Wednesday, February 27, 2008

အိပ္မက္ထဲကလြမ္းမ်က္ရည္
ေရးသူ-ႏုႏုရည္(အင္း၀)




ဘ၀ဆိုတာ အိပ္မက္မ်ားစြာနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာပါပဲ မႏုရယ္ ဆိုတဲ့ မိတ္ေဆြတေယာက္စကားကို ကၽြန္မ သေဘာက်လွပါတယ္။ ကၽြန္မနဲ႔ သေဘာခ်င္း တူလွပါတယ္။ ၿပီးေတာ့လဲ........အိပ္မက္ေတြဟာ ၀တၳဳေတြနဲ႔လဲ တူျပန္ပါေသးတယ္။ စိတ္ကူးယဥ္တာေတြ၊ ျဖစ္ခ်င္တာေတြ၊ မျဖစ္ခ်င္တာေတြ၊ ျဖစ္ႏိုင္တာေတြ၊ မျဖစ္ႏိုင္တာေတြ၊ ခ်စ္သူေတြ၊ မုန္းသူေတြ၊ မ်က္ရည္ေတြ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ အိပ္မက္ဟာ ၀တၳဳတပုဒ္ပဲ မဟုတ္ပါလား.....။
အဲဒါေၾကာင့္ပဲလား မသိပါဘူး။
အိပ္မက္ေတြကို ေန႔ေန႔ ညည ကၽြန္မ မက္တတ္တဲ့ျပင္ ႏိုးေနရင္းကလဲ မက္တတ္တဲ့ အိပ္မက္ေတြ ကၽြန္မမွာ ႐ွိျပန္ပါေသးတယ္။
xxx xxx xxx xxx


ဒီအိပ္မက္ထဲမွာေတာ့ ကၽြန္မဟာ မနက္လက္ဖက္ရည္ေသာက္ဖို႔ ျပင္ဆင္ေနသတဲ့။
ကၽြန္မနဲ႔ ကၽြန္မခ်စ္ခင္ပြန္းတို႔ အင္မတန္ မက္ေမာလွတဲ့ မနက္လက္ဖက္ရည္ခ်ိန္ဟာ... ကၽြန္မ လက္က နာရီမွာေတာ့ မနက္ကိုးနာရီ ျဖစ္ၿပီး ကၽြန္မ ကင္မရာက နာရီမွာေတာ့ ... ဘာျဖစ္လို႔ ညကိုးနာရီ ျဖစ္ေနရတာလဲ။
ည ကိုးနာရီအခ်ိန္ဟာ ေနေရာင္ေတြ ၀င္းပလို႔...။
ေခၽြးၿပိဳက္ၿပိဳက္က်ေအာင္လဲ ပူေနတယ္။
ပန္ကာႏွစ္လံုးကို တၿပိဳင္နက္ ဖြင့္ထားရေအာင္ ပူေနတယ္။
ကၽြန္မ အခန္းေလးထဲမွာ ဆိုဖာ႐ွည္ႀကီးတလံုးကလဲ ဘယ္လိုလုပ္ ေရာက္ေနတာလဲ။
ကၽြန္မ ဖုန္း အနက္ကေလးကလဲ အေရာင္ေျပာင္းေနတယ္။ ဖုန္းနံပါတ္ကလဲ မတူျပန္ဖူးတဲ့။
ကၽြန္မတို႔ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ေနက် စားပြဲ၀ိုင္းအနိမ္႔ေလးဟာ အျမင့္ျဖစ္ၿပီး ကုလားထိုင္ အျပာေရာင္ေတြနဲ႔တဲ့..။
ထမင္းပူပူေႏြးေႏြးရယ္၊ ငါးပိေက်ာ္ရယ္၊ ငါးနီတူးေျခာက္ေက်ာ္ရယ္၊ လက္ဖက္ရည္ခ်ိဳေပါ့ရယ္၊ ေရေႏြးၾကမ္းရယ္တို႔ကေတာ့ ကၽြန္မတို႔ စားေနက် မနက္စာေတြပဲ။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္မနဲ႔ လက္ဖက္ရည္ အတူေသာက္ဖို႔ အခန္းထဲက ထြက္လာသူကေတာ့ ဘုရား႐ွိခိုးၿပီး ထြက္လာေနက်၊ ကၽြန္မ ခ်စ္ခင္ပြန္း မဟုတ္ဖူး။ မ်က္ခံုးေတြ၊ မ်က္လံုးေတြကို ေဆးမင္ေၾကာင္ထိုးထားတဲ့ ဗီယက္နမ္ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ တဲ့။ ကၽြန္မနဲ႔ သူနဲ႔ ေျပာၾကတဲ့ စကားေတြကလဲ ျမန္မာလိုလဲ မဟုတ္ဖူးတဲ့ ....။
"စစ္ဆိုတာ မင္းမၾကံဳဖူးဘူးေနာ္၊ သိတ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္ကြယ္၊ လူေတြ အမ်ားႀကီး ေသၾကရတယ္၊ ဗံုးေတြၾကားမွာ ကိုယ္လဲ ေသေတာ့မလို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ပါပဲ၊ ငိုသံေတြ၊ ေလယဥ္ပ်ံသံေတြ၊ ေသနတ္သံေတြ၊ ဗံုးသံေတြၾကားမွာ ကိုယ္အၾကာႀကီး ေနခဲ့ရတာေပါ့"
အံ့ၾသစရာ....။ သူဟာ ကၽြန္မ အလြန္စိတ္၀င္စားခဲ့တဲ့ ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲၾကားမွာ ႀကီးျပင္းခဲ့ရသူတဲ့...။
ခဏေနေတာ့ တယ္လီဖုန္းျမည္သံ ဆူညံလာတယ္။ ႐ုတ္တရက္ဆိုေတာ့ ဗီယက္နမ္စစ္ပြဲက ဗံုးသံလိုပဲ...။
ကၽြန္မနားေထာင္လိုက္ေတာ့....."ဟဲလို" တဲ့။
အံ့ၾသၿငိမ္သက္သြားတဲ့ ကၽြန္မကို ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္ေမာလိုက္တဲ့... အက္ကြဲကြဲ၊ ႐ွတတ ဒီအသံကို ကၽြန္မ ဘယ္လိုလုပ္ မသိပဲ ေနမွာလဲ...။
"အခုလာခဲ့မယ္၊ ေစာင့္ေနသိလား၊ အခုလာခဲ့မယ္"
"တကယ္လား၊ ဘယ္ေလာက္ၾကာမွာလဲ၊ ေပ်ာ္လိုက္တာ"
"အင္း..အင္း၊ ႏွစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေတာ့ ေမာင္းရမယ္တဲ့.."
"ဟာ..ၾကတယ္၊ အင္းစိန္ဆူးေလကားေပၚတက္လိုက္လာခဲ့၊ အဲေလာက္မၾကာဖူး"
"ဟား ဟား ဟား၊ အင္း..႐ြာက ခ်က္ဗလက္ေခါင္းတိုလဲ မွာလို႔မရ၊ ေထြလာကလဲမ႐ွိ၊ ဒီက 'ဂေရးေဟာင္း'(Grayhound) ဆိုတဲ့ ကားကလဲ အေရးအေၾကာင္းဆို ေခြးေမာင္းသေလာက္ေတာင္ ေျပးတာ မဟုတ္ဖူး
" ကာရန္ေတြ၊ ကာရန္ေတြ၊ ဒီလိုအသံ မၾကားရတာ ၾကာၿပီ"
"မၾကားရတာ ၾကာၿပီ xx ေလးလရာသီx ႐ွိၿပီေမာင္ရဲ႔ xxေမ့ပါႏိုင္အားxx ရက္စက္ေလ အားၿပီ xx ရာသီခ်ိန္၀ယ္ xx "
"မလုပ္နဲ႔၊ မလုပ္နဲ႔၊ ဒီက တကယ္လြမ္းေနတာ၊ ငိုခ်င္ေနတာေနာ္.."
"ဟား ဟား၊ သနားစရာ၊ သနားစရာ၊ ကဲ..ေစာင့္ေန၊ လာခဲ့မယ္ ဟုတ္လား "
ခဏအၾကာမွာေတာ့ ကၽြန္မဟာ အမ်ိဳးအမည္မသိတဲ့ သစ္ပင္တပင္ ေအာက္မွာရပ္လို႔။ ကၽြန္မနားမွာ ရပ္ထားတဲ့ ကားေရာင္စံုေတြရဲ႔ နံပါတ္ေတြက ဘာေတြမွန္းလဲ မသိဖူး။ ကၽြန္မရဲ႔ သ/၄၆၁၁ ေလးက ဘယ္မွာလဲ။ ကၽြန္မတို႔ ႏွစ္ေယာက္ရဲ႔ ေခၽြးနဲ႔ ေမြးခဲ့ရတဲ့ သနားစရာ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာ ကားကေလးေရ... မင္းဘယ္မွာလဲ...။
႐ုတ္တရက္ ကားေလးတစင္း ကၽြန္မနဲ႔ မလွမ္းမကမ္းမွာ လာရပ္ၿပီး ကားေမာင္းတဲ့ လူငယ္ေလးတေယာက္ ဆင္းလာတယ္။ မ်က္မွန္ေလးနဲ႔ ကၽြန္မကို လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ၿပံဳးျပႏႈတ္ဆက္တဲ့ လူငယ္ေလးဟာ ကၽြန္မနဲ႔ သိသူလဲ မဟုတ္ပါလား။
ဒါေပမဲ့ ခင္မင္စရာ ႏွစ္လိုဖြယ္ လူငယ္ကေလးကို ကၽြန္မၿပံဳးျပ၊ လက္ျပ ႏႈတ္ဆက္လိုက္မိတုန္းမွာပဲ ကားေလးထဲမွ ေနာက္တေယာက္ကို ကၽြန္မျမင္ၿပီ။
တကယ္ပဲလား၊ ျပန္ေတြ႔ၾကဖို႔ ဘယ္လိုမွ ေမွ်ာ္လင့္မထားတဲ့ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးဟာ အိပ္မက္ ထဲမွာမို႔ ကၽြန္မဆီ ေရာက္လာႏိုင္ေလသလား။
သူဘယ္ေတာ့မွ မပတ္ဖူးတဲ့ ကားခါးပတ္ကို ႀကိဳးစားပမ္းစား ျဖဳတ္ၿပီး ကားေပၚက ဆင္းလိုက္တဲ့ အခါ ကၽြန္မကလဲ သူ႔ဆီေျပးသြားတဲ့ အခါမွာေတာ့၊ သူဟာ ကၽြန္မရဲ႔ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးမွန္း အလြန္တရာ ေသခ်ာသြားပါၿပီ။
ကုတ္အကႌ်အနက္၊ အက်ႌအျဖဴ၊ ေဘာင္းဘီမီးခိုးျပာ၊ ႐ွဴးဖိနပ္အနက္၊ ေျခအိပ္အျဖဴတို႔ဟာ ဘယ္ ႏွစ္ရက္၀တ္ထားတယ္လို႔ မွန္းဆလို႔ မရႏိုင္ေအာင္ တြန္႔လိမ္ေၾကမြလို႔...။
ဗိုက္ေငါေငါေပၚမွာ၊ မဆန္႔မျပဲ ပတ္ထားတဲ့ ခါးပါတ္ေအာက္ကေန အက်ႌအျဖဴက ထြက္လို႔၊ ေဘာင္းဘီဇစ္က ျပဳတ္လို႔။
ဒီလို ျဖစ္ကတတ္ဆန္း ပံုစံဟာ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးကလြဲလို႔ ဘယ္သူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္အုန္းမွာလဲ။
သူ႔မူပိုင္ဟန္ကို အစဥ္အလာမပ်က္ ထိမ္းသိမ္းထားတဲ့ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြၾကီးဟာ.. လြယ္အိတ္ကေတာ့ လြယ္ထားဆဲ.....၊ လက္ၾကားမွာလဲ ေဆးလိပ္တိုက ႐ွိဆဲ၊ ဒါေပမဲ့ မာဘို႐ို စီးကရက္တို၊ ေ႐ႊျပည္စိုး ေဆးေပါ့လိပ္တိုေတာ့ မဟုတ္႐ွာဖူး။
ေငြေရာင္ဆံပင္ေတြနဲ႔၊ သြားတု ျဖဴျဖဴညီညီေလးေတြ အစီအရီနဲ႔၊ ျပံဳးျမေနတဲ့ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီး ဟာ ကၽြန္မလက္ကို တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ဆုပ္ၿပီး ၀မ္းသာေနရင္းက ဘာျဖစ္လို႔ မ်က္ရည္လည္ရသလဲ။
ခဏေနေတာ့ ကၽြန္မဟာ ကၽြန္မအခန္းေလးထဲက ထမင္းစား စပြဲမွာ ၀ိုင္းထိုင္ၾကရင္း စကားေတြကို မရပ္မနား ေျပာၾကလို႔၊ ကၽြန္မမိတ္ေဆြႀကီးက ေ႐ႊျပည္စိုးေတြကို ရတနာေတြလို ေပြ႔ပိုက္ထားရင္း ေ႐ႊျပည္စိုးတလိပ္ကို အငမ္းမရ ဖြာ႐ႈိက္လို႔၊ ေရေႏြးၾကမ္းခြက္ကို ေ႐ွ႔ခ်လို႔၊ ဆိုဖာေပၚမထိုင္ခ်င္ဖူးတဲ့။ ဒီစပြဲနဲ႔ ကုလားထိုင္မွာ ထိုင္ရတာ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ ထိုင္ရတာနဲ႔ တူသတဲ့။
"...သိလား..ခ်န္ဂီေလဆိပ္ဆိုတာ အႀကီးႀကီးပဲ၊ ကိုယ့္တသက္ ဒီေလာက္ႀကီးက်ယ္တဲ့ ေလဆိပ္မ်ိဳး ျမင္မွ မျမင္ဖူးပဲ၊ ေၾကာက္လိုက္တာ၊ ရင္ေတြတထိတ္ထိတ္နဲ႔၊ ကံအားေလ်ာ္စြာဗ်ာ..ကိုယ့္သိတဲ့ လူတေယာက္နဲ႔ သြားေတြ႔တယ္၊ ဒါေပမဲ့ သူကလဲ တျခားတေနရာ သြားရမွာဆိုေတာ့ တာ၀န္႐ွိတဲ့ ကေလးမေလးတေယာက္နဲ႔ အပ္ေပးသြားတယ္၊ ကေလးမေလးေခၚရာေနာက္ တေကာက္ေကာက္ေပါ့။ သူက ေဒါက္ဖိနပ္ေလး ေတာက္ေတာက္ ေတာက္ေတာက္ နဲ႔သြား၊ ကိုယ္ကေနာက္ကလိုက္၊ ေဆးလိပ္ေသာက္ခ်င္တာကလဲ အရမ္းပဲ၊ မေသာက္ရဖူး၊ ေနာက္ေတာ့ ကေလးမေလးက ဒီမွာထိုင္ေန တဲ့...၊ အေပါ့အပါးသြားဖို႔၊ ေနရာေတြ ဘာေတြ ျပေပးတယ္၊ အဲဒါနဲ႔ အိမ္သာ၀င္ေတာ့မွ ဒုကၡေရာက္ေတာ့ တာပဲ၊ ဘယ္လိုမွ ေဘာင္းဘီ ဇစ္ကို မျဖဳတ္တတ္ဘူး၊ သူမ်ားတပ္ေပးလိုက္တာ ေလ...သိတယ္ မဟုတ္လား "
ကၽြန္မမွာ ဟက္ဟက္ ပက္ပက္ ရယ္ေမာရင္းက မိတ္ေဆြႀကီးကို သနားရျပန္တယ္။
ေနာက္တခဏ အၾကာမွာေတာ့ ကၽြန္မနားထဲမွာ ကားစက္သံက တ၀ူး၀ူး ဆူညံေနတယ္။
ကားတစင္းနဲ႔ ကၽြန္မတို႔ဟာ လမ္းတလမ္းေပၚမွာ ...။ ကၽြန္မရဲ႔ ၄၆၁၁ ေလးဟာ ဘာလို႔ ဒါေလာက္ဆူညံေနပါလိမ့္။ သူေနမေကာင္း ျဖစ္ျပန္ၿပီလား။ တကယ္ေတာ့ ေနမေကာင္းျဖစ္ၿပီဆိုရင္ သူသိပ္ကို မေနသာလြန္းမွ ေျပာ႐ွာတာပါ။ ကၽြန္မမွာ ပိုက္ဆံမ႐ွိမွန္း သိရင္ သူအျမဲ ၾကိတ္မွိတ္ေန႐ွာ တာပါ။
ဟင္ ...ကၽြန္မကားေလးလဲ မဟုတ္ဖူးရယ္..။ ဒီကားေလးက တူးဒိုး ေလး......။
ကၽြန္မက ေနာက္ခန္းမွာ၊ ေ႐ွ႔ခန္းက ကားေမာင္းသူေဘးမွာ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီး၊ ကားေမာင္းသူ ကလဲ ကၽြန္မခ်စ္ခင္ပြန္း မဟုတ္ပါလား၊ ေအာ္ ခ်စ္စရာလူငယ္ေလးပဲ။ ကၽြန္မတို႔ ဘယ္ကို သြားေန ၾကတာပါလိမ့္။ လမ္းေဘး၀ဲယာမွာ တေမွ်ာ္တေခၚ ေျပာင္းခင္းေတြနဲ႔ ေကာင္းကင္က ျပာလဲ့လို႔...။
"xxခ်စ္ခင္ၾကတဲ့xx အားလံုးမိတ္ေဆြxxေန႔တိုင္းပဲxx သတိရတယ္ေလxx"
ဟင္၊ ကိုသုေမာင္နဲ႔ ၿမိဳ႔မတီး၀ိုင္းက ဘယ္လိုလုပ္ ကၽြန္မတို႔ ကားေပၚပါလာတာလဲ..၊ မိုးေဇာ္ဗိုလ္ ေလးလဲ ပါတယ္။ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးက မ်က္လံုး အစံုကိုမွိတ္ၿပီး ေခါင္းတရမ္းရမ္းနဲ႔
''ဟာ ေကာင္းလိုက္တာ ေပ်ာ္စရာႀကီးပါလား၊ ေကာင္းလိုက္တာ" နဲ႔ လုပ္ၿပီ။
"xxတခါတေလေတာ့xေမွ်ာ္မွန္းxလြမ္းစိတ္တေ၀ေ၀ xx ျပန္ခ်င္ေဇာေတြx ေရာက္ခ်င္ေဇာနဲ႔ စိတ္ေစာလို႔ သာေနxခါေတာ္ေရာက္ခ်ိန္x နီးလို႔ လာၿပီေလx"
"နီးလို႔လာၿပီေလ"
"ေဒၚေဒၚ..မမ..ႏွမတို႔ေရ"
"အသဲစြဲx ခ်စ္မိတ္ေဆြxxေခတၱခြဲလို႔ေန"
"xxေခတၱ ခြဲလို႔ေန"
"xxၿမိဳ႔မနဲ႔ x အတူတကြ လိုက္ႏိုင္ပါေစxx"
"ေအာင္စည္ယြန္းသံxxၾကားရင္ျဖင့္xx ျပည္ေတာ္၀င္မယ္ေလ"
ကၽြန္မတို႔ ႏွစ္ေယာက္ သီခ်င္းလိုက္ေအာ္ဆိုသံနဲ႔ လက္ခုပ္သံဟာ ၿမိဳ႔မတီး၀ိုင္းနဲ႔ ကိုသုေမာင္အသံ ကိုေတာင္ လႊမ္းသြားမယ္နဲ႔တူရဲ႔။
အလို....... ေပ်ာ္လိုက္တာ ဆိုၿပီး လက္ခုပ္သံ စည္းခ်က္လိုက္ေနတဲ့ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးရဲ႔ ပါးျပင္ေပၚမွာ မ်က္ရည္စေတြနဲ႔ပါလား...။
"xxဟိုေတာင္ေပၚxxဟိုေတာင္ေပၚ႐ိုးဆီကxxျမဴခိုးေတြ လြင္xxမိုး႐ြာမယ္xxမိုး႐ြာမယ္ မထင္မိပါ လို႔
ကိုသုေမာင္ေရ...ငိုခ်င္ရက္ လက္တို႔ေတြကို လြမ္းေပေရာ့လို႔မ်ား တမင္လုပ္ေန ေတာ့သလား။ ဟို အေ၀းဆီမွာ တကယ့္ကို မႈိင္းျပာမႈံေ၀လို႔။ ကားကေလးက တံတားတခုေပၚ ေရာက္လာၿပီ။ ျမစ္တစင္းကို ျဖတ္မလို႔ပါလား...။
" အမေရ...ဒါ မစၥစပီျမစ္ေလ"
ခ်စ္စဖြယ္လူငယ္ေလးရဲ႔ အသံ။ ဘာရယ္...။ ဒါ မစၥစပီျဖစ္..ဟုတ္လား။
"မစၥစပီျဖစ္မဟုတ္ပါဖူးကြ၊ ဒါ..ဒုဌ၀တီျမစ္၊ အင္း၀ တူအရီး သံုးေဖာ္ရဲ႔ ဒုဌ၀တီျမစ္"
ဒါက ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးရဲ႔ အသံ။
"ဟုတ္တယ္၊ ဟုတ္တယ္၊ ဒါ...ကၽြန္မတို႔ ဒုဌ၀တီျမစ္"
ဒါက ကၽြန္မရဲ႔ အားရပါးရ ေထာက္ခံတဲ့ အသံ..။
"ကဲေဟ့..ဟိုေ႐ွ႔မွ လမင္းတရာတို႔ အိမ္တို႔၊ အင္း၀ဂုဏ္ရည္ပံုႏွိပ္တဲ တို႔ကို ေရာက္ေတာ့မယ္ေဟ့.."
"ဟုတ္တယ္၊ ဟုတ္တယ္၊ ဟိုေ႐ွ႔မွာ ကၽြန္မတို႔အိမ္၊ ကၽြန္မအဖြားကို ေတြ႔ရေတာ့မယ္.."
လူငယ္ေလးက ကၽြန္မတို႔ကို ၾကည့္ၿပီး ခ်စ္စဖြယ္ၿပံဳးရယ္ရင္း ေခါင္းကို ရမ္းတယ္။
"xxျပန္ကာသာx ေ႐ွ႔ေနာက္ေတြး၊ တေရးေရးေပၚလာxx"
လြမ္းစရာေကာင္းလိုက္တဲ့ အသံေလး၊ ဟင္....ကၽြန္မတို႔ ကားေပၚမွာ ေဟမာေန၀င္းေလးလဲ ပါလာတာကိုး။
"အမေရ..ဒါ..သမတရီဂင္ရဲ႔ ေမြးရပ္ဇာတိေလ၊ ဒစ္ဆြန္ (Dixon) တဲ့"
ေဟာေတာ္.... ဘယ့္ႏွယ္ ကၽြန္မတို႔ အိမ္ကိုေတာ့ မေရာက္ပဲ၊ ရီဂင္ ေမြးရပ္ေျမကို ေရာက္လာရတာ လဲ၊ ေျပာင္းခင္းေတြၾကားက ႐ြာကေလးတ႐ြာကေန သမတတေယာက္ကို ေမြးဖြားေပးသတဲ့လား၊ ဆရာသိပၸံေမာင္၀ရဲ႔ 'ဆရာေစာေက်ာင္း' ကို ကၽြန္မ သတိရလိုက္တာ။
"အင္း... ခဏေနရင္ 'ဆရာေစာ' ေက်ာင္းကို ေရာက္ေတာ့မယ္သိလား"
"ဆရာေစာေက်ာင္း.....ဟုတ္လား"
"ဆရာေစာရဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေလ"
ကၽြန္မ သိပ္နားမလည္ပဲ ဆရာေစာေက်ာင္းကို ေရာက္သြားတယ္။ လွပေသသပ္ၿပီး ခ်စ္စရာ ေကာင္းတဲ့ အိမ္ေလးတအိမ္ပါ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလဲ မဟုတ္ပါဖူး။ ၿပီးေတာ့ ဆရာေစာဆိုတာ ကၽြန္မရဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ မိတ္ေဆြတဦးပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ကို အိမ္မွာလဲ မေတြ႔ရဖူး။ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးရဲ႔ မရပ္မနား စကားသံေတြသာ ကၽြန္မနားထဲမွာ ဆူညံေနတယ္။ ၿပီးေတာ့ ျငင္သာတဲ့ ကားစက္သံ။
တ၀ူး၀ူး ျမည္ေနတတ္တဲ့ ခ်စ္စဖြယ္လူငယ္ေလးရဲ႔ တူးဒိုးကားေလးေပၚကေန၊ ကၽြန္မတို႔... ဘယ္လို လုပ္ၿပီး စက္သံျငင္သာတဲ့ ဖိုးဒိုးကားေလးေပၚကို ေရာက္သြားရျပန္တာလဲ မသိပါဖူး။ ကားေမာင္းသူ ကလဲ ေျပာင္းသြားျပန္ၿပီ။ ခ်စ္စဖြယ္လူငယ္ေလးက ကၽြန္မနဲ႔အတူ ကားေနာက္ခန္းမွာ၊ ကၽြန္မရဲ႔ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးကေတာ့ ကားေ႐ွ႔ခန္းမွာ၊ သူ႔အစဥ္အလာကို ထိမ္းသိမ္းရင္း ငိုက္မ်ည္းလိုက္ ပါလို႔။
"ကၽြန္ေတာ္က ေဒါက္တာသက္ပါ၊ မႏၱေလးသား ခင္ဗ်"
အညာသားမွန္း မေျပာပဲ သိသာတဲ့ ကားေမာင္းသူကို ကၽြန္မျပံဳးမိပါတယ္။ သူ႔ကို ျမင္ကတည္းက မႏၱေလးကလား၊ ေ႐ႊဘိုကလား၊ ျမင္းျခံကလား၊ တနယ္နယ္က ဆိုတာ ကၽြန္မသိေနတယ္။ ေ႐ႊဘိုသား လို႔ေတာင္ ထင္တာ။ ဘာျပဳလို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္မအကိုႀကီး ဒါ႐ိုက္တာၾကည္စိုးထြန္းတို႔လို သေျပသီးမွဲ႔ ေရာင္ အသားအေရနဲ႔ကိုး။
"ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗမာေတြကိုယ္၊ ကိုယ့္ေျမ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကို ခင္တြယ္တတ္လြန္းလို႔၊ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ထင္တယ္ဗ်ာ၊ ကိုယ့္ေရေျမနဲ႔ ခြဲခြါၾကည့္ေတာ့မွ ဘယ္ေလာက္ခ်စ္မွန္း သိေတာ့တာ။ သူမ်ားေျမေပၚမွာ ေရာက္ၿပီး တပါတ္ေလာက္လဲ ၾကာေရာ၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘယ့္ႏွယ္ျဖစ္မွန္းမသိဖူး၊ ေဟာဒီ ရင္ညြန္႔ႀကီး ထဲက နာလာေအာင္ကို လြမ္းတာဗ်ာ၊ အိမ္ျပန္ခ်င္တာဗ်ာ..၊ ဒါ..ကၽြန္ေတာ့္ေဘးမွာ မိန္းမေရာ၊ သားသမီးေတြေရာ ႐ွိေနတာေနာ္၊ မဟုတ္ေသးပါဘူးေလ ဆိုၿပီး ကိုယ့္စိတ္ကုိယ္ ေျဖတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ဗ်ာ၊ ေဟာဒီရင္ညြန္႔ႀကီးထဲက ေ၀ဒနာကို ဘယ္လိုမွ မခံႏိုင္တဲ့အဆံုး ကၽြန္ေတာ္တေယာက္ တည္း ေလယာဥ္႐ံုးကို သြားတာဗ်..သိလား..။ မိသားစုကို ကၽြန္ေတာ္ ထားခဲ့မလို႔ေနာ္၊ ဒါေပမဲ့ဗ်ာ၊ ကိုယ္က ေရာက္ခါစ ဘာမွ နည္းမလည္ မသိေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္သြားတဲ့ ေလယာဥ္႐ံုးက ကာလကတၱား သြားမဲ့ေလယာဥ္တဲ့။ အင္း... အဲဒါ.. လြန္ခဲ့တဲ့ ဆယ္ႏွစ္ကေပါ့ေလ၊ ခုေတာ့လဲ အသဲက မာသြားပါၿပီ၊ မာရတာေပါ့ေလ။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ေပ်ာ္တယ္ထင္သလား..၊ ကၽြန္ေတာ့္မွာ အားလံုး ျပည့္စံု ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ရင္ထဲမွာ တခုခု အျမဲတမ္း လိုေနတယ္ ....."
"ဟုတ္တာေပါ့ ဆရာရယ္၊ ကၽြန္မလဲ အဲဒီေ၀ဒနာကို ခံစားဖူးတာေပါ့။ ကၽြန္မေလ တကယ့္ကို နားမလည္ႏိုင္ဖူး၊ ရင္၀မွာ ဆို႔နင့္တင္းၾကပ္ၿပီး အလိုလို ငိုခ်င္ေနေတာ့တာ...ေနာ္၊ တကယ္ေတာ့ ရင္၀မွာ အလြမ္းခဲ ဆို႔ေနတာ ဆရာရဲ႔၊ ကိုယ့္ေရေျမကိုလြမ္းတဲ့ အလြမ္းခဲဆို႔တာ။ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္း တေယာက္က ေျပာဖူးတယ္၊ သူမ်ားေျမေပၚမွာ တပါတ္ေလာက္ၾကာရင္ ကၽြန္မတို႔လိုျဖစ္ၿပီး၊ တလၾကာေတာ့ တျခားသူေတြကို ကိုယ့္ဆီက ကိုယ့္သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြေတြလို႔ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္သတဲ့...၊ လိုက္ကို ေခၚမိတာတဲ့၊ သူေျပာတာ မွန္တယ္၊ ကၽြန္မေလ သူမ်ားေျမေပၚက စိမ္းညိဳ႔ညိဳ႔ သစ္ပင္အုပ္ေတြကို အေ၀းက ၾကည့္ၿပီး မန္က်ည္းပင္ေတြလို႔ တကယ္ထင္တာ၊ ကၽြန္မ ခင္ပြန္းနဲ႔ ဖုန္းလဲ ေျပာရေရာ၊ သူ႔အသံၾကားတာနဲ႔ ဘာမေျပာ ညာမေျပာ ငိုခ်ပစ္လိုက္တာ၊ ကၽြန္မခင္ပြန္းက စိတ္ပူၿပီး အတင္းေမးေတာ့မွ ဗလံုးဗေထြးနဲ႔ ကၽြန္မက ဘာေျပာတယ္မွတ္လဲ 'မန္က်ည္းပင္ေတြလဲ မဟုတ္ဖူး' တဲ့...."
"ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဆရာတို႔ အမတို႔ထက္ဆိုးတယ္၊ ေလယာဥ္ပ်ံေပၚမွာတင္ ၀မ္းနည္းပက္လက္ ျဖစ္ၿပီး၊ ႐ႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုခ်လိုက္တာ၊ ေဘးကလူေတြက အံ့အားေတြ သင့္ၾကလို႔၊ ဘာျဖစ္ပါလိမ့္ေပါ့... "
ကၽြန္မတို႔ သံုးေယာက္ ဘာေတြေျပာေျပာ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးကေတာ့ ငိုက္မ်ည္းလိုက္ပါဆဲ. သူေရာ ဘယ္ႏွစ္ရက္ေျမာက္မွာ ဘာေတြကို ဘယ္လိုလြမ္းၿပီး ဘယ္ေခ်ာင္ေလးမွာမ်ား ႀကိတ္ငိုခဲ့ ပါလိမ့္။
အို...ကၽြန္မ အိပ္မက္ပန္းခ်ီကားဟာ ျဖတ္ကနဲ ေျပာင္းလဲသြားျပန္ပါၿပီ။
ကၽြန္မတို႔ဟာ မႏၱေလး ေပါက္ၿမိဳင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ ထမင္း၀ိုင္းဖြဲ႔စားလို႔ ေနျပန္သတဲ့။ မေတြ႔ရတာ ၾကာတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလဲ ပါသတဲ့။ ၿပီးေတာ့လဲ အၾကာႀကီးကြဲေနတဲ့... အင္မတန္ ဟင္းခ်က္ေကာင္းတဲ့ ခ်စ္သူငယ္ခ်င္း စႏၵယားဆရာက ကၽြန္မေဘးမွာတဲ့။ ဟင္းေတြကို ဟိုတုန္းကလိုပဲ ကၽြန္မပန္းကန္ျပားထဲကို အတင္းထည့္ေပးေနၿပီး ႐ွက္စႏိုး မ်က္ႏွာႀကီးနဲ႔..။
"သူနဲ႔ငါ ျပန္ေတြ႔ၿပီ" တဲ့။
"တကယ္လား၊ တကယ္လား" နဲ႔ ကၽြန္မက ၀မ္းသာအားရ ထေအာ္ေတာ့-
"ေအာ္..ဟုတ္ပါတယ္ဆိုမွ၊ လူခ်င္းေတာ့ မေတြ႔ရေသးဖူး၊ ဖံုးနဲ႔ေပါ့" ဆိုၿပီး မ်က္ႏွာႀကီးက ႏူးညံ့သြားလိုက္တာမ်ား...။
"စက္တင္ဘာ ႏွစ္ဆယ္ေျခာက္ရက္ဆိုရင္ သူနဲ႔ငါရဲ႔ ခ်စ္သူသက္တမ္း ႏွစ္ဆယ္ေျခာက္ႏွစ္ျပည့္ၿပီ၊ သိလား။ ငါတကယ္မထင္ပါဘူး၊ ဒီလိုျပန္ဆံုလိမ့္မယ္လို႔၊ ၿပီးေတာ့ သူ ဒီေလာက္အၾကာႀကီးလဲ ငါ့ကို ေစာင့္ေနလိမ့္မယ္ မထင္ဖူး။ ငါ့ဘက္ကေတာ့ ႐ွင္းတယ္ေလ၊ ငါ့ရင္ထဲမွာ တသက္လံုး.. သူတေယာက္ ထဲပဲ၊ ဘယ္လိုေၾကာင့္ပဲ ကြဲကြာသြားသြား၊ ငါ ဘယ္သူ႔ကိုမွလဲ ခ်စ္မွာလဲမဟုတ္ဖူး၊ လက္ထပ္မွာလဲ မဟုတ္ဖူး၊ မၾကာေသးဖူး၊ ဟိုတေလာေလးကမွ ငါ့ကိစၥနဲ႔ ငါ စကၤာပူက သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ဆီ ကို ဖုန္းဆက္တာ၊ သူက အဲဒီအိမ္မွာ ခဏလာလည္ရင္းနဲ႔ ဖုန္းကိုင္တဲ့သူက သူျဖစ္ေနတယ္၊ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ကြဲသြားေပမဲ့ သူ႔အသံကို ငါခ်က္ခ်င္းသိသလို ငါ့အသံကိုလဲ သူ ခ်က္ျခင္းသိတယ္"
ၾကည့္ပါအုန္း၊ လြမ္းစရာေကာင္းလိုက္တဲ့ အခ်စ္၀တၳဳကေလး။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ အႏုပညာအသင္းရဲ႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား စႏၵယားဆရာေလးနဲ႔ ေက်ာင္းသူေလး တဦးတို႔ရဲ႔ မၿပီးဆံုးႏိုင္ေသးတဲ့ လြမ္းေမာစရာ ဇာတ္လမ္းကေလး...။
"အခု..ငါ ပိုက္ဆံစုေနတယ္၊ သူ႐ွိရာကို လိုက္သြားဖို႔..."
"ဟာ..ဘာလို႔ ပိုက္ဆံစုေနတာလဲ၊ ခ်က္ခ်င္း လိုက္သြားရမဲ့ဟာကို၊ ျမန္ျမန္လိုက္၊ ျမန္ျမန္လိုက္၊ ၾကားလား.."
"ေအးပါ.."
"ဘာေအးပါလဲ၊ ပိုက္ဆံေတြကို အရက္ေသာက္ပစ္ေနတယ္ မဟုတ္လား၊ ကၽြန္မကို ကတိေပး၊ သူ႔ဆီကို အျမန္ဆံုး လိုက္သြားပါ့မယ္လို႔၊ အရက္ကိုလဲ ေလ်ာ့ေသာက္ပါ့မယ္လို႔၊ ေျပာတာ ၾကားလား"
"ေအးပါ၊ အမေလး..ငါ့ႏွမေလးရဲ႔ ဒီလို ေငါက္သံ ငမ္းသံ မၾကားရတာ ၾကာလွၿပီ၊ အရသာ႐ွိလိုက္ တာ"
ကၽြန္မတို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရဲ႔ ၀မ္းနည္း၀မ္းသာ ရယ္ေမာသံ မဆံုးခင္မွာပဲ အိပ္မက္ပန္းခ်ီဟာ အလြန္တရာ လွ်င္ျမန္စြာ ေျပာင္းလဲ သြားျပန္ေပါ့လား...။
ကၽြန္မက ကားေနာက္ခန္းမွာ၊ ေဒါက္တာသက္နဲ႔ ခ်စ္စရာလူငယ္ေလးက ကားစက္ႏိႈးေနၿပီ..။
အို...ေနပါအုန္း၊ ကၽြန္မတို႔ ဘယ္ကိုသြားအုန္းမွာလဲ၊ ကၽြန္မ ခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးနဲ႔ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္းကို ကၽြန္မ ေခၚခဲ့ခ်င္တယ္၊ တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔လဲ စကားေျပာလို႔ မ၀ေသးဖူး၊ ျဗဳန္းကနဲဆို ကၽြန္မေဘးက ကားမွန္မ်က္ႏွာျပင္မွာ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးနဲ႔ ကၽြန္မသူငယ္ခ်င္းကို ျမင္တယ္။ ကားမွန္ကို ကဗ်ာကရာခ်ၿပီး ေခၚမယ္လုပ္ေတာ့ သူတို႔က "ကဲသြားေတာ့ေနာ္" တဲ့။ ဟင့္အင္း..၊ ကၽြန္မနဲ႔ လိုက္ခဲ့ပါ၊ ကၽြန္မ သူငယ္ခ်င္းက ကားထဲကို တခုခုေျပာတယ္၊ ဘာေျပာတာပါလိမ့္။
"ငါေလ၊ တကိုယ္ေရတကာယဆိုေတာ့ အလုပ္မလုပ္တာ ၾကာၿပီ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ဒီလိုပဲ ေနေနတာ၊ အခု ငါ အလုပ္ျပန္ဆင္းမယ္ သိလား၊ ငါနင္လိုခ်င္တာေလးေတြ ၀ယ္ေပးခ်င္လို႔၊ ဘာေတြလိုခ်င္လဲ ငါ့ကိုေျပာ..."
သူကၽြန္မကို ငိုေအာင္လုပ္ၿပီ။ ကၽြန္မခ်စ္မိတ္ေဆြႀကီးက ေ႐ႊျပည္စိုးေဆးလိပ္တိုကို လက္ၾကားမွာ အေၾကာင္းမဲ့ ခါေနရင္း ကၽြန္မမ်က္ရည္ေတြကို မျမင္ရက္သလို မ်က္ႏွာလႊဲလို႔။
သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႔ လက္ေတြကို ကၽြန္မ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ဆုပ္ထားမိတယ္။ ကားစက္သံက တ၀ူး၀ူး ျမည္လာျပန္ၿပီ။ ခဏေနပါအုန္း.... ေဒါက္တာသက္ရဲ႔။ ျဖဳတ္ဆို.. ဆုပ္ထားတဲ့ ကၽြန္မတို႔ လက္ေတြ ျပဳတ္ထြက္သြားခဲ့ၿပီး၊ ကားကေလးက မွ်ားကေလးလို ေျပးလို႔။ သူတို႔က ကၽြန္မနဲ႔ တျဖည္း ျဖည္း ေ၀း....လို႔ .... က်န္ခဲ့ေပါ့။
အိပ္မက္ဆိုတာ ဒီလိုခ်ည္းပါပဲေလ...။ ေအာ္...မ်က္ရည္လူးတဲ့ တခုေသာ အိပ္မက္ကေန ကၽြန္မတေယာက္ ႏိုးရျပန္အုန္းမယ္....။

ႏုႏုရည္(အင္း၀)
၁၇၊ စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၀၀။

In The Lonely Cool Before Dawn
written by- Dr. Ma Thida

In a room like my parent's womb, I eat silence while my heart fills with thunder. I want to say "I" but the word is spoiled. No one is here. Where are "you" or "he" or "she"? He or she or you were here and near the room but they left here or passed away. I want to meet them anyway. How did they leave? Were they free or forced to move somewhere? How did they pass away? I heard many stories about them and I think my story might be another. My room is alive with mice, ants, cockroaches and absence. Though I can keep away from those mysterious creatures, the absence doesn't go away. I breathe a sigh of relief. To breathe in means I am alive. I glance up expecting nothing but a ghost.

The womb is filled with forty-watts bulb light. Starlight rains in every city, every country and every society. But brick wall fences beyond my only window, which is guarded by a double layer of wood steaks and iron bars. Barbed wire garlands the wall like a giant's crown. Oh! A flying ghost! Please come over the wire through my so-called window into the womb. I want to say "I" and "You". You have to just listen to me but to do nothing. I'd like you to treat with my property. The womb is only furnished with a piece of wooden plunk, my bed. Oh! Never mind. You don't need to worry. I have two pots- one for drinking water and one for cleaning water- and two bowls-a small one as a plate at mealtime and as a cup at bath time and a big one as a toilet. Anyhow I like to share my things with you for tonight before dawn when you have to leave.
Lonely life is the poverty of self; solitude is the richness of self. I memorized what May Sarton wrote. Yes! I am alone but I'll be all- master and staff, or leader and follower, or teacher and student. I order me to clean the room and I ask me to take a rest. Master I order and staff I request rest.I agree with I and no one convince both of I to refuse. So I clean the womb and take a rest. I tell me not to bow the warders and I listen me to do so. Though the warders don't like me, I like my leader who is me. I teach me to learn myself in order to know everything. I learn myself through meditation and by learning self I understand the universe. To learn self is no need to have others, but to have alone. Sorry ghost! I no more need you. I need myself. Myself need me. Yes, solitude is a kind of freedom. Did anyone who lived in this womb notice this concept?
Cool polluted air embraces me. Thin cotton blankets try to keep me warm. Learning coolness make me notice the impermanence of coolness. Coolness goes on and warmness goes in. I can alive alone even in this cool womb. Weather is cool and warders are cool blooded beast. But I can neglect all. I have been already known what will happen in this world. We want to have a world where people's hearts are opened, their stomachs are filled , their wills are calmed and their needs are cleansed. We struggled for having this world but we had drowned into the barred world. For me, it is indifferent between cold and warmth.
Before we reach our goal, I could withstand steadfastly with cool or warm, easy or difficult, and alone or with colleagues. Why do I miss to say "I" and "you"? I am the master of me, the leader of myself and the teacher of I. Until I leave the womb, I would call myself "You". " You should never giveup or bow down." It's enough.
Dawn is coming nearer and nearer. Though I awake since midnight, I feel fresh and strong with courage. Yes. I understand that a man with inward courage dares to live, not to die.

Dr. Ma Thida
2001.

[English Forum တခုတြင္ မဲႏိႈက္ရေသာ ေခါင္းစဥ္အား ေရးဖြဲ႔မႈ လို႔ စာေရးသူက မွတ္ခ်က္ေရး ထားပါတယ္။]

ဆင္ေျခဖံုး
ေရးသူ-႐ိုးေျမ

ငါရဲ႔လမ္းသြယ္ေလးပါပဲ
မညီညာမႈေတြပါမယ္
ေနမင္းထက္ေစာတဲ့ ေျခသံရယ္
အခ်ိန္မမွန္တဲ့ မီးခိုးေတြရယ္
တခ်ိဳ႔တိတ္လို႔၊



ေပတံနဲ႔တူတဲ့လူေတြ ထြက္လာမယ္
လူသစ္ေတြရယ္
အရိပ္အကဲၾကည့္ေနတဲ့ ဗီြဒီယို႐ံုရယ္
တိုးလာတဲ့ ႐ုပ္သံေထာင္ေခ်ာက္ေတြရယ္
ေျခေထာက္နဲ႔ ဘဏ္ေလးရယ္
ကၽြဲ႐ိုင္းသံဗူးေရာင္းတဲ့ သေရစာဆိုင္ရယ္၊

အိမ္ေထာင္က်သြားတဲ့ မိန္းကေလးေတြ႐ွိမယ္
အိမ္ျပန္ေနာက္က်တဲ့ ေယာက်္ားျပန္လာမယ္
ဓာတ္တိုင္ေတြ တခ်ိဳ႔ လင္းလို႔
ႏိုင္ငံတကာသတင္းလာခ်ိန္ ဆန္၀ယ္ထြက္တဲ့ေကာင္ေလး
အိမ္ေတြကြက္လို႔ မီးလင္းေနတုန္း
ငါျပန္ေရာက္ခဲ့၊

မိုးလင္းေတာ့
လူေဟာင္းေတြ လမ္းေလးေပၚ ေျခေခ်ာ္ေနဆဲ
လူသစ္ေတြ ေျခကုပ္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔
ၿမိဳ႔ထဲကို ထြက္သြားၾကရဲ႔၊
ငါ့မွာေတာ့
စိတ္ကူးနဲ႔လမ္းခင္းေနတုန္းပဲ။ ။

[စာေပစိစစ္ေရးရဲ႔ ဆုတ္ျဖဲျခင္းခံရတဲ့၊ ၁၉၉၇၊ ဇူလိုင္လ ထုတ္၊ စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း၊ မွ ကဗ်ာ]

အ႐ိႈခ်င္းကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမ
ေရးသူ-ထြန္းေ၀ျမင့္

ေခြးအကုန္း႐ြာသူ လယ္သူမ
အ႐ိႈခ်င္းမ်ိဳးႏြယ္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမ
သူ႔မိဘအေမြေတြ ရခဲ့တယ္။ (ဆိုလိုတာက)
အ႐ြယ္မေရာက္မီမွာပဲ လယ္ထဲဆင္းရတာကို
ေျပာတာပါ။



လယ္ထဲဆင္းတယ္လို႔သာ ေျပာရတယ္။
လယ္မဲ့ ယာမဲ့ မ်ိဳး႐ိုးက ဆင္းသက္လာေတာ့
သူ ပိုင္ဆိုင္တဲ့ ေျမ ျမဴတမႈန္မွ်မ႐ွိ၊
လယ္႐ွင္ခိုင္းတာလုပ္၊ ေပးသမွ်ယူရတဲ့
အ႐ိႈခ်င္းကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမပါ။

ခုလည္း တလင္းထဲမွာ သူ႐ွိတယ္။
ေကာက္လိႈင္းသယ္ စပါးပုတ္တဲ့ရာသီေပါ့
မိုးခ်ဳပ္လို႔ အိမ္ျပန္ေတာ့ ဆန္မပါ
သူ႔အေရျပားမွာ စပါးေမြးေတြပဲ ကပ္ပါလာ
ေရခ်ိဳးေပမယ့္လည္း တညလံုး ယားယံေနေတာ့တယ္။
က်န္တဲ့ရာသီေတြမွာဆို သူမဟာ
မႈိ႐ွာခ်ိန္႐ွာ၊ ဖက္ခူးခ်ိန္ခူး
ခ်ိဳးေထာင္၊ ခါေထာင္၊ ငါးပက္ ဖား႐ိုက္
သည္အတတ္ေတြ အကုန္တတ္ခဲ့တယ္။

အ႐ႈိခ်င္း ကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမ
ဒီေန႔ညစာ ထမင္းမစားဘူး။
အေလ့က်ေပါက္တဲ့ ေမ်ာက္ဥေတြျပဳတ္ၿပီး စားမယ္။
ေၾသာ္.... သူ႔လင္သား၊ ေယာက်္ာဟာလား
ၿပီးခဲ့တဲ့မိုးတြင္းကာလတုန္းကေပါ့
ေတာင္ေပၚတက္ မွ်စ္အခ်ိဳး၊ ၀က္၀ံနဲ႔တိုးလို႔
ကိုယ္က်ိဳးနည္းခဲ့ရၿပီေလ၊ ဆံုးပါးခဲ့ေပါ့၊
အ႐ိႈခ်င္းကိုယ္၀န္ေဆာင္မိန္းမ
မိုးအခ်ဳပ္ တဲနံေဘးမွာ
ေမ်ာက္ဥေတြ ျပဳတ္ေနတာ မီးခိုးတအူအူနဲ႔ေပါ့။ ။

[စာေပစိစစ္ေရးရဲ႔ ဆုတ္ျဖဲျခင္းခံရတဲ့၊ ၁၉၉၇၊ ဇူလိုင္လ ထုတ္၊ စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း၊ မွ ကဗ်ာ]

Monday, February 25, 2008

တံဆိပ္တု
ေရးသူ-ေဌးၾကည္(စလင္း)

မုန္႔ေ၀တုန္းက
ကၽြန္ေတာ္မသိ။

ဒုတ္ေ၀ေတာ့မွ
အေဖာ္ညႇိ။ ။

[စာေပစိစစ္ေရးရဲ႔ ဆုတ္ျဖဲျခင္းခံရတဲ့၊ ၁၉၉၇၊ ဇူလိုင္လ ထုတ္၊ စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း၊ မွ ကဗ်ာ]





လြတ္လပ္ႏွင္းဆီ
ေရးသူ-အဲၿငိမ္းသာ

ႏွင္းဆီ.......ေရ
ေဟာဒီကမၻာေျမနဲ႔ သင့္ျမတ္ဖို႔
ငါတို႔.......
ႏွစ္ခ်ိဳ႔၀ိုင္ေတြကို ေသာက္ရဦးမွာလား။



ႏွင္းဆီ.......ေရ
မင္းကေတာ့
နီရဲေတာက္ပဖူး႐ြလို႔
လြတ္လပ္.......။

ႏွင္းဆီ.......ေရ
မင္းကေတာ့
သင္းၾကည္ရနံ႔နဲ႔ေမႊးပ်ံ႔လို႔
လြတ္လပ္.......။

ႏွင္းဆီ.......ေရ
အလြမ္းသင့္ေရးကိုေတာင္
မလြမ္းခ်င္ေတာ့ဖူး
ဘ၀ကိုထူေထာင္ဖို႔လက္ဆုပ္
လက္ဖ်ားေတြပုပ္ခဲ့
ယံုၾကည္ခဲ့တယ္ကြယ္
ဒါဟာ...ကမၻာေျမရဲ႔
စ႐ိုက္ေသမဟုတ္တာကို။

ႏွင္းဆီ.......ေရ
အခူးေကာင္းတဲ့
လက္သရမ္းေတြအတြက္
ဆူးပေဒါင္းနဲ႔ပက္ၾကမ္းတဲ့သတၱိ
မင္းမွာ႐ွိေတာ့
မင္းလြတ္လပ္တာေပါ့။ ။

[စာေပစိစစ္ေရးရဲ႔ ဆုတ္ျဖဲျခင္းခံရတဲ့၊ ၁၉၉၇၊ ဇူလိုင္လ ထုတ္၊ စတိုင္သစ္မဂၢဇင္း၊ မွ ကဗ်ာ]

တည္ကိန္း၊ ရလဒ္၊ အႂကြင္း
ေရးသူ-မသီတာ(စမ္းေခ်ာင္း)

ဆယ္စုႏွစ္တစုမက ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။
သူ ကေတာ့ သူ သာ ျဖစ္ေလသည္။
xxxx xxxx
ဆယ္စုႏွစ္တစု၏ ဟိုမွာဘက္တုန္းက ျဖစ္သည္။
သူ႔အခန္းမွာ သာမန္ နံရံျဖဴျဖဴ အခန္းေလးတခန္းသာပဲ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ေႂကြျပား၊ နံရံကပ္စကၠဴ စသျဖင့္ ေရပန္းမစားေသးေသာ ကာလ ျဖစ္သည္တေၾကာင္း၊ သူ႔မွာလည္း မိသားစု ငါးဦးကိုပင္ ၀မ္း၊ ခါး၊ ၀ေအာင္၊ လွေအာင္ ႀကိဳးပမ္းေနရေသာကာလ ျဖစ္သည္ကတေၾကာင္း တို႔ေၾကာင့္ သူ႔အခန္းနံရံ သည္ ျဖဴသည္ဆို႐ံုေလး ျဖဴသည့္ အဂၤေတနံရံသာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။
သို႔ေသာ္ ထိုနံရံထက္မွာက မိသားစုဓာတ္ပံု၊ ယြန္းပန္းခ်ီ၊ အ၀တ္မ်ိဳးစံု လွမ္းထားသည့္ ႀကိဳးတန္း....။ သည္းခ်ာတို႔၏ ပံုရိပ္မ်ား....။ ေလးေပမီးေခ်ာင္း၏ ျဖဴ၀င္းေသာ အလင္းေအာက္မွာ မျဖဴ႔တျဖဴ နံရံမွ အလင္းျပန္ႏွင့္ ျဖဴလြေသာ သူ႔႐ွပ္အက်ႌမွ ေရာင္ျပန္က သည္းခ်ာတို႔ေပၚ လံုျခဳံစြာ လႊမ္းျခံဳ...။ "ေ၀းေသာ အတိတ္" မွ အျဖဴေရာင္ ကားခ်ပ္။



xxxx xxxx
ဆယ္စုႏွစ္တစုမက ကုန္လြန္ခဲ့စဥ္က ျဖစ္သည္။
သူ႔အခန္းမွာ နံရံျဖဴအခန္းေလးတခန္းေတာ့ ျဖစ္ေနခဲ့ျပန္ ေသးသည္။ သို႔ေသာ္ စာတမ္းေန႔စြဲ၊ လက္မွတ္၊ အမွတ္အသား၊ ကြမ္းေသြး အညစ္အေၾကး စသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဖံုဖံု စြန္းထင္းကြက္ၾကား ေနသည့္ နံရံေပါင္းမ်ားစြာကို သူ အေဖာ္လုပ္ခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ၀ပ္ ၆၀ မီးသီး၏ ၀ါက်င္က်င္ အလင္းေဖ်ာ့ေအာက္မွာ ျဖဴတူတူ နံရံမွ အေငြ႔ျပန္ အပူလိႈင္းႏွင့္ ျဖဴညစ္ညစ္ သူ႔ တူညီအကႌ်ျဖဴမွ အေႏြးထန္မႈိင္းတို႔က အိပ္မက္ရီေ၀တို႔ကို မီးၿမိႇဳက္...။ "မေ၀းေသာ အတိတ္" မွ ျဖဴ၀ါ၀ါ ကန္႔လန္႔ကာ...။
xxxx xxxx
ဆယ္စုႏွစ္တစု၏ ဟိုမွာဘက္တုန္းက ျဖစ္သည္။
နံရံျဖဴ႔တျဖဴထက္မွာ သည္းခ်ာတို႔၏ အရိပ္က တစစ ႀကီးျပင္းလာခဲ့...။ လက္႐ံုးရည္၊ ႏွလံုးရည္၊ ပညာရည္တို႔ ျပည့္လွ်မ္းသည့္ သည္းခ်ာမ်ားအျဖစ္ သူ က ျမင္ေယာင္ စိတ္ကူးခဲ့....။ သူ႔စိတ္ကူး ပိတ္ကားခ်ပ္ နံရံျဖဴ႔တျဖဴထက္မွာ သည္းခ်ာတို႔၏ အနာဂတ္ပံုရိပ္။ အလင္းေအာက္မွာ မွိန္ေနသည့္ ပံုရိပ္မ်ား။
မွန္သည္။ သူ႔အရင္က သူေတြသည္ သူကဲ့သို႔ပင္။ ေႏွာင္းသည္းခ်ာတို႔၏ အနာဂတ္ပံုရိပ္ကို ေတြးေတာပူပန္ ခဲ့ၾကၿပီ။ သို႔ေသာ္ သူတို႔က ဘာမ်ား တတ္ႏိုင္ခဲ့သနည္း။ သည္လိုႏွင့္ သူ႔အလွည့္....။
နံရံမ်ားေပၚမွာ သည္းခ်ာတို႔၏ အနာဂတ္ကို တင္ၾကည့္....။ နံရံမ်ားကို ထြင္းေဖာက္ထြက္သြားသည့္ သူ႔အိပ္မက္မ်ား။ အနာဂတ္ကို ထြင္းေဖာက္ထြက္ေတာ့မည့္ သူ႔သည္းခ်ာမ်ား။ မအိပ္ပဲ မက္သည့္ အိပ္မက္။ နံရံထက္က အိပ္မက္သည္းခ်ာ။
xxxx xxxx
အိပ္မက္ကို ထုဆစ္ခဲ့....။
နံရံကို ထြင္းေဖာက္ခဲ့....။
သည္းခ်ာမ်ားသို႔ ရည္႐ြယ္ခဲ့....။
သူ႔သည္းခ်ာအပါအ၀င္ သည္းခ်ာမ်ားအတြက္ အလင္းေအာက္မွာ သူ အိပ္မက္ကို ထုဆစ္ခဲ့....။ နံရံကို ထြင္းေဖာက္ခဲ့....။
သို႔ႏွင့္.....။
အိပ္မက္ကား ေဖာက္ထြင္းခံခဲ့ရ....။
နံရံကား သူ႔အတြက္ ဆစ္ပိုင္းထုဖို႔....။
သည္းခ်ာမ်ားကား အသံလြန္ အလင္းႏႈန္းျဖင့္ သူ႔နားမွာ မ႐ွိေတာ့....။
သို႔ႏွင့္.....။
xxxx xxxx
ဆယ္စုႏွစ္တစုမက ကုန္လြန္ခဲ့စဥ္ ျဖစ္သည္။
နံရံမ်ားထက္မွ သည္းခ်ာတို႔၏ အရိပ္က တစစ ေ၀းကြာ....။ သည္းခ်ာတစ္က လက္႐ံုးသာ သန္မာၿပီး လက္တကမ္းအကြာဆီ ေ႐ြ႔ေန....။ သည္းခ်ာႏွစ္က ႏွလံုးရည္အားကိုးႏွင့္ ဟိုးလွမ္းလွမ္းမွာ ေမာေန....။ သည္းခ်ာသံုးက ပညာရည္ လမ္းခုလတ္ျဖင့္ မလွမ္းမကမ္းမွာ ႐ွင္ေန.....။ သူ၏ ျဖဴ၀ါ၀ါ ကန္႔လန္႔ကာ ဟိုမွာဘက္မွ သည္းခ်ာတို႔၏ ပစၥဳပၸန္႐ုပ္ပံုလႊာ။ အမွိန္ေအာက္မွာ ငံု႔ေနသည့္ အလင္းၿမံဳပန္းပု မ်ား။
သူ ဘာေတြမ်ား တတ္ႏိုင္ပါသလဲ။ သူသည္ သူ႔အရင္က သူမ်ားကဲ့သို႔ပင္ "လက္ေတြ႔" ႏွင့္ "အိပ္မက္" ကားခ်ပ္ႏွစ္ခုကို မထပ္ႏိုင္ေသး.....။
နံရံမ်ားေပၚမွာ သည္းခ်ာတို႔၏ ႐ုပ္ပံုလႊာ မတင္က်န္...။ နံရံမ်ားက ဆစ္ပိုင္းထုဖို႔ ခံလိုက္ရသည့္ သူ႔အိပ္မက္မ်ား။ ပစၥဳပၸန္မွာ ေဖာက္ထြင္းခံလိုက္ရသည့္ သူ႔သည္းခ်ာမ်ား။ မေပ်ာ္ပဲ အိပ္ခဲ့ရသည့္ ေလးေထာင့္တရာ ခြန္ႏွစ္ဆယ့္တည၏ အိပ္မက္ထဲက ထာ၀ရ ႐ုပ္ပံုလႊာ.....။
xxxx xxxx
ပစၥဳပၸန္။
သူသည္ တခါက နံရံမ်ား မဟုတ္ေသာ သူ႔အခန္းထဲမွာ ျဖစ္သည္။ ေႂကြျပား၊ နံရံကပ္စကၠဴ မကပ္ထား။ စာတမ္း၊ ေန႔စြဲ၊ လက္မွတ္၊ အမွတ္အသား၊ ကြမ္းေသြး အညစ္အေၾကး မကြက္ၾကား။ သို႔ေသာ္ မိသားစု ဓာတ္ပံု၊ ယြန္းပန္းခ်ီ၊ သည္းခ်ာတို႔၏ ပံုရိပ္လည္းမ႐ွိ။ ၀ပ္ ၆၀ ၀ါက်င္က်င္ပူလႈံလႈံ မီးအလင္းလည္း မဟုတ္။ မီးအားျပည့္ ေလးေပမီးေခ်ာင္း၏ ျဖဴ၀င္း၀င္းအလင္းလည္း မဟုတ္။ ျဖဴတူတူနံရံထက္မွာ သူရဲ႔ ၀တ္လက္စ ႐ွပ္အကႌ်ျဖဴတထည္သာ လွန္းထားသည့္ ႀကိဳးတန္းတေခ်ာင္း။ သူ႔ျဖဴေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ ဆံႏြယ္မ်ားက အလင္းျဖဴကို စုပ္ယူဖို႔ ႀကိဳးစားေန.....။
ပစၥဳပၸန္၏ ေျမျဖဴပန္းခ်ီသက္ၿငိမ္.....။
သို႔မဟုတ္....။
သူ ကေတာ့ သူ။
xxxx xxxx
"သည္းခ်ာတို႔ႏွင့္ စတင္ေ၀းခဲ့ရေသာ အတိတ္" သည္ မေ၀းေသာ အတိတ္။
"သည္းခ်ာတို႔ႏွင့္တကြေသာ အတိတ္" သည္ ေ၀းေသာ အတိတ္။
"မေ၀းေသာ အတိတ္" ၌ သူသည္ ထို႔ထက္ "ေ၀းေသာ အတိတ္" ကို ေမွ်ာ္ခဲ့သည္။
ပစၥဳပၸန္။
သည္းခ်ာတို႔ ေ၀းကြာဆဲ။
"ေ၀းေသာ အတိတ္" ကို ဆက္၍သာ ေမွ်ာ္ဆဲ။
သို႔ျဖင့္....။
သူသည္ "မေ၀းေသာ အတိတ္" ၌လည္း ထို႔ထက္ "ေ၀းေသာ အတိတ္" ကို ေမွ်ာ္ခဲ့ရဖူးၿပီ။
သူသည္ "ပစၥဳပၸန္" ၌ပင္ "ေ၀းေသာ အတိတ္" ကို ေမွ်ာ္ရဆဲ။
xxxx xxxx
ဆယ္စုႏွစ္တစုမက ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။
သူကေတာ့ သူသာ ျဖစ္ေလသည္။ ။

မသီတာ(စမ္းေခ်ာင္း)
[Fashion Image မဂၢဇင္း၊ ႏို၀င္ဘာ ၂၀၀၂ တြင္ စာေပစီစစ္ေရးက ခြင့္ျပဳခ်က္မရခဲ့ေသာ ၀တၳဳစာမူ ကို အေျခအေန အခ်ိန္အခါေၾကာင့္ စာေရးသူထံ ခြင့္ျပဳခ်က္မေတာင္းခံႏိုင္ပဲ ေဖာ္ျပလိုက္ရသည္ကို နားလည္ခြင့္လႊတ္ဖို႔ ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။]

Sunday, February 24, 2008

ဓားေတာင္၊ မီးပင္လယ္ႏွင့္ ျမသန္းတင့္(ဒုတိယပိုင္း-ဇာတ္သိမ္း)
ေရးသူ-ထက္ျမက္

ဆရာျမသည္ ဘ၀တူခ်င္း အနစ္နာခံသူ ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ ေလးစားၾကည္ညိဳသူမ်းထဲတြင္ သူ႔အား ပိုမိုေလးစားရသည္မွာ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ သူက ပိုမို အနစ္နာခံခဲ့ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ လႊဆြဲလ်င္ သူက ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ အသက္ႀကီးျခင္း၊ မ်က္မွန္ထူတပ္ၿပီး အျမင္အာ႐ံုနည္းျခင္းတို႔ ေၾကာင့္ သူ႔ကို ဘာမွ်မလုပ္ဖို႔ အတင္းတားေသာ္လည္း သူလက္မခံ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ တန္းတူ လႊဆြဲသည္။ က်န္းမာေရးေကာင္းသူ ျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္တို႔ထက္ ပိုလုပ္သည္။ သူ႔အသက္အ႐ြယ္ လူႀကီးမ်ားထက္ သူက ပိုအလုပ္လုပ္သည္ကိုကား မည္သူမွ် ျငင္းႏိုင္လိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထမင္းစားသည့္အခါ ႏွစ္ေယာက္ကို ဟင္းတခြက္(ေ၀ျခင္းလြယ္ရေအာင္ ႏွစ္ေယာက္ တခြက္ ထည့္ေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္) စားၾကသည္။ တတ္ႏိုင္သမွ် ဟင္းတံုး အေသးအႀကီး မွ်ထည့္ထားသည္။ ဆရာျမသည္ ဟင္းခြက္ထဲမွဟင္းကို သူစားရမည့္ အခ်ိဳးထက္ အျမဲေလွ်ာ့စားသည္။ အတူစားသည့္ ရဲေဘာ္ကို ပိုစားေစသည္။ အတူစားသူကလည္း မစားဘဲ သူ႔ကို ဦးစားေပးပိုထည့္လွ်င္ သူ လက္မခံ။ အတင္းထည့္ေပးလွ်င္လည္း ထမင္းကို အျမန္စား၍ သူ ထသြားတတ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေနခဲ့ရသည့္ ကာလတြင္ ေဆးလိပ္ (၂)လိပ္ ဆိုလ်င္လည္း သူ (၂)လိပ္ပဲ ေသာက္သည္။ ပဲေလွာ္ (၁၀)ေစ့ဆိုလ်င္လည္း ထို႔ထက္ ေလွ်ာ့စားပါသည္။ ပိုင္ဆိုင္မႈအတြက္ ဆရာျမ ေလာဘတက္သည္ကို ကၽြန္ေတာ္မေတြ႔ဘူးပါ။ အသက္ငယ္ငယ္ ႀကီးႀကီး သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ေလးေလး စားစား ဆက္ဆံသည္။ ခ်စ္စရာအေကာင္းဆံုးမွာ တဖက္သားေျပာစကားကို ေလးေလးနက္နက္ နားေထာင္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သူသိၿပီးသား အေၾကာင္းအရာ ျဖစ္လ်င္လည္း သူ ဂ႐ုစိုက္ၿပီး နားေထာင္သည္။ စာေရးဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ား အထူးသျဖင့္ အသက္ႀကီးေသာ စာေရးဆရာႀကီးမ်ား သည္ လူငယ္မ်ားကို စကားေတာ္ေတာ္ေျပာသည္။ (အ႐ြယ္လြန္ ေရာဂါတခုလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္) သူတို႔ ေမာမွ အားရမွ တဖက္လူကို စကားေျပာခြင့္ေပးသည္။ ဆရာျမသည္ ထိုသူမ်ားထဲတြင္ မပါပါ။ စကား၀ိုင္းတခုတြင္ ဘက္ညီေသာ အေဖာ္တဦး ျဖစ္သည္။ နားလည္းေထာင္သည္။ ေျပာစရာ ႐ွိသည္ကိုလည္း ေျပာသည္။စကားေျပာေလာဘမႀကီး၊ စကားအမ်ားဆံုး ေျပာျခင္းျဖင့္ ၀ိုင္းသားမ်ားကို အႏိုင္မက်င့္ေပ။ ဆရာျမကို ေလာဘမႀကီးဟု ဆိုေသာ္လည္း သူေလာဘတက္လြန္းသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ အတူေနစဥ္က ေတြ႔ခဲ႔ရသည္။ ထိုအရာမ်ားမွာ စာဖတ္ေလာဘ ႀကီးျခင္းႏွင့္ စာေရးေလာဘ ၾကီးျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။
သူမ်က္စိ ဘာေၾကာင့္ မႈန္ရသလဲဟု ကၽြန္ေတာ္က ေမးဖူးသည္။
'စာဖတ္မ်ားလြန္းလို႔ေပါ့ဗ်၊ ဂ်ပန္ေခတ္တုန္းကဆိုရင္ ေရနံဆီမီးခြက္နဲ႔ ဖတ္တယ္။ မီးခြက္နား ကပ္ၿပီး ဖတ္ရင္းနဲ႔ မ်က္စိမႈန္လာရတာပဲ' ဟု ဆရာျမက ျပန္ေျဖခဲ့ပါသည္။ ကိုကိုးကၽြန္းသို႔ ဒုတိယအႀကိမ္ ေရာက္ခ်ိန္၌ သူ႔မ်က္လံုးမ်ားမွာ ဆိုးသထက္ ဆိုးလာသည္။ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္က ကိုကိုးကၽြန္းသို႔ ပထမ အႀကိမ္ သူေရာက္သည္။ ထိုအခ်ိန္က သူ႔မ်က္လံုးမ်ား ယခုေလာက္ မဆိုးေသး။ ပထမတုန္းက သူႏွင့္ အတူေနခဲ့ရေသာ ယခု ဒုတိယအႀကိမ္တြင္လည္း အတူေနခဲ့ရေသာ ေလထီးဦးအုန္းေမာင္ႏွင့္ ဦးေဖေအာင္တို႔က ေျပာပါသည္။ မိမိတို႔၏ မိသားစုမ်ားထံ တလတႀကိမ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာေရးၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာမ်ားကို ဦးျမသန္းအား ေပးဖတ္ၾကသလို သူ႔စာမ်ားကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔အား ေပးဖတ္ပါသည္။ သူ႔မ်က္စိ မႈန္လာျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သူေရးထားသည္ကို ကၽြန္ေတာ္ ယခုတိုင္ မွတ္မိေနပါသည္။
'ေမာင့္မ်က္လံုးေတြက မႈန္သထက္မႈန္လာတယ္။ ၾကည့္ရတာ အားမရေတာ့ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ကိစၥမ႐ွိ ပါဘူး။ မ်က္စိလံုး၀ မျမင္ရေတာ့လို႔ စာမေရးႏိုင္ရင္လည္း ေဘဘီတို႔ကို တေယာထိုးၿပီး ေမာင္ ေကၽြးႏိုင္ ပါတယ္'
ဆရာျမ တေယာထိုးတတ္သည္ကို သူႏွင့္ ရင္းႏွီးသူတိုင္းပင္ သိၾကပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က ကိုယ္တိုင္ ျမင္ဖူးသည္။ လသာေသာ ညတည ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေဆာင္၏ ေနာက္ဘက္ လေရာင္ျဖာ က်ေနေသာ ျပတင္းေပါက္တြင္ တေယာက္တည္းထိုင္ၿပီး ဆရာျမ တေယာထိုးေနသည္။ တေယာသံ ၾကားတုန္းကေတာ့ သူမွန္းမသိ။ တေယာထိုးသင္ေနေသာ ေမာင္ျမေသာင္းတို႔လို လူမ်ား၏ လက္သံမ်ိဳး မဟုတ္။ အခၽြဲအႏြဲ႔မ်ားျဖင့္ တုန္ယင္လိႈက္လွဲစြာ ထြက္ေပၚလာေသာ တေယာသံေၾကာင့္ စာဖတ္ေနရာမွ တခ်က္တခ်က္ သီခ်င္းစာသားကိုပါ လိုက္ဆိုသံ ၾကားရသည္။ ထိုအခါက်မွ ဆရာျမမွန္းသိရၿပီး ေနာက္ဘက္သို႔ အသာေလး ကၽြန္ေတာ္ေလွ်ာက္လာခဲ့ပါသည္။ ဆရာျမ တေယာကို ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ ထိုးတတ္မွန္း ထိုအခါက်မွ သိရသည္။
လူတေယာက္၏ ဘ၀သည္ သူျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ သမိုင္း၏ ႐ိုက္ခတ္ခ်က္ကို ခံရသည္။ ထို႐ိုက္ခတ္ခံရေသာ သမိုင္းကိုပင္ ထိုလူက ပါ၀င္ ေရးဆြဲသြားတတ္ေပသည္။ ဆရာျမသန္းတင့္က အသက္ (၁၄)ႏွစ္သားကစၿပီး ႏိုင္ငံေရးနယ္သို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့၏။ ၁၉၄၃ ခုႏွစ္တြင္ အာ႐ွလူငယ္အဖြဲ႔သို႔ ဆရာျမ ၀င္ေရာက္လႈပ္႐ွားခဲ့သည္။ ကေလးသာသာအ႐ြယ္ အသက္ (၁၄) ႏွစ္၊ (၁၅) ႏွစ္ေလာက္ကပင္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးသမားတဦး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး ေျမေအာက္ကလပ္စည္းမ်ား တြင္ ဆရာျမ တာ၀န္ယူခဲ့ေလသည္။ ေနာက္ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲတြင္ နယ္ခ်ဲ႔ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ ေရးအတြက္ အသက္ (၁၆)ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ေျခစံုပစ္၍ က်ရာတာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္မ်ားကို ေမာင္းထုတ္လိုက္ၿပီး ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးဆံုးခဲ့ေသာ္လည္း ျဗိတိသွ်နယ္ခ်ဲ႔သမား မ်ားသည္ သူ၏ ဘိုးဘြားပိုင္ အေမြပစၥည္းတခုအျဖစ္ သေဘာထားကာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ဆက္လက္ ကၽြန္ျပဳခဲ့ျပန္သည္။ ျမန္မာေတာ္လွန္ေရးသမားမ်ားကလည္း ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ႏွင့္ ဖက္ဆစ္၀ါဒကို တိုက္ထုတ္ လိုက္ရၿပီးေနာက္ နယ္ခ်ဲ႔သမားကို ထပ္မံတိုက္ထုတ္ရန္၊ လြတ္လပ္ေရး ရယူရန္အတြက္ ျပင္ဆင္ခဲ့ၾက၏။ ဆရာျမသန္းတင့္သည္ အထက္ျမန္မာျပည္ ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၊ မႏၱေလးခ႐ိုင္တြင္ လည္းေကာင္း၊ မႏၱေလးခ႐ိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီတို႔တြင္ လည္းေကာင္း၊ အခ်ိန္ျပည့္ တာ၀န္ယူရင္း ျမင္းျခံခ႐ိုင္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီကိုလည္း တည္ေထာင္ကာ ခ႐ိုင္ေကာ္မတီ၀င္အျဖစ္ တာ၀န္ယူခဲ့ေလသည္။ 'လယ္သမားမ်ား သီးစားခ မေပးေရးတိုက္ပြဲ၊ လက္ငုတ္လယ္ျပန္ထြန္ေရးတိုက္ပြဲ၊ ေျမ႐ွင္ႀကီးမ်ား၏ လယ္မ်ားကို အတင္း၀င္ထြန္ေရးတိုက္ပြဲ' စေသာ လယ္သမားတိုက္ပြဲမ်ားကို 'အက္ကူးသခင္သိန္းေဖ' ႏွင့္အတူ တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ ျမင္းျခံခ႐ိုင္တြင္ တာ၀န္ယူေနစဥ္ ႐ွင္မေတာင္ဓားျပဂိုဏ္းႀကီး အေၾကာင္း သူ႔ကိုယ္ေတြ႔အျဖစ္အပ်က္အား ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာျပခဲ့ေလသည္။
ထိုေန႔မနက္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေ႐ွ႔ဘက္ကမ္းတြင္ လမ္းမေလွ်ာက္ျဖစ္ပါ။ အိပ္ရာထ ေနာက္က်သျဖင့္ နံနက္ (၆) နာရီေလာက္မွ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ၾကပါတယ္။ နီးနီးနားနား အေနာက္ ဘက္ကမ္း၊ အလယ္႐ြာဘက္သို႔ ႏွစ္ေယာက္သား ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကေလသည္။ အေနာက္ဘက္ကမ္းသည္ အေ႐ွ႔ဘက္ကမ္းလို သဲေသာင္ျပင္ႀကီး မ႐ွိေပ။ ေတာင္ကုန္းေျမျပင္႐ွိၿပီး ကမ္းေျခမွာလည္း ေက်ာက္ စြယ္မ်ား၊ ေက်ာက္ျပင္ႀကီးမ်ားသာ ႐ွိသည္။ ေတာင္ကိုျဖတ္ၿပီး ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ ကားလမ္း ႐ွိ၏။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ကားလမ္းအတိုင္း ေလွ်ာက္ခဲ့ပါသည္။ ေဘးတဘက္တြင္ ေတာင္နံရံ၊ တဘက္၌ေခ်ာက္၊ ထိုမွ လြန္လွ်င္ က်ယ္ေျပာလွေသာ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးကို ေတြ႔ရသည္။ သစ္႐ြက္မ်ား ေပၚတြင္ ႏွင္းရည္စက္ေလးမ်ား တင္က်န္ေနၿပီး၊ ေဆာင္း၀င္စျဖစ္၍ ပင္လယ္မွ ျဖတ္တိုက္လာေသာ ေလေအးေၾကာင့္ အေႏြးအက်ႌမ်ားကို ဆြဲေစ့လိုက္ၾက၏။ ေတာင္ထိပ္ သစ္ပင္ေပၚမွ ငွက္ကေလးမ်ား၏ ေတးဆိုသံကို ၾကားေနရသည္။
"ဦးျမသန္း..ဟစ္ခ်္ေကာ့ရဲ႔ တူကက္ခ်္ေအသ္ဖ္ (To Cath a Theif) ၾကည့္ဖူးလား"
"ၾကည့္ဖူးပါတယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ"
"ဒီေနရာကေန ပင္လယ္ကို လွမ္းျမင္ရေတာ့ အဲဒီကားထဲက မြန္တီကာလို ျမင္ကြင္းနဲ႔ မတူဘူးလား လို႔"
"ဟုတ္တယ္ဗ်၊ ဒါေပမဲ့ ဒီက ပိုလွတယ္။ ပိုၿပီးလည္းသာယာတယ္။ ပိုၿပီးလည္း ေအးခ်မ္းတာေပါ့။ မြန္တီကာလိုကေတာ့ ကားလမ္းနဲ႔၊ ကမ္းစပ္မွာ သေဘၤာေတြနဲ႔ ဆိုေတာ့ ဒီေလာက္မသာယာဘူးလို႔ ေျပာတာပါ။ ေတာင္ေပၚကေန ၾကည့္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းဟာ အေပၚစီးက ၾကည့္ရေတာ့ သာမန္ထက္ လွေနတာပါပဲ။ မႏၱေလးေတာင္ေပၚက ျမင္ကြင္း၊ ပုပၸါးေတာင္က ျမင္ကြင္းေတြလည္း သူ႔ေဒသနဲ႔သူ လွေနတာေပါ့ဗ်ာ"
"ေတာင္ဆိုလို႔၊ ဦးျမသန္း တ႐ုတ္ျပည္ေရာက္ေတာ့ က်င္ကန္းေတာင္ကို သြားခဲ့ေသးလား"
"က်င္ကန္းေတာင္ေတာ့ မေရာက္ခဲ့ပါဘူး၊ ငယ္ငယ္တုန္းက ႐ွင္မေတာင္ေတာ့ ေရာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္"
"ဗ်ာ"
"ဟုတ္တယ္၊ တ႐ုတ္ျပည္မွာ ဂ်ပန္က်ဴးေက်ာ္ကာလနဲ႔ ကူမင္တန္အုပ္စိုးမႈကာလေတြမွာဆိုရင္ ဓားျပေတြ အလြန္ေသာင္းက်န္းခဲ့တယ္။ လူအင္အား၊ လက္နက္အင္အား ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဓားျပ ဂိုဏ္းႀကီးေတြဟာ ႏိုင္ငံအႏွံ႔မွာလိုလို ႐ွိေနခဲ့တယ္။ အထူးသျဖင့္ ေတာေတာင္ ထူထပ္ၿပီး ပုန္းခိုလို႔ ေကာင္းတဲ့ က်င္ကန္းေတာင္လို ေနရာမ်ိဳးတ၀ိုက္မွာ ဓားျပေတြ ေသာင္းက်န္းခဲ့တာေပါ့။ တိုင္းျပည္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကလည္း မတည္ၿငိမ္၊ ျပည္သူေတြရဲ႔ စီးပြါးေရးကလည္း အလြန္က်ပ္တည္းေနတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ သူခိုးဓားျပေတြ မင္းမူေပါမ်ားလာတတ္တာ ဓမၼတာပဲေလ။ အဲဒီ ဓားျပေတြနဲ႔ ဓားျပဂိုဏ္းႀကီးေတြကို တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ေကဒါေတြလႊတ္ၿပီး စည္း႐ံုးခဲ့တယ္ဗ်။ တခ်ိဳ႔ေကဒါေတြဆိုရင္ ဓားျပေတြကို စည္း႐ံုးရင္း ဓားျပေတြက သတ္ပစ္တာ ခံလိုက္ၾကရတယ္။ ေခါင္းမာၿပီး ဆိုးသြမ္းတဲ့ ရက္စက္လြန္းတဲ့ ဓားျပဂိုဏ္းႀကီးေတြက်ေတာ့ ပါတီက တပ္နဲ႔ တိုက္ခိုက္ ေခ်မႈန္းပစ္ရတယ္။ စီးပြါးေရးစနစ္ေၾကာင့္ ဓားျပျဖစ္ရတယ္ ဆိုတဲ့အေျခခံကို နားလည္ထားေတာ့ ဓားျပဂိုဏ္းအမ်ားစုဟာ ေတာ္လွန္ေရးထဲ ပါလာၿပီး ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကတယ္။ ကူမင္တန္ေတြကို ေတာ္လွန္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆီမွာလည္း ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳးေတြ ႐ွိခဲ့ၾကပါတယ္"
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္းမွ ေတာင္တဆစ္ခ်ိဳးေကြ႔႐ွိ ေက်ာက္တံုးႀကီးတတံုးေပၚတြင္ ထိုင္နားေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ဦးျမသန္းက ပင္လယ္ဘက္ ေမွ်ာ္ေငးၾကည့္ေန၏။ သူသည္ တစံုတရာကို အမွတ္ရ ေတြးေတာေနပံုရသည္။ ပင္လယ္ျပင္မွာ ၿငိမ္သက္ၿပီး လိႈင္းၾကက္ခြပ္ကေလးမ်ားသာ ေျပးေန၏။ မနက္ခင္း ေနေရာင္ေၾကာင့္ ေရျပာျပာမွာ တလက္လက္ ေတာက္ေနသည္။ ေက်ာက္ျပင္ႀကီးေပၚတြင္ ေက်ာက္နက္တံုးႀကီးႏွစ္တံုးကို ေသတၱာႀကီးႏွစ္လံုး ေထာင္ထားသလို အထင္းသား ျမင္ေနရသည္။ ထို ေက်ာက္တံုးႀကီးႏွစ္လံုးမွာ ဆယ့္ႏွစ္ေပခန္႔ ျမင့္ၿပီး၊ တလံုးႏွင့္တလံုး ႏွစ္ေပခန္႔သာျခားကာ ေက်ာက္သားျပင္ႀကီးတြင္ ထီးထီးႀကီး တည္႐ွိေနၾကသည္။ ႏွစ္ခုစလံုး အျမင့္ တဆယ့္ႏွစ္ေပ၊ အနံေျခာက္ေပ၊ ထု သံုးေပခန္႔ ႐ွိေပလိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေက်ာက္ညီေနာင္ဟု အမည္ေပးထားေလသည္။ ညေနတိုင္း ေက်ာက္ညီေနာင္ထိပ္သို႔ တက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေဆးလိပ္ ေသာက္ၾက၊ စကားေျပာၾကသည္။ ဒုတိယ ကမၻာစစ္ကာလႏွင့္ စစ္ၿပီးကာလမ်ားတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ တည္ၿငိမ္မႈမ႐ွိျခင္း၊ စပ္ကူးမတ္ကူးအခ်ိန္ ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ဓားျပသူခိုး ထႂကြခဲ့သည္။ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚဘက္၌ ဖ်ာပံု၊ ေဒးဒရဲတြင္ လသာသန္းေမာင္တို႔၊ ငသိုင္းေခ်ာင္းတြင္ ဆင္ဖိုးထြန္းတို႔မွာ နာမည္ႀကီး ဓားျပမ်ား ျဖစ္သည္။ ေတာမီးေလာင္ခ်ိန္တြင္ ေတာေၾကာင္မ်ား လက္ခေမာင္း ခတ္ေနျခင္းပင္။
"႐ွင္မေတာင္ဆိုတာ ပခုကၠဴခ႐ိုင္ထဲမွာ ႐ွိတယ္ဗ်။ ခင္ဗ်ားတို႔ ၾကားဖူးတဲ့ ႐ွင္မေတာင္ သနပ္ခါးဆိုတာ အဲဒီနယ္က ထြက္တဲ့ သနပ္ခါးကို အစြဲျပဳ ေခၚတာေပါ့ေလ။ ဒီေဒသေတြမွာက သနပ္ခါး ပင္ေပၚတယ္။ သနပ္ခါးတို႔၊ သန္းတို႔၊ ဒဟတ္တို႔၊ ထေနာင္း၊ တမာတို႔ ေပါက္တဲ့ ေဒသေတြပါ။ ႐ွင္မေတာင္ဆိုတာ သိပ္ျမင့္တဲ့ ေတာင္ႀကီးတလံုး မဟုတ္ဘူး။ ခပ္နိမ္႔နိမ္႔ေတာင္ေလးပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မနက္ပိုင္းတက္တဲ့ ဘန္ကာေတာင္ထက္ေတာ့ ျမင့္တာေပါ့ဗ်ာ။ ေတာင္ေျခမွာ သနပ္ခါးေတာ၊ ေတာင္ေပၚမွာလဲ သနပ္ခါးပင္ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဒီေဒသမွာ ဓားျပေတြ ေပါတယ္ဗ်။ ပခုကၠဴတင္ မဟုတ္ပါဘူးေလ။ က်န္ေဒသေတြမွာလည္း ဓားျပေတြ ေသာင္းက်န္းေနတာပါပဲ။ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း ေပါက္စတို႔၊ ႏြားထိုးႀကီးေမာင္ေက်ာ္တို႔၊ ႐ွင္မေတာင္ခင္ေမာင္တို႔ စတဲ့ ဓားျပဂိုဏ္းေတြဟာ အင္နဲ႔အားနဲ႔ ထႂကြေနၾကပါတယ္။ အင္အားအေကာင္းဆံုးကေတာ့ ႐ွင္မေတာင္ခင္ေမာင္ဂိုဏ္းပါ။ ဓားျပအင္အား (၁၀၀)ေက်ာ္ေလာက္ ႐ွိတယ္။ ဓားျပသူခိုးေတြ ေသာင္းက်န္းလြန္းေတာ့ ရပ္႐ြာမွာ ေနထိုင္သူေတြအဖို႔ လံုျခံဳမႈမ႐ွိေတာ့ဘူး။ လူထုအတြက္ လံုျခံဳမႈ မ႐ွိဘူးဆိုရင္ေတာ္လွန္ေရးအတြက္လည္း ျပည္သူကို စည္း႐ံုးဖို႔ အခက္အခဲ ႐ွိတာေပါ့။ တကယ္ေတာ့ ဓားျပတိုက္ လုယက္တယ္ ဆိုတာဟာ အလုပ္အကိုင္မ႐ွိဘဲ စီးပြါးေရးက်ပ္တည္းလို႔ ဆိုတာကို တရားအျဖစ္လက္ခံေပမယ့္ ဓားျပလုပ္ၾက တာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခြင့္မဲပဳႏိုင္၊ အားလည္းမေပးဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဓားျပတိုက္တယ္ ဆိုတာ သူတပါးပစၥည္း၊ ေငြေၾကးဥစၥာကို အႏိုင္က်င့္ လုယက္ယူတာပဲ၊ သူတပါး လုပ္အားနဲ႔ ရထားတာ တျခား ဘာနည္းနဲ႔ ရရေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ သူတပါးရဲ႔ ပစၥည္းဥစၥာကို လက္နက္နဲ႔ ဗိုလ္က် လုယူတာမ်ိဳးကို အယူအဆအရကို ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဆန္႔က်င္ရမွာဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဓားျပေတြကို (တစ္) စည္း႐ံုးမယ္၊ (ႏွစ္) စည္း႐ံုးမရရင္ တိုက္ခိုက္ၿပီး ျပစ္ဒဏ္ေပးရမယ္လို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။"
"ရဲေဘာ္တေယာက္ကို ႐ွင္မေတာင္ ဓားျပဂိုဏ္းစည္း႐ံုဖို႔ လႊတ္လိုက္တယ္။ ဒီရဲေဘာ္က ေက်ာင္းသားအ႐ြယ္ ခပ္ငယ္ငယ္ပဲ။ လြယ္အိပ္တလံုးနဲ႔ ဓားျပေသာင္းက်န္းတဲ့ ႐ွင္မေတာင္ဘက္ကို သူတေယာက္တည္း ထြက္ခဲ့တာေပါ့။ ဓားျပေတြကလည္း သူ႔ကိုေတြ႔ေတာ့ဖမ္းစစ္တယ္။ ဘယ္က ေကာင္လဲ၊ ဘာလာလုပ္လဲေပါ့။ သူကလည္း ခရီးသြားပါလို႔ ေျပာတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔ပံုပန္းက လယ္သမား၊ ကိုင္းသမားနဲ႔လည္းမတူဘူး၊ ေတာ႐ုပ္လည္းမေပါက္၊ ၿမိဳ႔သားပံု ခပ္ႏုႏုလူငယ္ေလးဆို ေတာ့ မယံုသကၤာျဖစ္ၿပီး ဖမ္းလိုက္တယ္၊ ႐ွင္မေတာင္ထိပ္မွာ စခန္းခ်ထားတဲ့ ဓားျပေခါင္းေဆာင္ ႐ွိရာေခၚသြားတာေပါ့။ ဓားျပေခါင္းေဆာင္က အရပ္ေကာင္းေကာင္း၊ အလံုးအဖန္ကလည္း ခပ္ေတာင့္ ေတာင့္ဗ်၊ အသားကလည္းျဖဴတယ္။ မ်က္ႏွာက တည္တည္ၾကည္ၾကည္ပဲ။ စကားေျပာတဲ့ အခါမွာလည္း ခပ္ေအးေအးပဲ ေျပာတယ္။ ဓားျပနဲ႔မတူဘူး။ ပြဲစားႀကီးတေယာက္နဲ႔ တူတယ္။ အစကေတာ့ ဒီရဲေဘာ္ကို သတင္းေပးလား၊ လူဆိုးထိန္းလားလို႔ ထင္တာေပါ့။ ေနာက္မွ ႏိုင္ငံေရးသမားတေယာက္၊ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနသူ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ တေယာက္ ဆိုတာ သိသြားေတာ့ ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ျဖစ္သြားၾကတယ္။ လူဆိုးေခါင္းေဆာင္ကလည္း သူ႔အေၾကာင္းကို ေျပာျပတယ္။ အရင္ကေတာ့ အလြန္႐ိုးသားတဲ့လူ၊ ေကာင္းေရာင္း ေကာင္း၀ယ္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ေနရင္းက သူႀကီးအႏိုင္က်င့္ခံရ၊ ေျမ႐ွင္က အေႂကြးနဲ႔လယ္သိမ္း၊ မိန္းမက မီးတြင္းထဲမွာ ကေလးေရာအေမပါေသ။ ဒီအခါ နာက်ည္းၿပီး ဓားျပျဖစ္သြားရတာပဲ။ ဒီလိုနဲ႔ ရဲေဘာ္ေလး က ဓားျပေခါင္းေဆာင္နဲ႔ ေတာင္ေပၚမွာ အတူေန၊ အတူစားၿပီး တပါတ္ေလာက္ေနခဲ့တယ္။ ဓားျပဘ၀ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ေဖ်ာင္းဖ်တယ္။ အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႔သမားနဲ႔ အရင္း႐ွင္စနစ္ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္သူေတြ ဆင္းရဲေနရတဲ့အေၾကာင္းကို ႐ွင္းျပတယ္။ ေျမ႐ွင္ပေဒသရာဇ္စနစ္ကိုသာ ေခ်မႈန္းပစ္ႏိုင္ရင္၊ နယ္ခ်ဲ႔စနစ္နဲ႔ အရင္း႐ွင္စနစ္ကို ဖယ္႐ွားပစ္ႏိုင္ရင္ ဓးျပ၊ သူခိုးစတဲ့ စီးပြါးေရးေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာရတဲ့ ဒုစ႐ိုက္ေတြ ပေပ်ာက္သြားလိမ့္မယ္လို႔ ေျပာျပတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ႐ွင္မေတာင္ဂိုဏ္းဟာ ဓားျပတိုက္တာေတြ ေလ်ာ့လာတယ္၊ ေနာက္ဆံုး ဓားျပဂိုဏ္းႀကီးကို ဖ်က္လိုက္ၿပီး နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး ေတာ္လွန္ေရးသမား ေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အကုန္လံုးေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါေပမဲ့ ဓားျပေခါင္းေဆာင္ဆိုရင္ ရန္သူကို ႐ြပ္႐ြပ္ခၽြံခၽြံတိုက္ရင္းနဲ႔ ေတာ္လွန္ေရးမွာ က်ဆံုးသြားခဲ့ပါတယ္။ ၀တၳဳေရးဖို႔ ေကာင္းတယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခ်င္တာက တ႐ုတ္ျပည္ေတာ္လွန္ေရးမွာ ပါ၀င္တိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့ ဓားျပဂိုဏ္းေတြ ႐ွိသလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာလည္း ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး၊ နယ္ခ်ဲ႔ဆန္႔က်င္ေရး၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရး ေတာ္လွန္ေရးမွာ ဓားျပဂိုဏ္းေတြ၊ ဓားျပေတြလည္း ပါ၀င္တိုက္ခိုက္ခဲ့ဖူးတယ္လို႔ ေျပာခ်င္တာပါ"
"အဲဒီ ႐ွင္မေတာင္ဓားျပဂိုဏ္းကို စည္း႐ံုးဖို႔ တာ၀န္ေပးခံရတဲ့ ရဲေဘာ္က ဘယ္သူလဲ၊ ဦးျမသန္းလား"
ကၽြန္ေတာ့္ေမးခြန္းကို ဆရာျမက မေျဖ။ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း သူ မႀကိဳက္ဘူးထင္၍ ထပ္မေမး ေတာ့။ သို႔ေသာ္ ဓားျပေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ပံု၊ ဓားျပေခါင္းေဆာင္၏ ပံုပန္းသဏၭန္ကို အေသးစိတ္ ေျပာျပေနပံု၊ ေဆြးေႏြးၾကပံု တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ၾကံဳရသလို ဆရာျမက ေျပာေနသျဖင့္ သူပဲဟု ေကာက္ခ်က္ခ်ခဲ့သည္။ ထိုအေၾကာင္းကို ဘ၀တကၠသိုလ္မွ ခြဲခြါၾကသည္အထိ၊ လူ႔ဘ၀မွ ခြဲခြါသြားသည္ အထိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မေျပာျဖစ္ ၾကေတာ့ပါ။ ထိုေန႔မနက္က ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အလယ္႐ြာထိ လမ္းေလွ်ာက္ျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္အဆင္း ျပန္႔ျပဴးေသာ ေျမညီလမ္း၏ ေအာက္တြင္ အားပါးတရ စကားေျပာခဲ့ၾကသည္။ ေတာင္ေတြ၊ ကားလမ္းေတြႏွင့္ ပင္လယ္႐ႈခင္းကို ျမင္ရေသာအခါ ကၽြန္ေတာ္က ႐ုပ္႐ွင္ကားထဲ႐ွိ မြန္တီကာလိုကို သတိရ႐ွိေသာ္လည္း သူက တ႐ုတ္ျပည္ေတာ္လွန္ေရး၏ ဘူမိနက္ သန္ က်င္ကန္းေတာင္တန္းကို လြမ္းဆြတ္ေနခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကေသာ ေတာင္ေၾကာ၊ ေတာ၀န္း၊ သဲေသာင္ျပင္၊ အုန္းပင္တန္းတို႔ၾကားတြင္ သူ၏ႏွလံုးသဲပြတ္ျဖစ္ေသာ 'ဓားေတာင္ကိုေက်ာ္၍မီးပင္လယ္ကိုျဖတ္မည္' သည္ အျမဳေတခဲ့ပါသည္။ ထိုေဒသတြင္ သံေခ်ာင္းတို႔၊ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ သံေခ်ာင္းတို႔ အသက္စြန္႔ခဲ့ၾကသည္။ ကိုနႏၵာတို႔၊ ကိုရဲျမင့္တို႔ က်င္လည္ခဲ့ၾကသည္။ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကသည္။ ဆရာျမ၏ သံေခ်ာင္းသည္ ထိုပင္လယ္ျပင္တြင္ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ယခုအခါ သူခ်စ္ေသာ သံေခ်ာင္းတို႔ႏွင့္အတူ ဆရာျမသည္လည္း စြန္႔လႊတ္သူမ်ား၏ ဘံုဗိမာန္တြင္ အတူ႐ွိေနပါလိမ့္မည္။
လြန္ခဲ့ေသာ (၂၇)ႏွစ္က ဦးျမသန္း ေျပာခဲ့ဖူးေသာ ႐ွင္မေတာင္ဓားျပဂိုဏ္းႀကီးအေၾကာင္းသည္ ကၽြန္ေတာ့္မွတ္ဥာဏ္ထဲတြင္ မတင္မက် က်န္ေနခဲ့ရာမွ ဦးျမသန္းကြယ္လြန္သြားသည့္အခါ ေျပာစရာ စကား ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ ပခုကၠဴသား ဆရာျမႏွင့္ ျမင္းျခံခ႐ိုင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ ခ႐ိုင္ေကာ္မတီ၊ ႐ွင္မေတာင္ဓားျပဂိုဏ္းကို စည္း႐ံုးခဲ့သူမွာ ဆရာျမ ဟုတ္ မဟုတ္။ ပခုကၠဴခ႐ိုင္မွ ေက်ာင္းသားရဲေဘာ္ တေယာက္က ဘာေၾကာင့္ ျမင္းျခံခ႐ိုင္သို႔ ေရာက္႐ွိသြားၿပီး ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ဆန္႔က်င္ေရး၊ ျဗိတိသွ် လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ေရးတိုက္ပြဲမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့သနည္း။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို ထိုအခ်ိန္က ျမင္းျခံခ႐ိုင္တြင္ ဆရာျမႏွင့္အတူ တာ၀န္ယူခဲ့ေသာ ဆရာမိႈင္းႏွင့္ ေတြ႔ခဲ့ရပါသည္။
"ကိုျမသန္းက ပခုကၠဴ ၿမိဳင္ကေနကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္းျခံမွာ တာ၀န္လာယူပါတယ္။ ပခုကၠဴကေန ျမင္းျခံလာၿပီး တာ၀န္ယူရတာလည္း အဲဒီတုန္းက သူ႔ေဒသဆိုင္ရာ အေျခအေနေတြေၾကာင့္ပဲ။ တခ်ိဳ႔ဆို မႏၱေလးသြားၾက၊ မိတၴီလာသြားၾကနဲ႔ နယ္ေျမခြဲၿပီး တာ၀န္ယူၾကတာပါ။ သက္ဆိုင္ရာ ဖဆပလအဖြဲ႔ခ်ဳပ္နဲ႔ ပါတီေတြက သတ္မွတ္တဲ့အတိုင္း သြားၾကရတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီ ေရာက္လာေတာ့ အက္တူးသခင္ အုန္းေဖရဲ႔ ေခါင္းေဆာင္မႈ ေအာက္မွာ လုပ္ၾကပါတယ္။ ႐ွင္မေတာင္ဂိုဏ္းကို သခင္အုန္းေဖက ကိုျမကိုပဲ တာ၀န္ေပးၿပီး စည္း႐ံုးခိုင္းတယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကိုျမသန္းက သေဘာတရား ပိုင္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမင္းျခံခ႐ိုင္ ဆိတ္ထိန္း႐ြာမွာ ပထမဆံုးဖြင့္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး သင္တန္းမွာ သင္တန္းဆရာက ကိုျမသန္းပဲ။ အဲဒီတုန္းက သူ႔အသက္က႐ွိလွ (၁၆) ႏွစ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သူက စာသိတ္ဖတ္တယ္။ ညဆိုလည္း မီးခြက္နားကပ္ၿပီး စာဖတ္တာပဲ။ မ်က္မွန္ကထူထူ၊ လူကလည္း ငယ္ငယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔က သူ႔ကို ဂ်ိဳ႐ွီျမသန္းလို႔ ေခၚၾကတယ္။ (ဂ်ိဳ႐ွီဆိုသည္မွာ အိႏၵိယကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၊ အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ဂ်ိဳ႐ွီကို ဆိုလိုသည္) အေနအထိုင္ကလည္း သိတ္႐ိုးသားတယ္။ ႐ွိတဲ့ အ၀တ္ႏွစ္စံုေလာက္ကိုပဲ အလဲအလွယ္နဲ႔ ၀တ္တယ္။ အစားအေသာက္ က်ေတာ့ ထန္းလ်က္နဲ႔ပဲ ထမင္းစားတာဗ်။ အ၀တ္နဲ႔အစားကို အလြန္ျခိဳးျခံႏိုင္တဲ့သူပါ။ သူ သင္တန္းေပး ေတာ့ သူ႔သင္တန္းမွာ ကၽြန္ေတာ္လည္း တက္ခဲ့တယ္။ အိန္ဂ်ယ္ရဲ႔ အိမ္ေထာင္မႈ၊ ပုဂၢလိကပစၥည္းနဲ႔ လူတန္းစားတို႔ရဲ႔ မူလအစ Origin of Family, Private Properties and the Class ဆိုတဲ့ က်မ္းကို သူက သင္ေပးပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက ဓားျပေတြကလည္း တိုက္လိုက္တာ တျခိမ္းျခိမ္းပဲ။ ဓားျပေတြ ဓားျပဂိုဏ္းေတြကလည္း ေပါေပါ့။ ဒီေတာ့ ဓားျပရန္ကို ထိတ္ထိတ္လန္႔လန္႔ ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ လူထုကို စည္း႐ံုးဖို႔အတြက္ လူထုဘ၀ လံုျခံဳေရးကို ဦးစားေပး လုပ္ေဆာင္ရမယ္လို႔ ပါတီက ဆံုးျဖတ္တယ္။ နယ္ခ်ဲ႔သမားနဲ႔ အလိုေတာ္ရိေတြကိုလည္း ေၾကာက္ရ၊ ဓားျပကိုလည္းေၾကာက္ရ နဲ႔ က်ီးလန္႔စာစား ျဖစ္ေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ လူထုကို စည္း႐ံုးဖို႔ဆိုတာ အခက္အခဲ ေတြ႔ႏိုင္တယ္ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲအတြက္ အင္အားလည္းတိုးေအာင္၊ လူထုဘ၀ကို လံုျခံဳေအာင္ဖန္တီးၿပီး လူထုကိုစည္း႐ံုးႏိုင္ေအာင္၊ ကိုျမသန္းလို သေဘာတရားလည္း႐ွိ၊ စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားရဲသူ လည္းျဖစ္တဲ့သူ႔ ကို တာ၀န္ေပးလိုက္တာပါပဲ။" ဟု ဆရာမိႈင္းက စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ႐ွင္းျပပါသည္။ ဆရာျမသည္ သူ႔အေၾကာင္းကို အမႊမ္းတင္၍ ေျပာေလ့မ႐ွိပါ။ သူတပါးအေၾကာင္းကိုလည္း နာမည္ကို ေဖာ္မေျပာပါ။ ေတာ္လွန္ေရးကာလက လူမႈေရးအထင္လြဲၿပီး အခ်င္းခ်င္း အသတ္ခံရေသာ ေတာ္လွန္ေရးသမား သခင္ႀကီးတဦးအေၾကာင္း သူ ေျပာဖူးသည္။ ရင္နင့္စရာ အျဖစ္အပ်က္ တခုအျဖစ္ႏွင့္သာ မွတ္သား လိုက္ရသည္။ မည္သူမည္၀ါမွန္း မသိခဲ့ပါ။ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေမးၾကည့္မွ မည္သူမွန္းသိရေတာ့ သည္။
ယခု ဆရာျမသန္းတင့္ မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ လူမ႐ွိေတာ့ေသာ္လည္း သူ႔စာမ်ားကား ႐ွိေနဆဲ။ သူ႔အယူအဆ၊ သူ႔ႏိုင္ငံေရး၊ သူ႔သမိုင္း၊ သူ႔ဂုဏ္သိကၡာမ်ားက ႐ွင္သန္က်န္႐ွိေနဆဲပင္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆရာျမကို စာေပနယ္တြင္ စာေပအရ သိကၽြမ္းရင္းႏွီးရသည္ မဟုတ္ဘဲ ႏိုင္ငံေရးနယ္တြင္ ကၽြမ္း၀င္ၿပီး ဘ၀တကၠသိုလ္ႏွင့္ ကိုကိုးကၽြန္းတြင္ ရင္းႏွီးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ရင္းႏွီးမႈအရ သူ႔ကို 'ခင္ဗ်ား၊ ဦးျမသန္း' ဟုေခၚေ၀ၚမိသည္မ်ား႐ွိပါသည္။ သူအား ေလးစားခ်စ္ခင္ၾကေသာ စာဖတ္သူမ်ားႏွင့္ သူ႔စာေပမိတ္ေဆြမ်ားအဖို႔ ထိုအေခၚအေ၀ၚမ်ားကို နားကေလာႏိုင္ပါသည္။ ထို႔အတြက္ ကၽြန္ေတာ့္အား ခြင့္လႊတ္ၾကပါရန္ အႏူးအၫြတ္ ေတာင္းပန္အပ္ပါသည္။
ယခု ဆရာျမသန္းတင့္ မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ လူမ႐ွိေတာ့ေသာ္လည္း ႐ွင္သန္ေနေသာ သူ႔စာမ်ား႐ွိဆဲ။ ထို႔ေၾကာင့္ သူႏွင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ေသာ ႏိုင္ငံေရးနယ္၊ စာေပနယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနယ္ စသည့္ နယ္ပယ္ အသီးသီးမွ ရဲေဘာ္မ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ား၏ သူ႔အေၾကာင္းမွတ္တမ္းတင္ထားျခင္းကို ယခုကဲ့သို႔ စာအုပ္ တအုပ္ ထုတ္ေ၀လိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္၀မ္းသာ ဂုဏ္ယူမိပါသည္။ ယခု စာအုပ္တအုပ္ ေလာက္ႏွင့္ မေက်နပ္ၾကေသးဘဲ သူႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အထိမ္းအမွတ္၊ ဆုမ်ားကိုလည္း မျပတ္ျပဳလုပ္ ၾကဖို႔ အေလးအနက္ တိုက္တြန္းလိုပါသည္။

ထက္ျမက္
[စာပေဒသာဥယ်ဥ္မွဴးႀကီး ျမသန္းတင့္ အမွတ္တရ၊ ပ-အႀကိမ္၊ ၂၀၀၀ျပည့္ႏွစ္၊ ယေန႔မႏၱေလး စာအုပ္တိုက္]

လာေနၿပီ
ေရးသူ-ဖိုးသံ(လူထု)

အရယ္ရပ္
အငိုရပ္
အေျပာရပ္
အစားရပ္
ေမွ်ာ္သူေမွ်ာ္၊ စြင့္သူစြင့္
ကိုယ့္အသက္႐ွဴသံ၊ ကိုယ္ျပန္ၾကားရတဲ့
ၿငိမ္သက္မႈႀကီးအၾကား
သူတခြန္း၊ ကိုယ္တခြန္း
တိုး-တိုး၊ တိုး-တိုး
ေမးထိုးကာ၊ ေခါင္းၿငိတ္ကာ
"လာေနၿပီ၊ လာေနၿပီ" တဲ့။



သူတို႔ၾကည့္တယ္
မျမင္ရ
ဒါေပမဲ့သိတယ္။

သူတို႔နားေထာင္တယ္
မၾကားရ
ဒါေပမဲ့သိတယ္။

ေခြးမေဟာင္၊ ေၾကာင္မလန္႔
ၾကက္မတြန္၊ က်ီးမသာ
ဒါေပမဲ့၊ မလြဲဘူး
ဒို႔သိတယ္၊ မယြင္းဘူး
ဒီေျခသံမ်ိဳး၊ ဒို႔ၾကားဖူးတယ္
ဒီေႂကြးေၾကာ္သံမ်ိဳး၊ ဒို႔ေအာ္ခဲ့ဖူးသေပါ့
သဲ့သဲ့လား၊ တိုးတိုးလား
ဒို႔နားမမွားဘူး။
႐ြာဦးကေစတီယံ၊ ဆြဲလြဲသံတ႐ွဲ႐ွဲနဲ႔
ေညာင္႐ြက္ေတြ တ၀ဲ၀ဲရမ္းေနမွေတာ့
အနာဂါတ္ကိုသယ္လာတဲ့
မုန္တိုင္းနီႀကီး လာေနၿပီေပါ့
ဒီကိုမေရာက္ေသးလို႔သာရယ္။

လက္တြဲဖို႔အတြက္၊ လက္ကုပ္ေျပာပါ
ေျခလွမ္းျပင္ဖို႔အတြက္၊ ေျခတို႔ေျပာပါ
မ်က္စိလွ်င္ဖို႔၊ မ်က္စပစ္ျပပါ။

လာတဲ့အခါ
သူတို႔လည္းပါလာမယ္
ခြပ္ေဒါင္းနဖူးစည္း
႐ွာၿပီးျပင္ထားပါ
ပိုစတာကားခ်ပ္
ေရးဖို႔ျပင္ထားပါ
ဂ်င္ကလိကိုလည္း
ျမေနေအာင္ေသြးထားပါ။

မပူပါနဲ႔
ေနထြက္ခ်ိန္မွာ ေနထြက္
ေနတက္ခ်ိန္မွာ ေနတက္
ေနက်ခ်ိန္မွာ ေနက်
ေန၀င္ခ်ိန္မွာ ေန၀င္
ေနာက္ၿပီး သန္းေကာင္
သန္းေကာင့္ဟိုဘက္မွာ
သမိုင္းသစ္
ဒို႔လက္နဲ႔ထုဆစ္ေပးမယ္။ ။

ဖိုးသံ(လူထု)

မနက္္ဖန္
ေရးသူ-ေမာင္ေအး၀င္း

ဥယ်ာဥ္လွပ၊ သာေမာစြကို
ဖ်က္ၿဖိဳေ၀ွ႔ယမ္း၊ ၾကမ္းတမ္း႐ိုင္းစိုင္း
မုန္တိုင္းထန္သည္။


ပန္းေတြပန္းေတြ၊ ေျမမွာေႂကြ၏
ေလ႐ိုင္းမိုး႐ိုင္း၊ သည္မုန္တိုင္းမွာ
ကိုင္းက်ိဳးပင္လဲ၊ ဖြာရာၾကဲ၍
၀မ္းနည္းသူတို႔၊ ငိုၾကသည္။

ငါကမူ.....
ယူၾကံဳးမရ၊ တဖြဖြတမ္း
၀မ္းပန္းမနည္း၊ ႐ိုးၾကဲငုတ္တို
႐ြက္ႏုစိုလ်က္၊ ကိုင္းသစ္ထြက္မည္
ပန္းနီနီရင့္၊ ထပ္၍ပြင့္မည္
ငါယံုသည္။ ။

ေမာင္ေအး၀င္း
[ရန္ကုန္စက္မႈတကၠသိုလ္ႏွစ္လည္မဂၢဇင္း၊ ၁၉၇၂-၇၃]

Saturday, February 23, 2008

ဓားေတာင္၊ မီးပင္လယ္ႏွင့္ ျမသန္းတင့္(ပထမပိုင္း)
ေရးသူ-ထက္ျမက္

[ထက္ျမက္ရဲ႔ သူတို႔ ကိုးေယာက္ စာအုပ္၊ ၂၀၀၅ စက္တင္ဘာလ၊ ပထမအႀကိမ္ပံုႏွိပ္ျခင္း၊ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]
၉၈ ခုႏွစ္၊ ေမလထုတ္ ကလ်ာမဂၢဇင္းတြင္ ဆရာမဂ်ဴး၏ "ဆရာ့ကိုလြမ္းတဲ့စာ" ဟူေသာ ေဆာင္းပါး ကို ဖတ္လိုက္ရသည္။ ဆရာျမသန္းတင့္ႏွင့္ ရင္းႏွီးခဲ့ပံု၊ ေလးစားၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းပံုတို႔ကို ေရးထားၿပီး သူမ ငယ္စဥ္က ဆရာျမ ဘာသာျပန္သည့္ "ဘ၀တကၠသိုလ္" ကို ဖတ္ၿပီး စိတ္ဓါတ္ခြန္အား ေကာင္းလာပံု၊ ယခုလည္း စာမွန္မွန္ ေရးဖို႔၊ စိတ္ဓါတ္မက်ဖို႔ အားေပးပံုတို႔ကို ေရးထားသည္။ ဆရာျမ၏ စာအုပ္မ်ားကို ငွားဖတ္ၿပီး ျပန္မေပးရေသး၍ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ရသည္ကိုလည္း ေရးသည္။


ထိုမဂၢဇင္း၌ ပင္ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ညိဳကလည္း ဘာသာျပန္ က၀ိဆိုၿပီး ဆရာျမကို အမွတ္တရ ေရးသည္။ ဧၿပီလထုတ္ မဂၢဇင္းမ်ားမွစၿပီး ဆရာျမသန္းတင့္အတြက္ အလြမ္းစာမ်ားကို ေဖာ္ျပခဲ့ၾကသည္။ စာေရးဆရာမ်ားက ေရးသျဖင့္ သူ႔အေၾကာင္း လြမ္းစရာ၊ အမွတ္ရစရာမ်ားမွာ စာေပအေၾကာင္း ျဖစ္သည္။ စာေပပညာ႐ွင္တဦး၊ ဘာသာျပန္က၀ိတဆူ အစ႐ွိသျဖင့္ ႏွေျမာစရာ အလြန္ေကာင္းေသာ စာေရးဆရာႀကီးအျဖစ္ ေထာမနာ ျပဳၾကသည္။ ယခု ဆရာမဂ်ဴး၏ စာတြင္လည္း-
'လူ႔ဘ၀မွာ ေသျခင္းတရား (Mortality) နဲ႔ အတူ မေသျခင္းတရား (Immortality) ဆိုတာလည္း အမ်ိဳးအစားတခု အျဖစ္ ႐ွိေနတယ္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားပဲ ေသျခင္းတရားကို ရင္ဆိုင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ မေသျခင္းတရားကို အရင္ဆုပ္ကိုင္ ပိုင္ဆိုင္မိေအာင္ အသည္းအသန္ ႀကိဳးစားၾကရတယ္။
တခ်ိဳ႔မွာေတာ့ အားလံုးက ေမ့ေလ်ာ့ စြန္႔ပယ္ထားခံရမႈေၾကာင့္ လူ႔ကိုယ္ခႏၶာႀကီး တကယ္မေသဆံုး ခင္မွာပဲ ေသေနခဲ့ၿပီ။ အဲဒီလိုပဲ လူကိုယ္ခႏၶာ ေသခဲ့ၿပီးေနာက္ ႏွစ္ရာေပါင္းမ်ားစြာ အသက္႐ွင္က်န္ရစ္ ေနတဲ့ လူအမ်ိဳးအစားေတြလည္း သမိုင္းမွာ အမ်ားႀကီး ႐ွိေနပါတယ္။ သူတို႔ဟာ မေသျခင္းတရား (Immortaltity) ကို ရ႐ွိသြားသူေတြလို႔ ကၽြန္မတို႔ အားၾကရတယ္။
"ျမသန္းတင့္" ဆိုတဲ့ နာမည္ဟာ မေသျခင္းတရား (Immortality) ပဲ ျဖစ္ပါတယ္'
ဟု ေရးထား၏။ လန္ဒန္၌ Time လို သတင္းစာႀကီးကလည္း ဆရာျမ ကြယ္လြန္ျခင္းကို ဓာတ္ပံုႏွင့္ တကြ ေဖာ္ျပသည္။ ေအအက္ဖ္ပီ သတင္းဌာနကလည္း သူ႔အေၾကာင္း အက်ဥ္းေရးၿပီး တကမၻာလံုးကို သတင္းေပးပို႔သည္။ စာေရးဆရာ၊ ဘာသာျပန္ဆရာ၊ ကြန္ျမဴနစ္အယူအဆ႐ွိ၍ ေထာင္ထဲတြင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားေနရသူ၊ အိႏိၵယသမုဒၵရာတြင္း႐ွိ ကိုကိုးကၽြန္းသို႔ ပို႔ခံရသူ၊ အမ်ိဳးသားစာေပဆုကို ငါးႀကိမ္ တိုင္တိုင္ ရ႐ွိခဲ့သူ စသျဖင့္ သတင္းစာထဲတြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ ဆရာျမသန္းတင့္အေၾကာင္းေရးသမွ် စာမ်ားတြင္ သူ ျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံေရး၊ နယ္ခ်ဲ႔ ဆန္႔က်င္ေရး၊ ဖက္ဆစ္ဆန္႔က်င္ေရး၊ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္႐ွားမႈမ်ားအေၾကာင္း မည္သူကမွ် အထူးျပဳ မေရးၾက။ ထိုအ ေၾကာင္းမ်ားကို သူႏွင့္အတူ ျဖတ္သန္းခဲ့သည့္ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားက ေရးမွ သိ႐ွိၾကရမည္ ျဖစ္သည္။ သူ ေရာက္ခဲ့သည့္ ကိုကိုးကၽြန္းဘ၀အေၾကာင္း၊ သူေရာက္႐ွိခဲ့သည့္ ဘ၀တကၠသိုလ္ အေၾကာင္းမ်ားကို လည္း သူနဲ႔အတူ ေက်ာ္လႊားခဲ့သူမ်ားက ေရးမွ ပိုမိုျပည့္စံုေပလိမ့္မည္။ ကလ်ာမဂၢဇင္း၌ပင္ ဆရာ ေဒါက္တာေမာင္ေမာင္ညိဳက ဘာသာျပန္ က၀ိ သို႔မဟုတ္ ကၽြန္ေတာ္သိေသာ ဆရာျမသန္းတင့္ဟု ေရးထားေသာ အလြမ္းစာထဲတြင္-
"စာေပႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အစဥ္အလာႀကီးသူ"
စင္စစ္ ဆရာျမသန္းတင့္သည္ အသက္ငယ္ငယ္ႏွင့္ စာေပႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အစဥ္အလာႀကီးသူ ျဖစ္သည္။ ၁၉၄၄ ခုႏွစ္တြင္ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရး၌ ပါ၀င္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ၁၉၄၅-၄၇ ခုႏွစ္တြင္ မႏၱေလးခ႐ိုင္ ဖဆပလ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ႏွင့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီတို႔တြင္ အခိ်န္ျပည့္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ စစ္ၿပီး၍ ၁၉၄၈ခု၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း တကၠသိုလ္သမဂၢ ႏွင့္ တကၠသိုလ္မဂၢဇင္း ေကာ္မတီတို႔တြင္ ပါ၀င္လႈပ္႐ွားခဲ့သူ ျဖစ္၏။ ဆရာျမသန္းတင့္သည္ ေနာက္ပိုင္း တြင္ တကၠသိုလ္မွ ထြက္၍ ျပင္ပႏိုင္ငံေရးေလာက၊ စာေပေလာက၌ ဦးေဆာင္မႈအခန္းက ပါ၀င္ လႈပ္႐ွားခဲ့၏။ စာေပသစ္လႈပ္႐ွားမႈ၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္႐ွားမႈ၊ ျပည္ေတာ္သစ္ဂ်ာနယ္၊ တိုးတက္ေရး သတင္းစာ၊ ျပည္သူ႔တိုးတက္ေရးပါတီ စသည္ျဖင့္။ သို႔ျဖင့္ ထိုစဥ္က အေ႐ွ႔ဥေရာပ ဆို႐ွယ္လစ္ႏိုင္ငံမ်ား ႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္သူ႔သမၼတႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ေရာက္ခဲ့၏။ ကိုကိုး ကၽြန္းသို႔ ႏွစ္ႀကိမ္ အပို႔ခံခဲ့ရသည္။ (၁၉၅၈ခုႏွစ္ႏွင့္ ၁၉၆၃) ဟု ေရးသားထားေလသည္။ ဆရာျမ ဘ၀သည္ တိုက္ပြဲျဖစ္သည္။ ျပည္သူ႔အတြက္ တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့သည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္မ်ား၊ အဂၤလိပ္ နယ္ခ်ဲ႔သမား အားလံုးကို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့သည္။ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္၊ အမ်ိဳးသားလြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္၊ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးအတြက္.....။
ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ဆရာျမသန္းတင့္သည္ ဘ၀တကၠသိုလ္၌ သိကၽြမ္းရင္းႏွီးခဲ့ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္က မူလတန္း၊ သူက ဘြဲ႔လြန္။ ယခင္က လံုး၀မသိကၽြမ္းခဲ့ေသာ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ႏွင့္ ဆရာျမကို တခ်ိန္တည္းတြင္ တၿပိဳင္တည္းရင္းႏွီးခဲ့ရသည္။ စစ္ႏွင့္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို အမွတ္ (၉)အထိသာ ဖတ္ခဲ့ရ ေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က က်န္အခန္းမ်ားႏွင့္ ဇာတ္သိမ္းပိုင္းကို သူ႔ထံမွ ညစဥ္ နားေထာင္ခဲ့ရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဆရာျမေရးခဲ့ေသာ အေမွာင္ရိပ္၀ယ္ႏွင့္ ဆယ္ႀကိမ္ေျမာက္ အလည္ေရာက္ျခင္းတို႔ အေၾကာင္း ေမးၾကသည္။ သူက စိတ္႐ွည္လက္႐ွည္ ေျဖျပသည္။ မနက္ဘက္ မ်က္ႏွာသစ္၊ လမ္း ေလွ်ာက္ၿပီးခ်ိန္တြင္၊ Learner အဘိဓာန္ကို အစကေန တ႐ြက္ခ်င္း ဆရာျမ ဖတ္ေလ့႐ွိသည္။ မ်က္မွန္ထူႀကီးႏွင့္ မ်က္လံုးနား ကပ္ဖတ္သည္။ စာအုပ္ကလည္း ႐ွားပါးသျဖင့္ ထိုအဘိဓာန္မွာ အဖိုးတန္လွေသာ ရတနာတပါး ျဖစ္ေနေလသည္။ တညေနတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထံသို႔ စာအုပ္ (၃) အုပ္ ေရာက္လာပါသည္။ စာအုပ္႐ွားပါးလွသည့္ေနရာ၊ စာအုပ္ငတ္မြတ္ေနသည့္ အခ်ိန္တြင္ မည္သို႔မည္ပံု မ်က္စိလည္၊ မ်က္စိလွ်မ္းၿပီး ေရာက္လာသည္မသိ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ သူအရင္ဖတ္မည္၊ ငါ အရင္ဖတ္ မည္ဟု အလုအယက္ ျဖစ္ေနၾကသည္။ ဦးတင္ေအာင္ႏွင့္ ဦးျမသန္းကေတာ့ ၀မ္းသာအားရ ျပံဳးၿပီး ၾကည့္ေနၾကသည္။ ဦးတင္ေအာင္က ကၽြန္ေတာ့္ ပုခံုးကို ဖက္ၿပီး 'တယ္ထူးဆန္းတာပဲဗ်' ဟုေျပာသည္။ ဦးျမသန္းကေတာ့ 'ခင္ဗ်ားကေတာ့ အေတာ္ကုသိုလ္ကံေကာင္းတဲ့လူပဲဗ်' ဟုေျပာေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူငယ္မ်ားက ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ကို ဦးတင္ေအာင္ဟုေခၚၿပီး ဆရာျမသန္းတင့္ကို ဦးျမသန္းဟု ေခၚခဲ့ၾကသည္မွာ ယခုထိ ႏႈတ္က်ိဳးေနေလၿပီ။ ကိုခင္ေမာင္ေဇာ္ (ေဇာ္၀င္းကို)တို႔လို ခ်ာတိတ္မ်ားကမူ 'ဦးေလး' ဟု ေခၚၾကပါသည္။
ကၽြန္ေတာ္ရေသာ စာအုပ္မ်ားမွာ အဂၤလိပ္လိုေရးထားေသာ စာအုပ္ (၃) အုပ္ျဖစ္သည္။ ဘုရားပံုႏွင့္ Buddha ဆိုေသာစာအုပ္၊ ခ်ားလ္စ္ဒစ္ကင္း၏ Great Expectation၊ ဆြန္းမားဆက္ေမာ္န္၏ Narrow Corner တို႔ျဖစ္ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္က စာေရးဆရာ ေကတီဦးေက်ာ္တင့္မွာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွင့္ အတူ ႐ွိေနသည္။ ဦးေက်ာ္တင့္လည္း ဆမ္းမားဆက္ေမာန္ကို အသည္းစြဲ ျဖစ္သည္။ စာငတ္ေနသည့္ အခ်ိန္ျဖစ္၍ ထိုစာအုပ္မ်ားမွာ အဂၤလိပ္စာကၽြမ္းက်င္ေသာ သူတို႔အဖို႔ အလြန္တပ္မက္စရာမ်ား ျဖစ္ေနသည္။ အထူးသျဖင့္ ေမာ္န္၏ စာအုပ္ကို သူတို႔သံုးဦးလံုး ဖတ္ခ်င္ေနပံုရသည္။ တေယာက္လက္ တေယာက္ ယူ၍သာ ၾကည့္သည္။ ဦးတင္ေအာင္ႏွင့္ ဦးျမသန္းက ဘာမွမေျပာ။ ဦးေက်ာ္တင့္ကမူ 'ေဟ့လူ...ခင္ဗ်ားၾကည့္ၿပီးရင္ က်ဳပ္ဖတ္မယ္ေနာ္' ဟု ကၽြန္ေတာ့္ ပခုန္းကို ဖက္ၿပီး ေျပာလိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္က ဦးျမသန္းတို႔ႏွစ္ဦးကို အားနာပါးနာျဖင့္ လွမ္းၾကည့္လိုက္ရာ ဦးျမသန္းက 'Narrow Corner ကို ကိုေက်ာ္တင့္ကို ေပးဖတ္လိုက္ပါဗ်ာ၊ သူကေမာ္န္ဆိုရင္ သိပ္ႀကိဳက္တဲ့လူ' ဟု ေျပာလိုက္ သည္။ ဦးတင္ေအာင္ကလည္း ေခါင္းညိတ္၍ ေထာက္ခံသည္။ ထိုေန႔က Great Expectation ကို ဦးတင္ေအာင္ကဖတ္၊ Buddha ကို ဦးျမသန္းကဖတ္ၿပီး၊ Narrow Corner ကို ဦးေက်ာ္တင့္က ဖတ္ၾကသည္။ ညဘက္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထိုင္ေနက် စကား၀ိုင္းမွာ ေနရာေျပာင္းလိုက္ရသည္။ ဦးတင္ေအာင္ႏွင့္ ဦးျမသန္းတို႔ ခုတင္မ်ားတြင္ ကၽြန္ေတာ္မထိုင္ျဖစ္ေတာ့ပါ။ ေန႔လည္းအတူ တူ၊ ညလည္းအတူ တူ၊ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အတူေနလာခဲ့ရသူမ်ားသည္ သာမန္ ရင္းႏီွးသူမ်ားထက္ ပိုမိုပါသည္။ ထိုသို႔ေနရာမွ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုး ႐ုတ္တရက္ ေ႐ႊ႔ေျပာင္းခဲ့ၾကရသည္။
၁၉၆၉ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီလ အတြင္းတြင္ အိႏၵိယသမုဒၵရာအလယ္၊ ဘဂၤလားပင္လယ္ေအာ္ အတြင္း႐ွိ ကိုကိုးကၽြန္းၿမိဳ႔နယ္မွ ဘ၀တကၠသိုလ္သို႔ တဆင့္တက္ သင္ၾကားခဲ့ရေလသည္။ ေနသားက်လာေသာ အခါ၊ ဦးေက်ာ္တင့္က အဂၤလိပ္သတၳဳစာအုပ္မ်ား ရ႐ွိခဲ့၏။ သားျဖစ္သူက ပို႔ေပးသည္။ အထူးသျဖင့္ ဆြန္းမားဆက္ေမာ္န္ ၀တၳဳမ်ားျဖစ္သည္။ ၀တၳဳတိုေပါင္းခ်ဳပ္မ်ား အတြဲလိုက္ Summing up, The Moon and the Six Pence, Human Bondage စေသာ စာအုပ္မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဖတ္ၾကရသည္။ ဦးေက်ာ္တင့္က သူ စာအုပ္မ်ားရတိုင္း ဦးတင္ေအာင္၊ ဦးျမသန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ငွား၏။ ကၽြန္ေတာ္ေတြ႔ ဖူးသမွ်တြင္ ေမာန္ကို သေဘာအက်ဆံုး၊ ေမာန္၏ စာေပအေရးအသားကို အႏွစ္သက္ဆံုးမွာ ဦးေက်ာ္တင့္ ျဖစ္ပါသည္။ Narrow Corner တအုပ္တည္းကို (၂၃)ေခါက္တိတိ ဖတ္ခဲ့သည္။ အခ်ိဳ႔စာပိုဒ္မ်ားကို အလြတ္ ႐ြတ္ျပ၏။ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနတတ္ၿပီး လူငယ္ဆန္သည့္ ဦးေက်ာ္တင့္ႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ေပါင္းမိသည္။ ဦးေက်ာ္တင့္ႏွင့္ဦးျမသန္းမွာ အခင္ဆံုး ျဖစ္ေလသည္။
ဦးျမသန္းသည္ စိတ္႐ွည္သည္။ မိမိကခ်ည္း ေျပာသည္ထက္ သူတပါးေျပာသည္ကို ေလးေလး စားစား နားေထာင္သည္။ ႐ွင္းျပစရာ ႐ွိသည္ကိုလည္း သေဘာေပါက္ေအာင္ ႐ွင္းျပတတ္သည္။ လူက ေအးေအးေပ်ာ့ေပ်ာ့ဟု ထင္ရေသာ္လည္း အလုပ္ၾကမ္းမွန္သမွ်ကို သူလုပ္ႏိုင္သည္။ အသားမာေသာ သစ္နီပင္ႀကီးမ်ားကို ထင္းဆိုက္ရန္လွဲလ်င္လည္း ငါးမန္းစြယ္ကို ေကာင္းေကာင္းဆြဲႏိုင္သည္။ ေရလည္းထမ္းႏိုင္သည္။ စမ္းၾကည့္မည္ဆိုၿပီး ဦးေက်ာ္တင့္ႏွင့္အတူ ဆန္အိတ္ထမ္းၾကည့္ရာ ႏွစ္ဦး စလံုးထမ္းႏိုင္သည္။ ငယ္ငယ္ကတည္းက ေရလံုး၀ မကူးတတ္ေသာ ဦးျမသန္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ မိုင္၂၆၀ လွမ္းေသာ ပင္လယ္ထဲေရာက္မွ ေရကူးတတ္ၾကသည္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သေဘာေလာက္သာ ကူးတတ္ခဲ့ၿပီး ဦးျမသန္းက ကၽြမ္းကၽြမ္းက်င္က်င္ ကူးတတ္သြားသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဆရာမ်ားမွာ ကိုေဖေအာင္ႏွင့္ ကိုၿငိမ္းေမာင္ျဖစ္သည္။ ဦးျမသန္းသည္ ေရကူးအေျခခံ တတ္ကၽြမ္းသြားသည္ႏွင့္ ၾကာၾကာမွန္မွန္ ေလ့က်င့္ေတာ့သည္။ သူက Crawling ေခၚ ေရထဲတြင္ အသက္႐ွဴဖို႔ ေခါင္းေပၚ႐ံုေလးေနၿပီး အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ကူးျခင္းကို သေဘာက်သည္။ အနည္းဆံုး တနာရီ ေရကူး၏။ တခါတရံ ႏွစ္နာရီေက်ာ္ေအာင္ ကူးတတ္သည္။ အလုပ္တခုကို ဇြဲႀကီးႀကီးႏွင့္ စိုက္လိုက္မတ္တတ္ လုပ္တတ္ေသာ အက်င့္႐ွိသည္။ ကိုကိုးကၽြန္းေရာက္ၿပီး အျပင္သို႔ လြတ္လပ္စြာ ထြက္ခြင့္ရသည္ႏွင့္ ဦးျမသန္းလမ္းမွန္မွန္ ေလွ်ာက္ေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ကၽြန္းအေနာက္ဘက္ ျခမ္းတြင္ ေနၾကၿပီး ခရီးေ၀းေ၀းေလွ်ာက္ဖို႔ ျပန္႔ျပဴးက်ယ္ေျပာေသာ သဲေသာင္မ႐ွိ။ အေ႐ွ႔ဘက္ ကမ္းတေလွ်ာက္လံုးမွာ တမိုင္ေက်ာ္ေက်ာ္႐ွည္လ်ားသည့္ သဲေသာင္ျပင္ႀကီး ႐ွိ၏။ ေသာင္ျပင္အဆံုး ေျမာက္ဖက္၌ ေသာင္ျပင္အဆံုး ေျမာက္ဖက္၌ ဂ်ယ္ရီကၽြန္းေလး႐ွိသည္။ ပင္လယ္ဘက္ ေသာင္ျပင္ အဆံုးတြင္ ျပန္႔ျပဴးေသာ ေက်ာက္သားျပင္ႀကီး ႐ွိေလသည္။ ပင္လယ္ေရျပင္သည္ ေက်ာက္ျပင္ဆံုး သဲေသာင္စပ္ထိ တက္၏။ ေရတက္ေနလ်င္ ေရေကာင္းေကာင္းကူး၍ ရေလသည္။ ထိုအေ႐ွ႔ဘက္ ေသာင္ျပင္ေပၚတြင္၊ မနက္တိုင္း ဦးျမသန္းလမ္းေလွ်ာက္ေလ့႐ွိသည္။ မနက္ (၅) နာရီထိုးသည္ႏွင့္ ဦးျမသန္း ကၽြန္ေတာ့္ကို လာႏိွဳးေလ့႐ွိ၏။ အေႏြးထည္၊ ဦးထုပ္၊ လမ္းေလွ်ာက္သည့္ တုတ္ကိုင္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ ဂ်ယ္ရီထိပ္မွ ဘန္ကာေတာင္ထိ ေလွ်ာက္ၾကၿပီးေနာက္ ဘန္ကာေတာင္ေပၚ ဆက္တက္ကာ အနားယူၾက၏။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ ဦးျမသန္းက သူ႔ဘ၀ ျဖတ္သန္းမႈ တစိတ္တပိုင္းကို ေျပာျပတတ္ပါသည္။
အားလပ္သည့္ ေန႔မ်ားတြင္ မနက္ပိုင္းလမ္းေလ်ာက္ၿပီး ေန႔လယ္ပိုင္းတြင္ ဦးျမသန္း စာေရးပါသည္။ စာေရးသည္ ဆိုရာ၀ယ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔တြင္ ႐ွိေသာ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေရးထားေသာ ႏိုင္ငံေရးက်မ္း မ်ားကို ဘာသာျပန္ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ေမာ္စီတုန္းေရးေသာ 'ျပည္သူတြင္းပဋိပကၡကို မွန္ကန္စြာ ကိုင္တြယ္ေျဖ႐ွင္းနည္း'၊ 'တ႐ုတ္ျပည္လူ႔အဖြဲ႔အစည္း႐ွိ လူတန္းစားမ်ားကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာျခင္း'၊ 'ယင္အန္စာေပႏွင့္ အႏုပညာမိန္႔ခြန္း'၊ 'အိုယန္ဟိုင္ေတးသံ' ၀တၳဳႀကီးကိုေရးေသာ တ႐ုတ္စာေရးဆရာ ခ်န္ခ်င္းမိုင္၏ 'အတၱကို႐ိုက္ခ်ိဳးျခင္း' (Break the self) ေဆာင္းပါး၊ စတာလင္၏ 'ဆို႐ွယ္လစ္စီးပါြးေရး ျပႆနာမ်ား' စေသာ (ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိသမွ်) စာအုပ္မ်ားကို ဦးျမသန္း(ဆရာျမသန္းတင့္) ဘာသာျပန္ ခဲ့သည္။ ေျပာစမွတ္ ျပဳေလာက္သည္မွာ Anti-Duhring ဆိုေသာ ဖရက္ဒရစ္အိန္ဂ်ယ္ေရးသည့္ 'ဒူးရင္းဆန္႔က်င္ေရး' က်မ္းႀကီးကို ဘာသာျပန္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။
အစပိုင္းကေတာ့ သူဘာသာသူ ေရးပါသည္။ အဂၤလိပ္စာအုပ္ကို မ်က္လံုးနားကပ္ဖတ္လိုက္၊ ျမန္မာျပန္မည့္စာအုပ္ကို မ်က္လံုးနားကပ္ေရးလိုက္ျဖင့္ ၾကာလာေသာအခါ ျမင္ေနရသည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ က သနားလာသည္။ ဦးျမသန္းသည္ ေသဆံုးသြားသည္အထိ အၿငိမ္မေန၊ အနားေနတတ္သည့္ လူစားမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ ေရာက္ရာေနရာ၊ က်ရာဘ၀၌ အျမဲတေစ ႐ုန္းကန္လႈပ္႐ွားေနသူ ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရာက္ရာေနရာတြင္ သူစာေရးေနျခင္း ျဖစ္၏။ စာေရးျခင္း၊ စာဖတ္ျခင္းသည္ သူ႔အလုပ္ျဖစ္ သလို သူ႔အနားယူမႈလည္း ျဖစ္ေနႏိုင္ေပသည္။ စာအုပ္မ်ားကို မ်က္လံုးနားကပ္ၿပီး စာေရးေနသျဖင့္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရးေပးပါရေစ၊ ဦးျမသန္းက အဂၤလိပ္စာအုပ္ပဲ ဖတ္ၿပီး ပါးစပ္က ျမန္မာျပန္ကိုပဲ ႐ြတ္ပါဟု အတင္းေတာင္းပန္ရေလသည္။ ပထမ သူက ျငင္းေနေသးသည္။ ေနာက္မွ သူ လက္ခံသည္။ Anti-Duhring က်မ္းကို 'ဒူးရင္းဆန္႔က်င္ေရးက်မ္း'ဟု ျမန္မာလိုျပန္ၿပီး အဂၤလိပ္ဘာသာမွေန ျမန္မာ ဘာသာသို႔ ႏႈတ္တိုက္ ႐ြတ္သြားေတာ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔က တေယာက္တလွည့္စီ လိုက္ေရးၾကၿပီး တပိုဒ္ သို႔မဟုတ္ တမ်က္ႏွာ၊ ႏွစ္မ်က္ႏွာ ေရးၿပီးေသာအခါ ျမန္မာျပန္ကို ျပန္ဖတ္ခိုင္းသည္။ ျမန္မာစာ အေရးအသား မေခ်ာသည္မ်ား၊ မႀကိဳက္သည္မ်ားကို ျပန္ျပင္သည္။ လိုအပ္သည္မ်ားကို ျဖည့္သည္။ မလိုအပ္သည္မ်ားကို ျဖတ္ပစ္လိုက္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရးၿပီးသည့္စာမ်ားကို သူျပန္စစ္သည္။ ျပန္ေခ်ာသည္။
ဒူးရင္းဆန္႔က်င္ေရးက်မ္းကို ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့စဥ္က ဆရာျမသန္းတင့္သည္ သူ႔ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ ျမႇပ္ႏွံ၍ ဘာသာျပန္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ က်န္းမာေရးအတြက္ႏွင့္ စိတ္ၾကည္လင္ လန္းဆန္းဖို႔အတြက္ မနက္ပိုင္း လမ္းေလွ်ာက္ထြက္သည္။ ညပိုင္းမွလြဲ၍ က်န္အခ်ိန္မ်ားတြင္ အားလပ္သည္ႏွင့္ ဘာသာျပန္ ခဲ့ေလသည္။ ကၽြန္ေတာ္မွတ္မိေနသည့္အခန္းမွာ Theory of Force ျဖစ္၏။ အၾကမ္းဖက္မႈအေၾကာင္း၊ လူတန္းစား ကြဲျပားမႈႏွင့္ လူတန္းစား တိုက္ပြဲအေၾကာင္း၊ ေခါင္းပံုျဖတ္ အႏိုင္က်င့္မႈႏွင့္ လက္နက္၏ အေရးပါမႈ အေၾကာင္းတို႔ကို အိန္ဂ်ယ္က ဒူးရင္းကို ေခ်ပထားသည္။ သေဘၤာေပၚတြင္ ပုန္ကန္မႈ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေရာ္ဘင္ဆင္က႐ူးဆိုးကို ကၽြန္းကေလးတကၽြန္းေပၚ ထားခဲ့ၿပီး ျပစ္ဒဏ္ခ်မွတ္ခဲ့ပံု၊ ေသနတ္တလက္၊ ယမ္းမႈတထုပ္၊ က်ည္ေစ့တဆုပ္၊ ရိကၡာေျခာက္တထုပ္၊ ေပးခဲ့ပံုမ်ားကို ေရးသားထား သည္။ လူမ႐ွိသည့္ ကၽြန္းတြင္ တေယာက္တည္းေနခဲ့ရေသာ ေရာ္ဘင္ဆင္က႐ူးဆိုးမွာ လူ႐ိုင္းေလး တဦးကို ေတြ႔ ႐ွိခဲ့သည္။ လူ႐ိုင္းမ်ားေနေသာ ကၽြန္းစုမ်ားတြင္ မ်ိဳးႏြယ္စုျခင္း ေခါင္းပံုျဖတ္ၾကရာမွ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာသူ ျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ခရီးကို ေလွတစင္းျဖင့္ ေလွာ္ခတ္ျဖတ္သန္းၿပီး ေရာက္႐ွိလာျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရာ္ဘင္ဆင္က႐ူးဆိုး လူ႐ိုင္းကေလးကို ဖ႐ိုက္ေဒး Friday ဟု အမည္ေပး လိုက္ေသးသည္။ ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ လူသူမ႐ွိေသာ ကၽြန္းကေလးတကၽြန္းတြင္ ပထမ လူတေယာက္၊ ေနာက္ လူႏွစ္ေယာက္ ျဖစ္ထြန္းလာေသာအခါ အစားအေသာက္ႏွင့္ အ၀တ္အထည္ ပိုင္ဆိုင္မႈ႐ွိသူ ေရာ္ဘင္ဆင္က႐ူးဆိုးႏွင့္ ပိုင္ဆိုင္မႈမ႐ွိသူ ဖ႐ိုက္ေဒးတို႔ၾကားတြင္ လူတန္းစားျပႆနာ၊ ပိုင္ဆိုင္မႈ ျပႆနာ ေပၚလာသည္။ ဖ႐ိုက္ေဒးကို ခိုင္းေစရာမွ အႏိုင္က်င့္မႈ၊ ၫႇင္းပန္းႏွိပ္စက္မႈမ်ား ျဖစ္လာသည္။ လူကို ေသေစႏိုင္၊ နာက်င္ေစႏိုင္သည့္ လက္နက္႐ွိေသာ လူယဥ္ေက်း ေရာ္ဘင္ဆင္က႐ူးဆိုးက ဘာမွမ႐ွိေသာ လူ႐ိုင္းေလး ဖ႐ိုက္ေဒးအေပၚ စိုးမိုးျခယ္လွယ္ခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ေလသည္။ ဖရက္ဒရစ္အိန္ဂ်ယ္ သည္ ေပ်ာ့ကြက္ ဟာကြက္မ႐ွိေလာက္ေအာင္ ဒူးရင္းကို တခ်က္ခ်င္း ေခ်ပခဲ့သည္။ 'ဒူးရင္းဆန္႔က်င္ ေရးက်မ္း' အခန္းတခန္း ျပန္ဆိုၿပီးသည္ႏွင့္ ဆရာျမသန္းတင့္က ကၽြန္ေတာ္တို႔ အားလံုးကို ေန႔လည္ခင္း ၌ ဖတ္ျပေလ့ ႐ွိသည္။ ေရးၿပီးသမွ် စာမူမ်ားကို ႀကိဳးျဖင့္သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ခ်ည္ေႏွာင္ၿပီးသူ႔အိပ္ရာေဘး တြင္ သိမ္းဆည္းထားေလသည္။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ပါေစ၊ ဒူးရင္းဆန္႔က်င္ေရးကို ဆရာျမကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံ ဘာသာျပန္ဆိုခဲ့ျခင္းကိုကား ကၽြန္ေတာ္တို႔အားလံုး သိ႐ွိခဲ့ၾကပါသည္။
ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ႏွင့္ ဆရာဒဂုန္တာရာမွာ တခုတည္းဖြားမ်ား ျဖစ္သည္။ ဆရာျမသန္းတင့္ မွာ သူတို႔ႏွစ္ဦးထက္ ဆယ္ႏွစ္ငယ္သည္။ သို႔ေသာ္ သူတို႔အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆိုဆက္ဆံမႈမွာ ရင္းႏွီး ၾကသည္။ ဆရာျမက ဆရာတာရာ၊ ဆရာဗန္းေမာ္ကို ကိုတင္ေအာင္၊ ကိုေဌးၿမိဳင္ဟုေခၚၿပီး ဆရာျမကိုေတာ့ ကိုျမသန္းဟု ေခၚၾကသည္။ ဆရာတာရာႏွင့္မူ စာေပသစ္လႈပ္႐ွားမႈတုန္းက ရင္းႏွီးခဲ့ၿပီး၊ ျပည္တြင္းျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လႈပ္႐ွားမႈတြင္ အတူလက္တြဲခဲ့ၾကသည္။ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးညီလာခံ က်င္းပရာ ဆြစ္ဇလန္ႏိုင္ငံသို႔ အတူ သြားေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုရင္းႏွီးမႈမ်ား၊ အယူအဆ တူညီမႈမ်ားက သူတို႔၏ အသက္အ႐ြယ္ကြာဟမႈကို ေပ်ာက္ျပယ္ေစခဲ့သည္။ အတန္းေဖာ္ (Classmate) အခန္းေဖာ္(Roommate) မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆရာဗန္းေမာ္က ဆရာျမထက္ ေက်ာင္းသက္႐ွည္ေလသည္။ ထိုရင္းႏွီးမႈမ်ားေၾကာင့္ 'ကိုတင္ေအာင္၊ ကိုေဌးၿမိဳင္' ဟု ေခၚပံုရသည္။ စာေပအရ ရင္းႏွီးမႈေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပံုရပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဆရာျမႏွင့္ ဘ၀တကၠသိုလ္မွာ ရင္းႏွီးခင္မင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆယ္ႏွစ္ကြာေသာ္လည္း ဆရာတပည့္ ဆက္ဆံေရးမဟုတ္။ ရဲေဘာ္ရဲဘက္ဆက္ဆံေရး၊ ညီအစ္ကိုဆက္ဆံေရး၊ တူ၀ရီးဆက္ဆံေရးမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ဦးေလးဟု ေခၚၾကသည္။ ဦးျမသန္း၊ ကိုျမသန္းဟု ေခၚၾကသည္။ သူကလည္း လူငယ္မ်ားကို 'ကို' တပ္၍ ေလးေလးစားစား ေခၚေ၀ၚဆက္ဆံသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သာမန္လူအမ်ားအဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ ရင္းႏွီးမႈကိုမသိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အေခၚအေ၀ၚ အသံုးအႏႈန္းမ်ားကို အျမင္ေစာင္းႏိုင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ အလြန္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးသူမ်ား၊ အတူေန၊ အတူစား၊ အတူအိပ္၊ အတူသြားခဲ့သူမ်ား၊ ေသေဖာ္႐ွင္ဖက္မ်ား၊ အနစ္နာခံခဲ့သူမ်ား၊ ဘ၀ကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့သူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာျမ ကြယ္လြန္သြားျခင္းသည္ ဆရာျမကို စာေပအရ ၾကည္ညိဳေလးစားသူမ်ားအဖို႔ စာေရးဆရာတဦး ဆံုး႐ႈံး သြားျခင္းသာျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖို႔ အလြန္ရင္းႏွီးေသာ ရဲေဘာ္တေယာက္၊ အသက္ေပး ခ်စ္ၾကည္ခဲ့ေသာ မိတ္ေဆြတေယာက္ ဆံုး႐ႈံးခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ သူ႔မိသားစုမွ လြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထက္ ေၾကကြဲပါသည္ဆိုလ်င္ မဲ့ၿပံဳးၿပံဳး႐ံုကလြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာမွ် မေျပာလိုပါ။

ဒုတိယပိုင္းဆက္ဖတ္ပါ။

Monday, February 18, 2008

ေက်ာင္းသားမ်ားထံသို႔
ေရးသူ-သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း

[ေအာက္ပါတို႔သည္ ဗမာႏိုင္ငံလံုးဆိုင္ေက်ာင္းသားမ်ား၏ ပုသိန္ ညီလာခံသဘင္ကို၊ ဖြင့္ လွစ္စဥ္က သခင္ ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း မိန္႔ဆိုခ်က္မ်ားျဖစ္၍၊ မည္သည့္ စာနယ္ဇင္းတြင္မွ်၊ ဤ မိန္႔ခြန္းမပါဘူးေသးေၾကာင္း]

ဆရာဟာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္သားေလာက္ကဘဲ ၀ံသာႏုစိတ္ဓာတ္ ၀င္စားလာခဲ့တယ္။ မႏၱေလးၿမိဳ႔-ျမေတာင္တိုက္တြင္၊ စာသင္စဥ္ ၁၀ ႏွစ္သားေလာက္က သီေပါဘုရင္ အဂၤလိပ္ ဘမ္းသြားတာကို ျမင္ခဲ့ရသျဖင့္၊ အလြန္အၾကဴး ၀မ္းနည္းခဲ့တယ္။ ဗမာဘုရင္ကို ဘမ္းသြားပံု ဟာ ၾကက္ဘမ္း၊ ဘမ္းသကဲ့သို႔ ျဖစ္သျဖင့္၊ မေက်မနပ္ ျဖစ္ခဲ့တယ္။


ခေလးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တိရစၦာန္ေလာက္မွ မလြတ္လပ္ပါကလားလို႔- စဥး္စားမိခဲ့တယ္။ ဒုလႅဘတရားျဖစ္ေသာ အလြန္တရာမွ ရခဲတဲ့ လူ႔မႏုႆဘ၀ကို ရေနေသာ္လည္း၊ ႏြား-က်ီးေလာက္ေတာင္ ေနရာမက်ဘူး။
တိရစၦာန္ဘံုကိုၾကည့္။ စာကေလးဟာ၊ လက္မေလာက္ပဲ ငယ္ေသာ္လဲ-လင္းဋဟာ-စာက ေလးေပၚတြင္၊ ဘုရင္မလုပ္ႏိုင္။
ေျခေလးေခ်ာင္း သတၱ၀ါမ်ားကို ၾကည့္ဦး။ ႏြားတို႔ မည္သည္ ထားရာေနတယ္။ စိတ္ သေဘာ ႏူးညံ့ေအာက္က်တယ္၊ ေျခေလးေခ်ာင္း ႐ွိတဲ့ ႏြားဟာ-သတၱိမ႐ွိပင္ ျဖစ္လင့္ကစား ပါးစပ္ျပဲေသာက်ားသည္၊ ႏြားအုပ္ႀကီးထဲကို မ၀င္ရဲဘူး။
ဒီတရားေတြဟာ၊ သဘာ၀နိယာမ တရားအတိုင္းဘဲ။
ငရဲတို႔ တိရစၦာန္တို႔-ကာမဘံုတို႔ သုဂတိလားတယ္တို႔ ဆိုတာေတြဟာ၊ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေနၾကဘို႔ ထိုင္ၾကဘို႔ဘဲ။ သဘာ၀အတိုင္း ျဖစ္ၾကတာဘဲ။ ငရဲသားဟာ ငရဲမွာဘဲ ေနႏိုင္တယ္။ ျဗဟၼာ၂၀ကို မတက္ႏိုင္ဘူး။
အီတလီတို႔-အဂၤလိပ္တို႔ လိုက္ပီး ဓျမတိုက္ေနၾကတယ္ ဆိုတာေတြဟာ၊ ေ႐ွးတုံးက ဗမာ ေတြ လုပ္ခဲ့သလိုဘဲ။
အခုအခါမွာ၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ၊ အဂၤလိပ္ခ်ဲ႔တဲ့ စနစ္ထဲ ေရာက္ေနၾကတယ္။ ဘာနဲ႔ တူသလဲဆိုေတာ့၊ လယ္သမား လက္ေအာက္ေရာက္တဲ့ ႏြားနဲ႔ တူေနၾကတယ္။
အခုေတာ့-တို႔တေတြ ကၽြန္ျဖစ္ေနေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ေတာင္းၾကတယ္။ လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္တယ္ ေျပာၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့၊ ေ႐ွးတံုးက က်ဳပ္တို႔တေတြလဲ ႏိုင္ငံခ်ဲ႔ခဲ့တာပဲ။ အာသံတို႔၊ မဏိပူရတို႔၊ အက္ဂဘတ္ တို႔၊ ေဆးဂုတို႔ဆိုတာေတြဟာ၊ က်ဳပ္တို႔ အင္ပိုင္ယာ အပါအ၀င္ေတြဘဲ။
အဲတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ မွန္ကင္းတလွဲ႔ ထင္းတလွဲ႔ေတြဘဲ။ ၀မ္းနည္းဘြယ္ ဘာမွ မ႐ွိဘူး။
အဂၤလိပ္ေတြလဲ ကၽြန္ဘ၀က တက္လာတာဘဲ။ ေ႐ွးတံုးက၊ ဒင္းတို႔တေတြဟာ၊ ေရာမ လူမ်ိဳးေတြေအာက္ ျပားျပား၀ပ္ေနခဲ့ရတာဘဲ။
ေရာမတိုင္းျပည္ကို၊ လူ႐ိုင္းေတြ ၀င္ေတာ့မွ၊ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးေတြကို၊ ေရာမလူမ်ိဳးေတြက "မင္းတို႔ဟာ၊ မင္းတို႔လုပ္ၾကေတာ့၊ ငါတို႔ေတာ့မတတ္ႏိုင္ဘူး" ဆိုၿပီး၊ ပစ္ေျပးၾကတာဘဲ။ အဲဒီေတာ့မွ အဂၤလိပ္ေတြ လြတ္လပ္ေရးကို၊ အေခ်ာင္ရၾကတာဘဲ။ သတၱိေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။
လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာရင္ လြတ္လပ္ျခင္း မရတာဟာ၊ ဒုကၡအႀကီးဆံုးဘဲ။
ေလာကီဘက္လုပ္ရင္၊ ေလာကုတၱရာနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါကလားဆိုတာ ရိပ္မိတယ္။
ဦးပုညေရးတဲ့ စာတခု႐ွိတယ္။ ၀ိဇယဇာတ္ထဲမွာလား ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့ မမွတ္မိဘူး။
အဲဒီအထဲမွာ- ၀ိဇယမင္းသားကို ပင္လယ္ေမွ်ာတဲ့အခမ္းမွာ ထင္တယ္။ "ဘုရားအႀကိဳက္၊ တရားလိုက္လ်င္လဲ လူ၌ အေရးညံ့တတ္သည္" လို႔ ဆိုတယ္။
ေလာကုတၱရာတရား လိုက္အား ႀကီးေတာ့လဲ ေလာကီမွာ ဓမၼေနာက္ပိတ္ေခြး ျဖစ္တတ္ တယ္။ ေလာကုတၱရားက ဘယ္လိုဆိုသလဲ ဆိုေတာ့ သည္းခံရင္ ျမတ္တယ္တဲ့။ ေခါင္းေျခေထာက္နဲ႔ ကန္ရင္လဲ ခံရမယ္တဲ့။ ဒါမွ နိဗၺာန္ရမယ္တဲ့။
ေခတ္သမယ အားေလ်ာ္စြာဆိုရင္၊ က်ဳပ္တို႔တေတြဟာ ေလာင္းရိပ္မိေနၾကတယ္။ တျခားမၾကည့္နဲ႔ တကၠသိုလ္ဟာ တကဲ့ပညာေတြ သင္ၾကားေပးဘို႔ ဆိုေပတယ္လို႔၊ တကၠသိုလ္ က ပညာတတ္ေတြဟာ၊ လူရာမ၀င္ႏိုင္ပါဘူး။ ခိုင္းစားဘို႔ သင္ေပးတာဘဲ။ အဂၤလိပ္က ခိုင္းစားဘို႔ဘဲ။
အလြန္ဆံုးျဖစ္၊ ငါးေထာင္စားဘဲ။
ငါးေထာင္စားေခါင္းေဆာင္ ဘာေကာင္ေတြက၊ အင္မတန္ ႀကီးက်ယ္ၾကတယ္။ ဘာနဲ႔တူ သလဲ ဆိုေတာ့ လယ္သမားေတြနဲ႔ အင္မတန္တူတယ္။
လယ္႐ွင္ေတြက-လယ္သမားကို "မင္းငါ့လယ္ထြန္-စပါး ၂၀ ေပးမယ္" ဆိုတာလိုဘဲ။ ဒီေကာင္ေတြ-ခိုင္းတာ လုပ္ေနၾကရတာဘဲ။
ေခြးမသားေခါင္းေဆာင္ေတြ ေယာင္ေတာင္-ေပါင္ေတာင္နဲ႔။ အားၿပိဳင္ၾက-ဆဲၾကတယ္။ က်ဳပ္တို႔ နားလယ္တာေတာ့ စားက်က္လုေနတာ ေတြ႔ရတာဘဲ။
ေျပာေတာ့ ဥပေဒျပဳအမတ္တဲ့၊ ၅၀၀၀ိ စား အေကာင္ေတြ ဘာမွ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။
သူတို႔တေတြ- အရက္ေတြမူးၿပီး ဆဲတာေတြေတာ့ ပုလိပ္ကမဖမ္းဘူး။ တခ်ိဳ႔ အေကာင္ေတြ လဲ-ညီလာခံသဘင္ဆိုတဲ့ ဥပေဒျပဳလႊတ္ေတာ္အစည္းအေ၀း အေပ်ာ္ လာၾကတာဘဲ။
တခ်ိဳ႔ေကာင္ေတြ- ပုလင္းပိုက္ၿပီး ငိုက္ေနၾကတာဘဲ။ "၀ံုး၀ံုး" ဆိုၿပီး လက္ခုတ္တီးမွ ႏိုးၾကတာဘဲ။
ဟိုတံုးက အခု ငါးပြင့္ဆိုင္ေခါင္းေဆာင္ဆိုတဲ့၊ ဘေဖတို႔၊ အခုသစ္ေတာေရး၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္ေနတဲ့-ေမာင္ပုတို႔၊ ထြန္း႐ွိန္ တို႔ေပါ့။ အဂၤလန္ျပည္သြားၿပီး ဟုမၼ႐ူးေတာင္းၾကတယ္။
က်ဳပ္ကေတာ့- ဒီဟာမ်ိဳးေတြဟာ ေတာင္းတိုင္းေပးတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူးလို႔ စဥ္းစားမိတယ္။ က်ဳပ္တို႔လဲ ၾကည့္ပါလား-အာသံတို႔ မဏိပူရတို႔ ဆိုတဲ့ နယ္ေတြကို သာသာၾကည္ၾကည္ ျပန္ေပးခဲ့တာမွ မဟုတ္ဘဲ။
အဂၤလန္ျပည္ဆိုတာလဲ- ဘာမွ ႐ွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဆားတို႔ မီးေသြးတို႔ေလာက္သာ ႐ွိတာ။ ေခြးမသားေတြ အူေျခာက္ေနတာ။ သူတို႔တေတြ-မိုင္ေပါင္း ခုႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ကလာတာ ငတ္လို႔ေပါ့။
ဟိုတံုးက-ယိုဒယားတို႔ ဘာတို႔ဆိုတာ သြားတိုက္ခဲ့ရတာဘဲ။ အခုလဲ အဂၤလိပ္က မတားရင္၊ ယိုးဒယားေလာက္ေတာ့ တို႔ေျခေအာက္ ေရာက္ေသးရဲ႔ ရေသးရဲ႔ ထင္တယ္။
အဲဒီ တိုက္စဥ္တုံးကေတာ့-အခုလိုမဟုတ္ဘူး။ ႐ွင္ဘုရင္ကို မိပီဆိုရင္ " နန္းကိုစိုးခ်င္ေသး လား။ စိုးခ်င္ရင္ သစၥာျပဳ၊ သစၥာေရေသာက္၊ သမီးကညာဆက္၊ ေ႐ႊပန္း-ေငြပန္းဆက္၊ အေဆာင္ေတြ-ဘာေတြျဖဳတ္ခ်။ တို႔ဗမာမင္းက-ထီး ၈ စင္း ေဆာင္းတယ္၊ မင္းတို႔ ေလးစင္းသာ ေဆာင္း" ဒါေလာက္လုပ္တာဘဲ။
အင္း၀ကို ယိုးဒယားက ဆက္သရတယ္ဆိုတာလဲ ဆင္ ၃-၄ ေကာင္ေလာက္ပဲ။
ေ႐ႊဆိုလဲ ၁ ပိႆာ ၂ ပိႆာေလာက္ ဆက္ရတာဘဲ။
သၼီးကညာ ဆက္တယ္ဆိုတာကေတာ့ က်ဳပ္တို႔ ဗမာဘုရင္ေတြ ဂြက်တာဘဲ။ မိန္းမေတြ သိတ္မ်ားတာဘဲ။ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူမို႔ ယူရတာဘဲ။
စစ္တိုက္ရတာ သိတ္မလြယ္ဘူး။ ပင္လယ္ခရီးက ေလွနဲ႔ သြားရတယ္ဆိုရင္လဲ၊ ေလထဲ လိႈင္းထဲ ေလွပါသြားတာမ်ိဳးဘဲ။
တခါတေလ-ယိုးဒယားက သူပုန္ထတယ္ဆိုရင္ အင္း၀က ၃လ ေလာက္ၾကာမွ ၾကားရတာ ဘဲ။
အဲဒီေတာ့လဲ သူတို႔ရဲ သၼီးကညာဟာ ဗမာဘုရင္ရဲ႔ မိဖုယားျဖစ္ေနရင္၊ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုနဲ႔ သူပုန္မထ၀ံ့ဘူးေပါ့။ သၼီးမ်က္ႏွာ ေထာက္ထားေနရေသးတာကိုး။ အဆံုးက်ေတာ့ သၼီးကညာ ဆိုတာ ဒဇာခံေပါ့ေလ။
က်ဳပ္တို႔ ေတာစြန္ ေတာင္ၾကားက အသက္ ၂၀-၂၂ ႏွစ္ေလာက္ ရန္ကုန္ေရာက္လာတယ္။ ဂ်ီ-စီ-ဘီ-ေအ အသင္းေတြကလဲ ေပၚလာေတာ့ တအားတက္မိတယ္။
အသင္းအစည္းအေ၀းေတြေတာ့ သြားမတက္ပါဘူး၊ စိတ္ကိုကလဲ တယ္ဟန္မယ္ မထင္ပါဘူး။
ေခါင္းေဆာင္မဲ့ အေကာင္ေတြ ၾကည့္ရတာလဲ၊ တယ္အားရစရာ မေကာင္းပါဘူး။ ေယာက်္ားမပီသတဲ့ ေကာင္ေတြသာ မ်ားတာဘဲ။ မ်က္ႏွာသနပ္ခါးေတြနဲ႔။ ဗိုလ္ကေတာ္စိတ္ ေပါက္ေနတဲ့ ေကာင္ေတြဘဲ။ ဘာ-ညာဆိုတဲ့အေကာင္ေတြက သိတ္မ်ားေနေတာ့၊ က်ဳပ္တို႔လဲ ေ႐ွာ့ေနၾကတာဘဲ။
ေနာက္ဆံုးေရးတဲ့ ေခြးဂဏၭိဆိုတဲ့ က်မ္းဟာ- အခုလက္႐ွိ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ-ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ေခြးေတြနဲ႔ တူတဲ့အေၾကာင္းဘဲ။
အဲဒီလိုနဲ႔ေနရင္း သခင္ကေလးေတြ ေပၚလာတယ္။ အလကား ေတြ႔ကရာ ေ႐ွာက္ဆဲေနတဲ့ ေကာင္ကေလးေတြဘဲလို႔ အမွတ္ထားတယ္။
ဒါနဲ႔ ဗစိန္တို႔၊ ဘလူတို႔ ေထာင္တဖုတ္ဖုတ္က်ေနတာ ေတြ႔ရေတာ့ အင္း အသင့္အတင့္ ေတာ့ ဟန္လာၿပီ။ စိတ္ဓါတ္ေတြ ေျပာင္းေနတယ္ဆိုတာ စဥ္းစားမိတဲ့...
လြန္ခဲ့တဲ့ ေခြးမသား ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ လြတ္လပ္ေအာင္ လုပ္တဲ့နည္းလမ္း မေတြ႔လို႔ဘဲ။ ဘာမဆို ႀကိဳးစားရင္ ရမွာဘဲ။ ဘုရားဆုေတာင္ ေတာင္းရင္ရတာဘဲ။ ဇြဲႀကီးႀကီးနဲ႔သာ လုပ္ဘို႔ လိုတာဘဲ။
ကာလေဒသ ပေယာဂကို ၾကည့္ျပန္ေတာ့၊ လူေကာင္းသူေကာင္းေခတ္ ေရာက္ၿပီဆိုတာ သိတယ္။
ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔လဲ သခင္နာမယ္ယူၿပီး၊ ေရနံေခ်ာင္းကြန္ဖရင့္ လိုက္ပီး ကူခဲ့တာဘဲ။
လူငယ္ေတြနဲ႔ ေပါင္းၿပီး မေသခင္-တပြဲတလမ္း စမ္းခ်င္တာပါဘဲ။
ေနာက္က-လူႀကီးေတြ လုပ္ၾကတာက၊ ကိုယ့္ေခါင္းေဆာင္ မေကာင္းမွန္းသိရက္နဲ႔၊ တခ်ိဳ႔က ၾကည္ညိဳေနၾကတုံးဘဲ။ တည္မိတဲ့ ဘုရားေတာ့ ဠင္းတဘဲနားနားဆိုပီး၊ သေဘာထားၾကတယ္ ထင္တယ္။
တျခားမၾကည့္နဲ႔ေလ။ စားက်က္မရခင္-ႏိုင္ငံေရးလုပ္ၾကတာဘဲ၊ အမ္ေအ ဦးသိန္းေမာင္တို႔ မ်ားဆိုရင္ အဲဒီ [ဆြဲခ်] ဆိုတဲ့ ရာထူးရေနတဲ့ ဦးသိန္းေမာင္ေပါ့။ ၁၀၀၀ိ-စား ကစတယ္ဆိုရင္ဘဲ ပုသိန္သားေတြ ရင္ဘတ္ကို ေျခကန္ထြက္တာဘဲ။ ႏိုင္ငံေရးဟာ ကုသိုလ္တပဲ-ငရဲတပိႆာ ဆိုၿပီး၊ အခုေတာ့ ငရဲတပိႆာဘဲ လုပ္ေနတာဘဲ။
ေ၀ႆႏၱရာဇာတ္မွာ ၾကည့္ပါလား။ ေတာထြက္တဲ့ ပါရမီ မထဲ့ခဲ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ သဒၶါေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ တိုင္းျပည္က ေ၀ႆႏၱရာကို ဆင္ျဖဴေတာ္ လွဴပစ္ရမလားဆိုၿပီး အလိုမ႐ွိတာနဲ႔ ထြက္ရတာဘဲ။ ဟိုတံုးကလဲ ဒီမိုကေရစီေခတ္နဲ႔ဘဲတူတယ္။ ႏိုင္ငံကို ျဖဳန္းတီး ေအာင္ လုပ္တဲ့ ႐ွင္ဘုရင္၊ အသံုးႀကီးတဲ့ ႐ွင္ဘုရင္ဆိုၿပီး ႏွင္ထုတ္ျပစ္တာဘဲ။
ေက်ာင္းသားေတြဟာ အမွန္အားျဖင့္၊ ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ မသက္ဆိုင္ေသာ္လဲ၊ သူတို႔ကို ၾကည့္ပီး က်ဳပ္က သိတ္အားရတာဘဲ။ ဘာျပဳလို႔လဲ။ သူတို႔တေတြက တိုင္းျပည္ဘက္က ပါေနတာကိုး။ အစိုးရကဆိုလဲ သူတို႔ကို လူဆိုးစာရင္းထဲ သြင္းထားတာဘဲ။
က်ဳပ္တို႔ နယ္လွဲ႔တရားေဟာရင္းနဲ႔ ေ႐ွးအဖိုးႀကီးတေယာက္နဲ႔ ေတြ႔တယ္။ သူက 'ဘဲ့နယ္ ေယာဂီဆရာမႈိင္း ဆရာမႈိင္းနဲ႔ ဆိုပီး၊ မိုးညႇင္းေယာဂီနဲ႔လဲ မတူပါလားလို႔ ေမးတယ္'
ဘယ္တူမလဲ၊ က်ဳပ္တို႔က သခင္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ေယာဂီဘဲ။ က်ဳပ္တို႔တေတြ နိဗၺာန္ေရာက္ ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတာဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကို ပင့္ဖိတ္ၿပီး တရားေဟာတာလဲ နိဗၺာန္ လိုခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္လို႔ဘဲ။ တျပည္လံုး နိဗၺာန္ေရာက္ၾကရင္လဲ ေကာင္း သားဘဲ။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့၊ တျပည္လံုးက လူေတြ သည္းခံတတ္တဲ့ တရား႐ွိ ေအာင္၊ ဆင္းရဲတဲ့ဘ၀နဲ႔ တင္းတိမ္ေနႏိုင္ေအာင္၊ ေၾကနပ္ေနေအာင္ ေဟာတာနဲ႔တူတယ္။ နိဗၺာန္ကို က်ဳပ္တို႔ကေတာ့ မေရာက္ႏိုင္ေသးတာနဲ႔ မသြားခ်င္ေသးဘူးလို႔ ျပန္ေျပာခဲ့တယ္။
ေက်ာင္းသားေတြက က်ဳပ္ကို မဖိတ္ေပမဲ့-လာခ်င္ေနတာ-ၾကာလွၿပီ။ ေက်ာင္းသားေတြက အလံေတာင္ေပၚကေနပီး ဖိတ္ရင္တာင္ လာမွာဘဲ။
အမွန္မွာဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္တယ္ဆိုတာ သမၸတိၱေခတ္၊ ၀ိပၸတၱိေခတ္ ၾကည့္လုပ္ၾက ဆိုဘဲ။
ေခြးမသားေတြ မေကာင္းလို႔ က်ဳပ္တို႔တေတြ ေယာင္ခ်ာခ်ာေနရတယ္။ အဲဒီ ေ႐ွးေခါင္း ေဆာင္ေတြ၊ ဘိလပ္ျပန္ေတြ ေခြးမသားေတြ အေၾကာင္းေျပာေတာ့ ပုဂံ-ငသေယာက္က အေကာင္ေတြ စဥ္းစားမိတယ္။
ဒီေကာင္ေတြက အလကားေကာင္ေတြ၊ လက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခ်င္။
အမွန္ကေတာ့ ၿမိဳ႔မွာေနတာ လူညာေတြဘဲ။ ေဘာ္ေၾကာ့ေနခ်င္ၾကတာဘဲ။
ဒါနဲ႔ ခုနင္ကေျပာတဲ့ ပုဂံငသေယာက္က၊ လူပ်င္းေတြ-ေ႐ႊၿမိဳ႔ေတာ္ အင္း၀တက္ၿပီး၊ အလုပ္႐ွာၾကတာကိုး။ ထီးေတာ္မိုးလိုလို၊ အိပ္ဖန္ေစာင့္လိုလို။ အိပ္ဖန္ေတာ္ေစာင့္ ဆိုတာ ဒရ၀မ္ဘဲ။
ဒီေကာင္ေတြ ဘာလုပ္သလဲ သိလား။ ေလွခါးရင္းကေစာင့္-ေခြးလိုစင္းၿပီး တငိုက္ငိုက္နဲ႔ ေစာင့္ၾကတာေပါ့။
ဒါနဲ႔ တေန႔ၾကေတာ့ ႐ြာျပန္ၾကမွာကိုး။ သူတို႔က ေလွသမားေတြကို ေျပာလိုက္တယ္။ [ငသေယာက္။ တူ႐ြင္းတိုင္သားတို႔-ငါတို႔ တန္ခူးလဆန္း ၆ရက္ေန႔ ျပန္မယ္] လို႔မွာလိုက္သတဲ့။
႐ြာေရာက္ေတာ့ ႐ြာသားေတြက ေ၀ါနဲ႔ ယဥ္နဲ႔ ဆီးႀကိဳၾကသတဲ့။
ေတာကလူေတြက ႐ွင္ဘုရင္အေၾကာင္း သိခ်င္လို႔ ေမးၾကသတဲ့။ "တို႔ေတာ့ သူငယ္ခ်င္း-႐ုပ္ေသးထဲက ႐ွင္ဘုရင္သာျမင္ဘူးတယ္။ အ႐ုပ္ထဲကလို ခၽြန္သလား" ေမးတယ္။
"ဟာ သိပ္ခၽြန္တာဘဲလို႔ ေျဖလိုက္သတဲ့"
"႐ွင္ဘုရင့္အသက္ တို႔လက္ထဲမွာ" လို႔ေျပာသတဲ့။
႐ွင္ဘုရင့္နား အိပ္ရတာ-ဂ်ပိုးသိတ္ကိုက္တာဘဲတဲ့ ေျပာၾကေသးတယ္။
႐ွင္ဘုရင္ဆိုလို႔ တခါမွ ျမင္ဘူးတာ မဟုတ္ဘူး။ ေခြးမသားေတြ ဒီလီကိတ္ေတြလဲ ဒီအတိုင္းဘဲ။ ဘိလပ္နန္းေတာ္ရင္းက ျပန္လာၾကတဲ့ အေကာင္ေတြဘဲ။
အခုကာလ ေက်ာင္းသားေတြရဲ ပါးစပ္ဟာ အင္မတန္စူးတယ္။ ဟိုတခါ သတင္းစာထဲ ဖတ္လိုက္ရတယ္။ ဗမာျပည္က ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသသင့္တယ္လို႔ စကားေျပာၿပိဳင္ပြဲတခု ဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္။
အဲဒီလို ျဖစ္ပီးလို႔မွ မၾကာခင္ ထိပ္တင္၀ဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သတ္ေသတယ္ ၾကားရတာဘဲ။ ထိပ္တင္၀ဟာ ငါးပြင့္ဆိုင္ရဲ႔ ဘုရားေပါ့။ တိုင္းျပည္က သာကီ၀င္ ေတာင့္တေတာ့ ထိပ္တင္၀ ဘမ္းျပၿပီး ဒီေကာင္ေတြ အလုပ္လုပ္ၾကတာဘဲ။ ဘုရားလဲပီး ျငမ္းလဲကန္ခ် ဆိုတာလို ထိပ္တင္၀လဲ ႏိုင္ငံေရးစြန္႔ၿပီး လယ္သြားထြန္ေနတာဘဲ။ မၾကာခင္ ကိုယ့္ဟာကို ေသနပ္နဲ႔ ပစ္သတ္ ေသတာဘဲ။ အဲဒါဟာ ဘမ္းျပ လမ္းျပဘဲ။
အဲဒီေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ တံခိုး႐ွိတယ္ ဆိုတာဘဲ ၾကည့္ေတာ့။ ယခု ေက်ာင္းသားေတြဟာလဲ စု႐ံုးမိၾကပီ၊ တိုင္းျပည္ရဲ႔ အက်ိဳး႐ွိမဲ့ အလုပ္ေတြသာ လုပ္ၾကေပေတာ့။ က်ဳပ္တို႔ေတာ့ ဒီညီလာခံသဘင္ ေအာင္ဘို႔ ဆုေတာင္းတာဘဲ။

[ဤမိန္႔ခြန္းကို သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္းကိုယ္တိုင္ ျပန္လည္ဘတ္႐ႈ ျပင္ဆင္ၿပီးမွ ပံုႏွိပ္ပါသည္။]

ၿပီးၿပီ။
အေရးေတာ္ပံု ေအာင္ပါေစ။

[ဖိုးသံ(လူထု) အီးေမလ္နဲ႔ လက္ဆင့္ကမ္းမွ်ေ၀တဲ့ နဂါးနီတိုက္ထုတ္ 'ဗမာ့အေရး' စာအုပ္၊ ပထမတြဲ၊ က ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။ မူရင္းရသာ မပ်က္ေအာင္ စာလံုးေပါင္း ကအစ မူရင္းအတိုင္း ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

Wednesday, February 6, 2008

မႏၱေလးၿမိဳ႔ရဲ႔မနက္ခင္း
ေရးသူ-ေမာင္စြမ္းရည္

'၁၆ မိုင္ လမ္းေလွ်ာက္ရင္
အာေရာဂ်ံ ပရမံ လာဘံ
သုခံ၀ဟံ' ေတးသံက်ဴးရင္း
ျမဴးကာေျမာက္ကာ လမ္းေလွ်ာက္လာၿပီ
ကဗ်ာဆရာေလ
ေခြးေတြ ေနာက္က တစီစီ။



ဖန္ေခ်ာင္းအတြင္း၊ ဓာတ္ေငြ႔သြင္းၿပီး
ဓာတ္ေငြ႔အတြင္း၊ လွ်ပ္စစ္သြင္းသတဲ့
လင္းခ်င္တိုင္းလင္း၊ လမင္းအစား
မီးေခ်ာင္းမ်ားသာ
ကားလမ္းမေပၚ တေမွ်ာ္တေခၚ။

အာ႐ုဏ္မတက္မီ၊ တအီအီနဲ႔
"ဟဲ့-ဒီႏြား"
လွဲသမားလဲ၊ ကားကေညႇာ္နံ႔
ႏြားမလန္႔မီ၊ ခါးဆန္႔ႏွာတင္း
နကန္သြင္း။

ဒီလိုေနဆဲ၊ ေကာင္းကင္ထဲက
႐ွဲကနဲသြား
ဂ်က္လား ဒုန္းလား
ၿဂိဳဟ္တုလား။

ၿဂိဳဟ္တုေမွ်ာ္ရင္း၊ လွဲေ႐ွာင္ရင္းက
ဂ်က္သံနာရင္း၊ ေခြးေခ်ာက္ရင္းက
ဖြဲ႔ရတိုထြာ ငါ့ကဗ်ာဟန္
ၿမိဳ႔ျပ ဆံခ်င္ဆံ
ေက်းလက္ ဆံခ်င္ဆံ
ျပည္သူ႔အသံ ျဖစ္လိုေသာ....။

ေမာင္စြမ္းရည္။
၁၂၊ ၁၁၊ ၆၉။
[ ေမာင္စြမ္းရည္ရဲ႔ မႏၱေလးၿမိဳ႔ရဲ႔မနက္ခင္း- ကဗ်ာစာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၇၁၊ ပုဂံစာအုပ္တိုက္ထုတ္၊ မွကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ေလလြင့္ပန္း
ေရးသူ-ေနာင္

ပန္းကေလးမေႂကြ႔တေႂကြ၊
ေနခ်င္စမ္းေပမဲ့
အလြမ္းဆို႐ိႈက္ဖိုနန္းမွာျဖင့္
လန္းလာရင္ ႏြမ္းနာက်ရတဲ့
ဘ၀မခံုမင္လို႔
ကတံုကယင္ ခံုရင္ေမာသူေတာ့
လြင့္ေမ်ာခ်င္အျမႇင္တန္းေအာင္
ကူစမ္းပါၾကည္လင္ခ်မ္းပါတဲ့
စမ္းကေလးေရ။


ေက်ာက္ခက္ၾကား
မင္းသြားခိုခ်င္ခိုေပါ့
မခိုခ်င္ေရလ်ဥ္ေၾကာမွာဘဲ
ေရာင္းရင္းေဆြ႐ြက္ေႂကြနဲ႔ေရာပါလို႔
ေမ်ာႏိုင္တဲ့သည္အေန
ေတေလစိတ္ ၀င္စား။

ေျပာခ်င္တယ္ကြယ္
ပြင့္ဦးထံုႂကြယ္ႂကြယ္ရဲ႔
တကယ္ကိုဘ၀တိုင္းမွာျဖင့္
မုန္တိုင္းဘယ္မလြတ္ပါဖူး
စိတ္ညြတ္ရာ ဘယ္ကိုေျပးေပမဲ့
လြမ္းေတးကို သီဆိုရသည္မို႔
အလွဆိုခဏလမ္းမွာဘဲ
ေလွ်ာက္စမ္းပါ အျမင္သစ္ေတြနဲ႔
ခ်စ္လိုက္ပါလား.......။

ေနာင္။
႐ႈမ၀မဂၢဇင္း၊ ၁၉၆၃၊ စက္တင္ဘာ။
အထက္ပါ ကဗ်ာသံုးပုဒ္ဟာ ကိုေက်ာ္ဟန္စိုး (ခ) မုန္တိုင္း (ျပည္ခ်စ္ရဲေဘာ္ေဟာင္းတဦး) ရဲ႔ သူ႔အသက္နဲ႔ထပ္တူ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ မွတ္စုစာအုပ္ထဲ႐ွိ ကဗ်ာေပါင္းမ်ားစြာထဲက ထုတ္ယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကဗ်ာေတြကို၊ ၾကည့္ခြင့္ ကူးခြင့္ေပးတဲ့ (အကို) ကိုေက်ာ္ဟန္စိုး (ခ) မုန္တိုင္းကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း၊ သတိရလ်က္႐ွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပအပ္ပါတယ္။

ေနာင္
ေရးသူ-ေနာင္

ေနာင္ဘ၀သည္
႐ွိသည္ေလလား မ႐ွိလားလဲ
ထင္႐ွားမသိ
မသိေနရာ၊ သြားခ်င္ပါလဲ
႐ွိဆဲေနရာ၊ မစြန္႔ခါြရဲ။


ေနာင္ဘ၀သည္
လွသည္ေလလား မလွလားလဲ
သိကားမသိ
လွသည့္ေနရာ၊ သြားခ်င္ပါလဲ
႐ွိဆဲေနရာ မစြန္႔ခြါရဲ။

ေနာင္ဘ၀သည္၊ ႐ွိသည္ဆိုက
ေနာင္ဘ၀သည္၊ လွသည္ဆိုက
ေနာင္ဘ၀တြင္၊ ေရာက္ေပ်ာ္ခ်င္လဲ
႐ွိဆဲေနရာ၊ မစြန္႔ခါြရဲ။

ေနာင္။
႐ႈမ၀မဂၢဇင္း၊ အတြဲ ၂၅၊ အမွတ္ ၂၉၁။ ၁၉၇၁ ၾသဂုတ္လ။

၇၅ အေရာင္မ်ား
ေရးသူ-တင္မိုး

ေနညိဳခ်ိန္တြင္
ငါ ဆံပင္ေတြ ျဖဴေခ်ၿပီ။

ညဥ့္ကနက္၍
သစ္႐ြက္ေျခာက္မ်ား၀ါေယာ္လ်က္။

ေႏြဦးသစ္ကိုင္း၊ ညိဳညစ္မိႈင္း၏
ေက်းငွက္လည္းအိပ္၊ ၿငိမ္တိတ္ဆိတ္။


ပကၡဒိန္တ႐ြက္၊ အသက္တရစ္
တက္သစ္ျခင္းလား၊ ဆုတ္ျခင္းလားဟု
မလွည့္ဖ်ားလို၊ ငါလည္းအိုၿပီ
အညိဳ အျဖဴ ၀ါနက္နက္။

လလည္းမြန္းယိမ္း၊ လုပ္ငန္းသိမ္းေပါ့
အၿငိမ္းယူကာနားစက္ၿပီ။

အိုျခင္းဒုကၡ၊ က်ျခင္းေဘးဒဏ္
ငါလက္ခံအံ့။

ကံၾကမၼာတည္း၊ ငါမညည္းဘူး
ပစၥည္းသိမ္းေလာ့၊ ဒီမွာေသာ့။ ။

႐ႈမ၀မဂၢဇင္း၊ ၁၉၇၅ ခု၊ ေဖေဖာ္၀ါရီ။