ရွက္ပါ.. ေၾကာက္ပါ..လိပ္ျပာသန္႔စြာ ..ႏုႏုရည္ အင္း၀

ကိုေအး၀င္းေရ
ေနေကာင္းလား။ "ၿပံဳး၍လည္း...." ေက်ာရုိးခိုးၿပီး ရုပ္ရွင္ရုိက္တဲ႔ ကိစၥနဲ႔ ဒီေဆာင္းပါးေလးေရး ၿဖစ္သြားတာ။
မာယာမွာ သံုးခ်င္ရင္ သုံးဖို႔ ပို႔လိုက္တယ္။

မႏု

တခါတေလ ကိုယ့္ရဲ႕လူငယ္ဘ၀ ျဖတ္သန္းမႈေတြကို ကြ်န္မ ေလွ်ာက္ စဥ္းစားၾကည့္ မိတယ္။
ကြ်န္မ ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္ သမီးအရြယ္ ေလာက္တုန္းကေပါ့။
အဘိုးရယ္၊ အဘြားရယ္၊ ကြ်န္မရယ္၊ ေျမးဘိုး ေျမးဘြားသံုးေယာက္ စစ္ကိုင္းဘက္က အမ်ဳိးေတြဆီကို အလည္သြားၾကတာ ...။
ကြ်န္မ 'ဘဘ' ရဲ႕ တ၀မ္းတည္းကြဲတဲ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြ ဆီကိုေပ့ါ။ ကြ်န္မတုိ႔ အင္း၀ ကူးတို႔ဆိပ္၊ ငွက္ဆိပ္ကေန ငွက္ကေလးနဲ႔ ဒု႒၀တီ၊ ဧရာ၀တီ ျမစ္ျပင္က်ယ္ႀကီးကို ျဖတ္ၿပီး စစ္ကုိင္းဘက္ကို သြားရတာေလ။


ဟုိ႔ိုေရာက္ေတာ့ အမ်ဳိးေတြရဲ႕ အိမ္မွာစားၾက ေသာက္ၾကရင္း၊ လူႀကီးေတြက စကားစျမည္ ေျပာေနခ်ိန္ ကြ်န္မတုိ႔ ကေလးတသုိက္က ေဆာ့ၾက၊ ကစား
ၾကရင္းနဲ႔ အိမ္အတြင္းဘက္က စာအုပ္စင္ေတြနား ေရာက္သြားၾကတယ္။ ကြ်န္မနဲ႔ ရြယ္တူ ဦးေလး ၀မ္းကြဲတေယာက္က စာအုပ္ေတြကို ဆြဲခ်ၿပီး ေဆာ့ေတာ့ ကြ်န္မတုိ႔လည္း စာအုပ္ေတြကုိ ေလွ်ာက္လွန္ ၾကည့္ၾကတယ္။ အ႐ုပ္ၾကည့္တာေလ။ အဲဒီအခ်ိန္က ကာတြန္းကို တအားမက္တဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ကိုယ္ဖတ္တတ္တဲ့ ကာတြန္းကို ရွာတာေပါ့။ စာအုပ္ႀကီး ေတြကလည္း ဓာတ္ပံု ႐ုပ္ပံုေတာင္ မပါတဲ့ အထူႀကီးေတြ။ အဲဒီၾကားထဲက ကြ်န္မ ဦးေလး ၀မ္းကြဲက ကာတြန္းပါတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ရ သြားတယ္။
တကယ္ေတာ့ စာအုပ္က လယ္ယာစိုက္ပ်ဳိးေရး စာအုပ္၊ ကာတြန္းစာအုပ္ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ လယ္ယာ စုိက္ပ်ဳိးေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကာတြန္းေလးေတြပါေတာ့ ကြ်န္မတုိ႔ ကာတြန္း မက္ကေလးေတြ ေခါင္းခ်င္းဆိုင္ၿပီး ဖတ္ၾကတာေပါ့။
အဲလို ဖတ္ေနတုန္းမွာပဲ အျပင္ကေန အဘုိးနဲ႔ အဘြားက "သမီးေရ ျပန္ၾကစုိ႔" တဲ့။ ဒီမွာက ဖတ္စရာကာတြန္းက အမ်ားႀကီး က်န္ေသးတယ္။ အဲဒီမွာတင္ ကြ်န္မက ကြ်န္မဦးေလးကို ဒီစာအုပ္ ကြ်န္မယူသြားမွာလုိ႔ ေျပာတယ္။ ကြ်န္မရဲ႕ ဗိုလ္က်ေနက် ထံုးစံအတုိင္းေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီဦးေလး ၀မ္းကြဲကလည္း သူ႔အိမ္မွာ ဗိုလ္ဆိုေတာ့ မေပးဘူးေလ။ စာအုပ္ကို ၿပိဳင္လု ေနၾကတုန္း သူ႔ အေမက ေနာက္ေဖးက လွမ္းေခၚေတာ့ သူက ေျပးထြက္သြားေရာ။ စာအုပ္ကို တအားလိုခ်င္ေနတဲ့ ကြ်န္မက ဘာလုပ္တယ္မွတ္လဲ။
ဂါ၀န္ေအာက္နားစကို 'မ' ၿပီး စာအုပ္ကို ထည့္ထုပ္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဂါ၀န္စကို လက္နဲ႔ စုကိုင္ၿပီး အခန္းအျပင္ဘက္ကုိ ထြက္လာတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာ့ လံုလွၿပီေပါ့။
အျပင္က လူႀကီးေတြက ကြ်န္မကို ၾကည့္ၿပီး "သမီး ...ဂါ၀န္ထဲက ဘာေတြလဲ" လုိ႔ ေမးတယ္။ ကြ်န္မက မေျဖဘဲ ကြ်န္မအဘြား ရင္ခြင္ ထဲ တိုး၀င္တယ္။ အဘြားက "ျပပါဦး" ဆိုၿပီး ၾကည့္ေတာ့မွ စာအုပ္ တအုပ္ ထြက္လာေတာ့ အားလံုး ၀ိုင္းရယ္ၾက တာေပါ့။ ၿပီးေတာ့ ဘဘရဲ႕ ညီမ ကြ်န္မဘြားေလးက "ေအာ္ သမီးက ဒီစာအုပ္ကို လိုခ်င္လုိ႔လား .. ယူ ..ယူ" လုိ႔ေျပာတယ္။ ကြ်န္မ ၀မ္းသာအားရ အဲဒီ စာအုပ္ကို ယူခဲ့တာေပါ့။ အျပန္လမ္းမွာ အဘိုးနဲ႔ အဘြားရဲ႕ မ်က္ႏွာရိပ္ မ်က္ႏွာကဲလည္း ကေလးဆိုေတာ့ နားမလည္။ တခါတည္း
စစ္ကိုင္းပြဲဆိပ္၊ ငွက္ဆိပ္ေသာင္ျပင္လည္းေရာက္ေရာ ကြ်န္မအဘိုးက ကြ်န္မတခါမွ မၾကားဖူးတဲ့ အသံမာမာႀကီးနဲ႔ 'ေပး စမ္း' ဆိုၿပီး ကြ်န္မလက္ထဲက စာအုပ္ကို ဆြဲယူၿပီး ေသာင္ျပင္ေပၚ လႊင့္ပစ္လုိက္တာ။ ၿပီးေတာ့ ကြ်န္မလက္ႏွစ္ဖက္ကို စုကိုင္ၿပီး ေအာ္ေတာ့ တာပဲ။
"ဘာလို႔ သူမ်ားစာအုပ္ကို လိုခ်င္ရတာလဲ၊ သူမ်ား မသိေအာင္ ဘာလို႔ယူရ တာလဲ၊ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ မယူရဘူး။ ေနာက္ ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ရဘူး" အမ်ားႀကီးပဲ ေျပာတာ။ ေဒါသသံ အက်ယ္ႀကီးနဲ႔။ "ေနာက္လုပ္ဦးမလား၊ လုပ္ဦးမလား" လုိ႔လည္း ေမးေသးတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကြ်န္မျဖစ္သြားတာကေတာ့ တအားေၾကာက္သြားတာပါပဲ။ သိပ္အလိုလိုက္ သိပ္ခ်စ္တဲ့ အဘိုးရဲ႕ တခါမွ မျမင္ဖူး၊ မၾကားဖူးတဲ့ အသံနဲ႔ မ်က္ႏွာ အမူအရာကိုလည္း တအားေၾကာက္တယ္။ အဘိုးေျပာတဲ့ စကားေတြကိုလည္း တအား ေၾကာက္တယ္။ ေၾကာက္ ေၾကာက္နဲ႔ ဘာမွမေျပာႏုိင္ဘဲ ကြ်န္မက တအား ေအာ္ငိုေတာ့တာပဲ။ အဘြားကို အားကိုးတႀကီး ဖက္ၿပီးေတာ့ေပါ့။ အဘြားကလည္း တစက္ကေလးမွ ကြ်န္မကို မေခ်ာ့ဘဲ လက္ကိုပဲ အသာဆြဲေခၚသြားၿပီး ငွက္ေပၚတက္တယ္။ ငွက္ေပၚမွာ ထုိင္မိတာနဲ႔ ႐ိႈက္႐ိႈက္ေနတဲ့ ကြ်န္မ မ်က္ရည္ေတြ ကို အသာသုတ္ေပးၿပီး ဘာေျပာသလဲ သိလား။
"သမီး . ေပါင္းလွဲႀကီး ဘုရားက ႐ုပ္ပံုေတြကို မွတ္မိလား" တဲ့။ ကြ်န္မ သိပ္မွတ္မိတာ ေပါ့။ ကြ်န္မတုိ႔ အင္း၀၊ တံတားဦးနယ္မွာ ကေလးေတြ နည္းနည္း သိတတ္ လာတာနဲ႔ တံတားဦးၿမိဳ႕ ျပင္ဘက္နားက ေပါင္းလွဲႀကီး (ေလ်ာင္းလဲႀကီး) ဆိုတဲ့ ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရားကို ေခၚ သြားတတ္ၾကတယ္။ အဲဒီဘုရားမွာ ကံငါးပါးရဲ႕ အက်ဳိးအျပစ္ေတြကုိ ဆြဲထားတဲ့ နံရံေဆးေရး ပန္းခ်ီေတြ ရွိတယ္။ ပါဏာတိပါတာ ကံ၊ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ရင္ ဘယ္လုိ အျပစ္ခံရတယ္။ မုသာ၀ါဒါ၊ လိမ္လည္ျခင္းအမႈကို က်ဴးလြန္ရင္ ဘယ္လုိ အျပစ္ခံရတယ္ ဆိုတာေတြကို နံရံမွာ အႀကီးႀကီးေတြ ဆြဲထားတာ။
"အဲဒီပံုေတြထဲမွာ ငရဲသားႀကီးေတြက လူေတြကို ဆီဒယ္အိုးႀကီးေတြထဲမွာ ခက္ရင္း ခြႀကီးေတြနဲ႔ ႏွစ္ၿပီး ေၾကာ္ေနတာေလ၊ အဲဒီပံု ငါ့သမီး မွတ္မိလား"
အိုး ကြ်န္မ သိပ္မွတ္မိတာေပါ့။ အဲဒီပံုဟာ ကြ်န္မ အေၾကာက္ဆံုးပံု။ ၾကည့္ၿပီးခါစ ညမွာ အိပ္မက္ေတာင္မက္တဲ့ပံု။
"ေအး .အဲဒါ အဒိႏၷဒါနကံက်ဴးလြန္တဲ့သူေတြကို ငရဲျပည္က်ရင္ အဲလို အျပစ္ေပးတာေပါ့။ အဒိႏၷဒါနကံဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ ယူတဲ့ကံေလ။ သူမ်ားပစၥည္းကို မသိေအာင္ ယူတဲ့သူေတြဟာ .."
"ေၾကာက္တယ္၊ ေၾကာက္တယ္၊ မေျပာနဲ႔၊ မေျပာနဲ႔" ဆုိတဲ့ ကြ်န္မရဲ႕ ေအာ္သံ၊ ငိုသံဟာ ဧရာ၀တီျမစ္ျပင္ က်ယ္ႀကီးေပၚမွာ အက်ယ္ႀကီးေပါ့။
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီအျဖစ္အပ်က္ေလးဟာ ကြ်န္မကုိ သိပ္ကိုေၾကာက္လန္႔ ေစခဲ့တယ္။ အဲဒါနဲ႔ပဲ အသက္အရြယ္ ရလာတဲ့ အခ်ိန္မွာ ထူးဆန္းတဲ့ မိတ္ေဆြတေယာက္ေၾကာင့္လည္း အံ့ဩစရာ အသိတခုကို သိရျပန္ေရာ။
လမ္းေလွ်ာက္လာၾကရင္း လမ္းေပၚမွာ က်က်န္ေနခဲ့တဲ့ ငါးရာတန္ေငြစကၠဴကို ေရွာင္ကြင္းသြားရင္း "ဒါ ကြ်န္ေတာ္ ယူလုိ႔မရပါဘူး၊ သူမ်ားပစၥည္းပါ။ မယူရပါဘူး။ မယူရပါဘူး" တဲ့။ သူက ဆက္ေျပာေသးတယ္။ "ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အေဖက သင္ခဲ့တာ" တဲ့ ေလ။
ကြ်န္မတုိ႔ အဘိုးအဘြား၊ အေဖအေမ ေတြက သင္ခဲ့ၾကပါတယ္ေနာ္။
ခုအသက္အရြယ္မွာ ေလာကဇာတ္ခံုရဲ႕ အျဖစ္သနစ္မ်ားစြာထဲက ခိုးယူျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ကြ်န္မျမင္ေတြ႕ဖူးၿပီ။ ခိုးယူရျခင္းရဲ႕အေၾကာင္းရင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြကိုလည္း ကြ်န္မစဥ္းစားဖူးၿပီ။ စာေတြလည္း ေရးဖူးၿပီ။
ခိုးယူျခင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးမွာ.. အႏုပညာဖန္တီးမႈကိုေတာင္ ခိုးယူၾကသတဲ့။ စာနာစိတ္ေတြ ကင္းမဲ့ၿပီး တကိုယ္ေကာင္းစိတ္ေတြနဲ႔ ခိုးယူျခင္းဆိုတာကို ထမင္းစားေရေသာက္လို ျဖစ္သြားမွာ ကြ်န္မစိုးတယ္။
ဒါ့ထက္.. ဒါ့ထက္ ကိုယ္မဟုတ္တာ လုပ္ေနတယ္ဆိုတာကိုေတာင္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ မသိေတာ့ေလာက္ေအာင္ ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္ျပားသြားမွာကုိ၊ လူငယ္မ်ားအတြက္ .. လူငယ္မ်ားရဲ႕ လက္ထဲက ကြ်န္မတုိ႔ ႏုိင္ငံအတြက္.. ကြ်န္မ စိုးရိမ္လွပါတယ္။

ႏုႏုရည္ အင္း၀

News Pic အတြဲအမွတ္ (၂၅ ၊ အမွတ္ ၄၈၂)
http://www.myanmar.mmtimes.com/2010/timeout/482/time02.html

မျမမွီေရးသူ- ၾကည္ေအး

{တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၂၀၊ ၾသဂုတ္လ၊ ၁၉၄၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}


မျမမွီသည္ မိန္းမလိမၼာကေလးဟု ေက်ာ္ေစာေလသည္။
"က်မ သမီးက ေမြးကတဲက ေအးတာ႐ွင့္- ႏို႔ဆာလို႔ ငိုရမွန္းသိတာ မဟုတ္ဘူး..." ဟု သူမ၏ ေမေမ ေျပာစမွတ္ ႐ွိသည္။
မျမမွီ၏ ကေလးဘ၀မွာ ခ်မ္းျမ၍ အစြန္းအထင္းမ႐ွိဟု ဆိုရေပမည္။ မိဘမ်ားက သူမကို သမီးလိမၼာ ျဖစ္ေစခ်င္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မျမမွီသည္ လူႀကီးမ်ားေ႐ွ႔မွာ ကိုင္းညြတ္သြားျခင္း၊ လူႀကီးေျပာစကားကို နားေထာင္ျခင္း၊ ဘုရား႐ွိခိုး အလြတ္က်က္ျခင္းႏွင့္ ဘုန္းႀကီးဆြမ္းေလာင္းျခင္းကို ငယ္ငယ္ကေလးထဲက တတ္ေလသည္။
ေဖေဖက "ငါ့သမီးက လိမၼာတယ္ေဟ့..." ဟု ေျပာတတ္သည့္အခါမ်ိဳးမွာ သူမသည္ ကေလးတို႔၏ ႐ွက္ျပံဳးႏွင့္ ကေလးတို႔၏ ေက်နပ္ျခင္းေရာေႏွာေသာ အမူအရာျဖင့္ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ ျဖစ္တတ္ေလသည္။ မျမမွီသည္ နားမလည္သည့္အ႐ြယ္မို႔ ခ်ီးမြမ္းလိုက္သည့္အခါမွာ ေရာင့္တက္မိသလိုလိုေတာင္ ျဖစ္ေသးသည္။
ေဒၚေဒၚက "တူမေလးက မိဘမ်က္ႏွာသာေပးတိုင္း ေ႐ႊေရးပန္းကန္တက္ မလုပ္ရဘူးကြဲ႔.." ဟု ဆံုးမ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မျမမွီသည္ အိေျႏၵျပန္ဆယ္ၿပီး ေအးေအး ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလးဘဲ ေနျပန္သည္။
ေက်ာင္းေနရ၍ အေပါင္းအသင္းက မ်ားလာသည့္အခါမွာ သူမသည္ ေဆာ့ခ်င္၊ စကားမ်ားခ်င္၊ သီခ်င္းဆိုခ်င္၊ ကခ်င္ ျဖစ္လာေလသည္။
ေမေမက "သမီးဟာ လိမၼာတယ္ဆို၊ မိန္းကေလးဆိုတာ သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ႐ွိရတယ္ကြဲ႔.... အသံက်ယ္တိုင္း သီခ်င္း ေအာ္မဆိုရဘူး.. စကားမမ်ားရဘူး..." ဟု ေျပာသည္။ သူမသည္ ႐ွက္ၿပီး မ်က္ရည္ကေလးမ်ားေတာင္ လည္လာ၏။ ဒါကို ေမေမက ၿပံဳး၍ သမီး၏ နဖူးဆံစကေလးကို နမ္းလိုက္ေလသည္။
မျမမွီသည္ "ေၾသာ္.. ငါဟာ မိုက္လိုက္တာ.. ၾကည့္စမ္း ေမေမက သမီးေလးကို လိမၼာေစခ်င္႐ွာလို႔ ေျပာတာဘဲ.." ဟု ေနာင္တ ရမိေလသည္။
သူမသည္ သီခ်င္းကို ဘုရား႐ွိခိုးထက္ က်က္၍ ရလြယ္ေသာ္လည္း ဓမၼစၾကာစာအုပ္ကိုသာ တကိုင္ကိုင္ႏွင့္ ေနေလသည္။ သူမသည္ လိမၼာသည္ဆိုေသာ စကားလံုးကေလးကို ခံုမင္မိေလသည္။
တခါမွာ မျမမွီသည္ အတန္းဆရာမက အထင္လြဲၿပီး ႐ိုက္ျခင္းကို ခံရ၏။
သူမသည္ မတရားအလုပ္ခံရသူျဖစ္၍ ေဒါသထလာသည္။ ျပန္လွန္ေျပာခ်င္လာသည္။ သို႔ေသာ္ လူႀကီးမ်ား ႐ြံ႐ွာတတ္သည့္ မိုက္တိမိုက္မဲသူငယ္မကေလးဟု အေခၚခံရမည္ကို စိုး႐ြ႔ံၿပီး ႀကိတ္ေန၏။ ဆရာမက တခါထပ္ၿပီး မုန္႔စားမဆင္းရဟု ဒါဏ္ေပးျပန္ရာ သူမသည္ လြယ္အိတ္ကို လြယ္ၿပီး အိမ္ကို တခါထဲ ျပန္ခဲ့ ေလသည္။
ေမေမက ဆီး၍ "သမီး... မိုက္လွခ်ည္လားကြယ္.. ေမေမျဖင့္ ႐ွက္ပါရဲ႔- ဆရာဆိုတာ တပည့္ကို ႐ိုက္စျမဲေပါ့.." ဟုဆိုသည္။
မျမမွီ၏ ေက်ာင္းေျပာင္းေပးရန္ ပူဆာလိုစိတ္တို႔သည္ အေ၀းသို႔ ထြက္ေျပးကုန္ကာ ငိုခ်လိုက္မိ ေတာ့သည္။ ေနာက္တေန႔ ေဖေဖက မ်က္ႏွာထားႀကီးႏွင့္ သူမအား ဆံုးမျပန္သည္ကို အသဲမွာ စြဲ၍ မဆံုးေပ။ မျမမွီသည္ ဆရာမ ဘာေျပာေျပာ ငံု႔ခံေသာ ေက်ာင္းသူ အလိမၼာကေလး ျဖစ္ျပန္ေလသည္။
မျမမွီသည္ ၆ တန္း ေရာက္သည့္အခါ ေက်ာင္းမွ ကစားခံုစားပြဲကို ပါခ်င္စိတ္ ႐ြ႐ြတက္၍ လာ၏။ မ၀႔ံမရဲႏွင့္ပင္ စိတ္ႏိႈးေဆာ္လြန္း၍ ေဒၚေဒၚကတဆင့္ ေမေမ့ကို ေျပာခိုင္းရသည္။ ေမေမက အခြင့္မေပး၊ အက်ိဳးမ႐ွိတဲ့ အလုပ္တဲ့။
သူမသည္ အသံတုန္တုန္ႏွင့္ "က်မၼာေရး လိုက္စားေတာ့ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ လွတာေပါ့ ေမေမရဲ႔.. က်မ သူငယ္ခ်င္း ေမစီ ေျခသလံုးေလးကို လွတယ္လို႔ လူတိုင္း ေျပာၾကတယ္..." ဟု ေျပာလိုက္မိေလသည္။
ေမေမသည္ အံ့ၾသသြားၿပီး "ေၾသာ္... ဟိုေကာင္မ ႐ွပ္တပ္တပ္ကေလးဟာလား.. ေမစီတဲ့လား.. သူနဲ႔ မေပါင္းနဲ႔သမီး... အက်င့္ေတြ ကူးစက္ကုန္မယ္...."
ေမစီကို သူမ ေတာ္ေတာ္ခ်စ္သျဖင့္ မခံခ်င္ဘဲ....
"ေမစီက သမီးကို ခ်စ္ပါတယ္ ေမေမရယ္.. သူ႔အေဖႀကီး အရက္ေသာက္တာေတြ.. မယားငယ္ ယူတာေတြ ေတာင္ ေျပာျပတယ္..."
ေမေမ၏ မ်က္ႏွာသည္ တင္းမာသြားၿပီး "ညည္းကေကာ .. ေမေမတို႔ စီးပြါးပ်က္တဲ့အေၾကာင္းေတြ ဘာေတြ ေျပာမျပဘူးလား.." ဟု ေငါ့ေလသည္။
သူသည္ မလံုမလဲ ျဖစ္လာေလသည္။
ေမစီကို အားက်မိသျဖင့္ မိဘကို မေက်နပ္တာကေလးေတြ တခါတခါ ေျပာမိတတ္၏။ ပြဲမၾကည့္ရသည့္ အေၾကာင္း၊ ေက်ာင္းစာကို စိတ္မပါသည့္အခါေတာင္ က်က္ရသည့္အေၾကာင္း။
မျမမွီသည္ ေမစီႏွင့္ တိတ္တဆိတ္ ခင္မင္ျမဲ ခင္မင္ေနသည္။ သို႔ေသာ္လည္း အိမ္လည္ မေခၚ၀ံ့ေတာ့ေခ်။
သူမသည္ အ႐ြယ္ကေလး ရလာသည္ျဖစ္၍ လွခ်င္ ပခ်င္လည္း ျဖစ္လာသည္။ ေမစီ၀တ္သည့္ ေဘာ္လီဟိုက္ဟိုက္၊ အက်ႌလံုခ်ည္ ဆန္းဆန္း၊ ခံုျမင့္ဘိနပ္တို႔ကို တပ္မက္လာသည္။ မ်က္ႏွာ ႏႈတ္ခမ္း ပါး ျခယ္သစရာကိုလည္း လိုခ်င္လာသည္။ ထိုေၾကာင့္ မုန္႔ဘိုးကို စုၿပီး ၀ယ္မိသည္။ ပဌမေတာ့ ေျပာင္ေျပာင္ အသံုးမျပဳရဲ....။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ စမ္းၿပီး လုပ္ရသည္။
ေဖေဖသည္ သူမ၏ အလွျပင္ပစၥည္းမ်ားကို အားလံုးယူၿပီး လႊင့္ပစ္လိုက္ေလသည္။ "ႀကီးေလခ်ဥ္ေလ သံပုရာသီး" ဟုလည္း ေခၚေသးသည္။ မျမမွီ ႐ွက္၍ မၿပီးေတာ့... သူမ၏ လိမၼာတယ္ဆိုေသာ နာမည္သည္ ပ်က္ရေခ်ၿပီ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မုန္းစိတ္ေတြ ၀င္လာေလသည္။ အို.... ေနာက္မမိုက္ေတာ့ပါဘူးဟု.. ဓိဌာန္မိေလသည္။
၇- တန္းေအာင္ေသာ္ မိဘတို႔သည္ သမီးကို ေက်ာင္းႏႈတ္လိုက္ေလသည္။ မျမမွီစိတ္ကေတာ့ ေကာလိပ္ေတာင္ သြားလိုက္ခ်င္ေသး၏။ သို႔ေသာ္ ဘာမွ ေျပာမေနေတာ့ဘဲ ေက်ာင္းထြက္လိုက္ေလသည္။
အိမ္မွာေနရတာ ပ်င္းစရာ ေကာင္းလွပါတကား။ ဘယ္ကိုမွလည္း မလည္ရ။ ထိုေၾကာင့္ စာအုပ္မ်ားကို ဘတ္စ ျပဳလာ၏။ ခ်စ္မုန္တိုင္း၊ ခ်စ္ေလွလူး၊ ထိုေနာက္ လြမ္းမႈံမႈံ၊ ထိုေနာက္ လူ႔မာန၊ ထိုေနာက္ စိတၱေဗဒ၊ အေတြးသစ္ ဆို႐ွယ္လစ္ဇင္း။
တအိမ္လံုး သူမအား မ်က္ေမွာင္ကုပ္ေလသည္။ လူႀကီးတို႔သည္ အထင္ေသးေသာ မ်က္ႏွာျဖင့္ ဆူလည္း ဆူပူေသးသည္။ ေမေမက "ငါကေတာ့ ၾသခ်လိုက္ေတာ့မယ္ေဟ့" ဟု ဆိုသည့္အခါမူကား မျမမွီသည္ စာအုပ္အားလံုးကို သူငယ္ခ်င္းေတြ ေပးပစ္လိုက္ေလသည္။
အအားမေနတတ္သျဖင့္ မျမမွီသည္ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲသို႔ ၀င္သည္။
မိုးလင္းလွ်င္ထ၊ ဘုရားေရကပ္၊ ပန္းလဲ ဆြမ္းတင္၊ ၿပီးေတာ့ ထမင္းဟင္း၀င္ခ်က္၊ ထမင္းပြဲျပင္၊ ၿပီးလွ်င္ အ၀တ္ေလွ်ာ္၊ တဖန္ ေကာ္ဖီေဖ်ာ္၊ ၿပီးလွ်င္ မီးပူတိုက္၊ ညေနေစာင္းလွ်င္ ထမင္းျပန္ခ်က္၊ သူမသည္ ခ်ဳပ္စရာ လုပ္စရာကေလး မ်ားကိုေတာင္မွ ေစ့ေစ့စပ္စပ္႐ွိလာသည္။ အကူအညီေခၚထားသည့္ ကေလးမ ကေလးမ်ား ကိုပင္ စိတ္တိုင္းမက်ခ်င္ေပ။
တေန႔လံုး လုပ္ရ ကိုင္ရႏွင့္ ေမာကာ ညက်ေတာ့ တေရးထဲႏွင့္ မိုးလင္းအထိ အိပ္ရသည္။ ေန႔ဆိုလွ်င္ အိမ္မႈျပဳ၊ ညဆိုလွ်င္ အိပ္။
မိဘမ်ားက သေဘာက်ၿပီး "မျမမွီဟာ လိမၼာပါတယ္လို႔ ဆိုေနတာ....." ဟု ခ်ီးမြမ္းၾကျပန္သည္။
အမွန္ပင္ မျမမွီသည္ အိမ္မွာ အေရးပါလာေလသည္။ ေဖေဖ့ ဧည့္သည္ကအစ မျမမွီႏွင့္ ၿပီးစီးႏိုင္သည္။ ေမေမဆိုလွ်င္ အိမ္ကို ျပန္လွည့္ မၾကည့္ရေတာ့ဘဲ ဥပုသ္ ေစာင့္ခ်င္သေလာက္ေစာင့္ကာ ေနေလသည္။

သူမသည္ ေမစီႏွင့္ပါတ္သက္ၿပီး ကာတြန္းဆရာကေလးတေယာက္ႏွင့္ ခင္မင္မိ၏။ သူသည္ ေပ်ာ္႐ႊင္ေပါ့ပါး၍ သူ႔ကာတြန္း ႐ုပ္ကေလးမ်ားလိုပင္ ဟာသ႐ွိ၏။ ေမေမ ေဖေဖတို႔ကိုေတာ့ ေၾကာက္သည္ ဆိုသည္။ သူက ပြင့္လင္း လြတ္လပ္ေသာ စိတ္႐ွိသည္။
"မျမမွီကို ကၽြန္ေတာ္ လြတ္လပ္ျခင္း ေပးခ်င္ပါတယ္ဗ်ာ... ကၽြန္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ စိတၱသုခ ႐ွာရေအာင္...." ဟု ေျပာလာသည္။
မျမမွီသည္ သက္ျပင္းကိုသာ ႀကိတ္ၿပီးခ်မိေလသည္။
သူမသည္ သမီးလိမၼာျဖစ္၍ မိဘကြယ္ရာမွာ ဘာမွ မလုပ္၊ သူမကိုယ္ကို သူမ မပိုင္၊ မိဘက ပိုင္သည္ဟု ယံုၾကည္လ်က္ ထားေလသည္။ ဒါမွ ေအးမည္ မဟုတ္လား။ သူမသည္ ေခါင္းခါယင္း၊ ေခါင္းခါယင္းႏွင့္ ေနာက္ဆံုးေတာ့ မိဘပိုင္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ခ်စ္သူပိုင္ မျမမွီျဖစ္၍ လာေလသည္။

အဆံုး၌ မိဘတို႔သည္ မျမမွီကို လင္ေပးစားလိုက္ၾက၏။

"ကာတြန္းဆရာဆိုတာ ဘာမ်ား မက္စရာတုန္း... မမိုက္ခ်င္ စမ္းပါနဲ႔ေအ.. မိဘဆိုတာ ဆင္စီးလို႔ ျမင္း....." လိမၼာခ်င္ေသာ မျမမွီသည္ မ်က္ရည္ကိုေတာင္မွ ခ်ဳပ္တည္းထားၿပီး မခ်စ္သူကို ယူလိုက္၏။ လိမၼာသည့္ သားသမီးသည္ မိဘ၏ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ကို မျဖစ္ရေအာင္ အသက္အေသခံၿပီး လုပ္မည္ျဖစ္၏။ ၿပီးေတာ့ တိမ္းပါး မွားယြင္းသြားအုန္း... ကိုယ့္မွာ အျပစ္မ႐ွိ၊ ကိုယ္ႀကိဳက္လို႔ ယူတာမွာ မဟုတ္ဘဲ... မိဘ ေပးစားတာ။

မေၾကနပ္ႏိုင္သည့္ ကာတြန္းဆရာက "မျမမွီဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ႏွစ္ေနတာဘဲ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ လူေတြဟာ တကိုယ္တည္း ေမြးဖြားလာၿပီး တကိုယ္တည္း သေဘာနဲ႔ လုပ္ႏိုင္ခြင့္ ႐ွိတဲ့ တရားကို ယံုတယ္။ မိဘ ေဆြမ်ိဳး မိတ္ေဆြ စသည္ေတြဟာ စင္စစ္ေတာ့ ပုဂၢလိက အေနနဲ႔ ၾကည့္ယင္ ဘာမွ မဆိုင္ပါဘူး... ေတာ္လွန္တဲ့ ညာဥ္ကေလးကို ေမြးစမ္းပါ... မျမမွီရယ္...." ဟု စာေရးလိုက္ေလသည္။

မျမမွီက ႀကိတ္၍႐ိႈက္ၿပီး "အို..... မမိုက္ခ်င္ဘူး- မမိုက္ခ်င္ဘူး- ဒါဘဲ....." ဟုသာ ေျပာတတ္ေတာ့သည္။
မွန္၏။ မျမမွီကို မဂၤလာပြဲ ပရိသတ္မ်ားက သမီးအလိမၼာကေလးဟု ေကာင္းခ်ီးေပးၾကေလသည္။
မျမမွီသည္ မယားလိမၼာလည္း ျဖစ္ေပေသး၏။
သူမ၏ ကိုကိုမွာ မျမမွီက ျပဳစုတာကို "လိမၼာတယ္- လိမၼာတယ္" ခ်ီးမြမ္းယင္း မိုက္မဲ ႏြဲ႔ဆိုးတတ္ေသာ အသစ္ကေလးမ်ားကို ႐ွာတတ္လာသည္။
မျမမွီသည္ အတြင္းမီးကို အျပင္မထုတ္ဘဲ ရင္ထဲမွာသာ ထားေလသည္။ ေမေမ့ကိုေတာင္မွ မတိုင္ မေတာ။
ငါဟာ ေယာက်္ားလုပ္ေကၽြးတာကို ခံစားၿပီးေနယင္ ေယာက်္ားရဲ႔ အလုပ္ကို စြက္ဘက္ခြင့္ မ႐ွိဘူး... မယားဆိုတာ လင္ပိုင္ပစၥည္းဘဲ မဟုတ္လား။ ေဟာဒီ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ေရဒီယို၊ တိုက္ႏွင့္ ျခံလိုေပါ့... ၿပီးေတာ့ မွားတယ္ဆိုၿပီး ျပင္ဆင္မယ္ၾကံရင္ မိုက္တာေပါ့။ လင္မေကာင္းဘူးဆိုၿပီး ခ်စ္သူေဟာင္းဆီ ျပန္သြားၾကည့္ပါလား။ ဘယ္သူက ဘယ္ေလာက္မ်ား ေျပာလိုက္မလဲကြယ္....
စင္စစ္ မျမမွီသည္ လိမၼာပါးနပ္စြာ ဖံုးတတ္ ဖိတတ္သျဖင့္ လူအေပါင္းတို႔က "မျမမွီဟာ အင္မတန္ လင္ရေတာ္တယ္" ဟု ေျပာဆို ေနၾကျပန္ေပၿပီ။
သူမ၌ သားကေလး ရလာသည္ကို တြယ္တာ ရျပန္၏။ ျပဳစု ယုယရျပန္၏။ မျမမွီသည္ မေအလိမၼာႀကီးလည္း ျဖစ္ရျပန္သည္။ အေၾကာင္းမွာ သားႏွင့္ ပတ္သက္သမွ် မေကာင္းေၾကာင္းကို အလိမ္အညာ ဘာႏွင့္ပင္ ျဖစ္ျဖစ္ လင္သည္ မသိေအာင္ ဖံုးဖိရျပန္ေလသည္။
မျမမွီ၏ သားသည္ ႀကီးျပင္းလာၿပီး ပညာေကာင္းေကာင္း သင္ခ်ိန္မွာ မျမမွီ၏ ေယာက်္ားသည္ ဆံုးပါး၍ သြား၏။ သို႔ေသာ္လည္း ေနာက္အိမ္ေထာင္ျပဳဘို႔ မစဥ္းစား.... သားအတြက္ ညႇာရေပမည္။
သား၏ မ်က္လံုးႀကီး လွန္ၿပီး ၾကည့္တတ္ေသာ ေဒါသကို သူမ ခပ္႐ြ႔ံ႐ြ႔ံလည္း ႐ွိ၏။ ဒါေတြထက္ သားကို ခ်စ္ေသာ မိခင္ဟု လူမ်ားက ခ်ီးမြမ္းသည္ကို မဖ်က္ဆီးခ်င္ေပ။ သူမသည္ အျမဲတမ္း အနာခံရေသာ မိန္းမလိမၼာမဟုတ္လား။
ယခုဆိုလွ်င္ သားႀကီးမွာ ဇနီးေတာင္ ရ၍ ေနပါၿပီေကာ... လိမၼာေသာ အေမသည္ သားႏွင့္ပါတ္သက္၍ ေခၽြးမကိုလည္း အမႊမ္းတင္ရျပန္သည္။
ယေန႔ သားက ေမြးသည့္ ေျမးကေလး ကေလးအဘို႔ ေဒၚျမမွီသည္ လိမၼာေသာ ဖြါးေအႀကီး ျဖစ္လ်က္ေနျပန္ေလ၏။


ၾကည္ေအး။
{တာရာမဂၢဇင္း၊ အတြဲ ၃၊ အမွတ္ ၂၀၊ ၾသဂုတ္လ၊ ၁၉၄၉ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။}

ကိုေ႐ႊဘယဥ္ေက်းမႈရနံ႔ သင္းပ်ံ႔တဲ့ေျမေရးသူ- ေနာင္က်ာ္

[ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၃၂)၊ ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မွာေဖာ္ျပထားတဲ့ အထူးျပဳစာမ်က္ႏွာ ေဆာင္းပါးကို မာယာက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္၍ တဖန္ ကူးယူယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]


လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့ ဘ၀အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူ၊ ကိုယ္ေလးစားရတဲ့သူ၊ ကိုယ္အားက်ရတဲ့သူ၊ ကိုယ္ၾကည္ညိဳရတဲ့သူ..... စသျဖင့္ ႐ွိတတ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ကို ကိုယ့္မ်က္စိနဲ႔ တပ္အပ္ျမင္ဖူးၿပီး ခ်စ္ရတာ။ တခ်ိဳ႔ကိုေတာ့ တခါမွ မျမင္ဘူးပဲ တဆင့္စကား တဆင့္နားနဲ႔ ၾကားၿပီး (ဒါမွမဟုတ္) စာထဲမွာပဲ ေတြ႔ဖူးၿပီး ခ်စ္ေနရတာ။ ေၾသာ္.... သံေယာဇဥ္၊ သံေယာဇဥ္။ ပါဠိလိုေတာ့ သံေယာဇန။ ျမန္မာလိုျပန္ေတာ့ ေႏွာင္ဖြဲ႔ေသာ သေဘာ.... တဲ့။

သံေယာဇဥ္ဆိုတာ သမီးရည္းစား၊ လင္မယား၊ သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔ မိသားစု ေဆြမ်ိဳး အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကားမွာပဲ ႐ွိတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္ေလးစားရ၊ အားက်ရ၊ ၾကည္ညိဳရသူေတြနဲ႔ ပါတ္သက္ရင္လည္း သံေယာဇဥ္ဆိုတာ ႐ွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ္သေဘာက်တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာလည္း ေလာကႀကီးမွာ ႐ွိတတ္ပါေသးတယ္။ သူ႔ကို ဆိုရင္လည္း သံေယာဇဥ္ ျဖစ္ေနတတ္ပါေသးတယ္။

ကိုယ္ေရာက္ေနတဲ့ လူ႔ဘ၀သက္တမ္းရဲ႔ ျဖတ္သန္းခဲ့တဲ့ ခရီးလမ္းတေလွ်ာက္မွာ (လူမႈဆက္ဆံေရး က်ယ္ရင္ က်ယ္သေလာက္) လူေပါင္းစံုနဲ႔ ထိေတြ႔ ဆက္ဆံၾကရပါတယ္။ အဲဒီ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြထဲမွာပဲ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူ ဆိုတာကို (တေယာက္မက) ေတြ႔ခဲ့ၾကမွာပါ။ ရင္ခုန္မိခဲ့တဲ့ သူေတြလည္း ေတြ႔ခဲ့ရဖူးမွာပါ။ ကိုယ္ေလးစားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာကိုလည္း (အသက္အ႐ြယ္အလိုက္) တေယာက္ထက္မက ေတြ႔ခဲ့ၾကဖူးမွာပါ။ ကိုယ္အားက်တဲ့ (နယ္ပယ္အသီးသီးက) ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ဖူးၾကလိမ့္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္က ၾကည္ညိဳမိပါတယ္ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက်ေတာ့ ေ႐ွ႔ပိုင္းမွာ ေျပာခဲ့တဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ေတြေလာက္ အေရအတြက္မ်ားမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ၾကည္ညိဳရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ေလးစားတာေတြ၊ တန္ဖိုးထားတာေတြ၊ အားက်တာေတြ၊ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ ရတာေတြ၊ သူ႔ရဲ႔ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ရပ္တည္ခ်က္အေပၚ ယံုၾကည္တာေတြ၊ မွန္တဲ့ဘက္မွာ အျမဲတမ္း႐ွိေနလို႔ သေဘာက်တာေတြေရာ အားလံုးေပါင္းစုၿပီး ျဖစ္တဲ့ခံစားမႈနဲ႔ သေဘာထားမ်ိဳးဆိုေတာ့ ကိုယ္ဘ၀ရဲ႔ ႐ွား႐ွားပါးပါး ပုဂၢိဳလ္တေယာက္ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ရယ္လို႔ စံထားသတ္မွတ္ခံရသူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ အျဖစ္မ်ားမယ္ ထင္ပါတယ္။ သက္႐ွိထင္႐ွား ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးက အေရအတြက္မမ်ားလွဘူးလို႔ ထင္မိပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ကိုယ့္တဦးခ်င္းစီရဲ႔ 'စံသတ္မွတ္' ေတြနဲ႔ ပိုၿပီး သက္ဆိုင္ပါ လိမ့္မယ္။

လူေတြရဲ႔ သဘာ၀က ရင္းရင္းႏွီးႏွီး လက္ပြန္းတတီး ႐ွိေနသူဆီမွာ ေလးစားစရာ၊ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္း တဲ့ အခ်က္အလက္ (ကိုယ္က်င့္တရားစံ) ေတြ ႐ွိေနေပမယ့္ အဲဒီ လူပုဂၢိဳလ္ကို အသိအမွတ္ျပဳရေကာင္းမွန္း၊ တန္ဘိုးထား ေလးစားရေကာင္းမွန္း မသိၾကပါဘူး။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့ မသိခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆိုရင္ '႐ြာနားဘုရား၊ ႐ြာသားမၾကည္ညိဳ႔' ျဖစ္႐ံုမကဘဲ ပခံုးခ်င္းတိုင္းတာတို႔၊ ျပႆနာ႐ွာတာတို႔၊ ေစာ္ကားေမာ္ကား လုပ္တာတို႔ေတာင္ ႐ွိတတ္ၾကပါတယ္။ မလိုသူေတြရဲ႔ အၾကည့္မွာ အျပစ္႐ွာတဲ့ အန႔ံခံ ကရိယာေတြ ပါတတ္ပါတယ္။ ကဲ့ရဲ႔ခ်င္သူေတြရဲ႔ အၾကည့္မွာ မနာလို အမုန္းတရားေတြ ပါတတ္ပါတယ္။ အတၱႀကီးသူေတြရဲ႔ အၾကည့္မွာ ၿပိဳင္ဘက္အညိႇဳးေတြ ပါတတ္ပါတယ္။ မာန္ေထာင္ ေမာက္မာသူေတြရဲ႔ အၾကည့္မွာ အထင္ေသးေစာ္ကားစိတ္ေတြ ေပက်ံေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို ၾကည့္တတ္သူေတြ သတိထား စဥ္းစားမိဖို႔ လိုတာကေတာ့ ကိုယ္လွမ္းၾကည့္မိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ 'လူသားပုထုဇဥ္' ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုပါ။ အမွားလား၊ ရည္႐ြယ္ခ်က္႐ွိတဲ့ အမွားလား ဆိုတာ ခြဲၾကည့္ရမွာပါ။ ခြင့္လႊတ္သင့္တဲ့ အမွား၊ ခြင့္လႊတ္လို႔ မျဖစ္တဲ့ အမွား၊ ကာယကံ႐ွင္ပဲ ထိခိုက္တဲ့အမွား၊ လူေတြကို ဒုကၡေရာက္ေစတဲ့အမွား၊ အမွားလို႔ ထင္ေနမိတဲ့အမွန္... စသျဖင့္ ခြဲျခားၾကည့္ဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ့္မယ္။

ယဥ္ေက်းတာေတာ့ ေကာင္းပါရဲ႔

ကၽြန္ေတာ္ ေဆာင္းပါးေရးတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ကိုးကားတာ၊ ရည္ညႊန္းတာမ်ိဳး လုပ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီလို အခါတိုင္းမွာ စာအုပ္တအုပ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ေဆာင္းပါးတပုဒ္မွာပါတဲ့ ကေလာင္နာမည္အတိုင္းေရးၿပီး ကိုးကားေလ့ ႐ွိပါတယ္။ ဥပမာ- ေဇာ္ဂ်ီ၊ မင္းသု၀ဏ္၊ တိုက္စိုး.... အစ႐ွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးေတြရဲ႔ စာကို ညႊန္းတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ကိုးကားတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တဲ့ အခါတိုင္းမွာ ကေလာင္နာမည္ကို မူလေဖာ္ျပထားသလိုပဲ ေရးေလ့႐ွိပါတယ္။ ကေလာင္နာမည္ ေ႐ွ႔မွာ 'ဆရာ' ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးေလ့မ႐ွိသေလာက္ပါပဲ။ အဲဒါကို မိုက္႐ိုင္းတယ္၊ ႐ိုင္းစိုင္းတယ္၊ ဂုဏ၀ုတၱိ ၀ယ၀ုတၱိ မ႐ွိဘူးလို႔ ထင္မွတ္သူေတြ ႐ွိႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို ထင္သူေတြ ႐ွိရင္ 'သုေတနသနထံုး' ကို ေလ့လာၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေလာကႀကီးမွာ တခ်ိဳ႔ဟာ ယဥ္ေက်းေလးစားဖို႔ လိုအပ္တာကို ယဥ္ေက်းေလးစားရေကာင္းမွန္း မသိဘဲ၊ လိုက္နာ ေစာင့္ထိန္းရေကာင္းမွန္း မသိဘဲ မလိုအပ္တာကို ေလးစားယဥ္ေက်းခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ျပေနတာမ်ိဳးေတြ ႐ွိပါတယ္။ အေတာ့္ကို စိတ္ညစ္ စက္ဆုပ္စရာ ေကာင္းတာ မ်ိဳးပါ။ စိတ္ဓါတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ၊ သေဘာထားပိုင္းဆိုင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈကို တဆင့္ျမႇင့္တင္ၿပီး စိတ္ထားရင့္က်က္သူ ျဖစ္လာေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္တာမ်ိဳး မလုပ္ပဲ အေပၚယံ ထင္သာ ျမင္သာတဲ့ ကိစၥေတြေလာက္မွာပဲ ယဥ္ေက်းခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ျပေနမတာမ်ိဳးေတြက အစဥ္အလာႀကီးတခု ျဖစ္လာေနၿပီလား။ ဒါဆိုရင္ အဲဒီ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႔ အနာဂတ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ စိုးရိမ္စရာေကာင္းတဲ့ ေရမွတ္ကို ေရာက္သြားႏိုင္မယ္လို႔ ထင္မိပါသလဲ။

ေနာက္ပိုင္းၾကမ္းမွ ၾကမ္းတာ

မလိုအပ္ဘဲ ေလးစားျပေနတဲ့ ကိစၥ၊ ေလးစားသင့္တဲ့ေနရာမွာ မေလးစားတတ္တဲ့ ကိစၥကေန ဆက္စပ္ၿပီး ေလးစားမႈ၊ ခ်စ္ခင္အားက်မႈနဲ႔ ဘ၀ကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္တေယာက္အေၾကာင္းကို သတိရလာပါတယ္။ ဆက္ေျပာခြင့္ ျပဳပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ႐ုပ္႐ွင္ေလာကမွာ 'ေ႐ႊဘေခတ္' ဆိုတာ ႐ွိခဲ့ၿပီး ကၽြန္ေတာ္လည္း အေတာ္ေလး မွီခဲ့ပါတယ္။ ႐ုပ္႐ွင္မင္းသား 'ေ႐ႊဘ' ပါတဲ့ ဇာတ္ကားအေတာ္မ်ားမ်ားကို ၾကည့္ဖူးၿပီး သေဘာလည္း က်ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္လို 'ေ႐ႊဘ' ႐ုပ္႐ွင္ကားေတြ ၾကည့္ၿပီး ႀကီးလာသူေတြနဲ႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသား ဘ၀မွာ ဆံုခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီကာလတုန္းက ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ကို လာတက္ၾကတဲ့ နယ္ၿမိဳ႔ အသီးသီးက ေက်ာင္းသားအေတာ္မ်ားမ်ား ႐ွိေနပါေသးတယ္။

တရက္မွာ ထံုးစံအတိုင္း လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ထိုင္ရင္း ေရာက္တတ္ရာရာေတြ ေျပာေနၾကရာကေန ငယ္ငယ္တုန္းက သေဘာက်ခဲ့ဖူးတဲ့ ႐ုပ္႐ွင္မင္းသားေတြအေၾကာင္း ေရာက္သြားပါေလေရာ။ အဲဒီမွာတင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႔ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီး ေ႐ႊဘရဲ႔ ႐ုပ္႐ွင္ကားေတြနဲ႔ သူ႔ပရိသတ္ေတြ အေၾကာင္းကိုပါ တေယာက္တေပါက္ ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီစကား၀ိုင္းထဲမွာ အညာေဒသသား ႏွစ္ေယာက္လည္း ပါ, ပါတယ္။ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္က ဇာတိၿမိဳ႔ခ်င္းေတာ့ မတူပါဘူး။

အညာသားတေယာက္ကေျပာတယ္

"ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၿမိဳ႔က လူေတြရဲ႔ ေ႐ႊဘကို ေလးစားပံုမ်ားကေတာ့ဗ်ာ.... တရက္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၿမိဳ႔ကို လူစိမ္းတေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ သူသြားခ်င္တဲ့ေနရာကို ဆိုက္ကား ငွားစီးရင္း ႐ုပ္႐ွင္႐ံုေ႐ွ႔ ေရာက္လာေတာ့ 'ေအာ္... ဒီၿမိဳ႔မွာ ေ႐ႊဘကား ျပေနတာကိုး' လို႔ ေျပာသတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ဆိုက္ကားဆရာက သူ႔ခရီးသည္ကို 'ခင္ဗ်ား.. ကိုေရႊဘလို႔ေတာ့ ေျပာပါဗ်ာ' တဲ့။ ခရီးသည္ကလည္း အေျခအေနကို သေဘာေပါက္ပံုမရတဲ့ လူမ်ိဳး ထင္ပါရဲ႔ဗ်ာ။ 'ေ႐ႊဘဆိုၿပီး ေရးထားလို႔ ေ႐ႊဘ ေခၚတာပဲဗ်၊ ဘာမွားလို႔လဲ' လို႔ ျပန္ေျပာသတဲ့။ အဲဒီအခါမွာ ဆိုက္ကားဆရာက သူ႔ဆိုက္ကားကို ရပ္လိုက္ၿပီး 'ကဲ... ကိုေ႐ႊဘလို႔မွ မေခၚႏိုင္ရင္ေတာ့ အခုခ်က္ခ်င္း ဆိုက္ကားေပၚက ဆင္းေတာ့ဗ်ာ။ ဆိုက္ကားခလည္း ေပးမေနနဲ႔ေတာ့' လို႔ေျပာၿပီး ဆိုက္ကားေပၚက ေမာင္းခ်လိုက္တာဗ်"

၀ိုင္းထဲက တေယာက္က 'ခင္ဗ်ားတို႔ၿမိဳ႔က လူေတြက ေ႐ႊဘကို အဲဒီေလာက္ ေလးစားၾကတာလား' လို႔ ေမးလိုက္တယ္။ ေနာက္ထပ္ အညာသားက ၀င္ေျပာတယ္။

'ဟုတ္တယ္ဗ်။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘက္က လူေတြက ေ႐ႊဘကို အရမ္းခ်စ္ၾက ေလးစားၾကတာ။ သူ သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ ဇာတ္ကားေတြမွာ ေ႐ႊဘႀကီးက ေက်းလက္ အဖိႏွိပ္ခံ လူတန္းစားေနရာက သ႐ုပ္ေဆာင္ၿပီး ဖိႏွိပ္ ဗိုလ္က် အႏိုင္က်င့္ေလ့႐ွိတဲ့ ေက်းလက္အာဏာ႐ွိတဲ့ သူ႔တပည့္ လူမိုက္ေတြကို အည့ံမခံဘဲနဲ႔ ျပန္ခ်ေလ့႐ွိ တာကိုး။ ဒါေၾကာင့္ သေဘာက်တာေပါ့' ဆိုၿပီး ေျပာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စကား၀ိုင္းထဲက မိတ္ေဆြတေယာက္ ကလည္း 'အဲဒီ လူဆိုးလူမိုက္လုပ္တဲ့ ခ်ီးဗူးတို႔၊ ေဌး၀င္းတို႔ ညိဳေအးႀကီးတို႔ အုပ္စုကလည္း အဖြဲ႔နာမည္နဲ႔ သ႐ုပ္ေဆာင္တာ အေတာ့္ကို ေအာင္ျမင္ခဲ့တာဗ်။ သူတို႔ လူၾကမ္းအဖြဲ႔ နာမည္က ဘာတဲ့။ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခါနီးမွ ေမ့သြားလို႔ဗ်' လို႔ ေျပာေတာ့ ေဘးနားထိုင္ေနတဲ့ မိတ္ေဆြက 'သမၼတလူၾကမ္းအဖြဲ႔တဲ့ဗ်၊ ေ႐ႊဘကားေတြကို ႀကိဳက္ရင္ သမၼတလူၾကမ္းအဖြဲ႔ နာမည္ကိုလည္း သတိရမွာေပါ့ဗ်ာ' လို႔ ၀င္ေထာက္ေပးလိုက္တယ္။

'အဖြဲ႔လိုက္ သ႐ုပ္ေဆာင္တဲ့ လူၾကမ္းေခတ္ကလည္း တေခတ္႐ွိခဲ့ေသးတယ္ဗ်' လို႔ ဒုတိယ အညာသားက ၀င္မွတ္ခ်က္ေပးၿပီး သူငယ္ငယ္တုန္းက အေတြ႔အၾကံဳကို ဆက္ေျပာျပတယ္။

"ကၽြန္ေတာ္တို႔ၿမိဳ႔က ႐ုပ္႐ွင္႐ံုမွာ ေ႐ႊဘကားျပေတာ့ ပရိသတ္ေတြက ႐ံုျပည့္လွ်ံ အားေပးၾကတာဗ်။ ႐ုပ္႐ွင္ကား စျပလို႔ သိပ္မၾကာခင္ကတည္းက က်ဳပ္တို႔ ေ႐ႊဘႀကီးခမ်ာ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ အႏိုင္က်င့္ခံရ၊ ေစာ္ကားရန္စ ခံရ၊ ႏွိပ္စက္ခံရေတာ့တာပါပဲ။ ၿပီးေတာ့ ကိုယ့္အိမ္မွာ ကိုယ္ေနရင္း အမႈဆင္ အဖမ္းခံရၿပီး ေထာင္ခ်ခံရတယ္။ သားကို သိတ္ခ်စ္လြန္းတဲ့ အေမႀကီးလည္း စိတ္ေထာင္းကိုယ္ေၾကျဖစ္ၿပီး ေသတယ္။ ေ႐ႊဘရဲ႔ ညီမေလးကိုလည္း လူမိုက္ေတြက မုဒိန္းက်င့္ၿပီး သတ္ပစ္လိုက္ၾကတယ္။ အဲဒါကို ၾကည့္ေနရတဲ့ ပရိသတ္က ေ႐ႊဘႀကီးဘက္က မခံမရပ္ႏိုင္ ျဖစ္လာၿပီး ေဒါသနဲ႔ ေအာ္ၾက ဟစ္ၾက ဆဲဆိုၾကနဲ႔ တ႐ံုလံုး ဆူညံကုန္တာေပါ့ဗ်ာ။ တခ်ိဳ႔ဆိုရင္ ႐ုပ္႐ွင္ပိတ္ကားကိုေတာင္ ခဲနဲ႔ လွမ္းပစ္ၾကတာ။ ဟို လူမိုက္ေတြကို တခ်က္ေလာက္ ထိရင္လည္း မနည္းဘူး ဆိုတဲ့ ေ႐ႊဘဘက္က မေက်နပ္တဲ့ စိတ္နဲ႔။ အဲဒီလို ျပႆနာျဖစ္လာေတာ့ ႐ုပ္႐ွင္ျပစက္ကိုင္ေနတဲ့ လူေတြက ႐ုပ္႐ွင္ျပေနတာကို ခဏရပ္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အသံခ်ဲ႔စက္ကေန ႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္ပရိသတ္ကို စကားလွမ္း ေျပာတယ္။ အဲဒီလို ေျပာလိုက္ေတာ့မွဘဲ ပရိသတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ျပႆနာက ေအးေဆးသြားၿပီး လက္ခုပ္တီးသူ တီးၾက၊ လက္ေခါက္မႈတ္သူ မႈတ္ၾက"

'ေနာက္ပိုင္းမွာ ေျပလည္သြားမွာဗ်ာလို႔ ေျပာလိုက္တာ မႈတ္လား' လို႔ ကၽြန္ေတာ္က ေျဖေမး ေမးလိုက္တယ္။ ဟုတ္တယ္ေလဗ်ာ ဇာတ္လမ္းဆိုတာမ်ိဳးကို အဆံုးသတ္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ေျပလည္ေအာင္ ေျဖ႐ွင္းေပးလိုက္ၾကတာပဲ။ ၀တၳဳပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ျပဇာတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္႐ွင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အဲဒီလိုပဲ ဇာတ္သိမ္း တတ္ၾကတာဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီလို ၀င္ေျပာလိုက္တာေပါ့။

ပေဟဠိဖြက္လိုက္တဲ့ ကိုေ႐ႊအညာသား တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားႀကီးက ၿပံဳးၿပီး ေခါင္းခါျပတယ္။ က်န္တဲ့ လူေတြကလည္း သူဘာေျပာမလဲ ဆိုတာကို လွမ္းၾကည့္ၿပီး နားေထာင္ေနၾကတယ္။

'သူေျပာလိုက္တဲ့စကားက အေရးႀကီးတယ္။ ဇာတ္လမ္းအတတ္ပညာသေဘာနဲ႔ ေျပာရရင္ ပရိသတ္ရဲ႔ သိခ်င္စိတ္ကို ႏိႈးဆြေပးတဲ့ (Suspense) စကားမ်ိဳးပဲ။ သူက ပရိသတ္ႀကီး ခင္ဗ်ာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႔ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီး ကိုေ႐ႊဘဟာ အစပိုင္းမွာမို႔လို႔ ခံေနရတာပါ။ ပရိသတ္ႀကီး အေနနဲ႔ သည္းခံၿပီး ဆက္ၾကည့္ေပးၾကပါ။ သိပ္မၾကာခင္မွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႔ ကိုေ႐ႊဘဟာ သူ႔ကို အႏိုင္က်င့္သူေတြကို လက္စားေခ်ပါလိမ့္မယ္။ ကိုေ႐ႊဘေနာက္ပိုင္းမွာ ၾကမ္းျပပါလိမ့္မယ္တဲ့။ ေ႐ႊဘ ေနာက္ပိုင္းၾကမ္းမယ္ဆိုတဲ့ စကားေၾကာင့္ ပရိသတ္ ေက်နပ္သြားတာ။ အဲဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္.....'

သူက ေျပာၿပီး တ၀ိုင္းလံုးကို ၿပံဳးၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကလည္း သူေျပာခ်င္တာကို သေဘာေပါက္လို႔ ၿပံဳးလိုက္ၾကပါတယ္။ ဒီစကားေတြကို ေျပာခဲ့ၾကတာ ၁၉၈၃- ၈၄ ၀န္းက်င္ ကာလေတြကပါ။ အခု ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ၀င္းထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိတ္ေဆြေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းေတြ ထိုင္ခဲ့ၾကတဲ့ ဂ်ပ္ဆင္ကင္တင္း ဆိုတာလည္း မ႐ွိေတာ့ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ထိုင္ေနက် စာပြဲ႐ွည္ကို အုပ္မိုးထားတဲ့ ေရတမာပင္ကေလးကေတာ့ ႐ွိေနဦးမယ္ထင္တယ္။ ဂ်ပ္ဆင္ဘုရား႐ွိခိုးေက်ာင္းနဲ႔ ကပ္လ်က္၊ အပန္းေျဖရိပ္သာေနာက္ဘက္ ေကာ္ရစ္ဒါနဲ႔ ကပ္လ်က္ဆိုေတာ့ အပင္ႀကီးတပင္အေနနဲ႔ ႐ွိေနႏိုင္ပါဦးမလား။ ႏွစ္ေပါင္း အစိတ္ေက်ာ္ခ့ဲၿပီဆိုေတာ့ တရက္ေလာက္ေတာ့ အလြမ္းေျပ သြားၾကည့္ရပါဦးမယ္။

ကိုယ္စားျပဳႏိုင္မွ

႐ုပ္႐ွင္မင္းသား ေ႐ႊဘကို သူ႔ပရိသတ္ေတြက 'ကိုေ႐ႊဘ' လို႔ ေခၚၾကတယ္။ လူငယ္ေလးေတြက 'ဦးေ႐ႊဘ' လို႔ ေခၚၾကတယ္တဲ့။ အဲဒီအခါ ကာလေတြတုန္းက နယ္ၿမိဳ႔နဲ႔ ေက်းလက္ပရိသတ္ရဲ႔ အသည္းစြဲ အႏုပညာ႐ွင္ေတြ ထဲမွာ ႐ုပ္႐ွင္ဆိုရင္ 'ေ႐ႊဘ'၊ အဆိုေက်ာ္ဆိုရင္ 'တြံေတးသိန္းတန္' ဆိုၿပီး ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္စလံုးကလည္း ေက်းလက္ဘ၀နဲ႔ ေက်းလက္ခံစားမႈကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘ၀ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီး ထုတ္ေဖာ္ျပႏိုင္သူဆိုရင္ သက္ဆိုင္ရာ ဘ၀ထဲက ပရိသတ္ေတြအေနနဲ႔ အဲဒီပုဂၢိုလ္ကို သူတို႔ေတြရဲ႔ ကုိယ္စားလွယ္အေနနဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး အားေပတတ္ၾကတဲ့ သဘာ၀႐ွိပါတယ္။

အႏုပညာ႐ွင္ေတြ၊ စာေရးဆရာေတြ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ေခါင္းေဆာင္ေတြကို သူ႔ပရိသတ္ေတြက ခ်စ္စရာအေၾကာင္းအခ်က္ ခိုင္လံုလို႔၊ ေလးစားစရာ အေၾကာင္းအခ်က္ ခိုင္လံုလို႔၊ ယုံၾကည္စရာ အေၾကာင္းအခ်က္ ခိုင္လံုလို႔ ခ်စ္ၾက၊ ေလးစားၾက၊ ယံုၾကည္တန္ဖိုး ထားခဲ့ၾကတာပါ။ ေလးစားမႈရေအာင္၊ သေဘာက် ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္မႈ ရေအာင္ဆိုၿပီး လုပ္ၾကံဖန္တီးယူလို႔ ရရင္လည္း ခဏေလာက္ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ မိုးထဲေရထဲမွာ ႐ုပ္လံုးကြဲသြားတတ္ပါတယ္။

ပရိသတ္ျပည္သူေတြရဲ႔ ေလးစားမႈခံရ၊ သေဘာက်ခံရ၊ အခ်စ္ခံရ၊ တန္ဖိုးထားခံရ၊ ယံုၾကည္ခံရ၊ ၾကည္ညိဳခံရသူ ေတြဟာ သူတို႔ရဲ႔ ဘ၀တခုလံုးကို လူ႔အဖြဲ႔အစည္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ကိစၥရပ္တခုထဲမွာ ႏွစ္ျမႇဳပ္ပံုေအာၿပီး အနစ္နာခံ ရင္းႏွီးေပးဆပ္ခဲ့ၾကသူေတြပါ။ လူတခ်ိဳ႔တေလက အလံ႐ႉးေတြ သံုးၿပီး အမ်ားရဲ႔ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈ ရေအာင္ ျမႇဴဆြယ္လွည့္ဖ်ားရယူႏိုင္ၾကရင္လည္း ကာလတို တခုေလာက္ပဲ ရမွာပါ။ က်ီးကန္းဟာ ေဒါင္းေယာင္ေဆာင္လို႔ မရပါဘူး။ ေခြးအဟာ ျခေသၤ့ေယာင္ေဆာင္လို႔ မရပါဘူး။ လင္းတဟာ လင္းယုန္ေယာင္ေဆာင္လို႔ မရပါဘူး။ သဘာ၀တရားထဲမွာ အျမဲတမ္း မွန္ေနတဲ့ သဘာ၀တရားစစ္စစ္လည္း ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။

သိမွေျပာလို႔ရတာ

လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာတဲ့ ဘ၀အခိုက္အတန္႔ကေလးမွာ ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူ၊ ကိုယ္ေလးစာရတဲ့သူ၊ ကိုယ္အားက်ရတဲ့သူ၊ ကိုယ္ၾကည္ညိဳရတဲ့သူ... စသျဖင့္ ႐ွိတတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႔ ေအာင္ျမင္ထင္႐ွား လူသိမမ်ားခင္ ဘ၀ အစပိုင္းေတြဟာ ခက္ခဲၾကမ္းတမ္းၿပီး ဒုကၡမ်ိဳးစံုကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရတာခ်ည္းပါပဲ။ ေအာင္ျမင္တဲ့ ဘ၀ပိုင္းကို ေရာက္ခါနီးေတာ့မွပဲ သူ႔ဘ၀ကို ခပ္လွမ္းလွမ္းက ထိုင္ၾကည့္ေနသူ တေယာက္ေယာက္က (အေၾကာင္းသိပီပီ) ေ႐ႊဘ႐ုပ္႐ွင္ကားျပတဲ့သူ ေျပာသလို ေျပာခြင့္ရတာပါ။

'ကၽြန္ေတာ္တို႔ ခင္ဗ်ားတို႔ရဲ႔ ဇာတ္လိုက္ေက်ာ္ႀကီး ကိုေ႐ႊဘဟာ အစပိုင္းမို႔ လွိမ့္ခံေနရတာပါ။ ေနာက္ပိုင္းၾကမ္းျပပါလိမ့္မယ္'။

ေနာင္ေက်ာ္
[ပိေတာက္ပြင့္သစ္မဂၢဇင္း၊ အမွတ္ (၃၂)၊ ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ မွာေဖာ္ျပထားတဲ့ အထူးျပဳစာမ်က္ႏွာ ေဆာင္းပါးကို မာယာက ႀကိဳက္ႏွစ္သက္၍ တဖန္ ကူးယူယူေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]

အမွန္တရားဆိုတာ တစ္ခုတည္းပဲ ရွိတယ္ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

(၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ ဇူလိုင္လ ၃၀ ရက္ေန႔ထုတ္ the Hot News ဂ်ာနယ္မွာ ေဖာ္ျပထားတဲ့ ေဆာင္းပါး ျဖစ္ပါတယ္။ မိတ္ေဆြတေယာက္ဆီက အီးေမလ္ရလို႔ မာယာပရိသတ္အတြက္ မာယာက ကူးယူေဖာ္ျပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ )


ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ဗဟုဝါဒ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေတြ ေခတ္စားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ အလားတူ လူေျပာမ်ားတဲ့ တျခား စကားလံုး တစ္ခု ရွိပါေသးတယ္။ အမွန္တရား ဆိုတာ တစ္ခုတည္း ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ၾကည့္တဲ့ သူေတြရဲ႕ ႐ႈေထာင့္ကို လိုက္ၿပီး အမွန္တရား အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပား ျခားနားစြာ တည္ရွိေနတယ္ ဆိုတဲ့ စကားျဖစ္တယ္။


မေရရာမႈေတြနဲ႔ေခတ္

အမွန္တရားဆိုတဲ့ အေပၚမွာကို သံသယပြားသူ တခ်ိဳ႕လည္း ရွိေသးတယ္။ လူ႔ေလာကမွာ ေသခ်ာ ေရရာတဲ့ အရာဆိုတာ ဘာမွမရွိဘူး။ မေသခ်ာ မေရရာမႈေတြ ၾကားမွာ မ်က္မျမင္ ပုဏၰားမ်ား ဆင္စမ္းသလို စမ္းတဝါးဝါးနဲ႔ ကိုယ္ထင္တာ ကုိယ္ေျပာ ေနၾကတာပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုသူက ဆိုၾကတယ္။ အဲဒီအဆိုရဲ႕ ေနာက္ဆက္တြဲ အျဖစ္ အမွန္တရားကို ကုိင္စြဲတယ္။ အမွန္တရား အတြက္ စြန္႔လႊတ္ အနစ္နာခံတယ္ ဆိုတဲ့ သူမ်ားကို တစ္ယူသန္ အယူသည္းသူ၊ မ်က္ကန္းမ်ား အျဖစ္ ျပက္ရယ္ ျပဳတာေတြ ကပ္ပါလာေလ့ ရွိတယ္။

အားေပးရာက်တယ္

အမွန္တရားကို ကိုင္စြဲလို႔ ပ်က္ရယ္ ျပဳတာက ကိစၥမရွိဘူး။ ထင္ရာစိုင္းၿပီး မမွန္မကန္ လုပ္ေနတာ ေတြကို သူတို႔လည္း သူတို႔႐ႈေထာင့္က အမွန္တရားလို႔ ယူဆၿပီး လုပ္ေနၾကတာပဲ။ အျပစ္ေျပာလို႔ မရဘူးဆိုတဲ့ သေဘာထား မ်ိဳးကေတာ့ မဟုတ္တာကို အားေပး အားေျမႇာက္ ျပဳလုပ္ရာ က်တယ္။ သေဘာ မတူႏိုင္ဘူး။ လူ႔ေလာကမွာ အယူဝါဒမ်ိဳးစံု ရွိေနၾကတာ မွန္တယ္။ မတူကြဲျပားတဲ့ အယူဝါဒ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို သည္းခံၿပီး လူတိုင္းရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္မႈကို ေလးစားစြာ အတူတကြ ယွဥ္တြဲ ေနထိုင္ျခင္းကို လူ႔ယဥ္ေက်းမႈလို႔ သတ္မွတ္ေခၚဆို ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါဟာ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အႏွစ္သာရလည္း ျဖစ္တယ္။

ေတာင္တက္လမ္း အသြယ္သြယ္

ေတာင္တစ္ေတာင္ကို တက္ဖို႔ လမ္းေၾကာင္း အသြယ္သြယ္ ရွိႏိုင္တယ္။ အယူဝါဒ မ်ိဳးစံုဟာ ေတာင္တက္ လမ္းေၾကာင္း အသြယ္သြယ္နဲ႔ တူတယ္။ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းက တက္မွ မွန္တယ္လို႔ သတ္မွတ္လို႔ မရဘူး။ ဘယ္လမ္းေၾကာင္း ကပဲ တက္တက္ မေလ်ာ့ေသာ ဇြဲသတၱိနဲ႔ မမွိတ္မသံု တက္ရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ေတာင္ထိပ္ဖ်ားကို ေရာက္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ေတာင္ထိပ္ကို ေရာက္ေအာင္ တက္မယ္ ဆိုတဲ့ ျပတ္သား ေရရာတဲ့ ဦးတည္ခ်က္နဲ႔ ခိုင္ၿမဲတဲ့ ဇြဲသတိၱ မရွိဘဲ လမ္းတစ္ဝက္က ေနာက္ျပန္ လွည့္တတ္တဲ့ လူစားမ်ိဳးကေတာ့ ေတာင္ထိပ္ကို ဘယ္ေတာ့မွ ေရာက္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ လမ္းသြယ္ေတြ မ်ားတာက အေၾကာင္း မဟုတ္ဘူး။ အဆံုးထိ ေရာက္ေအာင္ တက္ဖို႔သာ အေရးႀကီးတယ္။

ထိပ္ဖ်ားဆိုတာ တစ္ခုပဲ ရွိတယ္

ေတာင္တက္လမ္းေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ မ်ားမ်ား ေတာင္ထိပ္ ဖ်ားကေတာ့ တစ္ခုပဲရွိတယ္။ ႏွစ္ခု ရွိေနတယ္ ဆိုရင္ ေတာင္ထိပ္ဖ်ားလို႔ မေခၚႏိုင္ဘူး။ မမွိတ္မသုန္ ခိုင္က်ည္တဲ့ ဇြဲသတၱိနဲ႔ တက္လာရင္ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းကပဲ တက္လာ တက္လာ ေတာင္ထိပ္ဖ်ားကို မလြဲဧကန္ ေရာက္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ဗဟုဝါဒဆိုတဲ့ အယူဝါဒ မ်ိဳးစံုဟာ အမွန္တရား ဆိုတဲ့ ေတာင္ထြတ္ဖ်ားကို ေရာက္ေအာင္ တက္တဲ့ လမ္းသြယ္ေတြပဲ။ မေရမတြက္ႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ အမ်ားႀကီး ရွိႏိုင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ေတာင္ထိပ္ဖ်ား အေခါင္အထြတ္ ဆိုတာကေတာ့ တစ္ခုပဲ ရွိႏိုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေခါင္အထြတ္လို႔ ေခၚတာ ျဖစ္တယ္။

အမွန္တရား တစ္ခုတည္း

အမွန္တရား ဆိုတာ ႏွစ္ခု မရွိႏိုင္ဘူး။ တစ္ခုတည္း ရွိလို႔ အမွန္တရားကို သတ္မွတ္တာ ျဖစ္တယ္။ အေနာက္တိုင္း ႐ႈေထာင့္ အမွန္တရား၊ အေရွ႕တိုင္း ႐ႈေထာင့္ အမွန္တရားရယ္လို႔ မရွိဘူး။ လူ႔ေလာက အမွန္တရားဆိုတာ တစ္ခုတည္းပဲ ရွိတယ္။ အေနာက္႐ႈေထာင့္၊ အေရွ႕႐ႈေထာင့္၊ အမွန္တရား ေတာင္ထြတ္မ်ားကို သြားတဲဲ့ ခ်ဥ္းကပ္ လမ္းေၾကာင္း၊ လမ္းသြယ္ေတြသာ ျဖစ္တယ္။ အမွန္တရား မဟုတ္ဘူး။ အေရွ႕တိုင္းသား မ်ားက ၃၂ ေကာ႒ာသနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းထားၿပီး အေနာက္တိုင္းသား ေတြက ၃၆ ေကာ႒ာသ အစုအဖြဲ႕ႀကီးသာ ျဖစ္ၿပီး ေအာက္ဆီဂ်င္ကို ႐ႈသြင္းၿပီး အသက္ရွင္ ေနၾကတာ အတူတူ ျဖစ္တယ္။

လူယဥ္ေက်းဆိုတာ

ေတာင္ထြတ္ကို ေရာက္ဖုိ႔ လမ္းေၾကာင္းေတြ အသြယ္သြယ္ ရွိတာကို လက္ခံ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး တျခား လမ္းေၾကာင္း ေတြက တက္ေနၾကသူမ်ားကုိ ေတာင္တက္ေဖာ္မ်ား အျဖစ္ သေဘာထား ႏိုင္သူမ်ားကို လူ႔ယဥ္ေက်းလို႔ သတ္မွတ္ၾကတယ္။

အလုိတူအလိုပါပဲ

လမ္းေၾကာင္းနဲ႔ ပန္းတိုင္ကို ေရာေထြးၿပီး အမွန္တရားဆိုတာ တစ္ခုတည္း ရွိတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ေျပာေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ လူ႔ေလာကမွာ လူဆိုးနဲ႔ လူေကာင္းရယ္လို႔ ခြဲျခား သတ္မွတ္ထားတဲ့ ႏႈန္းစံေတြ ရွိၿပီးသား ျဖစ္တယ္။ ဒါကို မ႐ႈပ္မ႐ႈပ္ေအာင္ ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္ ဆိုတာ ပံုေသကားခ် သတ္မွတ္ထားလို႔ မရဘူး။ သူ႔ဘက္က အမွန္နဲ႔ ကုိယ့္ဘက္က အမွန္ မတူၾကဘူး။ အမွန္တရား အမ်ားႀကီး ရွိတယ္ စသျဖင့္ ေျပာေနၾကတာ လူဆိုးေတြ ဘက္က ေရွ႕ေန လိုက္ေပး ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ အလိုတူ အလိုပါပဲ ျဖစ္တယ္။

ေရာင္ေတာ္ျပန္ ေရာလႊတ္တာ

ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ဗဟုဝါဒ စကားလံုးေတြ ေခတ္စား ေနတာနဲ႔ ေရာင္ေတာ္ျပန္ ေရာၿပီး လူမသမာ ေတြက လူဆိုး လူေကာင္း ဆိုတဲဲ့ ႏႈန္းစံေတြ မတူကြဲျပား အမ်ိဳးမ်ိဳး အစားအစား ရွိတယ္။ အမွန္တရား ဆိုတာလည္း အမ်ားႀကီး ရွိတယ္လို႔ ေႂကြးေၾကာ္ ဝါဒျဖန္႔ ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္။ လူ႔ေလာကမွာ မေရရာ မေသခ်ာမႈေတြ ျပည့္ႏွက္ ေနေပမယ့္ ေရရာ ေသခ်ာ တာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ မတရားမႈနဲ႔ တရားမႈကို တိက် ျပတ္သားစြာ ခြဲျခား သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ႏိုင္ငံတိုင္း လူမ်ိဳးတိုင္းမွာ ရွိပါတယ္။ တာလီဘန္ေတြက ေစ်းထဲမွာ ဗံုးခြဲတိုက္ခိုက္တာဟာ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ အၾကမ္းဖက္မႈလို႔ ယဥ္ေက်းတဲ့ လူသားတိုင္း က သတ္မွတ္ ထားၾကပါတယ္။

ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈပဲ

အလားတူပဲ အာဖဂန္ႏိုင္ငံက မူလတန္း ေက်ာင္းသားေပၚ က်ခ်င္က်၊ လူအို႐ုံေပၚ က်ခ်င္က်၊ ေဆး႐ုံေပၚ က်ခ်င္က်၊ ေစ်းထဲ က်ခ်င္က်၊ ဘယ္ေနရာက်က် လူေတြ ေၾကာက္လန္႔သြားရင္ ၿပီးေရာဆိုတဲ့ သေဘာနဲဲ႔ လူမပါတဲဲ့ ေလယာဥ္ ေတြေပၚက ဗံုးေတြ ဒလစပ္ ႀကဲခ်ေနတဲ့ အေမရိကန္ရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြ ဟာလည္း လူမဆန္တဲ့ ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္မႈေတြပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ လူ႔ယဥ္ေက်းတိုင္းက သတ္မွတ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္မဲ့တဲ့ အရပ္သူ အရပ္သားေတြကို သတ္ျဖတ္တာဟာ ဘယ္လို အေၾကာင္း ျပခ်က္မ်ိဳးနဲ႔မွ တရားတယ္လို႔ သေဘာ မထားႏိုင္ပါဘူး။ ဒီလိုလုပ္ရပ္ကို မွန္တယ္လို႔လည္း ဘယ္သူကမွ လက္မခံႏိုင္ပါဘူး။

ေျဗာင္လိမ္ေနတာ

ဒီလို ရက္စက္ ၾကမ္းၾကဳတ္ မႈႀကီးေတြကို ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္း က်ဴးလြန္ ေနၾကသူမ်ားက သူတို႔ရဲ႕ ရာဇဝတ္မႈ ေတြကို ဖံုးကြယ္ဖို႔ အတြက္ အမွန္တရား ဆိုတာ တစ္ခုတည္း ရွိတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ အယူအဆကို ဝါဒျဖန္႔ ေႂကြးေၾကာ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။ သူတို႔ ႐ႈေထာင့္က ၾကည့္တဲ့ အမွန္တရား အတိုင္း ေဆာင္ရြက္တာ ျဖစ္လို႔ သူတို႔ မလြန္ဘူး။ မမွားဘူး။ အမွန္တရား ဆိုတာ ေလာကမွာ တစ္ခုတည္းပဲ ရွိပါတယ္။ သြားတဲ့ လမ္းေၾကာင္း ေတြသာ အသြယ္သြယ္ မ်ားေနတာ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ကို သေဘာ ေပါက္ထားဖို႔ လိုပါတယ္။ အယူဝါဒေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနတာနဲ႔ အမွန္တရားေတြ အမ်ားႀကီး ရွိတယ္လို႔ နားမေယာင္သင့္ဘူး။ အယူဝါဒေတြက အမွန္တရား မဟုတ္ဘူး။ အမွန္တရားကို သြားရာ လမ္းေၾကာင္း ေတြသာ ျဖစ္တယ္။ အမွန္တရား ဆိုတာ ႏွစ္ခု မရွိႏိုင္ပါဘူး။

လူထုစိန္ဝင္း

ေရြးေကာက္ပြဲေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

ဘယ္ေတာ့လုပ္မယ္လို႔ မေၾကျငာေသးတဲ့၊ လာေတာ့မယ္လို႔ ထင္ေနၾကတဲ့၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲအတြက္ လႈပ္႐ြလႈပ္႐ြ ျဖစ္ေနၾကတာ ၾကားေနရလို႔၊ အေ၀း တေနရာကေန ဗမာျပည္ရဲ႔ အႏွစ္ (၆၀) အတြင္း ေ႐ြးေကာက္ပြဲ သမိုင္းေတြကို ျပန္ၾကည့္မိပါတယ္။ ကိုယ္တို႔ေျပ ကိုယ္တို႔႐ြာမွာ ဘယ္လိုေ႐ြးေကာက္ပြဲေတြ လုပ္ခဲ့ပါသလဲ။

လြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရဟာ ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ အေထြေထြ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ ႀကီးကို ၁၉၅၁ ခုႏွစ္မွာ ျပဳလုပ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးကို ေၾကျငာၿပီး ၁၈ လအၾကာ၊ ၁၉၄၉ ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာ က်င္းပဖို႔ပါဘဲ။

မက်င္းပႏိုင္ပါဘူး။ လံုျခံဳမႈ အာမခံခ်က္မ႐ွိလို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေ႐ႊ႔ဆိုင္းခဲ့ရတာ (၂) ႏွစ္ၾကာသြားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၅၁ ခုႏွစ္ ဇြန္လမွာမွ စတင္ က်င္းပႏိုင္ပါတယ္။ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကာလဟာ (၆) လေလာက္ ၾကာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေတာင္ တခ်ိဳ႔ မဲဆႏၵနယ္ေတြမွာ မဲမေပးႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။

အဲဒီ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႀကီးမွာ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရဟာ ပါလီမန္ဒီမိုကေရစီ ထံုးတမ္းစဥ္လာကို ခ်ိဳးေဖာက္တဲ့ အျပဳအမူေတြ အေျမာက္အျမား ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ လက္နက္ကိုင္ ျခိမ္းေျခာက္မႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ သတ္ျဖတ္မႈေတြ၊ မဲခိုးမႈေတြ၊ မဲပံုးပ်က္စီးမႈေတြလည္း အမ်ားႀကီးပါဘဲ။ "ေ႐ြးေကာက္ပြဲကိုလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အလီအလီ က်င္းပျခင္း ျပဳခဲ့ရာ၊ မဲဆႏၵ ႏွစ္နယ္၌ ႐ံႈးနိမ့္သြားေသာ အစိုးရအဖြဲ႔၀င္ ၀န္ႀကီးတို႔သည္ ေနာက္အႀကိမ္ က်င္းပေသာ မဲဆႏၵနယ္ မ်ားတြင္ အေ႐ြးခံျခင္းပင္ ျပဳခြင့္ ရ႐ွိခဲ့ၾကေလသည္" လို႔ ဆရာဗန္းေမာ္တင္ေအာင္က "ကိုလိုနီေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း" စာအုပ္မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

သခင္တင္ဟာ ပထမအသုတ္ေ႐ြးေကာက္ပြဲမွာ သာယာ၀တီခ႐ိုင္က ၀င္ေ႐ြးတာ ႐ံႈးသြားပါတယ္။ ဒုတိယအသုတ္မွာ ျဖဴးမဲဆႏၵနယ္က ၀င္ေ႐ြးၿပီး အမတ္ျပန္ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႀကီး ၿပီးေတာ့ စပ္ေ႐ႊသိုက္ေနရာမွာ သမၼတအသစ္ေ႐ြးဖို႔ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္ကို သမၼတေလာင္းႏွစ္ဦး တင္သြင္းလာပါတယ္။ တဦးက ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရး ၀ံသာႏု ကာလတုန္းက ဂ်ီစီဘီေအ အသင္းႀကီးဥကၠဌႀကီး (ဟိုတုန္းက အေခၚ သမၼတႀကီး) ျဖစ္တဲ့ မြန္အမ်ိဳးသား ဦးခ်စ္လိႈင္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တဦးက ေတာင္သူလယ္သမားသူပုန္ ကာလတုန္းက သူပုန္ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဆရာစံကို ႀကိဳးေပးခဲ့တဲ့၊ နယ္ခ်ဲ႔တို႔အေပၚ အမႈေတာ္ထမ္း ေကာင္းလို႔ အဂၤလိပ္က ဆာဘြဲ႔ေပး သူေကာင္းျပဳခံရတဲ့ ဦးဘဦး ျဖစ္တယ္။ ျပည္ေထာင္စု အစိုးရဟာ ဦးဘဦးကို နာမည္ေ႐ွ႔က "ေဒါက္တာ" ဘြဲ႔ ဆင္ျမန္းၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတခန္႔လိုက္ပါတယ္။

"အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းသည့္ ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔သည္ ဦးခ်စ္လိႈင္အား လက္မခံဘဲ၊ မိမိတို႔ ႀကိဳးဆြဲရာကမည့္၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲတြင္ မိမိတို႔အား ကူညီခဲ့သည့္ ဆာဘဦးကို ဇြတ္အတင္း တင္ခဲ့ပါသည္..." [ဗိုလ္ခ်ဳပ္အကို ဦးေအာင္သန္း ေရး- ၁၆ ႏွစ္ ႏိုင္ငံေရးအေတြ႔အႀကံဳ]။

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္မွာ အ႐ြယ္ေရာက္ၿပီး မဲဆႏၵေပးႏိုင္သူ ၈ သန္း႐ွိရာမွာ (၁) သန္းခြဲေလာက္ သာ မဲေပးႏိုင္ခဲ့တာမို႔ ႏွစ္ဆယ္ရာႏႈန္းေတာင္မျပည့္ပါဘူး။

အာဏာရ ဖဆပလအစိုးရဟာ ဖြဲ႔စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒရဲ႔ ျပဌာန္းခ်က္အရ၊ ၁၉၅၆ ခုႏွစ္မွာ ဒုတိယအႀကိမ္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို က်င္းပေပးရျပန္ပါတယ္။ ဒီတႀကိမ္မွာေတာ့ အာဏာရပါတီထဲမွာ အကြဲအျပဲေတြ အေတာ္ျပင္းထန္ေနတာ ေတြ႔ေနရပါၿပီ။ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း နဲ႔ ဦးႏု အျပန္အလွန္ေပးစာ (၁၉၅၆ ခု ဇူလိုင္ ၃ ရက္) ကို ၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုနဲ႔ သခင္တင္က တအုပ္စုနဲ႔ ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီရဲ႔ ဥကၠဌ ဦးဘေဆြ နဲ႔ ဦးေက်ာ္ၿငိမ္းက တအုပ္စု ျဖစ္ပါတယ္။ ႏုတင္- ေဆြၿငိမ္း တိုက္ပြဲလို႔ နံမည္တြင္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီတခ်ီ ေ႐ြးေကာက္ပြဲကို အလီလီအလာလာ လုပ္မေနေတာ့ပဲ တခ်ီထဲနဲ႔ အျပတ္လုပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဲဆႏၵနယ္ ၁၀ ခု ကိုေတာ့ လံုျခံဳေရး အေၾကာင္းျပခ်က္နဲ႔ ပိတ္ထားရပါတယ္။ သတ္ျဖတ္မႈေတြကလည္း ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ အစုလိုက္အျပံဳလိုက္ သတ္ျဖတ္မႈေတြ ေပၚခဲ့ပါတယ္။

အာဏာရပါတီဟာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ရဲ႔ အတည္ျပဳခ်က္ကိုယူၿပီး ျပည္တြင္းစစ္ အျမစ္ျဖဳတ္ေရး ရည္႐ြယ္ခ်က္နဲ႔ လက္နက္တပ္ဆင္ေပးထားတဲ့ "ျပဴေစာထီး" ဆိုတာကို ေမြးထုတ္ထားပါတယ္။ အဲဒီ ခါးပိုက္ေဆာင္ ျပဴေစာထီး ေတြဟာ အတိုက္အခံေတြကို ၫႇင္းဆဲ ႐ံုမက၊ အစုလိုက္ အျပံဳလိုက္သတ္ျဖတ္မႈေတြနဲ႔ ရမ္းကားခ်င္တိုင္း ရမ္းကားလာပါတယ္။ ႐ွမ္းျပည္နယ္မွာ ပအို႔၀္အမတ္ ဦးေအာင္သာသတ္မႈ၊ မင္းလွ ေလးေလာင္းၿပိဳင္၊ ၿမိတ္ မပို သတ္မႈတို႔ဟာ နာမည္ေက်ာ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒီ ဒုတိယအႀကိမ္ ေ႐ြးေကာက္ပြဲက ပထမအႀကိမ္ထက္ ၂ ဆနီးပါး တိုးတက္ မဲေပးတာ ေတြ႔ရတယ္။

အာဏာရပါတီတြင္းတိုက္ပြဲဟာ ႏုတင္-ေဆြၿငိမ္း ဆိုၿပီး ေျပာင္ကြဲသြားပါတယ္။ သန္႔႐ွင္းဖဆပလ နဲ႔ တည္ျမဲဖဆပလ လို႔ ျဖစ္သြားပါတယ္။ စစ္တပ္တြင္းက တည္ျမဲဖဆပလကို လိုလားတဲ့ အင္အားစုေတြဟာ ဦးႏုအစိုးရကို ျဖဳတ္ခ်ၿပီး အာဏာသိမ္းဖို႔ ၾကံစီလာပါတယ္။ ၁၉၅၈ စက္တင္ဘာ ၂၈ ေလာက္တြင္ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းမယ္လို႔ ေကာလာဟလေတြ ထြက္လာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ စက္တင္ဘာ ၂၆ မွာေတာ့ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုဟာ သူနဲ႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း တို႔ အျပန္အလွန္ ေပးစာ ႏွစ္ေစာင္ကို ေရဒီယိုကေန ထုတ္ျပန္ေၾကညာ လိုက္ပါတယ္။ ေပးစာ ဆိုလိုရင္းက သူက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူးက ထြက္ေပးၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းကို ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ရာထူး ယူဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ အာဏာသိမ္းေတာ့မယ့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းကို အကင္းပါးတဲ့ ဦးႏုက သူ႔သေဘာနဲ႔သူ လႊဲေပးေလဟန္ တိုင္းျပည္ကို ေၾကျငာလိုက္ပါတယ္။

တည္ျမဲဖဆပလက စစ္တပ္ကို အာဏာလႊဲျခင္းအား ေထာက္ခံ႐ံုမက သူကပင္ စစ္တပ္ကို အာဏာသိမ္း ခိုင္းသေယာင္ သတင္းလႊင့္ၾကပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အကို ဦးေအာင္သန္းကေတာ့ "ထိုသို႔ သတင္းလႊင့္မႈေၾကာင့္ (၀ါ) ဦးေက်ာ္ၿငိမ္း၏ စကားလံုးမ်ားအတိုင္း ေရးရလွ်င္ စစ္တပ္အတြက္ အငွားတရားခံ လိုက္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ....." လို႔ ၁၆ ႏွစ္ႏိုင္ငံေရး အေတြ႔အႀကံဳ စာအုပ္ထဲ ေရးထားပါေၾကာင္း။

[ကိုးကားစာအုပ္မ်ား။ ၁။ ဗန္းေမာင္တင္ေအာင္- ကိုလိုနီေခတ္ျမန္မာႏိုင္ငံသမိုင္း။
၂။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အကို ဦးေအာင္သန္း- ၁၆ႏွစ္ ႏိုင္ငံေရးအေတြ႔အႀကံဳ။
၃။ ႏုတင္ ႏွင့္ ေဆြၿငိမ္း ဘယ္သူမွန္သလဲ။]

ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲျခင္းေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

က်ေနာ့္ သူငယ္ခ်င္းက ကာတြန္းေမာင္ေမာင္ေအာင္(ႏြယ္ေလး၊ ပိုးဥ၊ မသဲအူ)။ စာနယ္ဇင္းေလာကကို ၁၉၇၀ခုႏွစ္ ကတည္းက ေျခခ်လာခဲ့တာ။ သူနဲ႔က်ေနာ္ ရင္းႏွီးတဲ့၊ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္လာၾကတာ အႏွစ္ သံုးဆယ္ေက်ာ္လာခဲ့ၿပီ။ သူနဲ႔ က်ေနာ္ စ, သိတဲ့အခ်ိန္ (၁၉၈၀) မွာ သူ႔လို နာမည္ေက်ာ္ ကာတြန္းဆရာေတြ အမ်ားႀကီး က်ေနာ္နဲ႔ အေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တာ။ ကာတြန္းေတြနဲ႔ ႏႊယ္ၿပီး ပန္းခ်ီဆရာေတြေတာင္ ပါလိုက္ေသး။

သူ႔အေၾကာင္းမေျပာခင္ သူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းအေၾကာင္း အရင္ေျပာမွ ျဖစ္မယ္။ သူတို႔ ကာတြန္းဆရာေတြ ဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ထဲက ဘားလမ္းထဲမွာ စိုးစံေတးသံသြင္းနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေ႐ႊမင္းသမီး လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ေန႔တိုင္း လာစုၾကတယ္။ ေန႔လည္ လက္ဘက္ရည္ ေသာက္ခ်ိန္ဆို ေနရာအသီးသီးကေန အလွ်ိဳအလွ်ိဳ ေရာက္လာၾကၿပီ။

ေမာင္၀ဏၰ(သမိန္ေပါသြတ္)၊ ျမင့္စိုးေလး၊ ၀င္းထြန္း(ခ်စ္စရာ) တို႔က ၀န္ထမ္းေတြဆိုေတာ့ သူ႔အလုပ္ လုပ္တဲ့ ႐ံုးေတြကေန လက္ဘက္ရည္ေသာက္ခ်ိန္မွာ အသီးသီး ေရာက္လာၾကတယ္။ က်န္တဲ့ လူေတြကလည္း အိမ္ေတြက လာၾကတာ။

ကာတြန္းဆရာေတြဟာ လူအမ်ားႀကီးဆန္႔တဲ့ေနရာ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ရဲ႔ အလည္ေခါင္က ၀ိုင္းႀကီးမွာ စုထိုင္ၾကတယ္။ တျခား စာေပ အႏုပညာသမားေတြနဲ႔ ကြာျခားတာက ကိုယ့္အစုေလးနဲ႔ကိုယ္ တစားပြဲစီ ထိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ အားလံုး စုစုေ၀းေ၀း တစားပြဲတည္းထိုင္တယ္။ ညီညီညြတ္ညြတ္ အင္မတန္႐ွိတယ္။ ႀကီးသူစကားကို ငယ္သူက နားေထာင္တာလည္း သူတို႔ရဲ႔ ထူးျခားခ်က္။ အသက္အ႐ြယ္နဲ႔ အစဥ္အလာကို အရမ္းေလးစားၾကတာ။

ဆရာႀကီးဦးဟိန္စြန္း၊ ဆရာဗဂ်ီေအာင္စိုး တို႔ကို သူတို႔ ၀ိုင္းမွာ တခါတေလ ေတြ႔တယ္။ ဆရာ ဦးဘေထြး၊ ဆရာဦးစိန္ လည္း လာတတ္တယ္။ တခါတေလ ကာတြန္းသက္စု(မခ်စ္ခ်စ္) ေတာင္ ေယာက်္ားေလးေတြ ၾကားလာထိုင္ၿပီး စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္း၊ လာေရာက္ ၾကားနာေသးတာ။ က်ေနာ္က ကိုေငြၾကည္၊ ကိုေမာင္ေမာင္(ေ႐ႊမိ)နဲ႔ ပါတ္သက္ၿပီး သူတို႔ အားလံုးနဲ႔ ရင္းႏွီးလာတာကိုး။ ေန႔တိုင္းလိုလို အဲဒီဆိုင္ကို ေရာက္ျဖစ္တယ္။ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ၾကတယ္။ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ဟိုအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္း၊ ရီစရာ ေမာစရာ ေျပာတတ္တယ္။

ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္က အတည္ေပါက္နဲ႔ ရီစရာ အင္မတန္ေျပာတတ္တဲ့လူ။ သူ႔နဲ႔ အတြဲက ကိုသစ္ထြဏ္း။ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ရဲ႔ မထိတထိ ကလိတာကို ကိုသစ္ထြဏ္းခမ်ာ မအူမလည္ မၾကာခဏ ခံရတယ္။ တခါေတာ့ ကိုသစ္ထြဏ္းက မေသာက္တတ္ ေသာက္တတ္ သူ ဘီယာေသာက္တာ တပုလင္းေတာင္ ကုန္ေၾကာင္း ဂုဏ္ယူတာ၊ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္က ကိုသစ္ထြဏ္းေျပာတဲ့ တပုလင္းဆိုတာ ပို႔ႀကံဳေႂကြ႔ ပုလင္း ျဖစ္မွာပါတဲ့။ ပို႔ႀကံဳေႂကြ႔ဆိုတာ လက္သန္းေလာက္အ႐ြယ္႐ွိတဲ့ တ႐ုတ္ သန္ခ်ေဆး ပုလင္းကို သူကေျပာတာ။

က်ေနာ္ တဘက္ ထိုင္းႏိုင္ငံကို ထြက္ေျပးလာရေတာ့ အမွတ္အရဆံုးဟာ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ (ႏြယ္ေလး၊ ပိုးအု၊ မသဲအူ) နဲ႔ ကိုေမာင္ေမာင္(ေ႐ႊမိ) ပဲ။ ကာတြန္းေတြ အားလံုးနဲ႔ အဆက္ အသြယ္ ျပတ္သြားရာက အရင္ဆံုးျပန္ အဆက္သြယ္ရတာလည္း ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သူလည္း အေမရိကကို ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း သူ နယူးေယာက္မွာ ေနတယ္။ ေနာက္ေတာ့ က်ေနာ္႐ွိတဲ့ ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ကို သူေရာက္လာၿပီး အတူေနျဖစ္ၾကတယ္။ ခုေတာ့ နယူးေယာက္ ျပန္ေရာက္သြားျပန္ၿပီ။

သူ႔ဆီက မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရီစရာေတြ အမ်ားႀကီးၾကားခဲ့ရတယ္။ ဒီေန႔ေတာ့ သူနဲ႔ တယ္လီဖံုး ေျပာၾကတယ္။ သူက ရီစရာ တခုေျပာလို႔ က်ေနာ့္ေခါင္းထဲ "ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲျခင္း" ဆိုၿပီး ေရးစရာ ေခါင္းစဥ္တခု ေပၚလာတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ သူေျပာတာ သူ႔ကို ေခြးလိုက္ဆြဲတဲ့ အေၾကာင္း။ "ကာတြန္းဆရာကို ေခြးဆြဲျခင္း" ေပါ့။

သူ နယူးေယာက္ကေန LA ကို မလာခင္ ဖေလာ္ရီဒါမွာ ခဏေနေသးတာ။ အဲဒီမွာ သူ႔ကို ေခြးလိုက္ဆြဲတာတဲ့။

သူက ေဘာင္းဘီတိုနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္လာတုန္း တေနရာမွာ လူတေယာက္က ၀ိုင္ခြက္ကေလးနဲ႔ ျခံတခုရဲ႔ ေ႐ွ႔မွာ ထိုင္ေနတယ္။ သူ႔ေဘးမွာ ေခြးအမဲႀကီးတေကာင္ထိုင္လို႔ တဲ့။ သူ႔ကိုလည္း ျမင္ေရာ ေခြးက တဟုန္ထိုး သူ႔ကို ဆြဲဖို႔ေျပးလာ ပါေရာတဲ့။ သူ ႐ုတ္တရက္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိပဲ၊ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္၊ ေၾကာင္လည္း ေၾကာင္ သြားတယ္တဲ့။ အဲဒီမွာ ေခြးကို ဘာ ဘာသာစကားနဲ႔ ေခြးနားလည္ေအာင္ ဟန္႔ရမလဲဆိုတာ သူ စဥ္းစားတယ္။ စဥ္းစားေနတုန္း တိုေတာင္းတဲ့ အခ်ိန္အတြင္းမွာပဲ အားနဲ႔မာန္နဲ႔ သူ႔ကိုဆြဲမလို႔ ေျပးလာတဲ့ ေခြးဟာ သူ႔အနားကို ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီမွာ သူ႔ပါးစပ္က ထြက္သြားတာ-

"ဟဲ့..ေခြး.." တဲ့။

ေခြးကို ဗမာလို "ဟဲ့ေခြး" ဆိုၿပီး ဗမာလို အားရပါးရ ေျပာခ်လိုက္တဲ့ ပါ၀ါဟာ တျခားဘာသာ နဲ႔ ေျပာရင္ ဒီေလာက္ အသံၾသဇာ ျပည့္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အားနဲ႔ မာန္နဲ႔ ကီသြင္းၿပီး ေအာ္လိုက္တာ ေခြးဟာ ႐ုတ္တရက္ မ်က္ေစ့ပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္နဲ႔ ေ႐ွ႔တိုးမလာေတာ့ပဲ ရပ္သြားတယ္တဲ့။ မ်က္ႏွာေသကေလးနဲ႔ အေတာ္အားငယ္ သြားပံုလည္းရတယ္။ သူ႔ကို ၀မ္းနည္းတဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ ၾကည့္ေနတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္လို႔ က်ေနာ္က ေမးၾကည့္လိုက္တယ္။ သူေျပာပံုက တသက္လံုး လူလိုေနလာတဲ့ ေခြးဟာ တသက္နဲ႔ တကိုယ္ ပထမဦးဆံုး သူ႔ကို ေခြးလို႔ ေခၚလိုက္တာကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ သူ႔အျဖစ္မွန္ သူသိၿပီး ေတာ္ေတာ္ မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ျဖစ္ၿပီး ၀မ္းနည္းသြားတာတဲ့။ တခါမွ သူ႔ကို ေခြးလို႔ နာနာက်ည္းက်ည္း ဘယ္သူကမွ ေခၚခဲ့တာ မဟုတ္ေတာ့ ဒီေခြးဟာ အေတာ္တုန္လႈပ္သြားတယ္။ ဒီက ေခြးေတြဆိုတာ သူတို႔ ပါတဲ့ခ်ီးကို လူက ၾကံဳးေပးရတာေလ။

တခါတုန္းက သူေျပာဖူးတယ္။ သူ႔ဇနီးမွာ ပထမဦးဆံုး သားဦးကို ဗိုက္ခြဲၿပီး ေမြးရမယ္။ မေမြးခင္မွာ တာ၀န္႐ွိသူ သူနာျပဳ ဆရာမႀကီးက ဆရာ၀န္ရဲ႔ ကိုယ္စား ႐ွင္းျပတယ္။ ႐ွင့္ ဇနီးရဲ႔ က်န္းမာေရးက ေနာက္တခါ ကေလးရလို႔ ေမြးရင္လဲ ဒီလိုပဲ ဗိုက္ခြဲ ေမြးရမွာပဲတဲ့။ သူက သူနာျပဳဆရာမႀကီးကို မ်က္ႏွာေသနဲ႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ဆရာမရယ္ ဒီလိုဆိုလဲ ျပန္မခ်ဳပ္ပဲ က်ေနာ္မိန္းမကို ဇစ္ ကေလးတပ္ေပးထားပါလား။ ေနာက္တခါ ေမြးေတာ့ လြယ္ကူေအာင္လို႔။

က်ေနာ္ေတြးမိတယ္။ ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔........။

အဟာ၀တ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

[Weekly ELEVEN News, အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၄၁၊ ဇူလုိင္ ၂၁၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၂၊ ၂၈] ကို မာယာက ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။

မနက္တုိင္း သတင္းစာဖတ္တဲ့အခါမွာ ေၾကာ္ျငာေတြကို အရင္ဆံုးဖတ္ပါတယ္။ ထံုးစံအတုိင္း နာေရးကို အရင္ဖတ္ၿပီးမွ မဂၤလာေဆာင္ ေၾကာ္ျငာေတြနဲ႔ တျခားေၾကာ္ျငာမ်ိဳးစံုကို ဖတ္တယ္။ ေၾကာ္ျငာေတြက စိတ္၀င္စားဖို႔ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တယ္။ ယူတတ္ရင္ အမ်ားႀကီး တရားရႏိုင္တယ္။


တရားရစရာ လူ႔သဘာ၀ေတြ
ေၾကာ္ျငာေတြထဲမွာ လူ႔သဘာ၀မ်ိဳးစံုကို ေလ့လာလို႔ရတယ္။ မဂၤလာေဆာင္ေၾကာ္ျငာေတြထဲက မဆီမဆုိင္ အဂၤလိပ္စာလံုးေတြ ႀကံဖန္ထည့္ၾကတာေတြၾကည့္ၿပီး လူေတြရဲ႕ ႂကြားတတ္တဲ့သဘာ၀ကို သိရတယ္။ အေမြျပတ္စြန္႔လႊတ္ျခင္း ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္ၿပီး တဒဂၤေဒါသေလး တစ္ခုေၾကာင့္ ကုိယ့္ေပါင္ကုိယ္လွန္ေထာင္း ျဖစ္ေနတာေတာင္ သတိမထားမိၾကပါလားလို႔ေတြးၿပီး ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ေလာဘေတြအေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ရတယ္။ ကြာရွင္းျပတ္စဲျခင္း ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္ရင္းနဲ႔ မဂၤလာေဆာင္တဲ့ရက္နဲ႔ တစ္လေလာက္သာ ကြာတာမ်ိဳးကို သတိထားမိတဲ့အခါ အံ့ၾသရတယ္။ ခုျမင္၊ ခုႀကိဳက္၊ ခုယူ၊ ခုကြဲ အျဖစ္ေတြ သိပ္မ်ားလြန္ကဲေနၿပီလားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းလည္းျဖစ္ရတယ္။

ခ်ီးပင့္ေျမႇာက္စားမႈမွာေမ်ာ
"ပုထုဇေနာဥမၼာတေကာ" ဆိုတဲ့ စကားကို သတင္းစာထဲက ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္႐ံုနဲ႔တင္ သေဘာေပါက္ၿပီး တရားရႏိုင္တယ္။ ခ်ီးပင့္ေျမႇာက္စားမႈမ်ိဳးစံုမွာ ပုထုဇဥ္ေတြ သာယာနစ္ေမ်ာေနၾကတာေတြကို ေမြးေန႔ဂုဏ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာေတြမွာ ေတြ႔ႏုိင္တယ္။ သီခ်င္းေခြေၾကာ္ျငာ၊ စာအုပ္ေၾကာ္ျငာေတြ ဖတ္ရင္းနဲ႔ လူေတြမမွည့္ဖူးတဲ့ နာမည္အထူးအဆန္းေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရတဲ့အခါ ၿပံဳးရတယ္။ ထူးရင္ၿပီးေရာ၊ ဆန္းရင္ၿပီးေရာဆိုၿပီး စတန္႔ထြင္လုိက္ၾကတာ။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ေပါေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္လို႔ျဖစ္မွန္းေတာင္ မသိရွာၾကဘူး။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဘိုနာမည္မွည့္မွ ဟုတ္တယ္ထင္ၿပီး ေယာက္်ားနာမည္မွန္းမသိ၊ မိန္းမနာမည္မွန္းမသိ ၾကားဖူးနား၀နဲ႔ မွည့္ထားလုိက္ၾကတာ ရယ္စရာႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။ ေယာက္်ားေလးက "ကစ္တီ" လို႔ မွည့္တာမ်ိဳးေပါ့။

ေငြေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္ၾက
တစ္ခါတေလ ေၾကာ္ျငာေတြထဲမွာ သားသမီးေတြက အေဖရင္း၊ အေမရင္းကို ပစၥည္းခန္းနဲ႔ တရားစြဲတာမ်ိဳးလည္း ေတြ႔ရတတ္တယ္။ အေဖရင္း၊ အေမရင္းက သားသမီးေတြကို တရားစြဲတာလည္း ေတြ႔ရတယ္။ "ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး မကက်ဴး ေက်းဇူးႀကီးလွ မိႏွင့္ဖ" ဆိုတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း ေငြနဲ႔ ဓနဥစၥာတို႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္ၾကပါေပါ့လားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းႀကီးစြာ ျဖစ္ရတယ္။ ေမတၱာေရအလ်ဥ္ဆိုတာ အထက္ကေအာက္ကို တသြင္သြင္စီးဆင္းၿမဲ ဆိုတဲ့စကားလည္း ႁခြင္းခ်က္ရွိတတ္ပါလားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတယ္။ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ ဆိုတဲ့တရားမ်ားလည္း ပိုက္ဆံအဓိကဆိုတဲ့ ဆုပ္ကပ္ႀကီးမွာ လံုး၀ပ်က္စီးကုန္ၾကပါေပါ့လား၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းလုိက္တာ။

က်က္သေရရွိတဲ့ေၾကာ္ျငာ
ေၾကာက္စရာေတြ၊ ရွက္စရာေတြ၊ ေလွာင္ၿပံဳးစရာေတြ၊ တရားသံေ၀ဂရစရာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွာ တစ္ခါတေလ မုဒိတာပြားစရာ က်က္သေရရွိတဲ့ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြလည္း ေတြ႔ရတတ္တယ္။ ႏွစ္ေလးဆယ္ေျမာက္၊ ႏွစ္ငါးဆယ္ေျမာက္ မဂၤလာအထိမ္းအမွတ္ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ႏွစ္ေပါင္းေလးငါးေျခာက္ဆယ္ၾကာေအာင္ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ဒီေခတ္ဒီအခါမွာ တကယ္ကို မဂၤလာက်က္သေရအေပါင္းနဲ႔ ခေညာင္းတဲ့သတင္း ျဖစ္တယ္။ ကမၻာမွာလည္း ရွားသထက္ရွားလာသလို၊ ျမန္မာမွာလည္း ရွားလာေနပါၿပီ။

အဆိုးဘက္ကိုေျပာင္း
သူမ်ားႏုိင္ငံေတြမွာ ျဖစ္ေနတာေတြကို မေျပာခ်င္ဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာကို အခုႏွစ္ေတြအတြင္း အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သေဘာထားေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ အဆိုးဘက္ကို သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲသြားတာ ေတြ႔ျမင္ေနရတယ္။ ႐ိုးေျမက်ေပါင္းဖက္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ေက်းလက္ေဒသေတြမွာပဲ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့တယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေတြမွာေတာ့ ကြာရွင္းျပတ္စဲေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ပဲ ေတာ္ေတာ္မ်ားေနတာကို သိႏုိင္တယ္။ မဂၤလာေဆာင္ၿပီး တစ္လေလာက္အၾကာမွာ ကြာရွင္းလုိက္တဲ့ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြေတာင္ တစ္ႏွစ္ကို သံုး၊ ေလးႀကိမ္ေလာက္ ေတြ႔ရတယ္။ မေၾကာ္ျငာဘဲ ထားတာေတြလည္း ရွိဦးမွာပါပဲ။

ေတာ္႐ံုဆိုမေျပာဘူး
ေခတ္ေတြ၊ စနစ္ေတြေျပာင္းတာနဲ႔အတူ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံေတြပါ ေျပာင္းလဲလာၾကတာ သဘာ၀မို႔ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုေလာက္ဆို မေျပာပါဘူး။ ခုဟာကေတာ့ လြန္ကဲေနတယ္ ထင္လို႔ပါ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြကို ပစ္ပယ္႐ံုတင္မကေတာ့ဘဲ လံုးလံုးႀကီးကို ဆန္႔က်င္တဲ့ဘက္အထိ ျပဳမူက်င့္ႀကံ ေနၾကတာေတြကို ေနရာတကာမွာ ျမင္ေတြ႔ေနရတယ္။ ျမန္မာမိန္းကေလးတို႔ရဲ႕ သိမ္ေမြ႔မႈနဲ႔ က်က္သေရရွိမႈဟာ ကမၻာေက်ာ္ခဲ့တယ္။ ကစ္ပလင္က သူ႔ရဲ႕ (Road to Mandalay) "မႏၲေလးလမ္း" ကဗ်ာမွာ တသသနဲ႔ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေရးခဲ့ရတယ္။ အခုေခတ္ ျမန္မာမိန္းကေလးမ်ားကေတာ့ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈ ဆိုတဲ့စကားကုိ "တလြဲဆံပင္ေကာင္း" အသံုးခ်ၿပီး ရဲတင္းမႈ လြန္လြန္းေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။

ပညာေပးလား၊ လံႈ႔ေဆာ္ေရးလား
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက "ဃရာ၀ါသ" ကိစၥမွန္သမွ်ကို သိသာသိေစ၊ မျမင္ေစနဲ႔ သေဘာနဲ႔ သိုသိုသိပ္သိပ္ လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိတယ္။ ဒီလိုကိစၥမ်ိဳးေတြကို လူၾကားထဲမွာ ေျပာေလ့ဆိုေလ့မရွိၾကဘူး။ အခုေခတ္ေတာ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားလို ကေလးလူႀကီးနဲ႔ ရဟန္းသံဃာပါမက်န္ ၾကည့္ေလ့ရွိတဲ့ ေနရာမ်ားကေနၿပီး မိန္းကေလးတစ္ကိုယ္ေရသံုး ပစၥည္းမ်ိဳးစံုကို မိန္းကေလးေတြကုိယ္တုိင္ မ်က္ႏွာေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ေၾကာ္ျငာေနၾကတာဟာ မထူးဆန္းတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါထက္ဆိုးတာက "ကြန္ဒံုး" ေၾကာ္ျငာေတြ။ ကေလးေတြကို စမ္းသပ္ၾကည့္ခ်င္ေအာင္ အားေပးအားေျမႇာက္ ျပဳသလိုျဖစ္ေနတာကို စဥ္းစားမိၾကဟန္ မတူဘူး။ ပညာေပးဆိုတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္တပ္ၿပီး ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဖီလာဆန္႔က်င္ျဖစ္တဲ့အထိ ေရးသားၾက၊ ေၾကာ္ျငာၾကတာေတြဟာ ပညာေပးမကေတာ့ဘဲ လံႈ႔ေဆာ္ေရး ျဖစ္တဲ့အထိ ေရာက္သြားတာေတြကေတာ့ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။

လွတာထက္လြန္ၿပီး ႐ုိင္းပ်
ေနာက္ၿပီး ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကထဲက တခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြရဲ႕ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ားကလည္း လွပတာထက္လြန္ကဲၿပီး ႐ုိင္းပ်တဲ့အထိ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေျပာအဆိုေတြ ပြင့္လင္းလုိက္ပံုမ်ားကလည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္တယ္။ ရည္းစားရွိေနတာကို ဂ်ာနယ္ေတြထဲကတစ္ဆင့္ လူသိရွင္ၾကား ေၾကာ္ျငာၾကတယ္။ တစ္ခါဆိုထားေတာ့ တစ္ေယာက္ေျပာင္းတုိင္း တစ္ခါေၾကာ္ျငာတာမ်ိဳးကေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အျမင္မွာ မတင့္တယ္ဘူးလို႔ ထင္တယ္။

အိေႁႏၵနဲ႔ သိုသိပ္မႈ
ျမန္မာေတြက အစဥ္အလာ႐ိုးရာအေနနဲ႔ကို "အိေႁႏၵ" ဆိုတာကို တန္ဖိုးထားၾကတယ္။ ေနရာတကာ ပြင့္လင္းတာကို လက္မခံဘူး။ အိေႁႏၵရွိျခင္းနဲ႔ သိုသိပ္ျခင္းကို ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္လို႔ သေဘာထားတယ္။ ေခတ္ေတြ၊ စနစ္ေတြေျပာင္းရင္ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း ေခတ္နဲ႔အညီ လိုက္ေျပာင္းၾကရၿမဲျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လူမ်ိဳးတုိင္း လူမ်ိဳးတိုင္းဟာ သူတို႔ရဲ႕ အေျခခံေက်ာ႐ိုး ယဥ္ေက်းမႈေတြကိုေတာ့ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။ တန္ဖိုးထားၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကုိယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ ေပ်ာက္ကြယ္ရင္ လူမ်ိဳးပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏုိင္လို႔ ျဖစ္တယ္။

တလြဲဆံပင္ေကာင္းၾကတယ္
ေျပာရမွာ အားနာေပမယ့္ ေနာင္လာမယ့္ ကေလးေတြ အတုယူမမွားေစခ်င္လို႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကဟာ တလြဲဆံပင္ေကာင္း ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ျမင္မိတယ္။ အေပၚယံပကာသန အေဆာင္အေယာင္ေတြ ကမၻာ့အဆင့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားၾကသေလာက္ အႏုပညာပိုင္းက အဆင့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေတာ့ ေပါ့တီးေပါ့ဆနဲ႔ ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ထင္တယ္။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေတြမွာ ေဟာလိ၀ုဒ္နဲ႔ နင္လားငါလား လုိက္သလို၊ ေဆး၀ါးတလြဲသံုးတာ၊ ရည္းစားတစ္ေထာင္ လင္ေကာင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္တာေတြလည္း ေဟာလိ၀ုဒ္ကို အမီလိုက္ေနသလိုပါပဲ။

အားနာနာနဲ႔ေျပာရတာ
ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကဆိုတာက ထင္သာျမင္သာအရွိဆံုး ျဖစ္ေလေတာ့ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္တဲ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားငယ္ေတြနဲ႔ အရပ္ထဲက မရင့္က်က္ေသးတဲ့ ကေလးအရြယ္ေတြ အတုျမင္အတတ္သင္လုပ္ၿပီး လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတဲ့ လူငယ္ေလးေတြ ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့အတြက္ အားနာနာနဲ႔ ေျပာရတာပါ။ မိဘရဲ႕ ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔ ကင္းလြတ္ၾကရတဲ့ ရန္ကုန္လိုၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးက ကေလးေတြရဲ႕ စ႐ိုက္ေတြ ေတာ္ေတာ္႐ုိင္းပ်လာၿပီး "အိေႁႏၵ" နဲ႔ "သိကၡာ" ဆိုတာ ဘာမွန္းေတာင္ မသိရွာၾကေတာ့ဘူးလို႔ေျပာရင္ေတာင္ ရတဲ့အေျခအေန ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒါေၾကာင့္ မၾကာခဏ သတိေပးေရးသား ေနရတာပါ။

ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ
႐ိုးရာအစဥ္အလာ ဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ တစ္စတစ္စနဲ႔ ယုတ္ေလ်ာ့က်ဆင္းလာေနခ်ိန္မွာ သတင္းစာထဲက မဂၤလာသက္တမ္း ႏွစ္ငါးဆယ္ေျမာက္၊ ေျခာက္ဆယ္ေျမာက္ ဆိုတဲ့ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြ ဖတ္ရတာ က်က္သေရမဂၤလာ ရွိလွပါတယ္။ ရာသက္ပန္႐ိုးေျမက် အိုေအာင္မင္းေအာင္ အျပန္အလွန္ေမတၱာထား ေစာင့္ေရွာက္ၾကဆိုတာ လူသားမ်ားရဲ႕ အေျခခံယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ဒီေန႔အထိ တန္ဖိုးထား ေစာင့္ေရွာက္ၾကဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေၾကာ္ျငာေတြ ဖတ္လုိက္ရတဲ့အခါ ဆုတ္ကပ္ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ဒီလိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလွတဲ့ အိမ္ေထာင္ေတြလည္း ရွိပါေသးလားဆိုၿပီး မုဒိတာပြား ၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြလို႔ ေကာင္းခ်ီးၾသဘာ ေပးလိုက္ရပါတယ္။


[Weekly ELEVEN News, အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၄၁၊ ဇူလုိင္ ၂၁၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၂၊ ၂၈]

'ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းမ်ားအေပၚ သေဘာတရားေရးရာအရ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခ်က္'

[ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို သိလို နားလည္လိုၾကေသာ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ စာေပ ၀ါသနာ႐ွင္မ်ား အတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစရန္ ၁၉၅၇ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္တြင္ ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ 'ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဘန္ခ်က္' ရဲ႔ 'နိဒါန္းစာ' ကို စာျမည္းအျဖစ္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္ ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ား မူရင္းစာအုပ္ကို ႐ွာေဖြ၍ ဖတ္႐ႈၾကပါကုန္။ စာအုပ္ အတြင္းအဖံုးပါ လိပ္စာ အဆိုအရေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာေပတိုက္၊ ၉၄(က) ေ႐ႊဂံုတိုင္လမ္း၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ဂ်ာနယ္ေလာကမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး သက္ၾကားအို အနည္းငယ္ထဲက တဦးရဲ႔ တစိတ္တေဒသ အေၾကာင္းကို သိလိုသူမ်ား သိၾကေစရန္ စာဖတ္သူ (လမင္းတရာ) က လက္ဆင့္ကမ္းပါတယ္။]




'ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းမ်ားအေပၚ သေဘာတရားေရးရာအရ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခ်က္'

'နိဒါန္း'

ကိုခ်မ္းေအး ဆိုသူမွာ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ၀င္တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့၍ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၈) ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔တြင္း၌ အဘမ္းခံရ၏။ အဘမ္းခံရခ်ိန္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ သူ႔အား (၉)လ တိတိ တာ၀န္ခ်ထားသည့္ ျပစ္ဒဏ္ကို ေပးထားခ်ိန္ ျဖစ္သည္ဟု သိရ၏။



၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၅ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီတြင္မူ.. ကိုခ်မ္းေအးအား ေထာင္တြင္းမွ ထုတ္ယူ၍ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ျမန္ေအာင္ သခင္ခ်စ္ေမာင္၏ ႐ံုးခန္းတြင္ သတင္းစာ ကြန္ဖရင့္တရပ္ကို က်င္းပေစခဲ့ ေလသည္။ ထိုကြန္ဖရင့္တြင္ ကိုခ်မ္းေအး တင္ျပေသာ စာတမ္းမ်ားမွာ ေအာက္ပါတို႔ျဖစ္သည္။

(၁) သတင္းစာဆရာမ်ားႏွင့္ ဘာေၾကာင့္ေတြ႔ရသနည္း....?
(၂) ေစ့စပ္ေရးကိစၥ။ (ဗိုလ္လက်္ာ မွတဆင့္ အစိုးရႏွင့္ ေစ့စပ္ခဲ့စဥ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ေဖာ္ ျပထားသည္။)
(၃) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီသို႔ တင္ျပခ်က္ (အဂၤလိပ္ဘာသာအက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏွင့္ ျမန္မာဘာသာ အက်ယ္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား)
(၄) ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးထံတြင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးပါမည့္အေၾကာင္း ၀န္ခ်ေတာင္းပန္လႊာ....

အဆိုပါ စာတမ္းမ်ားကို ဗမာျပည္အလုပ္သမားလယ္သမားပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီသည္ "ႏိုင္ငံေရးျပကြက္ တခု" အျဖစ္လက္ခံ၍ ေ၀ဘန္သံုးသပ္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေ၀ဘန္သံုးသပ္ရာတြင္ (က) ကိုခ်မ္းေအးႏွင့္ ၎၏ မိခင္ပါတီျဖစ္သည့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ဆက္ဆံေရးအပိုင္း (ခ) မာ့က္စ္လီနင္၀ါဒ အေျခခံသံုးသပ္သည့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပႆနာပိုင္း ဟူ၍ အဓိကအားျဖင့္ ႏွစ္ပိုင္းေတြ႔ရသည္။

ထိုႏွစ္ပိုင္းတြင္ ပထမပိုင္းျဖစ္ေသာ ကိုခ်မ္းေအးႏွင့္ ၎၏ မိခင္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီတို႔ ဆက္ဆံေရးအပိုင္း သည္ ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီႏွင့္ လံုး၀မသက္ဆိုင္ေပ။ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ ကာလသံုးပါးစလံုး၏ ဆက္ဆံေရးအတြက္ ကာယကံ႐ွင္တို႔ႏွင္သာ လံုး၀ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီႏွင့္ကား... ဒုတိယပိုင္း ျဖစ္ေသာ မာ့က္စ္လီနင္၀ါဒ အေျခခံသံုးသပ္သည့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အပိုင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤျပႆနာ သည္ အားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ဘံုျပႆနာလည္း ျဖစ္ေခ်သည္။

ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းသည္ ဘယ္အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ ဘယ္လို ေပၚေပါက္လာပါသနည္း....?။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတာ့ စစ္ေဆးညႊန္ျပ အပ္ေပသည္။

တိုင္းျပည္တြင္ ျပည္သူတရပ္လံုး လိုလားေတာင့္တေနသည့္ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာႏွင့္ ပါတ္သက္၍ လမ္းစဥ္ႀကီး ႏွစ္ရပ္သည္ ထင္ထင္႐ွား႐ွားႀကီး ယွဥ္ၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။

ပထမလမ္းစဥ္သည္၊ ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔၏ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အႏွစ္သာရမွာ "လက္နက္ခ်လ်င္ခ်၊ မခ်လ်င္ အျပတ္ေခ်မႈန္းပစ္မည္" ဟူေသာ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အေျခခံ၀ါဒမွာ (Policy of Force) ေခၚ "လက္နက္အားကိုး အင္အားႀကီး၀ါဒ" ေပၚတြင္ အနယ္ထိုင္ေပသည္။

ဒုတိယလမ္းစဥ္မွာ- ျပည္သူတို႔၏ လမ္းစဥ္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အႏွစ္သာရမွာ "ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး၍ ျပႆနာကို ေၾကလည္စြာ ညႇိႏိႈင္းေျဖ႐ွင္းၾကေရး" ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အေျခခံ၀ါဒမွာ..... (Policy of Negotiation on the Democracy Principle) ေခၚ "တူညီသည့္ ဒီမိုကေရစီ အေျခခံျဖင္ ့ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ေျဖ႐ွင္းေရး၀ါဒ" ေပၚတြင္ အနယ္ထိုင္ေပသည္။ ထို၀ါဒသည္ ယေန႔ ကမၻာတ၀ွမ္းလံုးတြင္ နယ္ခ်ဲ႔တို႔၏ "အၾကမ္းဖက္ ေျဖ႐ွင္းေရး၀ါဒ" ေပၚ၌ လႊမ္းမိုးေအာင္ပြဲဆင္ေနေသာ ႏိုင္ငံတကာ ျပည္တြင္းျပည္ပ ၿငိမ္းခ်မ္း၀ါဒႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔အျပင္ ဤသို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္ေနေသာ လမ္းစဥ္ႀကီး ႏွစ္ရပ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို ေျဖ႐ွင္းရာ၌ အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ လမ္းစဥ္သာ မဟာအကြာျခားႀကီး ကြာျခားေနၾကသည္မဟုတ္ေသး။ ျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ပံုမွာလည္း ဖဆပလႏွင့္ ျပည္သူ ဧရာမကြာျခားလ်က္ ႐ွိေနေပသည္။

ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ရာ၌ တိုင္းျပည္၏ အပူတျပင္း ေသာ့ခ်က္ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာႀကီးလို႔ မျမင္၊ ကိုလိုနီေခတ္က သာမန္ သူခိုးဓါးျပ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေရး ျပႆနာ တရပ္လို႔သာ ျမင္၍ ဤသို႔လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ေျပာဆို ေၾကျငာ၍ ခ်ဥ္းကပ္ ႐ႈျမင္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ၎တို႔၏လမ္းစဥ္ အနယ္ထိုင္ရာ အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္ ႐ႈျမင္ပံုမ်ားအရ၊ တိုင္းျပည္ ဘာျဖစ္ေနေန၊ အႏိုင္တိုက္ေရး- အျပဳတ္တိုက္ေရးကိုသာ တဇြတ္ထိုး ဦးတည္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ျပည္သူတို႔ဘက္က ျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ပံုမွာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာသည္ ႏိုင္ငံ၏ အေရးႀကီးဆံုး ေသာ ေသာ့ခ်က္ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာႀကီးဟု ျမင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ျပည္သူတို႔က အစိုးရအဖြဲ႔၏ ျပႆနာ၊ သူပုန္တၿမံဳ၏ကိစၥ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အစဥ္အလာႏွင့္ ဥပေဒ၊ ေတာ္လွန္ေရးသေဘာတရားႏွင့္ နိသွ်ဥ္းစေသာ လက္ေအာက္ခံျပႆနာမ်ားကို ေက်ာ္လႊား၍ တမ်ိဳးသားလံုး၊ တျပည္ေထာင္လံုး၏ ႏိုင္ငံေရး ျပႆနာႀကီး (၀ါ) ဒီမိုကေရစီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပႆနာႀကီး.. (The First and Foremost National Problem of Democratic Peace) ဟူ၍ ျမင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဗမာျပည္၏ ရာဇ၀င္လမ္းေၾကာင္းတြင္၊ ဘယ္အစိုးရ, ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒႏွင့္ ဘယ္ေတာ္လွန္ေရးပါတီတို႔ပင္ ဆက္လက္တည္တန္႔ေစ.. ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကေစ၊ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည့္ တည္ၿငိမ္ေသာ ခိုင္မာေသာ အဓြန္႔႐ွည္ေသာ ဒီမိုကေရစီၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ ႏိုင္ၾကရန္အတြက္ ယေန႔ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျပည္တြင္းစစ္ကို "ေၾကလည္ေသာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္သာ" ရပ္စဲေစရမည္ဟု ျပည္သူတို႔က အခိုင္အမာ ယူဆ ယံုၾကည္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤသို႔ ဖဆပလႏွင့္ ျပည္သူတို႔သည္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္တြင္ ျပဒါးတလမ္း သံတလမ္းလို ကြာျခား ေနၾကသည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္ေနၾကသည္။

ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔သည္၊ ၎တို႔၏ လမ္းစဥ္ကို တခုတည္းေသာ- တနည္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္ ႀကိဳးတေၾကာတည္း ကိုင္တြယ္ေမာင္းႏွင္လာရာ၊ ယေန႔ဆိုလွ်င္ ၉ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ႐ွိေနေပၿပီ။ အက်ိဳးသက္ေရာက္ ခ်က္မ်ားကား ... တမ်ိဳးသားလံုး ေသြးေခ်ာင္းစီးျခင္း။ "မဟာအမွားေတာ္ႀကီးပါတကား....." ဟု ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ၀န္ခံလာရသည္ အထိ စီးပြါးပ်က္ကပ္ႀကီး ဆိုက္ေနရျခင္း၊ တမ်ိဳးသားလံုး အက်င့္စာရိတၱ ပ်က္စီးေနရျခင္း၊ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ ျပည္သူတို႔သည္ တိရိစၦာန္မ်ားကဲ့သို႔ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ဘ၀မ်ားတြင္ အျမဲတေစ တထိတ္ထိတ္ တလန္႔လန္႔ ေနၾကရျခင္း၊ ေနာက္ဆံုး အစိုးရေရာ ျပည္သူတို႔ပါ ေႂကြးတင္၍ ကၽြန္ျဖစ္ခါနီးဘ၀သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာျခင္းတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ေနၾကရေပသည္။ ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီး၏ ၁၉၄၆- ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က တပ္ေပါင္းစု ႏိုင္ငံေရးၾသဇာႏွင့္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္တြင္ လူတစု၏ အၾကမ္းကိုင္ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာတို႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ မိုယ္းႀကိဳးႏွင့္ အီးသံလို ခရီးမွန္ကြာလြန္းလွသျဖင့္ က်ဆင္း၍ လာေနေပသည္။

ျပည္သူတို႔၏ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး လမ္းစဥ္ကား၊ က်ယ္ျပန္႔လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ၾသဇာတက္လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္မ်ားႏွင့္လည္း၊ အံကိုက္၍ ခ်ိန္သားက်လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ရဟန္း႐ွင္လူ ျပည္သူတရပ္လံုး၏ ေထာက္ခံ စည္း႐ံုးလာ မႈမ်ားကို ႏိုင္ငံႏွင့္အ၀ွမ္း တက္ႂကြထင္႐ွားစြာ ခံယူႏိုင္လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ထင္႐ွားေသာ သက္ေသမ်ားကား အေထြေထြ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႀကီးအတြင္းမွ သန္႔႐ွင္း႐ိုးသားစြာ ထြက္ေပၚလာေသာ ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵမ်ား တိုင္းျပည္ႏွင့္အ၀ွမ္း က်င္းပခဲ့ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္ႀကီးမ်ား၊ လူထုအစည္းအေ၀းပြဲႀကီးမ်ား၊ စီတန္း လမ္းေလွ်ာက္ ဆႏၵျပမႈႀကီးမ်ား၊ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကဲ့သို႔ ဂိုဏ္းဂဏ ပါတီမ႐ွိ၊ တမ်ိဳးသားလံုး၏ ဖခင္၊ မိဘေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားက ဦးစီး၍ က်ယ္ျပန္႔စြာ လႈပ္႐ွားလာေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵႏွင့္ အညီ လက္နက္ကိုင္ ခုခံေတာ္လွန္ေရးပါတီ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေစ့စပ္ ကမ္းလွမ္းခ်က္မ်ား၊ တဆက္တည္း ေပၚထြက္ေနမႈမ်ား၊ ဤသည္တို႔သည္ ျပည္သူတို႔၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္က မွန္ကန္၍ သဘာ၀က်ေၾကာင္း ေပၚလြင္စြာ သ႐ုပ္ေဖာ္ေနေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္တို႔သည္ ၎တို႔၏ အျပဳတ္တိုက္ေရး ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္အရ မ်က္ျဖဴဆိုက္လာေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စီးပြါးေရး၊ စစ္ေရး၊ စည္း႐ံုးေရး အၾကပ္အတည္းမ်ားကို သာမန္နည္းလမ္းျဖင့္ ေျဖ႐ွင္းျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့ရကား၊ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဦးစီးသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္မ်ားကို၎၊ ျပည္သူ႔ပါတီအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆႏၵျပလုပ္ငန္းမ်ားကို၎၊ မ႐ွက္မေၾကာက္ ေျပာင္ေျပာင္လင္းလင္းႀကီးပင္၊ ေသနတ္ႏွင့္ပစ္ ၾကာပြတ္ႏွင့္႐ိုက္ စေသာ အၾကမ္းနည္းမ်ားျဖင့္ ပင္လ်င္ မ႐ွက္မေၾကာက္ ႏွိပ္ကြပ္လာရေပသည္။ (မင္းလွ၊ မံု႐ြာ၊ ပုသိမ္ စသည့္)

ဤသို႔အားျဖင့္ မွားယြင္းေနေသာ ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္ အဓိကေၾကာင့္ အၾကပ္အတည္း ဆိုက္ေရာက္ လာေသာ ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္ ပါတီအဖို႔၊ တနည္းမဟုတ္လွ်င္ တနည္းအားျဖင့္ ၎တို႔၏ ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္ကို အသက္ဆက္ ေပါင္းကူးေပးႏိုင္ရန္ (၀ါ) တက္ႂကြေအာင္ျမင္လာေသာ ျပည္သူတို႔၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္ကို ျပန္လွန္တိုက္ခိုက္ရန္၊ ဘယ္သူကေပးေပး ဘယ္ကေလာက္ပဲ ၾကာၾကာခံႏိုင္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံေရး လက္နက္ေကာင္းမ်ား အလြန္အမင္း လိုလားေတာင့္တေနေသာ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ေနေပသည္။ အထူးသျဖင့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအား ၿမိန္ၿမိန္႐ွက္႐ွက္ ထိုးႏွက္ေမႊေႏွာက္ပစ္ႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရး လက္နက္ေကာင္းတခု ရႏိုင္ပါဘိလွ်င္မူကား သာလို႔ပင္ ေကာင္းေလျခင္းဟု ပူဆာတမ္းတေနေသာ အခ်ိန္အခါလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ အေထြေထြ ေနာက္ခံကားအေျခအေနတြင္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ တိုင္းေကာ္မတီ တာ၀န္ခံဆိုသူ ကိုခ်မ္းေအးအား ဘမ္းဆီးရမိေလသည္။ ထို ကိုခ်မ္းေအးမွာ အစိုးရက မဖမ္းဆီးမိမီကပင္လွ်င္ ၎၏ စာတမ္းပါ ၀န္ခံခ်က္အရ၊ ၎၏ ပါတီမွ ၎အား တာ၀န္႐ုပ္သိမ္း၍ ျပစ္ဒဏ္ ၉ လ ခ်ထားျခင္း ခံေနရၿပီး ျဖစ္သည္။ ကိုခ်မ္းေအးအား သူ၏ပါတီမွ သူ႔အား အျပစ္ေပးခဲ့ရသည္မွာလည္း၊ ဗိုလ္လက်္ာမွတဆင့္ အစိုးရႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးခဲ့စဥ္က ပါတီဗဟိုမွ ႏိုင္ငံေရးအေျခခံျဖင့္သာ ေဆြးေႏြးရမည္ဟူေသာ လမ္းစဥ္ကို ေဖာက္ဖ်က္၍ "လက္နက္ခ်ေရးအတြက္သာ" ေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ ျပစ္မႈေၾကာင့္ အျပစ္ေပးခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ (ကိုခ်မ္းေအး၏ ေစ့စပ္ေရးကိစၥစာတမ္း စာမ်က္ႏွာ ၅ ႏွင့္ ၆ တြင္ ပါ႐ွိခ်က္)

ဤသို႔ ပါတီတာ၀န္မွ အပသို႔ ေရာက္႐ွိေနေသာ ကိုခ်မ္းေအးအား၊ အစိုးရတို႔က ဖမ္းဆီးရမိၿပီး ၂ လခန္႔မွ် ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ထားခဲ့ေလသည္။ ၎ေနာက္ ဤနိဒါန္းအစ အထက္တြင္ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ၁၉၅၇ခု၊ ဧၿပီလ ၅ ရက္ေန႔တြင္ ကိုခ်မ္းေအးအား ေထာင္မွ ထုတ္ယူလာၿပီးေနာက္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ႐ံုးခန္းတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ လက္နက္ခ်ေရးစာတမ္းကို ဆက္သြင္းတင္ျပခဲ့ေလသည္။ ၿပီးေနာက္ လႊတ္လိုက္ေလသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကိုခ်မ္းေအး၏စာတမ္းတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို မာ့က္စ္၊ လီနင္၀ါဒ အေျခခံျဖင့္ သံုးသပ္တင္ျပခ်က္မ်ား ပါ႐ွိလာေပရာ၊ မွန္ကန္ေသာ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါက ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီသည္ လိႈက္လွဲစြာ လက္ခံႀကိဳဆိုမည္ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ မမွန္ကန္ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းေသာ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ပါ႐ွိလာပါက ကၽြန္ပ္တို႔သည္ အလုပ္သမားလူတန္းစားႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြါးအတြက္ ၀ါဒတိုက္ပြဲဆင္၍ ေျဖ႐ွင္းပစ္ရန္ တာ၀န္႐ွိေပသည္။

တခ်ိန္တည္းမွာပင္ လမ္းစဥ္ႀကီးႏွစ္ရပ္ တိုက္ပြဲသည္ တျပည္ေထာင္လံုးတြင္ ခ်ိမ့္ခ်ိမ့္သဲမွ် တိုက္ပြဲ ဆင္လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းအား "လက္နက္ခ်ေရး အျပဳတ္တိုက္ေရး" လမ္းစဥ္ကို ကိုင္တြယ္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနေသာ ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္ပါတီက ေကာင္းခ်ီးၾသဘာေပး၍ ႀကိဳဆိုကာ သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ ႐ိုက္ႏွိပ္ျဖန္႔ေ၀လ်က္လည္း ႐ွိေနေပသည္။ ျပည္သူတို႔ အတြင္းတြင္လည္း စိတ္ဓါတ္စစ္ဆင္ေရး ဟူ၍ ဒလၾကမ္း ေမႊေႏွာက္ ၀ါဒျဖန္႔လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရာေရး ႐ႈပ္ေထြးမႈမ်ားကို ဖန္တိီးလုပ္ၾကံရာ တြင္လည္း "ေခတ္သစ္လက္နက္တရပ္" အျဖစ္ အသံုးခ်ရာတြင္ ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းသည္ ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔၏ လမ္းစဥ္အသက္ဆက္ေရးအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္နက္တခု ျဖစ္လာသည္ကိုလည္း ေတြ႔ေနရသည္။

ကိုခ်မ္းေအးက ၎၏စာတမ္းတြင္ အျပစ္႐ွိေၾကာင္း ၀န္ခံလိုပါ၏။ ဤေစတနာ၏ အက်ိဳးတရားသာ ေပၚေပါက္ထင္႐ွားပါေစ၊ ေပးလိုသမွ်ေသာ အျပစ္ကို ခံယူပါ၏- ဟု မည္သို႔ပင္ဆိုေစထားေစ၊ လက္ေတြ႔ ကာယကံ ေျမာက္တြင္မူကား၊ ျပည္သူတရပ္လံုး၏ ယေန႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ဒီမိုကေရစီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ကို ႀကီးစြာဆန္႔က်င္၍ သေဘာတရားေရးအားျဖင့္လည္း မွားယြင္းေသာ ႐ႈပ္ေထြးမႈႀကီးမ်ားကို ဖန္တီးလိုက္သည္ ျဖစ္ရာ ကၽြန္ပ္တို႔ပါတီသည္ ျပည္သူတို႔၏ တာ၀န္အရ ဤ "ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဖန္ခ်က္" ကို တိုင္းျပည္အား ၀ါဒေရးရာ ေ၀ဖန္ခ်က္ အျဖစ္ အခ်ိန္မီ တင္ျပေျဖ႐ွင္းလိုက္ရသည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

အလုပ္သမား လူတန္းစား ညီညြတ္ခိုင္မာစြာရပ္တည္ႏိုင္ေရးသို႔.....

ဗဟိုေကာ္မတီ
ဗမာျပည္ အလုပ္သမား-လယ္သမားပါတီ
ဌာနခ်ဳပ္။

[ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို သိလို နားလည္လိုၾကေသာ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ စာေပ ၀ါသနာ႐ွင္မ်ား အတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစရန္ ၁၉၅၇ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္တြင္ ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ 'ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဘန္ခ်က္' ရဲ႔ 'နိဒါန္းစာ' ကို စာျမည္းအျဖစ္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္ ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ား မူရင္းစာအုပ္ကို ႐ွာေဖြ၍ ဖတ္႐ႈၾကပါကုန္။ စာအုပ္ အတြင္းအဖံုးပါ လိပ္စာ အဆိုအရေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာေပတိုက္၊ ၉၄(က) ေ႐ႊဂံုတိုင္လမ္း၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ဂ်ာနယ္ေလာကမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး သက္ၾကားအို အနည္းငယ္ထဲက တဦးရဲ႔ တစိတ္တေဒသ အေၾကာင္းကို သိလိုသူမ်ား သိၾကေစရန္ စာဖတ္သူ (လမင္းတရာ) က လက္ဆင့္ကမ္းပါတယ္။]

စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၂)ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

စပ္မိစပ္ရာဆိုေတာ့လည္း စကားက ဟိုေရာက္ဒီေရာက္။ အစီအစဥ္တက် ႐ွိခ်င္မွ ႐ွိမွာေပါ့ေလ။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္စာေတြ ငယ္ငယ္က ဘယ္လို စြဲခဲ့တယ္ ဆိုတာကို ေရးတုန္း တန္းလန္းမွာ အိပ္ရာေဘးက ကိုယ္အစြဲအလန္းႀကီးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ကေလးတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္လိုက္မိတာ ဘုန္းႏိုင္ကို ခဏခ်ထားလိုက္ ရတယ္။

ကိုယ္ခ်စ္ခင္ေလးစားၿပီး အနွစ္ ၂၀ ေလာက္ ရင္းႏွီးခဲ့တဲ့ ဆရာ......။ ေကတီဦးေက်ာ္တင့္။
ကိုယ္တို႔အေဖက အထိမ္းသိမ္းခံရၿပီး အင္းစိန္ကထြက္လာေတာ့ ၀င္ဒါမီယာမွာ ျခံကေလးတျခံ ၀ယ္ၿပီး အိမ္ကေလး တလံုး ေဆာက္ေနလို႔ ကိုယ္တို႔ ၁၀ တန္းေအာင္တဲ့ႏွစ္မွာ အဲဒီကို ေျပာင္းၾကတယ္။ ကိုယ္တို႔နဲ႔ ျခံခ်င္းကပ္လ်က္ အိမ္နီးခ်င္းက ကိုတင့္လြင္(တင့္လြင္တူး) နဲ႔ ေဒၚမာမာေအး (ယခု-အေမရိက)။ ကိုတူး တို႔ ျခံထဲမွာ သူတို႔ေနတဲ့ အိမ္ကေလးအျပင္ အိမ္အပိုကေလး တလံုး႐ွိေသးတယ္။ ကိုတူးအေဖ၊ ေဒၚမာမာေအး ေယာကၡမႀကီး ေကတီဦးေက်ာ္တင့္ဟာ ကိုကိုးကၽြန္း ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းစခန္းကေန ျပန္လြတ္လာၿပီးေတာ့ အဲဒီ အိမ္ကေလးမွာ ေနတယ္။ ကိုယ္က ဆရာေရာက္မလာခင္ ကတည္းက ကိုတူးဆီက ဆရာဘာသာျပန္တဲ့ 'တ႐ုတ္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ အဘိဓမၼာ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရေတာ့ ၾကည္ညိဳေလးစားေနတာ။ ဆရာေရာက္လာေတာ့ အိမ္နီးခ်င္းလည္း ျဖစ္လာေတာ့ ဆရာ့ဆီက ကၽြန္းအေတြ႔အႀကံဳ၊ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္းေတြ နာခံရၿပီး ရင္းႏွီးလာခဲ့တယ္။ ဆရာ့လက္သံုးစကား ျဖစ္တဲ့ "Birds of a feather flock together" ေပါ့။

၁၉၇၈ ကိုယ္ ေထာင္က ထြက္လာေတာ့ ကိုယ့္မိဘေတြက ေအဒီလမ္းထဲ ေျပာင္းေနၾကၿပီ။ ဆရာတို႔ လည္း ေတာင္ဥကၠလာ ေျပာင္းသြားတယ္။ ကိုတူးကလည္း "ခ်စ္သူကေျပာတယ္လား- ေမာင့္ကိုမုန္းတယ္လား" ေတြ ဘာေတြ ေရးၿပီးေနၿပီ။

ကိုယ္က ၃၄ လမ္းထဲက ဆရာ့ရဲ႔ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းေက်ာင္းမွာ သြားတက္တယ္။ ဆရာက Quotations ေတြ၊ Thoughts ေတြ၊ Times တို႔ News Week တို႔ ထဲက အဂၤလိပ္စာေတြကို ဘာသာျပန္ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးတာ။

အဲဒီမွာ ဆရာ့ရဲ႔ အဘိုးတန္တဲ့ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာနည္းေတြကို အတုယူ မွတ္သားခဲ့ရတယ္။ ကိုယ္အျမတ္တႏိုးထား စြဲလန္းႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့ ဆရာေရးတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ ႐ွိတယ္။ ကိုယ့္ေျပကိုယ္႐ြာက ထြက္ေျပးလာရေတာ့ ပါမလာပဲ၊ ေပ်ာက္ပ်က္ ဆံုး႐ႈံးသြားတာ။ ဒီေရာက္ၿပီး ၁၄- ၅ႏွစ္ ၾကာမွ အစား တအုပ္ ျပန္႐ွာရလိုက္တယ္။

"တသက္တာ အဂၤလိပ္စာေလ့လာနည္း" တဲ့။

ဆရာ့ စာအုပ္ထဲက စာအုပ္တန္ဘိုးေတြကေတာ့ ဆရာတို႔ ေခတ္အခါက တန္ဘိုးေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေန႔ေခတ္ ေငြနဲ႔ အသံုးမတည့္ေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ေတြ၊ ဒီစာေပေတြကို ေလ့လာဖတ္႐ႈဖို႔ နည္းစနစ္ေတြက သစ္လြင္ ေခတ္မီေနတုန္းပါပဲ။ စာအုပ္ရဲ႔ အမွာစာကိုပဲ ျမည္းၾကည့္စမ္းပါအုန္း။

"စာဖတ္သူအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး" တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္သည္ စာေပကို မွားယြင္းစြာ လိုက္စားခဲ့သည္။ သင့္ေလ်ာ္ေသာ စာအုပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္အခါ၌ ဖတ္ခဲ့ဘူးသည္။ အလြယ္မွ အခက္သို႔ အဆင့္ဆင့္ မတက္ဘဲ အခက္မွ အစျပဳခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့၏။ မည္သည့္ စာအုပ္မ်ားကို စတင္ ဖတ္႐ႈၿပီး မည္သည့္ စာအုပ္မ်ားကို ဆက္လက္၍ ဖတ္႐ႈရမည္ကို မသိခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့သည္။ သာမန္ ဖတ္သင့္ေသာစာကို ဂ႐ုစိုက္၍ ေလ့လာေသာေၾကာင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္းလ်က္ အရာမထင္ အက်ိဳးမ႐ွိခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့၏။ ဂ႐ုစိုက္ ေလ့လာရမည္ကို သာမန္ ေပါ့တန္စြာ ဖတ္ခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့သည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ စာဖတ္႐ႈနည္းမ်ား မွားခဲ့ဘူးသည္။ အႏွစ္ႏွစ္အလလ ျပဳျပင္ခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ မွန္ခဲ့ၿပီ။ က်ယ္ျပန္႔စြာ ဖတ္ခဲ့သည္။ နက္႐ိႈင္းစြာ ဖတ္ခဲ့သည္။ ေလ့လာမႈကိုလည္း လက္မလႊတ္ခဲ့ေပ။

ဤစာအုပ္တြင္ ပါ႐ွိေသာ နည္းမ်ားကို အသံုးျပဳ၍ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးလွ်င္ မည္သူပင္ ျဖစ္ေစကာမူ... အေၾကာင္းေၾကာင္း ညီညြတ္လွ်င္ စာေပပညာ အရပ္ရပ္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ပင္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပိုမိုလွ်င္ျမန္စြာ အက်ိဳးေက်းဇူး ခံစားရမည္မွာ မလဲြႏိုင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။

ဤစာအုပ္ေရးသူ ကၽြန္ေတာ္သည္ မွားခဲ့ဘူး၏။

ဤစာအုပ္ ဖတ္႐ႈေလ့လာ ေလ့က်င့္သူသည္ မမွားဘဲ နည္းမွန္လမ္းမွန္ကို အဆင္သင့္ ရ႐ွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သို႔ျဖစ္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ (၁၀)ႏွစ္အတြင္း ရ႐ွိေသာ တိုးတက္မႈကို ဤစာအုပ္ဖတ္၍ လိုက္နာ ေလ့က်င္သူသည္ (၉) ႏွစ္အတြင္း၌ ရ႐ွိေပမည္။ (၅) ႏွစ္အတြင္း ရ႐ွိေကာင္း ရ႐ွိေပမည္။

သို႔ေသာ္ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္႐ႈျခင္း သက္သက္အတြက္ မရည္႐ြယ္။ လိုက္နာ ေလ့လာၾကရန္ ရည္႐ြယ္ သည္။ "ဖတ္" စာအုပ္မဟုတ္။ "လုပ္" စာအုပ္ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို ပထမႏွစ္တြင္ တလလွ်င္ တႀကိမ္ ေလ့လာသင့္သည္။ ဒုတိယႏွစ္တြင္ (၂) လလွ်င္ တႀကိမ္ ေလ့လာသင့္သည္။ တတိယႏွစ္တြင္လည္း လက္မလႊတ္သင့္ေပ။

ဤသို႔လွ်င္ အထိေရာက္ဆံုး စာေပအက်ိဳးေက်းဇူးကို အတိုဆံုး အခ်ိန္ကာလအတြင္း၌ ရ႐ွိမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။ ။

ဆရာ့ဆီမွာ ကိုယ္တို႔ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္၊ အတန္းထဲမွာ ဆရာ မၾကာခဏ ေျပာတဲ့စကား႐ွိတယ္။ အခ်ိန္မ႐ွိပါဘူးကြာ။ စာမဖတ္အားပါဘူးကြာ ဆိုတဲ့ လူေတြအတြက္ ဆရာေျပာေနၾကစကား။ လူေတြဟာ တေန႔ကို အနည္းဆံုး ႏွစ္ခါေတာ့ အိမ္သာတက္ရမွာပဲ။ တခါမွာ အနည္းဆံုး ၅ မိနစ္ထားရင္ တေန႔ကို ၁၀ မိနစ္ အိမ္သာထဲမွာ ႐ွိတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စာဖတ္ရင္ တေန႔ကို ၁၀ မိနစ္ အခ်ိန္ရတယ္ထား။ ၁၀ ရက္ဆိုရင္ မိနစ္ ၁၀၀ ဘဲ။ (၁၀) ရက္မွာ စာဖတ္ခ်ိန္ တနာရီ မိနစ္ေလးဆယ္ ရလိုက္ၿပီ။ ရက္ေပါင္း ၁၀၀ မွာ ၁၆ နာရီေက်ာ္ ၁၇ နာရီ နီးပါး ရသြားၿပီ။ တႏွစ္မွာ ဘယ္ေလာက္လဲ ကိုယ့္ဖာသာကို စဥ္းစား တြက္ခ်က္ၾကည့္ေပေတာ့။ ဆရာကေျပာတယ္။ ဒီေလာက္ဟာ နည္းေတာ့နည္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဖတ္ပဲ ေနခဲ့တဲ့အခ်ိန္ ၁ မိနစ္ ၂ မိနစ္ ကို သံုးလိုက္တာပဲ အခ်ိန္ သည္ေလာက္ သည္ေလာက္ေတာ့ ရလိုက္တယ္ေလ။ ၁၀ ႏွစ္ဆို ဘယ္ေလာက္လဲ။ အႏွစ္ ၂၀ ဆိုလွ်င္...........။

ဒီလိုပဲ တေန႔ကို အိပ္ရာ၀င္၊ အိပ္ရာထ အနည္းဆံုး ၂ ခါေတာ့ လုပ္ရမယ္။ အိပ္ရာ၀င္ ၄ မိနစ္၊ အိပ္ရာထ ၄ မိနစ္။ တေန႔ ၈ မိနစ္ ရမယ္။ ၁၀ ရက္ မိနစ္ ၈၀။ ရက္ ၁၀၀ ဆိုရင္ေတာ့ မိနစ္ ၈၀၀ ပဲ။ အိပ္ရာ၀င္၊ အိပ္ရာထ၊ အိမ္သာႏႈန္း၊ ဒီ သံုးခုေပါင္းရင္ မရဘူးဆိုတဲ့အခ်ိန္ တေန႔ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ။ ၁၈ မိနစ္ရမယ္ေနာ္။ ၁၀ ရက္ မိနစ္ ၁၈၀။ တကယ္လုပ္ရင္ ၁၀ ရက္မွာ စာဖတ္ခ်ိန္ ၃ နာရီေလ။ ျမန္မာစာစာအုပ္ ဘယ္ႏွစ္မ်က္ႏွာ ရမလဲ။ လုပ္ၾကည့္ပါ။

ဆရာက ေတာင္ဥကၠလာမွာေနေတာ့ ၃၄ လမ္း သူ႔ေက်ာင္းကို ဘတ္စ္ကားနဲ႔ လာရတယ္။ ကားစီးရတာ ဂိတ္စ ဂိတ္ဆံုးေပါ့။ မိနစ္ ၄၀ ၾကာတယ္ ေျပာတယ္။ အသြားအျပန္ မိနစ္ ၈၀ ေလာက္ရတယ္။ ဂိတ္စ ဂိတ္ဆံုး စီးရတာဆိုေတာ့ ထိုင္စရာေနရာလဲရတယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳး ၾကံဳရတဲ့ လူေတြအဖို႔ ကား၊ ရထားစီးခ်ိန္ဟာလည္း အသလြတ္ စာဖတ္ခ်ိန္ ရလိုက္ျပန္ၿပီ။ ဆရာေျပာတာ ဒါပဲေလ။ အခ်ိန္မရလို႔ စာမဖတ္ႏိုင္သူေတြ ဒီလို အခ်ိန္ေတြကိုပဲ စုလိုက္ တေန႔၊ တပါတ္၊ တလ၊ တႏွစ္၊ ၁၀ ႏွစ္။ ရလိုက္တဲ့ အခ်ိန္၊ ဖတ္လိုက္ရတဲ့စာအုပ္။

အေမရိက ေရာက္စက စာအုပ္တအုပ္ ေတြ႔ဖူးတယ္။ အတြဲ ေလးတြဲ ႐ွိတယ္။ American Barthroom Book တဲ့။ ဖတ္သင့္ဖတ္ထိုက္တဲ့ ကမၻာေက်ာ္ စာအုပ္ေတြ အေၾကာင္းအရာေတြ တအုပ္ကို၊ တပုဒ္ကို အိမ္သာ တခါတက္စာ တမ်က္ႏွာနဲ႔အၿပီး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး ေရးထားတာ။ သေဘာက တခါဖတ္စာ၊ အိမ္သာထဲမွာ ထားၿပီး အိမ္သာတက္တိုင္း ဖတ္ဖို႔။ ေနာက္ CD ေတြ ေခတ္စားလာေတာ့ audio book အေနနဲ႔ CD အခ်ပ္ေတာင္ ေတြ႔လိုက္ေသးတယ္။ ခုလို ပစၥည္းကရိယာ တိုးတက္ထြန္းကားေနတဲ့ ေခတ္မွာ အင္တာနက္ကေန download လုပ္ၿပီး MP3 ထဲ ထည့္ထားရင္ အားကစားလုပ္ခ်ိန္၊ လမ္းေလွ်ာက္ခ်ိန္၊ ဟင္းခ်က္ခ်ိန္ တို႔မွာေတာင္ နားနဲ႔ ဖတ္လို႔ ရေနပါေရာလား။

တခု အမွတ္ရေနတာ ႐ွိေသးတယ္။ အဂၤလိပ္စာ၊ အဂၤလိပ္စကား သင္ၾကားေလ့လာတဲ့အခါ ေလယူေလသိမ္း အခက္ခဲေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ ႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္တဲ့ အခါေပါ့ေလ။ ေလ့လာသင္ယူဖို႔ဆို သံုးမတ္တန္းက ၁၀ ခါၾကည့္၊ အပန္းေျဖအနားယူဖို႔ဆို ဒီစီ (သံုးက်ပ္ခြဲတန္း) က တခါၾကည့္တဲ့။ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါ ေစ်းႏႈန္းကို ေျပာတာ။ ေစ်းအနိမ့္ဆံုး သံုးမတ္၊ ေစ်းအျမင့္ဆံုး သံုးက်ပ္ခြဲ။ ခုေတာ့ ဒီေစ်းမရေတာ့ေပမယ့္ ဆရာ့ဆိုလိုရင္းက အႀကိမ္ေပါင္း အေခါက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ ေစ်းအေပါဆံုးတန္းက ၾကည့္ဖို႔ ေျပာတာ။ ခုေတာ့ ဒါေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ပါၿပီ။ ဗီြဒီယိုေတြ၊ ဗြီစီဒီေတြ၊ ဒီဗြီဒီေတြ ေပၚေနမွ မ၀ယ္ျဖစ္ရင္ေတာင္၊ အငွားဆိုင္က၊ စာၾကည့္တိုက္က ငွားၿပီး ၾကည့္ခ်င္သေလာက္ ထိုင္ၾကည့္ေပေတာ့။

ကိုယ့္ကုတင္ေဘး ေခါင္းရင္းက ေကတီႀကီးရဲ႔ (က်ေနာ္တို႔ ဒီလို ခ်စ္စႏိုးေခၚၾကတယ္) စာအုပ္ကို ဆြဲယူျပန္ဖတ္ရင္း တဆက္တည္း ေခါင္းထဲေရာက္လာတဲ့ အေတြးက ဒီေန႔ေခတ္မွာ လူငယ္လူလတ္ပိုင္း အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ စာဖတ္အားနည္းၾကတာကို ေတြးမိတယ္။ တခ်ိဳ႔မ်ား ကိုယ့္အလုပ္ဟာ စာမဖတ္ရင္ (ျမန္မာစာ) မျဖစ္တဲ့အလုပ္မ်ိဳးကို လုပ္ေနၾကတာေတာင္ စာမဖတ္ၾကဘူး။ ဖတ္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကဘူး။ မဖတ္တာကို ႐ွက္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကဘူး။ ဂုဏ္ယူတဲ့သူေတာင္ ႐ွိေသးတယ္။ သူတို႔ရဲ႔ ဆင္ေျခက အခ်ိန္မရလို႔တဲ့။ ဒီလိုလူမ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားလို႔လဲ ေမးရင္ေတာ့ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ မ်ားပါတယ္။ တိုက္တြန္းခ်င္တာက အလုပ္အတြက္ လိုအပ္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မလိုအပ္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စာေတာ့ ဖတ္ၾကပါ။ စာမဖတ္တာကို ဂုဏ္မယူၾကပါနဲ႔။

စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၁)ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

စာေတြ ဘယ္တုန္းက စ, ဖတ္သလဲဆိုတာ ေျပာရရင္ ကာတြန္းေတြ ဖတ္တာက စ, တာပဲ။ ေမာ္ဒန္ကာတြန္း၊ ကာတြန္းညြန္႔ေပါင္း၊ ကာတြန္းပေဒသာ၊ ေမာင္ကမၻာ၊ သတၱိ၊ ဒီလံုး စတဲ့ ျပား ၆၀ တန္ ကာတြန္းေတြ။ ခေလးဂ်ာနယ္က တက်ပ္။ စာေပဗိမာန္မဂၢဇင္း၊ ေနာက္ၿပီး စာေပဗိမာန္က ထုတ္တဲ့ လူထုလက္စြဲစာစဥ္ ဆိုတဲ့ တမတ္တန္၊ ငါးမူးတန္ အပါးကေလးေတြ၊ ၁၀ ျပားတန္ ဘားမားစတား၊ ဖလင္စတား။ စာဆိုရင္ အကုန္ဖတ္ပဲ။ စစ္အစိုးရ တက္ခါစ ရန္ကုန္ မေျပာင္းခင္ကေလးမွာ ေတဇ ဆိုတဲ့ စာေစာင္ ထြက္လာတယ္။ ခေလးဂ်ာနယ္တို႔ ဘာတို႔က ပိတ္သြားတယ္။ ခေလးေတြ အတြက္ ခေလးစာေပ အရည္အခ်င္း မွာ ခေလးဂ်ာနယ္က ေတဇ စာေစာင္ထက္ အမ်ားႀကီး၊ အပံုႀကီး သာတာေပါ့။
ေက်ာင္းမွာက ဗမာစာကို သိတ္အားေပးတာမွ မဟုတ္တာ။ ဗမာလိုသင္တာလဲ ျမန္မာစာနဲ႔ သမိုင္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က အဂၤလိပ္စာမွာ မေတာ္ခဲ့ဘူး။ ခုလဲ ေကာင္းေကာင္း မတတ္ပါဘူး။ သူလို ကိုယ္လို ေက်ာင္းသင္သေလာက္ ေရာတိေရာရာပဲ။ ကေလးဘ၀မွာ ေဆာ့တဲ့ ကစားတဲ့ အခ်ိန္ကလြဲရင္ အားတဲ့အခါ ဗမာစာပဲ အဖတ္မ်ားတယ္။ အိမ္က လူႀကီးေတြကလဲ စာဖတ္တာ အရမ္းအားေပးတယ္။ ေက်ာင္းက "Our Father, Who are in Heaven..." ဟာ ေက်ာင္းမွာတင္ ၿပီးတာ။ ကိုယ္ ယဥ္ပါးရတာက "သံုးလူ႔႐ွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ...... " တို႔၊ ဓမၼကထိက ဆရာႀကီး ဦးလွသိန္းရဲ႔ သံေပါက္ေတြ။

ခေလးဂ်ာနယ္ထဲက- "ျမတ္သူျမတ္မူ၊ ေက်ာင္းပိတ္ရက္၊ အိမ္မွာစာေတြက်က္..." တို႔၊ "ပါပီကေလး ပုတုတု၊ သူ႔စကားက ၀ု ၀ု ၀ု.... ။ သူ႔စကားလူမသိ၊ လူ႔စကား သူမသိ၊ သနားပါဘိ..." တို႔ ခုထိ ေခါင္းထဲမွာ ေရးေတးေတး စြဲေနတုန္း။ "မိုးေရတက္ေရ၊ တေဖြးေဖြး၊ ကြင္းက်ယ္အေ၀းေ၀း၊ လယ္ေစာင့္တဲေလး ေျခတံ႐ွည္၊ မိုးကုပ္ေအာက္မွာေန၊ ၾကာနီတပြင့္ ျဖဴတပြင့္၊ တဲနဲ႔ပနာတင့္"။

တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ စာဖတ္တာ စြဲလာေတာ့ ၀တၳဳလိုင္းကို ကူးလာတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ စြဲသလဲဆိုရင္ 'ရန္ကုန္' သတင္းစာထဲက အခန္းဆက္၀တၳဳျဖစ္တဲ့ 'ဓူ၀ံ' ရဲ႔ အခန္းဆက္ ၀တၳဳ႐ွည္ကို တဖက္အိမ္ကို ေန႔လည္အခ်ိန္ သတင္းစာ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေစာင့္ၿပီး ဖတ္ရတာ။ သူတို႔အိမ္က ဆန္ဆိုင္၊ ေရနံဆီဆိုင္ဆိုေတာ့ ညဆိုင္ပိတ္မွ အိမ္တံခါးပိတ္တာ။ အိမ္ေ႐ွ႔မွာ ေဆာ့ရင္း ကစားရင္း လူႀကီးေတြ သတင္းစာကို ဖတ္ၿပီးလို႔ ခ်ထားတာ ျမင္တာနဲ႔ အေျပးသြားေကာက္တာပဲ။

ပထမေတာ့ ႐ႈမ၀၊ ေသြးေသာက္၊ ျမ၀တီ၊ ေပဖူးလႊာ၊ တိုင္းရင္းေမ၊ အဟိ၊ ေသာၾကာ၊ လ်ွိဳ႔၀ွက္သဲဖို၊ စတဲ့ မဂၢဇင္းေတြ။ ဖတ္စရာေတြက ေပါလိုက္တာမွ ဖတ္လို႔ကို မကုန္ႏိုင္သလို၊ အရည္အေသြးေတြလဲ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ေကာင္းၾကတယ္။

လံုးခ်င္း၀တၳဳ စာအုပ္ေတြကို မူလတန္း ေက်ာင္းသားအ႐ြယ္ (ေလးတန္း) မွာ စဖတ္ခဲ့တယ္။ ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္း၊ ဒဂုန္ေ႐ႊမွ်ား၊ ဓူ၀ံ၊ ျမစၾကာ၊ ဗိုလ္တာရာ၊ မိုးေ၀ တို႔ရဲ႔ လွ်ိဳ႔၀ွက္သဲဖို၊ စံုေထာက္၀တၳဳ၊ စံုး သရဲ သိုက္ ေအာက္လမ္းဆရာ ၀တၳဳေတြက စခဲ့ပါတယ္။ ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္းရဲ႔ စံုေထာက္ဦးစံ႐ွားက အတြဲလိုက္ ထြက္တယ္။ ဓူ၀ံကေတာ့ အုပ္ထူႀကီးေတြ။ မာလာ၊ ဂြမ္းပံု၊ ရဲသံုးေဘာ္၊ မိုက္ခဲထြန္းေရႊ၊ နယ္လီ၀င္း။ ေနာက္ေတာ့ ေအာင္လင္း၊ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၊ ခင္ႏွင္းယု၊ ေမာင္သင္၊ ဗိုလ္ျမင့္။

'ေအာင္လင္း' ရဲ႔ 'အ႐ိုင္းစပါယ္' 'ေဗဒါ' 'ေမာင့္မမၿငိမ္း'။ အ႐ိုင္းစပါယ္ ၀တၳဳဆို အေတာ္ကေလး ထူတယ္။ တေန႔ထဲ ၿပီးေအာင္ ဖတ္ပစ္တာ။ ေနာက္ေတာ့ ႐ုပ္႐ွင္အျဖစ္ ေရာက္လာတယ္။ ေမာ္လၿမိဳင္မွာ ဗမာ႐ုပ္႐ွင္ အသစ္ဆိုရင္ နန္းေတာ္႐ံု မွာတင္တယ္။ ထံုးစံက နံမည္ႀကီး ႐ုပ္႐ွင္ေတြဆို ႐ံုမတင္ခင္ တရက္ ၾကာသာပေတးညမွာ ႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာကို လွ်ပ္စစ္မီးေတြ ထိန္ထိန္လင္းေအာင္ ထြန္းၿပီး တၿမိဳ႔လံုး လွည့္တယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ၀တၳဳ ႐ုပ္႐ွင္လာတယ္ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္လိုက္တာ။ ၀တၳဳထဲက 'မ' အျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္တာက ၀ါ၀ါ၀င္းေ႐ႊ။ 'ကိုဘခက္' လုပ္သူက 'ထြန္းေ၀'။

၀တၳဳထဲမွာပါတဲ့ စကားတခု မွတ္မိေနတယ္။ ေဗဒင္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုတဲ့ လူေတြမွ ေမးၾကတာ။ ကိုယ္ဘာျဖစ္မယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိရင္ ဘာမွ ေဗဒင္ေမးစရာမလိုဘူးလို႔ ကိုဘခက္က ေျပာတယ္။ 'မ' က ကိုဘခက္ ႐ွင္ဟာ နာမည္နဲ႔ လူနဲ႔ လိုက္ေအာင္ ေတာ္ေတာ္လဲ ခက္တဲ့လူ တဲ့။

'တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္' ရဲ႔ 'စိမ္းေနဦးမည့္ကၽြန္ေတာ့္ေျမ' မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားသန္႔စင္၊ သူႀကီးသမီး မေလးႏြယ္ လား၊ မယဥ္ႏြယ္ လား ခပ္ေမ့ေမ့။ ဖတ္လို႔ေကာင္း၊ စိတ္ကူးယဥ္လို႔ေကာင္း။ 'သူငယ္ခ်င္းလို႔ပဲဆက္၍ ေခၚမည္ခိုင္' က ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီးမွ ထြက္တာ။ တတြဲၿပီး တတြဲ၊ သံုးတြဲကို ေစာင့္ဖတ္ရတာအေမာ။

ဆရာမႀကီး 'ခင္ႏွင္းယု' ရဲ႔ 'ပန္းပန္လ်က္ပါ' ကေတာ့ စာအုပ္ပဲ ဖတ္ဖူးတာ။ ႐ုပ္႐ွင္က ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ႀကီးမွ ၾကည့္ဖူးတာ။ အေမတို႔ ရန္ကုန္က ျပန္လာေတာ့ 'ပန္းပန္လ်က္ပါ' ႐ုပ္႐ွင္ ႏွစ္ဆယ့္ ငါးပါတ္ေျမာက္ျပရတဲ့ အထိမ္းအမွတ္ပြဲ ၿမိဳ႔မ-ေ႐ႊဂံု ႐ုပ္႐ွင္႐ံု အေပၚထပ္မွာ လုပ္တဲ့အေၾကာင္းကို ေျပာျပတယ္။

စံုးကေ၀၊ သိုက္သမိုင္း ၀တၳဳေတြနဲ႔ အၿပိဳင္ ေခတ္စားတာ၊ စံုးကေ၀ ႐ုပ္႐ွင္ေတြ၊ သိုက္သမိုင္း ႐ုပ္႐ွင္ေတြ။ ဘာတဲ့- ဆရာ-မႏိုင္၊ ႏွစ္ေဆာင္ၿပိဳင္၊ ဆရာျပန္ေျပး ဘုရားကေလး တဲ့။ က်ီးကန္းပါးစပ္၊ ေဒးစြန္ပါ၊ ႐ွင္မေအာင္ျဖဴ.. စံုလို႔ပါပဲ။ သိုက္သမိုင္းဆို ေအ၀မ္း႐ုပ္႐ွင္။ မင္းသားက ခင္ေမာင္ဇင္၊ မင္းသမီးက ၾကည္ၾကည္ေဌး။ စံုးမ ကေ၀မ က ေဒၚျမေလး။ သရဲခန္း သိုက္ေစာင့္အခန္းဆို တာေတႀကီး။ ဒီစာအုပ္ေတြဖတ္၊ ဒီ ႐ုပ္႐ွင္ေတြ ၾကည့္ၿပီးရင္ အိမ္ရဲ႔ အေပၚဆံုး သံုးထပ္မွာ ႐ွိတဲ့ ဘုရားခန္းကို လူႀကီးေတြက ဘုရားမီးထြန္းခိုင္း၊ ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရ လဲခိုင္းရင္ တေယာက္ထဲ မသြားရဲဘူး။ ဘုရားခန္းဆိုတာကလဲ အဲဒီတုန္းက ကေလးေတြ အျမင္မွာ စိတ္ထဲက ေခ်ာက္ျခား စရာ။ ေၾကာက္စရာ။

ကိုယ္က ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႔၊ စိန္ပက္ထရစ္ေက်ာင္းမွာ ငါးတန္းအထိ ေနခဲ့ၿပီး၊ ရန္ကုန္မွာ ေျခာက္တန္းက စေနတာ။ ကိုယ္မွတ္မိေနတဲ့ ဒီစာေတြဟာ ေမာ္လၿမိဳင္မွာေနတုန္း ဖတ္ခဲ့တာေတြဆိုတာ အခိုင္အမာ ေျပာလို႔ရတယ္။

စာေရးဆရာနဲ႔ ၀တၳဳထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြဟာ စာဖတ္ခါစ ကိုယ္တို႔ကို ဘယ္ေလာက္အထိ စြဲသလဲ၊ ၾသဇာသက္ေရာက္သလဲဆိုရင္ ေမာ္လၿမိဳင္ စိန္ပက္ထရစ္ ေက်ာင္းမွာတက္ေနတုန္း အျဖစ္အပ်က္တခု အမွတ္ရ မိတယ္။ ကိုယ္တို႔ ငါးတန္းမွာ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ကိုယ္တို႔ ေက်ာင္းကို ေရာက္လာတယ္။ သူတို႔ အေဖက စာတိုက္၀န္ေထာက္အလုပ္နဲ႔ ေမာ္လၿမိဳင္ကို အလုပ္ေျပာင္းလို႔။ ညီက ကိုယ္နဲ႔အတန္းတူ၊ အစ္ကိုက တတန္းႀကီးတယ္။ ညီက ႐ိုး႐ိုးေအးေအး၊ အစ္ကိုက နည္းနည္းစြာတယ္။

အဲဒီမွာ ကိုယ္တို႔က မိုးေ၀ရဲ႔ စၾကာနီဂိုဏ္း စာအုပ္ဖတ္ၿပီး ႐ူးေနတဲ့အခ်ိန္။ ၀တၳဳထဲမွာ ဇာတ္လိုက္က ညီညီ။ သူေဌးသား၊ ညီညီ့သူငယ္ခ်င္းက သာမန္ပုလိပ္အရာ႐ွိတေယာက္သား၊ ေမာင္ေမာင္ခ်စ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ နာမည္ႀကီး သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ အထက္တန္းေက်ာင္းသားႀကီးေတြေပါ့။ အေနာက္ႏိုင္ငံ ႐ုပ္႐ွင္ေတြထဲက road devil ေတြကို အတုခိုးၿပီး လမ္းသရဲဆိုၿပီး ေခတ္စားေနတာ။ သူတို႔ဂိုဏ္းက စၾကာနီဂိုဏ္း။ ဘယ္ဘက္ လက္မနဲ႔လက္ညိႇဳးၾကား လက္ဖမိုးေပၚမွာ အနီေရာင္ စၾကာအ႐ုပ္ ထိုးထားတယ္။ ၀တၳဳစာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုးမွာကိုက "လမ္းသရဲတဦး၏ ဖြင့္ဟ၀န္ခံခ်က္" လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။

ငါးတန္းေက်ာင္းသား ကိုယ္တို႔ညီအစ္ကိုကလဲ စာအုပ္ထဲက လမ္းသရဲေတြကို တုၿပီး မွင္အနီနဲ႔ လက္မွာ စၾကာအ႐ုပ္ ေရးတာ။ တေန႔ေတာ့ အသစ္ေျပာင္းလာတဲ့ ညီအကိုထဲက အစ္ကိုနဲ႔ ရန္ျဖစ္တယ္။ ကေလးတုန္းက ေနာ္။ သူတို႔က ေက်ာင္းကို ေရာက္ခါစ။ ခုေတာ့ ခ်စ္ သူငယ္ခ်င္း ေတြပါ။ အစ္ကိုက Desmond San Choung တဲ့။ သူတို႔က မိဘကို သြားတိုင္ေတာ့ သူ႔မိဘေတြက ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးကို တိုင္တယ္။ ဒါနဲ႔ ကိုယ္တို႔ ညီအစ္ကို ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး Brother Wilfred ႐ံုးခန္းကို ေရာက္ၾကရတယ္။ ေတာ္ေသးတယ္။ အ႐ိုက္မခံရဘူး။ လမ္းသရဲ အ႐ူးထတဲ့ ကေလးအ႐ြယ္ ကိုယ္တို႔ ညီအစ္ကိုေတြကို ၾကည့္ၿပီး Brother ႀကီးက ဟာသလုပ္ ျပန္လႊတ္လိုက္တယ္။

အစ္ကိုလုပ္သူဟာ ခုေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဥပေဒဌာနမွာ ပါေမာကၡ ျဖစ္ေနလား၊ အၿငိမ္းစားယူ သြားၿပီလား မေျပာတတ္ဘူး။ ဥပေဒပညာ႐ွင္၊ စာေရးဆရာ ေက်ာ္ေဇာႏိုင္ဟာ သူေပါ့။

စံုေထာက္ဆရာ မိုးေ၀က ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ၾသဇာသက္သလဲဆိုရင္၊ လူႀကီးေတြနဲ႔ ရန္ကုန္ကို အလည္သြားလို႔၊ ဆူးေလဘုရားလမ္းကိုေရာက္ေတာ့၊ မိုးေ၀ဇာတ္ေကာင္ အလြတ္စံုေထာက္တင္ေမာင္ေဆြ နဲ႔ စကၠေရေတရီ ေမစီတို႔ ႐ံုးခန္း ဘယ္နားမွာမ်ား ျဖစ္မလဲလို႔ စူးစမ္း ၾကည့္မိေသး။

ေမာင္ေအး၀င္း
ဂ်ဴလိုင္လ ၅ ရက္၊ ၂၀၁၀။

၇ ဂ်ဴလိုင္၊ ၁၉၆၂။

[(၄၈) ႏွစ္ေျမာက္၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ၁၉၆၂ ဂ်ဴလိုင္ ၇ရက္၊ အမွတ္တရ အျဖစ္ 'ေအာင္ျပည့္' ရဲ႔ 'ၿပိဳမွာေလလားမိုးရဲ႔' ၀တၳဳမွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]

......... တကၠသိုလ္တြင္ က်င္လည္က်က္စားခဲ့သူတို႔၏ ဘ၀ေဟာင္းကို ျပန္လည္ တမ္းတစရာ......
[ေမာင္ကိုယု ရဲ႔ ၀တၳဳစာအုပ္ မိတ္ဆက္စကားမွ]

.... အေဆာင္ ျပန္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ေတာ့ ခင္ညိဳ စာၾကည့္လို႔ မရ။ နက္ျဖန္ ေန႔ခင္း တကသ အစည္းအေ၀းမွာ ဘာေတြ ဆံုးျဖတ္ၾကမလဲ။ ၿမိဳ႔နယ္အသင္း အမႈေဆာင္ အစည္းအေ၀းေကာ ေက်ေက် လည္လည္ ၿပီးပါ့မလား။

ခင္ညိဳ ေတြးေနဆဲမွာပင္ ပင္မေက်ာင္းေဆာင္မ်ားဆီမွ အသံေတြ ဆူလာသည္။ ခင္ညိဳ နားစိုက္ေထာင္ လိုက္မွပင္ အသံေတြက ပိုၿပီး က်ယ္လာသည္။

"ေထာင္လို ခ်ဳပ္ထားတာ မလိုခ်င္ဘူးကြ"
"ေဟး"

"ေဟး" ဆိုေသာအသံထုႀကီးက ၾကက္သီးထခမန္း။

"မီးေတြပိတ္ကြ"
"ပဲခူးေဆာင္က ရဲေဘာ္ေတြ ဆင္းခဲ့ကြ"

ခင္ညိဳ အေဆာင္သံစကာ ၾကားက ၾကည့္မိသည္။ ဗဟိုေဆာင္မ်ားတြင္ ေမွာင္ႏွင့္မဲမဲ မီးပ်က္သည္ကစၿပီး ဆူၾကဟန္တူသည္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္ကို ၿပိဳထြက္လာၾကဟန္ တူသည္။

မႏၱေလးေဆာင္တြင္းမွာေတာ့ အေဆာင္မႉး ဆရာ ဦးခင္ေမာင္၀င္းတို႔၊ ဦးထြန္းဦးတို႔ ပ်ာေနၾကၿပီ။ ညေစာင့္ ေမာင္ေသာင္းပင္ မ်က္လံုးျပဴးၿပီး ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ေက်ာင္းသားေတြ အားလံုးလိုလို အေဆာင္၀ တံခါးမႀကီးတြင္ စုမိၾကသည္။

"ရဲေဘာ္တို႔ ထြက္ခဲ့ပါ၊ က်ဳပ္တို႔ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကို ကန္႔ကြက္ဖို႔ ဆိတ္ၿငိမ္ ဆႏၵျပမယ္"
"မေၾကာက္ပါနဲ႔ လာသာ လာခဲ့ပါ"

ေမာင္ေသာင္းက လန္႔ၿပီး ေသာ့အားလံုးကို ဆရာဦးခင္ေမာင္၀င္းလက္ အပ္လိုက္သည္။ တံခါးက ပိတ္ျမဲ။
"ေဟ့ မိန္းမ႐ွာေတြလားကြ"
ေပၚတီဂိုေအာက္တြင္ ရပ္ေနေသာ ရဲေဘာ္တေယာက္က ေအာ္သည္။
"ခ်လြမ္"

ခင္ညိဳက အံကို ႀကိတ္ၿပီး လက္သီးကို က်စ္က်စ္ဆုပ္ထားခ်ိန္ ဘာကို စလုပ္ရမွန္း မသိခ်ိန္မွာပင္ ဘယ္အခ်ိန္က အျပင္ေရာက္ေနမွန္းမသိေသာ မႏၱေလးေဆာင္သား စိန္အစ္က မီးေခ်ာင္းကို ပစ္ခြဲလိုက္သည္။
ေပၚတီဂို တခုလံုး ေမွာင္သြားေပၿပီ။

"ထြက္ေဟ့၊ ထြက္ေဟ့"

ေျပာေျပာဆိုဆိုႏွင့္ အျပင္တြင္႐ွိေသာ ေက်ာင္းသားထုက သံဆြဲတံခါးကို ၀ိုင္းမသည္။ ေၾကာင္ၿပီး ၾကည့္ေနရာမွ အသက္၀င္လာေသ ခင္ညိဳတို႔ အေဆာင္သားေတြက ခုမွ တံခါးကို ၀ိုင္းတြန္းသည္။
မၾကာလွပါ။
တံခါးႀကီး ေကာ့လန္သြားသည္။
ေက်ာင္းေဆာင္သား အားလံုးလိုလို ငံု႔ၿပီးထြက္လိုက္ၾကသည္။
အို ေက်ာင္းသားထုက မနဲပါလား။

"လာၾကေဟ့ ရဲေဘာ္တို႔၊ အမရေဆာင္ကို ဒီနည္းအတိုင္း ဖြင့္မယ္"
ေ႐ွ႔ဆံုးက ရဲေဘာ္ ေက်ာင္းသားတေယာက္က ေျပးရင္း ေအာ္ေျပာသြားသည္။ ေက်ာင္းသားထုႀကီး လည္း သူ႔ေနာက္ ေျပးလိုက္သြားသည္။

"ေဟ့ ဖိုးစိုးလြင္"
အမရေဆာင္ ေလွခါးေအာက္တြင္ အေဆာင္သားေတြ စုျပံဳေနၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ စိုးလြင္ဂ်ပုက ေ႐ွ႔ဆံုးမွာ သံတံခါးႏွင့္ ကပ္လို႔။
"ဘယ္လိုလဲဗ် ကိုခင္ညိဳ"
စိုးလြင္က မ်က္ႏွာေသေလးႏွင့္ ေမးသည္။
"ဟ ဘယ္လိုမလဲေနနဲ႔ ကိုယ့္လူ၊ တံခါးသာ ၀ိုင္းတြန္းေပးေတာ့"
ခင္ညိဳ ေျပာေနခ်ိန္တြင္ 'ဆြဲဆြဲ' ႏွင့္ အျပင္ေက်ာင္းသားထုက ဆြဲၿပီး 'တြန္း တြန္း' ႏွင့္ အတြင္း ေက်ာင္းသားထုက တြန္းသည္။

"ေဟး"
တံခါးႀကီး လန္သြားေပၿပီ။
"ရဲေဘာ္တို႔ ရာမညကလဲ ထြက္လာၾကၿပီ၊ အားလံုး အဓိပတိလမ္းမွာ စုမယ္၊ စည္းကမ္းအတတ္ ႏိုင္ဆံုးထားၿပီး လိ္ုက္ခဲ့ၾကပါ"
"ေဟး"
ကိုဗေဆြေလးက အမရေဆာင္ အုတ္ခံုျမင့္ေလးေပၚက ေအာ္ေျပာလိုက္ၿပီး ေ႐ွ႔က ထြက္သြားသည္။ ေက်ာင္းသားအားလံုး သူ႔ေနာက္ ပါလာၾကသည္။
"တပည့္တို႔ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း လုပ္ၾကပါကြာ မွားကုန္ပါ့မယ္"

သမဂၢေ႐ွ႔ စုမိၾကလွ်င္ပင္ ေက်ာင္းသားေရးမႉး ဆရာ ဦးစံထြန္းေရာက္လာသည္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ဆရာက ေအာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။

"စိတ္ခ်ပါဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စည္းကမ္း အ႐ွိဆံုး ဆႏၵျပၾကမွာပါ"
မတတ္သာေတာ့သည့္ အဆံုး ဆရာက ျပံဳးျပံဳးပင္ လက္ေလွ်ာ့လိုက္သည္။
"လာၾကေဟ့၊ အ၀ိုင္းေလးမွာ စုမယ္။ တေကာင္းတို႔ ျပည္တို႔က ရဲေဘာ္ေတြလဲ ဆူေနၿပီ၊ သူတို႔နဲ႔ သြားေပါင္းမယ္"
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္တေယာက္က လက္ေျမႇာက္ရင္း ေအာ္ေျပာသည္။
"ေအးေဟ့၊ ေကာင္းတယ္"

ေက်ာင္းသားထု အသံက ဆူညံသြားသည္။ ၿပီးေတာ့ တေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ႏွင့္ အဓိပတိလမ္း တံခါး၀နား ေရာက္လာသည္။ ဆရာဦးစံထြန္းသည္ ေက်ာင္းသားထု၏ ေ႐ွ႔က ေျပးၿပီး အ၀ိုင္းေလး ေျမျမင့္ေပၚ တက္လိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ေခါင္းက ကက္ဦးထုပ္ကေလးကို ျမႇင့္ေဆာင္းလိုက္ၿပီး မ်က္မွန္ေအာက္က ၿပံဳးေသာ သူ႔မ်က္လံုးကို ထုတ္ျပရင္း ေက်ာင္းသားထုကို လက္ႏွင့္ အ႐ွိန္ရပ္လိုက္သည္။ အားလံုး ရပ္သြားမွ

"တပည့္တို႔ကို ေက်ာင္းျပင္ မထြက္ေစခ်င္ဘူးကြာ၊ အခြင့္အေရး တခုခုအတြက္ ဆႏၵျပရင္ ေက်ာင္းထဲမွာ ဘဲ စည္းကမ္း႐ွိ႐ွိ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ တေကာင္းဘက္ မသြားပါနဲ႔ေတာ့"
ဆရာဦးစံထြန္း ရပ္ေနရာ အ၀ိုင္းေလးေပၚတြင္လည္း ေက်ာင္းသားတအုပ္ ႐ွိသည္။ ခပ္ေနာက္ေနာက္ တေယာက္က ဆရာ့ေခါင္းေပၚက လက္တေခ်ာင္းေက်ာ္ၿပီး 'အလကားလွိမ့္တာ' ဟူေသာ ဟန္မ်ိဳးျဖင့္ လက္ခါျပသည္။ ေက်ာင္းသားေတြက ၿပံဳးလို႔။

"ရဲေဘာ္တို႔၊ ဆရာေျပာတဲ့စကားက လမ္းက်ပါတယ္။ အားလံုး ျပန္၀င္ၾကေစခ်င္ပါတယ္"
ကိုဗေဆြေလးက ဆရာ့အနားတိုးလာၿပီး ေအာ္ေျပာလိုက္သည္။ ေက်ာင္းသားထုက ၿငိမ္သြားသည္။ ေက်ာင္းသားေတြ တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာလိုက္သည္မွာလည္း အဓိပတိတလမ္းလံုး မဲလို႔။

"ေအးကြာ၊ ငါ့တပည့္ေတြက နားလည္မႈ ႐ွိပါတယ္။ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာဘဲ စနစ္တက် လုပ္ၾကစမ္းပါ"
ဆရာဦးစံထြန္းက သူ႔စကားနားေထာင္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ေက်နပ္သြားဟန္၊ ႏွစ္ႏွစ္ကာ ကာ ျပံဳးရင္း ေျပာသည္။ ေက်ာင္းသားအားလံုး ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ကို ျပန္ၿပီး မ်က္ႏွာမူလိုက္ၾကသည္။
(စာမ်က္ႏွာ ၂၆၀- ၂၆၄)။

"ေခါင္းေဆာင္ေတြ ဆြဲကုန္ၿပီဗ်ိဳ႔"
မႏၱေလးေဆာင္ေ႐ွ႔မွ အသံတသံက စူးစူး႐ွ႐ွ ထြက္လာသည္"
"ပုလိပ္ကားေတြ ေရာက္ေနၿပီေဟ့"

.....................
......................
......................
......................

"ဘေဆြေလးတို႔ ဆြဲသြားၿပီဗ်။ ခင္ဗ်ာ့ ကိုတင္ထြန္းႀကီးလဲ ပါသြားၿပီ ဟိုမွာျမင္လား။ ပုလိပ္ကားေတြ ထြက္သြားၿပီ။ အဲဒီေပၚ ပါကုန္ၿပီဗ်"
ကိုေမာင္ေမာင္က ဆို႔ဆို႔နင့္နင့္ ေျပးလာရင္း ေျပာသည္။ ခင္ညိဳလည္း ဘာလုပ္ရမည္ မသိေတာ့။
"ရဲေဘာ္တို႔ က်ဳပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဟိုေကာင္ေတြ ၀င္ဆြဲသြားၿပီဗ်"

.........................
..........................
.........................

"ရဲေဘာ္တို႔၊ ပုလိပ္ေတြ ထပ္ေရာက္လာကုန္ၿပီ။ အတင့္မရဲၾကနဲ႔ေဟ့၊ မ်က္ရည္ယို ဗံုးေတြလဲ ပါတယ္။ သတိ႐ွိၾကပါ"

....................
....................
....................

မၾကာလွပါ။ ဗံုးမိုးသည္းထန္စြာ ႐ြာပါေတာ့သည္။ ခင္ညိဳတို႔လည္း ခုမွပင္ ေရစိုအ၀တ္၏ တန္ဘိုးကို နားလည္ေတာ့၏။ ဗံုးလံုးေတြက သိပ္ၿပီး အ႐ွိန္ျပင္းလွသည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အဂ်လာတို႔ အုပ္စုက ကလို႔ ခုန္လို႔ပင္ ဗံုးကို ေ႐ွာင္သည္။ အနီးအနားလာက်လွ်င္ ျပန္ေကာက္ၿပီး ပစ္လိုက္ေသးသည္။

..................
..................
.................

ထိုစဥ္တြင္ ေက်ာင္းသားတစုသည္ ဆရာကာ အိမ္တြင္းမွ ေဗာ့က္စ္၀ဂ္ဂြန္ကား အနီရဲရဲေလးတစင္းကို တြန္းလာၾက၏။ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ တံခါးမႀကီးအထိ။
တံခါးမႀကီးေ႐ွ႔အေရာက္တြင္ ကားကို ပက္လက္လွန္လိုက္ၾက၏။ ၿပီးေတာ့ မီး႐ိႈ႔ပစ္လိုက္ၾက၏။
ကားနီနီေလးႏွင့္အတူ မီးေတာက္ကရဲရဲ။ လက္ခုပ္သံ ဆူညံ ေအာ္ဟစ္သံေတြကလည္း တသဲသဲ။
ေအာ္ ေသြးဆူေနၾကခ်ိန္တကား။
ဒါႏွင့္ မနားေသးေပ။ ေနာက္ထပ္ ေက်ာင္းသားတစုက ကားျပာေလးတစီး ထုတ္လာျပန္သည္။ သည္လိုပင္ အိမ္ေ႐ွ႔အေရာက္ လွန္ၿပီး မီး႐ိႈ႔လိုက္ၾကျပန္သည္။
ထိန္းႏိုင္ ဦးေဆာင္ႏိုင္သည့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ သည္အခ်ိန္တြင္ အသံက်ယ္က်ယ္ ရဲရဲတင္းတင္းႏွင့္ ေ႐ွ႔ကေ႐ွာက္သူသာ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
ကားႏွစ္စီး မီးေတာက္ ၿငိမ္းေသာအခါတြင္ကား ေက်ာင္းသားေတြသည္ အစုလိုက္ အစုလိုက္ ေျခပစ္လက္ပစ္ ထိုင္ေနၾကေတာ့သည္။ တခ်ိဳ႔က အဓိပတိ လမ္းမေပၚမွာ။ တခ်ိဳ႔ေတြက ျမက္ခင္းဆီမွာ။
အဓိပတိ ၀င္းတံခါးမႀကီးကေတာ့ ပိတ္ထားဆဲ။ အထဲတြင္ ေက်ာင္းသားေတြ ၿငိမ္သူၿငိမ္၊ လႈပ္႐ွားသူ လႈပ္႐ွား၊ စကားမ်ားသူ မ်ားေနေသာ္လည္း သံတံတိုင္းအျပင္တြင္ စစ္ကားေတြ စီရရီႏွင့္။
ခင္ညိဳတို႔တေတြလည္း အာေညာင္း လက္ေညာင္းမို႔ အဓိပတိ ကပ္တရာလမ္းမေပၚတြင္ ႏွစ္ႏွစ္ ျခိဳက္ျခိဳက္ လွဲေနလိုက္ၾကသည္။
ေတာင္ဆီမွာေတာ့ မိုးေတြညိဳ႔လို႔။
မိုးေသးမိုးဖြဲေလးေတြကလည္း လြမ္းေလာက္စရာ။ မရဲတရဲ ႐ြာေနျပန္သည္။ ခင္ညိဳ႔ မ်က္ႏွာေပၚတြင္ မိုးသီးေလးေတြ ကြက္က်ားစိုလ်က္ ႐ွိေန၏။ ေမွာင္ရီပင္ သန္းလာေခ်ၿပီ။

.......................
.......................
.......................

"ဟိုရဲေဘာ္ ၾကည့္ပါအုန္းဗ်ာ၊ တံခါး၀က အုတ္ခံုေပၚမွာ"
ခ်စ္ေဆြေျပာ၍ အားလံုး လွည့္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ေက်ာင္းသားတေယာက္ ခါးေတာင္း ေျမႇာင္ေအာင္ ႀကိဳက္ၿပီး အုတ္ခံုျမင့္ေပၚတြင္ ထိုင္ေအာ္ေနသည္ကို ေတြ႔၏။
မၾကာလိုက္ပါ။
ခင္ညိဳတို႔တေတြ ေခါင္းျပန္မလွည့္မီမွာပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ႀကီးအတြက္ အေျခအေန အားလံုး ေျပာင္းလဲေစလိုက္မည့္ ပထမဆံုး ေသနတ္သံကို ၾကားလိုက္ရေပသည္။ ၿပီးေတာ့ ဆက္၍ ဆက္၍။

......................
.......................
......................

သည္လိုႏွင့္ပင္ တည ခ်ဳပ္ခဲ့ရသည္။ ႏွစ္ရက္ဆက္ၿပီး အသံေပါင္းစံုလွ်ံ ဂယက္ညံေနေသာ တကၠသိုလ္ႀကီးသည္ ပကတိ ၿငိမ္သက္သြားသည္။
ညတကာရဲ႔ ညေပဘဲ။
ေရဒီယိုက တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေကာလိပ္မ်ားကို ရက္အကန္႔အသတ္မ႐ွိ ပိတ္ထားလိုက္ေၾကာင္း ေက်ညာ ေလသည္။
တညလံုး အိပ္မရေသာ အေတြးေၾကာင့္ ခင္ညိဳ တလူးလွိမ့္လွိမ့္ ခံစားေနရသည္။ အိပ္ေရးပ်က္ မခံေသာ ၀င္းေမာင္ႀကီးပင္ တလႈပ္လႈပ္ ျဖစ္ေနသည္။ ႏွစ္ေယာက္သား အံႀကိတ္ရင္း အေတြးကိုယ္စီႏွင့္ ၿငိမ္ေနမိၾကသည္။
ည ၂ နာရီထိ မီးဖြင့္ထားေသာ္လည္း သည့္ေနာက္တြင္ မီးပိတ္ၿပီး ဆိတ္ၿငိမ္ျခင္း အာ႐ံုကို ၀င္စား ေနမိလိုက္သည္။ နက္ျဖန္ဆို အိမ္ျပန္ရေတာ့မည္။
ဘယ္အခ်ိန္ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္မသိ။ '၀ုန္း' ဆိုေသာ အသံႀကီးႏွင့္အတူ ေျမတုန္ၿပီး အေဆာင္လႈပ္ခါ သြားေတာ့မွ ခင္ညိဳ အိပ္ရာက ႏိုးေတာ့သည္။
ႏိုးသည္ဆိုေတာ့လည္း အေဆာင္လႈပ္ခါမႈ အ႐ွိန္ေၾကာင့္ ခင္ညိဳတို႔ ႏွစ္ေယာက္လံုး ကုတင္ေအာက္ ေရာက္သြားသည္။
"အေဆာင္ႀကီး ၿပိဳၿပီထင္တယ္ဗ်"

...............................
...............................
...............................


"လာဗ်ာ၊ ေျခသံေတြလဲ ၾကားတယ္၊ ထြက္ၾကည့္ရေအာင္"
အခန္းျပင္ေရာက္ေသာ အခါတြင္ကား ယူနီယံဘက္ကို ေငးၾကည့္ေနသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။
"ဟင္"

တကသ အေဆာက္အဦးႀကီး မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ ခင္ညိဳ႔ ရင္ထဲတြင္ ဟာသြားေတာ့သည္။
"ဖိုးခင္ညိဳ အေပၚထပ္သြားၾကည့္ရေအာင္"
ဘယ္အခ်ိန္က သူ႔အနား ေရာက္ေနသည္မသိ။ ခ်စ္ေဆြက သူ႔လက္ကို ဆြဲေခၚသြားသည္။ အေဆာင္ေပၚတြင္လည္း အမိုးအုတ္ႂကြတ္ေတြ ဖြာလ်ာၾကဲေနသည္မို႔ ေ႐ွာင္ကြင္း သြားရသည္။
"ဟိုမွာ ၾကည့္စမ္းဗ်ာ ဖံုေငြ႔ေတြပဲ ႐ွိေတာ့တယ္"
ခ်စ္ေဆြလွမ္းျပ၏။ ခင္ညိဳ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းႏွင့္ အုတ္ပံုႀကီးသာ ျမင္ေတာ့ သည္။ သံေဘာင္ႀကီးေတြ ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ ထြက္ေနသည့္ၾကားက အေငြ႔ေတြ........။

(စာမ်က္ႏွာ ၂၇၀- ၂၇၇)
'ေအာင္ျပည့္' ရဲ႔ 'ၿပိဳမွာေလားမိုးရဲ႔' စာအုပ္မွ။

ယာေတာကသာေဗ်ာရဲ႔ အေ၀းက ေပးစာတေစာင္ေရးသူ- ယာေတာကသာေဗ်ာ

အေ၀းကေပးစာတေစာင္

ေ႐ြးေကာက္ပြဲခါေတာ္မီစာေစာင္နဲ႔ကေလာင္႐ွင္ေတြ
၂၀၁၀ခုႏွစ္။ ဇြန္လ ၂၉ရက္။

ကိုဟိုဒင္းေရ-

က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာ စစ္အစိုးရကေ႐ြးေကာက္ပြဲလုပ္မယ္လို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ဗမာျပည္မွာ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းအသစ္ေတြ၊ စာေရးသူေတြ ခါေတာ္မွီေပၚလာၾကတာ႐ွိသလို ႏိုင္ငံေရးေဆာင္းပါးဆိုတာေတြ အေျမာက္အျမားကိုလည္းေတြ႕႔ရ၊ ဖတ္ရ သဗ်။ ဒါဟာမဆန္းတဲ့ျဖစ္စဥ္မို႔ က်ေနာ္လည္းဘာမွမေျပာပဲ ေနလိုက္မလို႔ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအျဖစ္ကိုေထာက္ျပၿပီး တခ်ိဳ႕ လူေတြက ဒါကိုကပဲ ဗမာျပည္မီဒီယာမွာ ဒီမိုကေရစီပြင့္လန္းလာတာကို ထင္ဟပ္ေနသလိုလို ေျပာတာ၊ ေရးတာ၊ အသံ လိႈင္းေပၚမွာေဆြးေႏြးတာေတြကို ေတြ႕လာရလို႔ ကိုယ့္အျမင္လည္းေဖာ္ျပခ်င္သလိုလို လက္ယားလာတာနဲ႔ ဒီစာကို ေရးလိုက္တာပဲဗ်ာ။
ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာ ဗိုလ္သိန္းစိန္လို လူ၀တ္လဲဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ငံေရးသမားကအစ ႏိုင္ငံေရးသမားအသစ္၊ အေဟာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေဟာင္းသားသမီးစသျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ မ်က္ႏွာေဟာင္းေတြ အစီအရီေပၚထြက္လာသလို ဂ်ာနယ္ မဂၢဇင္းေတြမွာလည္း ကေလာင္သစ္၊ ကေလာင္ေဟာင္း၊ ကေလာင္မ်ိဳးစံုေပၚလာတာကိုေတြ႕ရတယ္။ ကေလာင္သစ္ေတြ ထဲမွာ ကိုယ့္အျမင္ကိုယ္ေဖာ္ထုတ္ ေရးသူေတြေတြ႕သေလာက္ေတာ့ ေတြ႕ရပါရဲ႕၊ နအဖကေရးခိုင္းတဲ့အတိုင္း၊ ခ်ေပးတဲ့အတိုင္းေရးေနသူေတြကလည္း မနည္းဘူးဆိုတာသတိထားမိတယ္။ အလားတူပဲ တခ်ိဳ႕ကေလာင္ေဟာင္း ေတြဟာလည္း နအဖကေရးခိုင္းလို႔ စိတ္မသက္သာနဲ႔ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၀င္သင့္ေၾကာင္းေရးေနရတဲ့ ပံုေတြ႔ရတယ္။ စံုသလိုလိုေတာ့႐ွိသေပါ့ဗ်ာ။ ဒါ့အျပင္ သူတို႔မပါရင္ အစိုးရလက္ရာမျမည္ဘူးလို႔ဆိုရမယ့္ ေခတ္အဆက္ဆက္က လက္နက္ခ်ေပါင္းစံုရဲ႕ “ယခုအထိနဂိုစိတ္ဓာတ္အတိုင္းလက္နက္ခ်လ်က္႐ွိေၾကာင္းပါ”ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါး႐ွင္မ်ားလည္း ပါသေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္သူေတြ၊ ဘယ္လိုပဲေရးေရး နအဖရဲ႕သေဘာထားကိုဆန္႔က်င္ၿပီးေရးခြင့္မရဘူးဆိုတာကေတာ့ ထင္အ႐ွားေနသဗ်။

က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံမွာက လြတ္လပ္ေရးနဲ႔ျပည္တြင္းစစ္နဲ႔ဟာ အႁမြာလိုေမြးလာတာဆိုေတာ့ အုပ္စိုးသူေတြကအတိုက္အခံ အင္အားစုေတြကို သည္းညည္းမခံတဲ့အေလ့က တပါတည္းပါလာတယ္လို႔ ဆိုရမလားမသိဘူး။ ဖဆပလအစိုးရ လက္ထက္မွာ ျပည္တြင္းစစ္ကိုအေၾကာင္းျပဳပီးအေပၚစီးက ေနလာ၊ ႏိုင္ငံေရးကိုခ်ယ္လွယ္လာတဲ့ ေနာက္မွာစစ္အုပ္စုတခု ရယ္လို႔ ပီပီျမည္ျမည္ျဖစ္လာတဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္း-ဗိုလ္ေမာင္ေမာင္-ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးတို႔ရဲ႕ ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီအႏြယ္ စစ္တပ္ ထိပ္သီးေတြဟာ ျမ၀တီမဂၢဇင္းကိုထုတ္တာကအစ စာေပေလာကကို၀င္ခ်ယ္လွယ္တဲ့ အစဥ္အလာလုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ အစဥ္အလာဟာု မဆလေခတ္မွာ စနစ္တခု၊ အေဆာက္အအံုတခုလိုေတာင္ျဖစ္လာၿပီး ေ႐ွ႕သို႔၊ လမ္းစဥ္၊ ႏိုင္ငံတကာ့ ေရးရာ စသျဖင့္ ၀ါဒျဖန္႔စာေစာင္ေတြ ထုတ္လိုက္တာ ပလူကိုပ်ံေနတာပဲမဟုတ္လားဗ်ာ။ သတင္းစာဆိုရင္လည္း အား လံုးဟာ အစိုးရပိုင္။ မွတ္မိတယ္မဟုတ္လားဗ်ာ။ စာ႐ြက္ေတြဆိုတာလည္း ေကာင္းမွေကာင္း၊ မင္က်မင္နကလည္း ထိပ္ တန္း၊ ဘေလာက္ေတြဘံုေပါလေအာနဲ႔၊ ျပင္ပေၾကာ္ျငာကိုလက္မခံတဲ့ စာေစာင္ေတြေလဗ်ာ။ ဌာနေတြ၊ စစ္တပ္ေတြကို အလကားေပး၊ ပိႆာခ်ိန္ေရာင္းတဲ့ေနရာေတြမွာေတာင္ပံုရာပံု။ တိုင္းျပည္ရဲ႕အခြန္ေငြေတြကိုထင္သလို လုပ္ခဲ့ၾက တာေတြေလ။ တခ်ိန္တည္းမွာ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေတြကေတာ့ စာ႐ြက္အမ်ိဳးအစားေရာ၊ မင္က်မင္နေရာ ည့ံဖ်င္း စုတ္ျပတ္လာလိုက္တာ ကိုင္ၾကည့္ခ်င္စရာမေကာင္းဘူးမဟုတ္လားဗ်ာ။

အဲဒီ မဆလရဲ႕၀ါဒျဖန္႕ယႏၱရားႀကီးထဲမွာ ကိုယ့္ကေလာင္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာကိုပံုေအာခဲ့ၾကတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးငယ္ ေတြကိုေရာ ခင္ဗ်ားမွတ္မိတယ္မဟုတ္လား။ တခ်ိန္ကလွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ခဲ့တဲ့ သိန္းေဖျမင့္ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ လိုဟာကအစ ကေလာင္ေပါက္စေတြ၊ ယူနီေဖာင္း၀တ္ကေလာင္၊ အမႈထမ္းကေလာင္ေတြ အကုန္ေျမာင္းထဲေရာက္ကုန္ ရတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီေခတ္ကတည္းက စစ္အစိုးရကိုဖားၿပီးေရးတဲ့ တခ်ိဳ႕ကေလာင္႐ွင္ေတြ ဒီေန႔ကာလမွာလည္း နအဖကိုဖားၿပီးေရးေနၾကတာ ေတြ႕ရျပန္ပါၿပီ။ စာဖတ္သူေတြကသူတို႔ကို ႐ြံမုန္းလိုက္ပံုမ်ား အႏူအ၀ဲထက္ဆိုးပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ႐ွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီးေနာက္ပိုင္း။ န၀တလက္ထက္က်ေတာ့လည္း စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြဟာ ဒီလမ္းကိုဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့တာပါပဲ။ ဒီပုဆိုး၀တ္ရင္ဒီေခ်းပါရတယ္ဆိုတာလို အာဏာ႐ွင္လမ္းလိုက္ရင္ ဒီလိုပဲ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး ယႏၱရားကို အေသဆုပ္ကိုင္ၿပီး ငါ့စကားႏြားရ လုပ္ရတာပဲနဲ႔တူပါတယ္။ စပ္မိလို႔ ဘာမွမေ၀းေသးတဲ့ကိစၥတခုကို ေျပာရဦးမယ္ဗ်ာ။ ျမက္ခင္းသစ္မဂၢဇင္းဆိုတာကို မွတ္မိမွာေပါ့။ န၀တက အျပတ္ၾကမ္းျပ၊ ရမ္းျပေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ၀င္ေရးလိုက္ၾကတဲ့ လက္နက္ခ်ေတြ၊ ၿခံကူးေတြမနည္းေပါင္ဗ်ာ။ သူတို႔ေလာကမွာ ျမက္ခင္းသစ္ထဲ ၀င္မေရးရင္ ေခတ္မမီဘူးဆိုတဲ့အဆိုေတာင္ ႐ွိေနသလားေအာက္ေမ့ရတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္း ကၽြဲကူးေရပါဆိုသလို ျမက္ခင္းသစ္ ကေနတဆင္ စာေပေလာကထဲကို ေခြးတိုးေပါက္ကေန ၀င္ခြင့္ရသြားမယ္လို႔ထင္ခဲ့ၾကသတဲ့ဗ်။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူတို႔ဘာျဖစ္သြားသလဲ။ ေခြးတိုးေပါက္၀င္းသူ၊ ျမက္ခင္းသစ္စားသူေတြပဲျဖစ္သြားတယ္မဟုတ္လား။ အဲ- ျမက္ခင္း သစ္လည္းေပ်ာက္ေရာ သူတို႔ စားက်က္လည္းေပ်ာက္ေရာျဖစ္ေတာ့တာပဲေလဗ်ာ။

ဒီလိုဆိုတဲ့အတြက္ နအဖအစိုးရဟာ အဲဒီသင္ခန္းစာေတြကို မယူခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္ကႏြားလား စိုက္စိုက္လိုက္ တာပါပဲ။ သူတို႔လည္း သူတို႔ကိုလွ်ာကုေဋနဲ႔ခ်ီးေျမွာက္မယ့္ကေလာင္႐ွင္ေတြ ေမြးေတာ့တာပါပဲ၊ အေ၀းမွခစားသူနဲ႔ အနီးမွ ခစားသူ၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။

ဒီတႏွစ္ေလာက္အတြင္း ထြက္လာတဲ့တခ်ိဳ႕ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းေတြကေတာ့ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲအတြက္တမင္ထြက္လာ တာမွန္း တယ္လဲသိသာသကိုး၊ ေနာသင္းစတားတို႔၊ ေမာ္နီတာတို႔ဆိုတာေတြကို က်ေနာ္ေတာ့ နအဖရဲ႕ျမက္ခင္းသစ္ေတြ လို႔ပဲဆိုလိုက္ခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာ တျခားႏိုင္ငံေရးနဲ႔မပတ္သက္တဲ့ေဆာင္းပါးေတြပါေပမဲ့ အဓိကအားျဖင့္ကေတာ့ ဖဆပလ၊ ဗကပအပါ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစိအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အပါအ၀င္ အတိုက္အခံအားလံုးကို တိုက္ခိုက္ တာပဲဗ်။ ဖဆပလဆိုရာမွာ စစ္အုပ္စုကိုေထာက္ခံအားေပးခဲ့တဲ့ တည္ၿမဲဖဆပလကိုေတာ့ ညွာညွာတာတြယ္သဗ်။ ပထစ ကိုေတာ့ ရစရာမ႐ွွိေအာင္တြယ္တယ္။ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြကိုလည္း ခ်မ္းသာမေပးဘူး၊ ဟိုတေခတ္ကေ႐ြးေကာက္ပြဲေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြဘယ္လိုညစ္တယ္၊ စစ္တပ္ကိုဆြဲထည့္တယ္၊ ဒါေပမဲ့စစ္တပ္က ကင္ကင္းေနတယ္ စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ။ စစ္တပ္ကပါ၀င္ၿပီး သတ္ခဲ့တာ၊ ၿခိမ္းေျခာက္မဲထည့္ခိုင္းခဲ့တဲ့ ကိစၥေတြကိုေတာ့ သူတို႔ကမ႐ွိဖူးေလဟန္ ေဖ်ာက္ထားၾကတယ္ေလဗ်ာ။ ကိုယ့္ပစပ္ကထြက္တာဟာသမိုင္းပဲလို႔ လုပ္ေနၾကတဲ့ အဲဒီအထဲက တခ်ိဳ႕ေသာေဆာင္းပါး႐ွင္ေတြဟာ ေထာက္လွမ္းေရးအဆက္ဆက္က သိမ္းဆည္းထားတဲ့ ဖိုင္တြဲေတြထဲကဟာေတြကို ျပန္ထုတ္ အသံုးခ်ေနတာကိုလဲေတြ႕ရတယ္။ ေထာက္လွမ္းေရးဖိုင္ကို ဖြင့္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့ကေလာင္႐ွင္ဆိုတာဟာ ဘယ္လိုလူ ျဖစ္မလဲ စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီးေရ႕။

ဒီလိုနဲ႔ တခါမေတာ့ အဲဒီလိုအတိတ္ကိုလွန္၊ နိမိတ္ကိုႀကံဖန္ၿပီးေရးေနၾကတဲ့ ေဆာင္းပါးတခုကိုဖတ္ရင္း က်ေနာ္ ၿပံဳးမိသြားတယ္။ အဲဒါက ဆရာစံအေၾကာင္းေရးတယ္ဆိုၿပီး ကိုလိုနီအဂၤလိပ္ကို (လက္႐ွိအဂၤလိပ္အစိုးရကို အၿမီး၁ရွိတဲ့ ေကာင္ေတြရိပ္မိၾကလို႔ေျပာရင္း) အပုပ္ခ်တာေပါ့ဗ်ာ။ ထံုးစံအတိုင္း အဂၤလိပ္ကိုအသားကုန္ေဆာ္တာပဲ။ ႏို႔ေပမဲ့ ျပႆနာက သူတို႕ဂ်ာနယ္ရဲ႕နာမည္ေလဗ်ာ။ ဗမာျပည္ကထုတ္တဲ့ ဗမာဘာသာဂ်ာနယ္ရဲ႕နာမည္က အဂၤလိပ္လိုႀကီးေလ။ မိုက္တယ္ေနာကိုဟိုဒင္း။ သူမ်ားက်ေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕ကိုအေဖေခၚတာတို႔၊ နယ္ခ်ဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကိုအထင္ႀကီးတာတို႔ ပုဒၼမ်ိဳးစံု တပ္ၿပီးတြယ္တယ္။ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ ေအာက္သြားမ႐ွိဘူးေလ။

ဒီတေခါက္ဒါေလာက္ပဲေရးဦးမယ္ဗ်ာ။ ေနာင္ေရးစရာေတြ႔ရင္ ထပ္ေရးပါဦးမယ္။

ဘယာေဘးကြာေ၀းၾကပါေစ။

ယာေတာကသာေျဗာ

တံဆိပ္တပ္တဲ့ ၀ါသနာေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

တပည့္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းတေယာက္က နယ္မွာ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ပါတယ္။ သူ႔ေက်ာင္းက စာၾကည့္တိုက္အတြက္ အလႉခံလို႔ စာအုပ္တခ်ိဳ႔နဲ႔ ဂ်ာနယ္မ်ား လႉလိုက္ပါတယ္။ လႉတဲ့အထဲမွာပါတဲ့ ဂ်ာနယ္ တေစာင္ကိုေတြ႔ေတာ့ သူက အံ့ၾသတဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ 'ဒီဂ်ာနယ္လည္း ဖတ္တာပဲလား ဆရာ' လို႔ ေမးလိုက္ ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တဆက္တည္း 'ဆရာနဲ႔ အယူအဆ ျပဒါးတလမ္း၊ သံတလမ္း မဟုတ္လား' လို႔လည္း ေျပာလိုက္ပါေသးတယ္။

မတူတာ ပိုဖတ္သင့္တယ္

သူေျပာတဲ့ ဂ်ာနယ္နဲ႔ အယူအဆခ်င္းက ေတာင္၀င္႐ိုးစြန္းနဲ႔ ေျမာက္၀င္႐ိုးစြန္းေလာက္ ျခားနားတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အယူအဆတူတဲ့ စာမ်ိဳးထက္ မတူတဲ့ စာမ်ိဳးကို ပိုေတာင္ဖတ္ သင့္တယ္ ထင္ပါတယ္။ မတူတဲ့ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္တဲ့ မတူတဲ့ အျမင္ကေန ေပၚထြက္လာတဲ့ မတူတဲ့ အေတြးေတြ၊ မတူတဲ့ အၾကံအစည္ေတြကို သိရတာ ကိုယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမ႐ွိႏိုင္ဘူးလား။ ကိုယ္နဲ႔ အႀကိဳက္ခ်င္း မတူတာနဲ႔၊ အယူအဆခ်င္းမတူတာနဲ႔ မေကာင္းဘူး၊ မမွန္ဘူးလို႔ သေဘာမထားအပ္ပါဘူး။ အယူအဆ မတူေပမယ့္ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြါးနဲ႔ ရေပါက္လမ္း အခြင့္အေရးကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီးေရးသားတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သူ ကိုယ္တိုင္ အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္လို႔ ေရးတာမ်ိဳးဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲအယူအဆ ကြဲေနေန တေလးတစား သေဘာထား ရမွာပဲ။ စာကိုသာ မဟုတ္ဘူး။ လူကိုလည္း ေလးစားရမွာပဲ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္အတြက္ ရေပါက္ရလမ္း အက်ိဳးအျမတ္ကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး ေရးတဲ့သူနဲ႔ သူေရးတဲ့ စာကိုေတာ့ သိဖို႔ေလာက္သာ ဖတ္ၿပီး ေလးစားစရာ မလိုပါဘူး။ ေလကုန္ခံၿပီး ေျပာေနစရာလည္း မလိုပါဘူး။ ေခတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖတ္သန္းလြန္ေျမာက္လာခဲ့ၿပီး အျဖစ္မ်ိဳးစံု ၾကံဳေတြ႔ဘူးတဲ့ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္က အင္မတန္ အကင္းပါးပါတယ္။ 'ပါးစပ္ဟလိုက္တာနဲ႔ အထဲမွာ အူဘယ္ႏွေခြ႐ွိတယ္' ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းျမင္တတ္ပါတယ္။ စာဖတ္ပရိသတ္က အေလ့မလုပ္ေတာ့ လို႔ စာေပသခ်ႋဳင္းကို အသက္႐ွင္လ်က္ ေရာက္သြားတဲ့သူေတြ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ မနည္းလွပါဘူး။ ကိုယ့္သမိုင္း ကိုယ္ေရးတယ္ဆိုတာ စာေရးဆရာမွ တကယ္ဟုတ္တာ။

သမိုင္းရဲ႔ အမိႈက္ပံုႀကီးထဲ ေရာက္သြားသူေတြ

ႏိုင္ငံေရးသမား အေျပာမွားတာက ျငင္းလို႔ရေသးတယ္။ ေနာက္မွ ျပင္ေျပာလို႔ ရေသးတယ္။ 'ကၽြန္ေတာ္က ဒီအဓိပၸါယ္နဲ႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး' လို႔ ေထးလို႔ ရေသးတယ္။ ဒါေတာင္မွ ေသြးနထင္ အေရာက္ လြန္ၿပီး ႏႈတ္မေစာင့္စည္းမိတာေၾကာင့္ မနက္ကတင္ ဟီး႐ိုး ျဖစ္ေနရာက ညေနက်ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ဗီလိန္ဘ၀ ေရာက္သြားၿပီး ပရိသတ္ရဲ႔ ႐ြ႔ံ႐ွာ ပစ္ပယ္ျခင္းခံလိုက္ရတဲ့ သာဓကေတြလည္း ႐ွိေသးတယ္။ ႏႈတ္ေၾကာင့္ ေသတဲ့ အျဖစ္ေပါ့ေလ။ စာေရးဆရာက်ေတာ့ စာ႐ြက္ေပၚမွာ အျဖဴအမည္းနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ က်န္ရစ္ခဲ့တာဆိုေတာ့ လိမ္လို႔လည္း မရ၊ ျငင္းလို႔လည္း မရေတာ့ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ စာအေရးအသား အင္မတန္ေကာင္းၿပီး စာေကာင္းတခ်ိဳ႔ ေရးသားႏိုင္ခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ား 'သမိုင္းရဲ႔ အမိႈက္ပံုႀကီး' ထဲ ေရာက္႐ွိသြားတာမ်ိဳးေတြလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႔ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ အထက္တန္းက်ပံုက မွားခဲ့မိတာကို အမွန္တကယ္သိျမင္ၿပီး ႐ိုးသားစြာနဲ႔ မွားခဲ့မိေၾကာင္း ေတာင္းပန္ျပဳျပင္လိုက္ ရင္ျဖင့္ အာဃာတ လံုး၀မထားေတာ့ဘဲ ခြင့္လႊတ္လက္ခံ ဆက္ဆံႏိုင္ၾကတာပဲ ျဖစ္တယ္။ အမွန္တကယ္ ႐ိုးသားတယ္လို႔ ယံုၾကည္ဖို႔သာ လိုပါတယ္။

တံဆိပ္တပ္တဲ့ ၀ါသနာ

'ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒီဂ်ာနယ္လည္းမဖတ္ဘူး၊ ဟို စာေရးဆရာလည္း မဖတ္ဘူး။ သူတို႔က အလိုေတာ္ရိ ေတြမွန္း သိသာေနတာပဲ ဆရာရဲ႔'
ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဆရာေလးက သူ႔အျမင္၊ သူ႔သေဘာထားကို ျပတ္ျပတ္ပဲ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒါက စာဖတ္ပရိသတ္ရဲ႔ အခြင့္အေရးပဲေလ။ ႀကိဳက္တာကို ဖတ္မယ္၊ မႀကိဳက္တာကို မဖတ္ဘူးေပါ့။ စာနယ္ဇင္းသမား က်ေတာ့ စာဖတ္ပရိသတ္လို ေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္ မ႐ွိဘူး။ ႀကိဳက္လည္း ဖတ္၊ မႀကိဳက္လည္းဖတ္ပဲ။ မေကာင္းတာကို လည္း ဘာက ဘယ္လို မေကာင္းတာလဲဆိုတာက္ို စာဖတ္ပရိသတ္အတြက္ ေျပာဖို႔ လိုအပ္တဲ့အခါ ေျပာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဖတ္ရတာပဲ။ ဆရာေလးေျပာတဲ့ ဂ်ာနယ္ရဲ႔ အယူအဆေတြဟာ လံုး၀ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တာ မွန္ေပမယ့္ ဒါက သူတို႔ရဲ႔ ယံုၾကည္မႈပဲ။ လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ခြင့္ ႐ွိပါတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ မတူတာနဲ႔ဘဲ မမွန္ဘူး။ မေကာင္းဘူးလို႔ ဘယ္ေျပာလို႔ ရမွာလဲ။ ကိုယ္က သူ႔ကို မွားတယ္လို႔ေျပာရင္ သူကလည္း သူမွန္ၿပီး ကိုယ္မွားတယ္လို႔ ျပန္ေျပာမွာပဲေလ။ အယူအဆ ဘယ္လိုကြဲကြဲ သူတို႔ ဂ်ာနယ္ဟာ ဂ်ာနယ္ေကာင္းတေစာင္ပဲ။ လူၿပိန္းႀကိဳက္ သည္းျခည္ခိုက္ စာေတြနဲ႔ စာဖတ္ပရိသတ္ကို မေစာ္ကားဘူး။ ၿပီးေတာ့ သတင္းေတြလည္း စံုတယ္။ တင္ျပပံု တင္ျပနည္းေတြလည္း ေကာင္းတယ္။ သိကၡာ႐ွိပါတယ္လ္ို႔ တပည့္ေဟာင္းကို ႐ွင္းျပလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုျဖစ္ျဖစ္ အလြယ္တကူ 'တံဆိပ္တပ္' တာမ်ိဳး မလုပ္ဖို႔လည္း ေျပာလိုက္ရပါေသးတယ္။ 'အလိုေတာ္ရိ' လို႔ သူက ေျပာခဲ့တာကိုး။

တံဆိပ္တိုင္း မွန္တာမဟုတ္

'တံဆိပ္တပ္' တဲ့အလုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔လူမ်ိဳးက အေတာ္၀ါသနာပါပံု ရပါတယ္။ သူက လက္၀ဲသမားပဲ။ လက္ယာသမားပဲ၊ အေခ်ာင္သမားပဲ၊ ပ႐ိုပဲ၊ အင္န္တီပဲ၊ ဂႏၳ၀င္ေတြပဲ၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားပဲ၊ အရက္သမားပဲ၊ ေဆးသမားပဲ၊ လမ္းသရဲပဲ၊ ပံုစံခြက္သမားပဲ၊ တိုးတက္တဲ့သူပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့သူပဲ စတဲ့ စတဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ၊ 'တံဆိပ္' ေတြ မနည္းပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခံစားခ်က္တခု၊ တဆင့္ၾကားစကားတခု၊ ေကာလဟလတခုကို အေျချပဳၿပီး အလြယ္တကူ တံဆိပ္တပ္ေပးလိုက္ၾကတာပါပဲ။ အသက္ ၇၀ တန္း ေရာက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ကိုယ္ေတြ႔အရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အဲဒီလို 'တံဆိပ္တပ္'မႈ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လံုး၀မမွန္တာေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ပါပဲ။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လက္၀ဲသမားပဲ၊ ကြန္ျမဴနစ္ပဲ၊ မတ္၀ါဒီပဲလို႔ 'တံဆိပ္တပ္' ေပးထားၾကသူ အမ်ားစုဟာ လံုး၀ လက္၀ဲေတြမဟုတ္၊ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီေတြ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ေနာက္ပိုင္း သူတို႔ေရးတဲ့ နိဗိၺႏၵစာေတြ ဖတ္ရေတာ့ သိသာလာၾကရတာပဲ။ လူေတြက သူရဲေကာင္းႀကီးပဲ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးပဲလို႔ 'တံဆိပ္တပ္' ေပးခဲ့ၾကသူ တခ်ိဳ႔ဟာလည္း ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့မွ 'တံဆိပ္တပ္' ထားသလို မဟုတ္ေၾကာင္း ေပၚလာၾကရတာပဲ။ ေထာင္ထဲမွာ အၾကာႀကီး ေနခဲ့ဖူးေလေတာ့ အင္မတန္ဆိုးတဲ့ 'တံဆိပ္' တမ်ိဳးကို ေန႔စဥ္လိုလို ၾကားေနခဲ့ရပါတယ္။ အင္ေဖာ္မာ (informer) ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ပါ။ တဦးတေယာက္ကို ကိုယ့္စိတ္က မသကၤာျဖစ္လာတာနဲ႔ သူက 'အင္ေဖာ္မာ' ပဲ၊ 'သတင္းေပး' ပဲလို႔ တံဆိပ္တပ္ ေပးလိုက္ေတာ့တာပါပဲ။

လြယ္လြယ္တံဆိပ္မတပ္နဲ႔

ေထာင္ထဲမွာ အၾကာႀကီး ေနခဲ့ဖူးေလေတာ့ အမ်ားက 'သူရဲေကာင္း' လို႔ တံဆိပ္တပ္ေပးထားသူေတြ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ 'အင္ေဖာ္မာ' ျဖစ္လိုျဖစ္၊ အမ်ားက 'အင္ေဖာ္မာ' တံဆိပ္တပ္ေပးထားသူက အမွန္တကယ္ ႐ိုးသားသူ ျဖစ္လိုျဖစ္ ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီး ႀကံဳခဲ့ရပါတယ္။ ကိုယ္က သူရဲေကာင္းထင္သူက အင္ေဖာ္မာ ျဖစ္ေနျခင္းဟာ ကိုယ့္အတြက္ အခိုက္အတန္႔သာ ထိခိုက္တာ ျဖစ္ေပမယ့္ ႐ိုးသားသူေတြကို အင္ေဖာ္မာ တံဆိပ္တပ္လိုက္တဲ့အတြက္ အတပ္ခံရသူရဲ႔ တဘ၀လံုး ထိခိုက္သြားၿပီး ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ လူတကာက သံသယမ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္တာကို ခံသြားရေလ့ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ တဖက္သားကို လက္လြတ္စပယ္နဲ႔ 'တံဆိပ္တပ္' တာမ်ိဳး မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ တခုခု မသိုးမသန္႔ ျဖစ္ေနရင္ တိတ္တဆိတ္ ေစာင့္ၾကည့္၊ အကဲခတ္သင့္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ အခိုင္အမာ အေသအခ်ာ သိတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲနဲ႔ တျခားသူကို ထုတ္မေျပာသင့္ပါဘူး။ ႐ိုးသားသူတေယာက္ကို မွားၿပီး စြပ္စြဲမိရင္ သူ႔ခမ်ာ တဘ၀လံုး ေခါင္းမေဖာ္ရဲ၊ လူေတာမတိုးရဲ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရင္ ကိုယ္လည္း စိတ္မေကာင္း ႀကီးစြာ ျဖစ္ရတတ္ပါတယ္။
အဲ.. တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ သူမ်ားက တံဆိပ္တပ္တာ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ တံဆိပ္တပ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလူမ်ိဳးကိုေတာ့ 'လူေျပာမသန္၊ လူသန္မေျပာ' လို႔ပဲ သေဘာထားလိုက္ပါတယ္။ သူေတာ္စင္မ်ားဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရဟႏၱာပဲ၊ အနာဂမ္ပဲ၊ ေသာတာပန္ပဲလို႔ ထုတ္ေဖာ္ႁမြက္ၾကားေလ့ မ႐ွိဘူးလို႔ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။ 'ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေဖာ္ မသူေတာ္' ဆိုတဲ့ ေ႐ွးလူႀကီးသူမတို႔ စကား အ႐ွိသားမဟုတ္လား။

လူထုစိန္၀င္း
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီ ၂၀။
[လူထုစိန္၀င္းရဲ႔ 'ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္- (ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေဆာင္းပါးမ်ား)' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀ ဇန္န၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]