔ ဆိုလိုက္တယ္။
ကၽြန္ေတာ္တတ္ႏိုင္တာျဖစ္လို႔ ကတိေပးလိုက္တာ ျဖစ္တယ္။ ဆက္ၿပီးေထြရာေလးပါး ေျပာဆိုရင္း ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို လက္ဘက္ရည္ တိုက္ခိုင္းတယ္။ အဲဒါမွ ဒုကၡ။ ကၽြန္ေတာ္ ၿမိဳ႔ထဲ အလုပ္လာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ့္ဇနီးက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ လမ္းစရိတ္ (၁၀၀၀ိ/-) ခြင့္ျပဳတယ္။ ဒါက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ မိသားစု ၀င္ေငြထဲက တေန႔တာ ခြင့္ျပဳစရိတ္။ ကၽြန္ေတာ္က လိႈင္သာယာမွာေနေတာ့ အသြားအျပန္ ကားခက ငါးရာ၊ ေျခာက္ရာ႐ွိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ေတြ႔တိုင္း ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္းေတြက အကုန္က်ခံ ေကၽြးေမြးခဲ့တာကလည္း အႀကိမ္ေပါင္း မနည္းမေနာပါပဲ။ ဒီတခါေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကျပန္ၿပီး တလွည့္ဧည့္ခံခ်င္ေနတယ္။ ဘယ္လို လုပ္ရပါ့မလဲ။ ကၽြန္ေတာ္ခ်က္ခ်င္း အၾကံထုတ္လိုက္တယ္။
"ကိုစိမ္းနီ၊ ကၽြန္ေတာ့္ေဆာင္းပါးအတြက္ စာမူခ ႀကိဳထုတ္ေပးဗ်ာ။ သူတို႔ကို လက္ဘက္ရည္ တိုက္မလို႔"
"ဟိုက္.... ေဆာင္းပါးက ဘယ္ဆီေနမွန္း မသိေသးဘဲ စာမူခ ႀကိဳထုတ္ေနတဲ့လူ ဟုတ္ေတာ့ ဟုတ္ေနၿပီဗ်ိဳ႔...."
အားလံုးက ၀ိုင္းရယ္ၾကတယ္။ အရယ္အေမာေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အခ်င္းခ်င္းသာ သိတဲ့ သံေယာဇဥ္ေ႐ြးမ်ဥ္ေတြ ယက္ေဖာက္ေနတယ္။ ကိုစိမ္းနီက ေျပာေျပာဆိုဆို စာမူခႀကိဳထုတ္ေပးလို႔ အဆင္ေျပသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က ေရးေပးရမယ့္ စာမူအတြက္ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းမွာ စဥ္းစားထားတာ မ႐ွိေသးဘူး။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ေနာက္ ႏွစ္ပတ္ေလာက္ ၾကာတဲ့အခါ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိသားစုအတြင္းမွာ ရင္က်ိဳးရတဲ့ အျဖစ္ၾကံဳခဲ့ရလို႔ ပိေတာက္ပြင့္သစ္အတြက္ စာမူကိစၥ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲကေန ေပ်ာက္ခ်င္းမလွ ေပ်ာက္သြားခဲ့ ရျပန္တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္မိသားစု ကမၻာေလးအတြင္း ေတာက္ေလာင္တဲ့ မီးၿငိမ္းေအးသြားတဲ့ အခါမွ ဒီစာမူကိစၥ ေခါင္းထဲ ျပန္ေပၚလာတယ္။ ဒီေဆာင္းပါးဟာ ကိုစိမ္းနီကို ေပးထားခဲ့တဲ့ ကတိစကားအတြက္ ေဆာင္းပါး။ ဒီေနရာမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေဖာ္ မသူေတာ္တပါး လုပ္ျပခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဘ၀မွာ ေပးခဲ့တဲ့ ကတိအတိုင္း လုပ္ေပးခဲ့ဖူးတာေတြ အနတဂၢမ ႐ွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ လုပ္ငန္းခြင္က ပင္စင္ေပးလိုက္ၿပီးေပမယ့္ ပင္စင္လစာ ငါးႏွစ္ေျခာက္ႏွစ္ ေလာက္ထိ မရေသးဘဲ ႐ွိေနတဲ့ တာခ်ီလိတ္က က်န္းမာေရး၀န္ထမ္းတေယာက္နဲ႔ က်ိဳင္းတံုက ေက်ာင္းဆရာတေယာက္ကို ပင္စင္လစာေငြေတြ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္ တပံုတေခါင္းႀကီး ျပန္ရသြားေအာင္ လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က ကၽြန္ေတာ္ကူညီခဲ့ဖူးတယ္။ မဆလလက္ထက္ လက္သင့္ရာ နီးစပ္ရာ ခ်ထားေနထိုင္ခြင့္ျပဳခဲ့တဲ့ (LBG အခန္း) ႏိုင္ငံျခားသားျပန္ အိမ္ခန္းကို ပိုင္႐ွင္ျဖစ္သူ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြလက္ထံ ျပန္ေရာက္ေအာင္ အဲဒီအႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ကပဲ ကူညီေဆာင္႐ြက္ ေပးခဲ့ဖူးေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ေျပာၿပီးရင္ လုပ္တယ္လို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ အခုလည္း ကိုစိမ္းနီကို ေပးထားတဲ့ ကတိစကားကို ဒီေဆာင္းပါးနဲ႔ တည္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္.......
(၃)
ဒီ ဒါေပမယ့္က ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနရတဲ့ ဒါေပမယ့္။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့သလို ကၽြန္ေတာ္ကတိပ်က္ခဲ့ဖူးတယ္။ ကတိပ်က္ခဲ့ရလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ႏွလံုသား၊ ကၽြန္ေတာ့္သိစိတ္မွာ ေသြးမတိတ္တဲ့ ဒဏ္ရာတခုလို ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ေတြးမိတိုင္းလည္း စိတ္မေကာင္းခ်င္း ျဖစ္ၿပီး ၀မ္းနည္းသလို ခံစားေနရတယ္။ ဒီလိုပါ။
၁၉၈၅ ခုႏွစ္ ေဆာင္းဦးရက္တရက္ နံနက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း တေယာက္ ဆရာဦးျမသန္းတင့္အိမ္ကို ေရာက္တယ္။ အဲဒီကာလမွာ ဆရာတို႔ မိသားစုက ေဆာက္ၿပီးစတိုက္အိမ္ေပၚကို မတက္ေသးဘူး။ တိုက္ရဲ႔ ေျခရင္းလား ေခါင္းရင္းလား မမွတ္မိေတာ့တဲ့ ပ်ဥ္ေထာင္အိမ္အေဟာင္းေလးမွာဘဲ ေနၾကတယ္။ အဲဒီကို ကၽြန္ေတာ္ ယခင္က သံုးေခါက္ေလာက္ေရာက္ဖူးခဲ့လို႔ မွတ္မိေနတယ္။ အိမ္ေပၚေရာက္သြားတဲ့အခါ ဆရာကေတာ္နဲ႔ တန္းေတြ႔တယ္။ "ဆရာဦးျမသန္းတင့္နဲ႔ ေတြ႔ခ်င္လို႔ပါ။ ကၽြန္ေတာ့္နာမည္ ေအာင္ခင္ပါ" လို႔ ဆရာကေတာ့္ကို ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္တယ္။
"ေအာ္ မင္းတို႔ဆရာက ဟိုဘက္အိမ္မွာ စာေရးေနတယ္ကြဲ႔။ သြားေတာ့ေျပာေပးမယ္"
"ဟုတ္ကဲ့"
ဟုတ္ကဲ့ လို႔သာ ေျပာလိုက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလြန္အားနာသြားတယ္။ ဆရာက မနက္တိုင္း လမ္းေလွ်ာက္အျပန္မွာ စာေရးေလ့႐ွိတယ္ ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ္သိထားရက္နဲ႔၊ အဲဒါကို သတိေမ့ေလ်ာ့ၿပီး လာခဲ့မိေနၿပီ။ ဆရာကေတာ့္ကို တားဖို႔ အခ်ိန္မမွီေတာ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အားနာနာနဲ႔ ထိုင္ေစာင့္ေနခဲ့တယ္။ ပထမဆံုး ဆရာ့ရဲ႔ ကိုင္းအနက္မ်က္မွန္က အလင္းျပန္ခ်က္ တခု ၀င့္ကနဲ ေရာက္လာတယ္။ ေနာက္ေတာ့၊ 'ကိုေအာင္ခင္တို႔ပါလား၊ မေရာက္လာတာၾကာၿပီပဲ' လို႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္တဲ့ ဆရာ့အသံ ခပ္႐ွ႐ွ၊ ၿပီးမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အနီး႐ွိ ခံုတလံုးမွာ ဆရာ၀င္ထိုင္တယ္။ ဆရာနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တနာရီေက်ာ္ေလာက္ စကားေျပာျဖစ္တယ္။ စကားေျပာျဖစ္တယ္ ဆိုတာကလည္း ဆရာေျပာသမွ် နီးနီးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေလးတစား နားေထာင္ခဲ့တာကို ေျပာတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပန္ခါနီးမွာ ဆရာက ကၽြန္ေတာ့္ကို ေမးတယ္။
"ခင္ဗ်ား အခု ဘာလုပ္ေနလဲ၊ ႐ံုးမွာ လုပ္ေသးလား"
"အလုပ္ထြက္လိုက္တာ ၾကာၿပီဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ အခု က်ိဳင္းတံု၊ တာခ်ီလိတ္ဘက္ သြားၿပီး နယ္ျခားကုန္ကူးေနတယ္။ အဲဒီကကုန္ေတြ ရန္ကုန္ကို သယ္ၿပီး ေရာင္းတယ္"
"ဘာနဲ႔သြားၿပီး၊ ဘာနဲ႔ ျပန္လဲ"
"တခါတေလ ေလယာဥ္နဲ႔၊ တခါတေလ ယာဥ္တန္းနဲ႔"
ဆရာ စိတ္၀င္စားသြားတယ္။ ဒီလို ကုန္ကူးၿပီး ဘ၀ ၀မ္းေၾကာင္းတာရဲ႔ ဇစ္ျမစ္နဲ႔ အခင္းအက်င္းကို စာေရးဆရာတေယာက္အေနနဲ႔ စိတ္၀င္စား၊ ခံစားရလို႔လည္း 'ဓါးေတာင္' နဲ႔ 'မာယာဘံု' ၀တၳဳေတြကို ဆရာေရးခဲ့တာ မဟုတ္လား။ 'ဓါးေတာင္' မွာက စက္ေလွနဲ႔ လႈပ္႐ွားတဲ့ ေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာင္း။ 'မာယာဘံု' က်ေတာ့ ကေလး-တမူး ေမွာင္ခိုလမ္း။ ကၽြန္ေတာ္သြားေန တာက တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံု ေမွာင္ခို လမ္းေၾကာ။ ဒီလမ္းေၾကာကို ဆရာ စိတ္ကူး၀တၳဳ အတြက္ ဆရာစိတ္၀င္စားတာ ျဖစ္မယ္။
"ကၽြန္ေတာ္ ခင္ဗ်ားနဲ႔လိုက္ၿပီး ကုန္ၾကမ္း႐ွာခ်င္တယ္၊ ေလယာဥ္နဲ႔ေတာ့ မလိုက္ခ်င္ဘူး၊ ယာဥ္တန္းနဲ႔သြားမယ္။ အသြားအျပန္ အေခါက္က်ရင္....ေျပာ"
"ဟုတ္ကဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္ေျပာမယ္ဆရာ..."
ကၽြန္ေတာ္က ဆရာေရးမယ့္ "တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံုေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာ ဗဟိုျပဳ၀တၳဳ" ကို ဖတ္ခ်င္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ ဟုတ္ကဲ့ လုပ္မိခဲ့တယ္။ ေနာက္တခုက 'လိုက္ခဲ့ေတာ့ျမနႏၵာ' ေရးတုန္းက က်ိဳင္းတံုအေၾကာင္းကို သိတဲ့လူဆီ ေမးၿပီး ေရးခဲ့တာလို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပဖူးထားတာ ႐ွိတယ္။ ဆရာသာ ဒီဘက္လမ္းေၾကာကို လက္ေတြ႔ လိုက္ခဲ့ရင္ "လိုက္ခဲ့ေတာ့ျမနႏၵာ" "ဓားေတာင္" နဲ႔ "မာယာဘံု" ထက္ ပိုေကာင္းတဲ့ ၀တၳဳေကာင္းေကာင္း တပုဒ္ ထြက္ေလမလားဆိုတဲ့ အေတြးေၾကာင့္လည္း 'ဟုတ္ကဲ့' မိတာ ျဖစ္တယ္။
ဆရာ့အိမ္က ျပန္လာၿပီးေနာက္ပိုင္းက်မွ ျပန္စဥ္းစားမိတဲ့အခါ ဆရာ့အသက္အ႐ြယ္၊ ဆရာ့က်န္းမာေရးနဲ႔ ဒီလမ္းေၾကာင္း။ ျဖစ္မွ ျဖစ္ပါ့မလား။ ခရီးကလည္း ေ၀းလြန္းတယ္။ ကားလမ္းက ေတာထဲေတာင္ထဲ၊ ေတာင္တက္ေတာင္ဆင္းလမ္း။ လမ္းေၾကာတေလွ်ာက္က လည္း ႐ွစ္ဆယ္ရာႏႈန္းေလာက္မေကာင္း။ တခ်ိဳ႔ေနရာမွာ ကားေပၚကဆင္းၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ ရတယ္။ တခါတေလ လူသူမနီးတဲ့ ေတာႀကီးမ်က္မဲေနရာမွာ သံုးညေလာက္ အိပ္ရတယ္။ လံုျခံဳမႈကလည္း မ႐ွိသေလာက္။ ေအးကလည္းေအး။ ငွက္ဖ်ားကလည္း ရင္၀နားကပ္ေနတဲ့ ေဒသ။ ဘုရား... ဘုရား။ ဆရာ့ကို ဒီခရီးေခၚသြားလို႔ ေတာ္ပါ့မလား။ ဆရာ့အတြက္ စိုးရိမ္စိတ္နဲ႔ ေတြးပူမိခဲ့တယ္။
ဒီလိုနဲ႔၊ ဆရာနဲ႔ ျပန္မဆံုျဖစ္တာ ႏွစ္နဲ႔ခ်ီၿပီး ၾကာသြားခဲ့တယ္။ အဲဒီကာလအတြင္း ဘ၀ၾကမၼာအလွည့္အေျပာင္းက ကၽြန္ေတာ္အေပၚကို စေနၿဂိဳဟ္ဆိုး က်ေရာက္လိုက္တာ ၁၉၈၉ ခုႏွစ္ ကေန ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ အလယ္ပိုင္း အထိပါပဲ။ ၁၉၉၇ ခုႏွစ္အတြင္းမွာ ဆရာဆံုးသြားတာကို ကၽြန္ေတာ္ ၾကားခဲ့ရေသးတယ္။ တာခ်ီလိတ္-က်ိဳင္းတံု ေမွာင္ခိုလမ္းေၾကာေပၚက လုပ္စားကိုင္ စားရတဲ့ ျပည္သူေတြရဲ႔ ဘ၀ကို ၀တၳဳအႏုပညာနဲ႔ သ႐ုပ္ေဖာ္ခ်ယ္မႈန္းျပခ်င္ခဲ့တဲ့ ဆရာ့ကို တခ်ိန္ေစာၿပီး ေခၚသြားခဲ့တဲ့ သဘာ၀မိခင္ရဲ႔ လက္တြင္းကေန ကၽြန္ေတာ္ ျပန္လုယူခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ ေပါက္ခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း လွ်ိဳ႕ ၀ွက္ေမွာင္ခိုလမ္းခရီးမွာ မတ္ေစာက္ေစာက္ ေတာင္ေလးလံုးဆယ္ၾကား ပိတ္မိေနခဲ့တယ္။
ဆရာ့ကို ေပးခဲ့မိတဲ့ကတိ တကယ္ပင္ ေရစံုေမ်ာ ပ်က္ယြင္းသြားခဲ့ရတယ္။ အဲဒီကိစၥအတြက္ အျပစ္တခုလို ကၽြန္ေတာ္ခံစားေနရတယ္။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ဆရာ့၀တၳဳဆိုရင္ တ႐ႈိက္မတ္မတ္ ဖတ္ခ်င္ၾကတဲ့ စာဖတ္ပရိသတ္ အေထာင္အေသာင္း ႐ွိတယ္မဟုတ္လား။ ငံျပာရည္တပုလင္း၊ ငါးပိတပိႆာ၊ ဆန္တျပည္ ၿမိဳ႔နယ္ေက်ာ္သယ္ လာတဲ့ မ႐ွိဆင္းရဲသားအေပၚ ေမွာင္ခိုလို႔ သတ္မွတ္ခဲ့တဲ့ ေစာင္ကို ေဖာ္ၾကဴးမယ့္ သ႐ုပ္ေဖာ္၀တၳဳတပုဒ္ ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား။
ေအာင္ၿမိဳင္။
{ပိေတာက္ပြင့္သစ္၊ အမွတ္ ၂၂၊ ဇန္န၀ါရီ။ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Sunday, March 1, 2009
ခြပ္ေဒါင္းသို႔ပန္ၾကားခ်က္
ေရးသူ-တင္မိုး
(၁)
မင္းသားႀကီး မလုပ္ရရင္
ပတ္မႀကီး ထိုးေဖာက္မယ္ဆိုတဲ့
ညစ္က်ယ္က်ယ္ လူစားေတြ
တို႔ျပည္မွာ အမ်ားသားကလား
ဟိုနားမွာေတြ႔ သည္နားမွာေတြ႔
ဟိုေကြ႔မွာႀကံဳ သည္ေကြ႔မွာႀကံဳ
တပံုတပင္ႀကီးပါကလား၊
ေခါင္းေဆာင္က တရာႏွစ္ရာ
ငယ္သားက တေယာက္ႏွစ္ေယာက္
မ်က္စိေနာက္စရာ ပါလားေနာ္။
(၂)
ကိုယ္ကသာ ဘာမွမဟုတ္
လူတြင္က်ယ္ လုပ္ခ်င္တယ္
ပုပ္လိုက္တဲ့ စိတ္ဓာတ္
စုတ္ျပတ္လိုက္ပါဘိ။
ပါးစပ္နဲ႔ အလုပ္လုပ္
ခြတုပ္တဲ့ လူမ်ိဳး
လက္ညႇဳိးတေခ်ာင္းနဲ႔ လူရာ၀င္
သူသာလွ်င္ အေရးပါသတဲ့
ပညာကလဲ မ႐ွိ
အသိအျမင္ကလဲ က်ဥ္းေျမာင္း
စိတ္ေကာင္းကလဲ မေမြး
ကေလးစိတ္ မိန္းမစိတ္
အတိတ္လဲ မေ၀ဖန္
ပစၥဳပၸန္လဲ မသံုးသပ္
အနာဂတ္လဲ မေတြး႐ႈ
အေရးတခုရယ္လို႔ သေဘာမထား
ေတာသားအခ်င္းခ်င္း
ေက်ာျပားကို နင္းခ်င္တယ္
႐ိုင္းပင္းမယ္လိုေတာ့ စိတ္မကူး
လက္ဦးေအာင္ ဖ်ာခင္း
အာဏာျပင္းလွခ်ည့္
ရာဇာမင္းဂုဏ္နဲ႔ မတန္
ႏံုနဲ႔ ဟန္ေပါက္လိုက္ပံုက
သေဘာက္မသား
လူရမ္းကားေတြ ပါလားေဟ့။
(၃)
သမိုင္းစာမ်က္ႏွာကို
အိမ္သာသံုးစကၠဴသဖြယ္
အသံုးျပဳခဲ့ၾကတယ္။
လိုရာကိုဆြဲသံုး
အမဲတံုးေခြးဆြဲသလိုေပါ့ေလ
ေရလဲနဲ႔ သံုးခဲ့တယ္။
ဗေလာင္းဗလဲစကား
အေျပာင္းအလဲက မ်ားသနဲ႔
ေခ်ာင္းထဲကငါး ေရကူးျမန္သလို
မမွန္မကန္ေတြကို
ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ေျပာၾကတယ္
ၾကားသူတိုင္း ႐ႈပ္ေထြးၿပီး
အလိုေလးတ, ရေအာင္
ပါးစပ္က က်ည္ဆံထြက္
ထြီထြမ္ခြက္ ပက္လက္ေမ်ာစရာ
စကားနာ စကားလိမ္
စကားသိမ္ စကားဖ်င္း
စကားတင္း စကားယုတ္
စကားပုပ္ စကားလွည့္
စကား႐ြဲ႔ စကားေစာင္း
အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျပၿပီး
မတိမက် ေျပာခဲ့ၾကတယ္
ေျပာသူ မ႐ွက္
ၾကားသူ ႐ွက္ရပါကလား။
(၄)
ဒီမိုး ဒီေျမ ဒီလူေတြနဲ႔
ဒီအေျခ စခန္းသြားရင္
လမ္းမွားေတြေရာက္
ေဂ်ာက္ေပါက္ေတြ တိုးမွာေသခ်ာတယ္။
တန္ရာတန္ရာ မလုပ္ရင္
႐ြာနာတယ္ဆိုတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္အ႐ွိသား
အဟုတ္ကိုဘဲ ႐ြာနာခဲ့ၿပီ။
ျမန္မာျပည္ သည္ပံုမ်ိဳးနဲ႔ဆိုရင္
အမ်ိဳးေပ်ာက္ရလိမ့္မယ္။
သူခိုးက လူ လူဟစ္
မခ်စ္သူက ေမတၱာစကားဆိုေတာ့
ဘယ္လိုမွ မေကာင္းႏိုင္
ခြပ္ေဒါင္းေရ...... ကယ္ပါအံုးလို႔
ျပည္လံုးကၽြတ္ ေအာ္ခ်င္လွၿပီ
မေကာင္း အညစ္ေတြကို
ေျပာင္းပစ္မွ ေနရာက်ၿပီး
ျပည္႐ြာလွလိမ့္မယ္။
(၅)
အို..... ခြပ္ေဒါင္း
လြတ္ေၾကာင္းအတြက္
ခြပ္လက္ျပင္ ခြပ္လက္ေသြးကာ
အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ေစေလာ့
အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ေစေလာ့
အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ေစေလာ့။ ။
{"တင္မိုး ရဲ႔ ဗုဒၶႏွင့္ေတြ႔ဆံုျခင္း ႏွင့္ အျခားကဗ်ာမ်ား" ပဌမႏွိပ္ျခင္း၊ လမင္းတရာစာေပ၊၂၀၀၀။ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Sunday, February 22, 2009
လမင္းကိုထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္း
ေဟာေျပာသူ-ျမသန္းတင့္
အခမ္းအနားကို တက္ေရာက္လာတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးမ်ားနဲ႔ စာေပမိတ္ေဆြမ်ား ခင္ဗ်ား။
ဒီေန႔ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲမွာ စကားေျပာခြင့္ ရတဲ့အတြက္ ၀မ္းသာပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ စာေပဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္ကို ေဆာင္ပါတယ္။ တခ်က္ကေတာ့ ဒီစာေပဆုဟာ စာဖတ္သူမ်ားက ေပးတဲ့ဆု ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ျဖဴးၿမိဳ႔မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္တိုက္အသင္းက အမႈေဆာင္လူငယ္မ်ားဟာ သူတို႔ၿမိဳ႔မွာ မလုပ္ဘဲ သူမ်ားရပ္႐ြာ စာေရးဆရာေတြ ႐ွိရာကိုလာၿပီး ဆုေပးတဲ့ပြဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ သူမ်ားရပ္႐ြာမွာ ကိုယ္က အိမ္သည္လုပ္ၿပီး ဧည့္သည္ေတြကို ဖိတ္ေခၚက်င္းပရတာဟာ ေတာ္ေတာ္စြန္႔စားရတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ တာ၀န္ႀကီးတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္လည္း ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္႐ွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒီစင္ျမင့္ေပၚကို တက္ေရာက္ၿပီး ေဟာေျပာစရာ အေၾကာင္းမ႐ွိပါဘူး။ ဒီစင္ျမင့္ေနရာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေ႐ွ႔တန္းမွာ ထိုင္ေနၾကတဲ့ ဆရာႀကီးတက္တိုး၊ ဆရာမႀကီးေဒၚႏုယဥ္၊ ဆရာႀကီး ထင္လင္း၊ ဆရာႀကီး တကၠသိုလ္ေန၀င္းတို႔ရဲ႔ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔သာလွ်င္ ဒီေနရာမွာ ရပ္ၿပီး ေျပာသင့္ပါတယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ အသက္အားျဖင့္၊ ဂုဏ္အားျဖင့္၊ ပညာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ႀကီးျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေနရာဟာ သူတို႔ ရပ္ေျပာရမယ့္ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဆရာႀကီးေတြဟာ အသက္ကလည္းႀကီး၊ (အဂၤလိပ္ေတြေျပာေလ့႐ွိသလို) "ရက္စက္ေသာ တိတ္ဆိတ္မႈ" ကိုလည္း ေဆာင္ေနၾကတဲ့အတြက္ အသက္မႀကီးတႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" ကို ျပဳလုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" အတြက္ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ဒီအခန္းအနားမွာ ေဟာေျပာဖို႔ အခ်က္ငါးခ်က္ေလာက္ကို စိတ္ထဲမွာ မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့......
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ၊
(၃) ဘယ္လိုအခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္လိုစာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ၊
(၄) ဘယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ရေစသလဲ ဆိုတာနဲ႔
(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လို သေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲက၊ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္ထဲက ထြက္လာတဲ့ အေတြးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာသမား ပညာ႐ွိႏွစ္ဦးက ေျပာခဲ့တဲ့ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္မွတ္သားထားတဲ့ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက် လြန္းလို႔ စာအုပ္ထဲမွာ မွတ္သားထားၿပီး မၾကာခဏ ျပန္ဖတ္ေလ့႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ပိုင္အေတြးေတြကို ေျပာတာထက္ ပညာ႐ွိမ်ားရဲ႔ အဆိုအမိန္႔က ပိုၿပီး တန္ဘိုး႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီအခ်က္မ်ားကို ေဖာက္သည္ခ်ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီပညာ႐ွိႏွစ္ဦးကေတာ့ ၁၉ ရာစုမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္စာေပအႏုပညာ ေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ဗိသုကာေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ စာတမ္းဆရာ ဂၽြန္ရပ္စကင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပညာ႐ွိတဦးကေတာ့ ၁၇ ရာစုႏွစ္က ေပၚခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္စာဆို က်န္းေက်ာက္ ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြကို ေပါင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ေျပာသြားပါမယ္။
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ။
ပညာ႐ွိတေယာက္၊ စာေရးဆရာတေယာက္က ႐ိုးသားစြာနဲ႔ ေစတနာ႐ွိစြာ ေရးသား ထားတဲ့ စာပုဒ္ဟာ စာအုပ္တအုပ္ပါပဲ။ စာအုပ္ေတြထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ၊ အေပၚယံက်တာ ေတြ၊ ကေရာ္ကမယ္ေရးထားတာေတြ၊ ဟန္လုပ္ေရးထားတာေတြ၊ ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က မွန္ကန္စြာဖတ္တတ္လို႔႐ွိရင္ အဲဒီအထဲမွာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အပိုင္းအစေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီ အပိုင္းအစေတြဟာ စာအုပ္ပဲ။
စာအုပ္အမ်ိဳးအစား အားလံုးကို ခြဲၾကည့္လိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ခုေလာေလာဆယ္ ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ခုနာရီပိုင္းသာ ခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ နာရီပိုင္းသာခံတဲ့စာ၊ ခုခ်က္ခ်င္း ဖတ္ရမယ့္စာဆိုတာကေတာ့ ဗဟုသုတကို ေပးတဲ့စာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းစာတို႔၊ ဂ်ာနယ္တို႔ဟာ တေန႔လံုးဖတ္ရမယ့္ စာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ မနက္ပိုင္း ဖတ္လိုက္ရင္ ကုန္သြားတာပဲ။ ေခတ္တိုင္ခံတဲ့စာ ဆိုတာကေတာ့ ခံစားခ်က္၊ အေတြးအေခၚကို လွံဳ႕ ေဆာ္ေပးတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ အမိ်ဳးအစားႏွစ္ခုကို ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့စာအုပ္နဲ႔ အသံကို ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ လူေပါင္းမ်ားစြာကို တခါတည္း မေျပာႏိုင္တဲ့အတြက္၊ တေနရာ တည္းမွာ ေျပာလိ႔ုမရတဲ့အတြက္ ကူးယူပံုႏွိပ္ၿပီး ေျပာရတာ။ တိုင္း မဂၢဇင္းတို႔၊ ဘာတို႔ဆိုတဲ့ သတင္းမဂၢဇင္းေတြဟာ တခ်ိန္တည္း၊ တေနရာတည္းမွာ ေျပာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အဲဒီအထဲမွာ ပါတဲ့သတင္းေတြကို ပြါးၿပီး၊ ကူးယူၿပီး ျဖန္႔ေ၀ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အသံကို ပါြးေစတဲ့စာအုပ္လို႔ ရပ္စကင္းက ေခၚပါတယ္။ အသံကို ထိမ္းသိမ္းေပးတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ ခံစားခ်က္မ်ားကို ေနာင္မွာ မေပ်ာက္ကြယ္ သြားေအာင္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ မွတ္ႏိုင္ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္ေတြပါ။
ဒီႏွစ္မ်ိဳးကိုပဲ ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ထပ္ေျပာပါေသးတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ စာေရးထားတဲ့စာအုပ္လို႔ သူက ေခၚပါတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ မႏွစ္က ဒီေနရာမွာ ဘယ္လိုရာသီဥတု ႐ွိခဲ့တယ္။ လမ္းပန္းက ဘယ္လို႐ွိတယ္။ စားေသာက္ဆိုင္က ဘယ္ႏွစ္ဆိုင္႐ွိတယ္၊ ဘယ္နားမွာ ဘာ ဘုရား႐ွိတယ္ဆိုတဲ့ စာမ်ိဳးေတြပါ။ သူတို႔ အဲဒီလိုစာေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ လွပခန္႔ညားတဲ့ သားေရဖံုးႀကီးေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားသည္ ျဖစ္ေစ၊ အဲဒီစာအုပ္ဟာ တကယ့္စာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာျပထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ တကယ့္စာအုပ္ကေတာ့ ေရးျပထားတဲ့၊ ဖတ္ၿပီး သိ႐ံုေရးထားတဲ့ အရာမဟုတ္ဘဲ ဖတ္ၿပီး ခံစားရေအာင္ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာတယ္။
သုတစာေပနဲ႔ ရသစာေပကို ေျပာတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ဟာ အမ်ိဳးအစားခြဲလိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ေရတိုခံတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ခံတဲ့ စာအုပ္၊ တနည္းေျပာရရင္ သုတစာအုပ္နဲ႔ ရသစာအုပ္။ ဒါပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ေရတိုခံတဲ့စာအုပ္ဟာ မေကာင္းဘူး၊ ေရ႐ွည္ခံတဲ့စာအုပ္ဟာ ေကာင္းတယ္လို႔ အဆိုးအေကာင္း ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးဟာ စာေကာင္းခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ တမ်ိဳးက ေရတိုအတြက္ဖတ္တာ။ သုတအတြက္ ဖတ္တာ။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္အတြက္ ဖတ္တာ၊ ရသအတြက္ဖတ္တာ၊ အဲဒါကို ေျပာေနတာ။
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ။
စာဖတ္တဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေ႐ႊတြင္းတူးသမားတေယာက္နဲ႔ တူတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားစုေတြဟာ ေျမႀကီးထဲမွာ ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊေတြကို ဘာျဖစ္လို႔ တခါတည္း ေတာင္ထိပ္ေပၚ အသင့္ျဖစ္ေနေအာင္ အလြယ္တကူ ပို႔မေပးလိုက္သလဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ေျမႀကီးထဲမွာ ဟိုတစ သည္တစ ႐ွိေနရသလဲလို႔ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ခ်င္စရာပဲ။ ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေ႐ႊတူးရတာ မလြယ္ေပဘူးလား။ ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ တူးလိုက္ရတာ။ ေျမေအာက္မွာ အနက္ႀကီး အခ်ိန္ကုန္ရတယ္။ လူပင္ပန္းရတယ္။ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ရတယ္။ တခါတေလမွာ ဘာမွမရဘဲ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ရတယ္။
သဘာ၀ႀကီးဟာ ေ႐ႊေတြကို ေျမႀကီးပတ္ၾကားအက္ေတြမွာ ဟိုတစ သည္တစ နည္းနည္းစီပဲ သိုမွီးထားတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာ႐ွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ တူးေပမယ့္ ေ႐ႊေလးတစကို ရခ်င္မွ ရတာ။
ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အေကာင္းဆံုးေသာ အသိဥာဏ္ ပညာေတြဟာလည္း ထိုနည္း လည္းေကာင္းပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ ရလိမ့္မယ္။ ငါဟာ ေ႐ႊတူးသမားတေယာက္လို လုပ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ကိုယ့္ေပါက္တူးေတြ၊ ေဂၚျပားေတြ၊ လက္နက္ကရိယာေတြ ေကာင္းရဲ႔လား။ က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား။ စိတ္ဓါတ္ၾကံ့ခိုင္ရဲ႔လား။ အဲဒီေမးခြန္းေတြ ေမးဖို႔ လိုတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ ခင္ဗ်ား ခြဲေခ်ထုေထာင္းၿပီး အရည္က်ိဳရမယ့္ ေက်ာက္ခဲတုံုးေတြဟာ စာေရးဆရာရဲ႔ စကားလံုးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားသံုးရမယ့္ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ အေလးထားမႈ၊ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ စိတ္႐ွည္မႈ၊ ပညာအခံတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႔ မီးဖိုဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ျဖစ္တယ္။ ေ႐ႊ႐ွိမယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ စာအုပ္ကို ခင္ဗ်ားဖတ္ၿပီး၊ ခင္ဗ်ားပညာအခံနဲ႔ ခင္ဗ်ား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆိုတဲ့ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြနဲ႔တူးၿပီး၊ အဲဒါေတြကို ခင္ဗ်ား ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ဆိုတဲ့ မီးဖိုေပၚမွာ က်ိဳလိုက္ၿပီ။ အဲဒီအခါမွာ တခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြဟာ အျဖဳန္းေတြ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြမွာ ေ႐ႊစေတြ ပါလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေ႐ႊေလးတစကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ၿပီဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စိတ္႐ွည္မႈနဲ႔၊ စိတ္အားထက္သန္မႈတို႔၊ ကိုယ့္ပညာအခံတို႔ ဆိုပါေတာ့။ စကားလံုးေတြကို ထုေထာင္းခြဲေခ်ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ မီးျပင္းတိုက္က်ိဳရလိမ့္မယ္။ စာအုပ္တအုပ္ကို ဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ဖတ္ၿပီး၊ အဲဒီဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ထဲက စာလံုးေတြ တလံုးခ်င္းရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ၿပီဆိုရင္ တစံုတခုေသာ အတိုင္းအတာအထိ စာေပကၽြမ္းက်င္သူတဦးလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။ စာတတ္ျခင္း၊ မတတ္ျခင္းဟာ အဲဒီ စကားလံုးေတြကို တိက်စြာ နားလည္ျခင္း မလည္ျခင္းေပၚမွာ တည္တယ္။ ပညာသင္ၾကားျခင္းရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္ဟာ ရာထူးရဖို႔မဟုတ္၊ အမွားနဲ႔ အမွန္ကို ဆံုးျဖတ္တတ္ဖို႔၊ တရားမႈနဲ႔ မတရားမႈကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါဟာ စာကို ဘယ္လိုဖတ္မလဲဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းက ေျပာခဲ့တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္စာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ။
ဒါကိုေတာ့ တ႐ုတ္ပညာ႐ွင္ က်န္းေက်ာက္က ဒီလိုေျပာပါတယ္။ ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳ၀င္ကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ေဆာင္းတြင္းမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေဆာင္းတြင္းမွာ စိတ္ဟာ ပ်႔ံလြင့္ျခင္းကင္းၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။ သမိုင္းကို ေႏြရာသီမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္၊ ေႏြရာသီမွာ ေန႔ဟာ႐ွည္လ်ားၿပီး အခ်ိန္မ်ားမ်ားရလို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒႆနကို ေဆာင္းဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ေဆာင္းဦးေပါက္ဟာ ႏွစ္သက္စဖြယ္ စိတ္ကူးေတြကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ ေခတ္ေပၚစာေပကို ေႏြဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေႏြဦးမွာ သဘာ၀ေလာကႀကီးဟာ အသက္ျပန္၀င္လာလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ သူက ေျပာတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီအဆိုအမိန္႔ဟာ ေတာ္ေတာ္မွတ္သားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။
(၄) စာေပဟာ ဘယ္အသက္အ႐ြယ္ကို ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ႐ွိေစသလဲ။
သူက လူငယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို ထရံေပါက္ၾကား၊ နံရံအက္ၾကားက ေခ်ာင္းၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳ မရင့္သန္ေသးဘူး။ အေတြးအေခၚ မေလးနက္ေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ႐ိုးတိုးရိပ္တိတ္ပဲ ျမင္လိုက္ရတယ္။ လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို အိမ္ေ႐ွ႔တလင္းျပင္က ရပ္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို ျမင္ႏိုင္ၿပီ။ လေရာင္ဘယ္ေလာက္လင္းသလဲ။ ပတ္၀န္းက်င္မွာ လေရာင္ျဖာပံုဟာ ဘယ္လိုအေနအထား ႐ွိသလဲဆိုတာ အကဲခတ္ခြင့္ ရၿပီ။ လူႀကီးပိုင္းမွာ စာဖတ္ရေတာ့ လမင္းကို လသာေဆာင္ ၀ရန္တာေပၚက တက္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္မွာ အေတြ႔အၾကံဳေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ပတ္၀န္းက်င္ကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ႏိုင္ၿပီ။
ခရီးသည္ေကာင္းတေယာက္ဟာ သြားေလရာရာမွာ ႐ႈခင္းကို ျမင္တတ္တယ္။ သူ႔အဖို႔ စာအုပ္ေတြနဲ႔ သမိုင္းဟာလည္း ႐ႈခင္းပဲ။ ၀ိုင္အရက္နဲ႔ ကဗ်ာဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ အလားတူပဲ စာဖတ္ေကာင္းသူတေယာက္ဟာလဲ သြားေလရာရာမွာ စာအုပ္ကိုပဲ ျမင္တယ္။ သူ႔အဖို႔ ေတာင္နဲ႔ေရဟာ စာအုပ္ပဲ။ စစ္တုရင္ခံုနဲ႔ ၀ိုင္အရက္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။
(၅)
စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ။
စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အဆံုးအမကို နာခံလိုတဲ့ ဆႏၵ႐ွိရမယ္။ ဆရာသမားေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြထဲကို ၀င္ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ သူတို႔နဲ႔အတူ ေနထိုင္ၿပီး သူတို႔ခံစားခ်က္ေတြကို ခြဲေ၀ခံစားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
ဒါေတြေတာ့ ရပ္စကင္းနဲ႔ က်န္းေက်ာက္တို႔ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စာဖတ္တာ အေရးႀကီးပံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းရဲ႔ ေဟာေျပာခ်က္ထဲက စာတပုဒ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ျပပါမယ္။ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္က နည္းနည္း ႐ွည္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြတ္မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဖတ္ျပရတာ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။
ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ဟာ ၁၉ ရာစုရဲ႔ ဒုတိယပိုင္းကာလ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အဂၤလန္ နပိုလီယန္ စစ္ပြဲေတြၿပီးလို႔ က႐ိုင္းမီးယားစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အာဖရိကမွာ စစ္ပြဲေတြ တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အာ႐ွတိုက္မွာ အာဖဂန္စစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဒုတိယစစ္ပြဲကို တိုက္ၿပီးခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အေ႐ွ႔ဖ်ားမွာ ဘိန္းစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ၿဗိတိသွ် အင္ပိုင္ယာႀကီးကို ခ်ဲ႔ထြင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရပ္စကင္းဟာ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔စကားကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပၿပီး ဖတ္ျပပါမယ္။ နားေထာင္ၾကည့္ၾကပါ။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ဒီစစ္ပြဲမွာ ဘယ္ဘက္က မွန္သလဲ၊ ဘယ္ဘက္က မွားသလဲဆိုတာ မၾကည့္ဘဲ၊ ဒီစစ္ပြဲၿပီးရင္ ငါတို႔ ကုန္အေရာင္းအ၀ယ္ ဘယ္လိုေနမလဲ၊ ငါတို႔ အျမတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ ဆိုတာကိုပဲ ေတြးၿပီး စစ္ေျမျပင္မွာ လူငယ္ေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေသေနၾကတာကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ သစ္ၾကားသီးေျခာက္လံုးေလာက္ ခိုးမိတာနဲ႔ ကေလးေတြကို ေထာင္ထဲမပို႔ဘူး။ ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာဆင္းရဲသားေတြရဲ႔ စုေငြနဲ႔ ခ်မ္းသာေနၾကတဲ့ ဘဏ္သူေဌးႀကီးေတြ ခိုး၀ွက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္တ၀ိုက္မွာ လက္နက္အျပည့္အစံု တပ္ဆင္ထားတဲ့ သေဘၤာႀကီးေတြနဲ႔ အေျမာက္ႀကီးေတြခ်ိန္ၿပီး သူမ်ားတိုင္းျပည္ကိုသြားၿပီး ဘိန္းေရာင္းေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ပိုက္ဆံေပးမလား၊ အသက္ေပးမလားဆိုတဲ့ လမ္းဓားျပတို႔ထက္ ပိုကဲၿပီး ပိုက္ဆံေရာ၊ အသက္ေရာေပးလို႔ ႏွစ္ခုစလံုးကို ေတာင္းေနတဲ့ ဓားျပအႀကီးစားႀကီးေတြ ဓားျပတိုက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြဟာ ဘာျဖစ္လို႔ လူေတြ စာဖတ္ဖို႔ အေၾကာင္းကို ေျပာေနရသလဲ။ အခုအေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလို စိတ္ဓာတ္ ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စာေရးဆရာက ေရးခဲ့တဲ့ စာပဲျဖစ္ေစ စိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ နား၀င္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ခုလက္႐ွိ အေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးဟာ ေလးနက္တဲ့ အေတြးအေခၚပါတဲ့ စာေတြကို ဖတ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ ေမာဟေတြ ဖံုးေနတဲ့အတြက္ ဘယ္အေတြးအေခၚကိုမွလဲ လက္ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာေပကို အထင္ေသးေနရင္၊ သိပၸံပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ အႏုပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ သဘာ၀ကို အထင္ေသးေနရင္၊ ေမတၱာဂ႐ုဏာကို အထင္ေသးေနရင္၊ ပိုက္ဆံေနာက္ကိုသာ ငမ္းငမ္းတက္လိုက္ေနရင္ အဲဒီလူမ်ိဳးဟာ ေရ႐ွည္ တည္တံ့ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြဟာ ရင့္သီးတယ္လို႔မ်ား ထင္ၾကရင္ သည္းခံ နားေထာင္ ၾကပါ။
ရပ္စကင္းရဲ႔ စကားပါ။ ဒါပါပဲ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
[၁၉၉၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ၀ိုင္အမ္စီေအခန္းမတြင္ က်င္းပေသာ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲ အခန္းအနားတြင္ ေျပာသည့္စကား]
{ျမသန္းတင့္ ရဲ႔ လမင္းကိုထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္း စာအုပ္ ၂၀၀၀ ခု၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ဒီေန႔ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲမွာ စကားေျပာခြင့္ ရတဲ့အတြက္ ၀မ္းသာပါတယ္။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ စာေပဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္ကို ေဆာင္ပါတယ္။ တခ်က္ကေတာ့ ဒီစာေပဆုဟာ စာဖတ္သူမ်ားက ေပးတဲ့ဆု ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ျဖဴးၿမိဳ႔မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္တိုက္အသင္းက အမႈေဆာင္လူငယ္မ်ားဟာ သူတို႔ၿမိဳ႔မွာ မလုပ္ဘဲ သူမ်ားရပ္႐ြာ စာေရးဆရာေတြ ႐ွိရာကိုလာၿပီး ဆုေပးတဲ့ပြဲ ျဖစ္လို႔ပါ။ သူမ်ားရပ္႐ြာမွာ ကိုယ္က အိမ္သည္လုပ္ၿပီး ဧည့္သည္ေတြကို ဖိတ္ေခၚက်င္းပရတာဟာ ေတာ္ေတာ္စြန္႔စားရတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္ တာ၀န္ႀကီးတဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ေတာ္ေတာ္လည္း ေငြကုန္ေၾကးက် မ်ားတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဆုေပးပြဲဟာ ထူးျခားတဲ့ လကၡဏာႏွစ္ခ်က္႐ွိတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အမွန္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဒီစင္ျမင့္ေပၚကို တက္ေရာက္ၿပီး ေဟာေျပာစရာ အေၾကာင္းမ႐ွိပါဘူး။ ဒီစင္ျမင့္ေနရာဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေနရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေ႐ွ႔တန္းမွာ ထိုင္ေနၾကတဲ့ ဆရာႀကီးတက္တိုး၊ ဆရာမႀကီးေဒၚႏုယဥ္၊ ဆရာႀကီး ထင္လင္း၊ ဆရာႀကီး တကၠသိုလ္ေန၀င္းတို႔ရဲ႔ ေနရာျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔သာလွ်င္ ဒီေနရာမွာ ရပ္ၿပီး ေျပာသင့္ပါတယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြဟာ အသက္အားျဖင့္၊ ဂုဏ္အားျဖင့္၊ ပညာအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ႀကီးျမင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေနရာဟာ သူတို႔ ရပ္ေျပာရမယ့္ေနရာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဆရာႀကီးေတြဟာ အသက္ကလည္းႀကီး၊ (အဂၤလိပ္ေတြေျပာေလ့႐ွိသလို) "ရက္စက္ေသာ တိတ္ဆိတ္မႈ" ကိုလည္း ေဆာင္ေနၾကတဲ့အတြက္ အသက္မႀကီးတႀကီးျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္က "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" ကို ျပဳလုပ္ေနရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႔ "ရက္စက္ေသာဆူညံမႈ" အတြက္ ခြင့္လႊတ္ပါရန္ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။
ကၽြန္ေတာ္ ဒီအခန္းအနားမွာ ေဟာေျပာဖို႔ အခ်က္ငါးခ်က္ေလာက္ကို စိတ္ထဲမွာ မွတ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ့......
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ၊
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ၊
(၃) ဘယ္လိုအခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္လိုစာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ၊
(၄) ဘယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရင္ ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကို ရေစသလဲ ဆိုတာနဲ႔
(၅) စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လို သေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြဟာ ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းထဲက၊ ကၽြန္ေတာ့္ဦးေႏွာက္ထဲက ထြက္လာတဲ့ အေတြးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ ဆရာသမား ပညာ႐ွိႏွစ္ဦးက ေျပာခဲ့တဲ့ အဆိုအမိန္႔မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္မွတ္သားထားတဲ့ အခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ သေဘာက် လြန္းလို႔ စာအုပ္ထဲမွာ မွတ္သားထားၿပီး မၾကာခဏ ျပန္ဖတ္ေလ့႐ွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ ကိုယ္ပိုင္အေတြးေတြကို ေျပာတာထက္ ပညာ႐ွိမ်ားရဲ႔ အဆိုအမိန္႔က ပိုၿပီး တန္ဘိုး႐ွိတဲ့အတြက္ ဒီအခ်က္မ်ားကို ေဖာက္သည္ခ်ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီပညာ႐ွိႏွစ္ဦးကေတာ့ ၁၉ ရာစုမွာ ေပၚထြန္းခဲ့တဲ့ အဂၤလိပ္စာေပအႏုပညာ ေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ပန္းခ်ီေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ ဗိသုကာေ၀ဖန္ေရးဆရာ၊ စာတမ္းဆရာ ဂၽြန္ရပ္စကင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ပညာ႐ွိတဦးကေတာ့ ၁၇ ရာစုႏွစ္က ေပၚခဲ့တဲ့ တ႐ုတ္စာဆို က်န္းေက်ာက္ ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ဦးရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြကို ေပါင္းၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ေျပာသြားပါမယ္။
(၁) စာအုပ္ဆိုတာ ဘာလဲ။
ပညာ႐ွိတေယာက္၊ စာေရးဆရာတေယာက္က ႐ိုးသားစြာနဲ႔ ေစတနာ႐ွိစြာ ေရးသား ထားတဲ့ စာပုဒ္ဟာ စာအုပ္တအုပ္ပါပဲ။ စာအုပ္ေတြထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ၊ အေပၚယံက်တာ ေတြ၊ ကေရာ္ကမယ္ေရးထားတာေတြ၊ ဟန္လုပ္ေရးထားတာေတြ၊ ပါေကာင္းပါႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က မွန္ကန္စြာဖတ္တတ္လို႔႐ွိရင္ အဲဒီအထဲမွာ ေကာင္းမြန္တဲ့ အပိုင္းအစေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အဲဒီ အပိုင္းအစေတြဟာ စာအုပ္ပဲ။
စာအုပ္အမ်ိဳးအစား အားလံုးကို ခြဲၾကည့္လိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ခုေလာေလာဆယ္ ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ခုနာရီပိုင္းသာ ခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ဖတ္ရမယ့္စာအုပ္၊ ေခတ္တိုင္း ေခတ္တိုင္းခံတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ နာရီပိုင္းသာခံတဲ့စာ၊ ခုခ်က္ခ်င္း ဖတ္ရမယ့္စာဆိုတာကေတာ့ ဗဟုသုတကို ေပးတဲ့စာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သတင္းစာတို႔၊ ဂ်ာနယ္တို႔ဟာ တေန႔လံုးဖတ္ရမယ့္ စာေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ မနက္ပိုင္း ဖတ္လိုက္ရင္ ကုန္သြားတာပဲ။ ေခတ္တိုင္ခံတဲ့စာ ဆိုတာကေတာ့ ခံစားခ်က္၊ အေတြးအေခၚကို လွံဳ႕ ေဆာ္ေပးတဲ့စာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီစာအုပ္ အမိ်ဳးအစားႏွစ္ခုကို ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့စာအုပ္နဲ႔ အသံကို ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာပါေသးတယ္။ အသံကို ပြါးေစတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ လူေပါင္းမ်ားစြာကို တခါတည္း မေျပာႏိုင္တဲ့အတြက္၊ တေနရာ တည္းမွာ ေျပာလိ႔ုမရတဲ့အတြက္ ကူးယူပံုႏွိပ္ၿပီး ေျပာရတာ။ တိုင္း မဂၢဇင္းတို႔၊ ဘာတို႔ဆိုတဲ့ သတင္းမဂၢဇင္းေတြဟာ တခ်ိန္တည္း၊ တေနရာတည္းမွာ ေျပာလို႔ မျဖစ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ အဲဒီအထဲမွာ ပါတဲ့သတင္းေတြကို ပြါးၿပီး၊ ကူးယူၿပီး ျဖန္႔ေ၀ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အသံကို ပါြးေစတဲ့စာအုပ္လို႔ ရပ္စကင္းက ေခၚပါတယ္။ အသံကို ထိမ္းသိမ္းေပးတယ္ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကေတာ့ အေတြးအေခၚမ်ား၊ အဆိုအမိန္႔မ်ား၊ ခံစားခ်က္မ်ားကို ေနာင္မွာ မေပ်ာက္ကြယ္ သြားေအာင္ ေနာင္လာေနာက္သားေတြ မွတ္ႏိုင္ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းထားတဲ့ စာအုပ္ေတြပါ။
ဒီႏွစ္မ်ိဳးကိုပဲ ရပ္စကင္းက ေနာက္တနည္း ထပ္ေျပာပါေသးတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ စာေရးထားတဲ့စာအုပ္လို႔ သူက ေခၚပါတယ္။ စကားေျပာထားတဲ့ စာအုပ္ဆိုတာ မႏွစ္က ဒီေနရာမွာ ဘယ္လိုရာသီဥတု ႐ွိခဲ့တယ္။ လမ္းပန္းက ဘယ္လို႐ွိတယ္။ စားေသာက္ဆိုင္က ဘယ္ႏွစ္ဆိုင္႐ွိတယ္၊ ဘယ္နားမွာ ဘာ ဘုရား႐ွိတယ္ဆိုတဲ့ စာမ်ိဳးေတြပါ။ သူတို႔ အဲဒီလိုစာေတြကို ဘယ္ေလာက္ပဲ လွပခန္႔ညားတဲ့ သားေရဖံုးႀကီးေတြနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားသည္ ျဖစ္ေစ၊ အဲဒီစာအုပ္ဟာ တကယ့္စာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ေျပာျပထားတဲ့ စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ တကယ့္စာအုပ္ကေတာ့ ေရးျပထားတဲ့၊ ဖတ္ၿပီး သိ႐ံုေရးထားတဲ့ အရာမဟုတ္ဘဲ ဖတ္ၿပီး ခံစားရေအာင္ ေရးထားတဲ့ စာအုပ္လို႔ ေျပာတယ္။
သုတစာေပနဲ႔ ရသစာေပကို ေျပာတာပါပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ဟာ အမ်ိဳးအစားခြဲလိုက္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ႐ွိတယ္။ တမ်ိဳးက ေရတိုခံတဲ့ စာအုပ္နဲ႔ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္ခံတဲ့ စာအုပ္၊ တနည္းေျပာရရင္ သုတစာအုပ္နဲ႔ ရသစာအုပ္။ ဒါပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ ေရတိုခံတဲ့စာအုပ္ဟာ မေကာင္းဘူး၊ ေရ႐ွည္ခံတဲ့စာအုပ္ဟာ ေကာင္းတယ္လို႔ အဆိုးအေကာင္း ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ႏွစ္မ်ိဳးစလံုးဟာ စာေကာင္းခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ တမ်ိဳးက ေရတိုအတြက္ဖတ္တာ။ သုတအတြက္ ဖတ္တာ။ ေနာက္တမ်ိဳးက ေရ႐ွည္အတြက္ ဖတ္တာ၊ ရသအတြက္ဖတ္တာ၊ အဲဒါကို ေျပာေနတာ။
(၂) စာကို ဘယ္လိုဖတ္ၾကမလဲ။
စာဖတ္တဲ့ လူတေယာက္ဟာ ေ႐ႊတြင္းတူးသမားတေယာက္နဲ႔ တူတယ္။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ၾကည့္လိုက္ရင္ လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားစုေတြဟာ ေျမႀကီးထဲမွာ ႐ွိတဲ့ ေ႐ႊေတြကို ဘာျဖစ္လို႔ တခါတည္း ေတာင္ထိပ္ေပၚ အသင့္ျဖစ္ေနေအာင္ အလြယ္တကူ ပို႔မေပးလိုက္သလဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ေျမႀကီးထဲမွာ ဟိုတစ သည္တစ ႐ွိေနရသလဲလို႔ မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ခ်င္စရာပဲ။ ဒီလိုဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔အတြက္ ေ႐ႊတူးရတာ မလြယ္ေပဘူးလား။ ခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ တူးလိုက္ရတာ။ ေျမေအာက္မွာ အနက္ႀကီး အခ်ိန္ကုန္ရတယ္။ လူပင္ပန္းရတယ္။ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ရတယ္။ တခါတေလမွာ ဘာမွမရဘဲ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ရတယ္။
သဘာ၀ႀကီးဟာ ေ႐ႊေတြကို ေျမႀကီးပတ္ၾကားအက္ေတြမွာ ဟိုတစ သည္တစ နည္းနည္းစီပဲ သိုမွီးထားတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာ႐ွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မေျပာႏိုင္ဘူး ပင္ပန္းႀကီးစြာ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ တူးေပမယ့္ ေ႐ႊေလးတစကို ရခ်င္မွ ရတာ။
ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အေကာင္းဆံုးေသာ အသိဥာဏ္ ပညာေတြဟာလည္း ထိုနည္း လည္းေကာင္းပဲ။ ဒီေတာ့ စာအုပ္ေကာင္းတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္ၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမးခြန္းထုတ္ၾကည့္ ရလိမ့္မယ္။ ငါဟာ ေ႐ႊတူးသမားတေယာက္လို လုပ္ႏိုင္ပါ့မလား။ ကိုယ့္ေပါက္တူးေတြ၊ ေဂၚျပားေတြ၊ လက္နက္ကရိယာေတြ ေကာင္းရဲ႔လား။ က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား။ စိတ္ဓါတ္ၾကံ့ခိုင္ရဲ႔လား။ အဲဒီေမးခြန္းေတြ ေမးဖို႔ လိုတယ္။ ဒီေမးခြန္းေတြဟာ အေရးႀကီးပါတယ္။ ခင္ဗ်ား ခြဲေခ်ထုေထာင္းၿပီး အရည္က်ိဳရမယ့္ ေက်ာက္ခဲတုံုးေတြဟာ စာေရးဆရာရဲ႔ စကားလံုးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားသံုးရမယ့္ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ အေလးထားမႈ၊ စိတ္အားထက္သန္မႈ၊ စိတ္႐ွည္မႈ၊ ပညာအခံတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ခင္ဗ်ားရဲ႔ မီးဖိုဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ျဖစ္တယ္။ ေ႐ႊ႐ွိမယ္လို႔ ထင္ရတဲ့ စာအုပ္ကို ခင္ဗ်ားဖတ္ၿပီး၊ ခင္ဗ်ားပညာအခံနဲ႔ ခင္ဗ်ား ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ဆိုတဲ့ ေပါက္တူးေတြ ေဂၚျပားေတြနဲ႔တူးၿပီး၊ အဲဒါေတြကို ခင္ဗ်ား ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚ ဆိုတဲ့ မီးဖိုေပၚမွာ က်ိဳလိုက္ၿပီ။ အဲဒီအခါမွာ တခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြဟာ အျဖဳန္းေတြ ျဖစ္ၿပီး၊ အခ်ိဳ႔ေသာ ေက်ာက္ခဲေတြမွာ ေ႐ႊစေတြ ပါလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေ႐ႊေလးတစကို လိုခ်င္ရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ၿပီဆိုရင္ ကိုယ့္မွာ လက္နက္ကရိယာ ႐ွိရလိမ့္မယ္။ စိတ္႐ွည္မႈနဲ႔၊ စိတ္အားထက္သန္မႈတို႔၊ ကိုယ့္ပညာအခံတို႔ ဆိုပါေတာ့။ စကားလံုးေတြကို ထုေထာင္းခြဲေခ်ၿပီး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္၊ ကိုယ္ပိုင္အေတြးနဲ႔ မီးျပင္းတိုက္က်ိဳရလိမ့္မယ္။ စာအုပ္တအုပ္ကို ဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ဖတ္ၿပီး၊ အဲဒီဆယ္မ်က္ႏွာေလာက္ထဲက စာလံုးေတြ တလံုးခ်င္းရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကို တိတိက်က်၊ ေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ၿပီဆိုရင္ တစံုတခုေသာ အတိုင္းအတာအထိ စာေပကၽြမ္းက်င္သူတဦးလို႔ ေခၚႏိုင္တယ္။ စာတတ္ျခင္း၊ မတတ္ျခင္းဟာ အဲဒီ စကားလံုးေတြကို တိက်စြာ နားလည္ျခင္း မလည္ျခင္းေပၚမွာ တည္တယ္။ ပညာသင္ၾကားျခင္းရဲ႔ ရည္႐ြယ္ခ်က္ဟာ ရာထူးရဖို႔မဟုတ္၊ အမွားနဲ႔ အမွန္ကို ဆံုးျဖတ္တတ္ဖို႔၊ တရားမႈနဲ႔ မတရားမႈကို ခြဲျခားတတ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါဟာ စာကို ဘယ္လိုဖတ္မလဲဆိုတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းက ေျပာခဲ့တဲ့ စကားျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ဘယ္အခ်ိန္အခါမွာ ဘယ္စာေတြကို ဖတ္ၾကမလဲ။
ဒါကိုေတာ့ တ႐ုတ္ပညာ႐ွင္ က်န္းေက်ာက္က ဒီလိုေျပာပါတယ္။ ေ႐ွးေဟာင္း ဂႏၳ၀င္ကို ဖတ္ခ်င္ရင္ ေဆာင္းတြင္းမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေဆာင္းတြင္းမွာ စိတ္ဟာ ပ်႔ံလြင့္ျခင္းကင္းၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္တယ္။ သမိုင္းကို ေႏြရာသီမွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္၊ ေႏြရာသီမွာ ေန႔ဟာ႐ွည္လ်ားၿပီး အခ်ိန္မ်ားမ်ားရလို႔ ျဖစ္တယ္။ ဒႆနကို ေဆာင္းဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ဆိုေတာ့ ေဆာင္းဦးေပါက္ဟာ ႏွစ္သက္စဖြယ္ စိတ္ကူးေတြကို ေပၚေပါက္ေစတယ္။ ေခတ္ေပၚစာေပကို ေႏြဦးေပါက္မွာ ဖတ္ရမယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေႏြဦးမွာ သဘာ၀ေလာကႀကီးဟာ အသက္ျပန္၀င္လာလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ သူက ေျပာတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒီအဆိုအမိန္႔ဟာ ေတာ္ေတာ္မွတ္သားဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။
(၄) စာေပဟာ ဘယ္အသက္အ႐ြယ္ကို ဘယ္လို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ႐ွိေစသလဲ။
သူက လူငယ္အ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို ထရံေပါက္ၾကား၊ နံရံအက္ၾကားက ေခ်ာင္းၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ လူငယ္ဆိုေတာ့ အေတြ႔အၾကံဳ မရင့္သန္ေသးဘူး။ အေတြးအေခၚ မေလးနက္ေသးဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ႐ိုးတိုးရိပ္တိတ္ပဲ ျမင္လိုက္ရတယ္။ လူလတ္ပိုင္းအ႐ြယ္မွာ စာဖတ္ရတာဟာ လမင္းကို အိမ္ေ႐ွ႔တလင္းျပင္က ရပ္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကို ျမင္ႏိုင္ၿပီ။ လေရာင္ဘယ္ေလာက္လင္းသလဲ။ ပတ္၀န္းက်င္မွာ လေရာင္ျဖာပံုဟာ ဘယ္လိုအေနအထား ႐ွိသလဲဆိုတာ အကဲခတ္ခြင့္ ရၿပီ။ လူႀကီးပိုင္းမွာ စာဖတ္ရေတာ့ လမင္းကို လသာေဆာင္ ၀ရန္တာေပၚက တက္ၾကည့္ရတာနဲ႔ တူတယ္။ ကိုယ့္ေနာက္မွာ အေတြ႔အၾကံဳေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ရစ္ခဲ့ၿပီ။ ပတ္၀န္းက်င္ကို ျခံဳငံုသံုးသပ္ႏိုင္ၿပီ။
ခရီးသည္ေကာင္းတေယာက္ဟာ သြားေလရာရာမွာ ႐ႈခင္းကို ျမင္တတ္တယ္။ သူ႔အဖို႔ စာအုပ္ေတြနဲ႔ သမိုင္းဟာလည္း ႐ႈခင္းပဲ။ ၀ိုင္အရက္နဲ႔ ကဗ်ာဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ ႐ႈခင္းပဲ။ အလားတူပဲ စာဖတ္ေကာင္းသူတေယာက္ဟာလဲ သြားေလရာရာမွာ စာအုပ္ကိုပဲ ျမင္တယ္။ သူ႔အဖို႔ ေတာင္နဲ႔ေရဟာ စာအုပ္ပဲ။ စစ္တုရင္ခံုနဲ႔ ၀ိုင္အရက္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။ လမင္းနဲ႔ ပန္းပြင့္ဟာလဲ စာအုပ္ပဲ။
(၅)
စာဖတ္ရာမွာ ဘယ္လိုသေဘာထားမ်ိဳးနဲ႔ ဖတ္ရမလဲ။
စာအုပ္တအုပ္ကို ဖတ္ရာမွာ ပညာ႐ွိေတြရဲ႔ အဆံုးအမကို နာခံလိုတဲ့ ဆႏၵ႐ွိရမယ္။ ဆရာသမားေတြရဲ႔ အေတြးအေခၚေတြထဲကို ၀င္ေရာက္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ သူတို႔နဲ႔အတူ ေနထိုင္ၿပီး သူတို႔ခံစားခ်က္ေတြကို ခြဲေ၀ခံစားႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။
ဒါေတြေတာ့ ရပ္စကင္းနဲ႔ က်န္းေက်ာက္တို႔ရဲ႔ အဆိုအမိန္႔ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ႔ စာဖတ္တာ အေရးႀကီးပံုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ရပ္စကင္းရဲ႔ ေဟာေျပာခ်က္ထဲက စာတပုဒ္ကို ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ျပပါမယ္။ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္က နည္းနည္း ႐ွည္တဲ့အတြက္ ကၽြန္ေတာ္ အလြတ္မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဖတ္ျပရတာ ခြင့္လႊတ္ၾကပါ။
ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ဟာ ၁၉ ရာစုရဲ႔ ဒုတိယပိုင္းကာလ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက အဂၤလန္ နပိုလီယန္ စစ္ပြဲေတြၿပီးလို႔ က႐ိုင္းမီးယားစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အာဖရိကမွာ စစ္ပြဲေတြ တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အာ႐ွတိုက္မွာ အာဖဂန္စစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဒုတိယစစ္ပြဲကို တိုက္ၿပီးခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ အေ႐ွ႔ဖ်ားမွာ ဘိန္းစစ္ပြဲကို တိုက္ေနခ်ိန္ ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာရရင္ ၿဗိတိသွ် အင္ပိုင္ယာႀကီးကို ခ်ဲ႔ထြင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရပ္စကင္းဟာ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔စကားကို ကၽြန္ေတာ္ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပၿပီး ဖတ္ျပပါမယ္။ နားေထာင္ၾကည့္ၾကပါ။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ဒီစစ္ပြဲမွာ ဘယ္ဘက္က မွန္သလဲ၊ ဘယ္ဘက္က မွားသလဲဆိုတာ မၾကည့္ဘဲ၊ ဒီစစ္ပြဲၿပီးရင္ ငါတို႔ ကုန္အေရာင္းအ၀ယ္ ဘယ္လိုေနမလဲ၊ ငါတို႔ အျမတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ ဆိုတာကိုပဲ ေတြးၿပီး စစ္ေျမျပင္မွာ လူငယ္ေတြ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ေသေနၾကတာကို လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ သစ္ၾကားသီးေျခာက္လံုးေလာက္ ခိုးမိတာနဲ႔ ကေလးေတြကို ေထာင္ထဲမပို႔ဘူး။ ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာဆင္းရဲသားေတြရဲ႔ စုေငြနဲ႔ ခ်မ္းသာေနၾကတဲ့ ဘဏ္သူေဌးႀကီးေတြ ခိုး၀ွက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္တ၀ိုက္မွာ လက္နက္အျပည့္အစံု တပ္ဆင္ထားတဲ့ သေဘၤာႀကီးေတြနဲ႔ အေျမာက္ႀကီးေတြခ်ိန္ၿပီး သူမ်ားတိုင္းျပည္ကိုသြားၿပီး ဘိန္းေရာင္းေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ႀကီးျမတ္တဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ ပိုက္ဆံေပးမလား၊ အသက္ေပးမလားဆိုတဲ့ လမ္းဓားျပတို႔ထက္ ပိုကဲၿပီး ပိုက္ဆံေရာ၊ အသက္ေရာေပးလို႔ ႏွစ္ခုစလံုးကို ေတာင္းေနတဲ့ ဓားျပအႀကီးစားႀကီးေတြ ဓားျပတိုက္ေနတာကို ဒီအတိုင္း လက္ပိုက္ၾကည့္မေနဘူး။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြဟာ ဘာျဖစ္လို႔ လူေတြ စာဖတ္ဖို႔ အေၾကာင္းကို ေျပာေနရသလဲ။ အခုအေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလို စိတ္ဓာတ္ ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာမဖတ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ႀကီးက်ယ္တဲ့ စာေရးဆရာက ေရးခဲ့တဲ့ စာပဲျဖစ္ေစ စိတ္ဓာတ္ပ်က္ျပားေနတဲ့ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ နား၀င္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ခုလက္႐ွိ အေျခအေနမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးဟာ ေလးနက္တဲ့ အေတြးအေခၚပါတဲ့ စာေတြကို ဖတ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာဘေတြ၊ ေဒါသေတြ၊ ေမာဟေတြ ဖံုးေနတဲ့အတြက္ ဘယ္အေတြးအေခၚကိုမွလဲ လက္ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
လူမ်ိဳးတမ်ိဳးဟာ စာေပကို အထင္ေသးေနရင္၊ သိပၸံပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ အႏုပညာကို အထင္ေသးေနရင္၊ သဘာ၀ကို အထင္ေသးေနရင္၊ ေမတၱာဂ႐ုဏာကို အထင္ေသးေနရင္၊ ပိုက္ဆံေနာက္ကိုသာ ငမ္းငမ္းတက္လိုက္ေနရင္ အဲဒီလူမ်ိဳးဟာ ေရ႐ွည္ တည္တံ့ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြဟာ ရင့္သီးတယ္လို႔မ်ား ထင္ၾကရင္ သည္းခံ နားေထာင္ ၾကပါ။
ရပ္စကင္းရဲ႔ စကားပါ။ ဒါပါပဲ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။
[၁၉၉၄၊ ဒီဇင္ဘာ ၅ ရက္၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔၊ ၀ိုင္အမ္စီေအခန္းမတြင္ က်င္းပေသာ ျဖဴးၿမိဳ႔ မိတ္ေဆြမ်ား စာၾကည့္အသင္း စာေပဆုေပးပြဲ အခန္းအနားတြင္ ေျပာသည့္စကား]
{ျမသန္းတင့္ ရဲ႔ လမင္းကိုထရံေပါက္မွၾကည့္ျခင္း စာအုပ္ ၂၀၀၀ ခု၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Wednesday, February 11, 2009
အိလ်အာရင္ဘတ္ (၁၈၉၀-၁၉၆၇) {ဒုတိယပိုင္း}
ေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ
ကၽြန္ေတာ့္တြင္ ကဗ်ာႏွင့္ပတ္သက္၍ ခံစားခ်က္တခု ႐ွိသည္။ ယင္းခံစားခ်က္မ်ိဳးပင္ အာရင္ဘတ္လည္း ခံစားသည္ကို ေနာက္ သူ၏ အတၳဳပၸတၱိစာအုပ္တြင္ ဖတ္ရသည္။ သူငယ္စဥ္က ကဗ်ာေရးသားလာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ 'စကားေျပျဖင့္ ေဖာ္ျပမရသည္မ်ားကို ကဗ်ာျဖင့္ ေဖာ္ျပႏိုင္သည္ကို နားလည္လာသည္' ဟု ေရးသည္ကို ဖတ္ရသည္။ ဤသေဘာကို ကၽြန္ေတာ္သည္ ၁၉၅၄ ေလာက္ကတည္းက ေရးသားလာခဲ့သည္။ တခ်ိဳ႔ေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ကဗ်ာစာလံုးမ်ားျဖင့္သာလ်င္ ေဖာ္ျပခ်င္ေပသည္။ ကဗ်ာျဖင့္ ေရးမွသာ ရင္ထဲမွ ေ၀ဒနာကို ေဖာ္ျပရာေရာက္သည္ဟု ယံုၾကည္ေနသည္။ စကားေျပသည္ စာေပ ပံုသ႑ာန္ျဖစ္သည္ မွန္ေသာ္လည္း ကဗ်ာကား အစားထိုး၍ မရေသာ အာ႐ံုခံစားမႈ အႏုပညာ ပံုသ႑ာန္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုအခါ အာရင္ဘတ္သည္ ကဗ်ာအေၾကာင္းမေျပာ၊ နီ႐ူဒါကသာ 'ကာရံေနာက္လိုက္ ရင္ အဓိပၸါယ္ အေၾကာင္းအရာမွာ ေလ်ာ့မွာေပါ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ယခုေရးတာေတြမွာ ကာရံကို ဦးစားမေပးေတာ့ပါဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းကသာ ကာရံေနာက္လိုက္ခဲ့တာပါ' ဟု ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္၏ ကဗ်ာဘ၀ အေတြ႔အၾကံဳကို ေျပာျပလိုက္သည္။
ျပန္ခါနီး ႏႈတ္ဆက္ၾကေသာအခါ ကဗ်ာဆရာနီ႐ူဒါက 'ပိေတာက္ေ၀ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ဟာ အင္မတန္ သာယာလွပတယ္' ဟု ေျပာေန ေနသည္။ အာရင္ဘတ္ကလည္း ၀င္ကာ 'ပိေတာက္ပန္း ကဗ်ာေတြကို ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ခ်င္တယ္' ဟု ညည္းသလိုက္ေလသည္။
(၄)
၁၉၅၃-ခုက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယားျပည္ ပရားဟားသို႔ သြားရင္း ေမာ္စကို၀င္ရာ၊ အာရင္ဘတ္ႏွင့္ ေတြ႔ရန္ ႀကိဳးစားေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေဂ်ာ္ဂ်ီယာ၊ ယူကရိန္းစေသာ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု၀င္ ျပည္မ်ားသို႔ လွည့္လည္ေနရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာ္စကို ျပန္ေရာက္ခ်ိန္၌ အာရင္ဘတ္က ခရီးထြက္ေနၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စတာလင္ဂရက္ ေရာက္ေနစဥ္ သူက ေမာ္စကို ႐ွိေနသည္။ ယင္းသို႔ အဆင္မသင့္သျဖင့္ သူႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခြင့္ မရေတာ့ေပ။ သူက သူေရးေသာ 'မုန္တိုင္း' ၀တၳဳကို ေမတၱာလက္ေဆာင္အျဖစ္ သူ႔နာမည္ ေရးထိုးၿပီး ထားခဲ့သည္။
သူသည္ ေခတ္အေျခအေနကို ထင္ဟပ္ေသာ ၀တၳဳႀကီး (၃)ပုဒ္ ေရးသည္။ ပဲရစ္ၿမိဳ႔က်ဆံုးခန္း၊ မုန္တိုင္း၊ န၀မလိႈင္း။ ပဲရစ္ၿမိဳ႔က်ဆံုးခန္းမွာ စစ္မျဖစ္ခင္ ေခတ္အေျခအေန၊ မုန္တိုင္းမွာ စစ္အတြင္းအေျခအေန၊ န၀မလိႈင္းမွာ စစ္ၿပီးအေျခအေနမ်ားကို သ႐ုပ္ေဆာင္ထား ေပသည္။ မုန္တိုင္း ၀တၳဳႀကီးမွာပင္ ေတာ္စတိြဳင္း၏ စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေလာက္ ႐ွည္ေပသည္။ ဇာတ္ေဆာင္ေတြ အမ်ားႀကီးျဖင့္ ဖြဲ႔ထားေသာ လူ႔သ႐ုပ္ေဖာ္ ၀တၳဳႀကီးျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ႐ု႐ွားစာေပဖတ္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ကုန္စင္ႏွ႔ံစပ္ေအာင္ ဖတ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္ေပ။ ေက်ာင္းသားဘ၀က အမ်ားက ေကာင္းသည္ဟု စံတင္အသိအမွတ္ ျပဳထားေသာ စာေပမ်ားကို ဖတ္ၾကသည္။ ႐ု႐ွမွာ ေဒါေတာ့ယက္စကီး၊ ေတာ္စတိြဳင္း၊ ပြတ္႐ွကင္၊ ခ်က္ေကာ့၊ ေဂၚကီ စေသာ ေ႐ွးေခတ္စာေရးဆရာႀကီးမ်ား၏ ၀တၳဳမ်ားကို ဖတ္သည္။ ကဗ်ာထဲကဆိုလ်င္ ပြတ္႐ွကင္၊ ဘေလာက္ တို႔ေလာက္သာ ဖတ္ဖူးသည္။ ဆိုဗီယက္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ အာရင္ဘတ္၊ ႐ႈိလိုေကာ့၊ ဖာေဒယိ၊ ဖီဒင္၊ ေအာ္စထေရာ့စကီး၊ စီမိုေနာ့၊ ကဗ်ာထဲက မာယာေကာ့စကီး၊ ယက္တူ႐ွင္ကို၊ ပက္စတာနက္ တို႔ေလာက္သာ ဂ႐ုျပဳဖတ္သည္။ ႐ု႐ွစာေပ၌ ဖတ္စရာေတြ တပံုႀကီး ႐ွိသည္။ စာေရးဆရာ ေတာ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး။ တခ်ိဳ႔ စာေပမ်ားကို နာမည္ျဖင့္တပ္၍ စာေရးဆရာကို မစြဲလန္းေတာ့။
ယင္းသို႔ နည္းနည္းေလာက္သာ ဖတ္မိသည္ထဲ၌ အာရင္ဘတ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳက္သည့္အထဲ၌ ပါ၀င္သည္။ ပက္စတာနက္ကိုကား 'ေဒါက္တာဇီဗားဂိုး' ၀တၳဳတြင္ ေတာ္ေတာ္ ႏွစ္သက္မိသည္။ သူ႔ကဗ်ာမ်ားကား အသိခက္လွသည္။
စတာလင္ဆန္႔က်င္က်င္ေရးေခတ္ (၁၉၅၆) ၌ အာရင္ဘတ္၏ 'ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္' ၀တၳဳထြက္လာသည္။ ဥေရာပ၌ ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္မွာ အဓိပၸါယ္႐ွိသည္။ ေဆာင္းတြင္း၌ ေရခဲၿပီး ေဆာင္းယြန္းသြားေသာအခါ ေရခဲ ေပ်ာ္က်လာေလသည္။ ႏွင္းခဲမ်ား က်ဆင္းခ်ိန္၌ တင္႐ွိေနေသာ အမိႈက္သ႐ိုက္မ်ားမွာ ေရအျဖစ္ ေပ်ာ္က်ကာ စီးဆင္းသြားေလေတာ့သည္။ စတာလင္ေခတ္ အၿပီးကာလကို တင္စားထားသည္။ စတာလင္ေခတ္ကာလ၏ ခ်ဳပ္ခ်ယ္က်ပ္ တည္းမႈမွ လြတ္ေျမာက္လာျခင္းကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည္။ အလုပ္႐ံုတခု၌ လူမ်ားမွာ ၿငီးေငြ႔ေနၾကသည္။ လင္႐ွိမိန္းမမွာ အျခားေယာက်္ားတပါးႏွင့္ လြန္က်ဴးေန၏။ အလုပ္႐ံု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမွာ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး၌ အလုပ္မ်ားေနသျဖင့္ ဇနီးသည္ကိုပင္ ၾကင္နာယုဖို႔ အခ်ိန္မေပးေပ။ ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္၏အဆက္ 'ေႏြဦးေပါက္' ၀တၳဳ ထြက္လာေသးသည္။ ယင္း၀တၳဳမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ သိတ္မစြဲလန္းေတာ့ေပ။
လြန္ခဲ့ေသာ (၁၀)ႏွစ္ ကာလကား ကြန္ျမဴနစ္ေလာက၌ ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ားျဖင့္ ႁပြမ္းတီး လႈပ္႐ွားေနေသာ ေခတ္ျဖစ္သည္။ ယင္း ပဋိပကၡ႐ႈခင္းမ်ားမွာ ႏိုင္ငံျခား၌ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ ျဖစ္ရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ျပန္ေဖာ္ျပမႈတို႔ကိုသာ 'မူရင္း' အေနျဖင့္ သိခြင့္ရ႐ွိၾက၏။ ပဋိပကၡမ်ားကို ေလ့လာရာ၌ သူတို႔ ပင္ရင္းဘာသာ မတတ္သျဖင့္ တပန္း႐ႈံုးေနေလေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္ေနဆဲအခါ တဖက္စကားခ်ည္း အားကိုး၍ အမွန္႐ွာမရႏိုင္ေပ။ မိမိ ျပည္တြင္း၌ပင္ (၂)ဖက္ အျဖစ္အပ်က္၊ ေဟာရပ္ေျပာရပ္ စကားရင္းမ်ားကို ဃဂဏန ေလ့လာမွသာလွ်င္ တကယ့္႐ႈခင္းကို ငံုမိမည္ ျဖစ္ေပသည္။
၁၉၆၁ က ဆီြဒင္ျပည္ စေတာ့ဟုမ္း၌ က်င္းပေသာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ အစည္းအေ၀း တက္ေရာက္သည္။ အာရင္ဘတ္မွာ ဆိုဗီယက္ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႔၀င္ ျဖစ္သည္။ ယင္း အစည္းအေ၀း၌ တ႐ုပ္-ဆိုဗီယက္ အျငင္းပြါးမႈ သက္ေရာက္လ်က္႐ွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ႏွစ္စဥ္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီမွ က်င္းပမည့္ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွစ္ပါတ္လည္၌ ဦးပုညကို ထည့္သြင္းရန္ စိုင္းျပင္းလ်က္႐ွိသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အာရင္ဘတ္ကို လိုက္႐ွာသည္။ အစည္းအေ၀းမွာ ဆက္တိုက္ လုပ္ေန၍ မအားရ။ ေဟာ္တယ္ တည္းသည္မွာလည္း တေနရာစီ ျဖစ္ေန၍ မဆံုမိၾက။ ည အစည္းအေ၀းၿပီးလ်င္ ေျမေအာက္ရထားျဖင့္ ကမန္းကတမ္း ျပန္ရသည္။
တညေန အစည္းအေ၀းနားခ်ိန္၌ အာရင္ဘတ္ႏွင့္ သြားေတြ႔သည္။ သူကလည္း အဂၤလိပ္စကားမတတ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ျပင္သစ္စကား မတတ္၍ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၿပီး စကားမေျပာလိုက္ရ။ ေမာ္စကို မွတဆင့္ ရန္ကုန္သာ ျပန္ေရာက္လာသည္။ သူႏွင့္ မေတြ႔ေတာ့။ ေမာ္စကိုတြင္လည္း ေတြ႔ရန္ မႀကိဳးစားမိ။
၁၉၆၂ က က႐ူး႐ွက္သည္ ဆိုဗီယက္ ေခတ္သစ္ပန္းခ်ီကို ေ၀ဖန္သည္။ ေခတ္သစ္ပန္းခ်ီကို ျမင္းၿမီးလႈပ္ရမ္းထားေသာ ေဆးစက္မ်ားဟု ေ၀ဖန္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္ေလာက္ကပင္ က႐ူး႐ွက္က အာရင္ဘတ္အား အာရင္ဘတ္ဟာ ေအာက္တိုဘာ ေတာ္လွန္ေရးတုန္းက ထိထိေရာက္ေရာက္ ပါခဲ့တာမဟုတ္ဟု ေျပာသည္ကို ဖတ္လိုက္ရ၏။
၁၉၆၂ က အာရင္ဘတ္၏ ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပတၱိ စာအုပ္ႏွစ္တြဲ ဖတ္လိုက္ရသည္။ ျပည္သူႏွင့္ ဘ၀၊ ေတာ္လွန္ေရး၏ ပဌမႏွစ္မ်ား ၁၉၁၈-၁၉၂၁၊ အားလံုး (၆)တြဲေရးရာ၊ က်န္ (၃)တြဲကို ယခုမွ ဖတ္ရသည္။
ယင္းကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိမွတ္တမ္းမ်ားကိုမူ ႏွစ္သက္မိသည္။ အာရင္ဘတ္မွာ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ႐ု႐ွ စာေရးဆရာမ်ား၊ အႏုပညာ႐ွင္မ်ားသာမက၊ ဥေရာပ စာေရးဆရာ၊ အႏုပညာ႐ွင္မ်ားႏွင့္လည္း သိကၽြမ္းခင္မင္ရာ၊ သူ၏ မွတ္တမ္းမွာ ယေန႔ေခတ္ၿပိဳင္ စာေပႏွင့္ အႏုပညာ႐ုပ္ပံုလႊာ ကားခ်ပ္ႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)၏ ဥေရာပ ယဥ္ေက်းမႈ လႈပ္႐ွားမႈႀကီးကို ဖြဲ႔ထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ အာရင္ဘတ္မွာ ဆိုဗီယက္အစိုးရ အာေဘာ္ အစ္ဇဗက္႐ွား သတင္းစာ သတင္းေထာက္လည္းျဖစ္ရာ၊ ဥေရာပတခြင္မွ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဘ၀ ျမင္ကြင္းမ်ားကို သူၾကံဳေတြ႔ခံစားသည့္အတိုင္း ေရးထားေလသည္။ စပိန္ ျပည္တြင္းစစ္တုန္းကလည္း ေသနတ္သံမ်ားၾကားထဲ ေရာက္ေန၏။ ကမၻာေက်ာ္ ပန္းခ်ီဆရာ မ်ားျဖစ္ေသာ ပီကာဆို၊ ဒီ႐ူး၊ စသူတို႔ႏွင့္ လံုးေထြးေနခဲ့၏။ စစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈ စာေရးဆရာ စည္း႐ံုးေရးမ်ားတြင္လည္း သူပါေန၏။
အာရင္ဘတ္သည္ မွန္တံခါးအတြင္း အခန္းေအာင္းေနေသာ စာေရးဆရာ သက္သက္ မဟုတ္ေပ။
၁၉၆၁- က စေတာ့ဟုန္းၿမိဳ႔၏ မယ္လမင္ ေဟာ္တယ္အနီး အေပၚထပ္အခန္းကေလး၌ အာရင္ဘတ္သည္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို လႈပ္ကာ လႈပ္ကာ စကားထေျပာေန၏။ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စည္း႐ံုးေရးရာ ေကာ္မ႐ွင္ အစည္းအေ၀းျဖစ္သည္။ အာရင္ဘတ္က 'လက္နက္ဖ်က္သိမ္းေရး ပဌမ' ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေထာက္ခံ ႐ွင္းလင္းေန၏။ သူေျပာၿပီးလွ်င္ တ႐ုတ္ကိုယ္စားလွယ္ ထကာ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးဘက္မွ ေခ်ပ၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား လက္နက္ဖ်က္သိမ္းေရးကို မပယ္၊ သို႔ေသာ္ လက္နက္ဖ်က္ သိမ္းေရးေလာ၊ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရးေလာဟု ဆံုးျဖတ္မည္ ႐ွိေသာအခါ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးဘက္က ရပ္တည္ခဲ့ၾကသည္။ လြတ္လပ္ခါစ ႏိုင္ငံကေလးမ်ားအဖို႔ကား မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရး၊ ခိုင္ခံ့ေရးသည္ ပဌမ မဟုတ္ေပေလာ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တ႐ုတ္ဆိုဗီယက္ ကြဲလြဲခ်က္ကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ခံစားခဲ့ ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ကပ္လ်က္ထိုင္ေနသူ ဗီယက္နမ္ကိုယ္စားလည္ အဖြဲ႔၀င္အား လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ ျမန္မာျပည္ေရာက္ဖူးေသာ ဗီယက္နမ္သားက လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ျဖန္႔ကာ ပခံုးကို တြန္႔လိုက္၏။ သဘာပတိလုပ္သူ ကေနဒါမွ ခရစ္ယံရဟန္းမွာ စကားေျပာဓါတ္ခြက္၌ ေငးေန၏။
မုန္တိုင္းသစ္သည္ ေ၀ွ႔ယမ္းလ်က္႐ွိသည္။ အျပင္ဘက္တြင္ကား တေ၀ါေ၀ါ ေအာ္ျမည္ကာ ႏွင္းပြင့္မ်ား က်ဆင္းလ်က္ ႐ွိသည္။ မွန္ျပတင္း၌ ေရခဲျမဴလြမ်ား တင္ေန၏။
အာရင္ဘတ္သည္ မုန္တိုင္းသစ္အၾကား၌ပင္ ႏွလံုအခုန္ရပ္စဲ သြားခဲေလၿပီ။ သူ႔ရင္ခုန္သံကိုကား သူ၏စာအုပ္မ်ား၌သာ ခံစားရေပေတာ့မည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ မုန္တိုင္းသစ္၌ သစ္႐ြက္ေႂကြသံ၊ သစ္ပင္လဲက်သံ၊ ျမစ္ေရဒလေဟာ စီးဆင္းသံမ်ား ၾကားေနရေသးသည္။ မုန္တိုင္းစဲပါေတာ့ဟု ဆုေတာင္းၾကမည္ေလာ။ မုန္တိုင္းေဟာင္းစဲလ်င္ မုန္တိုင္းသစ္ လာေပဦးမည္။
လူ႔ဘံုေလာကႀကီးပင္လ်င္ မုန္တိုင္းႀကီး မဟုတ္ေပေလာ။ ျမင္ရေသာ မုန္တိုင္းႏွင့္ မျမင္ရေသာ မုန္တိုင္းသာ ျခားနားသည္ မဟုတ္ေပေလာ။
ဒဂုန္တာရာ
႐ႈမ၀၊ ၁၉၆၇။
{ဒဂုန္တာရာ ရဲ႔ "စာလံုး၊ ေဆးစက္၊ ေစာင္းႀကိဳးႏွင့္ ကတၱီပါကားလိပ္" စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၇၄ ဧၿပီ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
ထိုအခါ အာရင္ဘတ္သည္ ကဗ်ာအေၾကာင္းမေျပာ၊ နီ႐ူဒါကသာ 'ကာရံေနာက္လိုက္ ရင္ အဓိပၸါယ္ အေၾကာင္းအရာမွာ ေလ်ာ့မွာေပါ့၊ ကၽြန္ေတာ္ ယခုေရးတာေတြမွာ ကာရံကို ဦးစားမေပးေတာ့ပါဘူး။ ငယ္ငယ္တုန္းကသာ ကာရံေနာက္လိုက္ခဲ့တာပါ' ဟု ေျပာသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ကၽြန္ေတာ္၏ ကဗ်ာဘ၀ အေတြ႔အၾကံဳကို ေျပာျပလိုက္သည္။
ျပန္ခါနီး ႏႈတ္ဆက္ၾကေသာအခါ ကဗ်ာဆရာနီ႐ူဒါက 'ပိေတာက္ေ၀ေနတဲ့ ျမန္မာျပည္ဟာ အင္မတန္ သာယာလွပတယ္' ဟု ေျပာေန ေနသည္။ အာရင္ဘတ္ကလည္း ၀င္ကာ 'ပိေတာက္ပန္း ကဗ်ာေတြကို ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ခ်င္တယ္' ဟု ညည္းသလိုက္ေလသည္။
(၄)
၁၉၅၃-ခုက ခ်က္ကိုစလိုဗက္ကီးယားျပည္ ပရားဟားသို႔ သြားရင္း ေမာ္စကို၀င္ရာ၊ အာရင္ဘတ္ႏွင့္ ေတြ႔ရန္ ႀကိဳးစားေသးသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေဂ်ာ္ဂ်ီယာ၊ ယူကရိန္းစေသာ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု၀င္ ျပည္မ်ားသို႔ လွည့္လည္ေနရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေမာ္စကို ျပန္ေရာက္ခ်ိန္၌ အာရင္ဘတ္က ခရီးထြက္ေနၿပီး၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စတာလင္ဂရက္ ေရာက္ေနစဥ္ သူက ေမာ္စကို ႐ွိေနသည္။ ယင္းသို႔ အဆင္မသင့္သျဖင့္ သူႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခြင့္ မရေတာ့ေပ။ သူက သူေရးေသာ 'မုန္တိုင္း' ၀တၳဳကို ေမတၱာလက္ေဆာင္အျဖစ္ သူ႔နာမည္ ေရးထိုးၿပီး ထားခဲ့သည္။
သူသည္ ေခတ္အေျခအေနကို ထင္ဟပ္ေသာ ၀တၳဳႀကီး (၃)ပုဒ္ ေရးသည္။ ပဲရစ္ၿမိဳ႔က်ဆံုးခန္း၊ မုန္တိုင္း၊ န၀မလိႈင္း။ ပဲရစ္ၿမိဳ႔က်ဆံုးခန္းမွာ စစ္မျဖစ္ခင္ ေခတ္အေျခအေန၊ မုန္တိုင္းမွာ စစ္အတြင္းအေျခအေန၊ န၀မလိႈင္းမွာ စစ္ၿပီးအေျခအေနမ်ားကို သ႐ုပ္ေဆာင္ထား ေပသည္။ မုန္တိုင္း ၀တၳဳႀကီးမွာပင္ ေတာ္စတိြဳင္း၏ စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေလာက္ ႐ွည္ေပသည္။ ဇာတ္ေဆာင္ေတြ အမ်ားႀကီးျဖင့္ ဖြဲ႔ထားေသာ လူ႔သ႐ုပ္ေဖာ္ ၀တၳဳႀကီးျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ႐ု႐ွားစာေပဖတ္သည္ ဆိုေသာ္လည္း ကုန္စင္ႏွ႔ံစပ္ေအာင္ ဖတ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္ေပ။ ေက်ာင္းသားဘ၀က အမ်ားက ေကာင္းသည္ဟု စံတင္အသိအမွတ္ ျပဳထားေသာ စာေပမ်ားကို ဖတ္ၾကသည္။ ႐ု႐ွမွာ ေဒါေတာ့ယက္စကီး၊ ေတာ္စတိြဳင္း၊ ပြတ္႐ွကင္၊ ခ်က္ေကာ့၊ ေဂၚကီ စေသာ ေ႐ွးေခတ္စာေရးဆရာႀကီးမ်ား၏ ၀တၳဳမ်ားကို ဖတ္သည္။ ကဗ်ာထဲကဆိုလ်င္ ပြတ္႐ွကင္၊ ဘေလာက္ တို႔ေလာက္သာ ဖတ္ဖူးသည္။ ဆိုဗီယက္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ အာရင္ဘတ္၊ ႐ႈိလိုေကာ့၊ ဖာေဒယိ၊ ဖီဒင္၊ ေအာ္စထေရာ့စကီး၊ စီမိုေနာ့၊ ကဗ်ာထဲက မာယာေကာ့စကီး၊ ယက္တူ႐ွင္ကို၊ ပက္စတာနက္ တို႔ေလာက္သာ ဂ႐ုျပဳဖတ္သည္။ ႐ု႐ွစာေပ၌ ဖတ္စရာေတြ တပံုႀကီး ႐ွိသည္။ စာေရးဆရာ ေတာ္ေတြလည္း အမ်ားႀကီး။ တခ်ိဳ႔ စာေပမ်ားကို နာမည္ျဖင့္တပ္၍ စာေရးဆရာကို မစြဲလန္းေတာ့။
ယင္းသို႔ နည္းနည္းေလာက္သာ ဖတ္မိသည္ထဲ၌ အာရင္ဘတ္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ႀကိဳက္သည့္အထဲ၌ ပါ၀င္သည္။ ပက္စတာနက္ကိုကား 'ေဒါက္တာဇီဗားဂိုး' ၀တၳဳတြင္ ေတာ္ေတာ္ ႏွစ္သက္မိသည္။ သူ႔ကဗ်ာမ်ားကား အသိခက္လွသည္။
စတာလင္ဆန္႔က်င္က်င္ေရးေခတ္ (၁၉၅၆) ၌ အာရင္ဘတ္၏ 'ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္' ၀တၳဳထြက္လာသည္။ ဥေရာပ၌ ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္မွာ အဓိပၸါယ္႐ွိသည္။ ေဆာင္းတြင္း၌ ေရခဲၿပီး ေဆာင္းယြန္းသြားေသာအခါ ေရခဲ ေပ်ာ္က်လာေလသည္။ ႏွင္းခဲမ်ား က်ဆင္းခ်ိန္၌ တင္႐ွိေနေသာ အမိႈက္သ႐ိုက္မ်ားမွာ ေရအျဖစ္ ေပ်ာ္က်ကာ စီးဆင္းသြားေလေတာ့သည္။ စတာလင္ေခတ္ အၿပီးကာလကို တင္စားထားသည္။ စတာလင္ေခတ္ကာလ၏ ခ်ဳပ္ခ်ယ္က်ပ္ တည္းမႈမွ လြတ္ေျမာက္လာျခင္းကို သ႐ုပ္ေဖာ္ထားသည္။ အလုပ္႐ံုတခု၌ လူမ်ားမွာ ၿငီးေငြ႔ေနၾကသည္။ လင္႐ွိမိန္းမမွာ အျခားေယာက်္ားတပါးႏွင့္ လြန္က်ဴးေန၏။ အလုပ္႐ံု အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးမွာ ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး၌ အလုပ္မ်ားေနသျဖင့္ ဇနီးသည္ကိုပင္ ၾကင္နာယုဖို႔ အခ်ိန္မေပးေပ။ ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္၏အဆက္ 'ေႏြဦးေပါက္' ၀တၳဳ ထြက္လာေသးသည္။ ယင္း၀တၳဳမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္ သိတ္မစြဲလန္းေတာ့ေပ။
လြန္ခဲ့ေသာ (၁၀)ႏွစ္ ကာလကား ကြန္ျမဴနစ္ေလာက၌ ဆန္႔က်င္ဘက္မ်ားျဖင့္ ႁပြမ္းတီး လႈပ္႐ွားေနေသာ ေခတ္ျဖစ္သည္။ ယင္း ပဋိပကၡ႐ႈခင္းမ်ားမွာ ႏိုင္ငံျခား၌ ျဖစ္ပ်က္ေနသည္ ျဖစ္ရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ထုတ္ျပန္ေဖာ္ျပမႈတို႔ကိုသာ 'မူရင္း' အေနျဖင့္ သိခြင့္ရ႐ွိၾက၏။ ပဋိပကၡမ်ားကို ေလ့လာရာ၌ သူတို႔ ပင္ရင္းဘာသာ မတတ္သျဖင့္ တပန္း႐ႈံုးေနေလေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံေရးတိုက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္ေနဆဲအခါ တဖက္စကားခ်ည္း အားကိုး၍ အမွန္႐ွာမရႏိုင္ေပ။ မိမိ ျပည္တြင္း၌ပင္ (၂)ဖက္ အျဖစ္အပ်က္၊ ေဟာရပ္ေျပာရပ္ စကားရင္းမ်ားကို ဃဂဏန ေလ့လာမွသာလွ်င္ တကယ့္႐ႈခင္းကို ငံုမိမည္ ျဖစ္ေပသည္။
၁၉၆၁ က ဆီြဒင္ျပည္ စေတာ့ဟုမ္း၌ က်င္းပေသာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီ အစည္းအေ၀း တက္ေရာက္သည္။ အာရင္ဘတ္မွာ ဆိုဗီယက္ကိုယ္စားလွယ္ အဖြဲ႔၀င္ ျဖစ္သည္။ ယင္း အစည္းအေ၀း၌ တ႐ုပ္-ဆိုဗီယက္ အျငင္းပြါးမႈ သက္ေရာက္လ်က္႐ွိသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ႏွစ္စဥ္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးေကာင္စီမွ က်င္းပမည့္ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွစ္ပါတ္လည္၌ ဦးပုညကို ထည့္သြင္းရန္ စိုင္းျပင္းလ်က္႐ွိသည္။
ကၽြန္ေတာ္သည္ အာရင္ဘတ္ကို လိုက္႐ွာသည္။ အစည္းအေ၀းမွာ ဆက္တိုက္ လုပ္ေန၍ မအားရ။ ေဟာ္တယ္ တည္းသည္မွာလည္း တေနရာစီ ျဖစ္ေန၍ မဆံုမိၾက။ ည အစည္းအေ၀းၿပီးလ်င္ ေျမေအာက္ရထားျဖင့္ ကမန္းကတမ္း ျပန္ရသည္။
တညေန အစည္းအေ၀းနားခ်ိန္၌ အာရင္ဘတ္ႏွင့္ သြားေတြ႔သည္။ သူကလည္း အဂၤလိပ္စကားမတတ္။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ျပင္သစ္စကား မတတ္၍ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ၿပီး စကားမေျပာလိုက္ရ။ ေမာ္စကို မွတဆင့္ ရန္ကုန္သာ ျပန္ေရာက္လာသည္။ သူႏွင့္ မေတြ႔ေတာ့။ ေမာ္စကိုတြင္လည္း ေတြ႔ရန္ မႀကိဳးစားမိ။
၁၉၆၂ က က႐ူး႐ွက္သည္ ဆိုဗီယက္ ေခတ္သစ္ပန္းခ်ီကို ေ၀ဖန္သည္။ ေခတ္သစ္ပန္းခ်ီကို ျမင္းၿမီးလႈပ္ရမ္းထားေသာ ေဆးစက္မ်ားဟု ေ၀ဖန္လိုက္သည္။ ထိုအခ်ိန္ေလာက္ကပင္ က႐ူး႐ွက္က အာရင္ဘတ္အား အာရင္ဘတ္ဟာ ေအာက္တိုဘာ ေတာ္လွန္ေရးတုန္းက ထိထိေရာက္ေရာက္ ပါခဲ့တာမဟုတ္ဟု ေျပာသည္ကို ဖတ္လိုက္ရ၏။
၁၉၆၂ က အာရင္ဘတ္၏ ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပတၱိ စာအုပ္ႏွစ္တြဲ ဖတ္လိုက္ရသည္။ ျပည္သူႏွင့္ ဘ၀၊ ေတာ္လွန္ေရး၏ ပဌမႏွစ္မ်ား ၁၉၁၈-၁၉၂၁၊ အားလံုး (၆)တြဲေရးရာ၊ က်န္ (၃)တြဲကို ယခုမွ ဖတ္ရသည္။
ယင္းကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိမွတ္တမ္းမ်ားကိုမူ ႏွစ္သက္မိသည္။ အာရင္ဘတ္မွာ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ ႐ု႐ွ စာေရးဆရာမ်ား၊ အႏုပညာ႐ွင္မ်ားသာမက၊ ဥေရာပ စာေရးဆရာ၊ အႏုပညာ႐ွင္မ်ားႏွင့္လည္း သိကၽြမ္းခင္မင္ရာ၊ သူ၏ မွတ္တမ္းမွာ ယေန႔ေခတ္ၿပိဳင္ စာေပႏွင့္ အႏုပညာ႐ုပ္ပံုလႊာ ကားခ်ပ္ႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀)၏ ဥေရာပ ယဥ္ေက်းမႈ လႈပ္႐ွားမႈႀကီးကို ဖြဲ႔ထားေသာ စာအုပ္ျဖစ္သည္။ အာရင္ဘတ္မွာ ဆိုဗီယက္အစိုးရ အာေဘာ္ အစ္ဇဗက္႐ွား သတင္းစာ သတင္းေထာက္လည္းျဖစ္ရာ၊ ဥေရာပတခြင္မွ ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဘ၀ ျမင္ကြင္းမ်ားကို သူၾကံဳေတြ႔ခံစားသည့္အတိုင္း ေရးထားေလသည္။ စပိန္ ျပည္တြင္းစစ္တုန္းကလည္း ေသနတ္သံမ်ားၾကားထဲ ေရာက္ေန၏။ ကမၻာေက်ာ္ ပန္းခ်ီဆရာ မ်ားျဖစ္ေသာ ပီကာဆို၊ ဒီ႐ူး၊ စသူတို႔ႏွင့္ လံုးေထြးေနခဲ့၏။ စစ္ဆန္႔က်င္ေရး လႈပ္႐ွားမႈ စာေရးဆရာ စည္း႐ံုးေရးမ်ားတြင္လည္း သူပါေန၏။
အာရင္ဘတ္သည္ မွန္တံခါးအတြင္း အခန္းေအာင္းေနေသာ စာေရးဆရာ သက္သက္ မဟုတ္ေပ။
၁၉၆၁- က စေတာ့ဟုန္းၿမိဳ႔၏ မယ္လမင္ ေဟာ္တယ္အနီး အေပၚထပ္အခန္းကေလး၌ အာရင္ဘတ္သည္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို လႈပ္ကာ လႈပ္ကာ စကားထေျပာေန၏။ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စည္း႐ံုးေရးရာ ေကာ္မ႐ွင္ အစည္းအေ၀းျဖစ္သည္။ အာရင္ဘတ္က 'လက္နက္ဖ်က္သိမ္းေရး ပဌမ' ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေထာက္ခံ ႐ွင္းလင္းေန၏။ သူေျပာၿပီးလွ်င္ တ႐ုတ္ကိုယ္စားလွယ္ ထကာ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးဘက္မွ ေခ်ပ၏။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ကား လက္နက္ဖ်က္သိမ္းေရးကို မပယ္၊ သို႔ေသာ္ လက္နက္ဖ်က္ သိမ္းေရးေလာ၊ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရးေလာဟု ဆံုးျဖတ္မည္ ႐ွိေသာအခါ အမ်ိဳးသား လြတ္လပ္ေရးဘက္က ရပ္တည္ခဲ့ၾကသည္။ လြတ္လပ္ခါစ ႏိုင္ငံကေလးမ်ားအဖို႔ကား မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးသားလြတ္လပ္ေရး၊ ခိုင္ခံ့ေရးသည္ ပဌမ မဟုတ္ေပေလာ။
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ တ႐ုတ္ဆိုဗီယက္ ကြဲလြဲခ်က္ကို မ်က္၀ါးထင္ထင္ ေတြ႔ျမင္ခံစားခဲ့ ရသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ကပ္လ်က္ထိုင္ေနသူ ဗီယက္နမ္ကိုယ္စားလည္ အဖြဲ႔၀င္အား လွမ္းၾကည့္လိုက္သည္။ ျမန္မာျပည္ေရာက္ဖူးေသာ ဗီယက္နမ္သားက လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ျဖန္႔ကာ ပခံုးကို တြန္႔လိုက္၏။ သဘာပတိလုပ္သူ ကေနဒါမွ ခရစ္ယံရဟန္းမွာ စကားေျပာဓါတ္ခြက္၌ ေငးေန၏။
မုန္တိုင္းသစ္သည္ ေ၀ွ႔ယမ္းလ်က္႐ွိသည္။ အျပင္ဘက္တြင္ကား တေ၀ါေ၀ါ ေအာ္ျမည္ကာ ႏွင္းပြင့္မ်ား က်ဆင္းလ်က္ ႐ွိသည္။ မွန္ျပတင္း၌ ေရခဲျမဴလြမ်ား တင္ေန၏။
အာရင္ဘတ္သည္ မုန္တိုင္းသစ္အၾကား၌ပင္ ႏွလံုအခုန္ရပ္စဲ သြားခဲေလၿပီ။ သူ႔ရင္ခုန္သံကိုကား သူ၏စာအုပ္မ်ား၌သာ ခံစားရေပေတာ့မည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ မုန္တိုင္းသစ္၌ သစ္႐ြက္ေႂကြသံ၊ သစ္ပင္လဲက်သံ၊ ျမစ္ေရဒလေဟာ စီးဆင္းသံမ်ား ၾကားေနရေသးသည္။ မုန္တိုင္းစဲပါေတာ့ဟု ဆုေတာင္းၾကမည္ေလာ။ မုန္တိုင္းေဟာင္းစဲလ်င္ မုန္တိုင္းသစ္ လာေပဦးမည္။
လူ႔ဘံုေလာကႀကီးပင္လ်င္ မုန္တိုင္းႀကီး မဟုတ္ေပေလာ။ ျမင္ရေသာ မုန္တိုင္းႏွင့္ မျမင္ရေသာ မုန္တိုင္းသာ ျခားနားသည္ မဟုတ္ေပေလာ။
ဒဂုန္တာရာ
႐ႈမ၀၊ ၁၉၆၇။
{ဒဂုန္တာရာ ရဲ႔ "စာလံုး၊ ေဆးစက္၊ ေစာင္းႀကိဳးႏွင့္ ကတၱီပါကားလိပ္" စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၇၄ ဧၿပီ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}
Friday, February 6, 2009
ေကာင္းကင္စိတ္နဲ႔ ေျမလိုက်င့္တဲ့ ဧည့္သည္ႀကီး{၅}
ေရးသူ- ေနျခဴး
အဲဒါျဖစ္ၿပီး တစ္ပတ္ေလာက္အၾကာမွာ ေဝမိုးက်ေနာ့္ဆီေရာက္လာတယ္။ သူက ျပန္လြတ္လာ တာ မၾကာေသးဘူး။ လြတ္လြတ္ၿပီးခ်င္း ဘုန္းႀကီးဝတ္ေတာ့ က်ေနာ္နဲ႔ဆရာႀကီးတို႔ သြားၾကေသး တယ္။ အခုသူက ဘုန္းႀကီးထြက္ခါစ အိမ္မွာအနားယူေနတဲ့အခ်ိန္။ က်ေနာ့္ဆီေတာ့ မၾကာခဏ လာတတ္တယ္။ အခုလာတာကေတာ့ အလုပ္ကိစၥနဲ႔ပါ။ ''အကို႕ ကို လူတစ္ေယာက္ကေတြ႕ခ်င္လို႔ တဲ့။ အေရးႀကီးတယ္။ လွ်ိဳ႕ဝွက္ေတြ႕ရမွာ..''။ ေတြ႕မယ္ သူဘယ္သူလဲ လို႔ေမးလိုက္ေတာ့ သူက ''ဘယ္သူလို႔မေျပာရဘူးလို႔ မွာလိုက္တယ္။ ေတြ႕ရင္သိမွာပဲ။'' ဒါဆို ငါမေတြ႕ေတာ့ဘူးကြာ။ မင္းပဲ စဥ္းစားၾကည့္။ အခုလို ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းမ်ိဳးမွာ ဘယ္သူမွန္းလည္း ႀကိဳမသိ၊ အေရးလည္း ႀကီး၊ လွ်ိဳ႕ဝွက္လည္း ဆိုေသး ဆိုေတာ့ ငါမေတြ႕ေတာ့ဘူးကြာ..''။ ေဝမိုးျပန္သြားတယ္။ က်ေနာ္ ျပတဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္က ခုိင္လံုေနတယ္ေလ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ေဝမိုးျပန္ေရာက္လာတယ္။ က်ေနာ့္နား နားကပ္ၿပီး ''ခုေတြ႕မယ့္လူက တျခားသူမဟုတ္ဘူး။ ကိုသက္ဝင္းေအာင္ပဲ'' လို႔ေျပာလိုက္ေတာ့ က်ေနာ္ရင္ထဲ ဒိန္းခနဲျဖစ္သြားတယ္။
သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔က်ေနာ္ မေတြ႕ရတာ (၆)ႏွစ္ ေက်ာ္ၿပီ။ ၁၉၉၂ သူလြတ္သြားၿပီး က်ေနာ့္ကို ႐ံုးထြက္မွာလာေတြ႕ခဲ့တာ ေနာက္ဆံုးပဲ။ ၁၉၉၇ က်ေနာ္ေထာင္ကလြတ္ေတာ့ သူရန္ကုန္မွာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ႏိုင္ငံေရးကိစၥေတြနဲ႔ ေထာက္လွမ္းေရး လုိက္ဖမ္းေနလို႔ ထိုင္းဘက္ထြက္သြားၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ သက္ဝင္းေအာင္ကိုေတြ႕ရင္ ဖမ္းဖို႔ ေထာက္လွမ္းေရးက ဝရမ္းထုတ္ထားတဲ့အခ်ိန္။ ဒါေပမဲ့ သူ ထုိင္းမွာ႐ွိေနတယ္ဆိုေတာ့ ကိစၥမ႐ွိဘူးေပါ့။ ခုေတာ့ ျမန္မာျပည္ထဲ ျပန္ေရာက္ၿပီး လႈပ္႐ွားေနၿပီေပါ့။ ၾသဂုတ္ လွည္းတန္းကိစၥ၊ ပံုမွန္ထြက္ေန တဲ့ Statement ကိစၥ၊ ေက်ာင္းသား လႈပ္႐ွားမႈေတြ..။ တစ္ခုခ်င္း က်ေနာ့္ေခါင္းထဲ အစီစီအရီရီ ေပၚလာတယ္။ ဒါ သူ႕လက္ေတြပဲ။ သူနဲ႔တစ္စံုတစ္ရာ ပတ္သတ္ေနတယ္ဆိုတာ သိထားေပမဲ့ လူ ကိုယ္တိုင္ ျပည္တြင္းျပန္ေရာက္ၿပီး လႈပ္႐ွားေနမယ္ေတာ့ ထင္မထားခဲ့မိဘူး။ အခု သူျပန္ေရာက္ ေနၿပီ။ လႈပ္႐ွားေနၿပီ။ က်ေနာ့္ကိုေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းေနၿပီ။ က်ေနာ္ဘာလုပ္ရမလဲ။
ဒီအခ်ိန္မွာက ညတိုင္း လူဖမ္းပြဲႀကီးလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္။ NLD အဖြဲ႕ဝင္ေတြေရာ၊ ေက်ာင္းသားေတြေရာ တစ္သုတ္ၿပီး တစ္သုတ္ဖမ္းခံေနရခ်ိန္။ က်ေနာ္က ေထာင္ကထြက္လာတာ (၁)ႏွစ္ေတာင္ တင္းတင္းမျပည့္ခ်င္ ေသးဘူး။ ေထာက္လွမ္းေရး စစ္ေၾကာေရးခန္းက ျပန္ထြက္လာတာ ရက္ပိုင္းပဲ႐ွိေသးတယ္။ ဒီ အေျခအေနမွာ သူ႕ကိုသြားေတြ႕မလား။ မေတြ႕ဘဲ ျငင္းလိုက္မလား။ သြားေတြ႕ရင္ အႀကီးအက်ယ္ အႏၲရာယ္႐ွိႏိုင္တယ္။ အနည္းဆံုး ေထာင္ဒဏ္ (၇)ႏွစ္ပဲ။ မေတြ႕ဘဲ ျငင္းလိုက္ရင္ေကာ က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲ ဆက္တိုက္ျဖစ္လာတဲ့အေတြးေတြပါ။ က်ေနာ္ ၿငိမ္က်သြားတာကို ေဝမိုးသတိထားမိ တယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ က်ေနာ္ေတြ႕မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ ေတြ႕မယ့္အခ်ိန္နဲ႔ေနရာ သတ္မွတ္ၿပီး ေဝမိုးျပန္သြားတယ္။
ခုလို သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔ ေတြ႕ဖို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္တာဟာ က်ေနာ့္အတြက္ အႏၲရာယ္ၾကားကစြန္႔စားမႈ တစ္ခုပါပဲ။ သာမန္အခ်ိန္မွာ အဲဒီေလာက္မဟုတ္ေပမဲ့ အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းက ဇာတ္႐ွိန္အျမင့္ဆံုးျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ က်ေနာ္ျပင္ဆင္သင့္တာေတြ အေသးစိတ္ျပင္ဆင္တယ္။ က်ေနာ္႕အမိုးအတြက္ လုိအပ္တာေတြ၊ ေပးရမယ့္အရာေတြ၊ ရစရာ႐ွိတာေတြ အကုန္စာရင္းခ်ၿပီး အၿပီးလုပ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ေန႔မနက္ (၉)နာရီေလာက္ ေဝမုိးေရာက္လာတယ္။ သူ လည္း လိုက္ဖို႔လာေျပာတာပါ။ ဒါေပမဲ့ေတြ႕ဖို႔ခ်ိန္းထားတာက ေန႔လည္ (၂)နာရီ။ အခ်ိန္အေစာ ႀကီး ႐ွိေသးလို႔ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာပဲ စကားထိုင္ေျပာေနၾကတယ္။ (၁၁)နာရီေလာက္က်ေတာ့ ဆရာႀကီးက ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမဆင့္ ျဗဳန္းစားႀကီးေရာက္ခ်လာတယ္။ သူနဲ႔လိုက္ခဲ့ဖို႔ အတင္းေခၚေန ေတာ့တယ္။ ပထမ က်ေနာ္ျငင္းေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့သူကမရဘူး။ အေၾကာင္းျပခ်က္ မခိုင္လံုလို႔ ကေတာ့ အတင္းဇြတ္ေနေတာ့တာ။ က်ေနာ္လည္း နာရီၾကည့္ေတာ့ အခုမွ (၁၁)နာရီဆိုေတာ့ (၃)နာရီေလာက္ လိုေသးတာပဲဆိုၿပီး သူနဲ႔လုိက္သြားလိုက္တယ္။
ေဝမိုးလည္း လုိက္လာတယ္။ ပထမေတာ့ မဂၢဇင္းတိုက္ကို သြားၾကတာ။ ေနာက္ က်ေနာ္တို႔ေတြ ပန္းဆိုးတန္းက ဟိႏၵဴဘုရား ဝင္းထဲဖြင့္ထားတဲ့လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ သြားထိုင္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာက စားစရာစံုတယ္ေလ။ အဲဒီမွာ ေနရင္း (၁)နာရီထိုးေတာ့ က်ေနာ္ထြက္ဖို႔လုပ္တယ္။ ဆရာႀကီးက မရဘူး။ ညေနထိ သူနဲ႔ေနခ်ည္း လုပ္ေနတယ္။ သူျပန္ပို႔ေပးမယ္ေပါ့။ က်ေနာ္ကလည္း ခ်ိန္းထားတာ႐ွိလို႔ သြားမယ္ဆိုတာကို ''ဘာလဲ မင္းရည္းစားရေနၿပီလား။ ငါ့ကို မိတ္ဆက္ေပး၊ ငါလည္းလိုက္မယ္''ဆိုၿပီး လုပ္ေနတယ္။ က်ေနာ္လည္း ဘယ္လိုေျပာရမလဲမသိေတာ့ဘူး။ နာရီၾကည့္ၿပီး ေဝမိုးလည္း မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ ေနၿပီ။ သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔ေတြ႕ဖို႔ကိစၥကို က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကိုအသိမေပးခ်င္ဘူး။ သူ႕ကိုအႏၲရာယ္ စက္ကြင္းထဲ မေရာက္ေစခ်င္လို႔။ ဘာေျပာေျပာ သိထားရင္ အႏၲရာယ္႐ွိတယ္ေလ။
ဘယ္လိုမွ ထြက္လို႔မရတဲ့အဆံုး က်ေနာ္ေဝမိုးကိုမ်က္ရိပ္ျပလိုက္ၿပီး ဆရာႀကီးကို လက္ကုတ္လိုက္တယ္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကထြက္လာၿပီး ဆရာႀကီးနားကပ္ၿပီး အခုေတြ႕မွာ သက္ဝင္းေအာင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာႀကီးအႏၲရာယ္႐ွိမွာစိုးလို႔ အသိမေပးတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခုခ်ိန္းထားတဲ့အခ်ိန္ မိနစ္ပိုင္းပဲ လို ေတာ့ေၾကာင္း၊ ေျပာလိုက္မွ မ်က္လံုးျပဴးသြားတယ္။ ခ်က္ျခင္းပဲ '' ေအး.. ေအး..သြား.. ငါ႕ကားယူသြား '' ဆိုၿပီး ကားပါ ေပးလိုက္တယ္။ သူကေတာ႕ အဲဒီမွာဘဲ က်န္ခဲ႕တယ္။ ကားေပၚတက္ခါနီး က်ေနာ႕္နားနားကပ္ၿပီး '' သက္ဝင္းေအာင္ကိုေျပာလိုက္ ၊ ငါသတိရေနတယ္လို႕ ။ ငါ႕ကိုေပးစရာရွိတဲ႕အေၾကြးလည္း ဆပ္ဦး'' လို႕ မွာလိုက္ေသးတယ္။ သူ႕ကိုေပးစရာရွိတဲ႕အေၾကြးးဆိုတာက အထဲမွာေနၾကတုန္း စာေမးပြဲျပန္ေျဖဖို႕ သူေတာင္းထားတဲ႕ကတိကို သက္ဝင္းေအာင္က ေပးခဲ႕ၿပီး စာေမးပြဲမေျဖျဖစ္ေသးတာကို ေျပာတာပါ။
ခ်ိန္းထားတဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ သက္ဝင္းေအာင္က ႀကိဳေရာက္ႏွင့္ေနၿပီ။ သူ႕ပံုစံက လြန္ခဲ့တဲ့ (၆) ႏွစ္က အတိုင္းပဲ။ ဘာမွ သိပ္မေျပာင္းဘူး။ က်ေနာ့္ကို ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း က်ေနာ့္လက္ေမာင္းကို လက္သီးနဲ႔ ထိုးလိုက္တယ္။ က်ေနာ္လည္း သူ႕ရဲ႕ေျပာင္ေနတဲ့နဖူးကို လက္နဲ႔လွမ္းေတာက္ခ်လိုက္ တယ္။ ၿပီးမွ (၂)ေယာက္သား ၿပိဳင္တူရယ္လိုက္ၾကၿပီး ေဘးခ်င္းယွဥ္လွ်က္က တစ္ေယာက္ပခံုး တစ္ေယာက္လွမ္း ဖက္ထားလိုက္ၾကတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ ႏႈတ္ဆက္ေနက်ပုံစံေလ။ သူနဲ႔က်ေနာ္ (၁) ေဆာင္ မွာအတူတူေနၾကတုန္းက က်ေနာ္က ေန႔တိုင္း 'ဒိုက္' ထိုးတယ္။ အဲဒါကို သူက ''မင္းလက္ေမာင္းေတြက ေကာင္းသားပဲ။ မွန္း ..ငါစမ္းၾကည့္စမ္းမယ္”ဆိုၿပီး ထိုးေတာ့တာ ပဲ။ က်ေနာ့္ကို ဘယ္အခ်ိန္ေတြ႔ေတြ႕က်ေနာ့္လက္ေမာင္းကို ထိုးလိုက္ရမွ ေက်နပ္တဲ့ေကာင္။ က်ေနာ္ကလည္း သူ႔နဖူးကို လက္နဲ႔လွမ္းလွမ္း ေတာက္တယ္။ သူ႕နဖူးျပင္က ထူးထူးျခားျခားကို က်ယ္ေနတာ။ အဲဒါကို သူက ဆံပင္နဲ႔ဖံုးထားတတ္တယ္။ က်ေနာ္ကသူ႕ကိုဘယ္အခ်ိန္ေတြ႕ေတြ႕ သူ႕နဖူးကို တစ္ခ်က္ေလာက္ ေတာက္လိုက္ရမွ ေက်နပ္တဲ့ေကာင္ေလ။ ဒီလိုနဲ႔ သူနဲ႔က်ေနာ္ၾကားမွာ အဲဒီလို ႏႈတ္ဆက္တဲ့ပံုစံေလး ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္သြားၾကတာေလ။
အဲဒီမွာ ခဏပဲေနၿပီး ေ႐ႊတိဂံုဘုရားသြားဖို႔ သူကေျပာတယ္။ သူက သူ႕ဆိုင္ကယ္နဲ႔ သက္သက္ သြားတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ေဝမိုးက ဆရာႀကီးကားနဲ႔။ ဘုရားေပၚမွာ ညေန (၅)နာရီေလာက္ထိ ေအးေအး ေဆးေဆး စကားေတြေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ သူ က်ေနာ့္ကို ေတြ႕ဖို႔ေခၚတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ အလုပ္ကိစၥ ထက္ အရင္သံေယာဇဥ္အရ ေခၚေတြ႕တဲ့သေဘာပါပဲ။ အဲဒီမွာ သူ က်ေနာ့္ကို ေျပာခဲ့ တာေတြကေတာ့ ပံုမွန္တရားထိုင္ဖို႔၊ သူလည္း ပံုမွန္တရားထိုင္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ အခက္အခဲေတြ ႀကံဳလာတဲ့အခါတိုင္း တရားထိုင္ထားတဲ့အက်ိဳးေၾကာင့္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရင္ဆိုင္လို႔ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ တရားထိုင္တာ အက်ိဳးမ်ားေၾကာင္း၊ က်ေနာ္အေနနဲ႔ ေလာေလာဆယ္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥ ခဏနားထားၿပီး ပညာေရးကိစၥကို ေဇာင္းေပးသင့္ေၾကာင္း၊ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဟိုဖက္ထြက္ၿပီး ပညာေရးဆက္လုပ္သင့္ေၾကာင္းေတြ ေျပာတာပါ။ အဲဒီတုန္းက သူက က်ေနာ္ေထာင္ထဲ (၆)ႏွစ္ ေက်ာ္ေနခဲ့ရတာကုိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနတာ။
က်ေနာ္ကေတာ့ သူ႕ကို သိပ္ၿပီးမေျပာျဖစ္ပါဘူး။ သိပ္ၿပီး အတင့္မရဲဖို႔နဲ႔ ကိစၥဝိစၥၿပီးရင္ ေျခရာေဖ်ာက္ ေနဖို႔ေလာက္သာ သတိေပးလိုက္တာပါ။ ညေန (၅)နာရီထိုးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ျပန္ဖို႔ ထရပ္လိုက္ၾကတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း သူက က်ေနာ့္ လက္ေမာင္းကို ထိုးလိုက္ေတာ့ က်ေနာ္က သူ႕နဖူးကို လွမ္းေတာက္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တေယာက္ပခုံး တေယာက္ဖက္ၿပီး ႏႈတ္ဆက္လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တို႔ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္ဆိုတာ (၂)ေယာက္လံုး မသိခဲ့ၾကဘူးေလ။ က်ေနာ္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး ေနာက္(၂)ရက္ေလာက္ ေနေတာ့ သူအဖမ္းခံရတယ္။ အဲဒီထဲက အျပင္ေလာကကို အသက္႐ွင္လ်က္ ျပန္ထြက္လာခြင့္ မရေတာ့ပါဘူး။ ေထာင္ထဲမွာ (၈)ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းမႈေတြ၊ တိုက္ပြဲေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္တိုးခဲ့ရၿပီး ပထမေအာက္ပိုင္း ေသသြားတယ္။ ေနာက္ေတာ့ (၂ဝဝ၆) ေအာက္တိုဘာ (၁၆)မွာ မႏၲေလးေထာင္ထဲမွာ က်ဆံုးသြားရတယ္။ သူဆံုးေတာ့ က်ေနာ္က သာယာဝတီမွာ၊ နံရံေတြၾကား ကေနပဲ သူ႕ကို ''သက္ဝင္းေအာင္ (သို႔မဟုတ္) ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝိညာဥ္'' လို႔ကင္ပြန္းတပ္ၿပီး လွမ္း ဦး ၫြတ္ခဲ့ရတယ္။
သက္ဝင္းေအာင္အဖမ္းခံရၿပီး ဘိုဘိုလည္း ဖမ္းခံရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကိုထြန္းျမင့္ေအာင္ပါ အဖမ္းခံရေတာ့ က်ေနာ္လည္း အိမ္မွာသိပ္မေနပဲ ေ႐ွာင္ေနလိုက္ရေတာ့တယ္။ အဲဒီအေတာအတြင္း ပညာေရးစနစ္အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္သြားတယ္။ ႏွစ္စတုန္းက ေျပာခဲ့တဲ့စနစ္က ေနာက္ႏွစ္မွစမွာ ဆိုေတာ့ ဒီႏွစ္မွာ ဘယ္သူမဆို ဆယ္တန္းအျပင္ေျဖခြင့္႐ွိေသးတယ္။ က်ေနာ့္ ဆရာမေတြက က်ေနာ့္ အတြက္ 'ေဖာင္' ဝယ္ၿပီး တင္ဖို႔လုပ္တယ္။ က်ေနာ့္လက္မွတ္လိုေနလို႔ က်ေနာ့္ဆီ အေၾကာင္းၾကားေတာ့ လက္မွတ္သြားထိုးေပးလိုက္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ထဲမွာေတာ့ စာေမးပြဲေျဖဖို႔ စိတ္ကူးလံုးဝမ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္ပညာေရးကို လံုးဝေက်ာခိုင္းလိုက္ပါၿပီ။ ေလာေလာဆယ္ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဖမ္းခံရမလား၊ ထြက္ေျပးရမလား ဆိုတာလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိႏိုင္ေသးဘူး။ ဒါေတြကို ဆရာမေတြ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မွာစိုးလို႔ ဖြင့္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ဒီအေတာအတြင္း အေျခအေနက ပို႐ႈပ္ေထြးလာတယ္။ က်ေနာ့္အိမ္ကို ေထာက္လွမ္းေရးေတြ လာေမးေနၿပီဆိုတာသိေတာ့ က်ေနာ္ နယ္ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။
နယ္မွာ (၃)လေလာက္ေ႐ွာင္ေနၿပီး ေအးေဆးၿပီဆိုမွ ရန္ကုန္ျပန္တက္လာခဲ့တယ္။ မွတ္မွတ္ရရ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္တဲ့ေန႕က ၁၉၉၈ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေန႔ ဒီဇင္ဘာ (၃၁)ရက္ေန႔ပါ။ ေနာက္ေန႔မွာ ဆရာမေတြ သြားႏႈတ္ဆက္တယ္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ ဆရာမေတြက က်ေနာ္႔ကို ေမွ်ာ္ ေနၾကတာ။ စာေမးပြဲအတြက္ ျပင္ဆင္ဖို႔၊ စာက်က္ဖို႔အတြက္ပါ။ ဒီေတာ့မွ က်ေနာ္ စာေမးပြဲေျဖဖို႔ အစီအစဥ္ မ႐ွိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္တယ္။ ဆရာမက မရဘူး၊ ေျဖကို ေျဖရမယ္ ဆိုၿပီး အတင္း လုပ္ေတာ့တာပဲ။ က်ေနာ္လည္း မေျဖေတာ့ဘူးဆိုတာ အေၾကာင္းေတြ႐ွိတယ္ေလ။ စာေမးပြဲေျဖရမွာက မတ္လ (၉)ရက္ေန႔။ ၾကားထဲမွာ (၂)လေလာက္ပဲ အခ်ိန္႐ွိေတာ့တာ။ ေခါင္းထဲမွာလည္း ဘာစာမွမ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဒီၾကားထဲမွာလည္း အိပ္မက္ဆိုးေတြ ျဖတ္သန္းမက္ခဲ့ရေသးေတာ့ က်ေနာ္ေတာ္ေတာ္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ မေျဖေတာ့ဘူး။ ေျဖရင္လည္း က်ဖို႔ပဲ႐ွိေတာ့တယ္။ က်ေနာ့္မူက ''ေျဖရင္ေအာင္ရမယ္'' ။ ဆရာမေတြက ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျဖကိုေျဖရမယ္၊ ေနာက္ဆံုး က်ရင္က်ပါေစ။ က်ေနာ္ စာေမးပြဲခန္းထဲဝင္ရင္ေတာ္ၿပီ။
ဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ္နဲ႔ ဆရာမတို႔ စကားအေျခအတင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ က်ေနာ္က မေျဖေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာၿပီး ျပန္ဆင္း ဖို႔လုပ္ေတာ့ ဆရာမက ''မင္းမျပန္နဲ႔။ ဒီမွာ စာက်က္ရမယ္။ မင္း ေျဖကိုေျဖရမယ္။'' လို႔လွမ္းေျပာ တယ္။ က်ေနာ္ကလည္း မရဘူး။ ဖိနပ္စီးၿပီး တံခါးဖြင့္ဆင္းမယ္လုပ္ေတာ့ ဆရာမက ေနာက္ကေန က်ေနာ့္ဂုတ္ကိုကိုင္ၿပီး မ်က္ႏွာကို လက္သီး နဲ႔ထိုးခ်လိုက္တယ္။ က်ေနာ့္မ်က္စိထဲ မီးေတာင္ ပြင့္သြားတယ္။ ဆရာမအေဖက နာမည္ေက်ာ္ လက္ေဝွ႔သမားႀကီး။ ဆရာမလည္း ငယ္ငယ္က သဲအိတ္ေတြ ဘာေတြထိုးၿပီး လက္သီးက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာမ။ သူက ေက်ာင္းသားေတြကို ဘယ္ ေတာ့မွ မ႐ိုက္ဘူး။ မာမာထန္ထန္ေတာင္ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ စာသင္ရင္ အၿမဲၿပံဳး႐ႊင္ေန တတ္တာ။ ဒါေပမဲ့ သူစိတ္ဆိုးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ခုနကလို ဂုတ္ဆြဲၿပီး ဘယ္ျပန္ညာျပန္ ထိုး ေတာ့တာ။
က်ေနာ့္အကုိ ငယ္ငယ္တုန္းက သူ႕လက္သီးစာမိၿပီး (၃)ရက္ေလာက္ ထမင္းမစားႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ဖူး တယ္။ က်ေနာ္လည္း (၈)တန္းႏွစ္ေလာက္က တစ္ႀကိမ္ထိခဲ့ဖူးတယ္။ အခု တစ္ႀကိမ္ထိျပန္ၿပီ။ စိတ္ထဲ ထူပူသြားၿပီး ဆရာမကို လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူက မင္းအထဲျပန္ဝင္ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ ခ်က္ထိုးခ်လိုက္ျပန္တယ္။ ဒီတခါ က်ေနာ္ေ႐ွာင္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခ်က္ပါထိရင္ေတာ့ က်ေနာ္ထင္တယ္ (၅)ရက္ေလာက္ ဆန္ျပဳတ္ေသာက္ရမယ့္ကိန္းပဲ။ က်ေနာ္လည္း အသားလည္း နာ၊ ႐ွက္လည္း ႐ွက္ဆိုေတာ့ ဆရာမကို စူးစူးရဲရဲျပန္ၾကည့္လိုက္တယ္။ အ႐ိုင္းစိတ္ေတြ ၾကြလာတယ္။ ဆရာမေနရာမွာ တျခားလူဆိုရင္ေတာ့ အ႐ိုးတျခား၊ အသားတျခားျဖစ္သြားမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဆရာမက က်ေနာ့္ကို ငယ္ငယ္ထဲက သားတစ္ေယာက္လို ေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့တဲ့ဆရာမ၊ က်ေနာ္က အေမတစ္ေယာက္လိုခ်စ္ခဲ့ရတဲ့ဆရာမ ဆိုေတာ့ စိတ္ေလွ်ာ့ၿပီး ေခါင္းငံုခံလိုက္ရတယ္။ ဆရာမအေမေရာက္လာၿပီး က်ေနာ္တို႔ကို အိမ္ထဲေခၚသြားလို႔ ဆရာမလည္း ဘာမွ ထပ္မေျပာ ေတာ့ပါဘူး။
က်ေနာ္ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ က်ေနာ့္ဘဝမွာ အႏိုင္က်င့္မႈမွန္သမွ်ကို ဘယ္ေတာ့မွ ေခါင္းငံု႔ခံေလ့ မ႐ွိဘူး။ ရတဲ့နည္းနဲ႔ တြန္းလွန္ခဲ့တာခ်ည္းပဲ။ ႐ုပ္ပိုင္းနဲ႔ တြန္းလွန္လို႔မရတဲ့ကိစၥေတြဆိုရင္ စိတ္ပိုင္း နဲ႔တြန္းလွန္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တြန္းလွန္လို႔မရဘဲ ဒူးေထာက္အညံ့ခံခဲ့ရတဲ့ အႏိုင္က်င့္မႈေတာ့ ႐ွိတယ္။ အဲဒါ 'ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈပဲ'။ အခုဆရာမလုပ္ရပ္နဲ႔ က်ေနာ္ ေထာင္ထဲမွာ႐ွိစဥ္ ေထာင္မွဴးေစာထြန္းနဲ႔ျဖစ္တဲ့ကိစၥမွာ ဆရာႀကီးပါဝင္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္မ်ိဳးေတြပါပဲ။ အဲဒါေတြကို က်ေနာ္က 'ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈ' လို႔ ေခၚခ်င္တယ္။ လူတေယာက္က လူတေယာက္ကို အႏိုင္က်င့္တယ္ဆိုတာ အႏိုင္က်င့္သူက သူ႔ရဲ႕အတၱ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အႏိုင္က်င့္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈကေတာ့ အဲဒါနဲ႔ေျပာင္းျပန္ပါ။ အႏိုင္က်င့္သူက သူရဲ႕အတၱ အက်ိဳး စီးပြားလံုးဝမပါဘဲ အႏိုင္က်င့္ခံရသူရဲ႕ အက်ိဳးကို ေ႐ွး႐ႈၿပီး အႏိုင္က်င့္တာပါ။ ဒီလိုအႏိုင္က်င့္မႈမ်ိဳးကို ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈလို႔ ယူဆတယ္။ က်ေနာ့္ဘဝမွာ က်ေနာ္ ဘာကိုမွ မေၾကာက္ပါဘူး။ ေမတၱာရဲ႕အစြမ္းသတၱိကိုေတာ့ အရမ္းေၾကာက္တယ္။ ဒီဒဏ္ကို က်ေနာ္မခံႏိုင္ဘူး။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ့္ဘဝမွာ အငတ္မြတ္ဆံုး၊ အေတာင့္တဆံုးအရာဟာ ေမတၱာပဲေလ။
အဲဒီလိုေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈေၾကာင့္ (၁ဝ)တန္းေျဖဖို႔ လုပ္ရပါေတာ့တယ္။ ေျဖရဖို႔ရက္က တအား နီးေနေတာ့ ဂုဏ္ထူးထြက္ဖို႔ မေမွ်ာ္မွန္းေတာ့ဘူး။ ေအာင္မွတ္ရဖို႔ေတာင္ မနည္းလုပ္ရမွာ။ ေတာ္ ေသးတာက ဝိဇၨာတြဲ (၃)ဘာသာမွာ (၂)ဘာသာ (၄ဝ) ရရင္ ေအာင္တယ္။ သိပၸံတြဲလည္း ဒီလုိပဲ။ အခ်ိန္မရေတာ့လို႔ ဝိဇၨာတြဲထဲက သမိုင္းနဲ႔အီကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး ပထဝီကို လံုးဝလႊတ္ထားလိုက္တယ္။
သိပၸံတြဲထဲက Chemistry နဲ႔ Physics ကိုပဲၾကည့္ၿပီး Bio ကို လံုးဝလႊတ္လိုက္တယ္။ အိပ္ခ်ိန္ (၅) နာရီေလာက္ပဲထားၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ စာနဲ႔ပဲ မ်က္ႏွာအပ္ထားလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးက က်ေနာ့္ဆီ တစ္ပတ္တစ္ခါေလာက္ လူကိုယ္တိုင္ေရာက္လာတတ္ၿပီး ဖံုးနဲ႔ေတာ့ ေန႔တိုင္းနီးပါး ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။ စာအုပ္ေတြ၊ ေမးခြန္းလႊာေတြ ေတာက္ေလွ်ာက္ပို႔ေပးပါတယ္။ စာေမးပြဲ စ ေျဖေတာ့ ျမန္မာစာ ေ႐ွာေ႐ွာ႐ႈ႐ႈပဲ ေျဖႏိုင္တယ္။ အဂၤလိပ္လည္း ေအးေအးေဆးေဆးပဲ။ သခ်ာၤ လည္းေအာင္မွတ္ရေအာင္ ေျဖႏိုင္တယ္။
သိပၸံတြဲမေျဖခင္ညမွာေတာ့ ဆရာမက က်ေနာ့္အတြက္ နည္းနည္းစိုးရိမ္ေနတယ္။ Bio ကို လံုးဝလႊတ္ထားေတာ့ က်န္တဲ့ Physics နဲ႔ Chemistry ကို အျပည့္ရထားေစခ်င္တယ္။ Physics ကေတာ့ ရပါရဲ႕။ Chemistry ကေတာ့ (၁) ခန္းေလာက္ လႊတ္လိုက္ရတယ္။ အခ်ိန္လည္းမ႐ွိ၊ က်ေနာ္လည္း အရမ္းပန္းေနၿပီေလ။ ဒါေပမဲ႔ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ရာမွက်ေရာ။ က်ေနာ္ခံယူခ်က္ကို လံုးဝ အထိမခံဘူး။ ကူးခ်လို႔ေအာင္တာထက္စာရင္ အက်ခံၿပီး ဂုဏ္ယူလိုက္မယ္။ စာခိုးခ်တာ ဘယ္သူ မွမသိရင္ေတာင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ သိေနဦးမွာပဲ။ ကိုယ့္လိပ္ျပာ ကုိယ္မလံုတဲ့အျဖစ္မ်ိဳး မလုပ္ခ်င္ဘူး။ က်ေနာ္ လိပ္ျပာသန္႔ခ်င္တာလုိ႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ဆရာမက က်ေနာ့္ကို အထူးအဆန္းလို ၾကည့္ေနတယ္။
စာေမးပြဲေျဖၿပီးၿပီးခ်င္းပဲ က်ေနာ္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔စုေပါင္းၿပီး အလူမီနီယမ္ကုမၸဏီတစ္ခု ေထာင္ လိုက္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးက သေဘာေတြက်လို႔။ သူလည္း ႐ွယ္ယာထည့္မယ္ဆိုၿပီး သူ႕သမီး ဆီက ပိုက္ဆံယူလာၿပီး က်ေနာ့္ဆီမွာ ႐ွယ္ယာထည့္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကုမၸဏီဖြင့္ပြဲမွာ ဆရာႀကီးလာၿပီး ဧည့္မွတ္တမ္းစာအုပ္မွာ ေအာင္ျမင္ေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းလက္မွတ္ ထိုးေပးခဲ့ေသးတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ၾသဂုတ္လထဲမွာ (၁ဝ)တန္း ေအာင္စာရင္းထြက္ တယ္။ အဲဒီေန႔က က်ေနာ္ ရန္ကုန္မွာ မ႐ွိဘူး။ အလုပ္ကိစၥနဲ႔ မအူပင္ေရာက္ေနတယ္။ ေအာင္ စာရင္းထြက္မွန္းေတာင္ မသိပါဘူး။ ရန္ကုန္က ဖံုးဆက္ေျပာမွသိတာ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးဆီ သြားလိုက္တယ္။ က်ေနာ့္ျမင္ေတာ့ ဆရာႀကီးက ထံုးစံအ တုိင္း ''ေခြးေကာင္..ငါ အရမ္း ဝမ္းသာတယ္ကြာ။ မင္း စာေမးပြဲေအာင္တာ..''ဆိုၿပီး က်ေနာ့္ ေခါင္းကို သူ႕ရင္ဘတ္နဲ႔ ဖိကပ္ထားေတာ့တယ္။ က်ေနာ့္ကို ဂုဏ္ျပဳမယ္လို႔လည္း ေျပာပါေသး တယ္။
''ငါက ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္ဆိုေတာ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ စာေမးပြဲေအာင္တာ မဆန္းသလို က်တာလည္းမဆန္းဘူး။ ဒါေပမဲ့ မင္းေအာင္တာအတြက္ေတာ့ ဆန္းတယ္။ အခက္ခဲ ေတြ၊ အပိတ္ဆို႔ အတားဆီးေတြ အထပ္ထပ္ကေန ေျဖရမလို မေျဖရေတာ့ဘူး လိုလိုနဲ႔ ကေမ်ာ ေသာပါး ေျဖခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။ ဒါထက္ပိုတာက စာလံုးဝခိုးမခ်ဘဲေျဖမယ္ဆိုတဲ့ မင္းရဲ႕ခံယူ ခ်က္အတြက္ ငါခ်ီးက်ဴးတာ..'' လို႔ ဝမ္းသာအားရ ဆက္ေျပာေနပါေသးတယ္။ သူက ''အဲဒါသစၥာပဲကြ။ သစၥာရဲ႕ေရာင္ျပန္ဟပ္မႈပဲ'' လို႔ ေျပာပါ တယ္။ က်ေနာ္ေၾကာင္သြားတယ္။ ခုကိစၥနဲ႔ သစၥာနဲ႕ ဘယ္လိုစပ္ဆက္ေနလဲေပါ့။ အဲေတာ့မွ သူက ''မင္းစာေမးပြဲမေျဖခင္ထဲက ကိုယ္မသိတာေတြ၊ အေျဖလႊာထဲမပါသြားေစရဘူး။ က်ရင္ က်ပေစ။ စာလံုးဝခိုးမခ်ဘူးဆိုၿပီး မင္းဆံုးျဖတ္ထားတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီခံယူခ်က္က သစၥာပဲ။ မွန္တဲ႔ သစၥာေၾကာင့္ မင္းအခုအခက္အခဲေတြၾကားကေန ေအာင္ခဲ့တာ” တဲ႔။
က်ေနာ္က သစၥာဆိုတာ သိပ္ နားမလည္ေသးေတာ့ သူ႔ကို ထပ္ေမးမိတယ္။ သူက ''ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ကို ျခံဳလိုက္ရင္ စကား လံုး (၂)လံုးပဲ ထြက္လာတယ္။ အဲဒီ (၂)လံုးက ပညာနဲ႔သစၥာပဲ။ ပညာဆိုတာက ''အေကာင္းျမင္'' နဲ႔ ''အဆိုးျမင္''ကလြတ္တဲ့ ''ယထာဘူတအျမင္'' ကိုရတဲ့ပညာ။ သစၥာဆိုတာကေတာ့ အမွန္တရား ပဲ။ တကယ့္အစစ္အမွန္၊ တကယ့္အျဖစ္တရား၊ အ႐ွိတရားပဲ။ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြမွာ ပညာအေၾကာင္း အမ်ားႀကီးပါသလို၊ သစၥာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလည္း အမ်ားႀကီးပါတယ္။ သစၥာေလးပါးကုိ ခဏထားလိုက္။ ေထာင္ထဲမွာတုန္းက ႐ြတ္ေနတဲ့ ပရိတ္ထဲမွာ အဂၤုလိမာလသုတ္ဆိုတာ ႐ွိတယ္။ အဲဒါက သစၥာကို ေဟာတာပဲ။ ''ငါသည္ အရိယာ ျဖစ္ၿပီးသည့္အခ်ိန္မွစ၍ မည္သည့္အသက္ကိုမွသတ္ျခင္းမ႐ွိခဲ့ပါ။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ မိခင္ေရာ၊ ခေလးပါ ခ်မ္းသာရာရပါေစ။''ဆိုၿပီး သစၥာျပဳတာ ဒါကို ႐ွင္း႐ွင္းယူၾကည့္ရင္ ကိုယ္ တကယ္ေစာင့္ထိန္းတဲ့၊ က်င့္ႀကံတဲ့တရားတစ္ခုကို သစၥာျပဳရင္ အဲဒီသစၥာစူး႐ွတာပဲ..''လို႔ ႐ွင္းျပ တယ္။ တကယ္ဆို အဲဒီတုန္းက ဆရာႀကီးေျပာခဲ့တာေတြကို က်ေနာ္ေသေသခ်ာခ်ာနားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ေရးေရးေလးေလာက္သာ မိခဲ့တာပါ။
က်ေနာ့္ကို ဘာေမဂ်ာေလွ်ာက္မွာလဲလို႔ ေမးပါေသးတယ္။ က်ေနာ္က Law ေလွ်ာက္ဖို႔ စဥ္းစားထားတယ္ဆိုေတာ့ သူက Law မယူနဲ႔ကြာ။ ဥပေဒအေၾကာင္းက အျပင္ကေန စာေတြ ဖတ္ယူလို႔ရတယ္။ မင္းနဲ႔ကိုက္တာ ''ဖီေလာ္''ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ''ဖီေလာ္''ယူကြာတဲ့။ က်ေနာ္သိထား တဲ့ ဖီေလာ္ဆိုတာက နက္နက္နဲနဲစဥ္းစားရတဲ့အလုပ္။ အၿငိမ္အလုပ္။ က်ေနာ္က လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား သမား။ အပူနဲ႔အေအးတျခားစီလို႔ ဆရာႀကီးကို ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ''ဆရာႀကီးက မင္းကိုအေပၚ ယံသေဘာၾကည့္ရင္ေတာ့ဟုတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မင္းရဲ႕အေတြးေတြထဲမွာ ဖီေလာ္နဲ႔ဆက္စပ္ေန တယ္။ ဥပမာ ေစတီကိုၿဖိဳၾကည့္လိုက္ရင္ အုတ္၊ သဲ၊ ေက်ာက္ပဲ ထြက္လာမယ္။ ဒါကို ဘာလို႔ ကန္ေတာ့ရလဲဆိုတဲ့ မင္းအသက္ (၂ဝ)ေလာက္က ငါ့ကိုေမးခဲ့တဲ့စကားမ်ိဳး ေနာက္အမ်ားႀကီး ႐ွိ ေသးတယ္။ မင္းက အမ်ားလက္ခံထားတဲ့အတိုင္း လက္ခံခ်င္မွ လက္ခံတာ။ အဲဒီအျမင္ေတြက ဖီေလာ္နဲ႔အကိုက္ဆံုးပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မင္း ဖီေလာ္ယူသင့္တယ္။ ငါမင္းကို အႀကံေပးလို႔ မင္းဒုကၡ ေရာက္တာ ရွိဖူးလား'' ဆိုၿပီး ေမးပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ ဆရာႀကီးေၾကာင္႕ ဒုကၡမေတြ႕ရဖူးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ စဥ္းစားဦးမယ္လို႔ ေျပာေတာ့ ဆရာႀကီးက ''အဲဒါပဲ။ မင္းက ကိစၥတစ္ခုကို ဘယ္ေတာ့မွ လြယ္လြယ္နဲ႔ အေျဖမေပးဘူး။ စဥ္းစားၿပီးမွေပးတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးၿပီဆိုရင္လည္း ေရကုန္ေရခမ္းလုပ္ေတာ့တာပဲ။ အဲဒါ မင္းဆီမွာ ငါႀကိဳက္တဲ့ စ႐ိုက္ေတြထဲက တခုပဲ''တဲ့။
ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးေျပာခဲ့တဲ့ ''ဖီေလာ္'' မေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဘာေမဂ်ာမွ မေလွ်ာက္ရခင္ ေထာင္ထဲေရာက္လာခဲ့တာ ခုထိပါပဲ။ က်ေနာ္ ေထာင္ထဲေရာက္ၿပီး မွ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ''ဖီေလာ္''ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားတာက “Philo” နဲ႔ “Sophia” ကေန လာ ထားတာလို႔ဆိုတယ္။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ Love and Wisdom or Love of Wisdom တဲ့။ ဆိုေတာ့ ''ပညာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း''လို႔လည္း အဓိပၸါယ္ထြက္ႏိုင္တယ္ေလ။ ဒီေတာ့ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ဖီေလာ္ေလွ်ာက္ခိုင္းတာဟာ ''အေတြးအေခၚပညာ''ကို ေလ့လာဆည္းပူးခိုင္းတာပဲလား။ ဒီထက္ပိုၿပီး ပညာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖို႔ ပညာသားပါပါ တြန္းအားေပးခဲ့တာမ်ားလား..က်ေနာ့္ စိတ္ထဲ သိခ်င္တာ။ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ေျပာလိုက္ခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြားေပၚခဲ့ဖူးတယ္။ ခု ေတာ့ ဆရာႀကီး မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာႀကီးဆံုးတယ္ၾကားတဲ့ ေနာက္တေန႔မွာပဲ က်ေနာ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတက္ျဖစ္ရင္ ''ဖီေလာ္''ဘာသာရပ္ယူမယ္။ ခမ္းခမ္းနားနားမဟုတ္ရင္ေတာင္ နက္နဲတဲ့ ဒႆနစာတမ္းတစ္ေစာင္ ျပဳစုဖို႔ ႀကိဳးစားမယ္။ က်ေနာ့္အေပၚတင္ေနတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေတြအတြက္ ဒီစာတမ္းနဲ႔ ဆရာႀကီးကို က်ေနာ္ ပူေဇာ္မယ္။
ေအာင္စာရင္းထြက္ၿပီး သိပ္မၾကာဘူး။ တညေနမွာ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကိုဖံုးဆက္ၿပီးေခၚပါတယ္။ အေရးႀကီးလို႔ အခုပဲလာခဲ့ပါတဲ့။ က်ေနာ္ ဖံုးလက္ခံတဲ့အခ်ိန္က ည (၇)နာရီေလာက္႐ွိၿပီ။ တာေမြ နဲ႔ အင္းစိန္က (၁)နာရီေလာက္သြားရေတာ့ ဟိုကို (၈)နာရီေလာက္မွေရာက္တယ္။ ဟိုေရာက္ ေတာ့ ဆရာႀကီးက ''ငါ မနက္ျဖန္ ႏိုင္ငံျခားထြက္ေတာ့မယ္'' လို႔ေျပာေတာ့ က်ေနာ္အံ့ၾသသြားတယ္။ နံမည္ရင္းျဖစ္တဲ႔ ဦးဘဂ်မ္းဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔တင္ၿပီး သိုသိုဝွက္ဝွက္လုပ္ခဲ့လုိ႔ အခုမွအသိေပးတာလို႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။ ဒါေတာင္ ဒီည လွ်ိဳ႕ဝွက္ထားဖို႔ ေျပာပါေသးတယ္။ မနက္ျဖန္ေလဆိပ္မွာ အတားခံရမယ့္ အႏၲရာယ္႐ွိေသးတယ္ေလ။ မိသားစုဝင္ေတြေလာက္နဲ႔ အရင္းႏွီးဆံုး မိတ္ေဆြေတြေလာက္ပဲ အသိေပးထားတာတဲ့။ ဘာေျပာေျပာဆရာႀကီးနဲ႔ ခြဲရေတာ့ မယ္ဆိုေတာ့ က်ေနာ္ဝမး္နည္းသြားတယ္။ ဘယ္ေတာ့ေလာက္ ျပန္လာမလဲေမးေတာ့ ''သိပ္မၾကာ ပါဘူးကြာ။ အလြန္ဆံုး (၃)ႏွစ္ေပါ့''တဲ့။
က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို ၾကမ္းျပင္မွာထိုင္ၿပီး ကန္ေတာ့လိုက္ ပါတယ္။ ေဘးမွာထိုင္ေနတဲ့မမိုးခ်ိဳသင္းက ခံုကထၿပီး ေဘးကေနရပ္ၾကည့္ေနတယ္။ က်ေနာ္ေရာ၊ ဆရာႀကီးပါ မ်က္ရည္ေတြဝဲေနတာ သူထင္ထင္႐ွား႐ွား ေတြ႕ရမွာပဲေလ။ အဲဒါ က်ေနာ္ ဆရာႀကီး ကို ေနာက္ဆံုးကန္ေတာ့ျခင္းပါပဲ။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ေနာက္ဆံုးလို႔ ဘယ္ထင္ပါ့မလဲ။ ၿပီးေတာ့မွ ဆရာႀကီးက မင္းနဲ႔ငါအမွတ္တရ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရေအာင္ဆိုၿပီး အိမ္ကထြက္ခဲ့ၾကတယ္။ တံခါးလိုက္ဖြင့္ေပးတဲ့ မမိုးခ်ိဳသင္းက သိပ္ေဝးေဝးမသြားဖို႔မွာတယ္။ က်ေနာ္ သူ႔ကိုလွည့္ၾကည့္ ေတာ့ ''မနက္ျဖန္ေလဆိပ္မွာ အတားအဆီးျဖစ္မွာ ပူေနလုိ႔''တဲ့။ က်ေနာ္ ကိုယ္ခ်င္းစာပါတယ္။ သူတို႔လဲ သူတို႔အေဖကို ပူၾကမွာပါပဲ။ တကယ္ဆို ဒီအခ်ိန္မွာ အျပင္မထြက္သင့္ေတာ့ဘူးေလ။ ခါတိုင္းအခ်ိန္ေတြမွာ ဘာမွေျပာေလ့မ႐ွိေပမဲ့ အခုသူတို႔စိုးရိမ္မႈကို က်ေနာ္ အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ကမသြားေတာ့ဘူးေျပာေတာ့ ဆရာႀကီးက မရဘူး။ ''လမ္းထဲက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေလး သြားထုိင္မယ္''တဲ့။ ဒါနဲ႔ သူနဲ႔က်ေနာ္ ထိုင္ျဖစ္သြားတယ္။ ဆရာႀကီးအတြက္ ျမန္္မာျပည္ရဲ႕ေနာက္ဆံုး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီညက ဆရာႀကီးက သူ႕အိမ္မွာအိပ္ဖို႔ က်ေနာ့္ကုိ ေျပာေသးတယ္။ က်ေနာ္ ျငင္းလိုက္တယ္။ သူ သမီးေတြနဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ႏႈတ္ဆက္ၾကပါေစ။ လူစိမ္းတစ္ေယာက္႐ွိေနရင္ သူတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို အနည္းအမ်ား ထိခုိက္ႏိုင္တယ္ေလ။ အဲဒီေန႔ညက ဆရာႀကီးအိမ္က က်ေနာ္ျပန္ထြက္ေတာ့ ည (၉)နာရီေက်ာ္ေနပါၿပီ။
ေနာက္တစ္ေန႔ ဆရာႀကီး ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္ကို ေခ်ာေခ်ာေမာေမာေရာက္သြားတယ္။ ေနာက္ တစ္ပတ္ေလာက္ေနေတာ့ က်ေနာ္လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ေထာင္နန္းစံရတာ ခုထိစံေနရတုန္းပါပဲ။
ခုေတာ့ ဆရာႀကီးဆံုးၿပီ။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္႐ွိေနရက္နဲ႔ ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္႐ြာကို ခ်စ္လ်က္နဲ႔ သူတပါး တိုင္းျပည္မွာ ဆံုးပါးရတာ က်ေနာ္ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ ဆရာႀကီး ႐ုပ္အေလာင္း ႐ွိတဲ့ L.A မွာ ႏွင္းေတြက်ေနလား။ က်ေနာ္မသိဘူး။ ျမန္မာျပည္ သာယာဝတီမွာေတာ့ ႏွင္းေတြတအား က်ေနတယ္။ ခါတိုင္းႏွစ္ေတြထက္ အေအးပိုလြန္းတဲ့ ဒီႏွစ္မွာ ထူးထူးျခားျခား အေအးကလည္း တာ႐ွည္ေနေသးတယ္။ က်ေနာ့္ရင္ထဲမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနေလရဲ႕။ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ (၁၅)ႏွစ္ က ခုလို ဇန္နဝါရီ ႏွင္းေတြေဝေနတဲ့ မနက္ခင္းေလးမွာ ဆရာႀကီးရယ္၊ က်ေနာ္ရယ္၊ သက္ဝင္းေအာင္ရယ္ (၃)ေယာက္ေလ။ ခုေတာ့ က်ေနာ္တစ္ေယာက္တည္း က်န္ပါေတာ့လား။ ၂ဝဝ၆၊ ေအာက္တိုဘာ ၁၆ရက္ေန႔မွာ သက္ဝင္းေအာင္ဆံုးတယ္။ ေနာက္ (၃)လအၾကာမွာ ဆရာႀကီးဆံုးျပန္တယ္။ က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ ပိုေၾကကြဲဖို႔ေကာင္းတာက ဒီႏွစ္ေယာက္လံုးရဲ႕ စ်ာပနအခမ္းအနားကို က်ေနာ္တက္ေရာက္ခြင့္ မရဘူးေလ။ အုတ္႐ိုး၊ သံတိုင္၊ ေသာ့ခေလာက္ေတြက မိစၧာေတြအလိုက် က်ေနာ့္ကို တားဆီးထားၾကတယ္ေလ။ 8’ 10’ အခန္း က်ဥ္းေလးထဲမွာ က်ေနာ္တေယာက္ထဲ စိတ္နဲ႔ ဦးၫြတ္အေလးျပဳေနရတယ္ေလ။
တိုက္ဆိုင္လြန္းတယ္ပဲ ေျပာရမလား။ သက္ဝင္းေအာင္ဆံုးေတာ့ ၈၈မ်ိဳးဆက္သစ္ ေက်ာင္းသား ေတြရဲ႕ ''အျဖဴေရာင္ေဖာ္ျပခ်က္'' လႈပ္႐ွားမႈကာလ။ လူတိုင္းအျဖဴေရာင္ဝတ္ၿပီး ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ ျပေနခ်ိန္မွာ သက္ဝင္းေအာင္က သူ႕ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို မီးသၿဂႋဳလ္စက္ထဲထည့္၊ ျပန္ထြက္က်လာတဲ့ အျဖဴေရာင္ျပာမႈန္႔ေတြနဲ႔ အျမင့္ဆံုးဆႏၵထုတ္ေဖာ္ျပလိုက္တယ္ေလ။ ''အခု ဆရာႀကီးဆံုးတဲ့အခ်ိန္ မွာလည္း (၈၈) မ်ိဳးဆက္ေတြရဲ႕ ''ရင္ဖြင့္လႊာ'' လႈပ္႐ွားမႈကာလ။ လူတိုင္းလူတိုင္း သူတို႔ခံစားေနရ တဲ့ ဒုကၡေတြ၊ မတရားမႈေတြကုိ ဖြင့္ဟထုတ္ေဖာ္ စာေရးသားေနခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီးက ''ငါသိပ္ခ်စ္ တဲ့ ငါ့တိုင္းျပည္ကို ငါျပန္ခ်င္တာ ငါ့ကို ျပန္ခြင့္မျပဳဘဲ မတရားပိတ္ပင္တားဆီးထားၾကတယ္ေဟ့'' ဆိုၿပီး လူသိ႐ွင္ၾကားျဖစ္ေအာင္ အေကာင္းပကတိကေန ဘုန္းကနဲလဲေသျပလိုက္ပါေရာလား။ ဒါ ဟာ ''အျမင့္ဆံုး ရင္ဖြင့္လႊာ'' ေရးျပလိုက္တာမ်ားလား..။
သက္ဝင္းေအာင္ေရာ ဆရာႀကီးပါ (၂) ေယာက္လံုး ဘုန္းခနဲလဲက်၊ ႏွလံုးရပ္ၿပီး ေသသြားၾကပံု တူေနတာ တမင္တကာ တိုက္ဆိုင္မႈ ေတြမ်ားလား။ သက္ဝင္းေအာင္က သူ႕မိသားစုနဲ႔ေဝးရာ နံရံေလးဘက္ၾကား တစ္ေယာက္ထဲ ေရကန္အသြား ဘုန္းခနဲလဲက် ႏွလံုးရပ္သြားတယ္။ ဆရာႀကီးက သူ႕မိသားစုနဲ႔ေရာ သူခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္နဲ႔ေဝးရာ တိုင္းတပါးမွာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ဘုန္းကနဲ လဲက် ႏွလံုးရပ္သြားတယ္။ သက္ဝင္းေအာင္အ႐ိုးအိုးကို သူ႕ဇာတိရန္ကုန္မွာ ျပန္သၿဂႋဳလ္ခ်င္တာ ခြင့္မျပဳဘူးတဲ့ေလ။ ဆရာႀကီးရဲ႕အ႐ိုးအိုးကို သူ႕ဇာတိျမန္မာျပည္ကို ျပန္သယ္ခ်င္တာ သယ္ခြင့္မရဘူးဆိုပါလား။ က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ အုတ္႐ိုး၊ သံတိုင္၊ နံရံေလးဘက္ၾကားမွာ ဒီ ေၾက ကြဲဖြယ္ရာျဖစ္ရပ္ေတြကို ရင္နဲ႔မဆန္႔ေအာင္ ခံစားေနရတယ္ေလ။
သူတို႔ သိပ္ရက္စက္ၾကပါလား..အဟုတ္ပဲ သူတို႔ သိပ္ကို ရက္စက္လြန္းတယ္ ဆရာႀကီးေရ..။ ဆရာႀကီး အ႐ိုးျပာအိုးကို ျမန္မာျပည္ သယ္ခြင့္မေပးတာ ထားပါဦး။ ဆရာႀကီး နာေရးေၾကာ္ျငာ ကိုေတာင္ ထည့္ခြင့္မျပဳၾကဘူးတဲ့။ လူၾကားလို႔မွ ေကာင္းၾကေသးရဲ႕လား။ ဒါ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ စိတ္ဓါတ္တဲ့လား။ ယဥ္ေက်းပါတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကမၻာ့အလယ္မွာ ဘယ္လိုမ်က္ႏွာျပဝံ့ၾက ေတာ့မွာလဲ။ ဆရာႀကီးေရ သူတို႔ ဆရာႀကီးကို အူလႈိက္သည္းလႈိက္မုန္းေနၾကပါေရာလား။ သူရဲ၊ တေစၧေတြ 'ဂုဏ္ေတာ္' ျမင္ရင္ ထြန္႔ထြန္႔လူးေၾကာက္ၾကသလို သူတို႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ဝိညာဥ္ကို ေၾကာက္ေနၾကၿပီေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝိညာဥ္ ျပည္ေတာ္ဝင္ခြင့္ကို မေပးရဲ ၾကေတာ့တာေလ။ ဆရာႀကီး ေရးခဲ့ဖူးသားပဲ။ ဗုဒၶဆင္းတုကို သံႀကိဳးနဲ႔တုပ္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားမဲ့ ဗိုလ္ ခ်ဳပ္ေတြဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီး မလြန္ဘူး။ သူတို႔ ျမင္ျမင္ကရာ သံႀကိဳးနဲ႔တုပ္၊ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ခ်င္ေန ၾကတာ ဘုရားေတာင္ ခ်မ္းသာမေပးၾကေတာ့ဘူးေလ။
ဆရာႀကီး က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ ဆရာဦးျမသန္း စ်ာပနမွာ ဆရာႀကီး ေျပာခဲ့ဖူးတယ္ေလ။ ''လူဟာ အေသေကာင္းဖို႔လိုတယ္။ အေနေကာင္းမွ အေသေကာင္းမယ္''ဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီး ေရာ၊ သက္ဝင္းေအာင္ေရာ အေနေကာင္းခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ အျပည့္အဝ လက္ခံတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေသေကာ ေကာင္းၾကရဲ႕လား။ ဆရာႀကီးက အေနေကာင္းရင္ အေသေကာင္းမယ္လို႔ ျမင္တယ္ေနာ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ အေသေကာင္းဖို႔အတြက္ အေနေကာင္း႐ံုသက္သက္နဲ႔ မလံု ေလာက္ဘူးလို႔ ယံုေနတယ္။ အေသလည္း ေျဖာင့္ဖို႔လိုတယ္ မဟုတ္လား။ အေသေျဖာင့္မွ အေသ ေကာင္းမယ္ေလ။ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေျဖာင့္မွ အေသလည္း ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ေလ။
ဒါဆို ဆရာႀကီး အေသေျဖာင့္ခဲ့ရဲ႕လား။ အေနေကာင္းခဲ့ေပမဲ့ အေသမေျဖာင့္ ခဲ့ဘူးမဟုတ္လား။ မေသခင္မွာ ဆရာႀကီးသိပ္ခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္ကို ျပန္ခ်င္တဲ့ အိမ္လြမ္းစိတ္ ေဝဒနာအႀကီးအက်ယ္ ခံစားခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား။ အိမ္ျပန္ခ်င္တဲ့ဆႏၵမျပည့္ဘဲ ေသသြားခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။ ဆရာႀကီးသိပ္ခ်စ္တဲ႕တိုင္းျပည္လည္း အေမွာင္လႊမ္းေနဆဲမဟုတ္လား။ ဒီမိုကေရစီမ႐ွိ၊ လူ႕အခြင့္အေရးမ႐ွိ၊ ဆင္းရဲျခင္းနဲ႔ မတရားမႈေတြၾကားမွာ ဆရာႀကီး ခ်စ္တဲ့ျပည္သူေတြ မခ်ိမဆန္႔ခံစားေနရဆဲဆိုတာ ဆရာႀကီးအသိပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေဝဒနာေတြက လြတ္ေျမာက္ ေစခ်င္လြန္းလို႔ ဆရာႀကီးပဲ တဖြဖြေျပာေနခဲ့တာ မဟုတ္လား။ ကိုယ့္ျပည္ကုိယ့္႐ြာ ျပန္ခြင့္မရဘဲ ေသခဲ့ရတဲ့ဆရာႀကီး၊ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို လြတ္လပ္တဲ့၊ တရားမွ်တတဲ့ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးအျဖစ္ မ်က္ဝါးထင္ထင္ မျမင္လိုက္ရဘဲ ေသခဲ့ရတဲ့ဆရာႀကီး အေသမေျဖာင့္ခဲ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဟုတ္တယ္။ ဆရာႀကီး အေသမေျဖာင့္ခဲ့တာ ေသခ်ာတယ္။
ဆရာႀကီး ..က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ ဆရာႀကီးနဲ႔ေတြ႔ရင္ ေျပာဖို႔ ရင္ဘတ္ထဲ ထည့္သိမ္းထား ခဲ့တဲ့စကားေတြ အခု က်ေနာ္ဘယ္သူ႕ကို သြားေျပာရေတာ့မွာလဲ။ က်ေနာ့္ရင္ထဲက စကားေတြ ဆရာႀကီး မၾကားႏိုင္ေတာ့ဘူးလား။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ကဗ်ာခံစားဖတ္႐ႈေစခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ အခု က်ေနာ္ကဗ်ာကို တ႐ႈိက္မက္မက္ ခံစားတတ္ေနၿပီ။ ကဗ်ာကို ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးေနၿပီ။ ကဗ်ာနဲ႔ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားကို ႏူးညံ့ေအာင္ မြမ္းမံေနၿပီေလ။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ဘာသာတရား နဲ႔ ယဥ္ေက်းတဲ့လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေစခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ အခု က်ေနာ္ ဘာသာတရား ကို သက္ဝင္ယံုၾကည္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေန႐ံုတင္မက ဘာဝနာပါ က်င့္ႀကံေနၿပီေလ။ ဒါေတြ ဆရာႀကီး သိမသြားရဘူး။ ဒီအေၾကာင္းေတြ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို မေျပာလိုက္ရေသးဘူး။
ဆရာႀကီး .. က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို ကတိေပးမယ္။ ဆရာႀကီး သိပ္ ခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္အတြက္၊ ဆရာႀကီး သိပ္တန္ဖိုးထား ျမတ္ႏိုးတဲ့ ပညာေရးလုပ္ငန္းေတြအတြက္ ဘဝတစ္ခုလံုးႏွစ္ၿပီး အစြမ္းကုန္လုပ္သြားဖို႔ ကတိေပးတယ္။ ဆရာႀကီး .. က်ေနာ့္အသံၾကားရလား။ က်ေနာ္ ကတိေပးတာ ၾကားရရဲ႕လား။ က်ေနာ္ကတိေပးတယ္။ က်ေနာ့္အသက္နဲ႔ ထပ္ၿပီး ေပးတဲ့ကတိပါ ဆရာႀကီး။ သူမ်ားတိုင္းျပည္မွာ ေနေနရတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕အ႐ိုးျပာအုိးကို ကိုယ့္ျပည္ ကိုယ့္႐ြာကို မေရာက္ေရာက္ေအာင္ က်ေနာ္ျပန္သယ္မယ္။ မျဖစ္ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ေရာက္ေအာင္ က်ေနာ္ ျပန္သယ္မယ္။ ဆရာႀကီးလို တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးရဲ႕အုတ္ဂူဟာ ျမန္မာျပည္မွာ အထင္ကရ ႐ွိေနရမယ္ေလ။ က်ေနာ္ သစၥာျပဳတယ္။
ဆရာႀကီးရဲ႕ အ႐ိုးျပာအိုး ျမန္မာျပည္ ျပန္ မေရာက္မခ်င္း က်ေနာ္ မေသေသးဘူး။ ဆရာႀကီး က်ေနာ္ ကတိေပးၿပီေလ။ ''မင္းက ကတိေပး ၿပီးရင္ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တယ္ဆိုတာ ငါယံုတယ္'' လို႔ ဆရာႀကီး ေျပာခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ယံုေတာ့ဆရာႀကီး။ အခု က်ေနာ္ကတိေပးၿပီ။ အသက္နဲ႔ထပ္ၿပီး ေပးတဲ့ကတိေလ။ သစၥာျပဳၿပီးေပးတဲ့ကတိေလ။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္အသံ ၾကားရရဲ႕လား။ က်ေနာ္ ကတိေပးတာ ၾကားရရဲ႕ လား။ က်ေနာ့္ရင္ထဲကို အလိုအေလ်ာက္ ထိုးေဖာက္သိႏိုင္စြမ္းတဲ့ ဆရာႀကီး၊ အခု က်ေနာ္႔ ရင္ထဲ သိမ္းထားတဲ့စကားေတြ ျမင္ရရဲ႕လား။
က်ေနာ္ တက္ခြင့္မရတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕စ်ာပန အခမ္းအနားမွာ ဆရာေအာင္ေဝးက ''ဆရာ ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ဆရာမေသဘူးတဲ့။ ဆရာ သက္ေတာ္ ရာေက်ာ္႐ွည္ပါေစ''တဲ့။ ဟုတ္ တယ္။ ဆရာေအာင္ေဝးေျပာတာ က်ေနာ္အျပည့္အဝ သေဘာတူတယ္။ ဆရာႀကီး မေသဘူး။ ဘယ္ေတာ့မွ ဆရာႀကီး မေသဘူး။ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ေရးခဲ့ဖူးတာပဲ။ ''အာဇာနည္မ်ိဳး၊ ေသ႐ိုး မ႐ွိ၊ အာဇာနည္တိုင္း၊ သမိုင္းမေသ'' ဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီးက က်ေနာ့္ အာဇာနည္ပဲ။ ျမန္မာ ျပည္ရဲ႕ အာဇာနည္ပဲ။ အာဇာနည္ဆရာႀကီး ေသ႐ိုးထံုးစံမ႐ွိဘူး။ ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ဆရာႀကီး သမိုင္းတြင္ရစ္ေနဦးမယ္။ ဆရာႀကီး ထာဝရ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ...
ေနျခဴး
သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔က်ေနာ္ မေတြ႕ရတာ (၆)ႏွစ္ ေက်ာ္ၿပီ။ ၁၉၉၂ သူလြတ္သြားၿပီး က်ေနာ့္ကို ႐ံုးထြက္မွာလာေတြ႕ခဲ့တာ ေနာက္ဆံုးပဲ။ ၁၉၉၇ က်ေနာ္ေထာင္ကလြတ္ေတာ့ သူရန္ကုန္မွာ မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ႏိုင္ငံေရးကိစၥေတြနဲ႔ ေထာက္လွမ္းေရး လုိက္ဖမ္းေနလို႔ ထိုင္းဘက္ထြက္သြားၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ သက္ဝင္းေအာင္ကိုေတြ႕ရင္ ဖမ္းဖို႔ ေထာက္လွမ္းေရးက ဝရမ္းထုတ္ထားတဲ့အခ်ိန္။ ဒါေပမဲ့ သူ ထုိင္းမွာ႐ွိေနတယ္ဆိုေတာ့ ကိစၥမ႐ွိဘူးေပါ့။ ခုေတာ့ ျမန္မာျပည္ထဲ ျပန္ေရာက္ၿပီး လႈပ္႐ွားေနၿပီေပါ့။ ၾသဂုတ္ လွည္းတန္းကိစၥ၊ ပံုမွန္ထြက္ေန တဲ့ Statement ကိစၥ၊ ေက်ာင္းသား လႈပ္႐ွားမႈေတြ..။ တစ္ခုခ်င္း က်ေနာ့္ေခါင္းထဲ အစီစီအရီရီ ေပၚလာတယ္။ ဒါ သူ႕လက္ေတြပဲ။ သူနဲ႔တစ္စံုတစ္ရာ ပတ္သတ္ေနတယ္ဆိုတာ သိထားေပမဲ့ လူ ကိုယ္တိုင္ ျပည္တြင္းျပန္ေရာက္ၿပီး လႈပ္႐ွားေနမယ္ေတာ့ ထင္မထားခဲ့မိဘူး။ အခု သူျပန္ေရာက္ ေနၿပီ။ လႈပ္႐ွားေနၿပီ။ က်ေနာ့္ကိုေတြ႕ဖို႔ ခ်ိန္းေနၿပီ။ က်ေနာ္ဘာလုပ္ရမလဲ။
ဒီအခ်ိန္မွာက ညတိုင္း လူဖမ္းပြဲႀကီးလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္။ NLD အဖြဲ႕ဝင္ေတြေရာ၊ ေက်ာင္းသားေတြေရာ တစ္သုတ္ၿပီး တစ္သုတ္ဖမ္းခံေနရခ်ိန္။ က်ေနာ္က ေထာင္ကထြက္လာတာ (၁)ႏွစ္ေတာင္ တင္းတင္းမျပည့္ခ်င္ ေသးဘူး။ ေထာက္လွမ္းေရး စစ္ေၾကာေရးခန္းက ျပန္ထြက္လာတာ ရက္ပိုင္းပဲ႐ွိေသးတယ္။ ဒီ အေျခအေနမွာ သူ႕ကိုသြားေတြ႕မလား။ မေတြ႕ဘဲ ျငင္းလိုက္မလား။ သြားေတြ႕ရင္ အႀကီးအက်ယ္ အႏၲရာယ္႐ွိႏိုင္တယ္။ အနည္းဆံုး ေထာင္ဒဏ္ (၇)ႏွစ္ပဲ။ မေတြ႕ဘဲ ျငင္းလိုက္ရင္ေကာ က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲ ဆက္တိုက္ျဖစ္လာတဲ့အေတြးေတြပါ။ က်ေနာ္ ၿငိမ္က်သြားတာကို ေဝမိုးသတိထားမိ တယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ က်ေနာ္ေတြ႕မယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။ ေတြ႕မယ့္အခ်ိန္နဲ႔ေနရာ သတ္မွတ္ၿပီး ေဝမိုးျပန္သြားတယ္။
ခုလို သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔ ေတြ႕ဖို႔ဆံုးျဖတ္လိုက္တာဟာ က်ေနာ့္အတြက္ အႏၲရာယ္ၾကားကစြန္႔စားမႈ တစ္ခုပါပဲ။ သာမန္အခ်ိန္မွာ အဲဒီေလာက္မဟုတ္ေပမဲ့ အဲဒီတုန္းက ႏိုင္ငံေရးအခင္းအက်င္းက ဇာတ္႐ွိန္အျမင့္ဆံုးျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ က်ေနာ္ျပင္ဆင္သင့္တာေတြ အေသးစိတ္ျပင္ဆင္တယ္။ က်ေနာ္႕အမိုးအတြက္ လုိအပ္တာေတြ၊ ေပးရမယ့္အရာေတြ၊ ရစရာ႐ွိတာေတြ အကုန္စာရင္းခ်ၿပီး အၿပီးလုပ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ေန႔မနက္ (၉)နာရီေလာက္ ေဝမုိးေရာက္လာတယ္။ သူ လည္း လိုက္ဖို႔လာေျပာတာပါ။ ဒါေပမဲ့ေတြ႕ဖို႔ခ်ိန္းထားတာက ေန႔လည္ (၂)နာရီ။ အခ်ိန္အေစာ ႀကီး ႐ွိေသးလို႔ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာပဲ စကားထိုင္ေျပာေနၾကတယ္။ (၁၁)နာရီေလာက္က်ေတာ့ ဆရာႀကီးက ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမဆင့္ ျဗဳန္းစားႀကီးေရာက္ခ်လာတယ္။ သူနဲ႔လိုက္ခဲ့ဖို႔ အတင္းေခၚေန ေတာ့တယ္။ ပထမ က်ေနာ္ျငင္းေသးတယ္။ ဒါေပမဲ့သူကမရဘူး။ အေၾကာင္းျပခ်က္ မခိုင္လံုလို႔ ကေတာ့ အတင္းဇြတ္ေနေတာ့တာ။ က်ေနာ္လည္း နာရီၾကည့္ေတာ့ အခုမွ (၁၁)နာရီဆိုေတာ့ (၃)နာရီေလာက္ လိုေသးတာပဲဆိုၿပီး သူနဲ႔လုိက္သြားလိုက္တယ္။
ေဝမိုးလည္း လုိက္လာတယ္။ ပထမေတာ့ မဂၢဇင္းတိုက္ကို သြားၾကတာ။ ေနာက္ က်ေနာ္တို႔ေတြ ပန္းဆိုးတန္းက ဟိႏၵဴဘုရား ဝင္းထဲဖြင့္ထားတဲ့လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ သြားထိုင္ၾကတယ္။ အဲဒီမွာက စားစရာစံုတယ္ေလ။ အဲဒီမွာ ေနရင္း (၁)နာရီထိုးေတာ့ က်ေနာ္ထြက္ဖို႔လုပ္တယ္။ ဆရာႀကီးက မရဘူး။ ညေနထိ သူနဲ႔ေနခ်ည္း လုပ္ေနတယ္။ သူျပန္ပို႔ေပးမယ္ေပါ့။ က်ေနာ္ကလည္း ခ်ိန္းထားတာ႐ွိလို႔ သြားမယ္ဆိုတာကို ''ဘာလဲ မင္းရည္းစားရေနၿပီလား။ ငါ့ကို မိတ္ဆက္ေပး၊ ငါလည္းလိုက္မယ္''ဆိုၿပီး လုပ္ေနတယ္။ က်ေနာ္လည္း ဘယ္လိုေျပာရမလဲမသိေတာ့ဘူး။ နာရီၾကည့္ၿပီး ေဝမိုးလည္း မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္ ေနၿပီ။ သက္ဝင္းေအာင္နဲ႔ေတြ႕ဖို႔ကိစၥကို က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကိုအသိမေပးခ်င္ဘူး။ သူ႕ကိုအႏၲရာယ္ စက္ကြင္းထဲ မေရာက္ေစခ်င္လို႔။ ဘာေျပာေျပာ သိထားရင္ အႏၲရာယ္႐ွိတယ္ေလ။
ဘယ္လိုမွ ထြက္လို႔မရတဲ့အဆံုး က်ေနာ္ေဝမိုးကိုမ်က္ရိပ္ျပလိုက္ၿပီး ဆရာႀကီးကို လက္ကုတ္လိုက္တယ္။ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကထြက္လာၿပီး ဆရာႀကီးနားကပ္ၿပီး အခုေတြ႕မွာ သက္ဝင္းေအာင္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာႀကီးအႏၲရာယ္႐ွိမွာစိုးလို႔ အသိမေပးတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အခုခ်ိန္းထားတဲ့အခ်ိန္ မိနစ္ပိုင္းပဲ လို ေတာ့ေၾကာင္း၊ ေျပာလိုက္မွ မ်က္လံုးျပဴးသြားတယ္။ ခ်က္ျခင္းပဲ '' ေအး.. ေအး..သြား.. ငါ႕ကားယူသြား '' ဆိုၿပီး ကားပါ ေပးလိုက္တယ္။ သူကေတာ႕ အဲဒီမွာဘဲ က်န္ခဲ႕တယ္။ ကားေပၚတက္ခါနီး က်ေနာ႕္နားနားကပ္ၿပီး '' သက္ဝင္းေအာင္ကိုေျပာလိုက္ ၊ ငါသတိရေနတယ္လို႕ ။ ငါ႕ကိုေပးစရာရွိတဲ႕အေၾကြးလည္း ဆပ္ဦး'' လို႕ မွာလိုက္ေသးတယ္။ သူ႕ကိုေပးစရာရွိတဲ႕အေၾကြးးဆိုတာက အထဲမွာေနၾကတုန္း စာေမးပြဲျပန္ေျဖဖို႕ သူေတာင္းထားတဲ႕ကတိကို သက္ဝင္းေအာင္က ေပးခဲ႕ၿပီး စာေမးပြဲမေျဖျဖစ္ေသးတာကို ေျပာတာပါ။
ခ်ိန္းထားတဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ သက္ဝင္းေအာင္က ႀကိဳေရာက္ႏွင့္ေနၿပီ။ သူ႕ပံုစံက လြန္ခဲ့တဲ့ (၆) ႏွစ္က အတိုင္းပဲ။ ဘာမွ သိပ္မေျပာင္းဘူး။ က်ေနာ့္ကို ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း က်ေနာ့္လက္ေမာင္းကို လက္သီးနဲ႔ ထိုးလိုက္တယ္။ က်ေနာ္လည္း သူ႕ရဲ႕ေျပာင္ေနတဲ့နဖူးကို လက္နဲ႔လွမ္းေတာက္ခ်လိုက္ တယ္။ ၿပီးမွ (၂)ေယာက္သား ၿပိဳင္တူရယ္လိုက္ၾကၿပီး ေဘးခ်င္းယွဥ္လွ်က္က တစ္ေယာက္ပခံုး တစ္ေယာက္လွမ္း ဖက္ထားလိုက္ၾကတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ ႏႈတ္ဆက္ေနက်ပုံစံေလ။ သူနဲ႔က်ေနာ္ (၁) ေဆာင္ မွာအတူတူေနၾကတုန္းက က်ေနာ္က ေန႔တိုင္း 'ဒိုက္' ထိုးတယ္။ အဲဒါကို သူက ''မင္းလက္ေမာင္းေတြက ေကာင္းသားပဲ။ မွန္း ..ငါစမ္းၾကည့္စမ္းမယ္”ဆိုၿပီး ထိုးေတာ့တာ ပဲ။ က်ေနာ့္ကို ဘယ္အခ်ိန္ေတြ႔ေတြ႕က်ေနာ့္လက္ေမာင္းကို ထိုးလိုက္ရမွ ေက်နပ္တဲ့ေကာင္။ က်ေနာ္ကလည္း သူ႔နဖူးကို လက္နဲ႔လွမ္းလွမ္း ေတာက္တယ္။ သူ႕နဖူးျပင္က ထူးထူးျခားျခားကို က်ယ္ေနတာ။ အဲဒါကို သူက ဆံပင္နဲ႔ဖံုးထားတတ္တယ္။ က်ေနာ္ကသူ႕ကိုဘယ္အခ်ိန္ေတြ႕ေတြ႕ သူ႕နဖူးကို တစ္ခ်က္ေလာက္ ေတာက္လိုက္ရမွ ေက်နပ္တဲ့ေကာင္ေလ။ ဒီလိုနဲ႔ သူနဲ႔က်ေနာ္ၾကားမွာ အဲဒီလို ႏႈတ္ဆက္တဲ့ပံုစံေလး ျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္သြားၾကတာေလ။
အဲဒီမွာ ခဏပဲေနၿပီး ေ႐ႊတိဂံုဘုရားသြားဖို႔ သူကေျပာတယ္။ သူက သူ႕ဆိုင္ကယ္နဲ႔ သက္သက္ သြားတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ေဝမိုးက ဆရာႀကီးကားနဲ႔။ ဘုရားေပၚမွာ ညေန (၅)နာရီေလာက္ထိ ေအးေအး ေဆးေဆး စကားေတြေျပာျဖစ္ၾကတယ္။ သူ က်ေနာ့္ကို ေတြ႕ဖို႔ေခၚတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ အလုပ္ကိစၥ ထက္ အရင္သံေယာဇဥ္အရ ေခၚေတြ႕တဲ့သေဘာပါပဲ။ အဲဒီမွာ သူ က်ေနာ့္ကို ေျပာခဲ့ တာေတြကေတာ့ ပံုမွန္တရားထိုင္ဖို႔၊ သူလည္း ပံုမွန္တရားထိုင္ျဖစ္တဲ့အေၾကာင္း၊ အခက္အခဲေတြ ႀကံဳလာတဲ့အခါတိုင္း တရားထိုင္ထားတဲ့အက်ိဳးေၾကာင့္ တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ရင္ဆိုင္လို႔ရခဲ့ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ တရားထိုင္တာ အက်ိဳးမ်ားေၾကာင္း၊ က်ေနာ္အေနနဲ႔ ေလာေလာဆယ္ ႏိုင္ငံေရးကိစၥ ခဏနားထားၿပီး ပညာေရးကိစၥကို ေဇာင္းေပးသင့္ေၾကာင္း၊ က်ေနာ့္အေနနဲ႔ ဟိုဖက္ထြက္ၿပီး ပညာေရးဆက္လုပ္သင့္ေၾကာင္းေတြ ေျပာတာပါ။ အဲဒီတုန္းက သူက က်ေနာ္ေထာင္ထဲ (၆)ႏွစ္ ေက်ာ္ေနခဲ့ရတာကုိ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ေနတာ။
က်ေနာ္ကေတာ့ သူ႕ကို သိပ္ၿပီးမေျပာျဖစ္ပါဘူး။ သိပ္ၿပီး အတင့္မရဲဖို႔နဲ႔ ကိစၥဝိစၥၿပီးရင္ ေျခရာေဖ်ာက္ ေနဖို႔ေလာက္သာ သတိေပးလိုက္တာပါ။ ညေန (၅)နာရီထိုးေတာ့ က်ေနာ္တို႔ျပန္ဖို႔ ထရပ္လိုက္ၾကတယ္။ ထံုးစံအတိုင္း သူက က်ေနာ့္ လက္ေမာင္းကို ထိုးလိုက္ေတာ့ က်ေနာ္က သူ႕နဖူးကို လွမ္းေတာက္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ တေယာက္ပခုံး တေယာက္ဖက္ၿပီး ႏႈတ္ဆက္လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒါ က်ေနာ္တို႔ေနာက္ဆံုးႏႈတ္ဆက္ၾကတယ္ဆိုတာ (၂)ေယာက္လံုး မသိခဲ့ၾကဘူးေလ။ က်ေနာ္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး ေနာက္(၂)ရက္ေလာက္ ေနေတာ့ သူအဖမ္းခံရတယ္။ အဲဒီထဲက အျပင္ေလာကကို အသက္႐ွင္လ်က္ ျပန္ထြက္လာခြင့္ မရေတာ့ပါဘူး။ ေထာင္ထဲမွာ (၈)ႏွစ္ေက်ာ္ေလာက္ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းမႈေတြ၊ တိုက္ပြဲေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္တိုးခဲ့ရၿပီး ပထမေအာက္ပိုင္း ေသသြားတယ္။ ေနာက္ေတာ့ (၂ဝဝ၆) ေအာက္တိုဘာ (၁၆)မွာ မႏၲေလးေထာင္ထဲမွာ က်ဆံုးသြားရတယ္။ သူဆံုးေတာ့ က်ေနာ္က သာယာဝတီမွာ၊ နံရံေတြၾကား ကေနပဲ သူ႕ကို ''သက္ဝင္းေအာင္ (သို႔မဟုတ္) ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝိညာဥ္'' လို႔ကင္ပြန္းတပ္ၿပီး လွမ္း ဦး ၫြတ္ခဲ့ရတယ္။
သက္ဝင္းေအာင္အဖမ္းခံရၿပီး ဘိုဘိုလည္း ဖမ္းခံရတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကိုထြန္းျမင့္ေအာင္ပါ အဖမ္းခံရေတာ့ က်ေနာ္လည္း အိမ္မွာသိပ္မေနပဲ ေ႐ွာင္ေနလိုက္ရေတာ့တယ္။ အဲဒီအေတာအတြင္း ပညာေရးစနစ္အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္သြားတယ္။ ႏွစ္စတုန္းက ေျပာခဲ့တဲ့စနစ္က ေနာက္ႏွစ္မွစမွာ ဆိုေတာ့ ဒီႏွစ္မွာ ဘယ္သူမဆို ဆယ္တန္းအျပင္ေျဖခြင့္႐ွိေသးတယ္။ က်ေနာ့္ ဆရာမေတြက က်ေနာ့္ အတြက္ 'ေဖာင္' ဝယ္ၿပီး တင္ဖို႔လုပ္တယ္။ က်ေနာ့္လက္မွတ္လိုေနလို႔ က်ေနာ့္ဆီ အေၾကာင္းၾကားေတာ့ လက္မွတ္သြားထိုးေပးလိုက္ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိတ္ထဲမွာေတာ့ စာေမးပြဲေျဖဖို႔ စိတ္ကူးလံုးဝမ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ျမန္မာျပည္ပညာေရးကို လံုးဝေက်ာခိုင္းလိုက္ပါၿပီ။ ေလာေလာဆယ္ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္လည္း အဖမ္းခံရမလား၊ ထြက္ေျပးရမလား ဆိုတာလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ မသိႏိုင္ေသးဘူး။ ဒါေတြကို ဆရာမေတြ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မွာစိုးလို႔ ဖြင့္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ ဒီအေတာအတြင္း အေျခအေနက ပို႐ႈပ္ေထြးလာတယ္။ က်ေနာ့္အိမ္ကို ေထာက္လွမ္းေရးေတြ လာေမးေနၿပီဆိုတာသိေတာ့ က်ေနာ္ နယ္ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။
နယ္မွာ (၃)လေလာက္ေ႐ွာင္ေနၿပီး ေအးေဆးၿပီဆိုမွ ရန္ကုန္ျပန္တက္လာခဲ့တယ္။ မွတ္မွတ္ရရ က်ေနာ္ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္တဲ့ေန႕က ၁၉၉၈ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေန႔ ဒီဇင္ဘာ (၃၁)ရက္ေန႔ပါ။ ေနာက္ေန႔မွာ ဆရာမေတြ သြားႏႈတ္ဆက္တယ္။ ဟိုေရာက္ေတာ့ ဆရာမေတြက က်ေနာ္႔ကို ေမွ်ာ္ ေနၾကတာ။ စာေမးပြဲအတြက္ ျပင္ဆင္ဖို႔၊ စာက်က္ဖို႔အတြက္ပါ။ ဒီေတာ့မွ က်ေနာ္ စာေမးပြဲေျဖဖို႔ အစီအစဥ္ မ႐ွိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျပလိုက္တယ္။ ဆရာမက မရဘူး၊ ေျဖကို ေျဖရမယ္ ဆိုၿပီး အတင္း လုပ္ေတာ့တာပဲ။ က်ေနာ္လည္း မေျဖေတာ့ဘူးဆိုတာ အေၾကာင္းေတြ႐ွိတယ္ေလ။ စာေမးပြဲေျဖရမွာက မတ္လ (၉)ရက္ေန႔။ ၾကားထဲမွာ (၂)လေလာက္ပဲ အခ်ိန္႐ွိေတာ့တာ။ ေခါင္းထဲမွာလည္း ဘာစာမွမ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဒီၾကားထဲမွာလည္း အိပ္မက္ဆိုးေတြ ျဖတ္သန္းမက္ခဲ့ရေသးေတာ့ က်ေနာ္ေတာ္ေတာ္ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ မေျဖေတာ့ဘူး။ ေျဖရင္လည္း က်ဖို႔ပဲ႐ွိေတာ့တယ္။ က်ေနာ့္မူက ''ေျဖရင္ေအာင္ရမယ္'' ။ ဆရာမေတြက ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျဖကိုေျဖရမယ္၊ ေနာက္ဆံုး က်ရင္က်ပါေစ။ က်ေနာ္ စာေမးပြဲခန္းထဲဝင္ရင္ေတာ္ၿပီ။
ဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ္နဲ႔ ဆရာမတို႔ စကားအေျခအတင္ ျဖစ္ၾကတယ္။ က်ေနာ္က မေျဖေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာၿပီး ျပန္ဆင္း ဖို႔လုပ္ေတာ့ ဆရာမက ''မင္းမျပန္နဲ႔။ ဒီမွာ စာက်က္ရမယ္။ မင္း ေျဖကိုေျဖရမယ္။'' လို႔လွမ္းေျပာ တယ္။ က်ေနာ္ကလည္း မရဘူး။ ဖိနပ္စီးၿပီး တံခါးဖြင့္ဆင္းမယ္လုပ္ေတာ့ ဆရာမက ေနာက္ကေန က်ေနာ့္ဂုတ္ကိုကိုင္ၿပီး မ်က္ႏွာကို လက္သီး နဲ႔ထိုးခ်လိုက္တယ္။ က်ေနာ့္မ်က္စိထဲ မီးေတာင္ ပြင့္သြားတယ္။ ဆရာမအေဖက နာမည္ေက်ာ္ လက္ေဝွ႔သမားႀကီး။ ဆရာမလည္း ငယ္ငယ္က သဲအိတ္ေတြ ဘာေတြထိုးၿပီး လက္သီးက်င့္ခဲ့ဖူးတဲ့ ဆရာမ။ သူက ေက်ာင္းသားေတြကို ဘယ္ ေတာ့မွ မ႐ိုက္ဘူး။ မာမာထန္ထန္ေတာင္ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ စာသင္ရင္ အၿမဲၿပံဳး႐ႊင္ေန တတ္တာ။ ဒါေပမဲ့ သူစိတ္ဆိုးၿပီဆိုရင္ေတာ့ ခုနကလို ဂုတ္ဆြဲၿပီး ဘယ္ျပန္ညာျပန္ ထိုး ေတာ့တာ။
က်ေနာ့္အကုိ ငယ္ငယ္တုန္းက သူ႕လက္သီးစာမိၿပီး (၃)ရက္ေလာက္ ထမင္းမစားႏိုင္ ျဖစ္ခဲ့ဖူး တယ္။ က်ေနာ္လည္း (၈)တန္းႏွစ္ေလာက္က တစ္ႀကိမ္ထိခဲ့ဖူးတယ္။ အခု တစ္ႀကိမ္ထိျပန္ၿပီ။ စိတ္ထဲ ထူပူသြားၿပီး ဆရာမကို လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူက မင္းအထဲျပန္ဝင္ဆိုၿပီး ေနာက္တစ္ ခ်က္ထိုးခ်လိုက္ျပန္တယ္။ ဒီတခါ က်ေနာ္ေ႐ွာင္လိုက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီတစ္ခ်က္ပါထိရင္ေတာ့ က်ေနာ္ထင္တယ္ (၅)ရက္ေလာက္ ဆန္ျပဳတ္ေသာက္ရမယ့္ကိန္းပဲ။ က်ေနာ္လည္း အသားလည္း နာ၊ ႐ွက္လည္း ႐ွက္ဆိုေတာ့ ဆရာမကို စူးစူးရဲရဲျပန္ၾကည့္လိုက္တယ္။ အ႐ိုင္းစိတ္ေတြ ၾကြလာတယ္။ ဆရာမေနရာမွာ တျခားလူဆိုရင္ေတာ့ အ႐ိုးတျခား၊ အသားတျခားျဖစ္သြားမွာ အမွန္ပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဆရာမက က်ေနာ့္ကို ငယ္ငယ္ထဲက သားတစ္ေယာက္လို ေစာင့္ေ႐ွာက္ခဲ့တဲ့ဆရာမ၊ က်ေနာ္က အေမတစ္ေယာက္လိုခ်စ္ခဲ့ရတဲ့ဆရာမ ဆိုေတာ့ စိတ္ေလွ်ာ့ၿပီး ေခါင္းငံုခံလိုက္ရတယ္။ ဆရာမအေမေရာက္လာၿပီး က်ေနာ္တို႔ကို အိမ္ထဲေခၚသြားလို႔ ဆရာမလည္း ဘာမွ ထပ္မေျပာ ေတာ့ပါဘူး။
က်ေနာ္ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ က်ေနာ့္ဘဝမွာ အႏိုင္က်င့္မႈမွန္သမွ်ကို ဘယ္ေတာ့မွ ေခါင္းငံု႔ခံေလ့ မ႐ွိဘူး။ ရတဲ့နည္းနဲ႔ တြန္းလွန္ခဲ့တာခ်ည္းပဲ။ ႐ုပ္ပိုင္းနဲ႔ တြန္းလွန္လို႔မရတဲ့ကိစၥေတြဆိုရင္ စိတ္ပိုင္း နဲ႔တြန္းလွန္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္တြန္းလွန္လို႔မရဘဲ ဒူးေထာက္အညံ့ခံခဲ့ရတဲ့ အႏိုင္က်င့္မႈေတာ့ ႐ွိတယ္။ အဲဒါ 'ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈပဲ'။ အခုဆရာမလုပ္ရပ္နဲ႔ က်ေနာ္ ေထာင္ထဲမွာ႐ွိစဥ္ ေထာင္မွဴးေစာထြန္းနဲ႔ျဖစ္တဲ့ကိစၥမွာ ဆရာႀကီးပါဝင္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္မ်ိဳးေတြပါပဲ။ အဲဒါေတြကို က်ေနာ္က 'ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈ' လို႔ ေခၚခ်င္တယ္။ လူတေယာက္က လူတေယာက္ကို အႏိုင္က်င့္တယ္ဆိုတာ အႏိုင္က်င့္သူက သူ႔ရဲ႕အတၱ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အႏိုင္က်င့္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈကေတာ့ အဲဒါနဲ႔ေျပာင္းျပန္ပါ။ အႏိုင္က်င့္သူက သူရဲ႕အတၱ အက်ိဳး စီးပြားလံုးဝမပါဘဲ အႏိုင္က်င့္ခံရသူရဲ႕ အက်ိဳးကို ေ႐ွး႐ႈၿပီး အႏိုင္က်င့္တာပါ။ ဒီလိုအႏိုင္က်င့္မႈမ်ိဳးကို ေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈလို႔ ယူဆတယ္။ က်ေနာ့္ဘဝမွာ က်ေနာ္ ဘာကိုမွ မေၾကာက္ပါဘူး။ ေမတၱာရဲ႕အစြမ္းသတၱိကိုေတာ့ အရမ္းေၾကာက္တယ္။ ဒီဒဏ္ကို က်ေနာ္မခံႏိုင္ဘူး။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ့္ဘဝမွာ အငတ္မြတ္ဆံုး၊ အေတာင့္တဆံုးအရာဟာ ေမတၱာပဲေလ။
အဲဒီလိုေမတၱာရဲ႕အႏိုင္က်င့္မႈေၾကာင့္ (၁ဝ)တန္းေျဖဖို႔ လုပ္ရပါေတာ့တယ္။ ေျဖရဖို႔ရက္က တအား နီးေနေတာ့ ဂုဏ္ထူးထြက္ဖို႔ မေမွ်ာ္မွန္းေတာ့ဘူး။ ေအာင္မွတ္ရဖို႔ေတာင္ မနည္းလုပ္ရမွာ။ ေတာ္ ေသးတာက ဝိဇၨာတြဲ (၃)ဘာသာမွာ (၂)ဘာသာ (၄ဝ) ရရင္ ေအာင္တယ္။ သိပၸံတြဲလည္း ဒီလုိပဲ။ အခ်ိန္မရေတာ့လို႔ ဝိဇၨာတြဲထဲက သမိုင္းနဲ႔အီကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး ပထဝီကို လံုးဝလႊတ္ထားလိုက္တယ္။
သိပၸံတြဲထဲက Chemistry နဲ႔ Physics ကိုပဲၾကည့္ၿပီး Bio ကို လံုးဝလႊတ္လိုက္တယ္။ အိပ္ခ်ိန္ (၅) နာရီေလာက္ပဲထားၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ စာနဲ႔ပဲ မ်က္ႏွာအပ္ထားလိုက္တယ္။ ဆရာႀကီးက က်ေနာ့္ဆီ တစ္ပတ္တစ္ခါေလာက္ လူကိုယ္တိုင္ေရာက္လာတတ္ၿပီး ဖံုးနဲ႔ေတာ့ ေန႔တိုင္းနီးပါး ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။ စာအုပ္ေတြ၊ ေမးခြန္းလႊာေတြ ေတာက္ေလွ်ာက္ပို႔ေပးပါတယ္။ စာေမးပြဲ စ ေျဖေတာ့ ျမန္မာစာ ေ႐ွာေ႐ွာ႐ႈ႐ႈပဲ ေျဖႏိုင္တယ္။ အဂၤလိပ္လည္း ေအးေအးေဆးေဆးပဲ။ သခ်ာၤ လည္းေအာင္မွတ္ရေအာင္ ေျဖႏိုင္တယ္။
သိပၸံတြဲမေျဖခင္ညမွာေတာ့ ဆရာမက က်ေနာ့္အတြက္ နည္းနည္းစိုးရိမ္ေနတယ္။ Bio ကို လံုးဝလႊတ္ထားေတာ့ က်န္တဲ့ Physics နဲ႔ Chemistry ကို အျပည့္ရထားေစခ်င္တယ္။ Physics ကေတာ့ ရပါရဲ႕။ Chemistry ကေတာ့ (၁) ခန္းေလာက္ လႊတ္လိုက္ရတယ္။ အခ်ိန္လည္းမ႐ွိ၊ က်ေနာ္လည္း အရမ္းပန္းေနၿပီေလ။ ဒါေပမဲ႔ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ရာမွက်ေရာ။ က်ေနာ္ခံယူခ်က္ကို လံုးဝ အထိမခံဘူး။ ကူးခ်လို႔ေအာင္တာထက္စာရင္ အက်ခံၿပီး ဂုဏ္ယူလိုက္မယ္။ စာခိုးခ်တာ ဘယ္သူ မွမသိရင္ေတာင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ သိေနဦးမွာပဲ။ ကိုယ့္လိပ္ျပာ ကုိယ္မလံုတဲ့အျဖစ္မ်ိဳး မလုပ္ခ်င္ဘူး။ က်ေနာ္ လိပ္ျပာသန္႔ခ်င္တာလုိ႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ဆရာမက က်ေနာ့္ကို အထူးအဆန္းလို ၾကည့္ေနတယ္။
စာေမးပြဲေျဖၿပီးၿပီးခ်င္းပဲ က်ေနာ္နဲ႔ သူငယ္ခ်င္းတို႔စုေပါင္းၿပီး အလူမီနီယမ္ကုမၸဏီတစ္ခု ေထာင္ လိုက္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးက သေဘာေတြက်လို႔။ သူလည္း ႐ွယ္ယာထည့္မယ္ဆိုၿပီး သူ႕သမီး ဆီက ပိုက္ဆံယူလာၿပီး က်ေနာ့္ဆီမွာ ႐ွယ္ယာထည့္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ ကုမၸဏီဖြင့္ပြဲမွာ ဆရာႀကီးလာၿပီး ဧည့္မွတ္တမ္းစာအုပ္မွာ ေအာင္ျမင္ေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းလက္မွတ္ ထိုးေပးခဲ့ေသးတယ္။ ဒီလိုနဲ႕ ၾသဂုတ္လထဲမွာ (၁ဝ)တန္း ေအာင္စာရင္းထြက္ တယ္။ အဲဒီေန႔က က်ေနာ္ ရန္ကုန္မွာ မ႐ွိဘူး။ အလုပ္ကိစၥနဲ႔ မအူပင္ေရာက္ေနတယ္။ ေအာင္ စာရင္းထြက္မွန္းေတာင္ မသိပါဘူး။ ရန္ကုန္က ဖံုးဆက္ေျပာမွသိတာ။ ေနာက္တစ္ေန႔ ရန္ကုန္ ျပန္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးဆီ သြားလိုက္တယ္။ က်ေနာ့္ျမင္ေတာ့ ဆရာႀကီးက ထံုးစံအ တုိင္း ''ေခြးေကာင္..ငါ အရမ္း ဝမ္းသာတယ္ကြာ။ မင္း စာေမးပြဲေအာင္တာ..''ဆိုၿပီး က်ေနာ့္ ေခါင္းကို သူ႕ရင္ဘတ္နဲ႔ ဖိကပ္ထားေတာ့တယ္။ က်ေနာ့္ကို ဂုဏ္ျပဳမယ္လို႔လည္း ေျပာပါေသး တယ္။
''ငါက ေက်ာင္းဆရာတစ္ေယာက္ဆိုေတာ့ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ စာေမးပြဲေအာင္တာ မဆန္းသလို က်တာလည္းမဆန္းဘူး။ ဒါေပမဲ့ မင္းေအာင္တာအတြက္ေတာ့ ဆန္းတယ္။ အခက္ခဲ ေတြ၊ အပိတ္ဆို႔ အတားဆီးေတြ အထပ္ထပ္ကေန ေျဖရမလို မေျဖရေတာ့ဘူး လိုလိုနဲ႔ ကေမ်ာ ေသာပါး ေျဖခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။ ဒါထက္ပိုတာက စာလံုးဝခိုးမခ်ဘဲေျဖမယ္ဆိုတဲ့ မင္းရဲ႕ခံယူ ခ်က္အတြက္ ငါခ်ီးက်ဴးတာ..'' လို႔ ဝမ္းသာအားရ ဆက္ေျပာေနပါေသးတယ္။ သူက ''အဲဒါသစၥာပဲကြ။ သစၥာရဲ႕ေရာင္ျပန္ဟပ္မႈပဲ'' လို႔ ေျပာပါ တယ္။ က်ေနာ္ေၾကာင္သြားတယ္။ ခုကိစၥနဲ႔ သစၥာနဲ႕ ဘယ္လိုစပ္ဆက္ေနလဲေပါ့။ အဲေတာ့မွ သူက ''မင္းစာေမးပြဲမေျဖခင္ထဲက ကိုယ္မသိတာေတြ၊ အေျဖလႊာထဲမပါသြားေစရဘူး။ က်ရင္ က်ပေစ။ စာလံုးဝခိုးမခ်ဘူးဆိုၿပီး မင္းဆံုးျဖတ္ထားတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီခံယူခ်က္က သစၥာပဲ။ မွန္တဲ႔ သစၥာေၾကာင့္ မင္းအခုအခက္အခဲေတြၾကားကေန ေအာင္ခဲ့တာ” တဲ႔။
က်ေနာ္က သစၥာဆိုတာ သိပ္ နားမလည္ေသးေတာ့ သူ႔ကို ထပ္ေမးမိတယ္။ သူက ''ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ကို ျခံဳလိုက္ရင္ စကား လံုး (၂)လံုးပဲ ထြက္လာတယ္။ အဲဒီ (၂)လံုးက ပညာနဲ႔သစၥာပဲ။ ပညာဆိုတာက ''အေကာင္းျမင္'' နဲ႔ ''အဆိုးျမင္''ကလြတ္တဲ့ ''ယထာဘူတအျမင္'' ကိုရတဲ့ပညာ။ သစၥာဆိုတာကေတာ့ အမွန္တရား ပဲ။ တကယ့္အစစ္အမွန္၊ တကယ့္အျဖစ္တရား၊ အ႐ွိတရားပဲ။ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြမွာ ပညာအေၾကာင္း အမ်ားႀကီးပါသလို၊ သစၥာနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးလည္း အမ်ားႀကီးပါတယ္။ သစၥာေလးပါးကုိ ခဏထားလိုက္။ ေထာင္ထဲမွာတုန္းက ႐ြတ္ေနတဲ့ ပရိတ္ထဲမွာ အဂၤုလိမာလသုတ္ဆိုတာ ႐ွိတယ္။ အဲဒါက သစၥာကို ေဟာတာပဲ။ ''ငါသည္ အရိယာ ျဖစ္ၿပီးသည့္အခ်ိန္မွစ၍ မည္သည့္အသက္ကိုမွသတ္ျခင္းမ႐ွိခဲ့ပါ။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ မိခင္ေရာ၊ ခေလးပါ ခ်မ္းသာရာရပါေစ။''ဆိုၿပီး သစၥာျပဳတာ ဒါကို ႐ွင္း႐ွင္းယူၾကည့္ရင္ ကိုယ္ တကယ္ေစာင့္ထိန္းတဲ့၊ က်င့္ႀကံတဲ့တရားတစ္ခုကို သစၥာျပဳရင္ အဲဒီသစၥာစူး႐ွတာပဲ..''လို႔ ႐ွင္းျပ တယ္။ တကယ္ဆို အဲဒီတုန္းက ဆရာႀကီးေျပာခဲ့တာေတြကို က်ေနာ္ေသေသခ်ာခ်ာနားမလည္ခဲ့ပါဘူး။ ေရးေရးေလးေလာက္သာ မိခဲ့တာပါ။
က်ေနာ့္ကို ဘာေမဂ်ာေလွ်ာက္မွာလဲလို႔ ေမးပါေသးတယ္။ က်ေနာ္က Law ေလွ်ာက္ဖို႔ စဥ္းစားထားတယ္ဆိုေတာ့ သူက Law မယူနဲ႔ကြာ။ ဥပေဒအေၾကာင္းက အျပင္ကေန စာေတြ ဖတ္ယူလို႔ရတယ္။ မင္းနဲ႔ကိုက္တာ ''ဖီေလာ္''ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ''ဖီေလာ္''ယူကြာတဲ့။ က်ေနာ္သိထား တဲ့ ဖီေလာ္ဆိုတာက နက္နက္နဲနဲစဥ္းစားရတဲ့အလုပ္။ အၿငိမ္အလုပ္။ က်ေနာ္က လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား သမား။ အပူနဲ႔အေအးတျခားစီလို႔ ဆရာႀကီးကို ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ''ဆရာႀကီးက မင္းကိုအေပၚ ယံသေဘာၾကည့္ရင္ေတာ့ဟုတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ မင္းရဲ႕အေတြးေတြထဲမွာ ဖီေလာ္နဲ႔ဆက္စပ္ေန တယ္။ ဥပမာ ေစတီကိုၿဖိဳၾကည့္လိုက္ရင္ အုတ္၊ သဲ၊ ေက်ာက္ပဲ ထြက္လာမယ္။ ဒါကို ဘာလို႔ ကန္ေတာ့ရလဲဆိုတဲ့ မင္းအသက္ (၂ဝ)ေလာက္က ငါ့ကိုေမးခဲ့တဲ့စကားမ်ိဳး ေနာက္အမ်ားႀကီး ႐ွိ ေသးတယ္။ မင္းက အမ်ားလက္ခံထားတဲ့အတိုင္း လက္ခံခ်င္မွ လက္ခံတာ။ အဲဒီအျမင္ေတြက ဖီေလာ္နဲ႔အကိုက္ဆံုးပဲ။ ဒါေၾကာင့္ မင္း ဖီေလာ္ယူသင့္တယ္။ ငါမင္းကို အႀကံေပးလို႔ မင္းဒုကၡ ေရာက္တာ ရွိဖူးလား'' ဆိုၿပီး ေမးပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ ဆရာႀကီးေၾကာင္႕ ဒုကၡမေတြ႕ရဖူးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ စဥ္းစားဦးမယ္လို႔ ေျပာေတာ့ ဆရာႀကီးက ''အဲဒါပဲ။ မင္းက ကိစၥတစ္ခုကို ဘယ္ေတာ့မွ လြယ္လြယ္နဲ႔ အေျဖမေပးဘူး။ စဥ္းစားၿပီးမွေပးတယ္။ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးၿပီဆိုရင္လည္း ေရကုန္ေရခမ္းလုပ္ေတာ့တာပဲ။ အဲဒါ မင္းဆီမွာ ငါႀကိဳက္တဲ့ စ႐ိုက္ေတြထဲက တခုပဲ''တဲ့။
ဒါေပမဲ့ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးေျပာခဲ့တဲ့ ''ဖီေလာ္'' မေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဘာေမဂ်ာမွ မေလွ်ာက္ရခင္ ေထာင္ထဲေရာက္လာခဲ့တာ ခုထိပါပဲ။ က်ေနာ္ ေထာင္ထဲေရာက္ၿပီး မွ စာအုပ္တစ္အုပ္ထဲမွာ ''ဖီေလာ္''ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားတာက “Philo” နဲ႔ “Sophia” ကေန လာ ထားတာလို႔ဆိုတယ္။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ Love and Wisdom or Love of Wisdom တဲ့။ ဆိုေတာ့ ''ပညာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးျခင္း''လို႔လည္း အဓိပၸါယ္ထြက္ႏိုင္တယ္ေလ။ ဒီေတာ့ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ဖီေလာ္ေလွ်ာက္ခိုင္းတာဟာ ''အေတြးအေခၚပညာ''ကို ေလ့လာဆည္းပူးခိုင္းတာပဲလား။ ဒီထက္ပိုၿပီး ပညာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးဖို႔ ပညာသားပါပါ တြန္းအားေပးခဲ့တာမ်ားလား..က်ေနာ့္ စိတ္ထဲ သိခ်င္တာ။ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ေျပာလိုက္ခ်င္စိတ္ေတြ တဖြားဖြားေပၚခဲ့ဖူးတယ္။ ခု ေတာ့ ဆရာႀကီး မ႐ွိေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဆရာႀကီးဆံုးတယ္ၾကားတဲ့ ေနာက္တေန႔မွာပဲ က်ေနာ္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတက္ျဖစ္ရင္ ''ဖီေလာ္''ဘာသာရပ္ယူမယ္။ ခမ္းခမ္းနားနားမဟုတ္ရင္ေတာင္ နက္နဲတဲ့ ဒႆနစာတမ္းတစ္ေစာင္ ျပဳစုဖို႔ ႀကိဳးစားမယ္။ က်ေနာ့္အေပၚတင္ေနတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေတြအတြက္ ဒီစာတမ္းနဲ႔ ဆရာႀကီးကို က်ေနာ္ ပူေဇာ္မယ္။
ေအာင္စာရင္းထြက္ၿပီး သိပ္မၾကာဘူး။ တညေနမွာ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကိုဖံုးဆက္ၿပီးေခၚပါတယ္။ အေရးႀကီးလို႔ အခုပဲလာခဲ့ပါတဲ့။ က်ေနာ္ ဖံုးလက္ခံတဲ့အခ်ိန္က ည (၇)နာရီေလာက္႐ွိၿပီ။ တာေမြ နဲ႔ အင္းစိန္က (၁)နာရီေလာက္သြားရေတာ့ ဟိုကို (၈)နာရီေလာက္မွေရာက္တယ္။ ဟိုေရာက္ ေတာ့ ဆရာႀကီးက ''ငါ မနက္ျဖန္ ႏိုင္ငံျခားထြက္ေတာ့မယ္'' လို႔ေျပာေတာ့ က်ေနာ္အံ့ၾသသြားတယ္။ နံမည္ရင္းျဖစ္တဲ႔ ဦးဘဂ်မ္းဆိုတဲ့ နာမည္နဲ႔တင္ၿပီး သိုသိုဝွက္ဝွက္လုပ္ခဲ့လုိ႔ အခုမွအသိေပးတာလို႔ ဆက္ေျပာပါတယ္။ ဒါေတာင္ ဒီည လွ်ိဳ႕ဝွက္ထားဖို႔ ေျပာပါေသးတယ္။ မနက္ျဖန္ေလဆိပ္မွာ အတားခံရမယ့္ အႏၲရာယ္႐ွိေသးတယ္ေလ။ မိသားစုဝင္ေတြေလာက္နဲ႔ အရင္းႏွီးဆံုး မိတ္ေဆြေတြေလာက္ပဲ အသိေပးထားတာတဲ့။ ဘာေျပာေျပာဆရာႀကီးနဲ႔ ခြဲရေတာ့ မယ္ဆိုေတာ့ က်ေနာ္ဝမး္နည္းသြားတယ္။ ဘယ္ေတာ့ေလာက္ ျပန္လာမလဲေမးေတာ့ ''သိပ္မၾကာ ပါဘူးကြာ။ အလြန္ဆံုး (၃)ႏွစ္ေပါ့''တဲ့။
က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို ၾကမ္းျပင္မွာထိုင္ၿပီး ကန္ေတာ့လိုက္ ပါတယ္။ ေဘးမွာထိုင္ေနတဲ့မမိုးခ်ိဳသင္းက ခံုကထၿပီး ေဘးကေနရပ္ၾကည့္ေနတယ္။ က်ေနာ္ေရာ၊ ဆရာႀကီးပါ မ်က္ရည္ေတြဝဲေနတာ သူထင္ထင္႐ွား႐ွား ေတြ႕ရမွာပဲေလ။ အဲဒါ က်ေနာ္ ဆရာႀကီး ကို ေနာက္ဆံုးကန္ေတာ့ျခင္းပါပဲ။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ေနာက္ဆံုးလို႔ ဘယ္ထင္ပါ့မလဲ။ ၿပီးေတာ့မွ ဆရာႀကီးက မင္းနဲ႔ငါအမွတ္တရ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရေအာင္ဆိုၿပီး အိမ္ကထြက္ခဲ့ၾကတယ္။ တံခါးလိုက္ဖြင့္ေပးတဲ့ မမိုးခ်ိဳသင္းက သိပ္ေဝးေဝးမသြားဖို႔မွာတယ္။ က်ေနာ္ သူ႔ကိုလွည့္ၾကည့္ ေတာ့ ''မနက္ျဖန္ေလဆိပ္မွာ အတားအဆီးျဖစ္မွာ ပူေနလုိ႔''တဲ့။ က်ေနာ္ ကိုယ္ခ်င္းစာပါတယ္။ သူတို႔လဲ သူတို႔အေဖကို ပူၾကမွာပါပဲ။ တကယ္ဆို ဒီအခ်ိန္မွာ အျပင္မထြက္သင့္ေတာ့ဘူးေလ။ ခါတိုင္းအခ်ိန္ေတြမွာ ဘာမွေျပာေလ့မ႐ွိေပမဲ့ အခုသူတို႔စိုးရိမ္မႈကို က်ေနာ္ အသိအမွတ္ျပဳရမယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္ကမသြားေတာ့ဘူးေျပာေတာ့ ဆရာႀကီးက မရဘူး။ ''လမ္းထဲက လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ေလး သြားထုိင္မယ္''တဲ့။ ဒါနဲ႔ သူနဲ႔က်ေနာ္ ထိုင္ျဖစ္သြားတယ္။ ဆရာႀကီးအတြက္ ျမန္္မာျပည္ရဲ႕ေနာက္ဆံုး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီညက ဆရာႀကီးက သူ႕အိမ္မွာအိပ္ဖို႔ က်ေနာ့္ကုိ ေျပာေသးတယ္။ က်ေနာ္ ျငင္းလိုက္တယ္။ သူ သမီးေတြနဲ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ႏႈတ္ဆက္ၾကပါေစ။ လူစိမ္းတစ္ေယာက္႐ွိေနရင္ သူတို႔ရဲ႕လြတ္လပ္မႈကို အနည္းအမ်ား ထိခုိက္ႏိုင္တယ္ေလ။ အဲဒီေန႔ညက ဆရာႀကီးအိမ္က က်ေနာ္ျပန္ထြက္ေတာ့ ည (၉)နာရီေက်ာ္ေနပါၿပီ။
ေနာက္တစ္ေန႔ ဆရာႀကီး ဘန္ေကာက္ေလဆိပ္ကို ေခ်ာေခ်ာေမာေမာေရာက္သြားတယ္။ ေနာက္ တစ္ပတ္ေလာက္ေနေတာ့ က်ေနာ္လည္း ဒုတိယအႀကိမ္ေထာင္နန္းစံရတာ ခုထိစံေနရတုန္းပါပဲ။
ခုေတာ့ ဆရာႀကီးဆံုးၿပီ။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္႐ွိေနရက္နဲ႔ ကိုယ့္ျပည္ကိုယ့္႐ြာကို ခ်စ္လ်က္နဲ႔ သူတပါး တိုင္းျပည္မွာ ဆံုးပါးရတာ က်ေနာ္ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ ဆရာႀကီး ႐ုပ္အေလာင္း ႐ွိတဲ့ L.A မွာ ႏွင္းေတြက်ေနလား။ က်ေနာ္မသိဘူး။ ျမန္မာျပည္ သာယာဝတီမွာေတာ့ ႏွင္းေတြတအား က်ေနတယ္။ ခါတိုင္းႏွစ္ေတြထက္ အေအးပိုလြန္းတဲ့ ဒီႏွစ္မွာ ထူးထူးျခားျခား အေအးကလည္း တာ႐ွည္ေနေသးတယ္။ က်ေနာ့္ရင္ထဲမွာ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္ေနေလရဲ႕။ ဟိုးလြန္ခဲ့တဲ့ (၁၅)ႏွစ္ က ခုလို ဇန္နဝါရီ ႏွင္းေတြေဝေနတဲ့ မနက္ခင္းေလးမွာ ဆရာႀကီးရယ္၊ က်ေနာ္ရယ္၊ သက္ဝင္းေအာင္ရယ္ (၃)ေယာက္ေလ။ ခုေတာ့ က်ေနာ္တစ္ေယာက္တည္း က်န္ပါေတာ့လား။ ၂ဝဝ၆၊ ေအာက္တိုဘာ ၁၆ရက္ေန႔မွာ သက္ဝင္းေအာင္ဆံုးတယ္။ ေနာက္ (၃)လအၾကာမွာ ဆရာႀကီးဆံုးျပန္တယ္။ က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ ပိုေၾကကြဲဖို႔ေကာင္းတာက ဒီႏွစ္ေယာက္လံုးရဲ႕ စ်ာပနအခမ္းအနားကို က်ေနာ္တက္ေရာက္ခြင့္ မရဘူးေလ။ အုတ္႐ိုး၊ သံတိုင္၊ ေသာ့ခေလာက္ေတြက မိစၧာေတြအလိုက် က်ေနာ့္ကို တားဆီးထားၾကတယ္ေလ။ 8’ 10’ အခန္း က်ဥ္းေလးထဲမွာ က်ေနာ္တေယာက္ထဲ စိတ္နဲ႔ ဦးၫြတ္အေလးျပဳေနရတယ္ေလ။
တိုက္ဆိုင္လြန္းတယ္ပဲ ေျပာရမလား။ သက္ဝင္းေအာင္ဆံုးေတာ့ ၈၈မ်ိဳးဆက္သစ္ ေက်ာင္းသား ေတြရဲ႕ ''အျဖဴေရာင္ေဖာ္ျပခ်က္'' လႈပ္႐ွားမႈကာလ။ လူတိုင္းအျဖဴေရာင္ဝတ္ၿပီး ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ ျပေနခ်ိန္မွာ သက္ဝင္းေအာင္က သူ႕ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ကို မီးသၿဂႋဳလ္စက္ထဲထည့္၊ ျပန္ထြက္က်လာတဲ့ အျဖဴေရာင္ျပာမႈန္႔ေတြနဲ႔ အျမင့္ဆံုးဆႏၵထုတ္ေဖာ္ျပလိုက္တယ္ေလ။ ''အခု ဆရာႀကီးဆံုးတဲ့အခ်ိန္ မွာလည္း (၈၈) မ်ိဳးဆက္ေတြရဲ႕ ''ရင္ဖြင့္လႊာ'' လႈပ္႐ွားမႈကာလ။ လူတိုင္းလူတိုင္း သူတို႔ခံစားေနရ တဲ့ ဒုကၡေတြ၊ မတရားမႈေတြကုိ ဖြင့္ဟထုတ္ေဖာ္ စာေရးသားေနခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီးက ''ငါသိပ္ခ်စ္ တဲ့ ငါ့တိုင္းျပည္ကို ငါျပန္ခ်င္တာ ငါ့ကို ျပန္ခြင့္မျပဳဘဲ မတရားပိတ္ပင္တားဆီးထားၾကတယ္ေဟ့'' ဆိုၿပီး လူသိ႐ွင္ၾကားျဖစ္ေအာင္ အေကာင္းပကတိကေန ဘုန္းကနဲလဲေသျပလိုက္ပါေရာလား။ ဒါ ဟာ ''အျမင့္ဆံုး ရင္ဖြင့္လႊာ'' ေရးျပလိုက္တာမ်ားလား..။
သက္ဝင္းေအာင္ေရာ ဆရာႀကီးပါ (၂) ေယာက္လံုး ဘုန္းခနဲလဲက်၊ ႏွလံုးရပ္ၿပီး ေသသြားၾကပံု တူေနတာ တမင္တကာ တိုက္ဆိုင္မႈ ေတြမ်ားလား။ သက္ဝင္းေအာင္က သူ႕မိသားစုနဲ႔ေဝးရာ နံရံေလးဘက္ၾကား တစ္ေယာက္ထဲ ေရကန္အသြား ဘုန္းခနဲလဲက် ႏွလံုးရပ္သြားတယ္။ ဆရာႀကီးက သူ႕မိသားစုနဲ႔ေရာ သူခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္နဲ႔ေဝးရာ တိုင္းတပါးမွာ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ဘုန္းကနဲ လဲက် ႏွလံုးရပ္သြားတယ္။ သက္ဝင္းေအာင္အ႐ိုးအိုးကို သူ႕ဇာတိရန္ကုန္မွာ ျပန္သၿဂႋဳလ္ခ်င္တာ ခြင့္မျပဳဘူးတဲ့ေလ။ ဆရာႀကီးရဲ႕အ႐ိုးအိုးကို သူ႕ဇာတိျမန္မာျပည္ကို ျပန္သယ္ခ်င္တာ သယ္ခြင့္မရဘူးဆိုပါလား။ က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ ဆရာႀကီး။ က်ေနာ္ကိုယ္တိုင္ အုတ္႐ိုး၊ သံတိုင္၊ နံရံေလးဘက္ၾကားမွာ ဒီ ေၾက ကြဲဖြယ္ရာျဖစ္ရပ္ေတြကို ရင္နဲ႔မဆန္႔ေအာင္ ခံစားေနရတယ္ေလ။
သူတို႔ သိပ္ရက္စက္ၾကပါလား..အဟုတ္ပဲ သူတို႔ သိပ္ကို ရက္စက္လြန္းတယ္ ဆရာႀကီးေရ..။ ဆရာႀကီး အ႐ိုးျပာအိုးကို ျမန္မာျပည္ သယ္ခြင့္မေပးတာ ထားပါဦး။ ဆရာႀကီး နာေရးေၾကာ္ျငာ ကိုေတာင္ ထည့္ခြင့္မျပဳၾကဘူးတဲ့။ လူၾကားလို႔မွ ေကာင္းၾကေသးရဲ႕လား။ ဒါ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ စိတ္ဓါတ္တဲ့လား။ ယဥ္ေက်းပါတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကမၻာ့အလယ္မွာ ဘယ္လိုမ်က္ႏွာျပဝံ့ၾက ေတာ့မွာလဲ။ ဆရာႀကီးေရ သူတို႔ ဆရာႀကီးကို အူလႈိက္သည္းလႈိက္မုန္းေနၾကပါေရာလား။ သူရဲ၊ တေစၧေတြ 'ဂုဏ္ေတာ္' ျမင္ရင္ ထြန္႔ထြန္႔လူးေၾကာက္ၾကသလို သူတို႔ ဆရာႀကီးရဲ႕ဝိညာဥ္ကို ေၾကာက္ေနၾကၿပီေလ။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာႀကီးရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝိညာဥ္ ျပည္ေတာ္ဝင္ခြင့္ကို မေပးရဲ ၾကေတာ့တာေလ။ ဆရာႀကီး ေရးခဲ့ဖူးသားပဲ။ ဗုဒၶဆင္းတုကို သံႀကိဳးနဲ႔တုပ္ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားမဲ့ ဗိုလ္ ခ်ဳပ္ေတြဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီး မလြန္ဘူး။ သူတို႔ ျမင္ျမင္ကရာ သံႀကိဳးနဲ႔တုပ္၊ ခ်ဳပ္ေႏွာင္ခ်င္ေန ၾကတာ ဘုရားေတာင္ ခ်မ္းသာမေပးၾကေတာ့ဘူးေလ။
ဆရာႀကီး က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ ဆရာဦးျမသန္း စ်ာပနမွာ ဆရာႀကီး ေျပာခဲ့ဖူးတယ္ေလ။ ''လူဟာ အေသေကာင္းဖို႔လိုတယ္။ အေနေကာင္းမွ အေသေကာင္းမယ္''ဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီး ေရာ၊ သက္ဝင္းေအာင္ေရာ အေနေကာင္းခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ အျပည့္အဝ လက္ခံတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေသေကာ ေကာင္းၾကရဲ႕လား။ ဆရာႀကီးက အေနေကာင္းရင္ အေသေကာင္းမယ္လို႔ ျမင္တယ္ေနာ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ အေသေကာင္းဖို႔အတြက္ အေနေကာင္း႐ံုသက္သက္နဲ႔ မလံု ေလာက္ဘူးလို႔ ယံုေနတယ္။ အေသလည္း ေျဖာင့္ဖို႔လိုတယ္ မဟုတ္လား။ အေသေျဖာင့္မွ အေသ ေကာင္းမယ္ေလ။ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေျဖာင့္မွ အေသလည္း ေကာင္းတယ္လို႔ ေျပာလို႔ရမယ္ေလ။
ဒါဆို ဆရာႀကီး အေသေျဖာင့္ခဲ့ရဲ႕လား။ အေနေကာင္းခဲ့ေပမဲ့ အေသမေျဖာင့္ ခဲ့ဘူးမဟုတ္လား။ မေသခင္မွာ ဆရာႀကီးသိပ္ခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္ကို ျပန္ခ်င္တဲ့ အိမ္လြမ္းစိတ္ ေဝဒနာအႀကီးအက်ယ္ ခံစားခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား။ အိမ္ျပန္ခ်င္တဲ့ဆႏၵမျပည့္ဘဲ ေသသြားခဲ့ရတာ မဟုတ္လား။ ဆရာႀကီးသိပ္ခ်စ္တဲ႕တိုင္းျပည္လည္း အေမွာင္လႊမ္းေနဆဲမဟုတ္လား။ ဒီမိုကေရစီမ႐ွိ၊ လူ႕အခြင့္အေရးမ႐ွိ၊ ဆင္းရဲျခင္းနဲ႔ မတရားမႈေတြၾကားမွာ ဆရာႀကီး ခ်စ္တဲ့ျပည္သူေတြ မခ်ိမဆန္႔ခံစားေနရဆဲဆိုတာ ဆရာႀကီးအသိပဲ မဟုတ္လား။ ဒီေဝဒနာေတြက လြတ္ေျမာက္ ေစခ်င္လြန္းလို႔ ဆရာႀကီးပဲ တဖြဖြေျပာေနခဲ့တာ မဟုတ္လား။ ကိုယ့္ျပည္ကုိယ့္႐ြာ ျပန္ခြင့္မရဘဲ ေသခဲ့ရတဲ့ဆရာႀကီး၊ ကိုယ့္တိုင္းျပည္ကို လြတ္လပ္တဲ့၊ တရားမွ်တတဲ့ ဒီမိုကေရစီ ႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးအျဖစ္ မ်က္ဝါးထင္ထင္ မျမင္လိုက္ရဘဲ ေသခဲ့ရတဲ့ဆရာႀကီး အေသမေျဖာင့္ခဲ့ဘူး မဟုတ္လား။ ဟုတ္တယ္။ ဆရာႀကီး အေသမေျဖာင့္ခဲ့တာ ေသခ်ာတယ္။
ဆရာႀကီး ..က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ ဆရာႀကီးနဲ႔ေတြ႔ရင္ ေျပာဖို႔ ရင္ဘတ္ထဲ ထည့္သိမ္းထား ခဲ့တဲ့စကားေတြ အခု က်ေနာ္ဘယ္သူ႕ကို သြားေျပာရေတာ့မွာလဲ။ က်ေနာ့္ရင္ထဲက စကားေတြ ဆရာႀကီး မၾကားႏိုင္ေတာ့ဘူးလား။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ကဗ်ာခံစားဖတ္႐ႈေစခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ အခု က်ေနာ္ကဗ်ာကို တ႐ႈိက္မက္မက္ ခံစားတတ္ေနၿပီ။ ကဗ်ာကို ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးေနၿပီ။ ကဗ်ာနဲ႔ က်ေနာ့္ႏွလံုးသားကို ႏူးညံ့ေအာင္ မြမ္းမံေနၿပီေလ။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္ကို ဘာသာတရား နဲ႔ ယဥ္ေက်းတဲ့လူသားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေစခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ အခု က်ေနာ္ ဘာသာတရား ကို သက္ဝင္ယံုၾကည္သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေန႐ံုတင္မက ဘာဝနာပါ က်င့္ႀကံေနၿပီေလ။ ဒါေတြ ဆရာႀကီး သိမသြားရဘူး။ ဒီအေၾကာင္းေတြ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို မေျပာလိုက္ရေသးဘူး။
ဆရာႀကီး .. က်ေနာ္ ဘယ္လိုေျဖရမလဲ။ က်ေနာ္ ဆရာႀကီးကို ကတိေပးမယ္။ ဆရာႀကီး သိပ္ ခ်စ္တဲ့ တိုင္းျပည္အတြက္၊ ဆရာႀကီး သိပ္တန္ဖိုးထား ျမတ္ႏိုးတဲ့ ပညာေရးလုပ္ငန္းေတြအတြက္ ဘဝတစ္ခုလံုးႏွစ္ၿပီး အစြမ္းကုန္လုပ္သြားဖို႔ ကတိေပးတယ္။ ဆရာႀကီး .. က်ေနာ့္အသံၾကားရလား။ က်ေနာ္ ကတိေပးတာ ၾကားရရဲ႕လား။ က်ေနာ္ကတိေပးတယ္။ က်ေနာ့္အသက္နဲ႔ ထပ္ၿပီး ေပးတဲ့ကတိပါ ဆရာႀကီး။ သူမ်ားတိုင္းျပည္မွာ ေနေနရတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕အ႐ိုးျပာအုိးကို ကိုယ့္ျပည္ ကိုယ့္႐ြာကို မေရာက္ေရာက္ေအာင္ က်ေနာ္ျပန္သယ္မယ္။ မျဖစ္ျဖစ္တဲ့နည္းနဲ႔ ေရာက္ေအာင္ က်ေနာ္ ျပန္သယ္မယ္။ ဆရာႀကီးလို တိုင္းခ်စ္ျပည္ခ်စ္ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးရဲ႕အုတ္ဂူဟာ ျမန္မာျပည္မွာ အထင္ကရ ႐ွိေနရမယ္ေလ။ က်ေနာ္ သစၥာျပဳတယ္။
ဆရာႀကီးရဲ႕ အ႐ိုးျပာအိုး ျမန္မာျပည္ ျပန္ မေရာက္မခ်င္း က်ေနာ္ မေသေသးဘူး။ ဆရာႀကီး က်ေနာ္ ကတိေပးၿပီေလ။ ''မင္းက ကတိေပး ၿပီးရင္ မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တယ္ဆိုတာ ငါယံုတယ္'' လို႔ ဆရာႀကီး ေျပာခဲ့ဖူးတယ္ မဟုတ္လား။ ယံုေတာ့ဆရာႀကီး။ အခု က်ေနာ္ကတိေပးၿပီ။ အသက္နဲ႔ထပ္ၿပီး ေပးတဲ့ကတိေလ။ သစၥာျပဳၿပီးေပးတဲ့ကတိေလ။ ဆရာႀကီး က်ေနာ့္အသံ ၾကားရရဲ႕လား။ က်ေနာ္ ကတိေပးတာ ၾကားရရဲ႕ လား။ က်ေနာ့္ရင္ထဲကို အလိုအေလ်ာက္ ထိုးေဖာက္သိႏိုင္စြမ္းတဲ့ ဆရာႀကီး၊ အခု က်ေနာ္႔ ရင္ထဲ သိမ္းထားတဲ့စကားေတြ ျမင္ရရဲ႕လား။
က်ေနာ္ တက္ခြင့္မရတဲ့ ဆရာႀကီးရဲ႕စ်ာပန အခမ္းအနားမွာ ဆရာေအာင္ေဝးက ''ဆရာ ကြယ္လြန္သြားပါၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ဆရာမေသဘူးတဲ့။ ဆရာ သက္ေတာ္ ရာေက်ာ္႐ွည္ပါေစ''တဲ့။ ဟုတ္ တယ္။ ဆရာေအာင္ေဝးေျပာတာ က်ေနာ္အျပည့္အဝ သေဘာတူတယ္။ ဆရာႀကီး မေသဘူး။ ဘယ္ေတာ့မွ ဆရာႀကီး မေသဘူး။ ဆရာႀကီးကိုယ္တိုင္ ေရးခဲ့ဖူးတာပဲ။ ''အာဇာနည္မ်ိဳး၊ ေသ႐ိုး မ႐ွိ၊ အာဇာနည္တိုင္း၊ သမိုင္းမေသ'' ဆိုတာေလ။ ဆရာႀကီးက က်ေနာ့္ အာဇာနည္ပဲ။ ျမန္မာ ျပည္ရဲ႕ အာဇာနည္ပဲ။ အာဇာနည္ဆရာႀကီး ေသ႐ိုးထံုးစံမ႐ွိဘူး။ ျမန္မာရာဇဝင္မွာ ဆရာႀကီး သမိုင္းတြင္ရစ္ေနဦးမယ္။ ဆရာႀကီး ထာဝရ ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ...
ေနျခဴး
Subscribe to:
Posts (Atom)