ေက်းဇူးတင္ဖူး.... တင္တတ္ႏိုင္ပါေစေရးသူ- ႏုႏုရည္ အင္း၀

အႏုပညာသမားတေယာက္ရဲ႔ ႏွလံုးအိမ္မွာ 'အၾကည္ဓါတ္' မ႐ွိရင္ အႏုပညာ ဖန္တီးလို႔ မရဖူး။ အဲဒီ စိတ္ႏွလံုး အၾကည္ဓါတ္ကေလး ကလဲ ဘယ္လိုပဲ ေမြးျမဴထားထား... အျမဲ႐ွိေနႏိုင္ဖို႔က အခက္သားလား။ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊ စိတ္ထိခိုက္မႈေတြ၊ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ေတြေၾကာင့္ အဲဒီ 'အၾကည္ဓါတ္' က ခဏေလးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတတ္သလို အၾကာႀကီးလဲ ေပ်ာက္ဆံုးသြားတတ္တယ္။

ခုတေလာ ကၽြန္မ နွလံုးအိမ္ထဲမွာ 'အၾကည္ဓါတ္' က ေလ်ာ့ပါးသြားလိုက္၊ ေပ်ာက္ဆံုးသြားလိုက္....၊ တကယ့္ကို ႐ွိတဲ့ အၾကည္ဓါတ္က မဆိုစေလာက္ နဲနဲေလးရယ္....။ အိမ္ေ႐ွ႔ တံုတာေလးက သစ္ပင္ သစ္႐ြက္စိမ္းစိမ္းေတြေလး ၾကားထဲမွာ ကၽြန္မထိုင္ေနတာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ၾကာေနၿပီလဲ...။


ေဘးနားက စာအုပ္တအုပ္ကို အသိစိတ္မဲ့ ကၽြန္မ ဆြဲယူ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ လွန္ၾကည့္မိတယ္။ အသံုးခ် စိတ္ပညာ ဆိုင္ရာ စာအုပ္တအုပ္ (Communication) ဆက္သြယ္ျခင္း ဆိုတာတဲ့....။ လူတဦးနဲ႔ တဦးၾကား ေျပာခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို နားလည္ေစႏိုင္ျခင္း၊ မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္ေစျခင္း ျဖစ္စဥ္ကို ေခၚသတဲ့။ တဦးနဲ႔ တဦးၾကား ေျပာခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကို 'နားမလည္ႏိုင္ဘူး' ဆိုရင္ ဆက္သြယ္မႈ မေအာင္ျမင္ဖူး၊ 'မွ်ေ၀ခံစားႏိုင္ျခင္း' မ႐ွိရင္လည္း၊ ဆက္သြယ္မႈ မေအာင္ျမင္ ျပန္ဘူးတဲ့။ 'မွ်ေ၀ခံစားျခင္း' (Sharing) ဆိုတာကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေတြးရရင္၊ ဟင္းေကာင္းေလးတခြက္ ကိုယ္စားရလို႔၊ သူမ်ားလဲ စားပါေစဆိုၿပီး ဟင္းခြက္ကေလး လက္ဆင့္ကမ္းလိုက္တာလဲ မွ်ေ၀ခံစားျခင္းပဲတဲ့။

ေပ်ာ္စရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ၾကည္ႏူးစရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ လြမ္းစရာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အျဖစ္အပ်က္ကေလးတခုကို ျပန္ေျပာျပတာလဲ မွ်ေ၀ခံစားျခင္း ပါပဲတဲ့။ ၿပီးေတာ့ 'မွ်ေ၀ခံစားျခင္း' ဆိုတာ သူတပါးကို မွ်ေ၀႐ံုတင္မဟုတ္ (Sharing Ourselves) ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ မွ်ေ၀ခံစားလို႔လဲ ရပါသတဲ့။ ဥပမာ Sunset ေန၀င္ခ်ိန္ ကေလးကို ခံစားတာမ်ိဳးေပါတဲ့့။ အင္း.... ဟုတ္တာေပါ့..။ ေန၀င္ခ်ိန္၊ ေနထြက္ခ်ိန္၊ လထြက္ခ်ိန္ေတြကို ကၽြန္မ ခံစားဖူးတာေပါ့။

မႏၱေလးေတာင္ေပၚကေန ၾကည့္ဖူးတဲ့ ေန၀င္ခ်ိန္၊ ပုဂံရဲ႔ ေနထြက္ခ်ိန္၊ ၿပီးေတာ့ ေတာင္သမန္ရဲ႔ လထြက္ခ်ိန္...။ ၀ါဆို၀ါေခါင္ ေတာင္သမန္ရဲ႔ ေရျပည့္လွ်ံစ အင္းေရျပင္ႀကီးက စိမ္းၾကည္ေအးျမလို႔..။ လထြက္ခါနီး အင္းေရျပင္က မလင္းတလင္းကေလး ေလစိမ္းေတြက တ၀ုန္း၀ုန္း၊ အင္းလိႈင္းလံုးေတြက တ၀ုန္း၀ုန္း၊ အ႐ိုင္းဂီတသံနဲ႔အတူ အေ႐ွ႔ဖက္ ေကာင္းကင္ နီ၀ါေရာင္ မလင္းတလင္းကေန တေျဖးေျဖး၊ ၀ါ.. ၀ါၿပီး လင္းလာတာ။

ၾကည့္ရင္း၊ ၾကည့္ရင္း ခံစားရင္းနဲ႔ လ၀န္းရဲ႔ အစြန္းေလး ရိပ္ခနဲ၊ အင္းေရျပင္ အစပ္မွာ ေပၚလာတာ။ ကဗ်ာဆန္လွတဲ့ လထြက္ခ်ိန္ တစိမ့္စိမ့္ၾကည့္ရင္း ကၽြန္မရင္ထဲမွာ တသိမ့္သိမ့္ ခံစားရတယ္။ ၾကည့္ႏူးေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ျခင္း (pleasure) ဆိုတဲ့ အရသာထဲ တၿငိမ့္ၿငိမ့္ နစ္ေမ်ာ၊ ေပ်ာ္၀င္ ခံစားမိတယ္။

အဲဒီတုန္းက ကၽြန္မတို႔ ခံစားသူ ငါးေဖာ္္ထဲမွာပါတဲ့ တေယာက္ေသာသူက (ခုခ်ိန္မွာ ကၽြန္မတို႔နဲ႔ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မေတြ႔ႏိုင္ေတာ့တဲ့ ခရီးအေ၀းႀကီးကို ထြက္ခြါသြားရ႐ွာတဲ့ "ႏိုင္ငံေက်ာ္ ကဗ်ာဆရာႀကီး တေယာက္"။ ကေလးမေရ ေဟာဒီလို ေရျပင္ႀကီးေပၚမွာ ေလွကေလး တစင္းနဲ႔ ငါက်င္လည္ခဲ့ဖူးတယ္...။ ဟိုး အထက္ျမစ္ညာ ေ၀းလံသီေခါင္လွတဲ့ တံငါ႐ြာေလး တ႐ြာမွာေပါ့။ ကေလးမေရ.... အဲဒီတုန္းက ကဗ်ာဆရာဟာ လေရာင္ကို မုန္းတယ္ေအ့။ သိလား..။

လသာညဟာ ငါးမရတဲ့ညေလ...။ လေရာင္ျဖာရင္ ငါးေတြက မလာဘူးရယ္..။ ေဟာဒီလို ေရျပင္ေပၚမွာ လေရာင္ျဖာေနရင္ တံငါကဗ်ာဆရာ သိပ္ကို မုန္း...၊ ကေလးမေရ..။ ေလွကေလးေပၚမွာ ငါကဗ်ာ စပ္ခဲ့တယ္....။

ကဗ်ာဆရာ တံငါ႐ြာတြင္
ကာလညဥ့္နက္ ၀မ္းစာခက္ေတာ့
ပိုက္ကြက္တေဖာင္ ေလွဦးေထာင္နဲ႔
လေရာင္မုန္းသူျဖစ္ေနေပါ့.... တဲ့။

လထြက္ခ်ိန္ကို ကၽြန္မဘယ္လိုလုပ္ ေမ့ႏိုင္ပါေတာ့မလဲ။ လေရာင္မုန္းသူ တေယာက္ေၾကာင့္ လထြက္ခ်ိန္ကို ကၽြန္မ ပိုၿပီးခံစားႏိုင္ခဲ့ၿပီ...။ လထြက္ခ်ိန္တင္မက.. ကၽြန္မကို (pleasure) ရေစခဲ့တဲ့ အရာေတြ မ်ားစြာ ႐ွိခဲ့ဖူးတာပဲ။

သစ္႐ြက္ကေလးတ႐ြက္..၊ ငွက္ကေလးတေကာင္၊ ပန္းကေလးတပြင့္ရဲ႔ အေရာင္၊ အန႔ံ၊ အရသာ၊ အျပံဳးေလးတပြင့္၊ အၾကည့္ေလးတခ်က္..၊ မ်က္ရည္ေလးတစက္ကလဲ (pleasure) ရခဲ့ဖူးတယ္။

(Pleasure) ရဖို႔အတြက္လဲ၊ ခရီးေတြ ထြက္ခဲ့ဖူးတယ္။ လမ္းခရီးမွာ ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္၊ သစ္ပင္ရိပ္ ေကာင္းေကာင္းေတြတိုင္း သစ္ရိပ္ ၀ါးရိပ္ေအာက္က စားေသာက္ဆိုင္ေလးေတြ ေတြ႔တိုင္း ကားကေလး ထိုးရပ္ၿပီး၊ ဟိုေငး ဒီေငး၊ ဟိုဟာေလးစား၊ ဒီဟာေလးစား၊ ဟိုစကားေလးေျပာ၊ ဒီစကားေလးေျပာ...။

သစ္စိမ္းန႔ံ ေမႊးျမတဲ့ သစ္ပင္ေလးေၾကာင့္လဲ (pleasure) ရဖူးတယ္။ ေရေႏြးၾကမ္းေလးတက်ိဳက္၊ ငါးေျခာက္ဖုတ္ေလးတကိုက္ေၾကာင့္လဲ ရဖူးတယ္။ ပုပၸါးကို ျမင္းျခံလမ္းဘက္က ၾကည့္ရင္ ပိုလွတယ္ဆိုလို႔... အဲဒီ (pleasure) ကို ရဖို႔ အတြက္ ျမင္းျခံလမ္းကေန သြားဖူးတယ္။ ဟုတ္တာေပါ့...။ လွပါဘိ ပုပၸါး၊ လြမ္းေမာစရာ ေကာင္းပါဘိ ပုပၸါး..။ ကၽြန္မ ပုပၸါးကို စေရာက္ဖူးတဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး၊ ေရာက္တဲ့ အခါတိုင္း အခါတိုင္းလဲ စိတ္ထဲမွာ ခံစားထိခိုက္ ေၾကကြဲေနတတ္တယ္။ ပုပၸါး ေတာင္ႀကီးက စိမ္းညိဳ႔ျပာမိႈင္း.... လို႔.....။ စကားစိမ္း စကား၀ါ ပန္းရနံ႔ေတြကလဲ တေတာလံုး၊ တေတာင္လံုး ႀကိဳင္လို႔ လိႈင္လို႔။

ပုဂံျပည့္႐ွင္ ေနာ္ရထာအတြက္ ပုပၸါးက ကြမ္းကို ဆက္ဖို႔၊ ပန္းကို ဆက္ဖို႔ လာခဲ့ရတဲ့ ကိုဗ်တၱနဲ႔ ပုပၸါးသူေလး မယ္၀ဏၰတို႔ရဲ႔ ေမတၱာပန္းရန႔ံဟာလည္း ေဟာဒီတေတာလံုး တေတာင္လံုးမွာ သင္းပ်႔ံလို႔ ေနေပလိမ့္မယ္လို႔....။

ဒီေနရာေလးမွာမ်ား ပုဂံက ခ်စ္သူအလာကို မယ္၀ဏၰခမ်ာ ေမွ်ာ္႐ွာေလသလား၊ ေဟာဟို .. စကား၀ါပင္ႀကီး ေအာက္မွာမ်ား ခ်စ္သူႏွစ္ဦး စကားလက္ဆံု ေျပာမကုန္ ျဖစ္ခဲ့ၾကသေလလားလို႔လည္း ကၽြန္မ ေလွ်ာက္ေတြးတတ္တယ္။ အဲဒီလိုအခ်ိန္မ်ားမွာ ပုပၸါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သီခ်င္းေတြထဲမွာ ကၽြန္မ အႀကိဳက္ဆံုး လြမ္းစရာအေကာင္းဆံုးသီခ်င္း။ ကန္ျမဲကိုေအးေက်ာ္ေရးၿပီး ေရဒီယိုအဆိုေက်ာ္ ကိုျမေသာင္းဆိုတဲ့ ေတာင္ေတာ္ပုပၸါး သီခ်င္းကိုမ်ား သတိရမိလိုက္ရင္ ဒါမွမဟုတ္ ပုပၸါးေတာင္ထိပ္ကေန ေလာ္စပီကာနဲ႔ ဖြင့္လိုက္ရင္ ၾကက္သီးေမႊညင္းထၿပီး မ်က္ရည္၀ဲေအာင္ လြမ္းရတယ္။ ကိုေအးေက်ာ္ရဲ႔ သီခ်င္းကေလ ဘယ္ေလာက္မ်ား စကားလံုးေတြ လွလိုက္သလဲ ဆိုရင္....။

"xx နဂါးလိမ္ေက်ာ္ဆစ္ကxx စကား၀ါေတာင္ေတာ္ပန္း လြမ္းဆြတ္ပါ့ေမရယ္xx ပန္းခက္က ေ၀တယ္xx ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔ လွပါေတာ့ႏိုင္xx" တဲ့.....။

ခဲတံအတိုေလးတတို၊ ဗလာစာအုပ္ အစုတ္ေလးတအုပ္၊ ဖေယာင္းတိုင္တို၊ မီးခ်စ္ဗူးေလး တဗူးထည့္ထားတဲ့ လြယ္အိတ္ႏြမ္းေလးလြယ္ၿပီး ကန္ျမဲ႐ြာကေန ျမင္းျခံကို ေဆး႐ြက္ႀကီးအထမ္းႀကီး ထမ္းေရာင္းရ႐ွာတဲ့ သူတဦးရဲ႔ ႐ုပ္ပံုလႊာဟာ 'ဘယ္သူၿပိဳင္လို႔ လွပါေတာ့ႏိုင္' လို စကားလံုးမ်ိဳးရဲ႔ ဖန္တီး႐ွင္ ေတးေရးဆရာရဲ႔ ႐ုပ္ပံုလႊာတဲ့လား.....။

ကန္ျမဲ႐ြာသား ႏိုင္ငံေက်ာ္ကဗ်ာဆရာႀကီးက ေျပာျပ ခဲ့ဖူးလို႔။ 'ေတာင္ေတာ္ပုပၸါး' လို၊ 'ပန္းရည္ဘဏ္တိုက္' လို သီခ်င္းမ်ိဳးရဲ႔ ဖန္တီး႐ွင္ ေတးေရးဆရာရဲ႔ ဘ၀ ႐ုပ္ပံုလႊာကို ကၽြန္မ သိခဲ့ရဖူးတယ္။

ပုပၸါးေရာက္တိုင္း ဒီသီခ်င္းကို ဆိုမိျမဲ...။ ဒီသီခ်င္းေၾကာင့္လဲ ပုပၸါးကို ပိုၿပီး ခံစားတတ္ေစခဲ့တာေပါ့။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ နွစ္၊ ၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ကၽြန္မ ေ၀းေျမရပ္ျခား၊ ကိုရီးယားဆိုတဲ့ အရပ္မွာတုန္းကေတာ့ ကၽြန္မကို (pleasure) မနက္စာ (breakfast) စားတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ ႏွင္းကေလးေတြ လႊမ္းေနတဲ့ ခူႏြာ (Knua) ေတာအုပ္ ကေလးကို လွမ္းျမင္ေနတဲ့ ေနရာမွာ ကၽြန္မရဲ႔ မနက္စာ စပြဲ႐ွိတယ္။ လက္ဘက္ရည္ခြက္ေလးကို ကိုင္ရင္း မနက္စာ စားပြဲေလးကို ထိုင္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ဆို ဘာလို႔မွန္း မသိဖူး။ ကၽြန္မအျမဲ (pleasure) ရတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကၽြန္မရဲ႔ ၾကည္ႏူး ေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ေနတဲ့ စိတကေလးကို္ ပိုၿပီး ၾကည္ႏူး ေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ေစတဲ့ အရာကေတာ့ ကၽြန္မ အႀကိဳက္ဆံုး၊ အႏွစ္သက္ဆံုးနဲ႔ အစြဲလမ္းဆံုး သီခ်င္းႏွစ္ပုဒ္..။ 'ကိုအံ့ႀကီး' ရဲ႔ 'ၿမိဳင္ေဟ၀န္' ၿမိဳင္ထနဲ႔ 'စိမ့္ႀကီးၿမိဳင္ႀကီး' ျပည္ေတာ္ျပန္ ႏွစ္ပါးသြားေပါ့...။

"xx လြမ္းစရာ့ ၿမိဳင္ကုန္းေဗြx တခိုင္လံုးေ႐ႊxx သင္း၍ ေပ်ာ္ၾကဴးေ၀xx ညွင္းေလ့ေဆာ္ဦးေဗြxx ေႏြဦး... ဆန္းသမို႔xxx" လြမ္းဖြယ္ ဦးအံ့ႀကီးရဲ႔ ျမန္မာဆန္လွတဲ့ အသံ..။ အလြန္ဆြဲေဆာင္မႈ ႐ွိတဲ့အသံ။ ထပ္တလဲလဲ နားေထာင္လို႔ မ၀တဲ့ အသံ။ ႐ြာစား စိန္ေမာင္ကိုႀကီးရဲ႔ လက္သံကလဲ ေကာင္းလိုက္တာ။ တခိုင္လံုးက ၿမိဳင္ေနတာပဲ၊ 'ခၽြင္' ဆိုတဲ့ စည္းသံေလးကလဲ လြင္ေနတာပဲ။ ၀ါးလက္ခုပ္သံေလးကလဲ ခ်ိဳေနတာပဲ။

"xx ဖိုးေ႐ႊေခါင္ ငွက္ငယ္ကရယ္xx မေလးကို ျမည္ကာေခ်ာတယ္xx့ ရယ္ကာေခ်ာ့တယ္xx ရယ္ပါေတာ့ကြယ္x- ျမည္ကာေခ်ာ့တယ္ေလး......" ၾကည့္စမ္းပါအုန္း..၊ ဆရာႀကီးဦးဘသိန္း (မႏၱေလး) ရဲ႔ စကားလံုး အႏု၊ အႏြဲ႔ အလွေလးေတြ။ အဲဒီတုန္းက တစိမ့္စိမ့္ တသိမ့္သိမ့္ ခံစားၾကည္ႏူး ေက်နပ္ေနတဲ့ ကၽြန္မရဲ႔ ႏွလံုးအိမ္မွာ စာေရးဆရာတေယာက္ရဲ႔ ႏွလံုးအိမ္မွာ အၾကည္ဓါတ္ေတြနဲ႔ ျပည့္လွ်ံေနတယ္ဆိုတာ ကၽြန္မ မွတ္မိေနေသးေတာ့တယ္။

"ေတာင္ထိပ္႐ွိ ပတၱျမားေစတီ ဘုရားသို႔ ေရာက္ၾကေသာအခါ ေတာ္သလင္းလဆန္း ၁၄ ရက္၊ လ ကလည္း ထိန္ထိန္၀င္းလ်က္၊ ဧရာ၀တီျဖစ္ႀကီးကို ထင္းထင္းႀကီး ျမင္ရျပန္၊ ေစတီေတာ္၌လည္း ဖေယာင္းတိုင္ မီးမ်ားျဖင့္ ၀င္း၀င္းလက္လက္ ႐ွိေနျပန္၊ တီးလိုက္သည့္ နရည္းသံကလည္း ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေတာင္ထိပ္၌ ညခ်ိန္တြင္ အသည္းႏွလံုးတို႔ကို ယစ္သြားေစမတတ္ သာယာျပန္၊ ကၽြန္ပ္၏ စိတ္ဓါတ္အခံကလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ျပည့္တင္းေဖာင္းကားလ်က္ ႐ွိေလျပန္ရကား ၾကည္ႏူး ႐ႊင္ျမဴးလိုက္ပံုမွာ တသက္တာတြင္ မေမ့ႏိုင္ဆံုးေသာ ညတည အေနျဖင့္ နွလံုးသားတြင္ တံဆိပ္ခတ္နွိပ္လ်က္ ႐ွိေပေတာ့၏။

အညာသူ အင္း၀သူ ကၽြန္မ၊ ဟိုလြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းေလးဆယ္က စစ္ကိုင္းေတာင္၊ ပတၱျမားေစတီဘုရား ပြဲ ညကို လြမ္းတိုင္းဖတ္မိတဲ့၊ ကၽြန္မကို ပိုလို႔ လြမ္းေစတဲ့ ဆရာႀကီးေ႐ႊဥေဒါင္းရဲ႔ တသက္တာမွတ္တမ္းႏွင့္ အေတြးအေခၚမ်ား စာအုပ္ထဲက တခုေသာ စာပိုဒ္ေလးေပါ့။

သူတပါးက မွ်ေ၀ခံစားတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ မွ်ေ၀ခံစားတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကၽြန္ကို (pleasure) ရေစတဲ့...၊ တစိမ့္စိမ့္ ၾကည္ႏူး ေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ျခင္းကို ျဖစ္ေစတဲ့...၊ အၾကည္ဓါတ္ကို ရေစတဲ့ အရာအားလံုးကို သစ္႐ြက္ေလးတ႐ြက္၊ မ်က္ရည္ေလးတစက္က စၿပီး သိပ္ကို ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ကၽြန္မရဲ႔ ၾကည္ႏူး ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္မႈကို ပိုၿပီးခံစားႏိုင္ေအာင္ ေဖးကူခဲ့တဲ့၊ ပိုၿပီး ခံစားႏိုင္ေစခဲ့တဲ့ ကဗ်ာေတြ သီခ်င္းေတြ ဂီတေတြ စာအုပ္ေတြ ဒ႑ာရီေတြ။

အဲဒီ ကဗ်ာေတြ၊ သီခ်င္းေတြ၊ ဂီတေတြ စာအုပ္ေတြ ဒ႑ာရီေတြကို ဖန္တီးခဲတဲ့သူေတြ အဲဒီ ဖန္တီးသူ အႏုပညာ႐ွင္ေတြ အေၾကာင္းကို ေျပာျပခဲ့တဲ့ သူေတြ။

အို.... အားလံုးကို ကၽြန္မေက်းဇူးတင္လိုက္တာ....။ ငယ္သူ ႀကီးသူမဟူ တေလးတစား ဦးညြတ္ ေက်းဇူးတင္ပါရေစ...။

ေက်းဇူးတင္ရမွာကို...၊ ေက်းဇူးတရားကို ေအာက္ေမ့ရမွာကိုမ်ား...၊ ၀န္မေလးေစခ်င္ပါဘူး၊ မတြန္႔ဆုတ္ေစခ်င္ ပါဘူး။ ကၽြန္မတို႔ အားလံုး ေက်းဇူးတင္ဖူးတဲ့ သူေတြ ခ်ည္းပါပဲ။
ေက်းဇူးကိုတင္တတ္ပါေစ....။
ေက်းဇူးလဲ တင္ႏိုင္ၾကပါေစ...။

ႏုႏုရည္ အင္း၀

တိန္႔ေရွာင္ပိန္ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

က်ေနာ့္ကို အင္းစိန္ေထာင္မွာ တိုက္ထဲကေန အေဆာင္ကို ေခၚေပးဖို႔ တာ၀န္ခံေတြကို ေတာင္းဆိုခဲ့တာ "တိန္ေရွာက္ပိန္" ေပါ့။ က်ေနာ္က စေရာက္ကတည္းက တိုက္မွာ တႏွစ္နီးပါး႐ွိေနၿပီ။ အာဏာပိုင္ေတြက သူတို႔ စိတ္ခ် ေလာက္တဲ့ လူေတြကို တိုက္ကေန တတိတိနဲ႔ အေဆာင္ကို ေ႐ြးထုတ္သြားတယ္။ ဒီထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ မပါေသးဘူး။ တခ်ိဳ႔ဆို အေဆာင္ေရာက္ၿပီးမွ တပါတ္ေက်ာ့ တိုက္ကို ျပန္ေရာက္လာတဲ့သူေတြ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ ဆံုခဲ့ရျပန္တယ္။ အေ႐ွ႔ေလက သိန္းသန္းဦးတို႔ ၃ ေဆာင္မွာ ကိုစိန္လွေအာင္နဲ႔ ျပႆနာျဖစ္လို႔ က်ေနာ္တို႔ တိုက္ကို ေရာက္လာတယ္။

တညေနမွာ တိုက္သစ္ထဲမွာ က်ေနာ္တို႔ အခန္းက လူေတြ ေရမခ်ိဳးခင္ ကိုယ္လက္လႈပ္႐ွား ေလ့က်င့္ခန္းေတြ လုပ္ေနတုန္း တိုက္တံခါး လာဖြင့္တယ္။ "ေဌး၀င္း အဘ ဦးသန္းေမာင္၊ ေအး၀င္း အဘ ဦးေက်ာ္ဒြန္း ထြက္....." တဲ့။ ကိုယ္က ဖ်ာၾကမ္းေပၚ ေက်ာခင္းလဲေလ်ာင္း ေနရာကေန "ေဌး၀င္းက အဘ ဦးသန္းေမာင္ ဟုတ္တယ္၊ ေအး၀င္းက အဘ ဦးေက်ာ္ဒြနး္ မဟုတ္ဘူး၊ ဦးေက်ာ္ဒြန္းက ေယာကၡမကြ ဘာလို႔ ထြက္ရမွာလဲ.. ဘာလုပ္မလို႔လဲ..." "ဟုတ္ ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္ ေအး၀င္း ထြက္... " တဲ့။ ၀ါဒါကေျပာတယ္။ ကိုယ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ထလိုက္သြားရတယ္။

တိုက္သစ္၀င္းထဲက အလယ္အိမ္နားမွာ တိုက္မွာလာေခၚတဲ့ ၀ါဒါက ေနာက္၀ါဒါတေယာက္ လက္ထဲကို က်ေနာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ကို လႊဲတယ္။ ေနာက္လာတဲ့ ၀ါဒါက "လာလိုက္ခဲ့" တဲ့။ "ဘယ္ကို လိုက္ရမွာလဲ" က်ေနာ္က ေမးတယ္။ မင္းတို႔ကို အေဆာင္ေျပာင္းမလို႔ တဲ့။ အေဆာင္ကို ေရာက္ေတာ့ တပ္ၾကပ္္ၾကီး လွေ႐ႊက မင္းတို႔ကို ဒီအေဆာင္မွာ ထားဖို႔ ငါက ေခၚခိုင္းလိုက္တာတဲ့။ ေဌး၀င္းကို ေထာင္ပိုင္ႀကီးကေျပာလို႔၊ ေအး၀င္းက.. ( ?) ...က ေျပာလို႔တဲ့။ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ လို႔ က်ေနာ္တို႔ ခ်စ္စႏိုး ေခၚသူက က်ေနာ့္ကို အေဆာင္ ေခၚေပးဖို႔ လွေ႐ႊ ကို ေျပာလိုက္တာတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ ေအး၀င္း ၃ ေဆာင္ ကို ေရာက္ခဲ့ရတယ္။

တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ ဆိုတာ ဘယ္လိုလူလဲ။ ေထာင္ထဲကို ေရာက္လာတဲ့ သူတို႔ အုပ္စုမွာေတာ့ သူက ဗိုလ္။ ၾသဇာအ႐ွိဆံုး။ သူနဲ႔ က်ေနာ္နဲ႔က ဟိုဘက္ ဒီဖက္ ႏွစ္ဖက္အျပန္အလွန္ ေယာက္ဖ ေတာ္ၾကတာ။ က်ေနာ္ေရးခ်င္တာက သူ႔ရဲ႔ ဥာဏ္စြမ္းဥာဏ္စ၊ ၾကံရည္ဖန္ရည္၊ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္။ လူပုသေလာက္ ဥာဏ္စြမ္းဥာဏ္စ အၾကံအဖန္ ေကာင္းလြန္းလို႔ သူ႔ကို တ႐ုပ္ျပည္က တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ နဲ႔ နာမည္တူ ဘြဲ႔ေပးထားတာ။

သူ႔မွာ ေျပာစမွတ္ေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိတယ္။ အာဏာပိုင္ေတြနဲ႔ သူေသ ကိုယ္ေက် အျပန္အလွန္ ႐ိုက္ၾကတုန္းက သူ လက္ႀကိဳးသြားခဲ့ရတယ္။

သူက က်ေနာ္တို႔ ထမင္းစားအုပ္စုရဲ႔ စားဖိုမႉး၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး တိန္ေ႐ွာက္ပိန္။ သူ႔မွာ က်ေနာ္တို႔အတြက္ ဘယ္လိုစားၾကမယ္၊ ဘာေတြ ခ်က္ရမယ္၊ ဘာနဲ႔ အလဲအလွယ္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ... စတဲ့ အႀကံအဖန္ေတြ သူ႔ေခါင္းထဲမွာ အျမဲ ထည့္ထားတယ္။ ကိုယ္တို႔က အခန္းထဲက ဘယ္မွ မထြက္သူေတြ ဆိုေတာ့ ထြက္တဲ့လူေတြ ကို တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ အသံုးခ်တယ္။

က်ေနာ္ (၃) ေဆာင္ေရာက္ေတာ့ ဂံုနီစက္႐ံုက အလုပ္သမားေတြက ႐ံုးခ်ိန္း ထြက္ေနရတယ္။ ဒီလူေတြကို တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ ေကာင္းေကာင္း အသံုးခ်တယ္။ ၈ ေလးလံုး အၿပီး၊ မယ္နပေလာမွာ သဃၤန္း၀တ္ ေတာ္လွန္ေရးသမားႀကီး၊ ဂံုနီစက္႐ံု အလုပ္သမားေဟာင္း၊ ဘုန္းႀကီး အဘ ဦးေအာင္ႏုဆို တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ရဲ႔ ေဘာ္ဒါေပါ့။ အဲဒီ အလုပ္သမားေတြ စီရင္ခ်က္က်ၿပီး ေထာင္က်သြားေတာ့လည္း သူ႔မွာ အျခားလိုင္းေတြ ႐ွိတယ္။

ေထာင္ထဲမွာ က်ေနာ္တို႔က ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ သြင္းထားတဲ့ ပိုက္ဆံေတြ ႐ွိတယ္။ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္က ေငြကိုင္။ တေန႔ေတာ့ သူက လာေျပာတယ္။ "၀ါဒါေတြကို ၀က္သား မွာမလို႔.. ဘံုပိုက္ဆံထဲက ေပးလိုက္မယ္ေနာ္" တဲ့။ ကိုယ္ကလဲ ခ်ေပါ့ ဆရာေရ..... ေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ က်ေနာ္တို႔ ၀က္သား အစိမ္းရလို႔ ၀က္သားဟင္း ခ်က္စားျဖစ္ ေသးတယ္။

သူ ေတာ္တာက ႏိုင္ငံေရးအယူအဆ လက္၀ဲသမား၊ လက်္ာသမား ႏွစ္ဖက္စလံုးနဲ႔ အဆင္ေျပတယ္။ ဒါေပမယ့္ မေဖာက္မျပန္ ရန္သူ စစ္အစိုးရကို သူ႔နည္းသူ႔ဟန္နဲ႔ ရန္ငါမ်ဥ္းျပတ္ခဲ့တယ္။ သူ႔ကို ဘယ္ဖက္ကမွ မၿငိဳျငင္ခဲ့ဘူး။ ရန္သူ႔အေပၚ ျပတ္သားတဲ့ အျမင္႐ွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွလံုးသားက ေအးခ်မ္းတယ္။

ပံုစံေဆာင္ျဖစ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ထမင္းစားအုပ္စုထဲက က်ေနာ္တို႔ ဘံုပစၥည္းေတြ ထိမ္းသိမ္းတဲ့ ေဆးလိပ္ေတြ သိမ္းတဲ့ ရဲေဘာ္ေလးနဲ႔ သူနဲ႔ ခဏခဏ အျငင္းအခုန္ ျဖစ္ရတယ္။ သူက အေလာင္းအစား ၀ါသနာပါတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္။ မနက္ဆို ေဆးလိပ္ဘဏ္တိုက္က သူ ေဆးလိပ္ထုတ္ၿပီး အေဆာင္က ေဘာလီေဘာပြဲေတြ ေလာင္းတယ္။ ႏိုင္လာရင္ သူတို႔နွစ္ေယာက္ ဘာမွ ျပႆနာ မျဖစ္ဘူး။ မနက္က မင္းဆီက ငါ ထုတ္တာ ဘယ္ေလာက္၊ ခု ဘယ္ေလာက္ ေတြ႔တယ္မဟုတ္လား... ေပါ့ေလ။ ႐ႈံးလာရင္ သူ အသာေလး ၿငိမ္ကုတ္ေနတယ္။ မနက္က ထုတ္ထားတဲ့ ေဆးလိပ္လည္း ျပန္မအပ္ႏိုင္ဘူး။ ဟိုကလဲ ည က် အေဆာင္ပိတ္ရင္ ဘယ္မွာလဲ မနက္က ထုတ္သြားတဲ့ ေဆးလိပ္ ဆိုၿပီး ေႂကြးေတာင္းတယ္။ မရရင္ သူ႔ကို ပူညံ ပူညံ လုပ္ေရာ။ အေတာ္လဲ ရီရတဲ့ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္။ ခုေတာ့ အဲဒီ ရဲေဘာ္ေလးလည္း န၀တ လက္ထက္မွာ ပုသိမ္ေထာင္ထဲ ေသသြား႐ွာပါၿပီ။

အခန္းထဲက ထင္းေတြကို အာဏာပိုင္ေတြက တလာစီၿပီး သိမ္းသြားတယ္။ မီးအၿငိမ္း။ ခ်က္စရာလည္း မ႐ွိဘူး။ ခ်က္ခြင့္လည္း မရၾကဘူး။ အခန္းတိုင္း ဒုကၡေရာက္ရတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔မွာေတာ့ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္ အစီအစဥ္အရ လံုခ်ည္ျပာကို ေခၚၿပီး ခ်က္ခိုင္းလိုက္တယ္။ သူက အိုးထဲမွာ အဆင္သင့္ နယ္ စပ္ ေပးလိုက္တယ္။

အေဆာင္မႉးက ကိုယ္တို႔ အခန္းထဲ ပိုက္ဆံေတြ ႐ွိေနမွန္းသိလို႔ တလာစီတယ္။ ရမသြားဘူး။ အေဆာင္မႉး ၾကက္၂ ေကာင္ကို ကိုယ္တို႔ သတ္စားလိုက္တယ္။ လက္သည္ မေပၚဘူး။ သိလ်က္နဲ႔ အေဆာင္မႉး ခံသြားရတယ္။ တဖက္လွည့္နဲ႔ ၾကက္၀ယ္မလားဆိုၿပီး ၀ါဒါကေန တဆင့္ ၾကက္လာေရာင္းတယ္။ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္က ၀ယ္မယ္ဆိုၿပီး ေစ်းႏွိမ္ဆစ္လိုက္တယ္။ ဒါမ်ိဳးလုပ္တဲ့ တိန္ေ႐ွာက္ပိန္။

ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါဦးမယ္။

ဆရာ့ကိုလြမ္းတဲ့စာေရးသူ- ဂ်ဴး

ဆရာျမသန္းတင့္ ဆံုးၿပီ ဆိုတဲ့ သတင္းကို ၾကားလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားကို တ, မိရင္း ပထမဆံုး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့စိတ္က ႏွေျမာတသ စိတ္ပါ။

ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႔ စာေပေလာကမွာ အင္မတန္ႀကီးမားတဲ့ နစ္နာဆံုး႐ံႈးမႈႀကီးတခု ျဖစ္ေပၚသြားခဲ့ျပန္ၿပီ။ ေဟာဒီေနရာကေန ဆရာ ႐ုတ္တရက္ လစ္လပ္ကြယ္ေပ်ာက္သြားလို႔ က်န္ရစ္ခဲ့မယ့္ ကြက္လပ္တခုကို ကၽြန္မတို႔ ဘယ္သူ႔ နာမည္နဲ႔ အစားထိုးလို႔ ရႏိုင္မွာလဲ။ ဘယ္အရာမ်ိဳးနဲ႔မ်ား အစားထိုးလို႔ ရႏိုင္မွာတဲ့လဲ။ အဲဒီ အသိမ်ိဳး တုန္လႈပ္မႈမ်ိဳးနဲ႔ ႏွေျမာတသမိပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ႐ွိတဲ့ စာေပကို တန္ဖိုးထား ျမတ္ႏိုးၾကတဲ့၊ စာေပနဲ႔ ကိုယ့္ဘ၀ကို တည္ေဆာက္ကိုယ္ တည္ေဆာက္ ျမႇင့္တင္ေနရတဲ့ ျပည္သူလူထုတရပ္လံုးနဲ႔အတူ ႏွေျမာ တသရတဲ့ စိတ္ပါ။
ဒုတိယ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ့စိတ္က ၀မ္းနည္းေၾကကြဲစိတ္ ျဖစ္ပါတယ္။

ရင္းႏွီးစြာ ခ်စ္ခင္အားကိုးရတဲ့ ဦးေလးတေယာက္ ကိုယ့္ဘ၀ထဲက ႐ုတ္တရက္ ထြက္ခြါသြားလို႔ ခံစား က်န္ရစ္ခဲ့ရတဲ့ ၀မ္းနည္းစိတ္ပါ။

ကၽြန္မဘ၀မွာ စာကို ႏွစ္သက္ေလးစားစြာ ဖတ္ေနခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စာကို ႏွစ္သက္ေလးစား႐ံုမက လူကိုပါ ကၽြန္မ ခ်စ္ခင္ေလးစားရတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးေတြေတာ့ အင္မတန္ နည္းပါတယ္။ သိကၽြမ္းခြင့္ မႀကံဳခဲ့ရလို႔ ... ဒါမွမဟုတ္ သိကၽြမ္းခြင္းႀကံဳေပမယ့္ ရင္းႏွီးခြင့္ မႀကံဳခဲ့လို႔.. ဒါေပမယ့္ ရင္ႏွီးခြင့္ ႀကံဳေပမယ့္ ခ်စ္ခင္ေလးစားတဲ့ အျဖစ္ကို မေရာက္လာခဲ့လို႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။

ဆရာဦးျမသန္းတင့္ကေတာ့ ရင္းႏွီးခြင့္လည္း ႀကံဳခဲ့ၿ႔ပီး၊ ကၽြန္မခ်စ္ခင္ ေလးစားခဲ့ရတဲ့ စာေရးဆရာႀကီး တေယာက္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာ့အိမ္နဲ႔ ကၽြန္မအိမ္က လမ္းေလွ်ာက္သြားလို႔ ရေလာက္ေအာင္ နီးပါတယ္။

ကၽြန္မအိမ္ကို လာတဲ့အခါ မီးရထားဂံုးေက်ာ္တံတားကို ေျခလ်င္ေလွ်ာက္လာတာလို႔ ဆရာေျပာဖူး ပါတယ္။ ကၽြန္မလည္း ဆရာ့အိမ္ကို သြားရင္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ဘူတာ ဂံုးေက်ာ္တံတားေပၚက ျဖတ္ၿပီး ေျခလ်င္ ေလွ်ာက္သြားခဲ့တာပဲ။ ဆရာ့စာအုပ္ေတြ ထြက္တဲ့အခါ ဆရာက ကၽြန္မကို စာအုပ္လက္ေဆာင္ ေပးေလ့ ႐ွိတယ္။ ကၽြန္မစာအုပ္ေတြ ထြက္တဲ့အခါတိုင္း ကၽြန္မက ဆရာ့ကို စာအုပ္လက္ေဆာင္ ေပးခဲ့ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ပ်ဥ္းမနားက ကိုခင္ေမာင္ေဇာ္ (ေဇာ္၀င္းကို) ရန္ကုန္ကို လာတိုင္း ဆရာ့အိမ္ကို သြားဖို႔ ကၽြန္မကို အျမဲ ၀င္ေခၚတတ္တာမို႔ ကိုေဇာ္လာတိုင္း ကၽြန္မတို႔ ဆရာနဲ႔ ေတြ႔ေနက်လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဆရာက ကၽြန္မတို႔ကို စိတ္တိုင္းက် (မပိုလမ္း) မွာ၊ ဒါမွမဟုတ္ ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီ (ေ႐ႊဂံုတိုင္)မွာ တခုခု ေကၽြးတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ဆရာနဲ႔ ကိုေဇာ္နဲ႔ ေျပာေနၾကတဲ့ ေ႐ွးေဟာင္းေနွာင္းျဖစ္ေတြ သတၱိေတြလည္းပါ၊ စိတ္ဓါတ္က်စရာေတြလည္းပါ၊ ေအာင္ႏိုင္ခဲ့တာေတြလည္းပါ၊ က်႐ႈံးခဲ့တာေတြလည္း ပါတဲ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀ခရီးၾကမ္းေတြ အေၾကာင္း ကၽြန္မ နားေထာင္ခဲ့ရတယ္။ ဆရာတို႔ဆီကသာ ကၽြန္မေလ့လာႏိုင္တဲ့ အရင္ေခတ္က ဘ၀တကၠသိုလ္ေတြအေၾကာင္းဟာ ကၽြန္မအတြက္ တန္ဘိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပညာေတြပါ။

၀တၳဳစာအုပ္ ေရးၿပီးသြားတိုင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ ၀တၳဳတိုေတြ စုထုတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားတိုင္း၊ အဲဒီစာအုပ္ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေ၀တဲ့ အဆင့္ေရာက္ဖို႔ ကၽြန္မေစာင့္ခဲ့ရတဲ့ ကာလေတြဟာ ၆ လ၊ ၇ လ၊ ၈ လ။ ကၽြန္မအတြက္ စိတ္ပင္ပန္းရ၊ ေဒါသျဖစ္ရ၊ စိတ္ဓါတ္က်ရတဲ့ ကာလေတြပါ။ အဲဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ ဆရာက ကၽြန္မကို အျမဲ အားေပးတတ္ပါတယ္။

"ဂ်ဴး ဘာမွ စိတ္ဓါတ္က်မေနနဲ႔၊ ကိုယ့္အလုပ္က စာေတြ ေရးေနဖို႔ပဲ၊ ေနာက္ထပ္စာေတြ ဆက္ေရးေနပါ၊ ဘယ္သူကမွ ဘယ္အရာကမွ ဂ်ဴးကို တြန္႔ဆုတ္ေႏွာင့္ေႏွး မသြားပါေစနဲ႔၊ ဒီမွာ ကၽြန္ေတာ္ေျပာျပမယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ေရးၿပီးသား ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင္ မႀကံဳတဲ့ စာအုပ္ဘယ္ႏွစ္အုပ္ေလာက္ ႐ွိမယ္ထင္လဲ ခန္႔မွန္းစမ္းပါ" တဲ့။

ကၽြန္မက "၅ အုပ္၊ ၆ အုပ္ေလာက္ ႐ွိလားဆရာ" လို႔ ေမးမိေတာ့ ဆရာက ၿပံဳးတယ္။

"အုပ္ ၂၀ ေလာက္ ႐ွိတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ ဂ်ဴးအျဖစ္က ပိုဆိုးႏိုင္အုန္းမလား" တဲ့။

အို အဲလိုဆိုေတာ့ ကၽြန္မအျဖစ္က တကယ့္ အေသးအဖြဲကေလးပါလား။ စိတ္ဓါတ္က်ေနမိတဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္႐ွက္သြားမိရပါတယ္။

(စာအုပ္တအုပ္ထြက္ဖို႔ ၾကန္႔ၾကာေနတိုင္း ဆရာ့ဆီ အဲလို အားေပးစကားမ်ိဳး သြားနာေထာင္ အားတင္းခဲ့ရတဲ့ ကၽြန္မဟာ စာအုပ္တအုပ္ ထပ္ေရးဖို႔ လက္တြန္႔ ေတြေ၀ေနမိတဲ့ အခါတိုင္း ဆရာလူထုစိန္၀င္း (၀င္းေဇာ္) ဆီကို သြားၿပီး အားသစ္ေတြ ဆရာ့ဆီက ယူရတတ္တယ္။)

ဆရာနဲ႔အတူ စာေပေဟာေျပာပြဲေတြ သြားရတဲ့အခါ အလြန္စိတ္ဓါတ္ တက္ႂကြစရာ ေကာင္းပါတယ္။ အသြားအျပန္ ရထားအိပ္စင္တြဲမွာ စကားလက္ဆံုၾကရတာ (အမွန္ကေတာ့ ဆရာတို႔ဆီက ဗဟုသုတေတြကို ကၽြန္မတို႔က ေမးျမန္းၿပီး ေလ့လာမွတ္သားရတာပါ) နယ္ၿမိဳ႔ေတြ ေရာက္တဲ့အခါ တည္းတဲ့အိမ္မွာ ည ေဟာေျပာပြဲ အတြက္ စီစဥ္ေဆြးေႏြးရင္း ဆရာတို႔ စကားေတြကို နားေထာင္ရတာ ကၽြန္မ မသိခဲ့ရတဲ့ ဆရာတို႔ေခတ္နဲ႔ ဘ၀အေၾကာင္းေတြ ေမးျမန္းစပ္စုရတာ အဲဒီကာလေတြဟာလည္း ကၽြန္မအတြက္ တန္ဘိုး႐ွိတဲ့ ကာလေတြပါပဲ။

စာေပေဟာေျပာပြဲ မလိုက္ခ်င္လို႔ အျမဲတမ္း တိမ္းေ႐ွာင္တတ္ ျငင္းပယ္တတ္တဲ့ ကၽြန္မကို ဆရာက အျမဲတမ္း အားေပးခဲ့တာပါ။ ကၽြန္မရဲ႔ စာေရးသက္နဲ႔ စာေပအေတြ႔အၾကံဳဟာ ၁၀ ေက်ာ္ ၁၅ ႏွစ္ေလာက္ပဲ ႐ွိေသးတာမို႔ စာေပေဟာေျပာပြဲစင္ေပၚ ဆရာတို႔နဲ႔အတူ တက္ဖို႔ဆိုတာ စာေပအဆင့္အတန္းနဲ႔ ဂါရ၀တရားကို သိေနသူအတြက္ အင္မတန္ ေျခာက္ျခားစရာေကာင္းတဲ့ ေျခလွမ္းေတြပါ။ အဲဒီ ေျခာက္ျခားမႈေတြ ေလ်ာ့နည္းသြား ေအာင္ ကၽြန္မကို အျမဲတမ္းအားေပးခဲ့တာ ဆရာျမသန္းတင့္နဲ႔ ဆရာတင္မိုး ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာတို႔က ေဟာေျပာပြဲ သတၱိေတြ ကၽြန္မကို ေပးခဲ့ေပမယ့္ ေဟာေျပာပြဲလိုက္တဲ့အခါ ကိုယ္နဲ႔အတူ သြားရမယ့္ စာေရးဆရာေတြ ဘယ္သူလဲဆိုတာ သိၿပီးမွ လက္ခံဖို႔ေတာ့ သတိေပးခဲ့ဖူးတယ္။

"လူတိုင္း စိတ္သေဘာခ်င္း မတိုက္ဆိုင္တတ္သလို၊ စာေရးဆရာတိုင္းလည္း စာေပဆိုင္ရာ၊ ဘ၀ဆိုင္ရာ၊ လူမႈေရးဆိုင္ရာ ခံယူခ်က္ခ်င္း မတူတတ္တာမို႔ မတူတဲ့ လူႏွစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ သံုးေယာက္ အတူသြားရ၊ စင္ေပၚတက္ရတဲ့အခါ ကသိကေအာင့္ ျဖစ္ရတာေလးေတြ ႐ွိတယ္"

ဆရာျမသန္းတင့္နဲ႔ ဆရာတင္မိုးက ကၽြန္မကို အဲဒီလို ႐ွင္းျပတတ္ပါတယ္။

ကၽြန္မဆိုတဲ့ ကၽြန္မကလည္း အင္မတန္ တံုးတဲ့သတၱ၀ါဆိုေတာ့ အရိပ္ျပ႐ံုနဲ႔ အေကာင္မထင္တတ္၊ အေကာင္လိုက္ျပမွ ျမင္မွာဆိုေတာ့ ဆရာ့ကို ေမးမိတယ္။

'ဒါျဖင့္ ကၽြန္မ ဘယ္သူေတြနဲ႔ မသြားသင့္ဘူးလဲ ဟင္"

ဘယ္ေလာက္မ်ား မသိသားဆိုး၀ါးတဲ့ ေမးခြန္းလဲ။ ဆရာတို႔ မေျဖမယ့္ ေမးခြန္းမ်ိးကို ကၽြန္မ ေမးခဲ့မိတယ္။ ဆရာတို႔က ကၽြန္မကို တိုက္႐ိုက္ ဘယ္ေျဖမလဲ။ တရား႐ံုးမွာ အေျဖမတတ္တဲ့ သက္ေသကို ေ႐ွ႔ေနက မသိမသာ လမ္းေၾကာင္းျပ ေခၚသလိုမ်ိဳး ဆရာတို႔က သြယ္၀ိုက္ၿပီး ကၽြန္မကို ေျပာျပခဲ့တယ္။

ေဟာေျပာပြဲေတြမွာ ဘယ္စာေရးဆရာကေတာ့ ဘာေခါင္းစဥ္နဲ႔ ဘယ္လို အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးကို ေျပာတတ္တယ္။ ဘယ္သူကေတာ့ ဘယ္လိုအက်င့္မ်ိဳး ႐ွိတတ္လို႔ စာေရးဆရာေတြနဲ႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ဗဟုသုတအျဖစ္ ေျပာျပခဲ့တာပါ။

"ဂ်ဴး အေတြ႔အၾကံဳရလာတဲ့အခါ အလိုလို သိလာမွာပါ" လို႔ ဆရာတို႔က မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့တယ္။ ဟုတ္ပါတယ္။ အခုေတာ့လည္း ဒီအေၾကာင္းေတြ ကၽြန္မ သိသြားခဲ့ပါၿပီ။

တခါတုန္းက မွတ္မွတ္ရရ စိတ္တိုင္က် လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ဆရာက "ကလ်ာထဲက ေက်ာက္တိုင္ႏွစ္ခု ၀တၳဳ ကၽြန္ေတာ္ဖတ္ၿပီးသြားၿပီ၊ ႀကိဳက္တယ္" လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့မွ "ဂ်ဴး ခ်င္းေတာင္ကို ေရာက္ဖူးသလား" တဲ့။ "မေရာက္ဖူးပါဘူး ဆရာ" လို႔ ကၽြန္မက ေျဖလိုက္ပါတယ္။ "ဂ်ဴးေရးထားတာ ပီျပင္သားပဲ၊ ကိုယ္တိုင္ ေရာက္ဖူးၿပီး ေရးထားသလိုပဲ" တဲ့။ ဒါနဲ႔ပဲ ကၽြန္မ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ ဓါတ္ပံု စနစ္တက် ႐ိုက္ယူလာၿပီး ကၽြန္မကို ဓာတ္ပံုေတြျပ၊ ခ်င္းေတာင္ရဲ႔ ေျမအေနအထား၊ ရာသီဥတု၊ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ လူမႈေရးစ႐ိုက္ အသြင္အျပင္ေတြကို စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ႐ွင္းျပခဲ့တဲ့အေၾကာင္း ဆရာ့ကို ၀န္ခံလိုက္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ "လိုက္ခဲ့ေတာ့ ျမနႏၵာကို ဆရာေရးခဲ့သလိုေပါ့ေနာ္ ဆရာ" လို႔ မႏိႈင္းအပ္ ႏိႈင္းအပ္နဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး ဟာသစြက္လိုက္ေတာ့ ဆရာ ရယ္ပါတယ္။

ေန႔စဥ္မွန္မွန္ စာေရးတဲ့ ဆရာက စာေရးပ်င္းတတ္တဲ့ ကၽြန္မကို ေတြ႔တိုင္း ေမးေလ့႐ွိတဲ့ ေမးခြန္းေလးတခုကေတာ့ "ဂ်ဴး အခု ဘာေတြ ေရးေနသလဲ" တဲ့။

ဆရာ့ရဲ႔ အဲဒီေမးခြန္းဟာ ပထမေတာ့ ေမးခြန္းသက္သက္ပဲ ျဖစ္ခဲ့တယ္။

"အင္း... အဲ ကၽြန္မက လံုးခ်င္းေရးတာ အ႐ွိန္ရေနရင္ ၀တၳဳတို မေရးႏိုင္တာ မ်ားတယ္ ဆရာ"

"ဒီလေတာ့ ကလ်ာမဂၢဇင္းအတြက္ေတာင္ မေရးျဖစ္ဘူး ဆရာ"

"ဒီတပတ္ေတာ့ မေဟသီအတြက္ မေရးျဖစ္ဘူး ဆရာ"

အဲဒီလို ဆရာ့အေမးကို အိုးနင္းခြက္နင္း မေရမရာ ေျဖရတဲ့ အႀကိမ္ေတြ မ်ားမ်ားလာေတာ့ "ဂ်ဴး အခု ဘာေရးေနလဲ" ဆိုတဲ့ ဆရာ့ေမးခြန္းဟာ ကၽြန္မအတြက္ တြန္းအားတခု ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

"စာေရးဆရာဆိုတာ စာအျမဲေရးေနရမယ္"

ဆရာ့ဆီက ရလာတဲ့ ခံယူခ်က္တခုပါ။

ဆရာကေတာ့ ေန႔စဥ္အလုပ္ခ်ိန္ဇယားနဲ႔ စာေရးတဲ့သူ။ ဘယ္ေန႔မွာ ဘယ္မဂၢဇင္းအတြက္ စာမူေပးရန္ ဆိုတဲ့ တိက်တဲ့ အလုပ္ဇယားနဲ႔ အလုပ္လုပ္တဲ့သူ။ ဥပမာ White Board ေပၚမွာ ၂၂-၁၀-၉၆ ကလ်ာမဂၢဇင္းလို႔ ေရးထားရင္ အဲဒီေန႔ ကလ်ာမဂၢဇင္းက စာမူလာယူတဲ့အခါ တိတိက်က် ေပးတတ္ပါတယ္။

ကၽြန္မမ်ားျဖင့္ ဆရာ့ထက္ အသက္ မနည္းမေနာ ငယ္ေပမယ့္ ဆရာ့စိတ္ဓာတ္ ဇြဲနဲ႔ ခြန္အားကို တ၀က္ကေလးေတာင္ မမီပါဘူး။ ခ်ိန္းတဲ့ေန႔မွာ စာမူမေပးႏိုင္တာမ်ားလို႔ ဘယ္ေန႔လာယူပါလို႔ ေတာင္ မခ်ိန္းရဲေတာ့တဲ့ အျဖစ္ေတြ ႀကံဳခဲ့ရတယ္။ ဆရာ့တိက်မႈကို သိလာရၿပီးေတာ့ ရက္ခ်ိန္းမမွန္တဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အားမလို အားမရ ျဖစ္မိရာက အခုေတာ့ ဆရာ့ဆီက အတုခိုးေနၿပီ။ အခုေတာ့ ရက္ခ်ိန္မွန္စ ျပဳေနၿပီလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ကၽြန္မေရးတဲ့ စာေတြကို ဆရာက ဖတ္ၿပီး အားေပးစရာ႐ွိရင္ အားေပး (၀တၳဳတိုေတြ)၊ ေထာက္ျပစရာ ႐ွိရင္လည္း ဂ်ဴး ဒီဟာကေတာ့ နည္းနည္းလြဲသြားၿပီ၊ အမွန္က ဒီလို မဟုတ္ဘူးလို႔ ေထာက္ျပ (ေဆာင္းပါးေတြ)၊ ၀တၳဳတိုေတြ ေရးေနက် ကၽြန္မကို ဘယ္၀တၳဳတိုကျဖင့္ သိတ္ေကာင္းတာပဲ၊ ဂ်ဴး ဖတ္ၾကည့္သင့္တယ္။ ဘယ္မွာ ႐ွာရမယ္ စသျဖင့္ ညႊန္ျပကူညီ။ အဲဒီလိုနဲ႔ ဆရာဟာ ကၽြန္မအတြက္ "ဆရာ" တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ေဆး႐ံုမွာ ဆရာ သတိ လစ္ေမ့ေမ်ာေနတဲ့အခ်ိန္၊ ေသမင္းနဲ႔ ရင္ဆိုင္႐ုန္းကန္ ေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာ့ေဘးနားကို ကၽြန္မ ေရာက္မလာခဲ့ႏိုင္ဘူး။ ဆရာ ကြယ္လြန္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာ့ကို အၿပီးအပိုင္ ႏႈတ္ဆက္ဖို႔၊ ဆရာ့ ေနာက္ဆံုးခရီးကို လိုက္ပို႔ဖို႔ အနီးအနားမွာ ကၽြန္မ မ႐ွိခဲ့ဘူး။ အဲဒီအျဖစ္က ကၽြန္မကို ပိုၿပီး ၀မ္းနည္း ထိခိုက္ေစခဲ့ပါတယ္။

တတိယ ေပၚလာတဲ့စိတ္က ေနာင္တပါ။

လူ႔ဘ၀မွာ ေနာက္ျပန္ဆုတ္လို႔ မရေတာ့တဲ့ ေျခလွမ္းေတြ၊ ဘ၀ထဲက ျပန္ႏႈတ္ယူလို႔ မရေတာ့တဲ့ အမွားေတြ၊ ျပန္ျပင္လို႔ မရေတာ့တဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အမွားေၾကာင့္ ရလာတဲ့ ဆံုး႐ံႈးမႈေတြ စသျဖင့္ ေနာင္တအမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ွိေနတတ္ၾကတာ။ တခ်ိဳ႔ ေနာင္တစိတ္ဟာ ကာယကံ႐ွင္ရဲ႔ အသက္ကိုေတာင္ ေသေစႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းထန္ ဖိစီးတတ္တာ ကၽြန္မသိပါတယ္။

ဆရာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္မမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေနာင္တစိတ္ကေတာ့ မလံုမလဲ စိတ္ဆင္းရဲရတဲ့ အမ်ိဳးအစားပါ။ အားလံုးဟာ စာအုပ္ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ေနခဲ့ရပါတယ္။

ပထမဆံုး ေနာင္တက ဆရာပိုင္ဆိုင္တဲ့ စာအုပ္တအုပ္ကို ဆရာေတာင္ မသိခဲ့ဘဲ ကၽြန္မ စာအုပ္စင္မွာ သိမ္းထားခဲ့မိတဲ့ အျဖစ္။

လြန္ခဲ့တဲ့ ၇ ႏွစ္ ၈ ႏွစ္ေလာက္တုန္းက 'ျမသန္းတင့္' လို႔ လက္မွတ္မွိန္မွိန္ေလး ေရးထိုးထားတဲ့ Modern Short Stories ဆိုတဲ့ စာအုပ္ကို ဆရာေမာင္လင္းၾကည္ (ဆရာဦးျမ၀င္း) ဆီကေန ကၽြန္မ ငွားဖတ္ခဲ့ပါတယ္။

"အဲဒါ ဆရာျမဆီက ကၽြန္ေတာ္ ငွားထားတာ" လို႔ ဆရာဦးျမ၀င္းက ေျပာေတာ့ ကၽြန္မမွာ အင္မတန္ ႐ွားပါးတဲ့ အဖိုးတန္ ရတနာတခု ကိုယ့္လက္ထဲ ေရာက္လာသလိုပဲ၊ စာအုပ္ရဲ႔ တန္ဖိုးဟာ ပိုၿပီး ႀကီးက်ယ္ သြားခဲ့တာေပါ့။

အဲဒီစာအုပ္ကို ကၽြန္မ ဖတ္ၿပီးသြားေပမယ့္ ဆရာဦးျမ၀င္းကို ျပန္မေပးျဖစ္ပဲ ဒီအတိုင္း သိမ္းထားခဲ့ ေတာ့တယ္။ စဥ္းစားၾကည့္စမ္းပါ။ ကၽြန္မလို စာေရးဆရာ ေပါက္စနကေလးအတြက္ အဲဒီ "ျမသန္းတင့္" ဆိုတဲ့ လက္မွတ္ပါတဲ့ စာအုပ္က စာအုပ္စင္မွာ သိမ္းထားဖို႔ ဘယ္ေလာက္ဂုဏ္ယူ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းလိုက္မလဲ။

အဲဒီတုန္းက ကၽြန္မဟာ ဆရာျမသန္းတင့္နဲ႔ ခင္မင္ရင္းႏွီးခြင့္ ရလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္လိုေတြးမိႏိုင္ပါ့မလဲ။ ဆရာ့စာအုပ္ေတြ ထြက္တိုင္း "ဂ်ဴးသို႔ ျမသန္းတင့္" ဆိုတဲ့ ဆရာ့လက္မွတ္နဲ႔ စာအုပ္လက္ေဆာင္ေတြ ရလာလိမ့္မယ္လို႔ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး စိတ္ကူးယဥ္ရဲမလဲ။

ရန္ကုန္ကို ေျပာင္းလာၿပီးေတာ့ ဆရာနဲ႔ ခင္မင္ရင္ႏွီးလာတဲ့အခါ အဲဒီစာအုပ္အေၾကာင္း ကၽြန္မ ဆရာ့ကို ဖြင့္ေျပာေတာ့ ဆရာေတာင္ ေမ့ခ်င္ခ်င္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ "ဟုတ္လား ကိုျမ၀င္းကို ကၽြန္ေတာ္ငွားလိုက္မိတာ ကၽြန္ေတာ္ သတိေတာင္မရဘူးဗ်" လို႔ ေျပာပါတယ္။ "ဒါျဖင့္ ျပန္ေပးပါ" လို႔ ဆရာက ဘယ္ေတာင္းလိမ့္မလဲ။ တကယ္ဆို ကၽြန္မက အလိုက္သိသိနဲ႔ ျပန္ေပးရမွာ။ ဒါေပမယ့္ ဆရာမေတာင္းခဲ့တာကို အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး ႏွစ္ေတြ ၾကာလာတဲ့ တိုင္ေအာင္ျပန္မေပးဘဲ ထားခဲ့မိတယ္။ အဲဒီစာအုပ္ ျပန္မေပးခဲ့မိတဲ့ အတြက္ပဲ ဆရာကြယ္လြန္ ေၾကာင္း ၾကားရတဲ့အခါ ေနာင္တနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲခဲ့ရပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ ေနာင္တတခုက ဆရာ့စာအုပ္ေတြ ေနာက္ထပ္ငွားၿပီး ဆရာ့ကို ျပန္မေပးမိခဲ့တဲ့ အျဖစ္ေတြ။

တရက္မွာ ယန္းေပါလ္ဆာ့တ္ နဲ႔ ဆီမြန္ဒီေဘာဗြားအေၾကာင္း ေျပာၾကရင္းနဲ႔ ဆရာက ကၽြန္မဖတ္ခ်င္ တာေတြ ေ႐ြးယူသြားဖို႔ အိမ္ေပၚထပ္စာအုပ္စင္႐ွိရာ ေခၚသြားပါတယ္။ ကၽြန္မဆီမွာ မ႐ွိတဲ့ ဆီမြန္းဒီေဗာဘြားရဲ႔ တျခားစာအုပ္ႏွစ္အုပ္ေတြ႔တယ္။ ဆရာ ကၽြန္မအဲဒီစာအုပ္ေတြ ကၽြန္မ ဖတ္ခ်င္တယ္ေျပာေတာ့ ယူသြားတဲ့။ ကိုယ္တိုင္ စင္ထဲကေန ဆြဲထုတ္ေပးပါတယ္။ Blood of others နဲ႔ She came to stay စာအုပ္ေတြပါ။ အဲဒီ စာအုပ္ေတြကို ကၽြန္မ အားတဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ဖတ္ခဲ့တာ ၃ - ၄ လၾကာမွ ၿပီးသြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဆရာ့ဆီကို ကၽြန္မ အေခါက္ေခါက္ အခါခါ သြား၊ ဆရာကလည္း ကၽြန္ဆီ မၾကာခဏ ေရာက္ေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ႏွစ္အုပ္ကို ျပန္မေပးခဲ့မိဘူး။ ကၽြန္မရဲ႔ တျခား ဆီမြန္ဒီေဘာဗြားေတြနဲ႔ အတူ ေရာၿပီး စင္မွာ ထားခဲ့မိတယ္။ စာအုပ္စင္ ႐ွင္းတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ စာအုပ္ႏွစ္အုပ္ကို ျမင္ေတြ သတိရမိေတာ့ ဒီတေခါက္ ဆရာ့ဆီသြားရင္ေတာ့ ဒီစာအုပ္ေတြ ယူသြားမွပဲလို႔ စိတ္ထဲမွာ ေတြးမိေပမယ့္ တကယ္သြားတဲ့အခါ ေမ့ေနျပန္တယ္။

ဒီလိုနဲ႔ စာအုပ္ေတြ ျပန္မေပးမိတဲ့ ကၽြန္မဟာ အခုေတာ့ ခံစားရမယ့္ ေနာင္တေတြ တိုးခဲ့ရပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ ေနာင္တ တခု ႐ွိပါေသးတယ္။

အဲဒါကေတာ့ ကၽြန္မက ေပးဖို႔ ကတိေပးၿပီးမွ ပ်က္ကြက္ခဲ့တဲ့ တာ၀န္မေက်မႈအတြက္ ခံစားရတဲ့ ေနာင္တစိတ္ပါ။

ဆရာက ေမာ္ဒန္လို႔ ေလာေလာဆယ္ သတ္မွတ္ေနၾကတဲ့ စာအမ်ိဳးအစားေတြကို သိပ္စြဲလန္း ႏွစ္သက္မိပံုမရဘူး။ "ကၽြန္ေတာ္ အဲဒါေတြ ခံစားလို႔ သိပ္မရဘူးဗ်" အဲဒီလို ႐ိုး႐ိုး႐ွင္း႐ွင္း ေျပာတတ္ပါတယ္။ "ေမာ္ဒန္ဆိုလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဖတ္ၾကည့္မိသေလာက္ တခ်ိဳကေတာ့ Mystery နဲ႔ ေရာေမႊထားတဲ့ ပံုျပင္ေတြလိုပဲဗ်ာ" တဲ့။ "ဂ်ဴးေရာ ဒီ၀တၳဳေတြအေပၚ ဘယ္လိုျမင္လဲ" လို႔ ကၽြန္မကို ေမးပါေသးတယ္။

ကၽြန္မက ကၽြန္မဖတ္ဖူး ႏွစ္သက္ဖူးတဲ့ ဂ်ာမန္ေခတ္သစ္ ၀တၳဳတိုေတြ၊ ျပင္သစ္ေခတ္သစ္ ၀တၳဳတိုေတြကို ႐ြတ္ျပမိၿပီး ကၽြန္မနားမလည္တဲ့ စာေတြအေၾကာင္းလည္း ဆရာ့ကို ေျပာျပခဲ့တယ္။ ဆရာကလည္း ဆရာဘာသာျပန္တဲ့ ဂ်ာမန္ ေခတ္၀တၳဳတိုေတြနဲ႔ ဂါဆီယာမားကြက္စ္ရဲ႔ ၀တၳဳေတြအေၾကာင္း ကၽြန္မကို ႐ွင္းျပ ေျပာျပခဲ့တယ္။

ေနာက္ေတာ့ သစၥာနီရဲ႔ ၀တၳဳတိုေတြအေၾကာင္း ဆရာ့ကို ကၽြန္မ စကားစၾကည့္ပါတယ္။ "ဆရာရယ္ ေမာ္ဒန္လို႔ သတ္မွတ္ေပမယ့္ ကၽြန္မ နားလည္ၿပီး သိပ္ႀကိဳက္မိ ခံစားမိတဲ့ ၀တၳဳေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ဥပမာ- သစၥာနီ ဆရာႀကိဳက္လား" လို႔ ေမးၾကည့္မိတယ္။ ဆရာက သစၥာနီရဲ႔ ၀တၳဳေတြကို ေကာင္းေကာင္းမွတ္မိပံု မရဘူး။

"ဆရာ အဲဒီ၀တၳဳေတြက ဆရာေျပာတဲ့ လ်ွိဳ႕ ၀ွက္ဆန္းက်ယ္မႈနဲ႔ ေရာထားတဲ့ ပံုျပင္ေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္မတို႔ ရင္ထဲကို တကယ္ထိတဲ့ တကယ့္ ဘ၀ေတြအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ စာေတြပါ" လို႔ သစၥာနီရဲ႔ "တိမ္ႏွင့္လူ" "ေလွကားႏွင့္လူ" "စာအုပ္ႏွင့္လူ" ၀တၳဳေတြကို ကၽြန္မ ေျပာျပမိတယ္။ "ဆရာ့ကို သစၥာနီရဲ႔ ၀တၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္လက္ေဆာင္ေပးပါရေစ။ ဆရာအားတဲ့အခါ ဖတ္ၾကည့္ပါ" လို႔ေျပာေတာ့ "ေအးဗ် ေကာင္းသားပဲ" တဲ့။

ကၽြန္မက ပါးစပ္က ကတိဟာ အေကာင္အထည္ ေပၚမလာခဲ့ပါ။ အခု ဆရာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီမို႔ ကၽြန္မ ဆရာ့ကို ေပးရမယ့္ အေႂကြးတခု တင္သြားခဲ့ၿပီ။

ကၽြန္မ အိမ္မွာ႐ွိတဲ့ "အျခားေသာ အရာအရာမ်ားႏွင့္ လူ" စာအုပ္ကို ဆရာ့ကို ေပးဖတ္ဖို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ စဥ္းစားဖူးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မက ဆရာ့ကို စာအုပ္ငွားခ်င္တာ မဟုတ္ဘူး။ စာအုပ္လက္ေဆာင္ ေပးခ်င္တာပါ။ ကၽြန္မဆီမွာ ႐ွိတဲ့ စာအုပ္က အဲဒီစာအုပ္ ထုတ္ေ၀သူ ကိုေက်ာ္သန္းက လက္ေဆာင္ေပးထားတာ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ဟိုလူငွား၊ ဒီလူငွားနဲ႔ စာအုပ္က ႏြမ္းေနၿပီ။ ဒီေတာ့ ကၽြန္မက ဆရာ့ကို ခပ္သစ္သစ္စာအုပ္တခု ေတြ႔မွ ၀ယ္ၿပီး လက္ေဆာင္ေပးသင့္တယ္လို႔ စဥ္းစားမိၿပီး ၾကာသြားရတာပါ။

ကၽြန္မ ကံဆိုးခ်င္ေတာ့ စာအုပ္ကလည္း ႐ွားေနျပန္တယ္။ စာအုပ္တန္းသြားတိုင္း မေတြ႔ရဘူး။ တကယ္လို႔မ်ား စာအုပ္တန္းမွာ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း အခုမွ သစၥာနီရဲ႔ စာအုပ္ကို ေတြ႔ျမင္မိမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္မရဲ႔ ေနာင္တေတြ အသစ္ျပန္ျဖစ္ၿပီး ေသာကေရာက္ရဦးမွာ ထင္ပါရဲ႔။

ေနာက္ထပ္ ေနာင္တတခု ရဖို႔ေတာ့ ကံအားေလ်ာ္စြာ သီသီကေလး လြဲသြားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ဆရာ့ တိုက္တြန္းခ်က္တခုကို တႏွစ္နီးပါး ျငင္းပယ္တိမ္းေ႐ွာင္ လာခဲ့ရာက ေနာက္ဆံုး နာခံလိုက္တဲ့ အတြက္ ဒါဟာ တာ၀န္ေက်မႈတခုလို႔ ကၽြန္မေျဖသိမ့္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဆရာနဲ႔ ပတ္သက္ေသာ အမွတ္တရ အျဖစ္ေလးပါ။

လွည္းတန္းက ဆရာဦး၀င္းႏိုင္ရဲ႔ အဂၤလိပ္စာက်ဴ႐ွင္က လစဥ္ လကုန္ရက္ရဲ႔ တနဂၤေႏြညေနတိုင္း ေက်ာင္းသားေတြအတြက္ စာေပေဟာေျပာပြဲ အေသးစားေလးတခု က်င္းပေပးေလ့႐ွိပါတယ္။ အဲဒီ ေဟာေျပာပြဲေလးေတြရဲ႔ ခ်စ္စရာေကာင္းတဲ့ အစဥ္အလာတခုက ဒီလေျပာမယ့္ စာေရးဆရာကို အရင္လက ေဟာေျပာခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာက စိတ္ႀကိဳက္ေ႐ြးခ်ယ္ေပးၿပီး ကိုယ္တိုင္ တာ၀န္ယူၿပီး ပရိသတ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ ေပးေလ့႐ွိတဲ့ ထံုးစံေလးပါ။

ဆရာျမသန္းတင့္ ေဟာေျပာၿပီးသြားတဲ့အခါ ေနာက္လမွာ ေဟာမယ့္ စာေရးဆရာအျဖစ္ ဆရာက ကၽြန္မနာမည္ကို ေျပာျပအၾကံေပး ေ႐ြးခ်ယ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ကၽြန္မကို ဆရာဦး၀င္းႏိုင္တို႔ ေဟာေျပာပြဲ ဖိတ္လာတဲ့အခါ ဆရာျမသန္းတင့္ကိုယ္တိုင္ လိုက္လာၿပီး ကၽြန္မကို တိုက္တြန္းခဲ့တာပါ။ အဲဒါကို ကၽြန္မက အေၾကာက္အကန္ ျငင္းခဲ့မိတယ္။ ဟိုကိစၥ အေၾကာင္းျပ၊ ဟိုအေျခအေန ဒီအေျခအေနေတြ အေၾကာင္းျပနဲ႔ ဆရာကလည္း စိတ္႐ွည္႐ွည္နဲ႔ တိုက္တြန္း။ ဆရာဦး၀င္းႏိုင္ကလည္း စိတ္႐ွည္႐ွည္ ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေစာင့္။ ေနာက္ဆံုးမွာ ကၽြန္မ သေဘာတူလိုက္ရတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မေျပာပါမယ္လို႔ ကတိေပးတဲ့လမွာ တကယ္ မေျပာျဖစ္လိုက္ပါဘူး။ ၂ ရက္အလိုမွာ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ကၽြန္မ ကပ္ၿပီး ဖ်က္လိုက္ရတယ္။ ေက်ာင္းသားေတြလည္း စိတ္နည္းနည္း တိုလာပံုရတယ္။ ကၽြန္မကိုမွ မရရင္ မရမခ်င္း ေနာက္ထပ္ ေဟာေျပာပြဲမလုပ္ပဲ နားထားမယ္တဲ့။ စင္ေပၚျပန္တက္ဖို႔ ကၽြန္မ အဆင္သင့္ျဖစ္တဲ့အခါ ကၽြန္မရဲ႔ ေဟာေျပာပြဲနဲ႔ပဲ ျပန္ဖြင့္မယ္ဆိုၿပီး ဒီၾကားထဲမွာ က်ဴ႐ွင္မွာ ေဟာေျပာပြဲ မလုပ္ဘဲ ေပကပ္ေနခဲ့တယ္။

ဆရာျမကလည္း ကၽြန္မကို တြန္းအားေပး။ ကၽြန္မကိုယ္ ကၽြန္မလည္း တြန္းအားေပးနဲ႔ ေနာက္ဆံုးက်မွ ကၽြန္မေဟာေျပာေနက် ေခါင္းစဥ္ေတြ မဟုတ္တဲ့ ေနာက္ထပ္ေခါင္းစဥ္အသစ္၊ အေၾကာင္းအရာ အသစ္နဲ႔ ေျပာပါေတာ့မယ္လို႔ ဒုတိယ အႀကိမ္ေျမာက္ ကတိေပးလိုက္ရျပန္တယ္။ ပထမအခ်ိန္ ကတိေပးတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ ဒုတိယ ကတိေပးတဲ့ အခ်ိန္ႏွစ္ခုၾကားက ကာလဟာ တႏွစ္နီးပါး (၁၁) လတိတိ ၾကာခဲ့တယ္။ ဆရာျမ စိတ္တို စိတ္ကုန္ သင့္ေလာက္ေအာင္ ၾကာခဲ့တဲ့ ကာလပါ။

အဲဒီေန႔က တကယ္ပဲ ေဟာေျပာျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္မကသာ ပထမအႀကိမ္ ေဟာေျပာပြဲကို ႏွစ္ရက္နဲ႔ ကပ္ဖ်က္ခဲ့မိေပမယ့္ ဆရာျမသန္းတင့္ကေတာ့ ကတိဖ်က္လို႔ရတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာေတာင္ မဖ်က္ဘဲ ကၽြန္မကို မိတ္ဆက္ေပးဖို႔ တာ၀န္ဆက္ယူခဲ့တယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီရက္က ဆရာ့မွာ ေျခေထာက္ထိခိုက္သြားလို႔ ေက်ာက္ပတ္တီး စီးထားၿပီး အနားယူေနရတဲ့ ကာလပါ။ ဒီေျခေထာက္ကို အသံုးျပဳၿပီး လမ္းမေလွ်ာက္သင့္ေသးတဲ့ ကာလပါ။ ဒါေပမယ့္ ပတ္တီးစီးလ်က္သား ေျခေထာက္နဲ႔ပဲ ကၽြန္မကို ေက်ာင္းသားပရိသတ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးဖို႔ စင္ေပၚကို ဆရာတက္ခဲ့တယ္။

အဲဒီေန႔ဟာ ကၽြန္မဘ၀မွာ မေမ့ႏိုင္ေတာ့မယ့္ ေန႔တခု ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

ကၽြန္မရဲ႔ ငယ္စဥ္ဘ၀နဲ႔ ေက်ာင္းသူဘ၀ေတြ ကာလေတြဟာ ေငြေၾကးခ်ိဳ႔တဲ့မႈေၾကာင့္ ပတ္၀န္းက်င္ကို မတ္မတ္ရပ္ ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔ ခြန္အားေတြ လိုခဲ့တယ္။ ကၽြန္မကို ခြန္အားသတၱိ မွ်ေ၀ေပးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ေတြထဲမွာ ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္တဲ့ ေဂၚကီရဲ႔ ဘ၀တကၠသိုလ္ သံုးအုပ္တြဲ စာအုပ္ဟာ အေရးႀကီးဆံုး အခန္းက႑က ပါ၀င္ခဲ့တယ္ဆိုတာ ဆရာ့ကို ခဏခဏ ေျပာခဲ့မိေပမယ့္ အဲဒီေန႔က စာေပေဟာေျပာပြဲမွာ ကၽြန္မ မွတ္မွတ္ရရ ေက်းဇူးတင္စြာ ထည့္ေျပာၿပီး ဆရာ့ကို ဂါရ၀ျပဳခဲ့ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္သူေတြ အတြက္ေရာ၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေပေလာက အတြက္ေရာ ဆရာဟာ တာ၀န္ေက်တာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပိုၿပီး ေက်းဇူးျပဳခဲ့သူ တဦးပါလို႔ ကၽြန္မလို အသက္အ႐ြယ္၊ ကၽြန္မလို အဆင့္အတန္းမ်ိဳးနဲ႔ ေျပာမွ ေျပာအပ္ပါရဲ႔လား ကၽြန္မ မသိပါ။

ဆရာ ကြယ္လြန္သြားလို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ လစ္ဟာသြားတဲ့ ဆံုး႐ႈးံမႈကြက္လပ္ႀကီးကို စာဖတ္သူတေယာက္ အေနနဲ႔ ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းရတဲ့အခါ ကၽြန္မတို႔ဟာ မဆံုးႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ႏွေျမာတမ္းတမိၾက ရပါလိမ့္မယ္။

တခုေတာ့ ေျဖမယ္ဆို ရင္ ေျဖသာစရာ ႐ွိပါတယ္။

လူ႔ဘ၀မွာ ေသျခင္းတရား (Mortality) နဲ႔အတူ မေသျခင္းတရား (Im-mortality) အမ်ိဳးအစားတခုအျဖစ္ ႐ွိေနတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပဲ ေသျခင္းတရားကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ မေသျခင္းတရားကို အရင္ဆုပ္ကိုင္ ပိုင္ဆိုင္မိေအာင္ အသည္းအသန္ ႀကိဳးစားၾကရတယ္။

တခ်ိဳ႔မွာေတာ့ အားလံုးက ေမ့ေလ်ာ့ စြန္ပယ္ထားခံရမႈေၾကာင့္ လူ ကိုယ္ခႏၶာႀကီး တကယ္မေသဆံုးခင္ မွာပဲ ေသေနခဲ့ၿပီ။ အဲဒီလိုပဲ လူကိုယ္ခႏၶာ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္ နွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာ အသက္႐ွင္က်န္ရစ္ေနတဲ့ လူအမ်ိဳးအစားေတြလည္း သမိုင္းမွာ အမ်ားႀကီး ႐ွိေနပါတယ္။ သူတို႔ဟာ မေသျခင္းတရား (Im-mortality) ကို ရ႐ွိသြားသူေတြလို႔ ကၽြန္မတို႔ အားက်ရတယ္။

ျမသန္းတင့္ ဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ မေသျခင္းတရား (Im-mortality) ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဂ်ဴး
{ကလ်ာမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၁၅၉၊ ၁၉၉၈ ေမလမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္}

ဥတၱရၿမိဳ႕ ေရးသူ- ၿငိမ္းေအးအိမ္

ျမန္မာႏိုင္ငံေျမာက္ပိုင္းက မီးရထားလမ္းဆုံးၿမိဳ႕ေလး တစ္ၿမိဳ႕ဆီ ကြၽန္ေတာ္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ 'ျမစ္ႀကီးနား'ပါ။

သူ႕ကို (အဲဒီၿမိဳ႕ကို) ျမန္မာျပည္ရဲ႕ 'ဥတၱရၿမိဳ႕ေတာ္'လို႕ သတ္မွတ္ေကာင္းသတ္မွတ္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ကြၽန္ေတာ္အေနနဲ႕ေတာ့၊ အျခားေသာနယ္ၿမိဳ႕ႀကီးတစ္ခ်ဳိ႕ေတြထက္ သိပ္ေတာ့ျဖင့္ ထူးၿပီးျခားနား ေနလွတယ္လို႕ မထင္မိပါဘူး။

အဲဒီၿမိဳ႕မွာ လူနဲ႕ေလာဘေဒါသဟာ ထူလိုက္ပါးလုိက္ ေဒြးေရာ ယွက္တင္တည္ရွိေနပါတယ္။ ႏုပ်ဳိျခင္းနဲ႕ အိုမင္းမႈဟာ လင္းလိုက္မႈန္လိုက္ ပ်ဳိးျပက္လက္ေန ပါတယ္။ ဒုကၡနဲ႕သုခဟာ သိပ္သည္းလိုက္၊က်ဲေတာက္လိုက္ ေပ်ာ္ဝင္ေနပါတယ္။ တစ္ခါတရံ ေနျပင္းလိုက္၊ ေျခာက္ေသြ႕လိုက္။ တစ္ခါတေလ မေတာ့ ခ်မ္းခိုက္ခိုက္တုန္လိုက္၊ ၿမိဳ႕တစ္ဝက္ကုန္ခမန္း ေရလႊမ္းလိုက္။

ၿမိဳ႕ရဲ႕ တစ္ခ်ဳိ႕ေနရာဟာ ရိုးသားတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေနရာက ေကာက္က်စ္တယ္။ တစ္ေနရာမွာ ေဖၚေရြမႈ ကိုေတြ႕ရၿပီး၊ သိပ္မေဝးတဲ့ ေနာက္တစ္ေနရာမွာ သက္ဦးဆံပိုင္ ေခတ္ဆီက အရိပ္အေငြ႕ေတြ ျမင္ရမယ္။ သိပ္ကံေကာင္းရင္ေတာ့ မင္းေလာင္းတစ္ပါးလို ဝတ္စားဆင္ယင္မႈနဲ႕ ဘူတာနားတစ္ဝိုက္ ျမင္းစီးၿပီး လွည့္လည္ သြားလာေနသူကိုေတာင္ ေတြ႕ျမင္ရဖူးႏိုင္တယ္။
ေသာက္ေသာက္လဲ ခ်မ္းသာျခင္းရဲ႕ ျပယုဂ္ အေဆာက္အုံေတြကို ခင္ဗ်ား ျမင္ႏိုင္ၿပီး၊ ေအာက္ဆုံးလႊာက သက္ႀကီးရြယ္အိုနဲ႕ ကေလးငယ္ တစ္ခ်ဳိ႕ေတြရဲ႕ ခ်ဳိ႕ငဲ့မႈကိုလည္း ထုံးစံအတိုင္း မပ်က္မကြက္ေတြ႕ ျမင္ရႏိုင္ပါတယ္။ သုံးမကုန္ေအာင္ ရွာေဖြစုေဆာင္း ႏိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ေငြေၾကးေတြကို ဖင္ခုထိုင္ၿပီး ဒီၿမိဳ႕ထက္ က်ယ္ေျပာတဲ့ အခင္းအက်င္းရွိရာကို လွမ္းေမွ်ာ္ ၾကည့္ေနသူ ('ေလာပန္း' ႏွင့္အျခား အမည္နာမရွိသူမ်ား) ေတြ ရွိေနသလို၊ ၾကက္ယက္သလို ရွာေဖြစားေသာက္ေနၾကရွာတဲ့ ဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ အထင္ကရ ''မိုးမလင္းေစ်း'' ဆိုတာလည္းရွိ ေနျပန္ပါတယ္။ အလားတူ ၿမိဳ႕ေပါင္း ဘယ္ႏွ ၿမိဳ႕ေလာက္ ဒီကမၻာေပၚမွာရွိေနေၾကာင္း ကြၽန္ေတာ္မသိပါ။ ၿမိဳ႕ေတြအေၾကာင္း စံနစ္တက် မွတ္တမ္းတင္ထားတဲ့ ပရိုဂရမ္တစ္ခု ေပၚေပါက္ေနၿပီ ဆိုတာလည္း ကြၽန္ေတာ္ မၾကားဖူးေသး။ ကမၻာေက်ာ္ 'လီဒို' လမ္းမႀကီးဟာ ဒီၿမိဳ႕ကို ျဖတ္သြားဖူးပါတယ္။ 'ပညာအရည္အခ်င္း' လို႕ ေခါင္းစဥ္တပ္ထားတဲ့၊ ကိုယ္ေရးရာဇဝင္ ကြက္လပ္မွာ 'ေခသူမဟုတ္'လို႕ ျဖည့္သြင္းေရးသားခဲ့ဖူးသူ ပြင့္လင္းရိုးရွင္းေသာ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ ဒီၿမိဳ႕မွာေနထိုင္ခဲ့ဖူးတယ္။ 'စိနတိုင္း' က ၿမိန္ေရယွက္ေရ မက္မက္စက္စက္ ၿမိဳဝါးစားသုံးေနတဲ့ ျပည္နယ္ထြက္ ေက်ာက္စိမ္းရိုင္းမ်ားစြာ ဒီၿမိဳ႕မွာ ဧည့္သည္လုပ္ခဲ့ဖူးတယ္။ 'ေမခ' နဲ႕ 'မလိခ' ဖူးစာဆုံၿပီး 'ဧရာဝတီ'ကို ေမြးခဲ့တာ ဒီၿမိဳ႕ရဲ႕ အထက္ဘက္ နားေလးမွာေပါ့။ ဧရာဝတီကို ေမြးဖြား သန္႕စင္ခဲ့တဲ့ ျမစ္ႏွစ္စင္းရဲ႕ ၾကမ္းျပင္မွာေတာ့ ေရႊမႈန္ေရႊခဲေတြ လက္လက္ႀကဲေနတယ္။

အခုေတာ့ျဖင့္ 'ၿမိဳ႕' ဟာ ခါးလ်ားရွည္တဲ့ တံတားတစ္စင္းနဲ႕ ဧရာဝတီ အေရွ႕ဘက္ကမ္းကို 'ေၾကာင္းလမ္း' ထားေလရဲ႕။ သူ႕ ၾကည့္ရတာ (၂၁)ရာစု ေရာက္မွ သြားလမ္းသာလို႕ လာလမ္းေျဖာင့္ေအာင္ ေဖါက္လုပ္ထားတဲ့ လမ္းေတြကို ၾကည့္ရင္း ဒုတိယကမၻာစစ္တုန္းက သူ႕ ရင္ခြင္ထဲမွာ ေသြးစီးစက္လက္၊ ဒဏ္ရာေဟာက္ပက္နဲ႕ က်ဆုံးခဲ့ရရွာသူ မ်ားစြာကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနေလေရာ့သလား မဆိုႏိုင္ဘူး။ ၿမိဳ႕ရဲ႕ သမိုင္းဟာ ေဟာသလို လူေတြကို ျမင္ဖူး၊ ႀကဳံဖူးခဲ့တယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနဲ႕ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ျမန္မာ့မ်ဳိးခ်စ္ သူရဲေကာင္းမ်ား၊ အဂၤလိပ္စစ္သား၊ အေမရိကန္စစ္သား၊ အာဖရိကန္စစ္သား၊ အိႏၵယႏြယ္ဖြားစစ္သား၊ ဂ်ပန္စစ္သား၊ 'ခ်န္ေကရွိတ္' ရဲ႕ တရုတ္ စစ္သားမ်ား။ ၿဗဴ၇ိုကရက္မ်ား၊ ေလာပန္းမ်ား၊ ဘိန္းစားမ်ား၊ လား ေက်ာင္းသားမ်ား၊ သူတို႕ရဲ႕ အသက္ေတြကို အလို ေလာဘထဲမွာ ထုပ္ပိုး သိမ္းဆည္းထားတဲ့ ကုန္သည္မ်ား။ မ်ဳိးခ်စ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သာသနာျပဳ သူေတာ္စင္မ်ား၊ ေဘာင္းဘီ တစ္ဘက္ခ်၊ တစ္ဘက္ လိပ္တင္ထားတဲ့ ေတာင္တန္းမ်ားေပၚက ေဒသခံ ေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ား။

ၿမိဳ႕ဟာ စစ္သားေပါင္းမ်ားစြာရဲ႕ 'ဟန္းေကာ' ထဲကို အစာျဖည့္ေပးခဲ့ရဖူးတယ္။ သူတို႕ တစ္ေတြရဲ႕ လက္နက္ခဲယမ္း၊ စားနပ္ရိကၡာ၊ ေဆးဝါး၊ ေလာင္စာ၊ တန္ခ်ိန္ေပါင္းမ်ားစြာကို လိုရာအေရာက္ ထမ္းပိုး သယ္,မ ေပးခဲ့ရ ဖူးတယ္။ လူေတြ၊ ျမင္း/လားေတြရဲ႕ ေျခသလုံးနဲ႕ ပခုံးကို အသုံးျပဳၿပီးေပါ့။ နီးရာဓားကို ေၾကာက္လို႕ စစ္သတင္း တစ္ခ်ဳိ႕ကို ဖုံးၿပီး စစ္သတင္း တစ္ခ်ဳိ႕ကို ေဖၚခဲ့ရ ဖူးတယ္။ ကင္ေပတိုင္ရဲ႕ ဓားသြားမွာ လည္ပင္းျပတ္ ပါသြားခဲ့ဖူးတယ္။ ေဂါရာစစ္သားရဲ႕ လွံစြပ္ဖ်ားမွာ ရင္ဘတ္ ပြင့္သြားခဲ့ ရဖူးတယ္။ ၿမိဳ႕ကေလးက စုေဆာင္းထားတဲ့ စစ္နဲ႕ ပတ္သက္သမွ် 'ဒ႑ာရီ' ေတြဟာ စြယ္စုံက်မ္း တစ္အုပ္စာေလာက္၇ွိမယ္။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္၊ ျပည္တြင္းစစ္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ စသျဖင့္ 'စစ္'ေတြနဲ႕ခ်ည္းပဲ အလိုမတူပဲလက္ထပ္ထိမ္းျမားခဲ့ရ၊ အတူေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ ၿမိဳ႕ကေလး ခမ်ာ စစ္ဆိုတဲ့အသံကို မၾကားခ်င္ေတာ့လို႕ ေရေတာင္ 'စစ္' မေသာက္ခ်င္ေတာ့ဘူး ေျပာတယ္။

ခုေတာ့ျဖင့္၊ ဒီေျမျပင္မွာ တိုက္ပြဲဝင္ခဲ့ၾကဖူးသူ အားလုံးရဲ႕ ေျခရာေတြဟာ ကုန္လြန္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္နဲ႕၊ ေဖါက္လုပ္ထားတဲ့ လမ္းေတြ ေအာက္မွာ လြယ္လင့္တကူ ေပ်ာက္ဆုံး သြားခဲ့ေလေရာ့သလားလို႕ ေတြးေတာစရာ ပါပဲ။ ေလယဥ္ပ်က္လာရွာသူ၊ အရိုးအိုးေကာက္ရင္း ဆုေတာင္းသူတစ္ခ်ဳိ႕ ရဲ႕ ရင္ထဲမွာေတာ့ အဲဒီသမိုင္းဟာ ထင္ရွား လင္းပ်က္ေနတုန္း ထင္ပါ့။ သမိုင္းေျခရာေတြလို ေပ်ာက္ကြယ္ သြားရေတာ့မယ့္ လူသား မ်ဳိးႏြယ္စု တစ္ခုလည္း ဒီၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ ဟိုး ေျမာက္ဘက္ေဝးေဝးက ေရခဲေတာင္တန္းေတြဆီမွာ ရွိေနျပန္ပါတယ္။ 'ထရုန္' လို႕ေခၚတဲ့ ျမန္မာ့ တိုင္းရင္းသား မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုဟာ ၂ဝဝ၆ ခုႏွစ္ဆီ ေရာက္ေတာ့ လူဦးေရ ေျခာက္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္ ေျပာရင္ ခင္ဗ်ားက ပုံျပင္တစ္ပုဒ္ ေျပာျပ ေနတယ္လို႕ ထင္မွာလား။ ''ေတာမွာ သြားေျပာ'' လို႕ ေဒါသတႀကီး ေငါက္ငမ္းလႊတ္ မွာလား။ စိတ္မဆိုးပါနဲ႕။ အမ်ဳိးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ၿပီး ထိမ္းသိမ္းထားရတဲ့ အျခားအရာေတြလည္း ဒီၿမိဳ႕ဝန္းက်င္မွာ ရွိေနပါ ေသးတယ္။ 'ဟူးေကာင္း' ေတာင္ၾကားက က်ားမ်ား ထိမ္းသိမ္းထားတဲ့ က်ားေဘးမဲ့ ဥယ်ာဥ္ပါ။ ေဘးမဲ့ ဥယ်ာဥ္ဟာ ဧရိယာ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာက်ယ္ ပါတယ္။ ဘယ့္ႏွယ္လဲ။ လူ႕အမ်ဳိး ေပ်ာက္ကာနီးမွာ ကမၻာ့ က်ားမ်ဳိး မေပ်ာက္ေအာင္ ထိမ္းသိမ္း ေဆာင္ရြက္ေနရတဲ့ ဒီ အစီအစဥ္ကိုျဖင့္ ခင္ဗ်ား သေဘာက်တယ္ ဟုတ္စ။

ၿမိဳ႕လည္ေခါင္မွာေတာ့၊ အရိုးအသားအသစ္၊ ၾကြက္သား အသစ္တပ္ဆင္၊ မိတ္ကပ္အသစ္ လိမ္းက်ံလို႕ ဝါမဆိုမီ အစြံထုတ္ေတာ့မယ့္ သတို႕သမီး စတိုင္လ္နဲ႕ အလွဆုံး ျပင္ဆင္ထားတဲ့ ဘူတာရုံႀကီးဟာ သူ႕ရင္ဝ တည့္တည့္ကို ထုတ္ခ်င္းေပါက္ ထိုးေဖါက္ဝင္ေနသူ စစ္လက္က်န္ ရထားလမ္းေဟာင္းႀကီးကို မဖယ္ရွား ႏိုင္ေသးဘူး။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ လမ္းေဟာင္းေပၚမွာ ေတာက္ေတာက္ပပ အေရာင္ဆင္းနဲ႕ တရုတ္ျပည္လုပ္ တြဲသစ္ႀကီးေတြ စုန္ဆန္ေျပးလႊားေနတာ ခင္ဗ်ား ျမင္ရႏိုင္ပါၿပီ။ ဒီကေန႕ လူေတြဟာလည္း စစ္အတြင္းက လူေတြလိုပါပဲ။ ရထားဥႀသသံကို နားေထာင္လိုက္။ ဘူတာထဲ ရထားႀကီးဝင္လာတာ အရွင္လတ္လတ္ျမင္ ရရင္ကို ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖစ္လိုက္။ အထုပ္အပိုးကိုယ္စီဆြဲၿပီး ရထားႀကီး ေပၚတက္သြားလိုက္၊ ဆင္းလာလိုက္။ လာသူကို ႀကိဳဆိုလိုက္၊ ျပန္သူကို ႏႈတ္ဆက္လိုက္နဲ႕ေပါ့။

ျမစ္ႀကီးတစ္စင္းရဲ႕အနားမွာ လဲေလ်ာင္းေနတဲ့ ဒီၿမိဳ႕ဟာ ကမၻာစစ္ဒဏ္ကိုလည္း ရင္ဖြင့္ခံခဲ့ရ၊ ျပည္တြင္းစစ္ ဒဏ္ကိုလည္း ေက်ာခင္းခံခဲ့ရ ေပသေပါ့။ သူ႕ကို ေၾကကြဲစရာေတြ ဗလပြ၊ ၾကြယ္ဝစရာေတြ အနႏၱနဲ႕ ၿမိဳ႕လို႕ ေျပာျပန္ရင္လည္း လြန္မယ္မထင္ပါ။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တူးေဖၚရယူခဲ့ၾကၿပီးေပမယ့္ ကေန႕ထိ မကုန္ ခမ္းႏိုင္ေသးတဲ့ ကမၻာေက်ာ္ အစိမ္းေရာင္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြဟာလည္း ၿမိဳ႔ေလးရဲ႕ မလွမ္းမကမ္းမွာ။

'ေရႊ' လို႕ေခၚတဲ့ အဝါေရာင္သတၱဳေတြကလည္း ေမချမစ္ ေအာက္ၾကမ္းျပင္က ထြက္လိုက္၊ 'ဟူးေကာင္း' ခ်ဳိင့္ဝွမ္းက ေပၚလာလိုက္နဲ႕ ' သိုက္'ေပါင္းမ်ားစြာ စည္ကားရာ။

မိုလစ္ဒီနမ္၊ ခဲ၊ သြပ္၊ သံ၊ ဝူဖရမ္၊ ေက်ာက္မီးေသြးေတြဟာ ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ ေတာင္တန္းေတြဆီမွာ ေစးျပစ္ဥခဲ ဖြဲ႕တည္လို႕။ သူ အမူးလြန္လာတဲ့ တစ္ခါတစ္ခါမွာေတာ့ ၿမိဳ႕ကေလးဟာ ရင္ေကာ့ေခါင္းေမာ့ ၿပီး ခုလိုႀကဳံးဝါး တတ္ျပန္တယ္။ ''အဆင္းရဲဆုံးႏိုင္ငံဆိုတဲ့ မလိုတမာအသံဟာ ဘယ္ကမၻားယံကို ထိမွန္ၿပီး ပဲ့တင္ျပန္လာ ေနတာတုန္းကြ၊ မင္းတို႕ ဘာမွ ေျပာစရာအေၾကာင္းမရွိဘူး၊ ဆင္းရဲတယ္ မဆင္းရဲဘူး သိခ်င္ရင္ ငါ့ဆီလာလွည့္'' တဲ့။ ဟုတ္လားေတာ့ မသိပါဘူး။ သူမူးလာတိုင္းမွာ ဒီႀကဳံးဝါးသံကို ၾကားၾကားေနရတာေတာ့ အဟုတ္ပဲ။

တစ္ေလာတုန္းဆီက ႏွစ္မ်ားမွာေတာ့ ဧရာဝတီျမစ္ေရလွ်ံ သတဲ့။ ေတာင္ေပၚမိုးေတြ သိပ္မ်ားလို႕။ ျမစ္ဖ်ားမွာ ေတာျပဳန္းလို႕။ Glacial lake outbrust floods (GLOFs) ဆိုလားပဲ၊ ဟိမဝႏၱာက ဂလက္စ္ဆီ ေရခဲအိုင္ႀကီးေတြ အရည္ေပ်ာ္က်လို႕၊ စသျဖင့္ ေယာ္မွန္းရမ္းသန္း ေျပာၾကတယ္။ ဘယ္ဟာ ဘယ္အခ်က္ မွန္တယ္မသိေပမယ့္ ျမစ္ေရဟာ အႏၱရာယ္ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ လွ်ံတက္ခဲ့တာေတာ့အမွန္ပဲ။ အန္ဂ်ီအို (NGO) တစ္ခုမွာ သဘာဝဝန္းက်င္ထိမ္းသိမ္းေရး လုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ပညာရွင္ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ဆီက ၿဂိဳလ္တုက ရိုက္ထားတဲ့ ပုံေတြယူၾကည့္မိတယ္။ ဟုတ္ေပသားပဲ။ ၿမိဳ႕ေလးဟာ ေသြးအားနည္း လူမမာ တေယာက္လို၊ အစိမ္းေရာင္ အားနည္းတဲ့ ေရာဂါခံစားေနရတာ ေတြ႕မိတယ္။ ၿမိဳ႕ကေလးနဲ႕ သူ႕ ပတ္ဝန္းက်င္ အေၾကာင္း ေတြေတြေလး ေတြးေနမိရာက 'ေပၚျပဴလာ' ဂ်ာနယ္မွာ ကြၽန္ေတာ္ေရးခဲ့ဖူးတဲ့ ေဆာင္းပါး တပုဒ္ဆီ စိတ္ေရာက္သြားခဲ့ရ ျပန္တယ္။ ေရးခဲ့ဖူးတာ ဒီလိုပါ။

လူသားမ်ားအတြက္ သို႕မဟုတ္၊ လူသား ေတြသုံးစြဲဖို႕ပစၥည္းမ်ား ေထာက္ပံ့ေရးအတြက္ လမ္းပြင့္ေစရန္ ထိုသစ္ေတာမ်ားကို ရွင္းပစ္ ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထို သစ္ေတာမ်ားကို -
က။ သစ္မာအတြက္ သစ္လုံးထုတ္သည္။
ခ။ ကြၽဲႏြားၿခံႏွင့္ ဝင္ေငြရသီးႏွံ စိုက္ခင္းမ်ားအတြက္ သုံးသည္။
ဂ။ ဆည္ေျမာင္းတမံေဆာက္လုပ္၍ ေရလႊမ္း ေစသည္။
ဃ။ လမ္းမ်ားႏွင့္ သတၱဳတြင္းမ်ား ေဖါက္သြယ္ ေဆာက္လုပ္ရန္ဖ်က္ဆီးသည္။
င။ ေဒသခံျပည္သူတို႕အတြက္ ေဆာက္လုပ္ေရး ပစၥည္းျဖစ္ေစ၊ ေလာင္စာျဖစ္ေစ ေထာက္ပံ့ေပးရန္ ခုတ္လွဲပစ္သည္။

ကြၽန္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ၿဖဳံသြားပါတယ္။ ကမၻာႀကီးဟာ ၿပီးၿပီးေရာ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ ေနတာမွ မဟုတ္ပဲ။ သူ႕ကိုယ္ေပၚက သစ္ပင္ေတြကို ဘာ့အတြက္၊ ဘယ္လို ခုတ္လွဲသုံးစြဲ ေနၾကတယ္ ဆိုတာကို ခြဲခြဲျခားျခား ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္သားထားတာပဲ။ အပိုဒ္(ခ)မွာ ဝင္ေငြရ သီးႏွံစိုက္ခင္း မ်ားအတြက္ဆိုၿပီး ခပ္ေပါ့ေပါ့ ေဖ်ာ့ေရးထား လို႕သာ ေတာ္ေတာ့တယ္။ တကယ္က အဲဒီအပိုဒ္ အတြက္ကုန္ခဲ့တာကမွ အလဟသ။ စပါးစိုက္ဖို႕ အတြက္ သစ္ပင္ေတြကို အႀကီးအေသး အငုတ္ မက်န္ မီးရိႈ႕ျပစ္ၾကတာ။ 'ျပာ' လုပ္လိုက္ၾကတာ။ ဘယ္မွာမွ ျပန္သုံးလို႕မရ။ သစ္ပင္ေသက ဝင္ေငြ တစ္ျပားမွမရ။ လုပ္အားအရႈံးခံ ရႈိ႕ပစ္ခဲ့ၾကတာ။

ကြၽန္ေတာ္တို႕ ႏိုင္ငံမွာ ေတာင္ယာခုတ္ အသက္ေမြးရတဲ့ ေတာင္ေပၚေနတိုင္းရင္းသား မိသားစုေတြ အနည္းဆုံး ငါးေသာင္းေလာက္ေတာ့ ရွိတယ္။ ဒီမိသားစုေတြ တစ္ႏွစ္စားဖို႕ ေတာင္ယာ စပါးစိုက္ ၾကမယ္။ အနည္းဆုံး တစ္အိမ္ေထာင္ သုံးဧကေလာက္စိုက္မွ ေလာက္င ၾကမွာ။ ဒါဆို ဒီမိသားစု ငါးေသာင္းေလာက္က တစ္ႏွစ္မွာ ခုတ္ၿပီး မီးရိႈ႕ဖ်က္ဆီးခဲ့တဲ့ သစ္ေတာဧက ဘယ္ေလာက္ ရွိမလဲ။ မွန္းစမ္း။ အာလိုလို . .၊ ေလာင္စာ မျဖစ္၊ အိမ္ယာမျဖစ္၊ တံတားမျဖစ္၊ ကားမျဖစ္ပဲ အလကားပဲတင္း မီးရိႈ႔ပစ္ေနတဲ့ သစ္ေတာေတြ တစ္ႏွစ္ကို (၂၆ဝ) စတုရန္းမိုင္ ေလာက္ ရွိေနပါေရာလား။ အဲ ေလာက္မ်ားတဲ့ အပင္ေတြကို ရႈိ႕ပစ္လို႕ ထြက္လာမယ့္ အပူေငြ႕၊ ကာဗြန္ဒိုင္ ေအာက္ဆိုက္ေတြ ကမၻာႀကီးကို ဘယ္ေလာက္ အေနရခက္ေစမလဲ။ သစ္ပင္ေတြ ကုန္သြားေတာ့ ေျမႀကီးက သူ႕အေပၚ ရြာခ်တဲ့ မိုးေရေတြကို အရင္လို စုပ္ယူမထိမ္းသိမ္းႏိုင္။ ေရေတြက အပင္မဲ့ ေတာင္ေစာင္းေတြ တစ္ေလွ်ာက္ အတားဆီးမဲ့ ဒလေဟာစီးရင္း ေျမဆီလႊာေတြကို တိုက္စားသြား။ (ဒါ့ေၾကာင့္ ခုတ္ယူထားတဲ့ ေတာင္ယာေတြမွာ ၂ႏွစ္ထက္ပို ၿပီးစိုက္ပ်ဳိး စားေသာက္လို႕ မရတာေနမွာ)။ စိုက္ပ်ဳိး မရေတာ့ ေနာက္ထပ္ေတာင္ယာခုတ္၊ ခုတ္ေတာ့ကုန္၊ ကုန္ေတာ့ျပဳန္း၊ ျပဳန္းေတာ့ပူ၊ ပူေတာ့ ရာသီေျပာင္း။ ဟူး . . ဘယ္ဘက္က ၾကည့္ၾကည့္ ေကာင္းကြက္ကိုမရွိပါလား။ ဘုရား . . ဘုရား ကြၽန္ေတာ္ေတြးေနတာ ကမၻာႀကီး မသိပါေစနဲ႕။

(ကြၽန္ေတာ္ အဲသလိုေရးသားေဖၚျပခဲ့ဖူးတယ္)

ဘာပဲေျပာေျပာ၊ ေနထိုင္စားေသာက္မႈပုံစံ၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ပုံစံေတြမွာေတာ့ 'ၿမိဳ႕' ဟာ အျခားေသာ သူနဲ႕ေခတ္ၿပိဳင္ၿမိဳ႕ေတြနဲ႕ေတာ့ အေတာ္တူလာပါၿပီ။ ေနာက္က်မက်န္ရစ္ေအာင္ အမီလိုက္ေနၿပီလို႕ ဆိုႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။

ရန္ကုန္၊ မႏၱေလးၿမိဳ႕ႀကီးေတြမွာ 'ဒင္းဆမ္း' နံနက္စာရသလို၊ ကြၽန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ ဒီၿမိဳ႕ကေလးမွာလည္း ေပါင္းအိုးပူပူ အဆင့္ဆင့္ထဲက အသင့္စားနံနက္စာမ်ား ရေနပါၿပီ။ တစ္ခုေတာ့ရွိပါတယ္။

'ဒင္းဆမ္း' စားသူမ်ားရဲ႕ မနက္ခင္း။ ေခါပုပ္ကင္ စားသူမ်ားရဲ႕ မနက္ခင္း။
ၾကက္ေပါင္းေရစိမ္ေခါက္ဆြဲ စားသူမ်ားရဲ႕ မနက္ခင္း။
မုန္႕ဟင္းခါး၊ လက္ဘက္ရည္၊ ထမင္းေက်ာ္ စားသူမ်ားရဲ႕ မနက္ခင္း။
မနက္ခင္းစာ တစ္ခုခုကို မြတ္သိပ္ေနတဲ့ မနက္ခင္းရယ္လို႕ ေတာ့ ကြဲျပားေနမွာပါ။

ၿမိဳ႕ကေလးဆီမွာ ေလေၾကာင္းလိုင္းအသီးသီးရဲ႕ လက္မွတ္ အေရာင္းဌာနရွိတယ္။ ကြန္ျပဴတာ စာစီ စာရိုက္ လုပ္ငန္းေလးေတြရွိတယ္။ အိမ္ၿခံေျမနဲ႕ စိန္ေရႊပြဲစားရွိတယ္။ ကေတာ္ေတြ ရွိတယ္။ ေမွာ္ေတြရွိတယ္။ ခ်က္ခ်င္းစမ္း၊ ခ်က္ခ်င္း တပ္လို႕ရတဲ့ 'ဗီြးရွင္း' မ်က္မွန္ဆိုင္ႀကီးေတြရွိတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား ေရေဆးဆီလိုက္ ရွိတယ္။ စည္ဘီယာဆိုင္ အမ်ားႀကီးနဲ႕ ေကာက္ညွင္းေပါင္းသည္ တစ္ေယာက္ ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ ေဘာလုံးပြဲ ရႈိးရုံေတြရွိတယ္။ တစ္၊ ႏွစ္၊ သုံးနဲ႕ အသက္ေမြး ဝမ္းေၾကာင္းမႈေတြ ရွိတယ္။ ေလွာ္တက္နဲ႕ အင္ဂ်င္စက္ရွိတယ္။ ေက်ာက္မ်က္ တူးေဖၚေရး စခန္းေတြဆီသြားမယ့္ ဘူဒိုဇာ၊ ဘက္ခ္ဟိုးနဲ႕ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕မွာ ေတြ႕ရတတ္တဲ့ 'တုတ္တုတ္' လိုမ်ဳိး တရုတ္ျပည္လုပ္ သုံးဘီးဆိုင္ကယ္ ေတြရွိတယ္။ အေကာင္းစား 'ခတ္ခ်ဳိ'ဆန္နဲ႕၊ ပူတာအိုကေန ေလယဥ္စီး လာတဲ့ 'ဝါရွင္တန္ဂရိတ္ဖု'၊ ေမချမစ္ရိုးထြက္ လိေမၼာ္သီးေတြရွိတယ္။ တရုတ္ျပည္က လာတဲ့ ဒီဇယ္၊ ဓာတ္ဆီ၊ အထည္အလိပ္နဲ႕ လူ႕အသုံးအေဆာင္ မွန္သမွ်ရွိတယ္။ လည္ေခ်ာင္းယားယံျခင္းကို ေျဖေဖ်ာက္ဖို႕ ကာရာအိုေက အခန္းေတြရွိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ေညာင္းညာျခင္းကို ေျပေပ်ာက္ဖို႕လည္း စီမံထားတာ ျမင္ရမယ္။ အျခားၿမိဳ႕ေတြလိုပဲ အေမွာင္နဲ႕အလင္းတစ္လွည့္စီရွိတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ့ ဧရာဝတီ ျမစ္ႀကီးကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရထား တာပါပဲ။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ . . . အခုလိုမ်ဳိး 'ရွိ' မႈေတြကို ေတြ႕ရဦးမယ္။

ေငါက္ငန္းဟိန္းေဟာက္မႈမ်ားလည္းရွိ၊ လိုသည္ထက္ပို 'ေလေဖါ'ရင္း 'လုံး' တတ္ေသာ ဆရာ 'ေယာေရာရွိ' ေတြလည္းရွိတယ္။ ျမစ္ေဘး ေမးတင္ထားတဲ့ ရိုးရာေခါင္ရည္ဆိုင္ေတြမွာေတာ့ ရယ္သံ ခ်ဳိၿမဴျမဴေတြ ေတြ႕ရတတ္တယ္။ ေနညိုခ်ိန္ ေရဆိပ္မွာ ထမိန္ရင္လ်ားနဲ႕ ေရခ်ဳိးအဝတ္ေလွ်ာ္ေနသူ အမ်ဳိးသမီးေတြ၊ ျမစ္ေရၾကည္ၾကည္ထဲ တဗြမ္းဗြမ္းဂြၽမ္း ထိုးၿပိဳင္ပြဲ က်င္းပေနၾကတဲ့ ကေလးေတြ ကမ္းေျခတစ္လ်ားမွာ ရွိေနၾကလိမ့္မယ္။

တကယ္လို႕မ်ား ၿမိဳ႕မေစ်းႀကီးကိုေက်ာ္ၿပီး ျမစ္ကမ္းဘက္ကို ဆင္းၾကည့္ျဖစ္ရင္၊ အဲဒီကမ္းေျခမွာပဲ 'တဲ' လို႕ အမည္တပ္ရရုံ အိပ္စက္မယ့္ေနရာ တခုဖန္တီးေနထိုင္လို႕ ဘဝတိုက္ပြဲဆင္ႏြဲေနသူ အိမ္ေျခမဲ့ တခ်ဳိ႕ ေတြ႕ရႏိုင္တယ္။ အဲဒီ တဲနားမွာ ျမစ္ထဲကရလာတဲ့ ေရေမ်ာထင္းေတြ ဆယ္ၿပီး မီးတပုံ ဖိုထားမယ္။ မီးခိုး လူးလူးထဲမွာ အိုးမည္း တူးတူးေလး တည္ရင္း ညစာ ခ်က္ေနမယ္။ ပူစီေပါင္းေရာင္းသူက သူ႕ပခုံးမွာ ထမ္းထားတဲ့ ေကာက္ရိုး တုတ္ႀကီးဆီကေန ပူစီေပါင္းေတြ ျဖဳတ္ယူ သိမ္းဆည္းေနမယ္။ ဒညင္းသီး တုတ္ထိုးေရာင္းသူက မနက္အတြက္ ျပဳပ္ထားၿပီး ဒညင္းသီးေတြကို တုတ္တံမွာ သီေနမယ္။ အမိႈက္ပုံတကာ လည္ရင္းတေန႕လုံး ေကာက္လို႕ရလာခဲ့တဲ့ ပစၥည္းပစၥယေလးေတြ ေျမြေရခြံအိပ္ထဲ ထည့္ထမ္းလို႕ တဲကေလးဆီ တလွမ္းခ်င္းလွမ္းလာ ေနတဲ့ ကေလး တေယာက္တေလ ျမင္ေတြ႕ရေကာင္းလည္း ေတြ႕ရႏိုင္တယ္။ ေန႕တဓူဝ ထြက္ေပၚေနက် နင္ပဲငဆ ဆဲဆို ရန္ျဖစ္သံလည္း ခင္ဗ်ား ၾကားရေကာင္း ၾကားရႏိုင္တယ္။ ျမင္တတ္ရင္ ဆိုေနက်သီခ်င္းနဲ႕ ၾကားေနက်သတင္း တပုဒ္ဟာ အေမွာင္လုံးလုံးမက်ခင္ ကမ္းေျခကို အေသာ့ႏွင္လာေနတာ ေတြ႕ရမယ္။

အျခား ၿမိဳ႕မ်ားနည္းတူပဲ ခန္းမတစ္ခုထဲမွာ က်င္းပတဲ့ 'ညပြဲ'က သန္းေကာင္ သန္းလြဲႀကီး အျပန္မွာ ရန္ျဖစ္ၾကတဲ့ မွတ္တမ္းတခ်ဳိ႕လည္း ၿမိဳ႕ကေလးဆီမွာ ေတြ႕ႏိုင္တယ္။ ဘယ္သူေတြရွိရမလဲ။ ပြဲတက္ႏိုင္သူ၊ ေငြသုံးႏိုင္သူ၊ ငယ္ရြယ္သူတစ္ခ်ဳိ႕ေပါ့။ သိေႏၶာျမင္း ေလမွာခရီးျပင္းႏွင္ သလိုမ်ဳိး အရွိန္ဟုန္နဲ႕ ေျပးလႊားေနတဲ့ ဆိုင္ကယ္ေပါင္းစုံရယ္ စတစ္ကာ ကပ္ ကားေတြရယ္လည္း ေတြ႕ရတတ္တယ္။

ၿမိဳ႕ဟာ ၿမိဳ႕ဆန္ဆန္ပါပဲ။ ေစ်းေတြ၊ ေက်ာင္းေတြရွိတယ္။ ေဆးရုံနဲ႕ ေဂါက္ကြင္းရွိတယ္။ တကၠသိုလ္ရွိတယ္။ ရိုးရာပြဲေတြ က်င္းပတဲ့ မေနာကြင္းရွိတယ္။ တယ္လီဖုန္း ေၾကးနန္းရုံးရွိတယ္။ သာသနိက အေဆာက္အအုံေတြရွိတယ္။ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြ ဥပေဒကို ေလးစား လိုက္နာတတ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေနတဲ့ အက်ဥ္းေထာင္၊ အခ်ဳပ္ခန္း နဲ႕ ရုံးျပင္ကႏၵားမ်ားစြာ ရွိတယ္။ တူညီဝတ္စုံ၊ စိမ္း၊ နီ၊ ျပာ၊ ျဖဴ၊ ဝါ၊ ဝတ္ထားတဲ့လူမ်ားစြာထဲမွာ အစိမ္းေရာင္ေတြ သိပ္သည္းေနတာျမင္ရမယ္။ ဆုိက္ကားဂိတ္၊ ျမင္းလွည္းဂိတ္၊ တကၠဆီလို႕အမည္တပ္ရမယ့္ ကားေလးမ်ားဂိတ္ ရွိတယ္။ အရက္ဆိုင္၊ အေပါင္ဆိုင္၊ ထမင္းဆိုင္၊ ေထြရာေလးပါး ဘာဘာညာညာ ေမးျမန္းဝယ္ယူႏိုင္တဲ့ ကြမ္းယာဆိုင္ ေတြရွိတယ္။ ၿမို႕ရဲ႕ ခပ္ေမွာင္ေမွာင္ ေခ်ာင္က်က်ေနရာ တခ်ဳိ႕မွာ ပလပ္စတစ္ 'မာက်ံ' တုန္းမ်ား ေရာေမႊေနသံၾကားရမယ္။ ေငြစကၠဴ ေရတြက္သံနဲ႕ တြတ္ထိုးသံေတြလည္း တလွည့္စီ ထြက္ေပၚေနတတ္တယ္။

ၿမိဳ႕ေတြေရာက္တိုင္း နာမည္ဆိုင္းဘုတ္ေလးေတြ လိုက္ဖတ္ ေလ့ရွိပါတယ္။ အဲဒီ နာမည္ေပးမႈ ေလးေတြဟာ ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေရာင္အေသြး၊ အေျခအေနကို တစိတ္တပိုင္း လွစ္ျပေနတတ္တယ္လို႕ ထင္ပါတယ္။ 'လန္းေက်ာ' ေတာင္လို႕ အနက္ထြက္မယ့္ 'လန္းေက်ာဘြမ္'လို ခ်စ္စရာ ရိုးရွင္းတဲ့ ရိုးရာနာမည္ေတြ၊ 'ေသြး' စာေပ နဲ႕ ျမန္မာေက်ာ္ 'ဥတၱရလမင္း' လို ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာန႕ံသင္းတဲ့ နာမည္ေတြ၊ 'နဂါး ႏွစ္ေကာင္' လို႕ အမည္ရ တဲ့ စိနတိုင္းႀကိဳက္ မွည့္ေခၚမႈေတြ၊ ေဂၚရခါး နာမည္၊ အဂၤလိပ္ နာမည္ေတြနဲ႕ ပြစာႀကဲေနတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ေတြဟာ သူတို႕ရဲ႕ ေနာက္ခံသမိုင္း ကို ေဖၚျပေနၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အမ်ဳိးအမယ္စုံၿပီး ေဝစည္ေနတဲ့ ဒီဆိုင္းဘုတ္ေတြက ဒီၿမိဳ႕မွာ ျဖင့္ယဥ္ေက်းမႈ၊ လူမႈဆက္ဆံ ေရးေပါင္းစုံ ေရာေႏွာေပါင္းယွက္ေနေၾကာင္း ထင္ဟတ္ျပေနေတာ့တယ္။ တရုတ္ 'စီခြၽမ္'ျပည္နယ္က ခ်ဥ္စပ္ဟင္းလ်ာ၊ ဒန္ေပါက္၊ ဝက္ပုန္းရည္ႀကီး၊ ကခ်င္ငါးေပါင္း၊ ရွမ္းမုန္ညင္းခ်ဥ္ေတြဟာ ေန႕စဥ္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ေရာင္းခ်ေနရတဲ့ အစားအစာေတြပါလို႕ ေစ်းသည္ ေတြက အာမ,ခံၾကရင္ ၿမိဳ႕ရဲ႕ကုိယ္ထဲမွာ စီးေမ်ာ လွည့္ေနမယ့္ေသြးအုပ္စု အမ်ဳိးအစားကို ခင္ဗ်ား ခန္႕မွန္းတတ္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕လည္ေခါင္ တဝိုက္မွာ စာအုပ္အေရာင္းဆိုင္ ေလးငါးဆိုင္ေလာက္ေ တြ႕ရေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ အားတက္မိတယ္။ စာအုပ္ဆိုင္မ်ားတာဟာ စာဖတ္သူမ်ားတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ စာဖတ္သူေတြဟာ သာမာန္ စာမဖတ္သူ ေတြထက္စာရင္ အနာဂတ္ကို ပိုဦး ေဆာင္ႏိုင္သူေတြ ျဖစ္တယ္လို႕ ယုံၾကည္ထားမိလို႕ ဝမ္းသာ သြားတာပါပဲ။ ဆိုင္ရွင္ေတြကို ေမးၾကည့္မိပါတယ္။ ဘယ္လိုစာအုပ္မ်ဳိး၊ ဘယ္သာသာရပ္မ်ဳိး ပိုေရာင္းေကာင္းလဲ လို႕ပါ။ အေမးခံရတဲ့ ဆိုင္ရွင္တိုင္းလိုလို အေျဖတူ တခြန္းပဲ ေျဖၾကပါတယ္။ ''ဒီလိုပါပဲ'' တဲ့။ 'ဒီလိုပါပဲ' ဆိုတာ၊ မေသမခ်ာ ေဝေဝဝါးဝါးနဲ႕ ဖိုးကပ္စ္ မျပတ္တဲ့ သေဘာ၊ ေယာင္ခ်ာခ်ာ ေရစုန္လိုက္ ေနတဲ့ သေဘာ မဟုတ္ပါလား။ ဒီၿမိဳ႕ကေလးမွာ 'ဒီလိုပါပဲ' လို႕ အမည္မွည့္ထားတဲ့သူ ဘယ္ႏွေယာက္မ်ား ေနထိုင္ပါလိမ့္လို႕ ေတြးမိ ရင္း ကြၽန္ေတာ္ဝမ္းနည္းသြားခဲ့တယ္။

ၿမိဳ႕ဟာ အျပင္ပန္းအားျဖင့္ေတာ့ ၿမိဳ႕လိုပဲ ေက်ာ့ေက်ာ့ေလး 'ဝတ္' ပါတယ္။ ရြရြေလး 'စား'ပါတယ္။ ထည္ထည္ကေလး 'ေန' ပါ တယ္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ပြဲလမ္းသဘင္က်င္းပၿပီး၊ သူမ်ားက်င္းပတဲ့ ပြဲေတြလည္း ပုံမွန္ပဲ တက္ေရာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ ေနာက္.... ၊ ၿမိဳ႕လိုပဲ ဟန္လုပ္တတ္ၿပီး၊ ၿမိဳ႕လိုပဲ ေၾကာက္တတ္ပါတယ္။ ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ အက်င့္စရိုက္ဟာ ဒီအတိုင္းဆိုတာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေတြကို ကြၽန္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတြ႕ခဲ့ရတာပဲ။

ကြၽန္ေတာ္ မေသခ်ာတာက ၿမိဳ႕ဟာ သူ႕သမိုင္းကို သူမွတ္မိရဲ႕လား ဆိုတာ။ သူ႕အနာဂတ္ကိုသူ တင္ကူး တြက္ဆထားရဲ႕လား ဆိုတာပါ။ လာမယ့္အနာဂတ္မွာ ၿမိဳ႕အတြက္ မုခ်အေရးပါလာမယ့္ လမ္းမ ႀကီးတစ္ခု တည္ေဆာက္ေနတာလည္း ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ လမ္းေဖါက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းသုံး ယာဥ္ေတြမွာေတာ့ ''ထိန္-ျမစ္'' လမ္းေဖါက္လုပ္ေရးလို႕ စာတမ္းေတြ ထိုးကပ္ထားတာေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ ''ထိန္'' က တရုတ္ျပည္၊ ထိန္ခ်ဳန္းၿမိဳ႕ကို ဆိုလိုတာျဖစ္ၿပီး၊ ''ျမစ္'' က ျမန္မာျပည္ ျမစ္ႀကီးနား ၿမိဳ႕ကို ရည္ညႊန္းတာျဖစ္မွာပါ။ ကြၽန္ေတာ့္စိတ္ထဲမွာသာ သူ႕ အနာဂတ္သူ စဥ္းစားမွ ေနရဲ႕လားလို႕ အလကားပဲတင္း အားမလိုအားမရ ဝင္ျဖစ္ေနမိေပမယ့္ တကယ္ေတာ့ ၿမိဳ႕ဟာ သူ႕ဖာသာသူ သည္းသည္းသန္သန္ စဥ္းစားေနပုံ ရပါတယ္။ တခါတရံမွာ ေတြေတြၿငိမ္ၿငိမ္ႀကီး စဥ္းစားခန္းဝင္ေနတတ္ တဲ့ ၿမိဳ႕ရဲ႕ ထူးျခားေသာ ၿငိမ္သက္မႈကို ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။

သူ စဥ္းစားေနတဲ့အထဲမွာ (ရင္းႏွီးၿမႈပ္ႏံွမႈ၊ ကူးသန္းေရာင္းဝယ္မႈ၊ သယံဇာတမ်ားထုတ္လုပ္ေရာင္းခ်မႈ၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာျခင္းျဖင့္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေရးပါ အရာဝင္လာမႈ) စတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ထည့္သြင္း တြက္ခ်က္ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေခတ္ေပၚကစားနည္း ေဆာ့ဖ္ဝဲ (software) အသစ္တစ္ခု ေရးဆြဲေစဖို႕ ဘယ္ကုမၸဏီကို အလုပ္အပ္ရရင္ေကာင္းမလဲ ဆိုတဲ့အခ်က္လည္း ပါဝင္ႏိုင္ပါတယ္။ သူ႕ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းက လူသန္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္နဲ႕ အေနာက္ဘက္ျခမ္းက သန္းတစ္ေထာင္ေက်ာ္ေသာလူေတြရဲ႕ ဧရာမ ေစ်းကြက္ႀကီး အတြက္ ကုန္စည္ျဖတ္သန္းခြင့္ (transit) အခြန္ ဘယ္ေလာက္ရႏိုင္မလဲ ဆိုတာ ပါႏိုင္ပါတယ္။ အိမ္ၿခံေျမ ေစ်းကြက္ရဲ႕ အလားအလာကို တြက္ခ်က္ျခင္းလည္း ျပဳလုပ္ေနႏိုင္ ပါေသးတယ္။ ခြန္အားေကာင္းလွတဲ့ ေရရင္းျမစ္ ရွိရာ ျမစ္ေခ်ာင္းေတြမွာ ေရအား လွ်ပ္စစ္စက္ရုံ တည္ေဆာက္ရင္း ထြက္လာမယ့္ ဓါတ္အား ပမာဏေတြကို ေစ်းကြက္တင္ႏိုင္ေရး ကိစၥလည္း ပါေကာင္း ပါႏိုင္ပါတယ္။ လမ္းသာရင္ ေျမေစ်းေကာင္းမယ္။ ဧရာဝတီျမစ္၊ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ ေနာက္ခံသမိုင္းေၾကာင္း၊ လီဒိုလမ္းမ၊ သဘာဝအလွနဲ႕ သယံဇာတ ပိုင္ဆိုင္ထားမႈေတြက ကမၻာလွည့္ခရီးသည္ေတြကို မွ်ားယူ ႏိုင္တဲ့ အေကာင္းဆုံးအစာ ျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ အင္တာေနရွင္နယ္ ဟိုတယ္ႀကီး တခုကို လက္ဦးမႈယူၿပီး တည္ေဆာက္မယ္ ဆိုတဲ့ အႀကံစည္ မ်ဳိးလည္း ပါႏိုင္ပါေသးတယ္။ ၿမိဳ႕ဟာ၊ ၿမိဳ႕ကေတာ္ရဲ႕ လာမယ့္ေမြးေန႕ အတြက္ ေက်ာက္စိမ္းနန္းေတာ္တစ္ခုရယ္၊ ေရႊေသတၱာနဲ႕ အျပည့္ထည့္ ထားတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေတြရယ္ လက္ေဆာင္ေပးမယ္ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ဳိး ေတြး ေန/မေန ေတာ့ အေသခ်ာ ေျပာႏိုင္ၾကပါ့မလားရယ္။ ဒီတခ်က္အတြက္ေတာ့ အေလာင္းအစားတခု ျပဳလုပ္ဖို႕ လိုအပ္ေကာင္း လိုအပ္လာႏိုင္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕ဟာ မၾကာခင္မွာ သူ မုခ်ဖြံ႕ၿဖိဳး လာေတာ့မယ္အေၾကာင္း သူ႕ဖာသူ ေသေသခ်ာခ်ာႀကီးကို သိေနတယ္။ ဒီအေပၚမွာ ယုံယုံ ၾကည္ၾကည္ႀကီးကို ရွိေနတယ္။

အစိမ္းေရာင္ေပ်ာက္ဆုံးျခင္းျဖစ္ရပ္ေနာက္ကြယ္က ရာသီ ပ်က္သုဥ္းျခင္းအေၾကာင္း၊ ဧရာဝတီရဲ႕ ေရစီးနဲ႕ ျမစ္ေၾကာင္း အေျပာင္းအလဲ အေျခအေန အေၾကာင္း၊ အိပ္မက္ကုန္သည္မ်ားရဲ႕ လမ္းေၾကာင္းကို ဘယ္လို ဗ်ဴဟာခ်မွတ္ ပိတ္ဆို႕ျဖတ္ေတာက္လိုက္ရင္ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕သားေတြ ရဲ႕အႏၱရာယ္ကို ႀကိဳတင္ကာကြယ္ေပးရာ ေရာက္မယ့္ အေၾကာင္း၊ ဆယ္ရြာေပါင္းမွ ဆယ့္တအိမ္ ရွိတဲ့ ေတာင္ေပၚတိုင္းရင္းသား ရြာေတြကို ဘယ္လို စုစည္းၿပီး ဖြံ႕ၿဖိဳးေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးမယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း၊

ရာစုေပါင္း မ်ားစြာ စစ္ပြဲေတြခ်ည္းပဲ ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ေဒသခံတိုင္းရင္းသားေတြကို ေခတ္နဲ႕အမီ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေနထိုင္ႏိုင္ၾက ေအာင္ ဘယ္လိုစီစဥ္ေပးရင္ ေကာင္းမယ့္အေၾကာင္း။

ကိုယ္ တာဝန္က်ရာ မူလတန္း ေက်ာင္းကေလးဆီေရာက္ဖို႕ ေလးငါးရက္ဆက္တိုက္ လမ္းေလွ်ာက္သြား ေနၾကရတဲ့ မန္က်ီ၊ ေဆာ့ေလာ္ၿမိဳ႕နယ္က မူလတန္းျပ ဆရာ/ ဆရာမေတြ အေၾကာင္း စတာေတြကို စဥ္းစား ေန/မေန ေတာ့ သိပ္မေသခ်ာ။

ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ခ်စ္တဲ့ ေဟာဒီ ဥတၱရၿမိဳ႕ကို ႀကီးလည္းႀကီးပြားေစခ်င္တယ္။ ရုပ္ဝတၳဳျပည့္စုံသလို စိတ္ဓာတ္ခြန္အား ႀကံ႕ခိုင္ေစခ်င္တယ္။ လူမ်ဳိးမတူ၊ ယဥ္ေက်းမႈဘယ္လိုလြဲကြဲကြဲ၊ တစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦးၾကားမွာ အဆင့္အတန္းကြာဟမႈ၊ အေျခခံလူသားရပိုင္ခြင့္ျခားနား မႈမ်ဥ္း က်ဥ္းေျမာင္းေနေစ့ခ်င္တယ္။

ကြၽန္ေတာ့္ နားထဲမွာ ယာဥ္၊ ရထားသံေတြၾကားလာျပန္တယ္။ ေလယာဥ္တစ္စီး ထိုးဆိုက္လာသံ ၾကားတယ္။ ေဖါက္လုပ္ေရး ယႏၱရားေတြရဲ႕ အင္ဂ်င္သံကို ၾကားတယ္။ ခ်မ္းလြန္းလို႕ ခိုက္ခိုက္တုန္ေနသူ တခ်ဳိ႕ ဆီက ေမးရိုက္သံေတြ ၾကားတယ္။ ဆံပင္တိုတို၊ ေဘာင္းဘီတိုတို၊ အသက္ ခပ္ႀကီးႀကီး စိနတိုင္း သူႀကီးတေယာက္ရဲ႕ 'ခတ္ခ်ဳိ'ဆန္ ေစ်းဆစ္သံ ၾသၾသကိုၾကားရတယ္။ အခု ၾကားေနရတဲ့ အသံေတြကို စာရင္း ျပဳစုၾကည့္တဲ့အခါ အေတာ္ေလး အမယ္စုံတာ ေတြ႕ရတယ္။

ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီက ဆည္းလည္းသံ.
ဘုရားေက်ာင္းမ်ားဆီက တနဂၤေႏြေန႕ စုေပါင္းဝတ္ျပဳသံ။
မေနာကြင္းက လူစုလူေဝးနဲ႕ေအာ္ဟစ္သံ၊ ခ်ဳိအီႏြဲ႕ႏြဲ႕ နတ္ေခၚေတးနဲ႕ စည္းခ်က္မွန္ေမာင္းသံ။
ဧရာဝတီျမစ္ေရ စီးသံ။
ျမစ္ေရစီးကို အသုံးျပဳၿပီး ေရႊတြင္းေတြဆီ စားနပ္ရိကၡာ သယ္ပို႕ေနတဲ့ စက္တပ္ ေလွေလးေတြရဲ႕ တဒုတ္ဒုတ္ အသံ။
'ဝိုင္းေမာ္' ဘက္ကမ္းကို ကူးမယ့္ ကူးတို႕ သေဘၤာတစင္းရဲ႕ အခ်က္ေပး ဥၾသသံ။
မိုးမလင္းေစ်းရဲ႕ ငိုက္ျမည္းသံ။ ညည္းညဴသံ။ စည္ဘီယာဆိုင္ေတြက က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ထြက္ေပၚ လာမယ့္ 'ဂိုး . . .' ဆိုတဲ့ သံၿပိဳင္ဟစ္ အားေပးသံ။
ေဆးျဖတ္ရင္ျဖတ္ မျဖတ္ရင္ငါ့ကိုျဖတ္ လို႕ေအာ္ေျပာေနတဲ့ ငယ္ရြယ္ေသာ တစ္စုံတြဲဆီက ရန္ျဖစ္သံ၊ ျပန္ခ်စ္သံ။
ၿမိဳ႕လည္ ကုကၠိဳလ္ပင္မွာ 'အေဖၚ' ေၾကာ္ၿငာ စာရြက္ေတြ လိုက္ကပ္ေနတဲ့ အသံ။
ဝန္စည္စလွယ္ အျပည့္တင္ထားတဲ့ ခတ္ခ်ဳိျမစ္ဆိပ္သြား ေစ်းျပန္ ျမင္းလွည္းတစီးဆီက မညွာမတာ ၾကာပြတ္သံ။
''Where the Ledo road?" လို႕ ေမးျမန္းစူးစမ္းသံ။
ေရွး သံလမ္းအိုႀကီးကို တရုတ္တြဲ အသစ္ရဲ႕ ဘီးေတြက ေၿဗာင္က်က် ႀကိတ္ဝါးေနသံ။
ဘီအိုစီ လမ္းမွာ တားထားတဲ့ ဂိတ္တံကို ေအာက္ခ်လိုက္သံ။
ဗလမင္းထင္ တံတားမွာ ဂိတ္မထားေတာ့ဘူး ဆိုတဲ့အသံ။
'လိုင္ဇာ'သြားခ်င္လို႕ ကားခ ဘယ္ေလာက္လဲလို႕ေမးျမန္းသံ။
အညာေဒသသား စားပြဲထိုး ေပါက္စေလးရဲ႕ ငယ္သံမေပ်ာက္ ေသးဘဲေအာ္လိုက္တဲ့ ''ဝမ္းတီးက်ဆိမ့္၊ ဝမ္းနံ ေထာမယ္''ဆိုတဲ့အသံ။

ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာက တကိုယ္ေရ ဆံသသမားေလးရဲ႕ မဲေမွာင္ေမွာင္၊ ညွီ စို႕ စို႕ ဆိုင္ေလးဆီက တခ်ပ္ခ်ပ္ ျမည္ေနတဲ့ စက္ကပ္ေက်း ထိုးကိုက္သံ။ (ကပ္ေက်းသံၾကားမွာ သူ႕ေနထိုင္ စားေသာက္မႈဘဝ အေၾကာင္း ေျပာျပေနတဲ့ ဇာတ္လမ္းတြဲႀကီးလည္း ပါေနပါလိမ့္မယ္။) ''ငါး ပိႆာေလာက္ရွိမယ္၊ ေပါလိသားမွာ အရည္စိုက္ေနတာ၊ ပဲေစြးလုရည္၊ ကြမ္ခ်က္ထိုးၿပီးသား၊ ပိုင္ရွင္က တစ္ေသာင္းေအာက္မွာ ေစ်းမဖြင့္နဲ႕ လို႕ေခၚထားတယ္'' စတဲ့ မစားရဝခမန္း၊ ေျခေအးဝမ္းေယာင္ အသံ။

ကမၻာလွည့္ခရီးသည္ေတြ လက္ထဲက တစ္ေခ်ာက္ေခ်ာက္ ျမည္ေနတဲ့ ကင္မရာရွပ္တာတံခါး ဖြင့္ပိတ္သံ။

ၿမိဳ႕ဟာ အေရာင္ေတြ၊ အသံေတြ၊ အနံ႕ေတြၾကားမွာ ၿမႈပ္ခ်ည္ ေပၚလွည့္ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာသာ ေပါင္းစုံ စကားသံေတြကိုလည္း ထုပ္ပိုး သိမ္းဆည္းထားတယ္။ တခါတေလမေတာ့ ေျမွာက္ထိုးပင့္ေကာ္နဲ႕ ေခ်ာက္ခ် ေသြးထုိး စကားသံေတြၾကားမွာ ဘယ္ဟာ အမွန္လဲလို႕ သူ ကိုယ္တိုင္ ေဝခြဲဖို႕ ခက္ေနတတ္ျပန္တယ္။

ေန႕မွာလင္းတဲ့ အလင္းနဲ႕ ညမွာေမွာင္မယ့္ အေမွာင္ကို ဘယ္ညာလက္အစုံရဲ႕ တဘက္စီမွာ ဆုပ္ကိုင္ထားတယ္။ ေသနတ္ပါတဲ့ ယမ္းခါးပတ္ ကို ေကာက္ပတ္လိုက္ရမလိုလို၊ ဘီရိုထဲ ထည့္သိမ္းရမလိုလို သူ႕စိတ္က ခ်ည္တုံ ခ်ည္ခ် ျဖစ္ေနတတ္ေသးတယ္။ ကြၽန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ဒီၿမိဳ႕နဲ႕ အသိအကြၽမ္းျဖစ္ရတာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာနည္းနည္း၊ မြန္းၾကပ္မႈမ်ားမ်ား ထည့္ေဖ်ာ္ထားတဲ့ ေကာ့ေတး တစ္ခြက္ေသာက္ရသလိုပဲ။

ဒါနဲ႕ ကြၽန္ေတာ္ဟာ၊ အာရုံေနာက္စရာ ၿမိဳ႕ရဲ႕ ရႈတ္ရႈတ္ ေထြးေထြးေတြၾကားမွာ အသာေျခရာေဖ်ာက္ၿပီး လမ္းဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့တယ္။ ေျခလွမ္းေတြဟာ ၿမိဳ႔ရဲ႕ သမိုင္းဆီကိုလည္း မေရာက္၊ ေမွ်ာင္လင့္ျခင္း အနာဂတ္ဆီကိုလည္း မေရာက္ခဲ့။

ကြၽန္ေတာ့္ ေျခလွမ္းတို႕ ဦးတည္ရာဟာ ေအးျမသန္႕စင္ေသာ ေလထုရွိတဲ့ ခ်မ္းတေျမ႕ေျမ႕ အေရွ႕ေတာင္တန္းေတြဆီကိုသာ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်စ္တဲ့ၿမိဳ႕ကေလးကိုေတာ့ ေအးခ်မ္းသာယာစြာ ရွိေစခ်င္တာအမွန္ပါပဲ။


ၿငိမ္းေအးအိမ္
၂ဝဝ၇ခု ဇန္နဝါရီ (၂၉) (ဝ၅း၃၆)နာရီ
ကခ်င္ျပည္နယ္ အေရွ႕ဘက္ေတာင္တန္း

အံကယ္ နဲ႔ ဦးေလးေရးသူ- မစႏၵာ

ကၽြန္မတို႔ အိမ္က စာအုပ္စင္တြင္ ဦးထြန္းတင္(မန္းတင္) သို႔ဟု ေရးၿပီး ေအာက္ဘက္တြင္ ေမာင္လွဟု လက္မွတ္ေရးထိုးထားေသာ စာအုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိပါသည္။ စာအုပ္တိုင္းသည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္၊ ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္၊ လူငယ္မ်ား ႀကီးပြါးတိုးတက္ေစလိုေသာစိတ္၊ လမ္းမွားေလွ်ာက္မိမွာ စိုးရိမ္ေသာစိတ္ စေသာ စိတ္စတနာမ်ားႏွင့္ ထံုမႊမ္း ေမႊးႀကိဳင္ေနသည္ဟု ကၽြန္မထင္သည္။
ကၽြန္မ၏ ဖခင္ႏွင့္ ဦးေလးလွ၊ ေဒၚေဒၚမာတို႔သည္ အေတာ္ကေလး ခင္မင္ရင္းႏွီးၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္သည္ ဦးေလးလွကို ႏွစ္ခါသာ ျမင္ဖူးလိုက္ပါသည္။ အကယ္၍ ေမေမသာ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္က ေပါင္႐ိုးက်ိဳးၿပီး မႏၱေလးေဆးရံု မတက္ခဲ့ရလွ်င္ ျမင္ဖူးလိုက္ရမည္ပင္ မထင္ပါ။
ေမေမ့ကို ရန္ကုန္ေဆး႐ံုႀကီးတြင္ ဦးစြာတင္ၿပီး ခြဲစိတ္ခဲ့ရာ ဆက္ထားေသာ သံေခ်ာင္း႐ိုး ျပဳတ္ထြက္ သြားၿပီး မေအာင္မျမင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။




'နဂိုက ဦးလွက ဦးစံေဘာ္နဲ႔ ျပခိုင္းေနတာ၊ ေဖေဖက သားသမီးေတြ ႐ွိတဲ့ ရန္ကုန္ကို ေ႐ြးမိလို႔.....'
ေဖေဖက မခ်ိတင္ကဲ ေျပာ႐ွာသည္။ ေမေမကေတာ့ သံုးလေလာက္ ခ်ိဳင္းေထာက္ႀကီးႏွင့္ ေနရၿပီး ေနာက္ဆံုးေတာ့ အ႐ိုးမဆက္ဘဲ ျပဳတ္ထြက္သြားသည္ဆိုေတာ့ တရားႏွင့္ ဘယ္လိုေျဖေျဖ မ်က္ရည္ေတာ့ က်႐ွာသည္။
ထိုစဥ္က မႏၱေလးေဆး႐ံုႀကီးမွ အ႐ိုးအထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးစံေဘာ္သည္ ေမေမကဲ့သို႔ ေပါင္ဆံု႐ိုး က်ိဳးသူမ်ားကို ဆင္စြယ္အစားသြင္းၿပီး ကုရာ အထူးေအာင္ျမင္ေနခ်ိန္ ျဖစ္သည္။
ေဖေဖ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနရသည္က ေတာင္ႀကီး၊ ကၽြန္မတို႔ ေမာင္ႏွမေတြက ရန္ကုန္၊ ေမေမ့ကို တင္ရမည့္ေဆး႐ံုက မႏၱေလးဆိုေတာ့ ကၽြန္မတို႔ မိသားစု အေတာ္ေလး ကသီလင္တ ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ေနေရး ထိုင္ေရး၊ သြားလာ စားေသာက္ေရး ကိစၥအ၀၀ကို ေဖေဖ၏ ငယ္သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ဦးသိန္းေမာင္ႏွင့္ ေဒၚအမက တာ၀န္ယူ ကူညီခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔၏ ေစတနာေမတၱာႏွင့္ ေက်းဇူးကား ဆပ္၍မကုန္ႏိုင္ေအာင္ ႀကီးမားလွပါသည္။ ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးစံေဘာ္ႏွင့္ေတာ့ ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာတို႔က အေသအခ်ာ ေျပာဆိုအပ္ႏွံေပးၾကပါသည္။ ဦးေလးလွသည္ ဦးစံေဘာ္ႏွင့္သာမက သူ၏ဇနီး သမားေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာ ေဒၚျမင့္ျမင့္ခင္ႏွင့္ပါ ခင္မင္ရင္းႏွီး ၾကသူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ေမေမ့အတြက္ အစစအရာရာ အဆင္ေျပေအာင္ ကူညီ ေဆာင္႐ြက္ေပးၾကပါသည္။
ထိုအခ်ိန္အထိ ဦးေလးလွကို ကၽြန္မ မျမင္ဖူးေသးပါ။ ေဖေဖႏွင့္သာ ဆက္သြယ္လုပ္ကိုင္ေနျခင္းျဖစ္၍ ရန္ကုန္မွ ကၽြန္မက ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာတို႔ ကူညီေနေၾကာင္းကိုသာ အၾကမ္းဖ်င္း သိထားပါသည္။
ေမေမ ထပ္မံခြဲစိတ္ရမည့္ အခ်ိန္ေရာက္ေတာ့ ကၽြန္မ ခြင့္ရက္႐ွည္ယူကာ မႏၱေလး လိုက္သြားရသည္။ ေမေမ့ေဘးတြင္ ေန႔ေရာညပါေနကာ ျပဳစုရသည္။ ထိုအခ်ိန္က်မွ ေဆး႐ံုေပၚမွ ေမေမ့ဆီသို႔ လူမမာေမးေရာက္လာ ၾကေသာ ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာကို ျမင္ဖူးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။
ဦးေလးလွသည္ အသားျဖဴ၍ အနည္းငယ္၀သည္။ မ်က္ႏွာထားႏူးညံ့ခ်ိဳသာကာ စကားေျပာေတာ့လည္း ေလသံက ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည္။ ေဒၚေဒၚမာက အသားျဖဴျဖဴပါးပါးႏွင့္ မႏၱေလးသူပီပီ ယဥ္ေက်းဖြယ္ရာ ျမန္မာဆန္ဆန္ ေခ်ာပါသည္။
ဦးေလးလွေရာ ေဒၚေဒၚမာႏွင့္ပါ ကၽြန္မသည္ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ စကားေျပာဖူးျခင္း ျဖစ္သည္။ ေျပာဖူးလွ်င္ ေျပာဖူးခ်င္းပင္ ဇာတ္လမ္းက စပါေတာ့သည္။
ကၽြန္မတို႔ မိသားစုသည္ မိဘဆရာသမားတို႔၏ သြန္သင္ဆံုးမမႈႏွင့္မို႔ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ နည္းသူမ်ား မဟုတ္ၾကပါ။ မိမိဘာသာ မိမိစကားကိုလည္း တန္ဘိုးထား ျမတ္ႏိုးတတ္သည္ဟု မိမိကိုယ္မိမိ ထင္ထားပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ရာႏႈန္းျပည့္ မမွန္ကန္ေၾကာင္း ထိုအခ်ိန္က်မွ သိပါေတာ့သည္။ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းထဲတြင္ ေမ်ာမွန္းမသိ အလိုက္သင့္ ေမ်ာပါေနသျဖင့္ အံကယ္ႏွင့္ အံတီ ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚမ်ားႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေန သည္မွာ မည္မွ် ၾကာမွန္းပင္ မသိေတာ့ပါ။ ထိုစကားမ်ားသည္ ကၽြန္မတို႔၏ ျမန္မာစကား မဟုတ္မွန္းပင္ ေမ့ေလ်ာ့ ေနသည္အထိ ျဖစ္ပါသည္။
ကဲ ဦးေလးလွႏွင့္ ကၽြန္မ အျပန္အလွန္ ေျပာဆိုပံုေလးကို မွတ္မိသမွ် ျပန္ေရးျပခ်င္ပါသည္-
"ညက ေမေမ အိပ္ႏိုင္ရဲ႔လား သမီး"
"ခြဲၿပီးစ ထံုေဆးပ်ယ္ေတာ့ အရမ္းနာတယ္ အံကယ္၊ အိပ္ေဆးေပးေပမယ့္ အိပ္လို႔ေတာ့ မေပ်ာ္ဘူး"
"ေအးကြယ္ ဦးေလးလွတို႔လည္း မေန႔ညေနက လာၾကမလို႔ပဲ၊ လာခါနီးမွ ဧည့္သည္ ေရာက္လာလို႔"
"ရပါတယ္ အံကယ္ရယ္.... အံကယ္တို႔ အမ်ားႀကီး ကူညီထားတာ ေဖေဖကလည္း အရမ္း ေက်းဇူးတင္ ေနတာပါ"
"ဒါ... ဘာမွ မျဖစ္ေလာက္ပါဘူးကြယ္၊ သမီးေဖေဖနဲ႔ ဦးေလးလွက ဒီေလာက္ရင္းတဲ့ မိတ္ေဆြေတြပဲဟာ"
ထိုစဥ္ ေဒၚေဒၚက ၀င္ေျပာပါသည္။
"သမီးေမေမက မုန္႔တီ စားခ်င္တယ္တဲ့၊ နက္ျဖန္ခါ မနက္စာ ေဒၚေဒၚမာ ပို႔ေပးမယ္..."
"ေမေမက မႏၱေလးေရာက္ရင္ မုန္႔တီမွ စားခ်င္တာ အံတီရဲ႔.."
"ဟုတ္တာေပါ့ကြယ္... မုန္႔တီကလည္း ေဒၚေဒၚမာတို႔ မႏၱေလးမွာမွ ေကာင္းတာကိုး"
စကား ေလး ငါး ဆယ္ခြန္းေလာက္ ေျပာၿပီးေသာအခါ ကၽြန္မ ရိပ္မိလာပါေတာ့သည္။ ကၽြန္မက အံကယ္၊ အံတီ ေခၚလိုက္တိုင္း ဦးေလးႏွင့္ ေဒၚေဒၚဟု မသိမသာ ျပင္ေပးေနေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ ရိပ္မိသိ႐ွိသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္တည္း ကၽြန္မလည္း မိမိကိုယ္မိမိ မလံုမလဲႏွင့္ ႐ွက္မိကာ မ်က္ႏွာေတြ ပူလာပါသည္။
ျမန္မာစာသည္ တို႔စာ၊ ျမန္မာစကားသည္တို႔စကားဟု တခါမွ် မေႂကြးေၾကာ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာက ေလခ်ိဳခ်ိဳ ေလေအးေအးေလးႏွင့္ လက္ေတြ႔က်င့္ေဆာင္ေနသူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း တစိမ့္စိမ့္ေတြးရင္း ခ်စ္ခင္ေလးစားစိတ္မ်ား ယိုဖိတ္လာပါသည္။
ဦးေလးလွႏွင့္ ေနာက္တခါေတြ႔ေတာ့ ကၽြန္မက ပါးသြားၿပီမို႔ အံကယ္ဟူေသာ စကားကို မသံုးရဲေတာ့ပါ။ ဦးေလးလွဟုသာ တြင္တြင္ေခၚေတာ့သည္။ ဦးေလးလွကလည္း သတိထားမိလို႔ ၿပံဳးတာလား၊ သူ႔နဂို ျပံဳးတာလား ေတာ့မသိ၊ ခ်ိုဳသာစြာ ျပံဳးေနသည္ကို သတိထားမိပါသည္။ ကၽြန္မကို စာအဆက္မျပတ္ ေရးရန္၊ အသက္ႀကီးေတာ့ လည္း စာေတြ ရင့္က်က္လာမည့္အေၾကာင္း အားေပးခဲ့ပါသည္။ ႐ွက္႐ွက္ႏွင့္ ၀န္ခံရလွ်င္ ထိုစဥ္က ကၽြန္မသည္ 'ဂ်ီေဟာသူ' တို႔၊ 'ပန္းစကား' တို႔ ေရးေနဆဲမို႔ အသက္ေရာ ကေလာင္ပါ အလြန္ ႏုေနဆဲ ျဖစ္ပါသည္။
ဒီလိုႏွင့္ပင္ ႏွစ္ေပါင္းအစိတ္ေလာက္ကို ကူးခတ္ေမ်ာပါရင္း ကၽြန္မလည္း ငါးဆယ္ေက်ာ္အ႐ြယ္ ေရာက္လာၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုမွ်ေသာ ႏွစ္အတိုင္းအတာတြင္း ဆံုးပါးခဲ့ေသာ သူမ်ားက မနည္းေတာ့ၿပီ၊ ေမေမ ေဆး႐ံုတက္ရစဥ္အခ်ိန္ ကြက္ကြက္ကေလးက လူမ်ားကိုပင္ ၾကည့္၊ ဦးေလးလွႏွင့္ ဦးေလးဦးသိန္းေမာင္ သာမက ဆရာ၀န္ႀကီး ဦးစံေဘာ္လည္း မ႐ွိေတာ့ေပ။ ထို႔ေနာက္ ေဖေဖလည္း ကၽြန္မတို႔ကို ခြဲခြါသြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။
ေဖေဖမဆံုးမီ ေလးငါးႏွစ္က ေဖေဖ့ကို ညဘက္ ႏွိပ္နယ္ေပးရင္း ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာတို႔အေၾကာင္း စကားစပ္၍ ေျပာမိသည္။ ထို႔ေနာက္ ဦးေလးလွဦးသိန္းေဖျမင့္၊ သူတို႔ သံုးဦးသည္ အံကယ္၊ အံတီေခၚလာလွ်င္ လက္မခံဘဲ ဦးေလး၊ ေဒၚေဒၚဟူ မသိမသာ ျပင္ေပးေၾကာင္း ျပန္ေျပာမိေတာ့ ေဖေဖက သေဘာက်စြာႏွင့္ ေခါင္းတဆတ္ဆတ္ၿငိမ့္ရင္း 'အဲဒီအေၾကာင္း သမီး ၀တၳဳေရးဖို႔ေကာင္းတယ္' ဟု ေျပာသည္။
"ေဖေဖတို႔ ျမန္မာစကားမွာ ဦးေလး၊ ဦးႀကီး၊ ဘေထြး၊ ဘႀကီး၊ ေဒြးေတာ္၊ မိႀကီး၊ အရီး၊ အေဒၚ စသျဖင့္ ေပါ့ေလ အေခၚအေ၀ၚကို ၾကည့္ၿပီး ေတာ္စပ္ပံုကိုပါ သိတဲ့ အသံုးအႏႈန္း အေခၚအေ၀ၚေတြ ႐ွိတယ္။ ဘယ္ေလာက္ ခ်စ္စရာ ဂုဏ္ယူစရာ ေကာင္းလဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြကို ေမ့ၿပီး အံကယ္၊ အံတီလုပ္ေနတာ ေတြးၾကည့္ရင္ အေတာ္ စိတ္ပ်က္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။ ေဖေဖေတာင္ ဒီေခတ္ ေရစီးေၾကာင္းထဲ ေမ်ာေနေတာ့ ကိုယ့္ကို အံကယ္ေခၚရင္ ဦးလွတို႔လို ျပင္ေျပာဖို႔ သတိမရခဲ့ဘူး။ သမီးေျပာတဲ့ ဦးသိန္းေဖျမင့္တို႔၊ ဦးလွတို႔၊ ေဒၚအမာတို႔ရဲ႔ အရင္းခံ စိတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္ဖို႔၊ ေလးစားဖို႔ေကာင္းလဲ၊ ျမတ္ႏိုးဖို႔ေကာင္းသလဲ"
ေဖေဖက အားပါးတရ ေျပာသည္။ ထို႔ေနာက္ ကၽြန္မကို "အဲဒီအေၾကာင္း ေရးျဖစ္ေအာင္ေရးစမ္းသမီး" ဟု ထပ္ေျပာသည္။ ကၽြန္မကလည္း ေဖေဖ့ကို ျခင္ေထာင္ဖိေပးေနရင္း "ဟုတ္ကဲ့ေဖေဖ" ဟုေျပာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ေဖေဖကြယ္လြန္သြားသည္အထိ မေရးျဖစ္ခဲ့ပါ။
ယခုေတာ့ ကၽြန္မအသက္ ငါးဆယ္ေက်ာ္လာၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကိုယ္မိမိ သိပ္မႀကီးေသးဟု ထင္ေသာ္လည္း ႀကီးလွၿပီျဖစ္ေၾကာင္းကိုေတာ့ မၾကာခဏ သတိရမိပါသည္။ ခရီးသြားစဥ္၊ လမ္းသြားစဥ္၊ ေစ်း၀ယ္စဥ္ ေတြ႔ေတြ႔သမွ် လူမ်ားသည္ ကၽြန္မကို 'အံတီ' ဟု အေခၚမ်ား ေနၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ တခါတရံ ေစ်းေရာင္းသူ အမ်ိဳးသမီးႀကီးကို ၾကည့္ရင္း "အင္း.... ၾကည့္ရတာ ငါ့ထက္ႀကီးပံုပဲ၊ အစ္မလို႔ ေခၚရင္ မမွားပါဘူး" ဟု စဥ္းစားေနမိစဥ္ သူက ဦးေအာင္ 'အံတီ' ေခၚသြားသည္မ်ားလည္း မၾကာခဏပင္၊ ရင္းႏွီးသူမ်ားကေတာ့ အလြယ္တကူပင္ 'အံတီခ်ိဳ' ဟု ေခၚသည္။ ထိုသို႔ ေခၚလာလွ်င္ ကၽြန္မသည္ ေဒၚေဒၚမာ့လို 'ေဒၚေဒၚခ်ိဳ' ဟုဂ႐ုတစိုက္ႏွင့္ ျပင္ေပးရန္ မႀကိဳးစာမိသည္ကိုေတာ့ ၀န္ခံလိုေပသည္။ သူတို႔ ေခၚသလိုပင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အလြယ္တကူ 'အံတီ' ဟု ေျပာလိုက္မိတတ္သည္။ အံကယ္ေတြ အံတီေတြ လိႈင္ေဘာလယ္ေနေသာ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ကၽြန္မလည္း 'အံတီခ်ိဳ' ျဖစ္ေနသည္မွာ အေတာ္ၾကာေပၿပီ၊ ႐ွင္း႐ွင္း၀န္ခံရလွ်င္ ကၽြန္မသည္ အားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ စီးေနေသာ ေရစီးထဲတြင္ ဘာကိုမွ အားမထုတ္ဘဲ အလိုက္သင့္ စီးေမ်ာေနသူ ခပ္ပ်င္းပ်င္း ခပ္ေပ်ာ့ေပ်ာ့ လူတဦးသာ ျဖစ္ပါသည္။
ဦးေလးလွတို႔ကေတာ့ ျမစ္တျပင္လံုး ေရစီးတန္႔ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ရင္ေန ငါ့အနားမွာေတာ့ ေရစီးေႏွးေစ ရမယ္ဟု ႀကိဳးစားၿပီး တမံတုတ္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔သည္ ဘာေႂကြးေၾကာ္သံကိုမွ်ေတာ့ ေႂကြးေၾကာ္မသြားၾက႐ွာေပ။
အံကယ္ေတြ အံတီေတြ လိႈင္ေဘာလည္ေနေသာ ၿမိဳ႔ေ႐ႊဂုန္တြင္ က်င္လည္ေနထိုင္ရင္း အံကယ္သံ၊ အံတီသံၾကားတိုင္း ကၽြန္မရင္ထဲ၌ အတန္ငယ္ေတာ့ ပူဆာဆာ ျဖစ္သြားတတ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ဦးေလး ဦးသိန္းေဖျမင့္ႏွင့္တကြ ဦးေလးလွႏွင့္ ေဒၚေဒၚမာကို သတိရသည္။ ေ႐ႊေရာင္၀င္းေနေသာ သူတို႔၏ ႏွလံုသားမ်ားကိုလည္း ဖြင့္လွစ္၍ ျမင္ရသလို႐ွိရင္း မၾကာခဏပင္ လက္အုပ္ခ်ီမိုး၍ ႐ွိခိုးကန္ေတာ့မိပါသည္။

မစႏၵာ
[ႀကီးပြါးေရးစာအုပ္တိုက္မွ ထုတ္ေ၀ေသာ 'ႏွစ္ ၉၀ျပည့္ လူထုဦးလွ'၊ ပထမအႀကိမ္၊ ၂၀၀၀ခု၊ ဇြန္လ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

အစဥ္အလာ၏သမိုင္းေၾကာင္းဆက္ခံမႈေရးသူ- ဒဂုန္တာရာ

(က)

သမိုင္းေခတ္ အဆက္ဆက္ကို ျဖတ္သန္းခံစား သိ႐ွိၿပီးျဖစ္၍ အစဥ္အလာ၏ သမိုင္းေၾကာင္းဆက္ခံမႈကို စဥ္းစားေနမိသည္။ မစဥ္းစား၍ မျဖစ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လူျဖစ္လာကတည္းက သမိုင္းေခတ္တေခတ္တြင္ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းသည္ ျဖစ္သည္။ မည္သည့္သမိုင္းေခတ္တြင္ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ယင္းသမိုင္းေခတ္ကို လူသားတို႔သည္ တုန္႔ျပန္ျမဲ။ ယင္းတုန္႔ျပန္မႈတို႔ကို အေရးေတာ္ပံုဟု၎၊ ေတာ္လွန္မႈဟူ၍၎ ေ၀ါဟာရ တမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ သိ႐ွိနားလည္ခဲ့ၾကသည္။ ဘုရင္မင္းမ်ားလက္ထက္က ဘုရင္က ပါ၀င္လႈပ္႐ွားေသာ အေရးေတာ္ပံုဟူ၍ ေတာ္တပ္ခါ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။ သည္ဘက္ေခတ္တြင္ေတာ့ အေရးေတာ္ပံု ေခၚစရာမ႐ွိ။ ဘုရင္ေခတ္မ႐ွိ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေတာ္ဟူေသာ စကားကို ႀကီးက်ယ္ေသာ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာ အရာအျဖစ္ကား အဓိပၸါယ္ေဖာ္ ခဲ့ၾကသည္။ သံုးတတ္ၾကသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္သည္။ ေတာ္ဟူေသာ အေဆာင္အေယာင္တို႔ကိုလည္း အမ်ိဳးသား ဇာတ္႐ံုေတာ္၊ သမၼတအိမ္ေတာ္ စေသာ ေ၀ါဟာရ စကားလံုးမ်ားျဖင့္ သံုးစြဲတတ္ၾကသည္။


ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာမ်ားကို ေလ့လာရာတြင္ အစဥ္အလာဟူေသာ စကားရပ္ကို မၾကာခဏ ေတြ႔ႏိုင္သည္။ အစဥ္အလာဆိုသည္မွာ သမိုင္း၏ လုပ္ရပ္ကို ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အစဥ္အလာဆိုသည္ကား သမိုင္းေခတ္ တေခတ္ႏွင့္တေခတ္ လႈပ္႐ွားေသာ ေဆာင္႐ြက္မႈမ်ားကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္ကို အမ်ားနားလည္ သိ႐ွိၿပီးျဖစ္သည္။ သမိုင္းေၾကာင္းဆက္ခံမႈဟူေသာ စကားရပ္ကလည္း သမိုင္းေရးရာမ်ားကို စဥ္းစားေတြးေခၚ ရာတြင္ ဆက္စပ္ေနေသာ ေ၀ါဟာရစကားလံုး ျဖစ္သည္။ သမိုင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည္၊ အစဥ္အလာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းသည္။ ယင္းသို႔ေသာ သေဘာျဖင့္ သမိုင္းေၾကာင္းဟု အဓိပၸါယ္႐ွိေအာင္ သံုးႏႈန္းသည့္သေဘာ၊ သမိုင္းဆက္ခံမႈဟု ဆိုလိုက္ေသာအခါ အစဥ္အလာႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ အေၾကာင္းအရာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္႐ွားသိသာသည္။

အစဥ္အလာ၏ သမိုင္းေၾကာင္းဆက္ခံမႈ၊ ယင္းတို႔သည္ အစဥ္အလာ၏ အဓိပၸါယ္၊ သမိုင္းေၾကာင္း၏ အဓိပၸါယ္၊ ဆက္ခံမႈ၏ အဓိပၸါယ္တို႔ကို ေ၀ါဟာရအဓိပၸါယ္အျဖစ္ (သို႔) သေဘာတရားေရးရာ အဓိပၸါယ္အျဖစ္ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ အေရးႀကီးဆံုးကေတာ့ သမိုင္းေၾကာင္း။ ယေန႔ သမိုင္းေခတ္တြင္ မည္သည့္ သမိုင္းေခတ္တြင္ ေမြးဖြားႀကီးျပင္း ေနထိုင္သည္ျဖစ္ေစ လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔ သမိုင္းလမ္းေၾကာင္းတြင္ မပါတ္သက္ မပါ၀င္ ဟူ၍ မ႐ွိ။

တနည္းအားျဖင့္ေတာ့ ပါ၀င္ ပါတ္သက္ေနသည္သာ။ က်ေနာ္တို႔သည္ ပထမမ်ိဳးဆက္၏ သမိုင္းလမ္း ေၾကာင္းတြင္ ပါ၀င္ ပါတ္သက္ေနၾကရသည္။ ထို႔ေနာက္ က်ေနာ္တို႔သည္ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္၊ တတိယမ်ိဳးဆက္၊ စတုတၳမ်ိဳးဆက္ စသည္ျဖင့္ ႀကီးျပင္းလာသည့္အေလ်ာက္ ျဖတ္သန္းကာ ပါ၀င္ေနခဲ့ၾကရသည္။ ယင္းသို႔ေသာ သမိုင္းအေတြ႔အႀကံဳျဖင့္ က်ေနာ္ အစဥ္အလာ၏ သမိုင္းေၾကာင္း ဆက္ခံမႈကို စဥ္းစားမိျခင္း ျဖစ္သည္။ သမိုင္းသည္ လူသား၏သမိုင္း။

(ခ)

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္မ်ားက သမိုင္းသည္ဆံုးၿပီဟူေသာ အကဲျဖတ္ခ်က္ကို ပါေမာကၡ ဖူကူယာမ က ေရးခဲ့သည္။ က်ေနာ္နွင့္ ခံစားမႈခ်င္းမတူ၊ သူ မည္သည့္သမိုင္းေခတ္မ်ားကို ျဖတ္သန္းပါ၀င္ ပတ္သက္ခဲ့ သည္ကိုေတာ့ မသိ။ က်ေနာ္ႏွင့္ေတာ့ ခံစားမႈျခင္း မတူ။ က်ေနာ္က သမိုင္းသည္ မဆံုးဟု ေရးသားခဲ့သည္။ သမိုင္းသည္ ဆံုးၿပီဟု သူထိေတြ႔ခဲ့ေသာ သမိုင္းတေခတ္ ဆံုးသည္ဟူေသာ အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ္လည္း က်ေနာ္ကေတာ့ သမိုင္းသည္ မဆံုးဟူ၍ ခံစားမိသည္။

က်ေနာ္ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ သမိုင္းေခတ္မ်ားကို ရည္႐ြယ္၍ က်ေနာ္ ေရးသားျခင္း ျဖစ္သည္။ သူျမင္ေသာ သမိုင္းေခတ္ တေခတ္ကိုကား အဆံုးဟု ထင္မွတ္ျခင္း ျဖစ္မည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ က်ေနာ္ပါ၀င္ ပါတ္သက္ခဲ့ေသာ သမိုင္းေခတ္မ်ားစြာ၏ အေတြ႔အႀကံဳကို ယူ၍ သမိုင္းသည္ မဆံုးဟု ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အျခားေၾကာင့္ မဟုတ္။ အစဥ္အလာ၏ သမိုင္းေၾကာင္း ဆက္ခံမႈကို က်ေနာ္ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

မ်က္ေမွာက္သမိုင္းသည္ အတိတ္သမိုင္းကို ဆက္ခံျခင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏ ပစၥဳပၸန္ ေခတ္သမိုင္းကိုလည္း ေနာင္အနာဂတ္တြင္ (ေနာက္လူငယ္တို႔က) ဆက္ခံမည္သာ ျဖစ္သည္။ ဤသေဘာကို က်ေနာ္ ခိုင္မာစြာ ယံုၾကည္သည္။ က်ေနာ္၏ သမိုင္းအေတြ႔အႀကံဳေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

(ဂ)

က်ေနာ္တို႔ အရင္က တည္႐ွိခဲ့ၿပီးျဖစ္ခဲ့ေသာ အစဥ္အလာမ်ားကို က်ေနာ္တို႔သည္ အေမြဆက္ခံဘိ သကဲ့သို႔ ဆက္ခံခဲ့ၾကရသည္မွာ သဘာ၀တရားဟု ဆိုႏိုင္သည္။ မိဘအေမြကို သားသမီးတို႔က ဆက္ခံၾကရသည္။ ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္သည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ ခံၾကရစျမဲ။ ဤသည္မွာ သမိုင္းေဗဒသေဘာ။ ေက်ာင္းသားဘ၀က ဂႏၶ၀င္စာေပမ်ားကို သင္ၾကားခဲ့ၾကရသည္။ ပုဂံေခတ္မွ အင္း၀၊ ပင္းယ၊ ေတာင္ငူ၊ မႏၱေလး စသည္အားျဖင့္ ေခတ္အသီးသီးမွ ပ်ိဳ႔ကဗ်ာ၊ လကၤာ၊ စကားေျပ လကၤာႏွစ္ေထြေရာ၊ စကားေျပ စေသာ အေမြမ်ားကို က်ေနာ္တို႔ မဆက္ခံ၍မျဖစ္ ဆက္ခံခဲ့ၾကရသည္။ ဆက္ခံၾကရာတြင္ က်ေနာ္တို႔၏ ေခတ္ႏွင့္ သင့္ျမတ္ေသာ၊ က်ေနာ္တို႔၏ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကို အက်ိဳးျပဳေသာ အေမြအႏွစ္ အစဥ္အလာမ်ားကို ဆက္ခံ သံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ က်ေနာ္တို႔အတြက္ အက်ိဳးမျဖစ္လွ်င္ မည္သူမွ် ဆက္ခံသံုးစြဲမည္ မဟုတ္။ အင္း၀ေခတ္က ႐ွင္မဟာရဌသာရ၏ စကားအသံုးအႏႈန္း ႂကြယ္၀မႈကို ႀကိဳက္ခဲ့သည္။ အင္း၀ေခတ္က ၀န္ႀကီးပေဒသရာဇာ၏ ထန္းလုပ္သား သ႐ုပ္ေဖာ္ အဖြဲ႔အႏြဲ႔ကို ႀကိဳက္သည္။ ေတာင္ငူေခတ္က နတ္႐ွင္ေနာင္၏ အႏုအ႐ြ ဆန္းသစ္မႈမ်ားကို ႀကိဳက္သည္။ ဦးပုည၏ ခံစားမႈကို ခိုက္ေအာင္ ဖြဲ႔ႏိုင္ေသာ သ႐ုပ္ေဖာ္ အဖြဲ႔အႏြဲ႔မ်ားကို က်ေနာ္ ႀကိဳက္သည္။ ယင္းသည္ က်ေနာ္တို႔၏ ဂႏၶ၀င္စာေပ အစဥ္အလာ အေမြအႏွစ္ကို ဆက္ခံသည့္သေဘာ။ ဂႏၶ၀င္စာေပေခတ္မ်ားကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ မီသည္မဟုတ္။ ေပဖူးလႊာႏွင့္ စကၠဴေပၚတြင္သာ မီသည္။ ထို႔ေနာက္ က်ေနာ္ ႀကီးျပင္းလာေသာ ေခတ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ေခတ္ေပၚစာေပ၏ အစဥ္အလာသစ္မ်ားကို ဆက္ခံၾက ရျပန္သည္။ ေခတ္ေပၚစာေပ အစဥ္အလာသစ္ကို ထူေထာင္ေသာ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ စာေပ၊ အေနာက္ႏိုင္ငံ၏ အေရာင္အေသြးျဖင့္ ျခယ္မႈန္းေသာ ဆန္းသစ္ေသာ ေခတ္စမ္းစာေပ၊ မင္းသု၀ဏ္၊ ေဇာ္ဂ်ီတို႔၏ စာေပအစဥ္အလာကိုလည္း ဆက္ခံၾကရသည္။ လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီး၏ အႏုအ႐ြ အဖြဲ႔အႏြဲ႔၊ ဆရာႀကီးေ႐ႊဥေဒါင္း၏ က်စ္လစ္ေသာ စကားေျပ အေရးအသားမူ အဖြဲ႔အႏြဲ႔၊ အမ်ိဳးသားဟန္ျဖင့္ စီရင္ေသာ အဖြဲ႔အႏြဲ႔တို႔ကိုလည္း ဆက္ခံရသည္။

သိန္းေဖျမင့္၏ မတ္(စ)၀ါဒ အေတြးအေခၚပါေသာ အေရးအသား အဖြဲ႔အႏြဲတို႔ကိုလည္း ဆက္ခံၾက ရသည္။ ယင္းသို႔ ဆက္ခံၾကရာတြင္ အစဥ္အလာတို႔ အားလံုးကို တခုမက်န္ ဆက္ခံျခင္း သေဘာေတာ့ မဟုတ္။ မိမိတို႔၏ သမိုင္းေခတ္နွင့္ သင့္ျမတ္ေသာ၊ သမိုင္းေခတ္ကို အက်ိဳးျပဳေသာ အစဥ္အလာတို႔ကို သာလွ်င္ ေကာင္းႏိုးရာရာ ဆက္ခံျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမိုင္းသည္ မဆံုး။ စာေပယဥ္ေက်းမႈ ဘက္တြင္သာမဟုတ္၊ ႏိုင္ငံေရးဘက္တြင္လည္း အစဥ္အလာမ်ားျဖင့္ သမိုင္းေခတ္တို႔သည္ လႈပ္႐ွားေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္သည္ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အ႐ြယ္ကစ၍ ဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္း၊ ေက်ာင္းသား အဖြဲ႔အစည္း၊ စာေပ အဖြဲ႔အစည္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အဖြဲ႔အစည္း၊ ႏိုင္ငံတကာခ်စ္ၾကည္ေရး အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ခဲ့သည္။ ယင္း အဖြဲ႔ အစည္းမ်ားသည္ သမိုင္း၏ တုန္႔ျပန္ခ်က္၊ လူထုလႈပ္႐ွားမႈ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ယင္းအစဥ္အလာျဖင့္ လူတို႔ အားလံုးေနထိုင္ၾကရသည္။ ယင္းသည္ ဆက္ဆံခဲ့ေသာ သမိုင္းေခတ္၊ သမိုင္းေခတ္သည္ မဆံုး။

ဒဂုန္တာရာ
[စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၁၃၅၊ ေအာက္တိုဘာလ၊ ၂၀၀၄ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]

မရဏေတးသံေရးသူ- တင္မိုး

ဟိုဘက္အိမ္မွာ
အခ်ိန္အလစ္ခိုးၿပီး
မိုးေသာက္ထ ၀င္လာ
မရဏေမာင္း ေခါင္းေလာင္းမဟုတ္ပါ။
သူ ၀င္ၿပီဆို
စာအုပ္စင္ၿပိဳက်
ဟိုတစ သည္တစ
ပြစာၾကဲ ဖ႐ိုဖရဲ
ကေလာင္လည္းက်ိဳး
မင္အိုးလည္းေမွာက္
အသက္ေပ်ာက္ ပုဂၢိဳလ္ေပ်ာက္
ေအာက္ေမ့တသဖြယ္ ဆိုသီခ်င္းနဲ႔
ငိုရင္း တဇာတ္သိမ္းရမွာ။

တေန႔ေန႔ တခ်ိန္ခ်ိန္
ငါ့အိမ္အလစ္၀င္....
သည္လိုပင္... သည္လိုပင္...
အသင့္ျပင္ေစာင့္စား
ေျခသံအၾကားနားစြင့္
တံခါဖြင့္လာခ်ိန္
စိတ္ၿငိမ္ၿငိမ္ႏွင့္ ႀကိဳလ်က္ပါ။ ။

(ဆရာျမသန္းတင့္..... သို႔)

တင္မိုး
၁၇ -၂ - ၉၈
[ကလ်ာမဂၢဇင္း၊ အမွတ္၁၅၉၊ ၁၉၉၈၊ ေမလ]

က်ေနာ္မေရးႏိုင္ခဲ့တဲ့ကိစၥတရပ္ေရးသူ- ဖိုးသံ(လူထု)

ဒီကိစၥကို က်ေနာ္ အခုေတာ့ ေရးလို႔ရပါၿပီ။
၁၉၇၈ ခုႏွစ္မွာ က်ေနာ့္အေဖ၊ အေမနဲ႔ညီ၊ သံုးေယာက္စလံုး အဖမ္းခံရတုန္းက အေဖနဲ႔ ဘိုၫိုကို အရင္လႊတ္ၿပီး အေမ့ကို ေနာက္ဆံုးမွ အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ခ်န္ၿပီးလႊတ္တယ္။ အဲဒါ ဘာလို႔လဲလို႔ က်ေနာ့္ကိုေမးတာ မၾကာခဏႀကဳံရပါတယ္။ ေဆြရင္း မိတ္ရင္းေတြထဲက ေမးၾကတာေတာင္ ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ က်ေနာ့္မွာ ေထာက္ထားစရာေတြ ႐ွိေနလို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေျပာမျပခဲ့ပါဘူး။ အခုေတာ့ အေမကြယ္လြန္သြားၿပီမို႔ က်ေနာ္ေရးႏိုင္ သြားပါၿပီ။



၁၉၇၆ ခုႏွစ္၊ ၾသဂုတ္လ ၃ဝရက္ေန၊ က်ေနာ့္ကိုလာဖမ္းတဲ့ေန႔မွာပါ။ မွတ္မိသေလာက္ ဆိုရင္ အဲဒါ တနဂၤေႏြေန႔ႀကီးပါ။ မႏၱေလး ဗထူးအားကစားကြင္းမွာ ၿမဳိ႔မအသင္းနဲ႔ ရဲအသင္း တို႔ ကစားမယ့္ေန႔ပါ။ ပြဲကလည္း ပြဲေကာင္းျဖစ္လို႔တေၾကာင္း၊ ကိုယ္တိုင္ကလည္း ၿမဳိ႔မ ေဘာ့လံုးအသင္းသားေဟာင္း ျဖစ္႐ံုမက ၿမဳိ႔မအသင္းကို ကမကထ ျပဳသူ၊ ဦးစီးသူေတြ အားလံုးဟာ က်ေနာ့္မိဘမ်ားနဲ႔ မကင္းသူေတြ ျဖစ္ေနလို႔ကတေၾကာင္း က်ေနာ္က အဲဒီ ေဘာ့လံုးပြဲကို သြားၾကည့္ဖို႔ အားခဲထားပါတယ္။ သူမ်ားေတြနဲ႔ အေဖာ္ေတာင္ ညိႇထား ပါေသးတယ္။

ေန႔လည္ ၂နာရီ၊ ၃နာရီ ေလာက္ထင္ပါရဲ႔ က်ေနာ္အိမ္သာတက္ေနတုန္းမွာ က်ေနာ္တို႔အိမ္မွာ ကားေမာင္းတဲ့ ကိုေအးက က်ေနာ့္ကို အျပင္ကေန တံခါးပုတ္ၿပီး ေခၚပါတယ္။ က်ေနာ္ထြက္လာေတာ့ "ခင္ဗ်ားကို ခင္ဗ်ားအေမက ေခၚေနတယ္၊ ေအာက္ကို ဆင္းလာခဲ့ပါတဲ့" လို႔ဆိုတာနဲ႔ ခ်က္ျခင္း သူ႔ေနာက္က လိုက္သြားပါတယ္။ ေအာက္ေရာက္ေတာ့ ဧည့္ခန္းထဲမွာ အေဖရယ္-အေမရယ္၊ ရပ္ကြက္ထဲကလူႀကီး ၃-၄ေယာက္ရယ္၊ တခါမွမေတြ႔ဖူးတဲ့ မ်က္ႏွာထားတင္းတင္းနဲ႔ လူတခ်ိဳ႔ရယ္ ထိုင္ေန ၾကတာကို ေတြ႔ရပါတယ္။ အေဖနဲ႔အေမကလည္း မ်က္ႏွာမသာၾကပါဘူး။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္လည္း အေျခအေနကို ခ်က္ျခင္းရိပ္မိလိုက္ပါတယ္။ က်ေနာ္ေရာက္ေတာ့ က်ေနာ့္အေဖက က်ေနာ့္ကို- "ငါ့သားအခန္းကို နည္းနည္း႐ွာခ်င္လို႔တဲ့" လို႔ေျပာပါတယ္။

အေဖေျပာၿပီးတာနဲ႔ပဲ အဲဒီလူေတြ အားလံုး မတ္တပ္ထရပ္ လိုက္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္က ေနာက္ျပန္လွည့္လိုက္တာနဲ႔ အားလံုးအေပၚတက္တဲ့ ေလွကားဆီ ထြက္လာၾကပါတယ္။ အိမ္သားေတြပါေပါင္းရင္ ၁ဝ ေယက္ေလာက္ လူအုပ္ႀကီးပါ။ ေလွကားေပၚတက္ရင္း တေယာက္က က်ေနာ့္ကို "ၿပီးရင္ေမးခ်င္ျမန္းခ်င္တာေလးေတရွိလို႔ က်ေနာ္တို႔နဲ႔ လိုက္ရေအာင္ အိပ္ရာလိပ္နဲ႔ အဝတ္အစားလည္း ျပင္ပါ" လို႔ေျပာပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ အေမက အတူတူ တက္လာတာမို႔ အေမ့ကို ေျပာတဲ့သေဘာလည္း ေဆာင္ေနပါတယ္။

အဲဒီေနာက္ေတာ့ သူတို႔ က်ေနာ့္အခန္းထဲမွာ ႐ွာၾကေတာ့တာပါပဲ။ ႏို႔ေပမဲ့အလြန္ႀကီး ႐ုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ႐ွာတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကည့္ရတာ တခုခုကို အတိအက် သတင္းရထားလို႔ ႐ွာတာ ဟုတ္ဟန္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္နဲ႔အေမက အခန္းအျပင္ တံခါးဝနားမွာ ရပ္ေနပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ့္ညီ ဘိုၫိုအိမ္မွာ မ႐ွိပါဘူး။ ခရီးသြားေနပါတယ္။ က်ေနာ့္အမနဲ႔ ႏွမတို႔ ႐ွိၾကပါတယ္။ သူတို႔လည္းပဲ က်ေနာ့္အနားမွာ ႐ွိၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္အေဖကေတာ့ ေအာက္ကဧည့္ခန္းထဲမွာ လာဖမ္းတဲ့ ေထာက္လွမ္းေရး ဗိုလ္မႉးကို ဧည့္ခံစကားေျပာေနခဲ့တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ က်ေနာ့္ အပါးမွာ ရပ္ေနတဲ့ ေနာက္တေယာက္ကေတာ့ လာဖမ္းတဲ့ ေထာက္လွမ္းေရးကလူပါ။ အသက္ ၂ဝ နဲ႔ ၃ဝၾကား ေလာက္႐ွိပါမယ္။ သ႔ူခါးက ပုဆိုးထဲမွာ ေသနတ္အတိုတလက္ကို ထိုးထားပါတယ္။ သူတို႔ လွန္ေလွာ႐ွာေနတာကို ၾကည့္ရင္းက်ေနာ္က မင္မပ်က္ ေမာင္းမပ်က္ အေမ့နားကိုကပ္ၿပီး "က်ေနာ္ေျပးမွျဖစ္မယ္" (I must flee) လို႔ အဂၤလိပ္လို ေျပာလိုက္ပါတယ္။ အနားက ေထာက္လွမ္းေရးငနဲဟာ ဘာမွ ဂ႐ုမထားတဲ့ ဟန္နဲ႔ ႐ွာေဖြေနတဲ့ လူေတြဆီကိုပဲ ၾကည့္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ေျပာတာကို သူနားမလည္တာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီေတာ့အေမက "သူတို႔မွာေသနတ္ေတြပါတယ္" (They have guns) လို႔ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒီေတာ့က်ေနာ္က "က်ေနာ္သိတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ က်ေနာ္ေတာ့ ေျပးမွျဖစ္မယ္" (Yes, I know, But Imust flee at all cost) လို႔ ထပ္ေျပာလိုက္ပါတယ္။ သားအမိခ်င္းေျပာတာဆိုေတာ့ ဒါေလာက္ဆို လံုေလာက္ပါၿပီ။ ေျပာလို႔သာ ေျပာတယ္ က်ေနာ္နဂိုက စဥ္းစားထားတဲ့ ထြက္ေျပးတဲ့နည္းလမ္းေတြက ပိတ္ေနသေလာက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္ျပင္ထားတာက ၁၉၆၆ ခုႏွစ္တုန္းက က်ေနာ့္ကို ဖမ္းသလို ညမွာ ဖမ္းလာခဲ့ရင္၊ က်ေနာ္က လက္ဦးခဲ့ရင္ ဆိုတာမ်ိဳးေတြပါ။ အခုေတာ့ အိမ္သာထဲေရာက္ ေနတဲ့လူဟာ ဘယ္လိုမွ လက္မဦးႏိုင္ပါဘူး။

အဲဒီေနာက္မွာ က်ေနာ့္အခန္းထဲက သိမ္းယူတဲ့ စာအုပ္ေတြနဲ႔အတူ က်ေနာ့္ကို ေအာက္ထပ္ကို ေခၚသြားပါတယ္။ ခုနက ဧည့္ခန္းဆီ ျပန္ေခၚသြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဆင္းမွာ က်ေနာ္က အေမ့နားကပ္ၿပီး က်ေနာ္တို႔တိုက္ရဲ႔ ေတာင္ဘက္က တံခါးေပါက္ကို ဖြင့္ထားေပးဖို႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အိမ္က ဂ၄လမ္းနဲ႔ ၃၃လမ္းေထာင့္မွာဆိုေတာ့ ႏွစ္မ်က္ႏွာ႐ွိတဲ့ အေဆာက္အဦလိုျဖစ္ ေနပါတယ္။ အေနာက္ဖက္မ်က္ႏွာမွာ အဓိက တံခါးေပါက္ႀကီးျဖစ္ၿပီး ေတာင္ဖက္မ်က္ႏွာစာမွာေတာ့ တံခါးေပါက္ ေသးေသးတခုနဲ႔ ကားဂိုေဒါင္ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အဲဒီတခါးေပါက္ဟာ အဝင္အထြက္ မ႐ွိသေလာက္ နီးပါးမို႔ ဘာဂ်ာတံခါးကို အၿမဲလိုလို ေၾကးဝါေသာ့ခေလာက္ႀကီးတလံုးနဲ႔ ခတ္ထားပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီေသာ့ဟာ အေမ့ဆီမွာပဲ ႐ွိပါတယ္။
ေအာက္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သူတို႔က နဂိုေနရာေတြမွာ ျပန္ဝင္ထိုင္ၾကၿပီး က်ေနာ့္ကို ဧည့္ခန္းအဝင္ တံခါးေပါက္မွာ ထိုင္ေစပါတယ္။ ခုနက ေထာက္လွမ္းေရးက လူက က်ေနာ့္ေဘးမွာ ကပ္လ်က္ထိုင္ပါတယ္။ အခန္းလယ္မွာေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြဟာ က်ေနာ့္ အခန္းထဲက သိမ္းလာတဲ့ပစၥည္းေတြ (အမ်ားအားျဖင့္စာအုပ္ေတြ) ကို စာရင္းျပဳ ေနပါတယ္။ က်န္တဲ့လူေတြကေတာ့ ထိုင္ၾကည့္ေန ၾကပါတယ္။ စာအုပ္ေတြထဲမွာ ေမာ္စီတုန္း လက္ေ႐ြးစင္က်မ္းေတြ ပါပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ အခန္းဖြဲ႔စည္းပံုကို နည္းနည္းေျပာဖို႔လိုပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ အိမ္အေပၚကို တက္တဲ့ ေလွကားဟာ အေဖ့အလုပ္ခန္းထဲမွာ ႐ွိပါတယ္။ အေဖ့အလုပ္ခန္းနဲ႔ ဧည့္ခန္းက ကပ္လ်က္၊ ဆက္လ်က္ပါ။ အၾကားမွာ နံရံတခုနဲ႔ တံခါးေပါက္တခု ႐ွိပါတယ္။ အေဖ့ အလုပ္ခန္းရဲ႔ တဖက္မွာက အခန္းငယ္တခု႐ွိၿပီး ေနာက္ေဖးေပါက္က အဲဒီအခန္းကေန ထြက္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အေဖ အလုပ္လုပ္တဲ့ စာပြဲပတ္လည္မွာ စာအုပ္ေတြ ထည့္ထားတဲ့ လူတရပ္ေက်ာ္ျမင့္ မွန္ဘီဒိုႀကီးေတြ ႐ွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ့္နဲ႔ အဲဒီ ေထာက္လွမ္းေရးကလူ ထိုင္ေနတဲ့ ေနရာကေနၾကည့္ရင္ အေဖ့အလုပ္စာပြဲကိုလည္း မျမင္ရ၊ တဖက္ခန္းကို ကူးတဲ့တံခါးကိုလည္း မျမင္ရပါဘူး။ အဲဒီတဖက္ခန္းမွာ အျပင္ထြက္ဖို႔ တံခါးဖြင့္ထားတယ္ ဆိုတာကေတာ့ ပိုမျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။
အေပၚက ဆင္းလာၾကေတာ့ အေမက ေနာက္ကနည္းနည္းခ်န္ လိုက္လာပါတယ္။ ေနာက္ၿပီးမွ စာအုပ္ဘီဒိုႀကီးေတြေနာက္ ဝင္လိုက္ၿပီး ဘာဂ်ာတံခါးေသာ့ကို သြားဖြင့္ လိုက္တာပါ။ အဲဒီေနာက္မွာ သူက ဧည့္ခန္းဆီကို ျပန္လာၿပီး က်ေနာ့္ကို ေခါင္းတခ်က္ ၿငိတ္ျပ လိုက္ပါတယ္။ ဖြင့္ၿပီးၿပီဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ပါ။ ၿပီးမွ သူဟာ ဧည့္ခန္းထဲက သူ႔နဂို ေနရာမွာ ဝင္ထိုင္ေနပါတယ္။
က်ေနာ္က က်ေနာ့္ႏွမကို အစာအိမ္ေဆးေသာက္ဖို႔ ေဆးနဲ႔ေရတခြက္ သြားယူခိုင္း လိုက္ပါတယ္။ ဒါကို အားလံုးကျမင္သိၾက ပါတယ္။ သူက အေပၚထပ္ကိုတက္သြားပါတယ္။ ခဏၾကာလို႔ က်ေနာ့္ႏွမက မလာေတာ့ က်ေနာ္က "ဒီေကာင္မေလးကလည္း ၾကာ လိုက္တာ" လုိ႔ အားလံုးၾကားေအာင္ ညည္းၿပီး သူ႔ေနာက္လိုက္ဖို႔ ဟန္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ေဘးက ေထာက္လွမ္းေရးဟာ ေဝးေဝးသြားမယ္ မထင္လို႔ထင္ပါရဲ႔ သူ႔ေနရာကပဲ ထိုင္ၾကည့္ေနပါတယ္။ က်ေနာ္ မွန္ဘီဒိုႀကီးေတြ ေနာက္ေကြ႔ဝင္လိုက္တာဟာ ဘာျဖစ္ႏိုင္ တယ္ ဆိုတာ သူဘယ္လိုမွ တြက္မိဟန္မတူပါဘူး။ က်ေနာ္က အဲဒီ ေနာက္ေဖးေပါက္ကေန တစြတ္ထဲ ထြက္ေျပးသြားတာက က်ေနာ့္ဘဝတခုလံုး အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲသြား ေတာ့တာပါပဲ။

က်ေနာ္ အေ႐ွ႔ေျမာက္ အေျခခံေဒသကိုေရာက္ေတာ့ မႏၱေလးေျမေအာက္လုပ္ငန္းက လာတဲ့ လူနဲ႔ေတြ႔ပါတယ္။ က်ေနာ္နဲ႔ လုပ္ေဖာ္လုပ္ဖက္ေဟာင္း၊ သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းပါ။ သူ႔ကို ပါတီဗဟိုကေန တခ်ိဳ႔လုပ္ငန္းေတြ မွာလိုက္ရာမွာ က်ေနာ္ကတဆင့္ မွာခိုင္းပါတယ္။ ဒီအခါမွာ သူကလည္း မႏၱေလးမွာက်န္ခဲ့၊ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့တာေတြေျပာျပရင္း က်ေနာ့္အတြက္ အင္မတန္စိုးရိမ္ခဲ့ၾကေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ က်ေနာ္ကလည္း က်ေနာ္ဘယ္လိုလြတ္ထြက္ လာတယ္ဆိုတာေတြ သူ႔ကိုေျပာျပပါတယ္။ လူရင္းေတြမို႔ပါ။ အေမ့ေၾကာင့္ လြတ္လာပံုကို လည္း ေျပာျပလိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ျဖစ္ခ်င္ေတာ့ မႏၱေလးယူဂ်ီတခုလံုးနီးပါး အဖမ္းခံ ရေတာ့ ဒီလူလည္း ပါသြားပါတယ္။ သူကအကုန္ေဖာ္၊ အကုန္ေဖာက္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စစ္အစိုးရဟာ က်ေနာ့္အေမပါဝင္တဲ့အခန္းကို သိသြားတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ အေမ့ကို စစ္အစိုးရက ၫႇိဳးစရာ ကိစၥတခုတိုးသြားတာပါပဲ။

ဒီျဖစ္စဥ္တခုလံုးမွာ က်ေနာ္၊ က်ေနာ့္မိဖ၊ က်ေနာ့္အမနဲ႔ႏွမ၊ လာဖမ္းတဲ့လူေတြ- ေထာက္လွမ္းေရး၊ အက္စ္ဘီနဲ႔ ရပ္ကြက္လူႀကီးေတြ၊ တဦးစီ-တဦးစီမွာ ဘယ္လို ခံစားခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနၾကမယ္ဆိုတာ ျပန္စဥ္းစားလိုက္ရင္ အင္မတန္မွ စိတ္ဝင္စားစရာ ေကာင္းမွာပါ။ စာဖြဲ႔ရင္ စာတအုပ္မ်ား ရမလားပါ။ က်ေနာ္အတိအက် သိတာကေတာ့ က်ေနာ္တဦးတည္း ရင္ထဲကခံစားခ်က္ကို သာပါပဲ။ ေျပာရရင္ အဲဒီအခ်ိန္က က်ေနာ့္ ေခါင္းထဲမွာ အလုပ္သေဘာ စဥ္းစားနည္းက လႊမ္းမိုးေနပါတယ္။ ဆိုလိုတာ ဘယ္လို လြတ္ေအာင္ထြက္ရမလဲ၊ ဘယ္သူ႔ဆီက ဘာသတင္းေပါက္သလဲ၊ သူတို႔ ဘာေတြသိထား သလဲ စတာေတြပါပဲ။ တျခားဘာမွ ေတြးမေနႏိုင္ပါဘူး။

ညမွာ မႏၱေလးၿမဳိ႔က ခြာၿပီဆိုေတာ့မွပဲ ကိုယ့္ခံစားခ်က္ဖက္ အာ႐ံုလွည့္မိပါတယ္။ ပထမဆံုး ေခါင္းထဲမွာ ေပၚလာတာက မာတာပီတု ဂုေႏၱာအနေႏၱာ ဆိုတာပါပဲ။
ဖိုးသံ(လူထု)

လူကိုဘယ္သူကဖန္ဆင္းသလဲေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

{မာယာမဂၢဇင္း ႏို၀င္ဘာ၊ ၂၀၀၃ မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ပီးေသာစာမူကို အင္တာနက္ စာဖတ္ ပရိသတ္အတြက္ ထပ္မံ ေဖာ္ျပပါတယ္}

လူတေယာက္ဆိုၿပီးေတာ့ အေမတို႔ အသက္႐ွင္ လႈပ္႐ွားေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တေယာက္နဲ႔တေယာက္ လူေတြဟာ မတူညီၾကတာေတြ ႐ွိသလို၊ တူညီၾကတာေတြလဲ ႐ွိတယ္။ မတူညီၾကမႈကို အေၾကာင္းျပဳပီးေတာ့ အဲဒီလူရဲ႔ ပံုပန္းျဖစ္ေပၚလာတာပဲ ထင္ပါရဲ႔ကြယ္။

ဥပမာ (၁) သူေမြးဖြားႀကီးျပင္းရတဲ့ ေခတ္ကာလ အေျခအေန (၂) သူ႔ကို ေမြးဖြားလာတဲ့ အခါ သူ႔ကို ႀကီးျပင္းေအာင္ေမြးတဲ့ မိဘအသိုင္းအ၀ိုင္းရဲ႔ စီးပြါးေရးအေျခအေန (၃) သူ သင္ၾကားဖတ္မွတ္ရတဲ့ စာေပဗဟုသုတ၊ ၿပီးေတာ့ (၄) သူ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတဲ့ အသက္ ေမြး၀မ္းေက်ာင္း (၅) သူ႔ တသက္မွာ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြဟာ သူ႔ဘ၀ကို ပံုသြင္းတယ္လို႔ အေမေတာ့ ထင္တာပဲ။


ကိုယ္ေမြးလာတဲ့ ေခတ္ကာလအေျခအေန ဆိုပါေတာ့။ အေမတို႔ဆိုရင္ ၿဗိတိသွ် ကၽြန္ဘ၀မွာ ေမြးခဲ့ေတာ့၊ အဲဒီဘ၀မွာ အသက္ ၂၅ ႏွစ္ ထက္မနည္း ေနခဲ့ရတယ္။ ၿဗိတိသွ် အစိုးရဆိုတာ အဲဒီတုန္းက ကမၻာ့ေျမပံုကို ၾကည့္လိုက္ရင္ အင္မတန္ႀကီးမားလူဦးေရမ်ားျပားတဲ့ အိႏၵိယႏိုင္ငံႀကီးနဲ႔တကြ ၿဗိတိသွ်ပိုင္ဆိုင္တဲ့ႏိုင္ငံေတြကို အနီေရာင္နဲ႔ ေဖာ္ျပထားတာဟာ တကမၻာလံုးအႏွံ႔ နည္းတာေတြ မဟုတ္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ၾကားေနရေသးတယ္ ၿဗိတိသွ်ရဲ႔ အင္ပိုင္ယာႀကီးဟာ ခုအတိုင္း ရပ္မေနေသးဘူး။ ဆက္ဆက္ၿပီးလည္း က်ယ္တုန္းတဲ့။ တမိနစ္ကို ဘယ္ႏွစ္ဧကႏႈန္းနဲ႔ ဆက္လက္တိုးတက္တုန္းတဲ့။ သူတို႔ရဲ႔ ေရတပ္ ေလတပ္ ၾကည္းတပ္ ဆိုတာေတြကလည္း မ်ားမွမ်ား။ အေမတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံေလးက ၿဗိတိသွ်အင္ပိုင္ယာ ႀကီးထဲက အိႏိၵယအစိုးရရဲ႔ လက္ေအာက္ျပည္နယ္တခုအျဖစ္ ေနရတာတဲ့။ အမယ္ေလး အိႏိၵယနဲ႔ ခြဲရပါမယ့္အေၾကာင္း ကၽြန္တသီးတသန္႔ ျဖစ္လာပါမယ့္အေၾကာင္း ခြဲေရးတြဲေရး ဆိုတာကို လုပ္လိုက္ရေသးတယ္။ ဒို႔အခ်င္းခ်င္း စိတ္၀မ္းကြဲၾကရေသးတယ္။ အေမ ဒီအေၾကာင္းေတြကို ေျပာေနတာက ၿဗိတိသွ်အစိုးရဟာ အင္အားေကာင္းတယ္၊ ခိုင္မာတယ္ ဆိုတာကို သိရေအာင္ ေျပာျပတာပါ။ သူတို႔က သူတို႔ ခိုင္မာတယ္ ျမဲျမံတယ္လို႔ သိထားေတာ့ သူတို႔ အအုပ္ခ်ဳပ္ခံလူေတြကို ဒီမိုကေရစီ ၅၀ သားေလာက္ေပးထားတယ္။ သူတို႔ဆီမွာ ႐ွိတဲ့ တပိႆာေလာက္ကို တ၀က္၊ အဲဒါကို ဒို႔ အအုပ္ခ်ဳပ္ခံေတြက ထပ္ေတာင္းေတာ့ ၆၀ သားေလာက္ထိ တိုးေပးတယ္။ ဒို႔က တိုက္ပြဲ၀င္လို႔ ရမွန္းသိေတာ့ ထပ္ေတာင္းတယ္။ ၆၅ိ သားေလာက္ထိ ေပးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ဘယ္လို ေတာင္းေတာင္းကို မေပးဘူး။ အဲဒါ အေမတို႔ ႀကီးျပင္းခဲ့ရတဲ့ ေခတ္ကာလ အေျခအေနပဲ။

လူတေယာက္အဖို႔ ဆင္းရဲတဲ့ မိဘက ေမြးေကၽြးသုတ္သင္လာတာျဖစ္ရင္ ဆင္းရဲတာ ဆို ေကာင္းေကာင္းနားလည္တယ္။ အဲဒါက လူမ်ားစု။ မိဘ ခ်မ္းသာတဲ့ဆီက ေမြးဖြားခဲ့တာ၊ သူႀကီးျပင္တဲ့အထိ မိဘေတြက ခ်မ္းသာေသးတယ္ဆိုရင္ သူဟာ ဆင္းရဲတာကို သိတ္နားမလည္ဘူး။ စာနာေထာက္ထားတတ္ၿပီး စိတ္ေကာင္းေစတနာ႐ွိတဲ့လူက နည္းနည္း နားလည္တယ္။ ကိုယ္လိုခ်င္တခု ရဖို႔အတြက္ ဘယ္ေလာက္ ႐ုန္းကန္ရတယ္ဆိုတာ နာလည္သိ႐ွိမႈမွာ ကြာျခားခ်က္ေတြ႐ွိတယ္။

ပညာေရးနဲ႔ ႐ွာေဖြမွတ္ခဲ့ရတဲ့ ဗဟုသုတကေတာ့ လူဘ၀မွာ အေရးႀကီးဆံုးပါဘဲ။ အဲဒီမွာ လူ႔အသိပညာခ်င္း ေတာ္ေတာ္ကြာျခားသြားတယ္။ ကြာျခားတာမွ အတူတူ ဒီစာကို ဖတ္ထားတာခ်င္းေတာင္မွ ဒီစာနဲ႔ပါတ္သက္လို႔ ဆက္လက္ေတြးေခၚရာမွာ ျခားနားသြားတတ္ ပါေသးတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေငြဇြန္းကိုက္ ေမြးခဲ့တယ္ဆိုတဲ့ လူခ်မ္းသာနဲ႔၊ မိဆင္းရဲ၊ ဖဆင္းရဲက ေမြးဖြားႀကီးျပင္းခဲ့ရသူနဲ႔ သေဘာေပါက္ပံုခ်င္း၊ လက္ခံယံုၾကည္ပံုခ်င္း ကြဲျပားျခားနားတတ္ပါ ေသးတယ္။

လုပ္ကိုင္စားေသာက္ရတဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းလုပ္ငန္းကလည္းလူကို ပံုသြင္းရာ မွာ ကြာျခားခ်က္ ႐ွိႏိုင္တယ္လို႔ လူႀကီးသူမေတြက ယံုၾကည္ၾကတယ္။ ဒီလူဟာ ေခါက္႐ိုးက်ိဳး မွာေပါ့၊ သူ႔မွာ ဆရာ့ဆရာေတြနဲ႔ ေနရတာကိုးလို႔ ေျပာတတ္တယ္။ ေ႐ႊအေရာင္းအ၀ယ္သမား လို႔ဆိုရင္ သိပ္စည္းကမ္းႀကီးတယ္။ ႏွမိႏွေျမာ သိတ္႐ွိတတ္သတဲ့။ ဘာလို႔လဲလို႔ ေမးေတာ့ သူတို႔က ေ႐ႊကို ေရာင္းရာ ၀ယ္ရာမွာ ေ႐ႊထိေအာင္ တြက္ခ်က္ေရာင္း၀ယ္ရတာမို႔တဲ့။

ေ႐ႊဆိုတာ အဖိုးတန္ ပစၥည္းဟုတ္လား၊ အဲဒီေတာ့ ဒီ တမတ္သား၊ တမူးသား၊ တပဲသားအျပင္ ေ႐ြးေစ့နဲ႔ခ်ိန္ၿပီး ဘယ္ႏွေ႐ြးထိ ေရာင္းရတယ္ေလ။ အဲဒိေတာ့ အက်င့္ပါၿပီး ပစၥည္းရဲ႔ တန္ဘိုးကို နည္းနည္းထိေအာင္ တြက္ခ်က္သလို အရာရာကိုလဲ အဲဒီအက်င့္က ပါေနေရာတဲ့။

လူတေယာက္ကို စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ သင္ၾကားေပးေနရင္လည္း စိတ္႐ွည္မွာေပါ့ ေက်ာင္းဆရာကိုးတဲ့။

လူ႔တသက္မွာ မေမွ်ာ္လင့္ မထင္မွတ္တာေတြနဲ႔လည္း ႀကံဳေတြ႔ရတတ္တာပဲတဲ့။ ဥပမာ- ကိုယ္ေနတဲ့ေနရာ မီးႀကီးေလာင္ခံရတယ္။ဘာမွ မယူလိုက္ႏိုင္ပဲ အားလံုးျပာက် သြားတာနဲ႔ ႀကံဳလိုက္ရတယ္ဆိုရင္ ဘာမွ သိတ္စုေဆာင္းမေနပါနဲ႔။ သူကုန္ခ်င္ရင္ လြယ္လြယ္နဲ႔ ကုန္သြားတာပဲလို႔ ျပာတတ္ၿပီး၊ ပစၥည္းေပၚ တြယ္တာမႈ နည္းသြားတာမ်ိဳးလည္း ႐ွိတယ္။

ႏိုင္ငံေရး နည္းနည္းပါးပါး လုပ္မိလို႔ အဖမ္းအဆီးခံရတယ္။ ႏွစ္႐ွည္လမ်ား ေထာင္ထဲမွာ ေနခဲ့ရတယ္ဆိုရင္လည္း ေတာ္ေတာ္ရင့္က်က္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္ ျဖစ္လာတတ္တယ္။

အသက္အရြယ္ သိပ္မႀကီးေသးဘဲနဲ႔ အိမ္ေထာင္ပ်က္ျပားရတယ္ဆိုရင္လည္း အိမ္ေထာင္ျပဳမႈအေပၚကို ေၾကာက္သြားၿပီး ဒီအပူမ်ိဳးကို မခံခ်င္ ရေတာ့တာမ်ိဳးလည္း ႐ွိတယ္။အိမ္ေထာင္ျပဳတယ္ဆိုတာကို သိပ္အေလးအနက္မထားေတာ့ပဲ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ျဖစ္သြားသူေတြလည္း ႐ွိတယ္။

အေရးႀကီးတာ စကားေျပာတာကေတာ့ ဖတ္မွတ္စုေဆာင္းတဲ့ ဗဟုသုတေတြနဲ႔၊ အဲဒါေတြအေပၚ မွန္ကန္တဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ေတြ ႐ွိဖို႔ပါပဲ။ ဒါကလည္း ေျပာခဲ့ၿပီးတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြကပဲ ျဖစ္ေပၚေစတာမို႔ သူတို႔သည္ပင္လ်င္ လူတေယာက္ရဲ႔ ဘ၀ကို ဖန္ဆင္း႐ွင္ေတြပါလို႔ ေျပာရမလား မသိပါဘူးကြယ္။

လူထုေဒၚအမာ

အိုမင္းရင့္ေရာ္ေတာ့ အေမ့ေမ့အေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ႔ပါေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ

ႏို၀င္ဘာလ ၂၉ ရက္၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္မွာ က်ေရာက္မယ့္ အေမ လူထုေဒၚအမာ (၉၅) ႏွစ္ေျမာက္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္အတြက္ အေမ့စာ၊ အမ့စကားေတြကို အမွတ္တရအျဖစ္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။



အိုမင္းရင့္ေရာ္ေတာ့ အေမ့ေမ့အေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ႔ပါ
ေရးသူ- လူထုေဒၚအမာ


အေမ့ကို တေန႔က လူငယ္တဦးက အေမဒီအသက္ဒီအ႐ြယ္ထိေအာင္ စာေတြ ေရးသားေနတာကို ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ အားက်လိုက္တာ။ ကၽြန္ေတာ္ျဖင့္ အေမ့လို ေရးႏိုင္ခ်င္လိုက္တာလို႔ ေျပာေတာ့ အေမက သူ႔စကားေၾကာင့္ ၀မ္းသာရမလိုလို စိတ္ႀကီး၀င္ရမလိုလို ျဖစ္မိေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္ အေမက စာကို မေနႏိုင္ေသးလို႔သာ ေရးေနတာပါ။ စာက လူခ်င္းတူတူ၊ သူခ်င္းမွ်မွ် ထိုက္ထိုက္တန္တန္ စာမ်ိဳး မထြက္ေတာ့ပါဘူး။ အေမက အသက္ႀကီးလွၿပီ ဟုတ္လား။ အဲဒီေတာ့ ေမ့တာ ေလ်ာ့တာေတြက သိတ္မ်ားလာၿပီေပါ့။
အေမ ဒီဇင္ဘာလထဲတုန္းက ေသေကာင္ေပါင္းလဲျဖစ္လို႔ ေဆး႐ံုတက္ခဲ့ရတဲ့အခ အေမ့အသက္ကို ေသမင္းလက္က ၀ိုင္းလုရတယ္။ ဆရာ၀န္ႀကီးေတြကို အေမက ေက်းဇူးတင္စကား ေရးသားခဲ့တယ္။ အဲဒီအထဲမွာ အေမေဆး႐ံုေပၚတုန္းက ေခ်ာင္းကလည္း ဆိုးေနလို႔ ရင္ေခါင္းအထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ဦး၀င္းႏိုင္လည္း ကုေပးရ႐ွာတယ္။ ဒါကို အေမက သူ႔နာမည္ေမ့ထားခဲ့မိလို႔ အေမ့မွာ စိတ္မေကာင္းလိုက္တာ။ အားနာလိုက္တာ။

သူက တျခားဆရာ၀န္ဆိုရင္လည္း ေတာ္ေသးရဲ႔။ ခုေတာ့ အိမ္ခ်င္းကပ္ေနတဲ့ ဆရာ၀န္ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔သားေလးႏွစ္ေယာက္က အေမတို႔အိမ္ကို မိုးလင္းတာနဲ႔ လာကစားၾကတာ။ သူ႔ဇနီးကဆိုရင္ (မႏၱေလးသူ၊ မႏၱေလးသားမ်ား) ဆိုတဲ့ အေမေရးသားတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာပါတဲ့ မိုက္သူႀကီးဦးေမာင္ႀကီးရဲ႔ ေျမးပါ။ ကိုယ္နဲ႔ ဒီေလာက္နီးစပ္ ရင္းႏွီးေနတာ ျဖစ္ေပမယ့္ သူ႔ကို ေမ့ထားခဲ့တယ္ေလ။

အဲဒီေတာ့ အေမေျပာခ်င္တာကေတာ့ ငါ့သားတို႔ သမီးတို႔ လုပ္ခ်င္တာ႐ွိရင္ ငယ္႐ြယ္တုန္းမွာ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ လုပ္ၾက။ အသက္ႀကီးလာၿပီဆိုရင္ ၆၀ ေက်ာ္ေလာက္က စၿပီး ဇရာက ဖိစီးလာတယ္။ ျငင္းမရေလာက္ေအာင္ သိသာလာတာေတြက ဆံပင္ စျဖဴလာတယ္။ မ်က္စိမႈန္လာတာေတြ ျဖစ္လာတယ္ မဟုတ္လား။ ႏို႔ေပမယ့္ ကိုယ္က ဆံပင္ေလးဆိုးလို႔ မ်က္မွန္ေလးတပ္လို႔ဇရာကို အံတုပါတယ္။ အဲဒီလို တုသာတုတယ္ ဇရာကေတာ့ မွန္မွန္ႀကီး ၀င္လာတာပါပဲ။

မ်က္စိတို႔ ဆံပင္တို႔သာမက နားကပါ အၾကားခ်ိဳ႔တဲ့လာတယ္။ လူရဲ႔ သတိ၊ အမွတ္အသားကလဲ နည္းနည္းခ်င္း ေလ်ာ့ပါးပ်က္စီးလာတယ္။ အဲဒီခ်ိဳ႔ယြင္းခ်က္ေတြဟာ ရပ္တယ္မ႐ွိ၊ နားတယ္မ႐ွိ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္ထဲ မွန္မွန္ႀကီး ၀င္လာတာပါပဲ။

လူက လူအိုလူမင္း ျဖစ္လာတာနဲ႔အမွ် လႊင့္မပစ္ရေသးတာကလြဲလို႔ ဘာကမွ ဟုတ္တိပတ္တိ မေကာင္းေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အေမက သားတို႔ သမီးတို႔ကို လုပ္စရာ႐ွိတာ အ႐ြယ္ေကာင္းတုန္း အ႐ြယ္႐ွိတုန္း မအိုမင္းခင္ လုပ္ၾကဖို႔ ေျပာရတာပါ။

လူဆိုတာ စကားပီနားၾကား လူတေယာက္ရယ္လို႔ ျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ ပညာ႐ွာတဲ့အ႐ြယ္မွာ ပညာကို မရ အရ႐ွာတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီလူ႔ေလာကမွာ ငါႀကီးလာရင္ ငါဘာျဖစ္ခ်င္တယ္။ ငါဘာလုပ္ခ်င္တယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ကူးရည္မွန္းခ်က္ ႐ွိရမယ္။ အဲဒီအတိုင္းလည္း မျဖစ္မေန ႀကိဳးစား လုပ္ရတယ္။

လုပ္တဲ့အခါမွာ အခက္အခဲေတြေတာ့ ႐ွိမွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ဒီအခက္အခဲေတြကို ရင္ဆိုင္ရတယ္။ ေက်ာ္လႊားရတယ္။ တိုက္ပြဲ၀င္ရတယ္။ ႐ံႈးတဲံအခါလဲ ႐ံႈးတယ္။ ကိုယ္က ႏိုင္တဲ့အခါလဲ ႏိုင္တယ္။ ႏိုေပမယ့္ ဘ၀ဆိုတာ ဒါပဲ။ ကိုယ္သြားခ်င္တဲ့ဆီ ေရာက္ေအာင္ ဒီလို ဒ႐ြတ္သီနဲ႔ သြားရတာပါပဲ။

ဘ၀ဆိုတာ တိုက္ပြဲလို႔ ႀကီးတဲ့လူေတြက ေျပာေလ့႐ွိတယ္။ သိပ္ဟုတ္တာေပါ့။ အေမတို႔မ်ား အသက္က ႀကီးလို႔ ထင္ပါရဲ႔။ တိုက္ပြဲေပါင္းလဲ မေရမတြက္ႏိုင္ခဲ့ဘူး။ ကိုယ္႐ံႈးနိမ့္ခဲ့တာေတြလဲ အမ်ားႀကီးမွ အမ်ားႀကီးပါ။ အခုေန ျပန္စဥ္းစားရင္ မွတ္တမ္းတင္လို႔ေတာင္ ကုန္မယ္မထင္ဘူး။ အေမအ့ကို တခ်ိဳ႔က ေခါင္းမာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဟုတ္ေလသလားလို႔ မေျပာတတ္ဘူး။ ႏို႔ေပမယ့္ ေခါင္းမမာရင္ ဖတ္ကနဲ ဖတ္ကနဲ လန္က်တဲ့အခါ ျပန္မထႏိုင္ရင္ လူတကာက နင္းေခ်သြားလို႔ လူ႔နင္းျပားဘ၀နဲ႔ပဲ ႐ွိေတာ့မွာေပါ့။

ငါ့သားတို႔ သမီးတို႔ အေမ ေျပာခ်င္တာက ဘ၀ကို ရင္ဆိုင္တဲ့အခါ အဲဒီ တိုက္ပြဲကိုလည္း မင္းတို႔ ေတြ႔ၾက ၾကံဳၾကမွာ အမွန္ပဲ။ တိုက္ပြဲမွာ ကိုယ္က ႐ံႈးရရင္၊ ႐ံႈးရေလျခင္း မေအာက္ေမ့ပါနဲ႔။ ငါလိုလူေတြ အမ်ားႀကီး ဒီလို႐ံႈးရာက လူလဲထရတာပဲလို႔ သိလိုက္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ဆက္ေလွ်ာက္ပါ။ အေမျဖင့္ အသက္႐ွည္လြန္းလို႔ တိုက္ပြဲေတြက ပိုမ်ားသလား။ ငါက ေခါင္းမာလို႔ပဲ ပိုခံရသလားလို႔ ေအာက္ေမ့မိပါရဲ႔။ ဒါေပမယ့္လည္း အဲဒါလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ အေမ့ေလာက္ အသက္မႀကီးေပမယ့္ အေမ့ထက္ပိုမ်ားတဲ့ တိုက္ပြဲေတြကို ရင္ဆိုင္ေနရ၊ ေက်ာ္လႊားေနရတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီး ႐ွိတာပါ။ ဒါဟာ လူ႔ဘ၀ပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေမက ေနာက္ဆံုးစကားအေနနဲ႔ လုပ္စရာ႐ွိတာေတြကို သတၱိနဲ႔ပဲ လုပ္ၾက။ ကိုယ္က႐ံႈးရင္လဲ ျပန္ထၾက၊ ငယ္တုန္း႐ြယ္တုန္း ကိုယ့္မွာ အားမာန္ အျပည့္႐ွိတုန္း လူ႔ဘ၀ရဲ႔ အခက္အခဲမွန္သမွ်ကို ရင္ဆိုင္ၾက၊ ေက်ာ္လႊားၾကပါ။ ဒါဟာ ဘာမွ မဆန္းပါဘူး။ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ တမ်ိဳးမဟုတ္တမ်ိဳး ႀကံဳေတြ႔ေနၾကရတာခ်ည္းပါပဲ။ အဲ.... အိုလာရင္ လူစြမ္းလူစ ပိုပိုၿပီး တံုးလာတယ္။ ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ အားလံုးကို လက္ေျမႇာက္လိုက္ရတဲ့ဘ၀ ေရာက္လာလိမ့္မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အခ်ိန္အ႐ြယ္႐ွိတုန္း လုပ္စရာ႐ွိတာေတြကို လုပ္ၾကေပေရာ့လို႔ အေမေျပာလိုက္ပါရေစ။

ေဒၚအမာ။
[ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၂၈၊ ႏို၀င္ဘာ၊ ၂၀၀၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ဂ်ဴး - သူ မင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ.......ေရးသူ- တင့္ခိုင္

(၁)

ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာလို၍ ၀တၳဳေရးၾကသူမ်ားသည္ ဇာတ္လမ္းကို မဆန္းဆန္းေအာင္ ဖန္တီးၾကသည္။ သဘာ၀ယုတၱိ ခိုင္မာမႈကိုလည္း ဂ႐ုမထားေတာ့။။ ဇာတ္လမ္းအသားေပး ၀တၳဳမ်ားသည္ စာေရးဆရာ၏ စိတ္ကူးျဖင့္ ဖန္တီးတည္ေဆာက္ထားေသာ ၀တၳဳမ်ားသာ ျဖစ္၏။ ဂ်ဴး၏၀တၳဳမ်ားသည္ ထိုကဲ့သို႔ ၀တၳဳမ်ိဳးမဟုတ္။ ဂ်ဴးသည္ ဇာတ္ေၾကာင္းေျပာလို၍ ၀တၳဳေရးသူ မဟုတ္။ ၀တၳဳေရးဆရာတဦးအေနျဖင့္ သူေျပာလိုသည္မ်ားကို စာဖတ္သူ ရင္ထဲသို႔ အေရာက္ေပးပို႔လို၍သာ ၀တၳဳေရးသူ ျဖစ္သည္။ သူ႔ဇာတ္ေကာင္မ်ားသည္ ႐ွားပါးဇာတ္ေကာင္မ်ားျဖစ္၏။ သူသည္ ပညာတတ္လူတန္းစာကို အေျချပဳ ေရးဖြဲ႔သည္။ အထူးသျဖင့္ ပညာတတ္မိန္းမေတြကို ဦးတည္ ေရးဖြဲ႔သည္။ ထိုစဥ္က ဂ်ဴးသည္ မိမိေ၀ဒနာကို ျဖန္႔ခင္းျပသည္ေလာက္သာ ရည္႐ြယ္ခဲ့ဟန္ ႐ွိသည္။ သို႔ေသာ္ ယခု ဂ်ဴးသည္ ေ၀ဒနာကို ျဖန္႔ခင္း႐ံုမွ်သာ မဟုတ္ေတာ့။ ပရိသတ္ကို တစံတခု ေပးလို၍ စာေရးလာျခင္း ျဖစ္ေနေလၿပီ။ ဂ်ဴးသည္ ပစ္မွတ္ေျပာင္းလာသည္။ "တိမ္နဲ႔ခ်ည္တဲ့ႀကိဳး" မွစၿပီး ေနာက္ပိုင္း၀တၳဳမ်ားတြင္ ဂ်ဴးသည္ လူငယ္ကို ပစ္မွတ္အျဖစ္ ခ်ိန္႐ြယ္လာသည္။
ဆရာခင္ေမာင္ေဇာ္ႏွင့္ ေတြ႔ဆံုခန္းတခုတြင္ ဂ်ဴးက "တေယာက္ေယာက္က ပစ္ခ်ထားတဲ့ ဘ၀ထဲမွာ အဲဒီ ပစ္ခ်ထားခ်င္တဲ့သူ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အတိုင္း အလိုက္သင့္ျဖစ္ေနတဲ့ လူအမ်ိဳးအစားေတြ မျဖစ္ခ်င္ဘူး။ အဲဒီဘ၀နဲ႔ ေနသားက်မသြားခ်င္ဘူး" ဟု ဖြင့္ေျပာဖူးသည္။ အလြန္ေကာင္းေသာ စကားေလး ျဖစ္သည္။ မ်ိဳးဆက္သစ္တခု အဆင့္မီ ဖြ႔ံၿဖိဳးရန္အတြက္ မ်ိဳးဆက္ေဟာင္းေတြမွာ တာ၀န္႐ွိသည္ကို ဂ်ဴးသိသည္။ သည့္အျပင္ စာေရးဆရာမ်ားကို ဘယ္သူကမွ ေပးမထားေသာ တာ၀န္ေတြ ႐ွိသည္ကိုလည္း ဂ်ဴးသေဘာေပါက္သည္။ ထိုအခါ ဂ်ဴးသည္ အနာဂတ္ကို မ်က္ႏွာမူလာေတာ့သည္။

ဟိုတုန္းက ထူးျခားေသာ ဇာတ္ေကာင္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းတည္ေဆာက္လာခဲ့ေသာ ဂ်ဴးသည္ ယခုေတာ့ သူ႔၀တၳဳကို ဤေလာက၌ ႐ွာစရာမလိုေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားေနေသာ ဇာတ္ေကာင္မ်ားျဖင့္ ဖြဲ႔စည္းလာသည္။

ယခု၀တၳဳျဖစ္ေသာ "သူမင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ..." သည္ လူထဲမွ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဂ်ဴးသည္ သူ႔၀တၳဳကို ပံုသ႑ာန္အသစ္ျဖင့္ တင္ျပထားသည္။ စေကာလား႐ွစ္ရ႐ွိေရးအတြက္ အင္တာဗ်ဴး၀င္ေျဖရာတြင္ ေမးခဲ့ေသာ ေမးခြန္း (၁၀)ခုကို ေအးၿငိမ္းေမက ေျဖဆိုရသည္။ ထိုေျဖဆိုခ်က္ ဆယ္ခုကို ဂ်ဴးသည္ ပန္းသီသလို သီကံုးထားသည္။ ထိုပန္းကံုးကေလးသည္ပင္ ယခု၀တၳဳျဖစ္သည္။

(၂)

ပထမေမးခြန္းက "မင္းဘ၀မွာ အေရးအပါဆံုးလို႔ မင္းထင္တဲ့ အခ်ိဳးအေကြ႔တခု" ကို ေျပာျပပါဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။

ဤေမးခြန္းကို ေျဖဆိုရာ၌ ေအးၿငိမ္းေမ ေျပာျပျခင္းသည္ သူ၏ငယ္ဘ၀ ျဖစ္သည္။ မိေထြးႏွင့္ေနရေသာ သူ႔ဘ၀ ေျခာက္တန္းအေရာက္တြင္ ပညာဆက္သင္ခြင့္မရေတာ့ဘဲ ၿမိဳ႔သို႔တက္ကာ အိမ္ေဖာ္သြားလုပ္ရမည့္ ဆဲဆဲတြင္ သူတို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ပညာသင္ေက်ာင္းသို႔ အလုပ္လႉရန္ ေရာက္လာေသာ ကိုထင္လင္းက ေအးၿငိမ္းေမကို စာဆက္သင္ရန္ တာ၀န္ယူလိုက္သည္။ မသြားခ်င္ေသာ ေနရာသို႔ သြားရအံ့ဆဲဆဲတြင္ ကယ္ဆယ္လိုက္ေသာ ထင္လင္း၏ ေက်းဇူးကား တန္ဘိုးျဖတ္၍မရေပ။ ခုႏွစ္တန္းအေရာက္တြင္ ေအးၿငိမ္းေမ၏ မိေထြးက ေအးၿငိမ္းေမ ေကာက္စိုက္ပ်ိဳးႏႈတ္လုပ္၍ ရေသာ ၀င္ေငြ မ၀င္ေတာ့သည္ကို မေက်မနပ္ ျပဳလုပ္လာ သျဖင့္ ေက်ာင္းစရိတ္အျပင္ ထို၀င္ေငြကိုပါ ထင္လင္းက ေထာက္ပံ့ခဲ့ရသည္။

"ကၽြန္မကို ပညာလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ဆြဲေခၚၿပီး ဘ၀ တိုးတက္ျမင့္မားေအာင္ ကူညီ ေစာင့္ေ႐ွာက္ ေပးခဲ့သူဟာ ကၽြန္မ ဘယ္တုန္းကမွ မေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တဲ့ သူစိမ္းတေယာက္ ျဖစ္ေနခဲ့တယ္"။ "သူဟာ ကၽြန္မရဲ႔ အေရးအပါဆံုး အခ်ိဳးအေကြ႔ကို အဆံုးအျဖတ္ေပးခဲ့တဲ့ လူစိမ္းတေယာက္ပဲ" ။

ေမးခြန္းနံပါတ္ႏွစ္က "ဘ၀မွာ မင္းကိုယ္တိုင္ေျဖ႐ွင္းရၿပီး ေအာင္ျမင္ခဲ့တဲ့ အခက္အခဲျပႆနာတခု အေၾကာင္း" ကို ေျပာျပပါဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။

ေဖာင္းလင္းႏွင့္ စလင္းၿမိဳ႔သည္ ႐ွစ္မိုင္ေလာက္ေ၀းသည္။ ေလနီၾကမ္းတိုက္ေနေသာေန႔။ ေလနီၾကမ္း တိုက္လွ်င္ မိုးႀကိဳးပစ္တတ္သည္မို႔ ႐ြာအျပန္လမ္းမွာ မိုးႀကိဳးကိုေၾကာက္၍ ေအးၿငိမ္းေမသည္ ေျပာင္းခင္းတခုထဲသို႔ ၀င္သြားမိသည္။ ထိုစဥ္ "အေမႀကီးေရ၊ အေမႀကီးေရ" ဟူေသာ အူလိႈက္သည္းလိႈက္ ကေလးငိုသံကို ၾကားရသည္။ ကေလးထံမွ နားကပ္ကို ျဖဳတ္ယူသြားၿပီး ကေလးကို ထားခဲ့သည့္အျဖစ္ကို သိရ၍ ကေလးအား အိမ္သို႔ ျပန္ပို႔ရန္ စီစဥ္ေနစဥ္ ကေလးေပ်ာက္႐ွာေသာ ဖခင္ႏွင့္ ႐ြာသားမ်ား ေရာက္လာသည္။ ႐ြာသားမ်ားက နားကပ္ကို သူယူသည္ဟု ထင္ကာသူ႔အား႐ိုက္ပုတ္ရန္ တကဲကဲ ျဖစ္ေနသည္။ ထိုျပႆနာကို တရားခံေပၚသည္အထိ ေအးၿငိမ္းေမ ႐ွင္းလင္းသြားပံုကို ဂ်ဴးက စီကာ စဥ္ကာ ေရးျပသည္။

"ကၽြန္မ ဂုဏ္သိကၡာကို သက္ေသျပဖို႔ မနားမေန ႀကိဳးပမ္းခဲ့လို႔ တရားခံကို မိသြားခဲ့ၿပီေလ။ ကၽြန္မ သူခိုးမဟုတ္ ဆိုကာ ရဲေတြေရာ စလင္းၿမိဳ႔နယ္တခုလံုးကိုေရာ သက္ေသျပႏိုင္လိုက္ၿပီေလ။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္မ ေအာင္ႏိုင္လိုက္ၿပီလို႔ မခံစားရဘူး။ အဲဒီ အိမ္စုတ္ကလးထဲကေန ျပန္လွည့္အထြက္မွာ ကၽြန္မရဲ႔ မ်က္ရည္တစက္ လြင့္စင္က်သြားခဲ့တယ္"

ေအးၿငိမ္းေမ၏ စိတ္စ႐ိုက္ကို ဂ်ဴးက ထိုကဲ့သို႔ ေဖာ္ျပသည္။

တတိယ ေမးခြန္းက "မင္းအေပၚ ၾသဇာအလႊမ္းမိုးဆံုး စာအုပ္တအုပ္အေၾကာင္း" ကို ေျပာျပပါဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။

ေအးၿငိမ္းေမ ဆယ္တန္းေအာင္ေတာ့ ျမန္မာစာႏွင့္ အဂၤလိပ္စာ ဂုဏ္ထူးပါသည္။ ဘုန္းႀကီးက ျမန္မာစာ ဂုဏ္ထူးရသူမ်ားကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ဆုေပးပြဲက်င္းပသည္။ ထိုဆုေပးပြဲေန႔တြင္ အဂၤလိပ္စာဂုဏ္ထူးရသျဖင့္ ကိုထင္လင္းက သူ႔အား သီးသန္႔ဆုတဆုအျဖစ္ Paul Collier ၏ The Bottom Billion (ေအာက္ေျခသန္း တေထာင္) စာအုပ္ကို ေပးသည္။ ကိုယ့္ေဒသပတ္၀န္းက်င္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးျခင္းကေန ကင္းကြာဖို႔၊ က်န္းမာေရး အသိ႐ွိဖို႔၊ ဗဟုသုတနီးစပ္ဖို႔၊ ေဆာင္႐ြက္ရမည့္လုပ္ငန္းေတြ စိတ္ေစတနာေတြအတြက္ ဒီစာအုပ္က အေထာက္အကူ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ဟုဆိုကာ ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ အင္တာဗ်ဴးတြင္ "မင္းဒီစာအုပ္ကို ဖတ္ၿပီးၿပီလား၊ ဘယ္အခန္းအႀကိဳက္ဆံုးလဲ ေျပာျပပါ" ဟုဆို၍ ေအးၿငိမ္းေမက ႐ွင္းျပရသည္။

"အလြန္အမင္း ဆင္းရဲျခင္းဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ကို ေသေသခ်ာခ်ာမသိရေသးခင္မွာကိုဘဲ ကၽြန္မတို႔ အိမ္ဟာ အဲဒီအတန္းအစားထဲ ပါေနၿပီ ဆိုတာ ရိပ္မိပါတယ္။ အလြန္အမင္းဆင္းရဲျခင္း၏ ပမာဏအတိုင္းအတာ စစ္တမ္းေအာက္မွာ ေက်ာင္းေနျခင္း၊ က်န္းမာေရးေစာင့္ေ႐ွာက္မႈ၊ ေရသန္႔႐ွင္းမႈ၊ လွ်ပ္စစ္မီး၊ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ ေရး၊ အဟာရစတဲ့ အေျခခံလိုအပ္ခ်က္ေတြ မရတဲ့ အိမ္ေတြက ဘယ္အခ်ိဳးအဆ ႐ွိသလဲ။ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆံုးျခင္း၊ ႏိုင္ငံတြင္းနဲ႔ ႏိုင္ငံျပင္ပ ေ႐ႊ႔ေျပာင္းအလုပ္လုပ္ကိုင္ျခင္း စတဲ့ သန္းေခါင္စာရင္းဆိုင္ရာ အခ်က္အလက္ေတြအရ အလြန္အမင္း ဆင္းရဲျခင္းဆီ တြန္းပို႔ေပးခံရတဲ့ အိမ္ေျခေတြ ဘယ္ေလာက္႐ွိသလဲ"

ဂ်ဴးသည္ ဤ၀တၳဳကို ေရးရာတြင္ ၀တၳဳ၏ အခန္းတခန္းႏွင့္ တခန္း ခ်ိတ္ဆက္ယူရာ၌ အလြန္လွပ ေသသပ္သည္။ အမွန္ဆိုရေသာ္ ေမးခြန္းမ်ားကို တခုခ်င္း ေျဖဆိုသြားသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ မတူညီပါ။ ထို မတူညီေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ပဓါနဇာတ္ေကာင္ ေအးၿငိမ္းေမ၏ ဘ၀တခုျဖင့္ ေဖာက္သီေရးဖြဲ႔ ျပႏိုင္ခဲ့၏။ ထို႔အျပင္ ဂ်ဴးသည္ သူ႔၀တၳဳထဲ၌ အလြန္ေလးနက္က်ယ္ပ်႔ံသည့္ အေၾကာင္းအခ်င္းအရာမ်ားကို ေဆြးေႏြးတင္ျပ ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႔၀တၳဳမ်ားကဲ့သို႔ ဗဟုသုတကတလႊာ၊ ရသကတလႊာ ကြာဟေနသည္မ်ိဳး မဟုတ္။ ၀တၳဳထဲတြင္ပင္ ထိုအေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ စိမ့္၀င္ပ်႔ံႏွ႔ံေနပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာ လူထုစိန္၀င္းက "ဒီအေၾကာင္းအရာမ်ိဳး ေဆာင္းပါးေတြကို ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေလာက္အတြင္းမွာ ရာခ်ီေရးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အမွန္ေျပာရရင္ ဘယ္သူ႔ ရင္ထဲမွာမွ စြဲမက်န္ရစ္ပါဘူး။ ဖတ္ၿပီးေမ့ထားလိုက္ၾကတာပါပဲ။ ေဟာဒီ့ စာအုပ္ကေတာ့ တအုပ္တည္းနဲ႔ စာဖတ္သူေပါင္းမ်ားစြာရဲ႔ ရင္ထဲမွာ ကာလ႐ွည္ၾကာ စြဲျမဲေန႐ံုမွ်မက ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ႀကိဳးစားပမ္းစားေရးခဲ့ရေပမယ့္ အရာမေရာက္လွတဲ့ "မ်က္စိပြင့္၊ နားပြင့္" ေအာင္လုပ္ခဲ့တဲ့ ကိစၥ ၀တၳဳတပုဒ္တည္းနဲ႔ ထိေရာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္တယ္ေလ" ဟု ေျပာခဲ့သည္။

ဟုတ္ပါ၏။ ဂ်ဴးသည္ ဤ၀တၳဳထဲတြင္ လူငယ္မ်ား၏ စိတ္ရန႔ံေလးမ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႐ွဴ႐ိႈက္၍ ရေလာက္ေအာင္ ေရးဖြဲ႔ျပႏိုင္သည္ကိုက သူ၏ ၀တၳဳအႏုပညာျဖစ္သည္။ ၿပီး မဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ၏ အေၾကာင္းရင္းမ်ား ကိုလည္း ေစာေၾကာထားပါ၏။

(၃)

ေမးခြန္းနံပါတ္(၄)က "ဆင္းရဲျခင္းေၾကာင့္ ဆိုးက်ိဳးတခုခုအေၾကာင္း" ေျပာျပရန္ျဖစ္သည္။ ႐ိုးသားေသာ အေၾကာ္သည္ ကိုေငြတို႔ လင္မယား အိမ္အျပန္တြင္ ကားေပၚက ပစ္ခ်လိုက္ေသာ အထုပ္တထုပ္ကို စူးစမ္းရာမွ ဒဏ္ရာမ်ားႏွင့္ ေခြေခါက္လဲက်ေနေသာ အမ်ိဳးသမီးကို ေတြ႔လိုက္ရသည္။ စိုးရိမ္စိတ္ျဖင့္ ေပြ႔ခ်ီေခၚယူၿပီး ႐ြာလူႀကီးကို အပ္ခဲ့သည္။ ေကာင္မေလးအမည္က တင္တင္၀င္း။ အသက္ (၁၇)ႏွစ္။ ႐ြာက ပြဲကို မွီေအာင္ျပန္ခ်င္သျဖင့္ ႀကံဳရာကားႏွင့္ လိုက္ခဲ့ရာမွ ပြဲအမွီ ျပန္ေရာက္ရမည့္အစား ယခုကဲ့သို႔ ျဖစ္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ တရားခံမ်ားကို ဖမ္းမိၿပီး ေထာင္ဒဏ္ (၅၈)ႏွစ္ ခ်လိုက္သည္။ သည္အျဖစ္အပ်က္တြင္ မိန္းကေလးသည္ ပညာမတတ္လို႔၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးလို႔၊ ခ်င့္ခ်ိန္ေတြးေခၚမႈ မတတ္လို႔၊ ျဖစ္ပ်က္ရသည္ဟု သံုးသပ္ထားသည္။

ပထမ ေမးခြန္းကမူ "မိန္းမေတြ ပညာတတ္ေစခ်င္တဲ့အေၾကာင္း၊ မိန္းမေတြ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ႐ွိေစခ်င္တဲ့ အေၾကာင္း" ျဖစ္သည္။ သည္က႑တြင္ ေအးၿငိမ္းေမ တင္ျပသည့္ သူ႔သူငယ္ခ်င္း မေႏြးခင္ အေၾကာင္းသည္ အလြန္စိတ္၀င္စားစရာ ေကာင္းသည္။ ခ်စ္သည္။ လက္ထပ္မည္ဟု ယံုၾကည္ေအာင္ေျပာၿပီး မတရား ကာမကို ရယူကာ ကိုယ္၀န္႐ွိေတာ့မွ လက္ထပ္ရန္ ျငင္းဆိုမႈျဖစ္သည္။ အမွန္ေတာ့ ဂ်ဴးသည္ ၀တၳဳတိုမ်ားကို ၀တၳဳ႐ွည္တပုဒ္ ျဖစ္လာေအာင္ အဆက္အစပ္႐ွိ႐ွိ သီကံုးေရးဖြဲ႔ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သည္ကိစၥတြင္ ေအးၿငိမ္းေမသည္ မေႏြးခင္ဘက္မွ ဦးေဆာင္ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုးတရား႐ံုးတြင္ ဦးတိုက္ေလွ်ာက္ခဲ့ရာမွ တရားခံ၀င္းထိန္အား အလုပ္ႏွင့္ ေထာင္ဒဏ္ သံုးလအျပစ္ေပးခဲ့သည္။ ဤအခန္းတြင္ ဂ်ဴးက ေငြေၾကးႏွင့္ ေဆြဂုဏ္မ်ိဳးဂုဏ္ႏွင့္ အႏိုင္ယူေသာ သူမ်ားကို အာခံခဲ့ေသာကေလးကို ရဲရဲရင့္ရင့္ လူသိ႐ွင္ၾကားေမြးခဲ့ေသာ မေႏြးခင္ဘက္မွ ျပတ္ျပတ္သားသား ရပ္တည္ခဲ့ပံုကို ေရးဖြဲ႔ျပသည္။ အမွန္တရား၏ ေအာင္ပြဲခံပံုကိုလည္း ဂ်ဴးက ျပသႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ေမးခြန္း နံပါတ္(၆) ကမူ ေအးၿငိမ္းေမ ဘ၀ဒႆန ျဖစ္သည္။

သုတႏွင့္ ၾကာဖက္ခူးရန္ ေလွစီးစဥ္ ေလွေမွာက္သျဖင့္ ေအးၿငိမ္းေမကို တစံုတေယာက္က ကူညီဆယ္ ေပးသည္။ ထိုသူမွာ ေအးၿငိမ္းေမက သူခိုးအျဖစ္ ေဖာ္ထုတ္ဖမ္းဆီးေပးခဲ့ေသာ ေဒၚခင္ဆင့္ ျဖစ္သည္။ လူတေယာက္မွာ မေကာင္းေသာ စိတ္ခ်ည္း ႐ွိေနသည္ မဟုတ္။ ေကာင္းေသာစိတ္လည္း ႐ွိတတ္ပါ၏။ ေဒၚခင္ဆင့္ ကေလးနားကပ္ကို ျဖဳတ္ယူခဲ့ရေသာ အေၾကာင္းကို တိတိက်က် မေဖာ္ျပခဲ့ေသာ္လည္း ဂ်ဴးသည္ ေဒၚခင္ဆင့္အိမ္၌ ေရာဂါသည္ မိခင္အိုႀကီးကို ျပသခဲ့ပါ၏။ မိမိလုပ္အား တခုတည္းျဖင့္ မလံုေလာက္ေသာအခါ ေဒၚခင္ဆင့္ေရာ သူ႔သမီး တိုးတိုးေလး ရရာအလုပ္ကို လုပ္ခဲ့ရပါသည္။ ဤသို႔ လုပ္ေနပါလွ်က္ႏွင့္ ေရာဂါသည္ မိခင္ႀကီး အပါအ၀င္ သူတို႔သံုးေယာက္၏ အမွန္တကယ္ လိုအပ္ခ်က္မ်ား မလံုေလာက္ဟုဆိုပါလွ်င္ ေဒၚခင္ဆင့္ ဘာလုပ္မည္နည္း။

ေမးခြန္း (၇)က "ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႔ ေန႔စဥ္ အျပဳအမူ အေျပာအဆိုေတြကို လႊမ္းမိုးထားတဲ့ စကားလံုးက ဘာလဲ" ဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။ ကံတရားကို ႐ိုးမယ္ဖြဲ႔ ေျပာၾကသည့္ ျမန္မာ့ထံုးစံကို ေရးဖြဲ႔ျပရာ၌ ေအးၿငိမ္းေမ၏ အသက္ကို ကယ္ခဲ့သည့္ ေဒၚခင္ဆင့္ ေႁမြကိုက္ခံရၿပီး သူမေနရာ ဆရာ၀န္ႀကီးအိမ္သို႔ ေရာက္လာသည္။ ေအးၿငိမ္းေမေရာ၊ ဆရာ၀န္ႀကီးေရာ အထူးဂ႐ုစိုက္ကုသရန္ ႀကိဳးပမ္းၾကေသာ္လည္း အရန္ ေႁမြဆိပ္ေျဖေဆး မ႐ွိသျဖင့္ မင္းဘူးေဆး႐ံုသို႔ ပို႔ရသည္။ ကုသည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္က်ေနၿပီျဖစ္၍ ေဒၚခင္ဆင့္ဆံုးသည္။ ဒါသည္ ကံတရားေၾကာင့္လား။ ဂ်ဴးက "ေဒၚခင္ဆင့္ကို သတ္လိုက္တဲ့ ေသမင္းက ေႁမြတေကာင္လို႔ ေျပာမလား၊ ကံအေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ေႁမြကိုက္ခံရတာလား၊ အေကာင္အထည္ မျမင္လိုက္ရတဲ့ ေႁမြဆိုတဲ့ေသမင္းေနာက္မွာ မျမင္ရတဲ့ ေနာက္ခံအေျခအေနေတြ ႐ွိေသးသလား။ မသိနားမလည္မႈလား၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈလား၊ အဲဒီထက္ၿပီး ပိုမျမင္သာတဲ့ လူသားရဲ႔ အက်င့္ပ်က္မႈလား၊ ေလာဘလား" ဟု ေစာဒက တက္သည္။

ေရ႐ွည္ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္မႈဆိုတာ ဘာလဲ။ "ဖြ႔ံၿဖိ္ဳးတိုးတက္မႈႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး မင္းကိုယ္တိုင္ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္႐ြက္ဖူးတဲ့ လုပ္ငန္းတခုအေၾကာင္း" ေျပာပါဟူေသာ ေမးခြန္း (၈)ကိုမူ ၀မ္းေရာဂါျဖစ္ေသာ ေက်း႐ြာစု ဆရာ၀န္ႀကီး လင္းထင္တို႔ႏွင့္ အတူသြားကာ ေအးၿငိမ္းေမ ေဆာင္႐ြက္သည္မ်ားကို ေဖာ္ျပသည္။ နံပါတ္ (၉)ကမူ "မင္းကို အဖြဲ႔အစည္းတခုခုက တေယာက္ေယာက္က ေဒၚလာ ႏွစ္သိန္းေပးလိုက္မယ္ ဆိုပါစို႔၊ မင္းႏိုင္ငံအတြက္ မင္းဒီေငြကို အသံုးခ်ၿပီး ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္မွာ သံုးေတာ့ဆိုရင္ မင္းဘယ္ေနရာမွာ အသံုးခ်မလဲ၊ ဘယ္လို အသံုးခ်မလဲ" ဟူေသာ ေမးခြန္းျဖစ္သည္။

ဤအခန္းသည္ ၀တၳဳ၏ အဓိကက်ေသာ အခန္းျဖစ္သည္။ ဂ်ဴးသည္ ၀တၳဳ၏ အစပိုင္း ကတည္းကပင္ စာဖတ္သူကို ေဒၚခင္ဆင့္ႏွင့္ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့သည္။ ေဒၚခင္ဆင့္သည္ ကေလးနားကပ္ကို ခိုးယူခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ထိုေဒၚခင္ဆင့္သည္ပင္ ေရနစ္သူ ေအးၿငိမ္းေမကို အသက္ကယ္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ေဒၚခင္ဆင့္သည္ ေႁမြကိုက္ၿပီး ေသဆံုးခဲ့သည္။ ၀တၳဳ၏ အခန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ ေဒၚခင္ဆင့္သည္ ဇာတ္ပို႔ဇာတ္ေကာင္အျဖစ္ ၀တၳဳကို ရက္ေဖာက္ေပးခဲ့သည္။ ယခု ေဒၚခင္ဆင့္၌ တဦးတည္း က်န္ခဲ့ေသာ အသက္ (၁၂)အ႐ြယ္ တိုးတိုးကို ေအးၿငိမ္းေမသည္ ရန္ကုန္လွည္းတန္း လမ္းမတြင္ ကားျဖတ္ကူးရာမွ လဲက်သြားေသာ ကေလးတဦးအျဖစ္ ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုသည္။

ဤ၀တၳဳတြင္ အခ်ိဳ႔အခန္းမ်ားသည္ စာေရးဆရာ၏ လုပ္ၾကံဖန္တီးမႈမ်ား ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ေရးသားရာ၌ ဂ်ဴးသည္ အလြန္ပါးနပ္သည္။ ျဖစ္ႏိုင္ဘြယ္အေျခမ်ားကို တင္ျပေရးဖြဲသည္။

ဤအခန္းသည္ ၀တၳဳဆန္သည္။ တိုးတိုးႏွင့္ ေအးၿငိမ္းေမ၏ သံေယာဇဥ္ကို ဖြဲ႔သည္။ တိုးတိုး ေနမေကာင္း၍ သူခိုလံႈရာ ေနရာသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ဖ်ားေနေသာ တိုးတိုးကို ေဆးခန္းျပသည္။ ေဆးခန္းက တိုးတိုးကို ကေလးေဆး႐ံုသို႔ တင္ခိုင္းသည္။ ေဆး႐ံုတင္သည္။ ေဆးကုသရာ၌ ေဆး၀ါးစရိတ္ လိုလာျပန္သည္။ သူ႔တြင္ ႐ွိေသာေငြကို တိုးတိုးအတြက္ ေဆး၀ယ္ရန္ သြားအယူ ေငြအားလံုးကို အခန္းေဖာ္က ယူၿပီး ထြက္ေျပးသြားခဲ့သည္။ ေအးၿငိမ္းေမသည္ ဓါတ္ပံုဆိုင္တဆိုင္တြင္ လုပ္ရာ၌ ဆိုင္႐ွင္၏ ေမာက္မာမႈ၊ အႏိုင္က်င့္မႈကို အာခံၿပီး ထြက္လာခဲ့ရာ လုပ္ခ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ က်န္ခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး အၾကံမရျဖစ္ကာ ထိုေငြကို ပိုင္႐ွင္မ႐ွိခိုက္ ေငြကိုင္ထံမွ မရအရ ယူၿပီး ေဆး႐ံုသို႔ ျပန္လာလ်က္ တိုးတိုးကို ေဆးကုသည္။ ဤအခန္း၌ ဂ်ဴးျပေသာ ေအးၿငိမ္းေမသည္ သူရဲေကာင္း ဆန္ေနသည္။ ရရာအလုပ္ကို လိုက္႐ွာရင္း AIDS မိဘမဲ့ကေလးမ်ား ေစာင့္႐ွာက္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ သန္႔႐ွင္းေရး၀န္ထမ္း ရာထူးကို ရသည္။ အဂၤလိပ္စာ အဓိကႏွင့္ ဘြဲ႔ရထားသူတဦးကို သန္႔႐ွင္းေရး၀န္ထမ္း ခန္႔အပ္ျခင္းကလည္း ေျပာစရာျဖစ္သည္။ ထိုအလုပ္၌ လုပ္ေနစဥ္ မေႏြးခင္အမႈႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သိကၽြမ္းရင္းႏွီးခဲ့ရေသာ မမျမတ္ကို ျပန္ေတြ႔သည္။ မမျမတ္ကို သူ႔အကိုႀကီး ထင္လင္း၏ ခ်စ္သူဟု ယူဆထားခဲ့ပါေသာ္လည္း ယခု သူ႐ွိရာ ေဂဟာသို႔ ေရာက္လာေသာအခါ အျခားတေယာက္ႏွင့္ ရင္းႏွီးစြာ ဆက္ဆံေနေၾကာင္း ျမင္ေတြ႔ရသည္။ ေအးၿငိမ္းေမသည္ တိုးတိုးကို ေဆးကုၿပီး မိဘမဲ့ေဂဟာ၌ ထားႏိုင္ခဲ့သည္။ ေဒၚလာႏွစ္သိန္းကို ေအးၿငိမ္းေမ မည္သို႔သံုးစြဲပါမည္နည္း။ ဂ်ဴးက ကေလးေမြးၿပီး ေဆး႐ံုတြင္ ပစ္ထားခဲ့ျခင္း၊ ေဆး႐ံုေရာက္ေနာက္က်၍၊ ဂ႐ုမစိုက္ႏိုင္ၾက၍၊ မိခင္မဲ့ရျခင္းကို ျပသည္။ အနာဂတ္ကို တည္ေဆာက္ၾကမည့္ ကေလးေတြ ေလလြင့္ ဆံုးပါးေနရျခင္းအေပၚ ခံစားေနရပံုေပၚသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ထိုေမးခြန္း၏ အေျဖႏွင့္ ပတ္သက္၍ တိုးတိုးႏွင့္ ေဆး႐ံုေပၚမွ ကေလးမ်ားကို စာဖတ္သူမ်ား ျမင္သာ ထင္သာ ႐ွိေအာင္ ေရးဖြဲ႔ျပသည္။

ေနာက္ဆံုးေမးခြန္းက "ယံုၾကည္မႈကို ဘယ္လိုတည္ေဆာက္မလဲ၊ ယံုၾကည္မႈတည္ေဆာက္ျခင္း ဆိုတာက ဘာလဲ" ျဖစ္သည္။ ဤေမးခြန္းသည္ ေခတ္အမီဆံုး ျဖစ္သည္။ ဤအခန္းသည္ ေခတ္အမီဆံုး ျဖစ္သည္။ ဤအခန္းသည္ ၀တၳဳ၏ နိဂံုးျဖစ္သည္။ ဂ်ဴးသည္ ၀တၳဳတြင္ သူထုတ္ခဲ့ေသာ အစ, မ်ားကို ျပန္လည္ခ်ည္ေႏွာင္သည္။ သူ႔ ၀တၳဳအႏုပညာျဖင့္ ၀တၳဳကို လွလွပပ ဖြဲ႔သီျပသည္။ ဤသို႔ နိဂံုးျပဳဖြဲ႔သီျခင္းပင္လွ်င္ သူေျဖဆိုရမည့္ အေျဖလည္း ျဖစ္သည္။ ထင္လင္းႏွင့္ မမျမတ္၊ သုတႏွင့္ေအးၿငိမ္းေမ ခ်စ္သူစံုတြဲႏွစ္တြဲ၏ အခ်စ္ခရီးတြင္ ယံုၾကည္မႈကို မတည္ေဆာက္ႏိုင္ခဲ့ၾက။ မမျမတ္သည္လည္းေကာင္း၊ သုတသည္လည္းေကာင္း ထင္လင္းႏွင့္ ေအးၿငိမ္းေမတို႔၏ အခ်စ္၊ သံေယာဇဥ္အေပၚ မယံုၾကည္ရဲၾက။ သံသယမ်ားျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ ေနၾကသည္။ ထင္လင္း ျခံတျခံထဲ ဓာတ္ပံု၀င္႐ိုက္ေနစဥ္ သုတက ထင္လင္းကို ၀င္ထိုးသည္။ ၿပီး လည္ပင္းကို ညႇစ္သတ္ေနစဥ္ ေအးၿငိမ္းေမက ဆြဲဖယ္၍ မရသည့္အဆံုး အကိုႀကီး ထင္လင္း ေသမည္စိုး၍ သုတကို ဟန္႔တားရာမွ သုတ ဒဏ္ရာျပင္းထန္စြာ ရသည္။ အမႈျဖစ္၊ တရား႐ံုးအေရာက္တြင္ သုတေခါင္းကို အုတ္က်ိဳးျဖင့္ ထုသူမွာ ထင္လင္းက သူမဟုတ္ဟု ဆိုသည္။ သုတကလည္း သူမျမင္၊ သူမသိဟု ဆိုသည္။ သုတေရာ၊ ထင္လင္းေရာ ေအးၿငိမ္းေမကို ေဖာ္ထုတ္မေျပာခဲ့ၾက။ ဒါကိုသိေသာ မမျမတ္က အမွန္ကို မေဖာ္ထုတ္ဘဲ ဖံုးကြယ္ျခင္းေၾကာင့္ ထင္လင္းကို မယံုၾကည္ရသူဟု ယူဆၿပီး လမ္းခြဲခဲ့သည္။

သူ႔ နိဂံုးကေလးက လွသည္။ အင္တာဗ်ဴးေျဖၿပီး သူ၏ မူလအ၀တ္အစားကို လဲလွယ္ရန္ အခန္းထဲသို႔ ၀င္သြားရာ ထင္လင္းလက္ေရးျဖင့္ ေရးၿပီးထားခဲ့ေသာ အထုပ္တထုပ္ကို ေတြ႔သည္။ အက်ႌတထည္၊ အက်ႌၾကားမွ ထြက္က်လာေသာ စာတေစာင္၊ ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ေဒၚျမတ္ေကာင္း (မမျမတ္)ဆီ ေအးၿငိမ္းေမက ေပးခဲ့ေသာစာ၊ အျဖစ္မွန္ကို ႐ွင္းလင္းျပထားေသာစာ၊ ပါးမွာ ေသြးစြန္းေနခဲ့စဥ္ ထိုပါးျပင္ကို ဆြဲယူနမ္းမိခဲ့သည့္ ေအးၿငိမ္းေမ၊ ဒါကို ေအးၿငိမ္းေမက "မမျမတ္ယံုပါ၊ ကိုႀကီးအေပၚ ညစ္ပတ္တဲ့အေတြးနဲ႔ ဖက္နမ္းမိတာ မဟုတ္ဘူး၊ ကိုႀကီရဲ႔ ေသြးေပက်ံေနတဲ့ ပါးျပင္ကို ကၽြန္ေတာ့္ ပါးျပင္နဲ႔ ထိကပ္ခ်င္တယ္၊ ကိုႀကီးခံစားရတဲ့ ေ၀ဒနာကို ကၽြန္ေတာ္ မွ်ယူခ်င္တယ္။ ကိုႀကီးအတြက္ ေႏြးေထြးတဲ့ ကုသမႈ ေပးခ်င္လို႔။ ဒါေပမဲ့ ကိုႀကီးကေတာ့ သူ႔ကို ပါးခ်င္းကပ္ နမ္းလိုက္တဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို အလန္႔တၾကား လက္ျပန္႐ိုက္ထည့္လိုက္တယ္။ သုတ ထိုးႀကိတ္ေနတုန္းက ျပန္ထိုးဖို႔ သတိမရတဲ့ ကိုႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာ့ လက္ျပန္႐ိုက္တယ္"

ဂ်ဴးသည္ ထင္လင္း၏ စ႐ိုက္၊ ထင္လင္း၏ သမာဓိကို ပံုေဖာ္ရာ၌ အလြန္သတိႀကီးသည္၊ သူ႔ဇာတ္ေကာင္ ထင္လင္း ၏ စာရိတၱကို မဲွ႔တေပါက္ပင္ အစြန္းအထင္း မခံခဲ့ပါ။ ထင္လင္းသည္ ဤ၀တၳဳ၌ လူငယ္မ်ား အတုယူ အားက်ဖြယ္ရာ ေျခာက္ျပစ္ကင္း သဲလဲစင္ ျဖစ္သည္။

၀တၳဳ၏ အဖြင့္သည္ စေကာလား႐ွစ္အတြက္ အင္တာဗ်ဴးေျဖရန္အလာတြင္ ေအးၿငိမ္းေမ ကားေမွာက္ခန္း ျဖစ္သည္။ ကားေမွာက္သျဖင့္ ဒဏ္ရာရ၊ အက်ႌ၊ ထမီတြင္ ေသြးကြက္ေတြစြန္း၊ အင္တာဗ်ဴး၀င္ရန္ ေနာက္က် စသျဖင့္ တသီတတန္းႀကီး ျပႆနာ ေပၚလာခဲ့သည္။ ထိုျပႆနာကို ဧည့္ႀကိဳ အမ်ိဳးသမီးက သူ႔အ၀တ္အစားကို ေပးၿပီး လဲခိုင္းသည္။ ေဆးကုေပးသည္။ အနားယူ အိပ္ခိုင္းသည္။ ၿပီးမွ အင္တာဗ်ဴး ၀င္ေျဖရသည္။

ဂ်ဴးသည္ သတိ႐ွိ၏။ အလွည့္ေက်ာ္သြားေသာ ေအးၿငိမ္းေမကို ေနာက္ဆံုးမွ ၀င္ေျဖခိုင္းခဲ့သည္။ သို႔မွသာ ၀တၳဳတပုဒ္စာ ေျဖဆိုခ်က္မ်ားကို ေျဖဆိုရမည္။ အင္တာဗ်ဴးေျဖၿပီး ျပန္ထြက္လာေသာ ေအးၿငိမ္းေမသည္ အ၀တ္ျပန္လဲၿပီး ျပန္ထြက္အလာတြင္ သူ႔အတြက္ ကုန္က်စရိတ္ကို ထင္လင္းေပးခဲ့သည္ဟု သိရျပန္သည္။ ထင္လင္းသည္ ဤဟိုတယ္သို႔ မဂၤလာပြဲအတြက္ ရက္လာယူသည္ဟု ဆိုသည္။ ဘယ္သူႏွင့္ လက္ထပ္ပါ မည္နည္း။ စာဖတ္သူ ေတြးေနရစဥ္ ဟိုတယ္မွ အထြက္တြင္ ေအးၿငိမ္းေမ ေျခေခ်ာ္က်သည္။ လက္တြဲထူသူက သူ႔ေက်းဇူး႐ွင္ ကိုႀကီးထင္လင္း၊ "လာလာ အေတာ္ပဲ၊ ဟိုေ႐ွ႔မွာ ညည္း မမေရာက္လာၿပီ"။ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မမျမတ္ ရပ္ေနသည္။

(၄)

ဂ်ဴး၏ ၀တၳဳသည္ တကယ့္ဘ၀ထဲမွ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ရယူသည္ ဆိုရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထိုအျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ဂ်ဴးသည္ စိတ္ကူးျဖင့္ အကြက္ေဖာ္ တည္ေဆာက္ထားသည္။ ဂ်ဴးတြင္ ၀တၳဳအတတ္ပညာ ႐ွိသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း တစစီ ျပန္႔က်ဲေနေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို သူ႔အတတ္ပညာျဖင့္ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာစြာ စုစည္းၿပီး ၀တၳဳကို လွလွပပ နိဂံုးခ်ဳပ္ထားသည္။

ဂ်ဴး၏ "သူမင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ..." သည္ တႀကိမ္ဖတ္ၿပီး ေနာက္တႀကိမ္ျပန္ဖတ္ရမည့္ ၀တၳဳမ်ိဳး ျဖစ္သည္။ ဂ်ဴးသည္ ေခတ္ကို သူ႔၀တၳဳထဲ၌ သိုသိုသိပ္သိပ္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပႏိုင္ပါသည္။

ဤ၀တၳဳသည္ ေအးၿငိမ္းေမ၏ ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းဟု ေျပာႏိုင္ေသာ္လည္း ဂ်ဴးစံျပဳ ေရးသားထားေသာ ဇာတ္ေကာင္မွာ ထင္လင္းျဖစ္သည္။ စာဖတ္သူသည္ ထင္လင္းကို အတုယူအားက်လာေစရန္ ဂ်ဴးက ႀကိဳးပမ္းသည္။ ဒါသည္ပင္ ၀တၳဳ၏ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖစ္သည္။

ထင္လင္းသည္ မိဘမဲ့။ မိဘမဲ့ဆိုေသာ္လည္း အ႐ႈံးေပးသူမဟုတ္။ ဒႆနိက ဘြဲ႔အျပင္ စင္ကာပူမွ ျပည္သူ႔ေရးရာ မူ၀ါဒႏွင့္ ဘြဲ႔လြန္ ယူထားေသးသည္။ ထင္လင္းအလုပ္က ေက်းလက္ေတာ႐ြာမွ ကေလးမ်ား ဥာဏ္ရည္ဖြ႔ံၿဖိဳးဖို႔၊ ဘ၀႐ွင္သန္ဖို႔အတြက္ ျဖည့္ဆည္းေပးရန္ျဖစ္သည္။ သည္လိုလူတေယာက္ကို အားက်လာ ေစရန္ ေရးဖြဲ႔ရာ၌ ဂ်ဴးသည္ ထင္လင္းကို ၀တၳဳ၏ မ်က္ႏွာစာမထား၊ အေရးႀကီးေသာအခန္းကို ေရာက္မွ ထင္လင္းေပၚလာသည္။ ဤ၀တၳဳသည္ အတတ္ပညာျဖင့္ စနစ္တက် အကြက္က် ေရးသားထားေသာ ၀တၳဳတပုဒ္ ျဖစ္သည္။

ဆိုရေသာ္ "သူမင္းကို ဘယ္ေတာ့မွ..." ၀တၳဳတြင္ ဂ်ဴးသည္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတခု၏ အရိပ္မဲမ်ားကို စာဖတ္သူ ျပတ္ျပတ္ထင္ထင္ သိျမင္လာေစရန္ သူ႔အႏုပညာျဖင့္ ေရးဖြဲ ႔ျပႏိုင္ခဲ့ပါ၏။ သည္မွ်မက တျခား၀တၳဳမ်ားထက္ ထူးျခားေနသည္မွာထိုျပႆနာမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္ရာ လမ္းေၾကာင္းကိုပါ သူ႔၀တၳဳထဲ၌ ညႊန္ျပႏိုင္ခဲ့ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဖတ္စရာ ၀တၳဳမ်ား႐ွာပါးခ်ိန္တြင္ သည္လို ၀တၳဳမ်ိဳး ထြက္လာသည္ကိုက ၀တၳဳခ်စ္သူမ်ားအတြက္ အားတက္စရာ ျဖစ္ပါ၏။

တင့္ခိုင္
[ခ်ယ္ရီမဂၢဇင္း၊ အတြဲ၁၊ အမွတ္ ၁၆၀၊ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇန္န၀ါရီလထုတ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။]