ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲျခင္းေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

က်ေနာ့္ သူငယ္ခ်င္းက ကာတြန္းေမာင္ေမာင္ေအာင္(ႏြယ္ေလး၊ ပိုးဥ၊ မသဲအူ)။ စာနယ္ဇင္းေလာကကို ၁၉၇၀ခုႏွစ္ ကတည္းက ေျခခ်လာခဲ့တာ။ သူနဲ႔က်ေနာ္ ရင္းႏွီးတဲ့၊ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္လာၾကတာ အႏွစ္ သံုးဆယ္ေက်ာ္လာခဲ့ၿပီ။ သူနဲ႔ က်ေနာ္ စ, သိတဲ့အခ်ိန္ (၁၉၈၀) မွာ သူ႔လို နာမည္ေက်ာ္ ကာတြန္းဆရာေတြ အမ်ားႀကီး က်ေနာ္နဲ႔ အေပါင္းအသင္း သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တာ။ ကာတြန္းေတြနဲ႔ ႏႊယ္ၿပီး ပန္းခ်ီဆရာေတြေတာင္ ပါလိုက္ေသး။

သူ႔အေၾကာင္းမေျပာခင္ သူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းအေၾကာင္း အရင္ေျပာမွ ျဖစ္မယ္။ သူတို႔ ကာတြန္းဆရာေတြ ဟာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ထဲက ဘားလမ္းထဲမွာ စိုးစံေတးသံသြင္းနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေ႐ႊမင္းသမီး လက္ဘက္ရည္ဆိုင္မွာ ေန႔တိုင္း လာစုၾကတယ္။ ေန႔လည္ လက္ဘက္ရည္ ေသာက္ခ်ိန္ဆို ေနရာအသီးသီးကေန အလွ်ိဳအလွ်ိဳ ေရာက္လာၾကၿပီ။

ေမာင္၀ဏၰ(သမိန္ေပါသြတ္)၊ ျမင့္စိုးေလး၊ ၀င္းထြန္း(ခ်စ္စရာ) တို႔က ၀န္ထမ္းေတြဆိုေတာ့ သူ႔အလုပ္ လုပ္တဲ့ ႐ံုးေတြကေန လက္ဘက္ရည္ေသာက္ခ်ိန္မွာ အသီးသီး ေရာက္လာၾကတယ္။ က်န္တဲ့ လူေတြကလည္း အိမ္ေတြက လာၾကတာ။

ကာတြန္းဆရာေတြဟာ လူအမ်ားႀကီးဆန္႔တဲ့ေနရာ လက္ဘက္ရည္ဆိုင္ရဲ႔ အလည္ေခါင္က ၀ိုင္းႀကီးမွာ စုထိုင္ၾကတယ္။ တျခား စာေပ အႏုပညာသမားေတြနဲ႔ ကြာျခားတာက ကိုယ့္အစုေလးနဲ႔ကိုယ္ တစားပြဲစီ ထိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။ အားလံုး စုစုေ၀းေ၀း တစားပြဲတည္းထိုင္တယ္။ ညီညီညြတ္ညြတ္ အင္မတန္႐ွိတယ္။ ႀကီးသူစကားကို ငယ္သူက နားေထာင္တာလည္း သူတို႔ရဲ႔ ထူးျခားခ်က္။ အသက္အ႐ြယ္နဲ႔ အစဥ္အလာကို အရမ္းေလးစားၾကတာ။

ဆရာႀကီးဦးဟိန္စြန္း၊ ဆရာဗဂ်ီေအာင္စိုး တို႔ကို သူတို႔ ၀ိုင္းမွာ တခါတေလ ေတြ႔တယ္။ ဆရာ ဦးဘေထြး၊ ဆရာဦးစိန္ လည္း လာတတ္တယ္။ တခါတေလ ကာတြန္းသက္စု(မခ်စ္ခ်စ္) ေတာင္ ေယာက်္ားေလးေတြ ၾကားလာထိုင္ၿပီး စာအေၾကာင္း ေပအေၾကာင္း၊ လာေရာက္ ၾကားနာေသးတာ။ က်ေနာ္က ကိုေငြၾကည္၊ ကိုေမာင္ေမာင္(ေ႐ႊမိ)နဲ႔ ပါတ္သက္ၿပီး သူတို႔ အားလံုးနဲ႔ ရင္းႏွီးလာတာကိုး။ ေန႔တိုင္းလိုလို အဲဒီဆိုင္ကို ေရာက္ျဖစ္တယ္။ လက္ဘက္ရည္ေသာက္ၾကတယ္။ တိုးတိုးတိတ္တိတ္ ဟိုအေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္း၊ ရီစရာ ေမာစရာ ေျပာတတ္တယ္။

ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္က အတည္ေပါက္နဲ႔ ရီစရာ အင္မတန္ေျပာတတ္တဲ့လူ။ သူ႔နဲ႔ အတြဲက ကိုသစ္ထြဏ္း။ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ရဲ႔ မထိတထိ ကလိတာကို ကိုသစ္ထြဏ္းခမ်ာ မအူမလည္ မၾကာခဏ ခံရတယ္။ တခါေတာ့ ကိုသစ္ထြဏ္းက မေသာက္တတ္ ေသာက္တတ္ သူ ဘီယာေသာက္တာ တပုလင္းေတာင္ ကုန္ေၾကာင္း ဂုဏ္ယူတာ၊ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္က ကိုသစ္ထြဏ္းေျပာတဲ့ တပုလင္းဆိုတာ ပို႔ႀကံဳေႂကြ႔ ပုလင္း ျဖစ္မွာပါတဲ့။ ပို႔ႀကံဳေႂကြ႔ဆိုတာ လက္သန္းေလာက္အ႐ြယ္႐ွိတဲ့ တ႐ုတ္ သန္ခ်ေဆး ပုလင္းကို သူကေျပာတာ။

က်ေနာ္ တဘက္ ထိုင္းႏိုင္ငံကို ထြက္ေျပးလာရေတာ့ အမွတ္အရဆံုးဟာ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ (ႏြယ္ေလး၊ ပိုးအု၊ မသဲအူ) နဲ႔ ကိုေမာင္ေမာင္(ေ႐ႊမိ) ပဲ။ ကာတြန္းေတြ အားလံုးနဲ႔ အဆက္ အသြယ္ ျပတ္သြားရာက အရင္ဆံုးျပန္ အဆက္သြယ္ရတာလည္း ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္ပဲ။ ေနာက္ေတာ့ သူလည္း အေမရိကကို ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း သူ နယူးေယာက္မွာ ေနတယ္။ ေနာက္ေတာ့ က်ေနာ္႐ွိတဲ့ ေလာ့စ္အိန္ဂ်ယ္လိစ္ကို သူေရာက္လာၿပီး အတူေနျဖစ္ၾကတယ္။ ခုေတာ့ နယူးေယာက္ ျပန္ေရာက္သြားျပန္ၿပီ။

သူ႔ဆီက မေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ရီစရာေတြ အမ်ားႀကီးၾကားခဲ့ရတယ္။ ဒီေန႔ေတာ့ သူနဲ႔ တယ္လီဖံုး ေျပာၾကတယ္။ သူက ရီစရာ တခုေျပာလို႔ က်ေနာ့္ေခါင္းထဲ "ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲျခင္း" ဆိုၿပီး ေရးစရာ ေခါင္းစဥ္တခု ေပၚလာတာပဲ။ တကယ္ေတာ့ သူေျပာတာ သူ႔ကို ေခြးလိုက္ဆြဲတဲ့ အေၾကာင္း။ "ကာတြန္းဆရာကို ေခြးဆြဲျခင္း" ေပါ့။

သူ နယူးေယာက္ကေန LA ကို မလာခင္ ဖေလာ္ရီဒါမွာ ခဏေနေသးတာ။ အဲဒီမွာ သူ႔ကို ေခြးလိုက္ဆြဲတာတဲ့။

သူက ေဘာင္းဘီတိုနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္လာတုန္း တေနရာမွာ လူတေယာက္က ၀ိုင္ခြက္ကေလးနဲ႔ ျခံတခုရဲ႔ ေ႐ွ႔မွာ ထိုင္ေနတယ္။ သူ႔ေဘးမွာ ေခြးအမဲႀကီးတေကာင္ထိုင္လို႔ တဲ့။ သူ႔ကိုလည္း ျမင္ေရာ ေခြးက တဟုန္ထိုး သူ႔ကို ဆြဲဖို႔ေျပးလာ ပါေရာတဲ့။ သူ ႐ုတ္တရက္ ဘာလုပ္ရမွန္းမသိပဲ၊ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္၊ ေၾကာင္လည္း ေၾကာင္ သြားတယ္တဲ့။ အဲဒီမွာ ေခြးကို ဘာ ဘာသာစကားနဲ႔ ေခြးနားလည္ေအာင္ ဟန္႔ရမလဲဆိုတာ သူ စဥ္းစားတယ္။ စဥ္းစားေနတုန္း တိုေတာင္းတဲ့ အခ်ိန္အတြင္းမွာပဲ အားနဲ႔မာန္နဲ႔ သူ႔ကိုဆြဲမလို႔ ေျပးလာတဲ့ ေခြးဟာ သူ႔အနားကို ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီမွာ သူ႔ပါးစပ္က ထြက္သြားတာ-

"ဟဲ့..ေခြး.." တဲ့။

ေခြးကို ဗမာလို "ဟဲ့ေခြး" ဆိုၿပီး ဗမာလို အားရပါးရ ေျပာခ်လိုက္တဲ့ ပါ၀ါဟာ တျခားဘာသာ နဲ႔ ေျပာရင္ ဒီေလာက္ အသံၾသဇာ ျပည့္မွာ မဟုတ္ဘူး။ အားနဲ႔ မာန္နဲ႔ ကီသြင္းၿပီး ေအာ္လိုက္တာ ေခြးဟာ ႐ုတ္တရက္ မ်က္ေစ့ပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္နဲ႔ ေ႐ွ႔တိုးမလာေတာ့ပဲ ရပ္သြားတယ္တဲ့။ မ်က္ႏွာေသကေလးနဲ႔ အေတာ္အားငယ္ သြားပံုလည္းရတယ္။ သူ႔ကို ၀မ္းနည္းတဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ ၾကည့္ေနတယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ ကိုေမာင္ေမာင္ေအာင္လို႔ က်ေနာ္က ေမးၾကည့္လိုက္တယ္။ သူေျပာပံုက တသက္လံုး လူလိုေနလာတဲ့ ေခြးဟာ တသက္နဲ႔ တကိုယ္ ပထမဦးဆံုး သူ႔ကို ေခြးလို႔ ေခၚလိုက္တာကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ သူ႔အျဖစ္မွန္ သူသိၿပီး ေတာ္ေတာ္ မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ျဖစ္ၿပီး ၀မ္းနည္းသြားတာတဲ့။ တခါမွ သူ႔ကို ေခြးလို႔ နာနာက်ည္းက်ည္း ဘယ္သူကမွ ေခၚခဲ့တာ မဟုတ္ေတာ့ ဒီေခြးဟာ အေတာ္တုန္လႈပ္သြားတယ္။ ဒီက ေခြးေတြဆိုတာ သူတို႔ ပါတဲ့ခ်ီးကို လူက ၾကံဳးေပးရတာေလ။

တခါတုန္းက သူေျပာဖူးတယ္။ သူ႔ဇနီးမွာ ပထမဦးဆံုး သားဦးကို ဗိုက္ခြဲၿပီး ေမြးရမယ္။ မေမြးခင္မွာ တာ၀န္႐ွိသူ သူနာျပဳ ဆရာမႀကီးက ဆရာ၀န္ရဲ႔ ကိုယ္စား ႐ွင္းျပတယ္။ ႐ွင့္ ဇနီးရဲ႔ က်န္းမာေရးက ေနာက္တခါ ကေလးရလို႔ ေမြးရင္လဲ ဒီလိုပဲ ဗိုက္ခြဲ ေမြးရမွာပဲတဲ့။ သူက သူနာျပဳဆရာမႀကီးကို မ်က္ႏွာေသနဲ႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ဆရာမရယ္ ဒီလိုဆိုလဲ ျပန္မခ်ဳပ္ပဲ က်ေနာ္မိန္းမကို ဇစ္ ကေလးတပ္ေပးထားပါလား။ ေနာက္တခါ ေမြးေတာ့ လြယ္ကူေအာင္လို႔။

က်ေနာ္ေတြးမိတယ္။ ကာတြန္းဆရာကို ကာတြန္းဆြဲရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔........။

အဟာ၀တ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

[Weekly ELEVEN News, အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၄၁၊ ဇူလုိင္ ၂၁၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၂၊ ၂၈] ကို မာယာက ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။

မနက္တုိင္း သတင္းစာဖတ္တဲ့အခါမွာ ေၾကာ္ျငာေတြကို အရင္ဆံုးဖတ္ပါတယ္။ ထံုးစံအတုိင္း နာေရးကို အရင္ဖတ္ၿပီးမွ မဂၤလာေဆာင္ ေၾကာ္ျငာေတြနဲ႔ တျခားေၾကာ္ျငာမ်ိဳးစံုကို ဖတ္တယ္။ ေၾကာ္ျငာေတြက စိတ္၀င္စားဖို႔ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တယ္။ ယူတတ္ရင္ အမ်ားႀကီး တရားရႏိုင္တယ္။


တရားရစရာ လူ႔သဘာ၀ေတြ
ေၾကာ္ျငာေတြထဲမွာ လူ႔သဘာ၀မ်ိဳးစံုကို ေလ့လာလို႔ရတယ္။ မဂၤလာေဆာင္ေၾကာ္ျငာေတြထဲက မဆီမဆုိင္ အဂၤလိပ္စာလံုးေတြ ႀကံဖန္ထည့္ၾကတာေတြၾကည့္ၿပီး လူေတြရဲ႕ ႂကြားတတ္တဲ့သဘာ၀ကို သိရတယ္။ အေမြျပတ္စြန္႔လႊတ္ျခင္း ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္ၿပီး တဒဂၤေဒါသေလး တစ္ခုေၾကာင့္ ကုိယ့္ေပါင္ကုိယ္လွန္ေထာင္း ျဖစ္ေနတာေတာင္ သတိမထားမိၾကပါလားလို႔ေတြးၿပီး ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ေလာဘေတြအေၾကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ရတယ္။ ကြာရွင္းျပတ္စဲျခင္း ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္ရင္းနဲ႔ မဂၤလာေဆာင္တဲ့ရက္နဲ႔ တစ္လေလာက္သာ ကြာတာမ်ိဳးကို သတိထားမိတဲ့အခါ အံ့ၾသရတယ္။ ခုျမင္၊ ခုႀကိဳက္၊ ခုယူ၊ ခုကြဲ အျဖစ္ေတြ သိပ္မ်ားလြန္ကဲေနၿပီလားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းလည္းျဖစ္ရတယ္။

ခ်ီးပင့္ေျမႇာက္စားမႈမွာေမ်ာ
"ပုထုဇေနာဥမၼာတေကာ" ဆိုတဲ့ စကားကို သတင္းစာထဲက ေၾကာ္ျငာေတြဖတ္႐ံုနဲ႔တင္ သေဘာေပါက္ၿပီး တရားရႏိုင္တယ္။ ခ်ီးပင့္ေျမႇာက္စားမႈမ်ိဳးစံုမွာ ပုထုဇဥ္ေတြ သာယာနစ္ေမ်ာေနၾကတာေတြကို ေမြးေန႔ဂုဏ္ျပဳ ေၾကာ္ျငာေတြမွာ ေတြ႔ႏုိင္တယ္။ သီခ်င္းေခြေၾကာ္ျငာ၊ စာအုပ္ေၾကာ္ျငာေတြ ဖတ္ရင္းနဲ႔ လူေတြမမွည့္ဖူးတဲ့ နာမည္အထူးအဆန္းေတြ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရတဲ့အခါ ၿပံဳးရတယ္။ ထူးရင္ၿပီးေရာ၊ ဆန္းရင္ၿပီးေရာဆိုၿပီး စတန္႔ထြင္လုိက္ၾကတာ။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ ေပါေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္လို႔ျဖစ္မွန္းေတာင္ မသိရွာၾကဘူး။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ဘိုနာမည္မွည့္မွ ဟုတ္တယ္ထင္ၿပီး ေယာက္်ားနာမည္မွန္းမသိ၊ မိန္းမနာမည္မွန္းမသိ ၾကားဖူးနား၀နဲ႔ မွည့္ထားလုိက္ၾကတာ ရယ္စရာႀကီး ျဖစ္ေနေတာ့တယ္။ ေယာက္်ားေလးက "ကစ္တီ" လို႔ မွည့္တာမ်ိဳးေပါ့။

ေငြေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္ၾက
တစ္ခါတေလ ေၾကာ္ျငာေတြထဲမွာ သားသမီးေတြက အေဖရင္း၊ အေမရင္းကို ပစၥည္းခန္းနဲ႔ တရားစြဲတာမ်ိဳးလည္း ေတြ႔ရတတ္တယ္။ အေဖရင္း၊ အေမရင္းက သားသမီးေတြကို တရားစြဲတာလည္း ေတြ႔ရတယ္။ "ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး မကက်ဴး ေက်းဇူးႀကီးလွ မိႏွင့္ဖ" ဆိုတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႕ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း ေငြနဲ႔ ဓနဥစၥာတို႔ေၾကာင့္ ပ်က္စီးကုန္ၾကပါေပါ့လားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္ဆင္းရဲျခင္းႀကီးစြာ ျဖစ္ရတယ္။ ေမတၱာေရအလ်ဥ္ဆိုတာ အထက္ကေအာက္ကို တသြင္သြင္စီးဆင္းၿမဲ ဆိုတဲ့စကားလည္း ႁခြင္းခ်က္ရွိတတ္ပါလားလို႔ ေတြးၿပီး စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတယ္။ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ ဆိုတဲ့တရားမ်ားလည္း ပိုက္ဆံအဓိကဆိုတဲ့ ဆုပ္ကပ္ႀကီးမွာ လံုး၀ပ်က္စီးကုန္ၾကပါေပါ့လား၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းလုိက္တာ။

က်က္သေရရွိတဲ့ေၾကာ္ျငာ
ေၾကာက္စရာေတြ၊ ရွက္စရာေတြ၊ ေလွာင္ၿပံဳးစရာေတြ၊ တရားသံေ၀ဂရစရာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးၾကားမွာ တစ္ခါတေလ မုဒိတာပြားစရာ က်က္သေရရွိတဲ့ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြလည္း ေတြ႔ရတတ္တယ္။ ႏွစ္ေလးဆယ္ေျမာက္၊ ႏွစ္ငါးဆယ္ေျမာက္ မဂၤလာအထိမ္းအမွတ္ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ႏွစ္ေပါင္းေလးငါးေျခာက္ဆယ္ၾကာေအာင္ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲတဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ဒီေခတ္ဒီအခါမွာ တကယ္ကို မဂၤလာက်က္သေရအေပါင္းနဲ႔ ခေညာင္းတဲ့သတင္း ျဖစ္တယ္။ ကမၻာမွာလည္း ရွားသထက္ရွားလာသလို၊ ျမန္မာမွာလည္း ရွားလာေနပါၿပီ။

အဆိုးဘက္ကိုေျပာင္း
သူမ်ားႏုိင္ငံေတြမွာ ျဖစ္ေနတာေတြကို မေျပာခ်င္ဘူး။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာကို အခုႏွစ္ေတြအတြင္း အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သေဘာထားေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ အဆိုးဘက္ကို သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲသြားတာ ေတြ႔ျမင္ေနရတယ္။ ႐ိုးေျမက်ေပါင္းဖက္တဲ့ အိမ္ေထာင္ေရးဆိုတာ ေက်းလက္ေဒသေတြမွာပဲ ေတြ႔ျမင္ရေတာ့တယ္လို႔ ထင္မိတယ္။ ၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးေတြမွာေတာ့ ကြာရွင္းျပတ္စဲေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ပဲ ေတာ္ေတာ္မ်ားေနတာကို သိႏုိင္တယ္။ မဂၤလာေဆာင္ၿပီး တစ္လေလာက္အၾကာမွာ ကြာရွင္းလုိက္တဲ့ ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြေတာင္ တစ္ႏွစ္ကို သံုး၊ ေလးႀကိမ္ေလာက္ ေတြ႔ရတယ္။ မေၾကာ္ျငာဘဲ ထားတာေတြလည္း ရွိဦးမွာပါပဲ။

ေတာ္႐ံုဆိုမေျပာဘူး
ေခတ္ေတြ၊ စနစ္ေတြေျပာင္းတာနဲ႔အတူ ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံေတြပါ ေျပာင္းလဲလာၾကတာ သဘာ၀မို႔ ေတာ္႐ံုတန္႐ံုေလာက္ဆို မေျပာပါဘူး။ ခုဟာကေတာ့ လြန္ကဲေနတယ္ ထင္လို႔ပါ။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြကို ပစ္ပယ္႐ံုတင္မကေတာ့ဘဲ လံုးလံုးႀကီးကို ဆန္႔က်င္တဲ့ဘက္အထိ ျပဳမူက်င့္ႀကံ ေနၾကတာေတြကို ေနရာတကာမွာ ျမင္ေတြ႔ေနရတယ္။ ျမန္မာမိန္းကေလးတို႔ရဲ႕ သိမ္ေမြ႔မႈနဲ႔ က်က္သေရရွိမႈဟာ ကမၻာေက်ာ္ခဲ့တယ္။ ကစ္ပလင္က သူ႔ရဲ႕ (Road to Mandalay) "မႏၲေလးလမ္း" ကဗ်ာမွာ တသသနဲ႔ ဖြဲ႔ႏြဲ႔ေရးခဲ့ရတယ္။ အခုေခတ္ ျမန္မာမိန္းကေလးမ်ားကေတာ့ ပြင့္လင္းလြတ္လပ္မႈ ဆိုတဲ့စကားကုိ "တလြဲဆံပင္ေကာင္း" အသံုးခ်ၿပီး ရဲတင္းမႈ လြန္လြန္းေနတာကို ေတြ႔ရတယ္။

ပညာေပးလား၊ လံႈ႔ေဆာ္ေရးလား
ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈက "ဃရာ၀ါသ" ကိစၥမွန္သမွ်ကို သိသာသိေစ၊ မျမင္ေစနဲ႔ သေဘာနဲ႔ သိုသိုသိပ္သိပ္ လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိတယ္။ ဒီလိုကိစၥမ်ိဳးေတြကို လူၾကားထဲမွာ ေျပာေလ့ဆိုေလ့မရွိၾကဘူး။ အခုေခတ္ေတာ့ ႐ုပ္ျမင္သံၾကားလို ကေလးလူႀကီးနဲ႔ ရဟန္းသံဃာပါမက်န္ ၾကည့္ေလ့ရွိတဲ့ ေနရာမ်ားကေနၿပီး မိန္းကေလးတစ္ကိုယ္ေရသံုး ပစၥည္းမ်ိဳးစံုကို မိန္းကေလးေတြကုိယ္တုိင္ မ်က္ႏွာေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ ေၾကာ္ျငာေနၾကတာဟာ မထူးဆန္းတဲ့ကိစၥ ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါထက္ဆိုးတာက "ကြန္ဒံုး" ေၾကာ္ျငာေတြ။ ကေလးေတြကို စမ္းသပ္ၾကည့္ခ်င္ေအာင္ အားေပးအားေျမႇာက္ ျပဳသလိုျဖစ္ေနတာကို စဥ္းစားမိၾကဟန္ မတူဘူး။ ပညာေပးဆိုတဲ့ ဆုိင္းဘုတ္တပ္ၿပီး ကုိယ့္ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ ဖီလာဆန္႔က်င္ျဖစ္တဲ့အထိ ေရးသားၾက၊ ေၾကာ္ျငာၾကတာေတြဟာ ပညာေပးမကေတာ့ဘဲ လံႈ႔ေဆာ္ေရး ျဖစ္တဲ့အထိ ေရာက္သြားတာေတြကေတာ့ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။

လွတာထက္လြန္ၿပီး ႐ုိင္းပ်
ေနာက္ၿပီး ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကထဲက တခ်ိဳ႕မိန္းကေလးေတြရဲ႕ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈမ်ားကလည္း လွပတာထက္လြန္ကဲၿပီး ႐ုိင္းပ်တဲ့အထိ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အေျပာအဆိုေတြ ပြင့္လင္းလုိက္ပံုမ်ားကလည္း လက္ဖ်ားခါေလာက္တယ္။ ရည္းစားရွိေနတာကို ဂ်ာနယ္ေတြထဲကတစ္ဆင့္ လူသိရွင္ၾကား ေၾကာ္ျငာၾကတယ္။ တစ္ခါဆိုထားေတာ့ တစ္ေယာက္ေျပာင္းတုိင္း တစ္ခါေၾကာ္ျငာတာမ်ိဳးကေတာ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အျမင္မွာ မတင့္တယ္ဘူးလို႔ ထင္တယ္။

အိေႁႏၵနဲ႔ သိုသိပ္မႈ
ျမန္မာေတြက အစဥ္အလာ႐ိုးရာအေနနဲ႔ကို "အိေႁႏၵ" ဆိုတာကို တန္ဖိုးထားၾကတယ္။ ေနရာတကာ ပြင့္လင္းတာကို လက္မခံဘူး။ အိေႁႏၵရွိျခင္းနဲ႔ သိုသိပ္ျခင္းကို ယဥ္ေက်းမႈရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္လို႔ သေဘာထားတယ္။ ေခတ္ေတြ၊ စနစ္ေတြေျပာင္းရင္ ႐ိုးရာဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈေတြလည္း ေခတ္နဲ႔အညီ လိုက္ေျပာင္းၾကရၿမဲျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ လူမ်ိဳးတုိင္း လူမ်ိဳးတိုင္းဟာ သူတို႔ရဲ႕ အေျခခံေက်ာ႐ိုး ယဥ္ေက်းမႈေတြကိုေတာ့ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။ တန္ဖိုးထားၾကတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ကုိယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈ ေပ်ာက္ကြယ္ရင္ လူမ်ိဳးပါ ေပ်ာက္ကြယ္သြားႏုိင္လို႔ ျဖစ္တယ္။

တလြဲဆံပင္ေကာင္းၾကတယ္
ေျပာရမွာ အားနာေပမယ့္ ေနာင္လာမယ့္ ကေလးေတြ အတုယူမမွားေစခ်င္လို႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီက ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကဟာ တလြဲဆံပင္ေကာင္း ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ျမင္မိတယ္။ အေပၚယံပကာသန အေဆာင္အေယာင္ေတြ ကမၻာ့အဆင့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားၾကသေလာက္ အႏုပညာပိုင္းက အဆင့္မီေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈေတာ့ ေပါ့တီးေပါ့ဆနဲ႔ ေလ်ာ့တိေလ်ာ့ရဲ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ ထင္တယ္။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈေတြမွာ ေဟာလိ၀ုဒ္နဲ႔ နင္လားငါလား လုိက္သလို၊ ေဆး၀ါးတလြဲသံုးတာ၊ ရည္းစားတစ္ေထာင္ လင္ေကာင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္တာေတြလည္း ေဟာလိ၀ုဒ္ကို အမီလိုက္ေနသလိုပါပဲ။

အားနာနာနဲ႔ေျပာရတာ
ေဖ်ာ္ေျဖေရးေလာကဆိုတာက ထင္သာျမင္သာအရွိဆံုး ျဖစ္ေလေတာ့ ငယ္ရြယ္ႏုနယ္တဲ့ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားငယ္ေတြနဲ႔ အရပ္ထဲက မရင့္က်က္ေသးတဲ့ ကေလးအရြယ္ေတြ အတုျမင္အတတ္သင္လုပ္ၿပီး လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီတဲ့ လူငယ္ေလးေတြ ျဖစ္လာႏုိင္တဲ့အတြက္ အားနာနာနဲ႔ ေျပာရတာပါ။ မိဘရဲ႕ ရင္အုပ္မကြာ ေစာင့္ေရွာက္မႈနဲ႔ ကင္းလြတ္ၾကရတဲ့ ရန္ကုန္လိုၿမိဳ႕ႀကီးျပႀကီးက ကေလးေတြရဲ႕ စ႐ိုက္ေတြ ေတာ္ေတာ္႐ုိင္းပ်လာၿပီး "အိေႁႏၵ" နဲ႔ "သိကၡာ" ဆိုတာ ဘာမွန္းေတာင္ မသိရွာၾကေတာ့ဘူးလို႔ေျပာရင္ေတာင္ ရတဲ့အေျခအေန ျဖစ္ေနပါၿပီ။ အဲဒါေၾကာင့္ မၾကာခဏ သတိေပးေရးသား ေနရတာပါ။

ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ
႐ိုးရာအစဥ္အလာ ဓေလ့ထံုးစံေတြနဲ႔ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ တစ္စတစ္စနဲ႔ ယုတ္ေလ်ာ့က်ဆင္းလာေနခ်ိန္မွာ သတင္းစာထဲက မဂၤလာသက္တမ္း ႏွစ္ငါးဆယ္ေျမာက္၊ ေျခာက္ဆယ္ေျမာက္ ဆိုတဲ့ေၾကာ္ျငာမ်ိဳးေတြ ဖတ္ရတာ က်က္သေရမဂၤလာ ရွိလွပါတယ္။ ရာသက္ပန္႐ိုးေျမက် အိုေအာင္မင္းေအာင္ အျပန္အလွန္ေမတၱာထား ေစာင့္ေရွာက္ၾကဆိုတာ လူသားမ်ားရဲ႕ အေျခခံယဥ္ေက်းမႈ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက ဒီေန႔အထိ တန္ဖိုးထား ေစာင့္ေရွာက္ၾကဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုေၾကာ္ျငာေတြ ဖတ္လုိက္ရတဲ့အခါ ဆုတ္ကပ္ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ဒီလိုေလးစားဖြယ္ေကာင္းလွတဲ့ အိမ္ေထာင္ေတြလည္း ရွိပါေသးလားဆိုၿပီး မုဒိတာပြား ၾကည္ႏူးရပါတယ္။ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြ၊ ေကာင္းေလစြလို႔ ေကာင္းခ်ီးၾသဘာ ေပးလိုက္ရပါတယ္။


[Weekly ELEVEN News, အတြဲ-၅၊ အမွတ္-၄၁၊ ဇူလုိင္ ၂၁၊ ၂၀၁၀၊ စာမ်က္ႏွာ-၂၂၊ ၂၈]

'ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းမ်ားအေပၚ သေဘာတရားေရးရာအရ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခ်က္'

[ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို သိလို နားလည္လိုၾကေသာ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ စာေပ ၀ါသနာ႐ွင္မ်ား အတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစရန္ ၁၉၅၇ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္တြင္ ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ 'ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဘန္ခ်က္' ရဲ႔ 'နိဒါန္းစာ' ကို စာျမည္းအျဖစ္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္ ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ား မူရင္းစာအုပ္ကို ႐ွာေဖြ၍ ဖတ္႐ႈၾကပါကုန္။ စာအုပ္ အတြင္းအဖံုးပါ လိပ္စာ အဆိုအရေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာေပတိုက္၊ ၉၄(က) ေ႐ႊဂံုတိုင္လမ္း၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ဂ်ာနယ္ေလာကမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး သက္ၾကားအို အနည္းငယ္ထဲက တဦးရဲ႔ တစိတ္တေဒသ အေၾကာင္းကို သိလိုသူမ်ား သိၾကေစရန္ စာဖတ္သူ (လမင္းတရာ) က လက္ဆင့္ကမ္းပါတယ္။]




'ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းမ်ားအေပၚ သေဘာတရားေရးရာအရ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ခ်က္'

'နိဒါန္း'

ကိုခ်မ္းေအး ဆိုသူမွာ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ ပါတီ၀င္တေယာက္ ျဖစ္ခဲ့၍ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ (၈) ရက္ေန႔တြင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔တြင္း၌ အဘမ္းခံရ၏။ အဘမ္းခံရခ်ိန္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ သူ႔အား (၉)လ တိတိ တာ၀န္ခ်ထားသည့္ ျပစ္ဒဏ္ကို ေပးထားခ်ိန္ ျဖစ္သည္ဟု သိရ၏။



၁၉၅၇ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၅ ရက္ေန႔ ေန႔လည္ ၁၂ နာရီတြင္မူ.. ကိုခ်မ္းေအးအား ေထာင္တြင္းမွ ထုတ္ယူ၍ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ျမန္ေအာင္ သခင္ခ်စ္ေမာင္၏ ႐ံုးခန္းတြင္ သတင္းစာ ကြန္ဖရင့္တရပ္ကို က်င္းပေစခဲ့ ေလသည္။ ထိုကြန္ဖရင့္တြင္ ကိုခ်မ္းေအး တင္ျပေသာ စာတမ္းမ်ားမွာ ေအာက္ပါတို႔ျဖစ္သည္။

(၁) သတင္းစာဆရာမ်ားႏွင့္ ဘာေၾကာင့္ေတြ႔ရသနည္း....?
(၂) ေစ့စပ္ေရးကိစၥ။ (ဗိုလ္လက်္ာ မွတဆင့္ အစိုးရႏွင့္ ေစ့စပ္ခဲ့စဥ္က အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို ျပန္လည္ေဖာ္ ျပထားသည္။)
(၃) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီသို႔ တင္ျပခ်က္ (အဂၤလိပ္ဘာသာအက်ဥ္းခ်ဳပ္ႏွင့္ ျမန္မာဘာသာ အက်ယ္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား)
(၄) ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးထံတြင္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ေပးပါမည့္အေၾကာင္း ၀န္ခ်ေတာင္းပန္လႊာ....

အဆိုပါ စာတမ္းမ်ားကို ဗမာျပည္အလုပ္သမားလယ္သမားပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီသည္ "ႏိုင္ငံေရးျပကြက္ တခု" အျဖစ္လက္ခံ၍ ေ၀ဘန္သံုးသပ္ခဲ့သည္။ ထိုသို႔ ေ၀ဘန္သံုးသပ္ရာတြင္ (က) ကိုခ်မ္းေအးႏွင့္ ၎၏ မိခင္ပါတီျဖစ္သည့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ ဆက္ဆံေရးအပိုင္း (ခ) မာ့က္စ္လီနင္၀ါဒ အေျခခံသံုးသပ္သည့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပႆနာပိုင္း ဟူ၍ အဓိကအားျဖင့္ ႏွစ္ပိုင္းေတြ႔ရသည္။

ထိုႏွစ္ပိုင္းတြင္ ပထမပိုင္းျဖစ္ေသာ ကိုခ်မ္းေအးႏွင့္ ၎၏ မိခင္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီတို႔ ဆက္ဆံေရးအပိုင္း သည္ ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီႏွင့္ လံုး၀မသက္ဆိုင္ေပ။ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ ကာလသံုးပါးစလံုး၏ ဆက္ဆံေရးအတြက္ ကာယကံ႐ွင္တို႔ႏွင္သာ လံုး၀ သက္ဆိုင္ေပသည္။ ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီႏွင့္ကား... ဒုတိယပိုင္း ျဖစ္ေသာ မာ့က္စ္လီနင္၀ါဒ အေျခခံသံုးသပ္သည့္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရး အပိုင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤျပႆနာ သည္ အားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ဘံုျပႆနာလည္း ျဖစ္ေခ်သည္။

ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းသည္ ဘယ္အေျခအေနမ်ိဳးတြင္ ဘယ္လို ေပၚေပါက္လာပါသနည္း....?။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ေတာ့ စစ္ေဆးညႊန္ျပ အပ္ေပသည္။

တိုင္းျပည္တြင္ ျပည္သူတရပ္လံုး လိုလားေတာင့္တေနသည့္ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာႏွင့္ ပါတ္သက္၍ လမ္းစဥ္ႀကီး ႏွစ္ရပ္သည္ ထင္ထင္႐ွား႐ွားႀကီး ယွဥ္ၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။

ပထမလမ္းစဥ္သည္၊ ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔၏ လမ္းစဥ္ျဖစ္သည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အႏွစ္သာရမွာ "လက္နက္ခ်လ်င္ခ်၊ မခ်လ်င္ အျပတ္ေခ်မႈန္းပစ္မည္" ဟူေသာ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အေျခခံ၀ါဒမွာ (Policy of Force) ေခၚ "လက္နက္အားကိုး အင္အားႀကီး၀ါဒ" ေပၚတြင္ အနယ္ထိုင္ေပသည္။

ဒုတိယလမ္းစဥ္မွာ- ျပည္သူတို႔၏ လမ္းစဥ္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အႏွစ္သာရမွာ "ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး၍ ျပႆနာကို ေၾကလည္စြာ ညႇိႏိႈင္းေျဖ႐ွင္းၾကေရး" ပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထိုလမ္းစဥ္၏ အေျခခံ၀ါဒမွာ..... (Policy of Negotiation on the Democracy Principle) ေခၚ "တူညီသည့္ ဒီမိုကေရစီ အေျခခံျဖင္ ့ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး ေျဖ႐ွင္းေရး၀ါဒ" ေပၚတြင္ အနယ္ထိုင္ေပသည္။ ထို၀ါဒသည္ ယေန႔ ကမၻာတ၀ွမ္းလံုးတြင္ နယ္ခ်ဲ႔တို႔၏ "အၾကမ္းဖက္ ေျဖ႐ွင္းေရး၀ါဒ" ေပၚ၌ လႊမ္းမိုးေအာင္ပြဲဆင္ေနေသာ ႏိုင္ငံတကာ ျပည္တြင္းျပည္ပ ၿငိမ္းခ်မ္း၀ါဒႀကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔အျပင္ ဤသို႔ ယွဥ္ၿပိဳင္ တိုက္ခိုက္ေနေသာ လမ္းစဥ္ႀကီး ႏွစ္ရပ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို ေျဖ႐ွင္းရာ၌ အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ လမ္းစဥ္သာ မဟာအကြာျခားႀကီး ကြာျခားေနၾကသည္မဟုတ္ေသး။ ျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ပံုမွာလည္း ဖဆပလႏွင့္ ျပည္သူ ဧရာမကြာျခားလ်က္ ႐ွိေနေပသည္။

ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ရာ၌ တိုင္းျပည္၏ အပူတျပင္း ေသာ့ခ်က္ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာႀကီးလို႔ မျမင္၊ ကိုလိုနီေခတ္က သာမန္ သူခိုးဓါးျပ ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေရး ျပႆနာ တရပ္လို႔သာ ျမင္၍ ဤသို႔လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ေျပာဆို ေၾကျငာ၍ ခ်ဥ္းကပ္ ႐ႈျမင္ေနၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ၎တို႔၏လမ္းစဥ္ အနယ္ထိုင္ရာ အေျခခံ၀ါဒႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္ ႐ႈျမင္ပံုမ်ားအရ၊ တိုင္းျပည္ ဘာျဖစ္ေနေန၊ အႏိုင္တိုက္ေရး- အျပဳတ္တိုက္ေရးကိုသာ တဇြတ္ထိုး ဦးတည္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ျပည္သူတို႔ဘက္က ျပႆနာကို ခ်ဥ္းကပ္႐ႈျမင္ပံုမွာ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာသည္ ႏိုင္ငံ၏ အေရးႀကီးဆံုး ေသာ ေသာ့ခ်က္ ႏိုင္ငံေရးျပႆနာႀကီးဟု ျမင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ျပည္သူတို႔က အစိုးရအဖြဲ႔၏ ျပႆနာ၊ သူပုန္တၿမံဳ၏ကိစၥ၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အစဥ္အလာႏွင့္ ဥပေဒ၊ ေတာ္လွန္ေရးသေဘာတရားႏွင့္ နိသွ်ဥ္းစေသာ လက္ေအာက္ခံျပႆနာမ်ားကို ေက်ာ္လႊား၍ တမ်ိဳးသားလံုး၊ တျပည္ေထာင္လံုး၏ ႏိုင္ငံေရး ျပႆနာႀကီး (၀ါ) ဒီမိုကေရစီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ျပႆနာႀကီး.. (The First and Foremost National Problem of Democratic Peace) ဟူ၍ ျမင္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဗမာျပည္၏ ရာဇ၀င္လမ္းေၾကာင္းတြင္၊ ဘယ္အစိုးရ, ဘယ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ဥပေဒႏွင့္ ဘယ္ေတာ္လွန္ေရးပါတီတို႔ပင္ ဆက္လက္တည္တန္႔ေစ.. ယွဥ္ၿပိဳင္ၾကေစ၊ အရင္းအျမစ္ျဖစ္သည့္ တည္ၿငိမ္ေသာ ခိုင္မာေသာ အဓြန္႔႐ွည္ေသာ ဒီမိုကေရစီၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ ႏိုင္ၾကရန္အတြက္ ယေန႔ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ျပည္တြင္းစစ္ကို "ေၾကလည္ေသာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးျခင္းျဖင့္သာ" ရပ္စဲေစရမည္ဟု ျပည္သူတို႔က အခိုင္အမာ ယူဆ ယံုၾကည္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

ဤသို႔ ဖဆပလႏွင့္ ျပည္သူတို႔သည္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္တြင္ ျပဒါးတလမ္း သံတလမ္းလို ကြာျခား ေနၾကသည္။ ယွဥ္ၿပိဳင္တိုက္ခိုက္ေနၾကသည္။

ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔သည္၊ ၎တို႔၏ လမ္းစဥ္ကို တခုတည္းေသာ- တနည္းတည္းေသာ လမ္းစဥ္ျဖင့္ ႀကိဳးတေၾကာတည္း ကိုင္တြယ္ေမာင္းႏွင္လာရာ၊ ယေန႔ဆိုလွ်င္ ၉ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ႐ွိေနေပၿပီ။ အက်ိဳးသက္ေရာက္ ခ်က္မ်ားကား ... တမ်ိဳးသားလံုး ေသြးေခ်ာင္းစီးျခင္း။ "မဟာအမွားေတာ္ႀကီးပါတကား....." ဟု ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ၀န္ခံလာရသည္ အထိ စီးပြါးပ်က္ကပ္ႀကီး ဆိုက္ေနရျခင္း၊ တမ်ိဳးသားလံုး အက်င့္စာရိတၱ ပ်က္စီးေနရျခင္း၊ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ ျပည္သူတို႔သည္ တိရိစၦာန္မ်ားကဲ့သို႔ အိုးမဲ့အိမ္မဲ့ ဘ၀မ်ားတြင္ အျမဲတေစ တထိတ္ထိတ္ တလန္႔လန္႔ ေနၾကရျခင္း၊ ေနာက္ဆံုး အစိုးရေရာ ျပည္သူတို႔ပါ ေႂကြးတင္၍ ကၽြန္ျဖစ္ခါနီးဘ၀သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာျခင္းတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ေနၾကရေပသည္။ ဖဆပလအဖြဲ႔ႀကီး၏ ၁၉၄၆- ၁၉၄၇ ခုႏွစ္က တပ္ေပါင္းစု ႏိုင္ငံေရးၾသဇာႏွင့္ ၁၉၅၇ ခုႏွစ္တြင္ လူတစု၏ အၾကမ္းကိုင္ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာတို႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ မိုယ္းႀကိဳးႏွင့္ အီးသံလို ခရီးမွန္ကြာလြန္းလွသျဖင့္ က်ဆင္း၍ လာေနေပသည္။

ျပည္သူတို႔၏ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ျပည္တြင္းစစ္ရပ္စဲေရး လမ္းစဥ္ကား၊ က်ယ္ျပန္႔လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ၾသဇာတက္လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္မ်ားႏွင့္လည္း၊ အံကိုက္၍ ခ်ိန္သားက်လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ရဟန္း႐ွင္လူ ျပည္သူတရပ္လံုး၏ ေထာက္ခံ စည္း႐ံုးလာ မႈမ်ားကို ႏိုင္ငံႏွင့္အ၀ွမ္း တက္ႂကြထင္႐ွားစြာ ခံယူႏိုင္လ်က္ ႐ွိေပသည္။ ထင္႐ွားေသာ သက္ေသမ်ားကား အေထြေထြ ေ႐ြးေကာက္ပြဲႀကီးအတြင္းမွ သန္႔႐ွင္း႐ိုးသားစြာ ထြက္ေပၚလာေသာ ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵမ်ား တိုင္းျပည္ႏွင့္အ၀ွမ္း က်င္းပခဲ့ေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကြန္ဖရင့္ႀကီးမ်ား၊ လူထုအစည္းအေ၀းပြဲႀကီးမ်ား၊ စီတန္း လမ္းေလွ်ာက္ ဆႏၵျပမႈႀကီးမ်ား၊ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကဲ့သို႔ ဂိုဏ္းဂဏ ပါတီမ႐ွိ၊ တမ်ိဳးသားလံုး၏ ဖခင္၊ မိဘေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားက ဦးစီး၍ က်ယ္ျပန္႔စြာ လႈပ္႐ွားလာေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေတာင္းဆိုမႈမ်ားကို ျပည္သူတို႔၏ ဆႏၵႏွင့္ အညီ လက္နက္ကိုင္ ခုခံေတာ္လွန္ေရးပါတီ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေစ့စပ္ ကမ္းလွမ္းခ်က္မ်ား၊ တဆက္တည္း ေပၚထြက္ေနမႈမ်ား၊ ဤသည္တို႔သည္ ျပည္သူတို႔၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္က မွန္ကန္၍ သဘာ၀က်ေၾကာင္း ေပၚလြင္စြာ သ႐ုပ္ေဖာ္ေနေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္လည္း ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္တို႔သည္ ၎တို႔၏ အျပဳတ္တိုက္ေရး ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္အရ မ်က္ျဖဴဆိုက္လာေသာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ စီးပြါးေရး၊ စစ္ေရး၊ စည္း႐ံုးေရး အၾကပ္အတည္းမ်ားကို သာမန္နည္းလမ္းျဖင့္ ေျဖ႐ွင္းျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့ရကား၊ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား ဦးစီးသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္မ်ားကို၎၊ ျပည္သူ႔ပါတီအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆႏၵျပလုပ္ငန္းမ်ားကို၎၊ မ႐ွက္မေၾကာက္ ေျပာင္ေျပာင္လင္းလင္းႀကီးပင္၊ ေသနတ္ႏွင့္ပစ္ ၾကာပြတ္ႏွင့္႐ိုက္ စေသာ အၾကမ္းနည္းမ်ားျဖင့္ ပင္လ်င္ မ႐ွက္မေၾကာက္ ႏွိပ္ကြပ္လာရေပသည္။ (မင္းလွ၊ မံု႐ြာ၊ ပုသိမ္ စသည့္)

ဤသို႔အားျဖင့္ မွားယြင္းေနေသာ ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္ အဓိကေၾကာင့္ အၾကပ္အတည္း ဆိုက္ေရာက္ လာေသာ ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္ ပါတီအဖို႔၊ တနည္းမဟုတ္လွ်င္ တနည္းအားျဖင့္ ၎တို႔၏ ႏိုင္ငံေရးလမ္းစဥ္ကို အသက္ဆက္ ေပါင္းကူးေပးႏိုင္ရန္ (၀ါ) တက္ႂကြေအာင္ျမင္လာေသာ ျပည္သူတို႔၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လမ္းစဥ္ကို ျပန္လွန္တိုက္ခိုက္ရန္၊ ဘယ္သူကေပးေပး ဘယ္ကေလာက္ပဲ ၾကာၾကာခံႏိုင္သည္ ျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံေရး လက္နက္ေကာင္းမ်ား အလြန္အမင္း လိုလားေတာင့္တေနေသာ အခ်ိန္အခါ ျဖစ္ေနေပသည္။ အထူးသျဖင့္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအား ၿမိန္ၿမိန္႐ွက္႐ွက္ ထိုးႏွက္ေမႊေႏွာက္ပစ္ႏိုင္ေသာ ႏိုင္ငံေရး လက္နက္ေကာင္းတခု ရႏိုင္ပါဘိလွ်င္မူကား သာလို႔ပင္ ေကာင္းေလျခင္းဟု ပူဆာတမ္းတေနေသာ အခ်ိန္အခါလည္း ျဖစ္ေနေပသည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ အေထြေထြ ေနာက္ခံကားအေျခအေနတြင္ ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီမွ တိုင္းေကာ္မတီ တာ၀န္ခံဆိုသူ ကိုခ်မ္းေအးအား ဘမ္းဆီးရမိေလသည္။ ထို ကိုခ်မ္းေအးမွာ အစိုးရက မဖမ္းဆီးမိမီကပင္လွ်င္ ၎၏ စာတမ္းပါ ၀န္ခံခ်က္အရ၊ ၎၏ ပါတီမွ ၎အား တာ၀န္႐ုပ္သိမ္း၍ ျပစ္ဒဏ္ ၉ လ ခ်ထားျခင္း ခံေနရၿပီး ျဖစ္သည္။ ကိုခ်မ္းေအးအား သူ၏ပါတီမွ သူ႔အား အျပစ္ေပးခဲ့ရသည္မွာလည္း၊ ဗိုလ္လက်္ာမွတဆင့္ အစိုးရႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးခဲ့စဥ္က ပါတီဗဟိုမွ ႏိုင္ငံေရးအေျခခံျဖင့္သာ ေဆြးေႏြးရမည္ဟူေသာ လမ္းစဥ္ကို ေဖာက္ဖ်က္၍ "လက္နက္ခ်ေရးအတြက္သာ" ေဆြးေႏြးခဲ့သည့္ ျပစ္မႈေၾကာင့္ အျပစ္ေပးခံရျခင္း ျဖစ္သည္။ (ကိုခ်မ္းေအး၏ ေစ့စပ္ေရးကိစၥစာတမ္း စာမ်က္ႏွာ ၅ ႏွင့္ ၆ တြင္ ပါ႐ွိခ်က္)

ဤသို႔ ပါတီတာ၀န္မွ အပသို႔ ေရာက္႐ွိေနေသာ ကိုခ်မ္းေအးအား၊ အစိုးရတို႔က ဖမ္းဆီးရမိၿပီး ၂ လခန္႔မွ် ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ထားခဲ့ေလသည္။ ၎ေနာက္ ဤနိဒါန္းအစ အထက္တြင္ ဆိုခဲ့သည့္အတိုင္း ၁၉၅၇ခု၊ ဧၿပီလ ၅ ရက္ေန႔တြင္ ကိုခ်မ္းေအးအား ေထာင္မွ ထုတ္ယူလာၿပီးေနာက္ ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီး ႐ံုးခန္းတြင္ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ လက္နက္ခ်ေရးစာတမ္းကို ဆက္သြင္းတင္ျပခဲ့ေလသည္။ ၿပီးေနာက္ လႊတ္လိုက္ေလသည္။

မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကိုခ်မ္းေအး၏စာတမ္းတြင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပႆနာကို မာ့က္စ္၊ လီနင္၀ါဒ အေျခခံျဖင့္ သံုးသပ္တင္ျပခ်က္မ်ား ပါ႐ွိလာေပရာ၊ မွန္ကန္ေသာ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါက ကၽြန္ပ္တို႔ ပါတီသည္ လိႈက္လွဲစြာ လက္ခံႀကိဳဆိုမည္ အမွန္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။ မမွန္ကန္ ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းေသာ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား ပါ႐ွိလာပါက ကၽြန္ပ္တို႔သည္ အလုပ္သမားလူတန္းစားႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြါးအတြက္ ၀ါဒတိုက္ပြဲဆင္၍ ေျဖ႐ွင္းပစ္ရန္ တာ၀န္႐ွိေပသည္။

တခ်ိန္တည္းမွာပင္ လမ္းစဥ္ႀကီးႏွစ္ရပ္ တိုက္ပြဲသည္ တျပည္ေထာင္လံုးတြင္ ခ်ိမ့္ခ်ိမ့္သဲမွ် တိုက္ပြဲ ဆင္လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းအား "လက္နက္ခ်ေရး အျပဳတ္တိုက္ေရး" လမ္းစဥ္ကို ကိုင္တြယ္ တိုက္ပြဲ၀င္ေနေသာ ဖဆပလဆို႐ွယ္လစ္ပါတီက ေကာင္းခ်ီးၾသဘာေပး၍ ႀကိဳဆိုကာ သန္းႏွင့္ခ်ီ၍ ႐ိုက္ႏွိပ္ျဖန္႔ေ၀လ်က္လည္း ႐ွိေနေပသည္။ ျပည္သူတို႔ အတြင္းတြင္လည္း စိတ္ဓါတ္စစ္ဆင္ေရး ဟူ၍ ဒလၾကမ္း ေမႊေႏွာက္ ၀ါဒျဖန္႔လ်က္ ႐ွိေနေပသည္။ ႏိုင္ငံေရးသေဘာတရာေရး ႐ႈပ္ေထြးမႈမ်ားကို ဖန္တိီးလုပ္ၾကံရာ တြင္လည္း "ေခတ္သစ္လက္နက္တရပ္" အျဖစ္ အသံုးခ်ရာတြင္ ကိုခ်မ္းေအး၏ စာတမ္းသည္ ဖဆပလ ဆို႐ွယ္လစ္တို႔၏ လမ္းစဥ္အသက္ဆက္ေရးအတြက္ အေကာင္းဆံုး လက္နက္တခု ျဖစ္လာသည္ကိုလည္း ေတြ႔ေနရသည္။

ကိုခ်မ္းေအးက ၎၏စာတမ္းတြင္ အျပစ္႐ွိေၾကာင္း ၀န္ခံလိုပါ၏။ ဤေစတနာ၏ အက်ိဳးတရားသာ ေပၚေပါက္ထင္႐ွားပါေစ၊ ေပးလိုသမွ်ေသာ အျပစ္ကို ခံယူပါ၏- ဟု မည္သို႔ပင္ဆိုေစထားေစ၊ လက္ေတြ႔ ကာယကံ ေျမာက္တြင္မူကား၊ ျပည္သူတရပ္လံုး၏ ယေန႔ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ဒီမိုကေရစီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးလမ္းစဥ္ကို ႀကီးစြာဆန္႔က်င္၍ သေဘာတရားေရးအားျဖင့္လည္း မွားယြင္းေသာ ႐ႈပ္ေထြးမႈႀကီးမ်ားကို ဖန္တီးလိုက္သည္ ျဖစ္ရာ ကၽြန္ပ္တို႔ပါတီသည္ ျပည္သူတို႔၏ တာ၀န္အရ ဤ "ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဖန္ခ်က္" ကို တိုင္းျပည္အား ၀ါဒေရးရာ ေ၀ဖန္ခ်က္ အျဖစ္ အခ်ိန္မီ တင္ျပေျဖ႐ွင္းလိုက္ရသည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။

အလုပ္သမား လူတန္းစား ညီညြတ္ခိုင္မာစြာရပ္တည္ႏိုင္ေရးသို႔.....

ဗဟိုေကာ္မတီ
ဗမာျပည္ အလုပ္သမား-လယ္သမားပါတီ
ဌာနခ်ဳပ္။

[ျမန္မာျပည္ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္းကို သိလို နားလည္လိုၾကေသာ ႏိုင္ငံေရးေလ့လာသူ ေက်ာင္းသားမ်ား၊ စာေပ ၀ါသနာ႐ွင္မ်ား အတြက္ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစရန္ ၁၉၅၇ ခု၊ ၾသဂုတ္လ ၁၅ ရက္တြင္ ဒုတိယ အႀကိမ္အျဖစ္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀တဲ့ 'ခ်မ္းေအးစစ္တမ္းေ၀ဘန္ခ်က္' ရဲ႔ 'နိဒါန္းစာ' ကို စာျမည္းအျဖစ္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ယ္ ဖတ္႐ႈလိုသူမ်ား မူရင္းစာအုပ္ကို ႐ွာေဖြ၍ ဖတ္႐ႈၾကပါကုန္။ စာအုပ္ အတြင္းအဖံုးပါ လိပ္စာ အဆိုအရေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စာေပတိုက္၊ ၉၄(က) ေ႐ႊဂံုတိုင္လမ္း၊ ဗဟန္း၊ ရန္ကုန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ ဂ်ာနယ္ေလာကမွာ ေရပန္းစားေနတဲ့ ႏိုင္ငံေရး သက္ၾကားအို အနည္းငယ္ထဲက တဦးရဲ႔ တစိတ္တေဒသ အေၾကာင္းကို သိလိုသူမ်ား သိၾကေစရန္ စာဖတ္သူ (လမင္းတရာ) က လက္ဆင့္ကမ္းပါတယ္။]

စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၂)ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

စပ္မိစပ္ရာဆိုေတာ့လည္း စကားက ဟိုေရာက္ဒီေရာက္။ အစီအစဥ္တက် ႐ွိခ်င္မွ ႐ွိမွာေပါ့ေလ။ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္စာေတြ ငယ္ငယ္က ဘယ္လို စြဲခဲ့တယ္ ဆိုတာကို ေရးတုန္း တန္းလန္းမွာ အိပ္ရာေဘးက ကိုယ္အစြဲအလန္းႀကီးခဲ့တဲ့ စာအုပ္ကေလးတအုပ္ကို ေကာက္ကိုင္လိုက္မိတာ ဘုန္းႏိုင္ကို ခဏခ်ထားလိုက္ ရတယ္။

ကိုယ္ခ်စ္ခင္ေလးစားၿပီး အနွစ္ ၂၀ ေလာက္ ရင္းႏွီးခဲ့တဲ့ ဆရာ......။ ေကတီဦးေက်ာ္တင့္။
ကိုယ္တို႔အေဖက အထိမ္းသိမ္းခံရၿပီး အင္းစိန္ကထြက္လာေတာ့ ၀င္ဒါမီယာမွာ ျခံကေလးတျခံ ၀ယ္ၿပီး အိမ္ကေလး တလံုး ေဆာက္ေနလို႔ ကိုယ္တို႔ ၁၀ တန္းေအာင္တဲ့ႏွစ္မွာ အဲဒီကို ေျပာင္းၾကတယ္။ ကိုယ္တို႔နဲ႔ ျခံခ်င္းကပ္လ်က္ အိမ္နီးခ်င္းက ကိုတင့္လြင္(တင့္လြင္တူး) နဲ႔ ေဒၚမာမာေအး (ယခု-အေမရိက)။ ကိုတူး တို႔ ျခံထဲမွာ သူတို႔ေနတဲ့ အိမ္ကေလးအျပင္ အိမ္အပိုကေလး တလံုး႐ွိေသးတယ္။ ကိုတူးအေဖ၊ ေဒၚမာမာေအး ေယာကၡမႀကီး ေကတီဦးေက်ာ္တင့္ဟာ ကိုကိုးကၽြန္း ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းစခန္းကေန ျပန္လြတ္လာၿပီးေတာ့ အဲဒီ အိမ္ကေလးမွာ ေနတယ္။ ကိုယ္က ဆရာေရာက္မလာခင္ ကတည္းက ကိုတူးဆီက ဆရာဘာသာျပန္တဲ့ 'တ႐ုတ္စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ အဘိဓမၼာ' စာအုပ္ကို ဖတ္ရေတာ့ ၾကည္ညိဳေလးစားေနတာ။ ဆရာေရာက္လာေတာ့ အိမ္နီးခ်င္းလည္း ျဖစ္လာေတာ့ ဆရာ့ဆီက ကၽြန္းအေတြ႔အႀကံဳ၊ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္းေတြ နာခံရၿပီး ရင္းႏွီးလာခဲ့တယ္။ ဆရာ့လက္သံုးစကား ျဖစ္တဲ့ "Birds of a feather flock together" ေပါ့။

၁၉၇၈ ကိုယ္ ေထာင္က ထြက္လာေတာ့ ကိုယ့္မိဘေတြက ေအဒီလမ္းထဲ ေျပာင္းေနၾကၿပီ။ ဆရာတို႔ လည္း ေတာင္ဥကၠလာ ေျပာင္းသြားတယ္။ ကိုတူးကလည္း "ခ်စ္သူကေျပာတယ္လား- ေမာင့္ကိုမုန္းတယ္လား" ေတြ ဘာေတြ ေရးၿပီးေနၿပီ။

ကိုယ္က ၃၄ လမ္းထဲက ဆရာ့ရဲ႔ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းေက်ာင္းမွာ သြားတက္တယ္။ ဆရာက Quotations ေတြ၊ Thoughts ေတြ၊ Times တို႔ News Week တို႔ ထဲက အဂၤလိပ္စာေတြကို ဘာသာျပန္ အဂၤလိပ္စာ သင္ေပးတာ။

အဲဒီမွာ ဆရာ့ရဲ႔ အဘိုးတန္တဲ့ အဂၤလိပ္စာ ေလ့လာနည္းေတြကို အတုယူ မွတ္သားခဲ့ရတယ္။ ကိုယ္အျမတ္တႏိုးထား စြဲလန္းႏွစ္သက္ခဲ့တဲ့ ဆရာေရးတဲ့ စာအုပ္တအုပ္ ႐ွိတယ္။ ကိုယ့္ေျပကိုယ္႐ြာက ထြက္ေျပးလာရေတာ့ ပါမလာပဲ၊ ေပ်ာက္ပ်က္ ဆံုး႐ႈံးသြားတာ။ ဒီေရာက္ၿပီး ၁၄- ၅ႏွစ္ ၾကာမွ အစား တအုပ္ ျပန္႐ွာရလိုက္တယ္။

"တသက္တာ အဂၤလိပ္စာေလ့လာနည္း" တဲ့။

ဆရာ့ စာအုပ္ထဲက စာအုပ္တန္ဘိုးေတြကေတာ့ ဆရာတို႔ ေခတ္အခါက တန္ဘိုးေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီေန႔ေခတ္ ေငြနဲ႔ အသံုးမတည့္ေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ေတြ၊ ဒီစာေပေတြကို ေလ့လာဖတ္႐ႈဖို႔ နည္းစနစ္ေတြက သစ္လြင္ ေခတ္မီေနတုန္းပါပဲ။ စာအုပ္ရဲ႔ အမွာစာကိုပဲ ျမည္းၾကည့္စမ္းပါအုန္း။

"စာဖတ္သူအတြက္ အက်ိဳးေက်းဇူး" တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္သည္ စာေပကို မွားယြင္းစြာ လိုက္စားခဲ့သည္။ သင့္ေလ်ာ္ေသာ စာအုပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အခ်ိန္အခါ၌ ဖတ္ခဲ့ဘူးသည္။ အလြယ္မွ အခက္သို႔ အဆင့္ဆင့္ မတက္ဘဲ အခက္မွ အစျပဳခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့၏။ မည္သည့္ စာအုပ္မ်ားကို စတင္ ဖတ္႐ႈၿပီး မည္သည့္ စာအုပ္မ်ားကို ဆက္လက္၍ ဖတ္႐ႈရမည္ကို မသိခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့သည္။ သာမန္ ဖတ္သင့္ေသာစာကို ဂ႐ုစိုက္၍ ေလ့လာေသာေၾကာင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္းလ်က္ အရာမထင္ အက်ိဳးမ႐ွိခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့၏။ ဂ႐ုစိုက္ ေလ့လာရမည္ကို သာမန္ ေပါ့တန္စြာ ဖတ္ခဲ့သည္လည္း ႐ွိခဲ့သည္။ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ စာဖတ္႐ႈနည္းမ်ား မွားခဲ့ဘူးသည္။ အႏွစ္ႏွစ္အလလ ျပဳျပင္ခဲ့သည္။ ထိုေနာက္ မွန္ခဲ့ၿပီ။ က်ယ္ျပန္႔စြာ ဖတ္ခဲ့သည္။ နက္႐ိႈင္းစြာ ဖတ္ခဲ့သည္။ ေလ့လာမႈကိုလည္း လက္မလႊတ္ခဲ့ေပ။

ဤစာအုပ္တြင္ ပါ႐ွိေသာ နည္းမ်ားကို အသံုးျပဳ၍ လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးလွ်င္ မည္သူပင္ ျဖစ္ေစကာမူ... အေၾကာင္းေၾကာင္း ညီညြတ္လွ်င္ စာေပပညာ အရပ္ရပ္တြင္ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ပင္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပိုမိုလွ်င္ျမန္စြာ အက်ိဳးေက်းဇူး ခံစားရမည္မွာ မလဲြႏိုင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း။

ဤစာအုပ္ေရးသူ ကၽြန္ေတာ္သည္ မွားခဲ့ဘူး၏။

ဤစာအုပ္ ဖတ္႐ႈေလ့လာ ေလ့က်င့္သူသည္ မမွားဘဲ နည္းမွန္လမ္းမွန္ကို အဆင္သင့္ ရ႐ွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

သို႔ျဖစ္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ (၁၀)ႏွစ္အတြင္း ရ႐ွိေသာ တိုးတက္မႈကို ဤစာအုပ္ဖတ္၍ လိုက္နာ ေလ့က်င္သူသည္ (၉) ႏွစ္အတြင္း၌ ရ႐ွိေပမည္။ (၅) ႏွစ္အတြင္း ရ႐ွိေကာင္း ရ႐ွိေပမည္။

သို႔ေသာ္ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္႐ႈျခင္း သက္သက္အတြက္ မရည္႐ြယ္။ လိုက္နာ ေလ့လာၾကရန္ ရည္႐ြယ္ သည္။ "ဖတ္" စာအုပ္မဟုတ္။ "လုပ္" စာအုပ္ ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဤစာအုပ္ကို ပထမႏွစ္တြင္ တလလွ်င္ တႀကိမ္ ေလ့လာသင့္သည္။ ဒုတိယႏွစ္တြင္ (၂) လလွ်င္ တႀကိမ္ ေလ့လာသင့္သည္။ တတိယႏွစ္တြင္လည္း လက္မလႊတ္သင့္ေပ။

ဤသို႔လွ်င္ အထိေရာက္ဆံုး စာေပအက်ိဳးေက်းဇူးကို အတိုဆံုး အခ်ိန္ကာလအတြင္း၌ ရ႐ွိမည္မွာ မုခ်ျဖစ္သည္။ ။

ဆရာ့ဆီမွာ ကိုယ္တို႔ ေက်ာင္းတက္ခ်ိန္၊ အတန္းထဲမွာ ဆရာ မၾကာခဏ ေျပာတဲ့စကား႐ွိတယ္။ အခ်ိန္မ႐ွိပါဘူးကြာ။ စာမဖတ္အားပါဘူးကြာ ဆိုတဲ့ လူေတြအတြက္ ဆရာေျပာေနၾကစကား။ လူေတြဟာ တေန႔ကို အနည္းဆံုး ႏွစ္ခါေတာ့ အိမ္သာတက္ရမွာပဲ။ တခါမွာ အနည္းဆံုး ၅ မိနစ္ထားရင္ တေန႔ကို ၁၀ မိနစ္ အိမ္သာထဲမွာ ႐ွိတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စာဖတ္ရင္ တေန႔ကို ၁၀ မိနစ္ အခ်ိန္ရတယ္ထား။ ၁၀ ရက္ဆိုရင္ မိနစ္ ၁၀၀ ဘဲ။ (၁၀) ရက္မွာ စာဖတ္ခ်ိန္ တနာရီ မိနစ္ေလးဆယ္ ရလိုက္ၿပီ။ ရက္ေပါင္း ၁၀၀ မွာ ၁၆ နာရီေက်ာ္ ၁၇ နာရီ နီးပါး ရသြားၿပီ။ တႏွစ္မွာ ဘယ္ေလာက္လဲ ကိုယ့္ဖာသာကို စဥ္းစား တြက္ခ်က္ၾကည့္ေပေတာ့။ ဆရာကေျပာတယ္။ ဒီေလာက္ဟာ နည္းေတာ့နည္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ မဖတ္ပဲ ေနခဲ့တဲ့အခ်ိန္ ၁ မိနစ္ ၂ မိနစ္ ကို သံုးလိုက္တာပဲ အခ်ိန္ သည္ေလာက္ သည္ေလာက္ေတာ့ ရလိုက္တယ္ေလ။ ၁၀ ႏွစ္ဆို ဘယ္ေလာက္လဲ။ အႏွစ္ ၂၀ ဆိုလွ်င္...........။

ဒီလိုပဲ တေန႔ကို အိပ္ရာ၀င္၊ အိပ္ရာထ အနည္းဆံုး ၂ ခါေတာ့ လုပ္ရမယ္။ အိပ္ရာ၀င္ ၄ မိနစ္၊ အိပ္ရာထ ၄ မိနစ္။ တေန႔ ၈ မိနစ္ ရမယ္။ ၁၀ ရက္ မိနစ္ ၈၀။ ရက္ ၁၀၀ ဆိုရင္ေတာ့ မိနစ္ ၈၀၀ ပဲ။ အိပ္ရာ၀င္၊ အိပ္ရာထ၊ အိမ္သာႏႈန္း၊ ဒီ သံုးခုေပါင္းရင္ မရဘူးဆိုတဲ့အခ်ိန္ တေန႔ ဘယ္ေလာက္ရမလဲ။ ၁၈ မိနစ္ရမယ္ေနာ္။ ၁၀ ရက္ မိနစ္ ၁၈၀။ တကယ္လုပ္ရင္ ၁၀ ရက္မွာ စာဖတ္ခ်ိန္ ၃ နာရီေလ။ ျမန္မာစာစာအုပ္ ဘယ္ႏွစ္မ်က္ႏွာ ရမလဲ။ လုပ္ၾကည့္ပါ။

ဆရာက ေတာင္ဥကၠလာမွာေနေတာ့ ၃၄ လမ္း သူ႔ေက်ာင္းကို ဘတ္စ္ကားနဲ႔ လာရတယ္။ ကားစီးရတာ ဂိတ္စ ဂိတ္ဆံုးေပါ့။ မိနစ္ ၄၀ ၾကာတယ္ ေျပာတယ္။ အသြားအျပန္ မိနစ္ ၈၀ ေလာက္ရတယ္။ ဂိတ္စ ဂိတ္ဆံုး စီးရတာဆိုေတာ့ ထိုင္စရာေနရာလဲရတယ္။ ဒီလိုအျဖစ္မ်ိဳး ၾကံဳရတဲ့ လူေတြအဖို႔ ကား၊ ရထားစီးခ်ိန္ဟာလည္း အသလြတ္ စာဖတ္ခ်ိန္ ရလိုက္ျပန္ၿပီ။ ဆရာေျပာတာ ဒါပဲေလ။ အခ်ိန္မရလို႔ စာမဖတ္ႏိုင္သူေတြ ဒီလို အခ်ိန္ေတြကိုပဲ စုလိုက္ တေန႔၊ တပါတ္၊ တလ၊ တႏွစ္၊ ၁၀ ႏွစ္။ ရလိုက္တဲ့ အခ်ိန္၊ ဖတ္လိုက္ရတဲ့စာအုပ္။

အေမရိက ေရာက္စက စာအုပ္တအုပ္ ေတြ႔ဖူးတယ္။ အတြဲ ေလးတြဲ ႐ွိတယ္။ American Barthroom Book တဲ့။ ဖတ္သင့္ဖတ္ထိုက္တဲ့ ကမၻာေက်ာ္ စာအုပ္ေတြ အေၾကာင္းအရာေတြ တအုပ္ကို၊ တပုဒ္ကို အိမ္သာ တခါတက္စာ တမ်က္ႏွာနဲ႔အၿပီး အက်ဥ္းခ်ဳပ္ၿပီး ေရးထားတာ။ သေဘာက တခါဖတ္စာ၊ အိမ္သာထဲမွာ ထားၿပီး အိမ္သာတက္တိုင္း ဖတ္ဖို႔။ ေနာက္ CD ေတြ ေခတ္စားလာေတာ့ audio book အေနနဲ႔ CD အခ်ပ္ေတာင္ ေတြ႔လိုက္ေသးတယ္။ ခုလို ပစၥည္းကရိယာ တိုးတက္ထြန္းကားေနတဲ့ ေခတ္မွာ အင္တာနက္ကေန download လုပ္ၿပီး MP3 ထဲ ထည့္ထားရင္ အားကစားလုပ္ခ်ိန္၊ လမ္းေလွ်ာက္ခ်ိန္၊ ဟင္းခ်က္ခ်ိန္ တို႔မွာေတာင္ နားနဲ႔ ဖတ္လို႔ ရေနပါေရာလား။

တခု အမွတ္ရေနတာ ႐ွိေသးတယ္။ အဂၤလိပ္စာ၊ အဂၤလိပ္စကား သင္ၾကားေလ့လာတဲ့အခါ ေလယူေလသိမ္း အခက္ခဲေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ ႐ုပ္႐ွင္ၾကည့္တဲ့ အခါေပါ့ေလ။ ေလ့လာသင္ယူဖို႔ဆို သံုးမတ္တန္းက ၁၀ ခါၾကည့္၊ အပန္းေျဖအနားယူဖို႔ဆို ဒီစီ (သံုးက်ပ္ခြဲတန္း) က တခါၾကည့္တဲ့။ သူ႔ေခတ္သူ႔အခါ ေစ်းႏႈန္းကို ေျပာတာ။ ေစ်းအနိမ့္ဆံုး သံုးမတ္၊ ေစ်းအျမင့္ဆံုး သံုးက်ပ္ခြဲ။ ခုေတာ့ ဒီေစ်းမရေတာ့ေပမယ့္ ဆရာ့ဆိုလိုရင္းက အႀကိမ္ေပါင္း အေခါက္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ ေစ်းအေပါဆံုးတန္းက ၾကည့္ဖို႔ ေျပာတာ။ ခုေတာ့ ဒါေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ပါၿပီ။ ဗီြဒီယိုေတြ၊ ဗြီစီဒီေတြ၊ ဒီဗြီဒီေတြ ေပၚေနမွ မ၀ယ္ျဖစ္ရင္ေတာင္၊ အငွားဆိုင္က၊ စာၾကည့္တိုက္က ငွားၿပီး ၾကည့္ခ်င္သေလာက္ ထိုင္ၾကည့္ေပေတာ့။

ကိုယ့္ကုတင္ေဘး ေခါင္းရင္းက ေကတီႀကီးရဲ႔ (က်ေနာ္တို႔ ဒီလို ခ်စ္စႏိုးေခၚၾကတယ္) စာအုပ္ကို ဆြဲယူျပန္ဖတ္ရင္း တဆက္တည္း ေခါင္းထဲေရာက္လာတဲ့ အေတြးက ဒီေန႔ေခတ္မွာ လူငယ္လူလတ္ပိုင္း အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ စာဖတ္အားနည္းၾကတာကို ေတြးမိတယ္။ တခ်ိဳ႔မ်ား ကိုယ့္အလုပ္ဟာ စာမဖတ္ရင္ (ျမန္မာစာ) မျဖစ္တဲ့အလုပ္မ်ိဳးကို လုပ္ေနၾကတာေတာင္ စာမဖတ္ၾကဘူး။ ဖတ္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကဘူး။ မဖတ္တာကို ႐ွက္ရေကာင္းမွန္း မသိၾကဘူး။ ဂုဏ္ယူတဲ့သူေတာင္ ႐ွိေသးတယ္။ သူတို႔ရဲ႔ ဆင္ေျခက အခ်ိန္မရလို႔တဲ့။ ဒီလိုလူမ်ိဳး ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားလို႔လဲ ေမးရင္ေတာ့ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ မ်ားပါတယ္။ တိုက္တြန္းခ်င္တာက အလုပ္အတြက္ လိုအပ္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ မလိုအပ္ရင္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စာေတာ့ ဖတ္ၾကပါ။ စာမဖတ္တာကို ဂုဏ္မယူၾကပါနဲ႔။

စပ္မိစပ္ရာ စာအေၾကာင္းေပအေၾကာင္း (၁)ေရးသူ- ေမာင္ေအး၀င္း

စာေတြ ဘယ္တုန္းက စ, ဖတ္သလဲဆိုတာ ေျပာရရင္ ကာတြန္းေတြ ဖတ္တာက စ, တာပဲ။ ေမာ္ဒန္ကာတြန္း၊ ကာတြန္းညြန္႔ေပါင္း၊ ကာတြန္းပေဒသာ၊ ေမာင္ကမၻာ၊ သတၱိ၊ ဒီလံုး စတဲ့ ျပား ၆၀ တန္ ကာတြန္းေတြ။ ခေလးဂ်ာနယ္က တက်ပ္။ စာေပဗိမာန္မဂၢဇင္း၊ ေနာက္ၿပီး စာေပဗိမာန္က ထုတ္တဲ့ လူထုလက္စြဲစာစဥ္ ဆိုတဲ့ တမတ္တန္၊ ငါးမူးတန္ အပါးကေလးေတြ၊ ၁၀ ျပားတန္ ဘားမားစတား၊ ဖလင္စတား။ စာဆိုရင္ အကုန္ဖတ္ပဲ။ စစ္အစိုးရ တက္ခါစ ရန္ကုန္ မေျပာင္းခင္ကေလးမွာ ေတဇ ဆိုတဲ့ စာေစာင္ ထြက္လာတယ္။ ခေလးဂ်ာနယ္တို႔ ဘာတို႔က ပိတ္သြားတယ္။ ခေလးေတြ အတြက္ ခေလးစာေပ အရည္အခ်င္း မွာ ခေလးဂ်ာနယ္က ေတဇ စာေစာင္ထက္ အမ်ားႀကီး၊ အပံုႀကီး သာတာေပါ့။
ေက်ာင္းမွာက ဗမာစာကို သိတ္အားေပးတာမွ မဟုတ္တာ။ ဗမာလိုသင္တာလဲ ျမန္မာစာနဲ႔ သမိုင္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က အဂၤလိပ္စာမွာ မေတာ္ခဲ့ဘူး။ ခုလဲ ေကာင္းေကာင္း မတတ္ပါဘူး။ သူလို ကိုယ္လို ေက်ာင္းသင္သေလာက္ ေရာတိေရာရာပဲ။ ကေလးဘ၀မွာ ေဆာ့တဲ့ ကစားတဲ့ အခ်ိန္ကလြဲရင္ အားတဲ့အခါ ဗမာစာပဲ အဖတ္မ်ားတယ္။ အိမ္က လူႀကီးေတြကလဲ စာဖတ္တာ အရမ္းအားေပးတယ္။ ေက်ာင္းက "Our Father, Who are in Heaven..." ဟာ ေက်ာင္းမွာတင္ ၿပီးတာ။ ကိုယ္ ယဥ္ပါးရတာက "သံုးလူ႔႐ွင္ပင္၊ ကၽြန္းထိပ္တင္၊ ေသာင္းခြင္စၾကာ၀ဠာ...... " တို႔၊ ဓမၼကထိက ဆရာႀကီး ဦးလွသိန္းရဲ႔ သံေပါက္ေတြ။

ခေလးဂ်ာနယ္ထဲက- "ျမတ္သူျမတ္မူ၊ ေက်ာင္းပိတ္ရက္၊ အိမ္မွာစာေတြက်က္..." တို႔၊ "ပါပီကေလး ပုတုတု၊ သူ႔စကားက ၀ု ၀ု ၀ု.... ။ သူ႔စကားလူမသိ၊ လူ႔စကား သူမသိ၊ သနားပါဘိ..." တို႔ ခုထိ ေခါင္းထဲမွာ ေရးေတးေတး စြဲေနတုန္း။ "မိုးေရတက္ေရ၊ တေဖြးေဖြး၊ ကြင္းက်ယ္အေ၀းေ၀း၊ လယ္ေစာင့္တဲေလး ေျခတံ႐ွည္၊ မိုးကုပ္ေအာက္မွာေန၊ ၾကာနီတပြင့္ ျဖဴတပြင့္၊ တဲနဲ႔ပနာတင့္"။

တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ စာဖတ္တာ စြဲလာေတာ့ ၀တၳဳလိုင္းကို ကူးလာတယ္။ ဘယ္ေလာက္အထိ စြဲသလဲဆိုရင္ 'ရန္ကုန္' သတင္းစာထဲက အခန္းဆက္၀တၳဳျဖစ္တဲ့ 'ဓူ၀ံ' ရဲ႔ အခန္းဆက္ ၀တၳဳ႐ွည္ကို တဖက္အိမ္ကို ေန႔လည္အခ်ိန္ သတင္းစာ ေရာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ ေစာင့္ၿပီး ဖတ္ရတာ။ သူတို႔အိမ္က ဆန္ဆိုင္၊ ေရနံဆီဆိုင္ဆိုေတာ့ ညဆိုင္ပိတ္မွ အိမ္တံခါးပိတ္တာ။ အိမ္ေ႐ွ႔မွာ ေဆာ့ရင္း ကစားရင္း လူႀကီးေတြ သတင္းစာကို ဖတ္ၿပီးလို႔ ခ်ထားတာ ျမင္တာနဲ႔ အေျပးသြားေကာက္တာပဲ။

ပထမေတာ့ ႐ႈမ၀၊ ေသြးေသာက္၊ ျမ၀တီ၊ ေပဖူးလႊာ၊ တိုင္းရင္းေမ၊ အဟိ၊ ေသာၾကာ၊ လ်ွိဳ႔၀ွက္သဲဖို၊ စတဲ့ မဂၢဇင္းေတြ။ ဖတ္စရာေတြက ေပါလိုက္တာမွ ဖတ္လို႔ကို မကုန္ႏိုင္သလို၊ အရည္အေသြးေတြလဲ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ေကာင္းၾကတယ္။

လံုးခ်င္း၀တၳဳ စာအုပ္ေတြကို မူလတန္း ေက်ာင္းသားအ႐ြယ္ (ေလးတန္း) မွာ စဖတ္ခဲ့တယ္။ ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္း၊ ဒဂုန္ေ႐ႊမွ်ား၊ ဓူ၀ံ၊ ျမစၾကာ၊ ဗိုလ္တာရာ၊ မိုးေ၀ တို႔ရဲ႔ လွ်ိဳ႔၀ွက္သဲဖို၊ စံုေထာက္၀တၳဳ၊ စံုး သရဲ သိုက္ ေအာက္လမ္းဆရာ ၀တၳဳေတြက စခဲ့ပါတယ္။ ဆရာႀကီး ေ႐ႊဥေဒါင္းရဲ႔ စံုေထာက္ဦးစံ႐ွားက အတြဲလိုက္ ထြက္တယ္။ ဓူ၀ံကေတာ့ အုပ္ထူႀကီးေတြ။ မာလာ၊ ဂြမ္းပံု၊ ရဲသံုးေဘာ္၊ မိုက္ခဲထြန္းေရႊ၊ နယ္လီ၀င္း။ ေနာက္ေတာ့ ေအာင္လင္း၊ တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္၊ ခင္ႏွင္းယု၊ ေမာင္သင္၊ ဗိုလ္ျမင့္။

'ေအာင္လင္း' ရဲ႔ 'အ႐ိုင္းစပါယ္' 'ေဗဒါ' 'ေမာင့္မမၿငိမ္း'။ အ႐ိုင္းစပါယ္ ၀တၳဳဆို အေတာ္ကေလး ထူတယ္။ တေန႔ထဲ ၿပီးေအာင္ ဖတ္ပစ္တာ။ ေနာက္ေတာ့ ႐ုပ္႐ွင္အျဖစ္ ေရာက္လာတယ္။ ေမာ္လၿမိဳင္မွာ ဗမာ႐ုပ္႐ွင္ အသစ္ဆိုရင္ နန္းေတာ္႐ံု မွာတင္တယ္။ ထံုးစံက နံမည္ႀကီး ႐ုပ္႐ွင္ေတြဆို ႐ံုမတင္ခင္ တရက္ ၾကာသာပေတးညမွာ ႐ုပ္႐ွင္ေၾကာ္ျငာကို လွ်ပ္စစ္မီးေတြ ထိန္ထိန္လင္းေအာင္ ထြန္းၿပီး တၿမိဳ႔လံုး လွည့္တယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့ ၀တၳဳ ႐ုပ္႐ွင္လာတယ္ဆိုေတာ့ ေပ်ာ္လိုက္တာ။ ၀တၳဳထဲက 'မ' အျဖစ္ သ႐ုပ္ေဆာင္တာက ၀ါ၀ါ၀င္းေ႐ႊ။ 'ကိုဘခက္' လုပ္သူက 'ထြန္းေ၀'။

၀တၳဳထဲမွာပါတဲ့ စကားတခု မွတ္မိေနတယ္။ ေဗဒင္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မယံုတဲ့ လူေတြမွ ေမးၾကတာ။ ကိုယ္ဘာျဖစ္မယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိရင္ ဘာမွ ေဗဒင္ေမးစရာမလိုဘူးလို႔ ကိုဘခက္က ေျပာတယ္။ 'မ' က ကိုဘခက္ ႐ွင္ဟာ နာမည္နဲ႔ လူနဲ႔ လိုက္ေအာင္ ေတာ္ေတာ္လဲ ခက္တဲ့လူ တဲ့။

'တကၠသိုလ္ဘုန္းႏိုင္' ရဲ႔ 'စိမ္းေနဦးမည့္ကၽြန္ေတာ့္ေျမ' မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားသန္႔စင္၊ သူႀကီးသမီး မေလးႏြယ္ လား၊ မယဥ္ႏြယ္ လား ခပ္ေမ့ေမ့။ ဖတ္လို႔ေကာင္း၊ စိတ္ကူးယဥ္လို႔ေကာင္း။ 'သူငယ္ခ်င္းလို႔ပဲဆက္၍ ေခၚမည္ခိုင္' က ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီးမွ ထြက္တာ။ တတြဲၿပီး တတြဲ၊ သံုးတြဲကို ေစာင့္ဖတ္ရတာအေမာ။

ဆရာမႀကီး 'ခင္ႏွင္းယု' ရဲ႔ 'ပန္းပန္လ်က္ပါ' ကေတာ့ စာအုပ္ပဲ ဖတ္ဖူးတာ။ ႐ုပ္႐ွင္က ရန္ကုန္ေရာက္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ႀကီးမွ ၾကည့္ဖူးတာ။ အေမတို႔ ရန္ကုန္က ျပန္လာေတာ့ 'ပန္းပန္လ်က္ပါ' ႐ုပ္႐ွင္ ႏွစ္ဆယ့္ ငါးပါတ္ေျမာက္ျပရတဲ့ အထိမ္းအမွတ္ပြဲ ၿမိဳ႔မ-ေ႐ႊဂံု ႐ုပ္႐ွင္႐ံု အေပၚထပ္မွာ လုပ္တဲ့အေၾကာင္းကို ေျပာျပတယ္။

စံုးကေ၀၊ သိုက္သမိုင္း ၀တၳဳေတြနဲ႔ အၿပိဳင္ ေခတ္စားတာ၊ စံုးကေ၀ ႐ုပ္႐ွင္ေတြ၊ သိုက္သမိုင္း ႐ုပ္႐ွင္ေတြ။ ဘာတဲ့- ဆရာ-မႏိုင္၊ ႏွစ္ေဆာင္ၿပိဳင္၊ ဆရာျပန္ေျပး ဘုရားကေလး တဲ့။ က်ီးကန္းပါးစပ္၊ ေဒးစြန္ပါ၊ ႐ွင္မေအာင္ျဖဴ.. စံုလို႔ပါပဲ။ သိုက္သမိုင္းဆို ေအ၀မ္း႐ုပ္႐ွင္။ မင္းသားက ခင္ေမာင္ဇင္၊ မင္းသမီးက ၾကည္ၾကည္ေဌး။ စံုးမ ကေ၀မ က ေဒၚျမေလး။ သရဲခန္း သိုက္ေစာင့္အခန္းဆို တာေတႀကီး။ ဒီစာအုပ္ေတြဖတ္၊ ဒီ ႐ုပ္႐ွင္ေတြ ၾကည့္ၿပီးရင္ အိမ္ရဲ႔ အေပၚဆံုး သံုးထပ္မွာ ႐ွိတဲ့ ဘုရားခန္းကို လူႀကီးေတြက ဘုရားမီးထြန္းခိုင္း၊ ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရ လဲခိုင္းရင္ တေယာက္ထဲ မသြားရဲဘူး။ ဘုရားခန္းဆိုတာကလဲ အဲဒီတုန္းက ကေလးေတြ အျမင္မွာ စိတ္ထဲက ေခ်ာက္ျခား စရာ။ ေၾကာက္စရာ။

ကိုယ္က ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႔၊ စိန္ပက္ထရစ္ေက်ာင္းမွာ ငါးတန္းအထိ ေနခဲ့ၿပီး၊ ရန္ကုန္မွာ ေျခာက္တန္းက စေနတာ။ ကိုယ္မွတ္မိေနတဲ့ ဒီစာေတြဟာ ေမာ္လၿမိဳင္မွာေနတုန္း ဖတ္ခဲ့တာေတြဆိုတာ အခိုင္အမာ ေျပာလို႔ရတယ္။

စာေရးဆရာနဲ႔ ၀တၳဳထဲက ဇာတ္ေကာင္ေတြဟာ စာဖတ္ခါစ ကိုယ္တို႔ကို ဘယ္ေလာက္အထိ စြဲသလဲ၊ ၾသဇာသက္ေရာက္သလဲဆိုရင္ ေမာ္လၿမိဳင္ စိန္ပက္ထရစ္ ေက်ာင္းမွာတက္ေနတုန္း အျဖစ္အပ်က္တခု အမွတ္ရ မိတယ္။ ကိုယ္တို႔ ငါးတန္းမွာ ညီအစ္ကိုႏွစ္ေယာက္ ကိုယ္တို႔ ေက်ာင္းကို ေရာက္လာတယ္။ သူတို႔ အေဖက စာတိုက္၀န္ေထာက္အလုပ္နဲ႔ ေမာ္လၿမိဳင္ကို အလုပ္ေျပာင္းလို႔။ ညီက ကိုယ္နဲ႔အတန္းတူ၊ အစ္ကိုက တတန္းႀကီးတယ္။ ညီက ႐ိုး႐ိုးေအးေအး၊ အစ္ကိုက နည္းနည္းစြာတယ္။

အဲဒီမွာ ကိုယ္တို႔က မိုးေ၀ရဲ႔ စၾကာနီဂိုဏ္း စာအုပ္ဖတ္ၿပီး ႐ူးေနတဲ့အခ်ိန္။ ၀တၳဳထဲမွာ ဇာတ္လိုက္က ညီညီ။ သူေဌးသား၊ ညီညီ့သူငယ္ခ်င္းက သာမန္ပုလိပ္အရာ႐ွိတေယာက္သား၊ ေမာင္ေမာင္ခ်စ္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ နာမည္ႀကီး သာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ အထက္တန္းေက်ာင္းသားႀကီးေတြေပါ့။ အေနာက္ႏိုင္ငံ ႐ုပ္႐ွင္ေတြထဲက road devil ေတြကို အတုခိုးၿပီး လမ္းသရဲဆိုၿပီး ေခတ္စားေနတာ။ သူတို႔ဂိုဏ္းက စၾကာနီဂိုဏ္း။ ဘယ္ဘက္ လက္မနဲ႔လက္ညိႇဳးၾကား လက္ဖမိုးေပၚမွာ အနီေရာင္ စၾကာအ႐ုပ္ ထိုးထားတယ္။ ၀တၳဳစာအုပ္ မ်က္ႏွာဖံုးမွာကိုက "လမ္းသရဲတဦး၏ ဖြင့္ဟ၀န္ခံခ်က္" လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။

ငါးတန္းေက်ာင္းသား ကိုယ္တို႔ညီအစ္ကိုကလဲ စာအုပ္ထဲက လမ္းသရဲေတြကို တုၿပီး မွင္အနီနဲ႔ လက္မွာ စၾကာအ႐ုပ္ ေရးတာ။ တေန႔ေတာ့ အသစ္ေျပာင္းလာတဲ့ ညီအကိုထဲက အစ္ကိုနဲ႔ ရန္ျဖစ္တယ္။ ကေလးတုန္းက ေနာ္။ သူတို႔က ေက်ာင္းကို ေရာက္ခါစ။ ခုေတာ့ ခ်စ္ သူငယ္ခ်င္း ေတြပါ။ အစ္ကိုက Desmond San Choung တဲ့။ သူတို႔က မိဘကို သြားတိုင္ေတာ့ သူ႔မိဘေတြက ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီးကို တိုင္တယ္။ ဒါနဲ႔ ကိုယ္တို႔ ညီအစ္ကို ေက်ာင္းအုပ္ဆရာႀကီး Brother Wilfred ႐ံုးခန္းကို ေရာက္ၾကရတယ္။ ေတာ္ေသးတယ္။ အ႐ိုက္မခံရဘူး။ လမ္းသရဲ အ႐ူးထတဲ့ ကေလးအ႐ြယ္ ကိုယ္တို႔ ညီအစ္ကိုေတြကို ၾကည့္ၿပီး Brother ႀကီးက ဟာသလုပ္ ျပန္လႊတ္လိုက္တယ္။

အစ္ကိုလုပ္သူဟာ ခုေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ဥပေဒဌာနမွာ ပါေမာကၡ ျဖစ္ေနလား၊ အၿငိမ္းစားယူ သြားၿပီလား မေျပာတတ္ဘူး။ ဥပေဒပညာ႐ွင္၊ စာေရးဆရာ ေက်ာ္ေဇာႏိုင္ဟာ သူေပါ့။

စံုေထာက္ဆရာ မိုးေ၀က ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ၾသဇာသက္သလဲဆိုရင္၊ လူႀကီးေတြနဲ႔ ရန္ကုန္ကို အလည္သြားလို႔၊ ဆူးေလဘုရားလမ္းကိုေရာက္ေတာ့၊ မိုးေ၀ဇာတ္ေကာင္ အလြတ္စံုေထာက္တင္ေမာင္ေဆြ နဲ႔ စကၠေရေတရီ ေမစီတို႔ ႐ံုးခန္း ဘယ္နားမွာမ်ား ျဖစ္မလဲလို႔ စူးစမ္း ၾကည့္မိေသး။

ေမာင္ေအး၀င္း
ဂ်ဴလိုင္လ ၅ ရက္၊ ၂၀၁၀။

၇ ဂ်ဴလိုင္၊ ၁၉၆၂။

[(၄၈) ႏွစ္ေျမာက္၊ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ၁၉၆၂ ဂ်ဴလိုင္ ၇ရက္၊ အမွတ္တရ အျဖစ္ 'ေအာင္ျပည့္' ရဲ႔ 'ၿပိဳမွာေလလားမိုးရဲ႔' ၀တၳဳမွ ထုတ္ႏႈတ္ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။]

......... တကၠသိုလ္တြင္ က်င္လည္က်က္စားခဲ့သူတို႔၏ ဘ၀ေဟာင္းကို ျပန္လည္ တမ္းတစရာ......
[ေမာင္ကိုယု ရဲ႔ ၀တၳဳစာအုပ္ မိတ္ဆက္စကားမွ]

.... အေဆာင္ ျပန္ေရာက္ခ်ိန္တြင္ေတာ့ ခင္ညိဳ စာၾကည့္လို႔ မရ။ နက္ျဖန္ ေန႔ခင္း တကသ အစည္းအေ၀းမွာ ဘာေတြ ဆံုးျဖတ္ၾကမလဲ။ ၿမိဳ႔နယ္အသင္း အမႈေဆာင္ အစည္းအေ၀းေကာ ေက်ေက် လည္လည္ ၿပီးပါ့မလား။

ခင္ညိဳ ေတြးေနဆဲမွာပင္ ပင္မေက်ာင္းေဆာင္မ်ားဆီမွ အသံေတြ ဆူလာသည္။ ခင္ညိဳ နားစိုက္ေထာင္ လိုက္မွပင္ အသံေတြက ပိုၿပီး က်ယ္လာသည္။

"ေထာင္လို ခ်ဳပ္ထားတာ မလိုခ်င္ဘူးကြ"
"ေဟး"

"ေဟး" ဆိုေသာအသံထုႀကီးက ၾကက္သီးထခမန္း။

"မီးေတြပိတ္ကြ"
"ပဲခူးေဆာင္က ရဲေဘာ္ေတြ ဆင္းခဲ့ကြ"

ခင္ညိဳ အေဆာင္သံစကာ ၾကားက ၾကည့္မိသည္။ ဗဟိုေဆာင္မ်ားတြင္ ေမွာင္ႏွင့္မဲမဲ မီးပ်က္သည္ကစၿပီး ဆူၾကဟန္တူသည္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္ကို ၿပိဳထြက္လာၾကဟန္ တူသည္။

မႏၱေလးေဆာင္တြင္းမွာေတာ့ အေဆာင္မႉး ဆရာ ဦးခင္ေမာင္၀င္းတို႔၊ ဦးထြန္းဦးတို႔ ပ်ာေနၾကၿပီ။ ညေစာင့္ ေမာင္ေသာင္းပင္ မ်က္လံုးျပဴးၿပီး ဘာလုပ္ရမွန္းမသိ။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ေက်ာင္းသားေတြ အားလံုးလိုလို အေဆာင္၀ တံခါးမႀကီးတြင္ စုမိၾကသည္။

"ရဲေဘာ္တို႔ ထြက္ခဲ့ပါ၊ က်ဳပ္တို႔ ဖိႏွိပ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကို ကန္႔ကြက္ဖို႔ ဆိတ္ၿငိမ္ ဆႏၵျပမယ္"
"မေၾကာက္ပါနဲ႔ လာသာ လာခဲ့ပါ"

ေမာင္ေသာင္းက လန္႔ၿပီး ေသာ့အားလံုးကို ဆရာဦးခင္ေမာင္၀င္းလက္ အပ္လိုက္သည္။ တံခါးက ပိတ္ျမဲ။
"ေဟ့ မိန္းမ႐ွာေတြလားကြ"
ေပၚတီဂိုေအာက္တြင္ ရပ္ေနေသာ ရဲေဘာ္တေယာက္က ေအာ္သည္။
"ခ်လြမ္"

ခင္ညိဳက အံကို ႀကိတ္ၿပီး လက္သီးကို က်စ္က်စ္ဆုပ္ထားခ်ိန္ ဘာကို စလုပ္ရမွန္း မသိခ်ိန္မွာပင္ ဘယ္အခ်ိန္က အျပင္ေရာက္ေနမွန္းမသိေသာ မႏၱေလးေဆာင္သား စိန္အစ္က မီးေခ်ာင္းကို ပစ္ခြဲလိုက္သည္။
ေပၚတီဂို တခုလံုး ေမွာင္သြားေပၿပီ။

"ထြက္ေဟ့၊ ထြက္ေဟ့"

ေျပာေျပာဆိုဆိုႏွင့္ အျပင္တြင္႐ွိေသာ ေက်ာင္းသားထုက သံဆြဲတံခါးကို ၀ိုင္းမသည္။ ေၾကာင္ၿပီး ၾကည့္ေနရာမွ အသက္၀င္လာေသ ခင္ညိဳတို႔ အေဆာင္သားေတြက ခုမွ တံခါးကို ၀ိုင္းတြန္းသည္။
မၾကာလွပါ။
တံခါးႀကီး ေကာ့လန္သြားသည္။
ေက်ာင္းေဆာင္သား အားလံုးလိုလို ငံု႔ၿပီးထြက္လိုက္ၾကသည္။
အို ေက်ာင္းသားထုက မနဲပါလား။

"လာၾကေဟ့ ရဲေဘာ္တို႔၊ အမရေဆာင္ကို ဒီနည္းအတိုင္း ဖြင့္မယ္"
ေ႐ွ႔ဆံုးက ရဲေဘာ္ ေက်ာင္းသားတေယာက္က ေျပးရင္း ေအာ္ေျပာသြားသည္။ ေက်ာင္းသားထုႀကီး လည္း သူ႔ေနာက္ ေျပးလိုက္သြားသည္။

"ေဟ့ ဖိုးစိုးလြင္"
အမရေဆာင္ ေလွခါးေအာက္တြင္ အေဆာင္သားေတြ စုျပံဳေနၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ စိုးလြင္ဂ်ပုက ေ႐ွ႔ဆံုးမွာ သံတံခါးႏွင့္ ကပ္လို႔။
"ဘယ္လိုလဲဗ် ကိုခင္ညိဳ"
စိုးလြင္က မ်က္ႏွာေသေလးႏွင့္ ေမးသည္။
"ဟ ဘယ္လိုမလဲေနနဲ႔ ကိုယ့္လူ၊ တံခါးသာ ၀ိုင္းတြန္းေပးေတာ့"
ခင္ညိဳ ေျပာေနခ်ိန္တြင္ 'ဆြဲဆြဲ' ႏွင့္ အျပင္ေက်ာင္းသားထုက ဆြဲၿပီး 'တြန္း တြန္း' ႏွင့္ အတြင္း ေက်ာင္းသားထုက တြန္းသည္။

"ေဟး"
တံခါးႀကီး လန္သြားေပၿပီ။
"ရဲေဘာ္တို႔ ရာမညကလဲ ထြက္လာၾကၿပီ၊ အားလံုး အဓိပတိလမ္းမွာ စုမယ္၊ စည္းကမ္းအတတ္ ႏိုင္ဆံုးထားၿပီး လိ္ုက္ခဲ့ၾကပါ"
"ေဟး"
ကိုဗေဆြေလးက အမရေဆာင္ အုတ္ခံုျမင့္ေလးေပၚက ေအာ္ေျပာလိုက္ၿပီး ေ႐ွ႔က ထြက္သြားသည္။ ေက်ာင္းသားအားလံုး သူ႔ေနာက္ ပါလာၾကသည္။
"တပည့္တို႔ ထိန္းထိန္းသိမ္းသိမ္း လုပ္ၾကပါကြာ မွားကုန္ပါ့မယ္"

သမဂၢေ႐ွ႔ စုမိၾကလွ်င္ပင္ ေက်ာင္းသားေရးမႉး ဆရာ ဦးစံထြန္းေရာက္လာသည္။ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ဆရာက ေအာ္ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။

"စိတ္ခ်ပါဆရာ၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စည္းကမ္း အ႐ွိဆံုး ဆႏၵျပၾကမွာပါ"
မတတ္သာေတာ့သည့္ အဆံုး ဆရာက ျပံဳးျပံဳးပင္ လက္ေလွ်ာ့လိုက္သည္။
"လာၾကေဟ့၊ အ၀ိုင္းေလးမွာ စုမယ္။ တေကာင္းတို႔ ျပည္တို႔က ရဲေဘာ္ေတြလဲ ဆူေနၿပီ၊ သူတို႔နဲ႔ သြားေပါင္းမယ္"
ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္တေယာက္က လက္ေျမႇာက္ရင္း ေအာ္ေျပာသည္။
"ေအးေဟ့၊ ေကာင္းတယ္"

ေက်ာင္းသားထု အသံက ဆူညံသြားသည္။ ၿပီးေတာ့ တေ႐ြ႔ေ႐ြ႔ႏွင့္ အဓိပတိလမ္း တံခါး၀နား ေရာက္လာသည္။ ဆရာဦးစံထြန္းသည္ ေက်ာင္းသားထု၏ ေ႐ွ႔က ေျပးၿပီး အ၀ိုင္းေလး ေျမျမင့္ေပၚ တက္လိုက္သည္။ ၿပီးေတာ့ သူ႔ေခါင္းက ကက္ဦးထုပ္ကေလးကို ျမႇင့္ေဆာင္းလိုက္ၿပီး မ်က္မွန္ေအာက္က ၿပံဳးေသာ သူ႔မ်က္လံုးကို ထုတ္ျပရင္း ေက်ာင္းသားထုကို လက္ႏွင့္ အ႐ွိန္ရပ္လိုက္သည္။ အားလံုး ရပ္သြားမွ

"တပည့္တို႔ကို ေက်ာင္းျပင္ မထြက္ေစခ်င္ဘူးကြာ၊ အခြင့္အေရး တခုခုအတြက္ ဆႏၵျပရင္ ေက်ာင္းထဲမွာ ဘဲ စည္းကမ္း႐ွိ႐ွိ ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ တေကာင္းဘက္ မသြားပါနဲ႔ေတာ့"
ဆရာဦးစံထြန္း ရပ္ေနရာ အ၀ိုင္းေလးေပၚတြင္လည္း ေက်ာင္းသားတအုပ္ ႐ွိသည္။ ခပ္ေနာက္ေနာက္ တေယာက္က ဆရာ့ေခါင္းေပၚက လက္တေခ်ာင္းေက်ာ္ၿပီး 'အလကားလွိမ့္တာ' ဟူေသာ ဟန္မ်ိဳးျဖင့္ လက္ခါျပသည္။ ေက်ာင္းသားေတြက ၿပံဳးလို႔။

"ရဲေဘာ္တို႔၊ ဆရာေျပာတဲ့စကားက လမ္းက်ပါတယ္။ အားလံုး ျပန္၀င္ၾကေစခ်င္ပါတယ္"
ကိုဗေဆြေလးက ဆရာ့အနားတိုးလာၿပီး ေအာ္ေျပာလိုက္သည္။ ေက်ာင္းသားထုက ၿငိမ္သြားသည္။ ေက်ာင္းသားေတြ တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာလိုက္သည္မွာလည္း အဓိပတိတလမ္းလံုး မဲလို႔။

"ေအးကြာ၊ ငါ့တပည့္ေတြက နားလည္မႈ ႐ွိပါတယ္။ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာဘဲ စနစ္တက် လုပ္ၾကစမ္းပါ"
ဆရာဦးစံထြန္းက သူ႔စကားနားေထာင္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ေက်နပ္သြားဟန္၊ ႏွစ္ႏွစ္ကာ ကာ ျပံဳးရင္း ေျပာသည္။ ေက်ာင္းသားအားလံုး ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ကို ျပန္ၿပီး မ်က္ႏွာမူလိုက္ၾကသည္။
(စာမ်က္ႏွာ ၂၆၀- ၂၆၄)။

"ေခါင္းေဆာင္ေတြ ဆြဲကုန္ၿပီဗ်ိဳ႔"
မႏၱေလးေဆာင္ေ႐ွ႔မွ အသံတသံက စူးစူး႐ွ႐ွ ထြက္လာသည္"
"ပုလိပ္ကားေတြ ေရာက္ေနၿပီေဟ့"

.....................
......................
......................
......................

"ဘေဆြေလးတို႔ ဆြဲသြားၿပီဗ်။ ခင္ဗ်ာ့ ကိုတင္ထြန္းႀကီးလဲ ပါသြားၿပီ ဟိုမွာျမင္လား။ ပုလိပ္ကားေတြ ထြက္သြားၿပီ။ အဲဒီေပၚ ပါကုန္ၿပီဗ်"
ကိုေမာင္ေမာင္က ဆို႔ဆို႔နင့္နင့္ ေျပးလာရင္း ေျပာသည္။ ခင္ညိဳလည္း ဘာလုပ္ရမည္ မသိေတာ့။
"ရဲေဘာ္တို႔ က်ဳပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္ေတြကို ဟိုေကာင္ေတြ ၀င္ဆြဲသြားၿပီဗ်"

.........................
..........................
.........................

"ရဲေဘာ္တို႔၊ ပုလိပ္ေတြ ထပ္ေရာက္လာကုန္ၿပီ။ အတင့္မရဲၾကနဲ႔ေဟ့၊ မ်က္ရည္ယို ဗံုးေတြလဲ ပါတယ္။ သတိ႐ွိၾကပါ"

....................
....................
....................

မၾကာလွပါ။ ဗံုးမိုးသည္းထန္စြာ ႐ြာပါေတာ့သည္။ ခင္ညိဳတို႔လည္း ခုမွပင္ ေရစိုအ၀တ္၏ တန္ဘိုးကို နားလည္ေတာ့၏။ ဗံုးလံုးေတြက သိပ္ၿပီး အ႐ွိန္ျပင္းလွသည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အဂ်လာတို႔ အုပ္စုက ကလို႔ ခုန္လို႔ပင္ ဗံုးကို ေ႐ွာင္သည္။ အနီးအနားလာက်လွ်င္ ျပန္ေကာက္ၿပီး ပစ္လိုက္ေသးသည္။

..................
..................
.................

ထိုစဥ္တြင္ ေက်ာင္းသားတစုသည္ ဆရာကာ အိမ္တြင္းမွ ေဗာ့က္စ္၀ဂ္ဂြန္ကား အနီရဲရဲေလးတစင္းကို တြန္းလာၾက၏။ ဘြဲ႔ႏွင္းသဘင္ တံခါးမႀကီးအထိ။
တံခါးမႀကီးေ႐ွ႔အေရာက္တြင္ ကားကို ပက္လက္လွန္လိုက္ၾက၏။ ၿပီးေတာ့ မီး႐ိႈ႔ပစ္လိုက္ၾက၏။
ကားနီနီေလးႏွင့္အတူ မီးေတာက္ကရဲရဲ။ လက္ခုပ္သံ ဆူညံ ေအာ္ဟစ္သံေတြကလည္း တသဲသဲ။
ေအာ္ ေသြးဆူေနၾကခ်ိန္တကား။
ဒါႏွင့္ မနားေသးေပ။ ေနာက္ထပ္ ေက်ာင္းသားတစုက ကားျပာေလးတစီး ထုတ္လာျပန္သည္။ သည္လိုပင္ အိမ္ေ႐ွ႔အေရာက္ လွန္ၿပီး မီး႐ိႈ႔လိုက္ၾကျပန္သည္။
ထိန္းႏိုင္ ဦးေဆာင္ႏိုင္သည့္ ေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ သည္အခ်ိန္တြင္ အသံက်ယ္က်ယ္ ရဲရဲတင္းတင္းႏွင့္ ေ႐ွ႔ကေ႐ွာက္သူသာ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ေတာ့၏။
ကားႏွစ္စီး မီးေတာက္ ၿငိမ္းေသာအခါတြင္ကား ေက်ာင္းသားေတြသည္ အစုလိုက္ အစုလိုက္ ေျခပစ္လက္ပစ္ ထိုင္ေနၾကေတာ့သည္။ တခ်ိဳ႔က အဓိပတိ လမ္းမေပၚမွာ။ တခ်ိဳ႔ေတြက ျမက္ခင္းဆီမွာ။
အဓိပတိ ၀င္းတံခါးမႀကီးကေတာ့ ပိတ္ထားဆဲ။ အထဲတြင္ ေက်ာင္းသားေတြ ၿငိမ္သူၿငိမ္၊ လႈပ္႐ွားသူ လႈပ္႐ွား၊ စကားမ်ားသူ မ်ားေနေသာ္လည္း သံတံတိုင္းအျပင္တြင္ စစ္ကားေတြ စီရရီႏွင့္။
ခင္ညိဳတို႔တေတြလည္း အာေညာင္း လက္ေညာင္းမို႔ အဓိပတိ ကပ္တရာလမ္းမေပၚတြင္ ႏွစ္ႏွစ္ ျခိဳက္ျခိဳက္ လွဲေနလိုက္ၾကသည္။
ေတာင္ဆီမွာေတာ့ မိုးေတြညိဳ႔လို႔။
မိုးေသးမိုးဖြဲေလးေတြကလည္း လြမ္းေလာက္စရာ။ မရဲတရဲ ႐ြာေနျပန္သည္။ ခင္ညိဳ႔ မ်က္ႏွာေပၚတြင္ မိုးသီးေလးေတြ ကြက္က်ားစိုလ်က္ ႐ွိေန၏။ ေမွာင္ရီပင္ သန္းလာေခ်ၿပီ။

.......................
.......................
.......................

"ဟိုရဲေဘာ္ ၾကည့္ပါအုန္းဗ်ာ၊ တံခါး၀က အုတ္ခံုေပၚမွာ"
ခ်စ္ေဆြေျပာ၍ အားလံုး လွည့္ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ ေက်ာင္းသားတေယာက္ ခါးေတာင္း ေျမႇာင္ေအာင္ ႀကိဳက္ၿပီး အုတ္ခံုျမင့္ေပၚတြင္ ထိုင္ေအာ္ေနသည္ကို ေတြ႔၏။
မၾကာလိုက္ပါ။
ခင္ညိဳတို႔တေတြ ေခါင္းျပန္မလွည့္မီမွာပင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ႀကီးအတြက္ အေျခအေန အားလံုး ေျပာင္းလဲေစလိုက္မည့္ ပထမဆံုး ေသနတ္သံကို ၾကားလိုက္ရေပသည္။ ၿပီးေတာ့ ဆက္၍ ဆက္၍။

......................
.......................
......................

သည္လိုႏွင့္ပင္ တည ခ်ဳပ္ခဲ့ရသည္။ ႏွစ္ရက္ဆက္ၿပီး အသံေပါင္းစံုလွ်ံ ဂယက္ညံေနေသာ တကၠသိုလ္ႀကီးသည္ ပကတိ ၿငိမ္သက္သြားသည္။
ညတကာရဲ႔ ညေပဘဲ။
ေရဒီယိုက တကၠသိုလ္ႏွင့္ ေကာလိပ္မ်ားကို ရက္အကန္႔အသတ္မ႐ွိ ပိတ္ထားလိုက္ေၾကာင္း ေက်ညာ ေလသည္။
တညလံုး အိပ္မရေသာ အေတြးေၾကာင့္ ခင္ညိဳ တလူးလွိမ့္လွိမ့္ ခံစားေနရသည္။ အိပ္ေရးပ်က္ မခံေသာ ၀င္းေမာင္ႀကီးပင္ တလႈပ္လႈပ္ ျဖစ္ေနသည္။ ႏွစ္ေယာက္သား အံႀကိတ္ရင္း အေတြးကိုယ္စီႏွင့္ ၿငိမ္ေနမိၾကသည္။
ည ၂ နာရီထိ မီးဖြင့္ထားေသာ္လည္း သည့္ေနာက္တြင္ မီးပိတ္ၿပီး ဆိတ္ၿငိမ္ျခင္း အာ႐ံုကို ၀င္စား ေနမိလိုက္သည္။ နက္ျဖန္ဆို အိမ္ျပန္ရေတာ့မည္။
ဘယ္အခ်ိန္ အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္မသိ။ '၀ုန္း' ဆိုေသာ အသံႀကီးႏွင့္အတူ ေျမတုန္ၿပီး အေဆာင္လႈပ္ခါ သြားေတာ့မွ ခင္ညိဳ အိပ္ရာက ႏိုးေတာ့သည္။
ႏိုးသည္ဆိုေတာ့လည္း အေဆာင္လႈပ္ခါမႈ အ႐ွိန္ေၾကာင့္ ခင္ညိဳတို႔ ႏွစ္ေယာက္လံုး ကုတင္ေအာက္ ေရာက္သြားသည္။
"အေဆာင္ႀကီး ၿပိဳၿပီထင္တယ္ဗ်"

...............................
...............................
...............................


"လာဗ်ာ၊ ေျခသံေတြလဲ ၾကားတယ္၊ ထြက္ၾကည့္ရေအာင္"
အခန္းျပင္ေရာက္ေသာ အခါတြင္ကား ယူနီယံဘက္ကို ေငးၾကည့္ေနသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားကို ေတြ႔ရသည္။
"ဟင္"

တကသ အေဆာက္အဦးႀကီး မ႐ွိေတာ့ၿပီ။ ခင္ညိဳ႔ ရင္ထဲတြင္ ဟာသြားေတာ့သည္။
"ဖိုးခင္ညိဳ အေပၚထပ္သြားၾကည့္ရေအာင္"
ဘယ္အခ်ိန္က သူ႔အနား ေရာက္ေနသည္မသိ။ ခ်စ္ေဆြက သူ႔လက္ကို ဆြဲေခၚသြားသည္။ အေဆာင္ေပၚတြင္လည္း အမိုးအုတ္ႂကြတ္ေတြ ဖြာလ်ာၾကဲေနသည္မို႔ ေ႐ွာင္ကြင္း သြားရသည္။
"ဟိုမွာ ၾကည့္စမ္းဗ်ာ ဖံုေငြ႔ေတြပဲ ႐ွိေတာ့တယ္"
ခ်စ္ေဆြလွမ္းျပ၏။ ခင္ညိဳ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ အေငြ႔တေထာင္းေထာင္းႏွင့္ အုတ္ပံုႀကီးသာ ျမင္ေတာ့ သည္။ သံေဘာင္ႀကီးေတြ ထိုးထိုးေထာင္ေထာင္ ထြက္ေနသည့္ၾကားက အေငြ႔ေတြ........။

(စာမ်က္ႏွာ ၂၇၀- ၂၇၇)
'ေအာင္ျပည့္' ရဲ႔ 'ၿပိဳမွာေလားမိုးရဲ႔' စာအုပ္မွ။

ယာေတာကသာေဗ်ာရဲ႔ အေ၀းက ေပးစာတေစာင္ေရးသူ- ယာေတာကသာေဗ်ာ

အေ၀းကေပးစာတေစာင္

ေ႐ြးေကာက္ပြဲခါေတာ္မီစာေစာင္နဲ႔ကေလာင္႐ွင္ေတြ
၂၀၁၀ခုႏွစ္။ ဇြန္လ ၂၉ရက္။

ကိုဟိုဒင္းေရ-

က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာ စစ္အစိုးရကေ႐ြးေကာက္ပြဲလုပ္မယ္လို႔ ဆိုလိုက္တာနဲ႔ ဗမာျပည္မွာ ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းအသစ္ေတြ၊ စာေရးသူေတြ ခါေတာ္မွီေပၚလာၾကတာ႐ွိသလို ႏိုင္ငံေရးေဆာင္းပါးဆိုတာေတြ အေျမာက္အျမားကိုလည္းေတြ႕႔ရ၊ ဖတ္ရ သဗ်။ ဒါဟာမဆန္းတဲ့ျဖစ္စဥ္မို႔ က်ေနာ္လည္းဘာမွမေျပာပဲ ေနလိုက္မလို႔ပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီအျဖစ္ကိုေထာက္ျပၿပီး တခ်ိဳ႕ လူေတြက ဒါကိုကပဲ ဗမာျပည္မီဒီယာမွာ ဒီမိုကေရစီပြင့္လန္းလာတာကို ထင္ဟပ္ေနသလိုလို ေျပာတာ၊ ေရးတာ၊ အသံ လိႈင္းေပၚမွာေဆြးေႏြးတာေတြကို ေတြ႕လာရလို႔ ကိုယ့္အျမင္လည္းေဖာ္ျပခ်င္သလိုလို လက္ယားလာတာနဲ႔ ဒီစာကို ေရးလိုက္တာပဲဗ်ာ။
ႏိုင္ငံေရးေလာကမွာ ဗိုလ္သိန္းစိန္လို လူ၀တ္လဲဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏိုင္ငံေရးသမားကအစ ႏိုင္ငံေရးသမားအသစ္၊ အေဟာင္း၊ ႏိုင္ငံေရးသမားေဟာင္းသားသမီးစသျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ မ်က္ႏွာေဟာင္းေတြ အစီအရီေပၚထြက္လာသလို ဂ်ာနယ္ မဂၢဇင္းေတြမွာလည္း ကေလာင္သစ္၊ ကေလာင္ေဟာင္း၊ ကေလာင္မ်ိဳးစံုေပၚလာတာကိုေတြ႕ရတယ္။ ကေလာင္သစ္ေတြ ထဲမွာ ကိုယ့္အျမင္ကိုယ္ေဖာ္ထုတ္ ေရးသူေတြေတြ႕သေလာက္ေတာ့ ေတြ႕ရပါရဲ႕၊ နအဖကေရးခိုင္းတဲ့အတိုင္း၊ ခ်ေပးတဲ့အတိုင္းေရးေနသူေတြကလည္း မနည္းဘူးဆိုတာသတိထားမိတယ္။ အလားတူပဲ တခ်ိဳ႕ကေလာင္ေဟာင္း ေတြဟာလည္း နအဖကေရးခိုင္းလို႔ စိတ္မသက္သာနဲ႔ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ၀င္သင့္ေၾကာင္းေရးေနရတဲ့ ပံုေတြ႔ရတယ္။ စံုသလိုလိုေတာ့႐ွိသေပါ့ဗ်ာ။ ဒါ့အျပင္ သူတို႔မပါရင္ အစိုးရလက္ရာမျမည္ဘူးလို႔ဆိုရမယ့္ ေခတ္အဆက္ဆက္က လက္နက္ခ်ေပါင္းစံုရဲ႕ “ယခုအထိနဂိုစိတ္ဓာတ္အတိုင္းလက္နက္ခ်လ်က္႐ွိေၾကာင္းပါ”ဆိုတဲ့ ေဆာင္းပါး႐ွင္မ်ားလည္း ပါသေပါ့ဗ်ာ၊ ဒါေပမဲ့ ဘယ္သူေတြ၊ ဘယ္လိုပဲေရးေရး နအဖရဲ႕သေဘာထားကိုဆန္႔က်င္ၿပီးေရးခြင့္မရဘူးဆိုတာကေတာ့ ထင္အ႐ွားေနသဗ်။

က်ဳပ္တို႔ႏိုင္ငံမွာက လြတ္လပ္ေရးနဲ႔ျပည္တြင္းစစ္နဲ႔ဟာ အႁမြာလိုေမြးလာတာဆိုေတာ့ အုပ္စိုးသူေတြကအတိုက္အခံ အင္အားစုေတြကို သည္းညည္းမခံတဲ့အေလ့က တပါတည္းပါလာတယ္လို႔ ဆိုရမလားမသိဘူး။ ဖဆပလအစိုးရ လက္ထက္မွာ ျပည္တြင္းစစ္ကိုအေၾကာင္းျပဳပီးအေပၚစီးက ေနလာ၊ ႏိုင္ငံေရးကိုခ်ယ္လွယ္လာတဲ့ ေနာက္မွာစစ္အုပ္စုတခု ရယ္လို႔ ပီပီျမည္ျမည္ျဖစ္လာတဲ့ ဗိုလ္ေန၀င္း-ဗိုလ္ေမာင္ေမာင္-ဗိုလ္ေအာင္ႀကီးတို႔ရဲ႕ ဆို႐ွယ္လစ္ပါတီအႏြယ္ စစ္တပ္ ထိပ္သီးေတြဟာ ျမ၀တီမဂၢဇင္းကိုထုတ္တာကအစ စာေပေလာကကို၀င္ခ်ယ္လွယ္တဲ့ အစဥ္အလာလုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ အစဥ္အလာဟာု မဆလေခတ္မွာ စနစ္တခု၊ အေဆာက္အအံုတခုလိုေတာင္ျဖစ္လာၿပီး ေ႐ွ႕သို႔၊ လမ္းစဥ္၊ ႏိုင္ငံတကာ့ ေရးရာ စသျဖင့္ ၀ါဒျဖန္႔စာေစာင္ေတြ ထုတ္လိုက္တာ ပလူကိုပ်ံေနတာပဲမဟုတ္လားဗ်ာ။ သတင္းစာဆိုရင္လည္း အား လံုးဟာ အစိုးရပိုင္။ မွတ္မိတယ္မဟုတ္လားဗ်ာ။ စာ႐ြက္ေတြဆိုတာလည္း ေကာင္းမွေကာင္း၊ မင္က်မင္နကလည္း ထိပ္ တန္း၊ ဘေလာက္ေတြဘံုေပါလေအာနဲ႔၊ ျပင္ပေၾကာ္ျငာကိုလက္မခံတဲ့ စာေစာင္ေတြေလဗ်ာ။ ဌာနေတြ၊ စစ္တပ္ေတြကို အလကားေပး၊ ပိႆာခ်ိန္ေရာင္းတဲ့ေနရာေတြမွာေတာင္ပံုရာပံု။ တိုင္းျပည္ရဲ႕အခြန္ေငြေတြကိုထင္သလို လုပ္ခဲ့ၾက တာေတြေလ။ တခ်ိန္တည္းမွာ ေက်ာင္းသံုးစာအုပ္ေတြကေတာ့ စာ႐ြက္အမ်ိဳးအစားေရာ၊ မင္က်မင္နေရာ ည့ံဖ်င္း စုတ္ျပတ္လာလိုက္တာ ကိုင္ၾကည့္ခ်င္စရာမေကာင္းဘူးမဟုတ္လားဗ်ာ။

အဲဒီ မဆလရဲ႕၀ါဒျဖန္႕ယႏၱရားႀကီးထဲမွာ ကိုယ့္ကေလာင္၊ ကိုယ့္ဂုဏ္သိကၡာကိုပံုေအာခဲ့ၾကတဲ့ စာေရးဆရာႀကီးငယ္ ေတြကိုေရာ ခင္ဗ်ားမွတ္မိတယ္မဟုတ္လား။ တခ်ိန္ကလွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ခဲ့တဲ့ သိန္းေဖျမင့္ဆိုတဲ့ ကေလာင္နာမည္ လိုဟာကအစ ကေလာင္ေပါက္စေတြ၊ ယူနီေဖာင္း၀တ္ကေလာင္၊ အမႈထမ္းကေလာင္ေတြ အကုန္ေျမာင္းထဲေရာက္ကုန္ ရတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒီေခတ္ကတည္းက စစ္အစိုးရကိုဖားၿပီးေရးတဲ့ တခ်ိဳ႕ကေလာင္႐ွင္ေတြ ဒီေန႔ကာလမွာလည္း နအဖကိုဖားၿပီးေရးေနၾကတာ ေတြ႕ရျပန္ပါၿပီ။ စာဖတ္သူေတြကသူတို႔ကို ႐ြံမုန္းလိုက္ပံုမ်ား အႏူအ၀ဲထက္ဆိုးပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ႐ွစ္ေလးလံုးအေရးေတာ္ပံုႀကီးေနာက္ပိုင္း။ န၀တလက္ထက္က်ေတာ့လည္း စစ္အာဏာ႐ွင္ေတြဟာ ဒီလမ္းကိုဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့တာပါပဲ။ ဒီပုဆိုး၀တ္ရင္ဒီေခ်းပါရတယ္ဆိုတာလို အာဏာ႐ွင္လမ္းလိုက္ရင္ ဒီလိုပဲ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး ယႏၱရားကို အေသဆုပ္ကိုင္ၿပီး ငါ့စကားႏြားရ လုပ္ရတာပဲနဲ႔တူပါတယ္။ စပ္မိလို႔ ဘာမွမေ၀းေသးတဲ့ကိစၥတခုကို ေျပာရဦးမယ္ဗ်ာ။ ျမက္ခင္းသစ္မဂၢဇင္းဆိုတာကို မွတ္မိမွာေပါ့။ န၀တက အျပတ္ၾကမ္းျပ၊ ရမ္းျပေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ၀င္ေရးလိုက္ၾကတဲ့ လက္နက္ခ်ေတြ၊ ၿခံကူးေတြမနည္းေပါင္ဗ်ာ။ သူတို႔ေလာကမွာ ျမက္ခင္းသစ္ထဲ ၀င္မေရးရင္ ေခတ္မမီဘူးဆိုတဲ့အဆိုေတာင္ ႐ွိေနသလားေအာက္ေမ့ရတယ္။ တခ်ိဳ႕ကေတာ့လည္း ကၽြဲကူးေရပါဆိုသလို ျမက္ခင္းသစ္ ကေနတဆင္ စာေပေလာကထဲကို ေခြးတိုးေပါက္ကေန ၀င္ခြင့္ရသြားမယ္လို႔ထင္ခဲ့ၾကသတဲ့ဗ်။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူတို႔ဘာျဖစ္သြားသလဲ။ ေခြးတိုးေပါက္၀င္းသူ၊ ျမက္ခင္းသစ္စားသူေတြပဲျဖစ္သြားတယ္မဟုတ္လား။ အဲ- ျမက္ခင္း သစ္လည္းေပ်ာက္ေရာ သူတို႔ စားက်က္လည္းေပ်ာက္ေရာျဖစ္ေတာ့တာပဲေလဗ်ာ။

ဒီလိုဆိုတဲ့အတြက္ နအဖအစိုးရဟာ အဲဒီသင္ခန္းစာေတြကို မယူခဲ့ပါဘူး။ ေနာက္ကႏြားလား စိုက္စိုက္လိုက္ တာပါပဲ။ သူတို႔လည္း သူတို႔ကိုလွ်ာကုေဋနဲ႔ခ်ီးေျမွာက္မယ့္ကေလာင္႐ွင္ေတြ ေမြးေတာ့တာပါပဲ၊ အေ၀းမွခစားသူနဲ႔ အနီးမွ ခစားသူ၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။

ဒီတႏွစ္ေလာက္အတြင္း ထြက္လာတဲ့တခ်ိဳ႕ဂ်ာနယ္မဂၢဇင္းေတြကေတာ့ ဒီေ႐ြးေကာက္ပြဲအတြက္တမင္ထြက္လာ တာမွန္း တယ္လဲသိသာသကိုး၊ ေနာသင္းစတားတို႔၊ ေမာ္နီတာတို႔ဆိုတာေတြကို က်ေနာ္ေတာ့ နအဖရဲ႕ျမက္ခင္းသစ္ေတြ လို႔ပဲဆိုလိုက္ခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဒီဂ်ာနယ္ေတြထဲမွာ တျခားႏိုင္ငံေရးနဲ႔မပတ္သက္တဲ့ေဆာင္းပါးေတြပါေပမဲ့ အဓိကအားျဖင့္ကေတာ့ ဖဆပလ၊ ဗကပအပါ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစိအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အပါအ၀င္ အတိုက္အခံအားလံုးကို တိုက္ခိုက္ တာပဲဗ်။ ဖဆပလဆိုရာမွာ စစ္အုပ္စုကိုေထာက္ခံအားေပးခဲ့တဲ့ တည္ၿမဲဖဆပလကိုေတာ့ ညွာညွာတာတြယ္သဗ်။ ပထစ ကိုေတာ့ ရစရာမ႐ွွိေအာင္တြယ္တယ္။ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႕အစည္းနဲ႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြကိုလည္း ခ်မ္းသာမေပးဘူး၊ ဟိုတေခတ္ကေ႐ြးေကာက္ပြဲေတြမွာ ႏိုင္ငံေရးသမားေတြဘယ္လိုညစ္တယ္၊ စစ္တပ္ကိုဆြဲထည့္တယ္၊ ဒါေပမဲ့စစ္တပ္က ကင္ကင္းေနတယ္ စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ။ စစ္တပ္ကပါ၀င္ၿပီး သတ္ခဲ့တာ၊ ၿခိမ္းေျခာက္မဲထည့္ခိုင္းခဲ့တဲ့ ကိစၥေတြကိုေတာ့ သူတို႔ကမ႐ွိဖူးေလဟန္ ေဖ်ာက္ထားၾကတယ္ေလဗ်ာ။ ကိုယ့္ပစပ္ကထြက္တာဟာသမိုင္းပဲလို႔ လုပ္ေနၾကတဲ့ အဲဒီအထဲက တခ်ိဳ႕ေသာေဆာင္းပါး႐ွင္ေတြဟာ ေထာက္လွမ္းေရးအဆက္ဆက္က သိမ္းဆည္းထားတဲ့ ဖိုင္တြဲေတြထဲကဟာေတြကို ျပန္ထုတ္ အသံုးခ်ေနတာကိုလဲေတြ႕ရတယ္။ ေထာက္လွမ္းေရးဖိုင္ကို ဖြင့္ၾကည့္ႏိုင္တဲ့ကေလာင္႐ွင္ဆိုတာဟာ ဘယ္လိုလူ ျဖစ္မလဲ စဥ္းစားသာၾကည့္ေပေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီးေရ႕။

ဒီလိုနဲ႔ တခါမေတာ့ အဲဒီလိုအတိတ္ကိုလွန္၊ နိမိတ္ကိုႀကံဖန္ၿပီးေရးေနၾကတဲ့ ေဆာင္းပါးတခုကိုဖတ္ရင္း က်ေနာ္ ၿပံဳးမိသြားတယ္။ အဲဒါက ဆရာစံအေၾကာင္းေရးတယ္ဆိုၿပီး ကိုလိုနီအဂၤလိပ္ကို (လက္႐ွိအဂၤလိပ္အစိုးရကို အၿမီး၁ရွိတဲ့ ေကာင္ေတြရိပ္မိၾကလို႔ေျပာရင္း) အပုပ္ခ်တာေပါ့ဗ်ာ။ ထံုးစံအတိုင္း အဂၤလိပ္ကိုအသားကုန္ေဆာ္တာပဲ။ ႏို႔ေပမဲ့ ျပႆနာက သူတို႕ဂ်ာနယ္ရဲ႕နာမည္ေလဗ်ာ။ ဗမာျပည္ကထုတ္တဲ့ ဗမာဘာသာဂ်ာနယ္ရဲ႕နာမည္က အဂၤလိပ္လိုႀကီးေလ။ မိုက္တယ္ေနာကိုဟိုဒင္း။ သူမ်ားက်ေတာ့ နယ္ခ်ဲ႕ကိုအေဖေခၚတာတို႔၊ နယ္ခ်ဲ႕ယဥ္ေက်းမႈကိုအထင္ႀကီးတာတို႔ ပုဒၼမ်ိဳးစံု တပ္ၿပီးတြယ္တယ္။ ကိုယ္တိုင္ကေတာ့ ေအာက္သြားမ႐ွိဘူးေလ။

ဒီတေခါက္ဒါေလာက္ပဲေရးဦးမယ္ဗ်ာ။ ေနာင္ေရးစရာေတြ႔ရင္ ထပ္ေရးပါဦးမယ္။

ဘယာေဘးကြာေ၀းၾကပါေစ။

ယာေတာကသာေျဗာ

တံဆိပ္တပ္တဲ့ ၀ါသနာေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

တပည့္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းတေယာက္က နယ္မွာ ေက်ာင္းဆရာ လုပ္ပါတယ္။ သူ႔ေက်ာင္းက စာၾကည့္တိုက္အတြက္ အလႉခံလို႔ စာအုပ္တခ်ိဳ႔နဲ႔ ဂ်ာနယ္မ်ား လႉလိုက္ပါတယ္။ လႉတဲ့အထဲမွာပါတဲ့ ဂ်ာနယ္ တေစာင္ကိုေတြ႔ေတာ့ သူက အံ့ၾသတဲ့ မ်က္ႏွာေပးနဲ႔ 'ဒီဂ်ာနယ္လည္း ဖတ္တာပဲလား ဆရာ' လို႔ ေမးလိုက္ ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တဆက္တည္း 'ဆရာနဲ႔ အယူအဆ ျပဒါးတလမ္း၊ သံတလမ္း မဟုတ္လား' လို႔လည္း ေျပာလိုက္ပါေသးတယ္။

မတူတာ ပိုဖတ္သင့္တယ္

သူေျပာတဲ့ ဂ်ာနယ္နဲ႔ အယူအဆခ်င္းက ေတာင္၀င္႐ိုးစြန္းနဲ႔ ေျမာက္၀င္႐ိုးစြန္းေလာက္ ျခားနားတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အယူအဆတူတဲ့ စာမ်ိဳးထက္ မတူတဲ့ စာမ်ိဳးကို ပိုေတာင္ဖတ္ သင့္တယ္ ထင္ပါတယ္။ မတူတဲ့ ႐ႈေထာင့္ကၾကည့္တဲ့ မတူတဲ့ အျမင္ကေန ေပၚထြက္လာတဲ့ မတူတဲ့ အေတြးေတြ၊ မတူတဲ့ အၾကံအစည္ေတြကို သိရတာ ကိုယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမ႐ွိႏိုင္ဘူးလား။ ကိုယ္နဲ႔ အႀကိဳက္ခ်င္း မတူတာနဲ႔၊ အယူအဆခ်င္းမတူတာနဲ႔ မေကာင္းဘူး၊ မမွန္ဘူးလို႔ သေဘာမထားအပ္ပါဘူး။ အယူအဆ မတူေပမယ့္ ကိုယ္က်ိဳးစီးပြါးနဲ႔ ရေပါက္လမ္း အခြင့္အေရးကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီးေရးသားတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သူ ကိုယ္တိုင္ အမွန္တကယ္ ယံုၾကည္လို႔ ေရးတာမ်ိဳးဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲအယူအဆ ကြဲေနေန တေလးတစား သေဘာထား ရမွာပဲ။ စာကိုသာ မဟုတ္ဘူး။ လူကိုလည္း ေလးစားရမွာပဲ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ့္အတြက္ ရေပါက္ရလမ္း အက်ိဳးအျမတ္ကို ေမွ်ာ္ကိုးၿပီး ေရးတဲ့သူနဲ႔ သူေရးတဲ့ စာကိုေတာ့ သိဖို႔ေလာက္သာ ဖတ္ၿပီး ေလးစားစရာ မလိုပါဘူး။ ေလကုန္ခံၿပီး ေျပာေနစရာလည္း မလိုပါဘူး။ ေခတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ျဖတ္သန္းလြန္ေျမာက္လာခဲ့ၿပီး အျဖစ္မ်ိဳးစံု ၾကံဳေတြ႔ဘူးတဲ့ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္က အင္မတန္ အကင္းပါးပါတယ္။ 'ပါးစပ္ဟလိုက္တာနဲ႔ အထဲမွာ အူဘယ္ႏွေခြ႐ွိတယ္' ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္းျမင္တတ္ပါတယ္။ စာဖတ္ပရိသတ္က အေလ့မလုပ္ေတာ့ လို႔ စာေပသခ်ႋဳင္းကို အသက္႐ွင္လ်က္ ေရာက္သြားတဲ့သူေတြ ေခတ္အဆက္ဆက္မွာ မနည္းလွပါဘူး။ ကိုယ့္သမိုင္း ကိုယ္ေရးတယ္ဆိုတာ စာေရးဆရာမွ တကယ္ဟုတ္တာ။

သမိုင္းရဲ႔ အမိႈက္ပံုႀကီးထဲ ေရာက္သြားသူေတြ

ႏိုင္ငံေရးသမား အေျပာမွားတာက ျငင္းလို႔ရေသးတယ္။ ေနာက္မွ ျပင္ေျပာလို႔ ရေသးတယ္။ 'ကၽြန္ေတာ္က ဒီအဓိပၸါယ္နဲ႔ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး' လို႔ ေထးလို႔ ရေသးတယ္။ ဒါေတာင္မွ ေသြးနထင္ အေရာက္ လြန္ၿပီး ႏႈတ္မေစာင့္စည္းမိတာေၾကာင့္ မနက္ကတင္ ဟီး႐ိုး ျဖစ္ေနရာက ညေနက်ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းႀကီး ဗီလိန္ဘ၀ ေရာက္သြားၿပီး ပရိသတ္ရဲ႔ ႐ြ႔ံ႐ွာ ပစ္ပယ္ျခင္းခံလိုက္ရတဲ့ သာဓကေတြလည္း ႐ွိေသးတယ္။ ႏႈတ္ေၾကာင့္ ေသတဲ့ အျဖစ္ေပါ့ေလ။ စာေရးဆရာက်ေတာ့ စာ႐ြက္ေပၚမွာ အျဖဴအမည္းနဲ႔ မွတ္တမ္းတင္ က်န္ရစ္ခဲ့တာဆိုေတာ့ လိမ္လို႔လည္း မရ၊ ျငင္းလို႔လည္း မရေတာ့ဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ စာအေရးအသား အင္မတန္ေကာင္းၿပီး စာေကာင္းတခ်ိဳ႔ ေရးသားႏိုင္ခဲ့တဲ့ စာေရးဆရာ အေတာ္မ်ားမ်ား 'သမိုင္းရဲ႔ အမိႈက္ပံုႀကီး' ထဲ ေရာက္႐ွိသြားတာမ်ိဳးေတြလည္း ေတြ႔ရပါတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားရဲ႔ စိတ္ယဥ္ေက်းမႈ အထက္တန္းက်ပံုက မွားခဲ့မိတာကို အမွန္တကယ္သိျမင္ၿပီး ႐ိုးသားစြာနဲ႔ မွားခဲ့မိေၾကာင္း ေတာင္းပန္ျပဳျပင္လိုက္ ရင္ျဖင့္ အာဃာတ လံုး၀မထားေတာ့ဘဲ ခြင့္လႊတ္လက္ခံ ဆက္ဆံႏိုင္ၾကတာပဲ ျဖစ္တယ္။ အမွန္တကယ္ ႐ိုးသားတယ္လို႔ ယံုၾကည္ဖို႔သာ လိုပါတယ္။

တံဆိပ္တပ္တဲ့ ၀ါသနာ

'ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒီဂ်ာနယ္လည္းမဖတ္ဘူး၊ ဟို စာေရးဆရာလည္း မဖတ္ဘူး။ သူတို႔က အလိုေတာ္ရိ ေတြမွန္း သိသာေနတာပဲ ဆရာရဲ႔'
ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဆရာေလးက သူ႔အျမင္၊ သူ႔သေဘာထားကို ျပတ္ျပတ္ပဲ ေျပာလိုက္ပါတယ္။ ဒါက စာဖတ္ပရိသတ္ရဲ႔ အခြင့္အေရးပဲေလ။ ႀကိဳက္တာကို ဖတ္မယ္၊ မႀကိဳက္တာကို မဖတ္ဘူးေပါ့။ စာနယ္ဇင္းသမား က်ေတာ့ စာဖတ္ပရိသတ္လို ေ႐ြးခ်ယ္ခြင့္ မ႐ွိဘူး။ ႀကိဳက္လည္း ဖတ္၊ မႀကိဳက္လည္းဖတ္ပဲ။ မေကာင္းတာကို လည္း ဘာက ဘယ္လို မေကာင္းတာလဲဆိုတာက္ို စာဖတ္ပရိသတ္အတြက္ ေျပာဖို႔ လိုအပ္တဲ့အခါ ေျပာႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဖတ္ရတာပဲ။ ဆရာေလးေျပာတဲ့ ဂ်ာနယ္ရဲ႔ အယူအဆေတြဟာ လံုး၀ ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္တာ မွန္ေပမယ့္ ဒါက သူတို႔ရဲ႔ ယံုၾကည္မႈပဲ။ လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ခြင့္ ႐ွိပါတယ္။ ကိုယ္နဲ႔ မတူတာနဲ႔ဘဲ မမွန္ဘူး။ မေကာင္းဘူးလို႔ ဘယ္ေျပာလို႔ ရမွာလဲ။ ကိုယ္က သူ႔ကို မွားတယ္လို႔ေျပာရင္ သူကလည္း သူမွန္ၿပီး ကိုယ္မွားတယ္လို႔ ျပန္ေျပာမွာပဲေလ။ အယူအဆ ဘယ္လိုကြဲကြဲ သူတို႔ ဂ်ာနယ္ဟာ ဂ်ာနယ္ေကာင္းတေစာင္ပဲ။ လူၿပိန္းႀကိဳက္ သည္းျခည္ခိုက္ စာေတြနဲ႔ စာဖတ္ပရိသတ္ကို မေစာ္ကားဘူး။ ၿပီးေတာ့ သတင္းေတြလည္း စံုတယ္။ တင္ျပပံု တင္ျပနည္းေတြလည္း ေကာင္းတယ္။ သိကၡာ႐ွိပါတယ္လ္ို႔ တပည့္ေဟာင္းကို ႐ွင္းျပလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘယ္သူ႔ကိုျဖစ္ျဖစ္ အလြယ္တကူ 'တံဆိပ္တပ္' တာမ်ိဳး မလုပ္ဖို႔လည္း ေျပာလိုက္ရပါေသးတယ္။ 'အလိုေတာ္ရိ' လို႔ သူက ေျပာခဲ့တာကိုး။

တံဆိပ္တိုင္း မွန္တာမဟုတ္

'တံဆိပ္တပ္' တဲ့အလုပ္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔လူမ်ိဳးက အေတာ္၀ါသနာပါပံု ရပါတယ္။ သူက လက္၀ဲသမားပဲ။ လက္ယာသမားပဲ၊ အေခ်ာင္သမားပဲ၊ ပ႐ိုပဲ၊ အင္န္တီပဲ၊ ဂႏၳ၀င္ေတြပဲ၊ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္သမားပဲ၊ အရက္သမားပဲ၊ ေဆးသမားပဲ၊ လမ္းသရဲပဲ၊ ပံုစံခြက္သမားပဲ၊ တိုးတက္တဲ့သူပဲ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့သူပဲ စတဲ့ စတဲ့ အေခၚအေ၀ၚေတြ၊ 'တံဆိပ္' ေတြ မနည္းပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခံစားခ်က္တခု၊ တဆင့္ၾကားစကားတခု၊ ေကာလဟလတခုကို အေျချပဳၿပီး အလြယ္တကူ တံဆိပ္တပ္ေပးလိုက္ၾကတာပါပဲ။ အသက္ ၇၀ တန္း ေရာက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ကိုယ္ေတြ႔အရ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ အဲဒီလို 'တံဆိပ္တပ္'မႈ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ လံုး၀မမွန္တာေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ပါပဲ။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လက္၀ဲသမားပဲ၊ ကြန္ျမဴနစ္ပဲ၊ မတ္၀ါဒီပဲလို႔ 'တံဆိပ္တပ္' ေပးထားၾကသူ အမ်ားစုဟာ လံုး၀ လက္၀ဲေတြမဟုတ္၊ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီေတြ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကို ေနာက္ပိုင္း သူတို႔ေရးတဲ့ နိဗိၺႏၵစာေတြ ဖတ္ရေတာ့ သိသာလာၾကရတာပဲ။ လူေတြက သူရဲေကာင္းႀကီးပဲ၊ ဒါမွမဟုတ္ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးပဲလို႔ 'တံဆိပ္တပ္' ေပးခဲ့ၾကသူ တခ်ိဳ႔ဟာလည္း ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့မွ 'တံဆိပ္တပ္' ထားသလို မဟုတ္ေၾကာင္း ေပၚလာၾကရတာပဲ။ ေထာင္ထဲမွာ အၾကာႀကီး ေနခဲ့ဖူးေလေတာ့ အင္မတန္ဆိုးတဲ့ 'တံဆိပ္' တမ်ိဳးကို ေန႔စဥ္လိုလို ၾကားေနခဲ့ရပါတယ္။ အင္ေဖာ္မာ (informer) ဆိုတဲ့ တံဆိပ္ပါ။ တဦးတေယာက္ကို ကိုယ့္စိတ္က မသကၤာျဖစ္လာတာနဲ႔ သူက 'အင္ေဖာ္မာ' ပဲ၊ 'သတင္းေပး' ပဲလို႔ တံဆိပ္တပ္ ေပးလိုက္ေတာ့တာပါပဲ။

လြယ္လြယ္တံဆိပ္မတပ္နဲ႔

ေထာင္ထဲမွာ အၾကာႀကီး ေနခဲ့ဖူးေလေတာ့ အမ်ားက 'သူရဲေကာင္း' လို႔ တံဆိပ္တပ္ေပးထားသူေတြ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ 'အင္ေဖာ္မာ' ျဖစ္လိုျဖစ္၊ အမ်ားက 'အင္ေဖာ္မာ' တံဆိပ္တပ္ေပးထားသူက အမွန္တကယ္ ႐ိုးသားသူ ျဖစ္လိုျဖစ္ ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီး ႀကံဳခဲ့ရပါတယ္။ ကိုယ္က သူရဲေကာင္းထင္သူက အင္ေဖာ္မာ ျဖစ္ေနျခင္းဟာ ကိုယ့္အတြက္ အခိုက္အတန္႔သာ ထိခိုက္တာ ျဖစ္ေပမယ့္ ႐ိုးသားသူေတြကို အင္ေဖာ္မာ တံဆိပ္တပ္လိုက္တဲ့အတြက္ အတပ္ခံရသူရဲ႔ တဘ၀လံုး ထိခိုက္သြားၿပီး ေရာက္ေလရာအရပ္မွာ လူတကာက သံသယမ်က္လံုးနဲ႔ ၾကည့္တာကို ခံသြားရေလ့ ႐ွိပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ တဖက္သားကို လက္လြတ္စပယ္နဲ႔ 'တံဆိပ္တပ္' တာမ်ိဳး မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ တခုခု မသိုးမသန္႔ ျဖစ္ေနရင္ တိတ္တဆိတ္ ေစာင့္ၾကည့္၊ အကဲခတ္သင့္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ အခိုင္အမာ အေသအခ်ာ သိတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲနဲ႔ တျခားသူကို ထုတ္မေျပာသင့္ပါဘူး။ ႐ိုးသားသူတေယာက္ကို မွားၿပီး စြပ္စြဲမိရင္ သူ႔ခမ်ာ တဘ၀လံုး ေခါင္းမေဖာ္ရဲ၊ လူေတာမတိုးရဲ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုျဖစ္ရင္ ကိုယ္လည္း စိတ္မေကာင္း ႀကီးစြာ ျဖစ္ရတတ္ပါတယ္။
အဲ.. တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ သူမ်ားက တံဆိပ္တပ္တာ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ဘာသာကိုယ္ တံဆိပ္တပ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလူမ်ိဳးကိုေတာ့ 'လူေျပာမသန္၊ လူသန္မေျပာ' လို႔ပဲ သေဘာထားလိုက္ပါတယ္။ သူေတာ္စင္မ်ားဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရဟႏၱာပဲ၊ အနာဂမ္ပဲ၊ ေသာတာပန္ပဲလို႔ ထုတ္ေဖာ္ႁမြက္ၾကားေလ့ မ႐ွိဘူးလို႔ မွတ္သားရဖူးပါတယ္။ 'ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေဖာ္ မသူေတာ္' ဆိုတဲ့ ေ႐ွးလူႀကီးသူမတို႔ စကား အ႐ွိသားမဟုတ္လား။

လူထုစိန္၀င္း
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဧၿပီ ၂၀။
[လူထုစိန္၀င္းရဲ႔ 'ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္- (ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေဆာင္းပါးမ်ား)' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀ ဇန္န၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]

ယဥ္ေက်းခ်င္ရင္ သမိုင္းသင္ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

ဒီေခတ္ လူငယ္ေတြက သမိုင္းစာအုပ္ျမင္ရင္ ႏွာေခါင္း႐ံ႔ႈတတ္ၾကတယ္။ အေဟာင္းအျမင္းေတြ ျပန္လွန္ေနလို႔ ဘာအက်ိဳး ႐ွိမွာလဲ၊ လက္႐ွိျဖစ္ေနတာေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါလို႔ ေျပာေလ့႐ွိတယ္။ သူတို႔က အတိတ္ကို ျပန္မၾကည့္ခ်င္သလို အနာဂတ္ကို လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္တာကိုလည္း မႀကိဳက္ၾကဘူး။ စိတ္ကူးယဥ္ေနလို႔၊ အိပ္မက္ေတြ မက္ေနလို႔ ဘာမွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖစ္ႏိုင္တာကိုပဲ လုပ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။

ေ႐ွးလူႀကီးေတြ အိပ္မက္မက္လို႔

အဲဒီလို ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲလုပ္လို႔ ဆိုတာကို သူတို႔က လက္ေတြ႔က်တယ္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ သူတို႔ 'အာေတြ႔' ေနတဲ့ စကားနဲ႔ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ပရတ္မားတစ္ (pragmatic) ျဖစ္တယ္ေပါ့ေလ။ သူတို႔ဟာ သူတို႔ေတာ့ ဟုတ္တယ္ထင္ေနတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီ 'ပရတ္မားတစ္' ျဖစ္တယ္၊ လက္ေတြ႔က်တယ္ဆိုတဲ့ စကားက ျဖစ္ေနတာကို ျဖစ္ေနတဲ့အတိုင္း လက္ခံလိုက္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာမွ မဟုတ္တာ။ ျဖစ္ေနတာကို ျဖစ္တဲ့အတိုင္း ႐ႈျမင္၊ အေျဖကို အမွန္အတိုင္းသိေအာင္လုပ္၊ ၿပီးမွ ကိုယ္ပိုင္ဆင္ျခင္တံုတရားနဲ႔ ျဖစ္သင့္ျဖစ္ထိုက္တာကိုလုပ္လို႔ ဆိုလိုတာ ျဖစ္တယ္။ အ႐ွိကို အ႐ွိအတိုင္း ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ေနလိုက္မယ္ဆိုရင္ တိုးတက္ေျပာင္းလဲမႈဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္ ႐ွိလာမွာလဲ။ ေက်ာက္ေခတ္အေျခအေနအတိုင္း ဂူေအာင္းၿပီး သားစိမ္း၊ ငါးစိမ္းပဲ စားေနရေတာ့ မွာေပါ့။ ေ႐ွးလူႀကီးေတြက စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြ မက္ခဲ့ၾကလို႔သာ လူသားေတြ ဒီအေျခအေန၊ အဆင့္အတန္း ကို ေရာက္႐ွိေနၾကတာ မဟုတ္ဘူးလား။

သမိုင္းဟာ ဒႆနပဲ

'သမိုင္းဆိုတာ ျဖစ္စဥ္နမူနာေတြျပၿပီး သင္ၾကားေပးတဲ့ ဒႆနိကေဗဒ ျဖစ္တယ္'
ေ႐ွးေခတ္ ဂရိသမိုင္းပညာ႐ွင္ႀကီး Thucydides ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္ သမိုင္းကို ေလ့လာျခင္းဟာ ေတြးေခၚ ဆင္ျခင္ျခင္းပညာရပ္ကို ေလ့လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ လူမွန္ရင္ ကိုယ္ပိုင္ အေတြးအေခၚ၊ ဒႆနတခု ႐ွိရပါမယ္။ ဒႆနဆိုတာ သမိုင္းကို ေလ့လာမႈ မျပဳဘဲ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အသိပညာကို တန္ဖိုးထားသူတိုင္း သမိုင္းကို ပစ္ပယ္လို႔ မျဖစ္ပါဘူး။ အတိတ္ကို ပစ္ပယ္ျခင္းဟာ အသိဥာဏ္တံခါးကို ပိတ္ပစ္လိုက္ျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။
'သမိုင္းဆိုတာ တိုးတက္မႈရဲ႔ အဟန္႔အတားျဖစ္တယ္'
လူတခ်ိဳ၊ အထူးသျဖင့္ အေမရိကန္တခ်ိဳ႔က အဲဒီလို ေျပာေလ့႐ွိပါတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈသမိုင္းေၾကာင္း ေထာင္ခ်ီ႐ွိခဲ့တဲ့ ဥေရာပကို ေနာက္မွေပၚလာတဲ့ ေ႐ႊၾကာပင္ အေမရိကန္က အျပတ္အသတ္ ေက်ာ္ျဖတ္ၿပီး စူပါ ပါ၀ါ ႏိုင္ငံႀကီး ျဖစ္သြားတာကို ေထာက္ျပၾကပါတယ္။ ဥေရာပက သမိုင္းကို သိပ္ဖက္တြယ္ထားလို႔ ေနာက္က် ရတာ လို႔လည္း ေျပာၾကတယ္။

ေအာက္ဆံုးတန္းမွာ တေနရာ

စီးပြါးေရး၊ စစ္ေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ နည္းပညာတို႔မွာ အေမရိကန္က ကမၻာေပၚမွာ 'နံပါတ္၀မ္းတစ္၊ ဂဏန္းတစ္' ျဖစ္တာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ 'စိတ္ယဥ္ေက်းမႈအရာ' မွာေတာ့ ဥေရာပနဲ႔ပဲ ယွဥ္ယွဥ္၊ အာ႐ွနဲ႔ပဲ ယွဥ္ယွဥ္ ေအာက္ဆံုးတန္းတေနရာမွာ ႐ွိတယ္ဆိုတာ မျငင္းႏိုင္ပါဘူး။ မူးယစ္ေဆး၀ါးျပႆနာ၊ ဒုစ႐ိုက္လုပ္ငန္းႀကီးေတြ ျပႆနာ၊ ရာဇ၀တ္မႈခင္းႀကီးမ်ား ျပႆနာ၊ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ျပႆနာ၊ လင္မယားကြာ႐ွင္းမႈႏႈန္း ျမင့္သထက္ျမင့္ေနတဲ့ ျပႆနာ၊ လမ္းေပၚမွာ ေသနတ္ကိုင္ ရမ္းကားမႈျပႆနာ စတဲ့ စတဲ့ လူမႈေရး ကူးစက္ေရာဂါ ဆိုးႀကီး မွန္သမွ် အေမရိကန္က စခဲ့တာခ်ည္းလို႔ ေျပာရင္ မမွားပါဘူး။ ဒီေန႔ထိ ကမၻာေပၚမွာ ဘယ္ႏိုင္ငံကမွ အေမရိကန္ေလာက္ မဆိုးေသးပါဘူး။ အီရတ္တို႔၊ အာဖဂန္နစၥတန္တို႔မွာ စစ္ပြဲႀကီးေတြသာ ျဖစ္ေနတာ လူသားေတြရဲ႔ အက်င့္စ႐ိုက္ ပ်က္စီးမႈမွာေတာ့ အေမရိကန္လို ႀကီးႀကီးမားမား မ႐ွိပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ သမိုင္းမ႐ွိရင္ ယဥ္ေက်းမႈမ႐ွိဘူးလို႔ေတာင္ ေျပာလိုက္ခ်င္ပါတယ္။

၀တၳဳဟာ သမိုင္းမဟုတ္

သမိုင္းဟာ သိပ္ကို အေရးႀကီးပါတယ္။ ပစ္ပယ္လို႔ လံုး၀ မျဖစ္ပါဘူး။ လူေတြ ယဥ္ေက်းမႈဖို႔ သမိုင္းကို မျဖစ္မေန ေလ့လာရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ စနစ္တက် ေလ့လာတတ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က သမိုင္းေနာက္ခံ ၀တၳဳေတြ၊ ကိုယ္တိုင္ေရးအတၳဳပၸတၱိေတြနဲ႔ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္းေတြက္ို သမိုင္းလို႔ ထင္မွတ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ သမိုင္း လံုး၀ မဟုတ္ပါဘူး။ သမိုင္းေနာက္ခံ၀တၳဳဟာ ၀တၳဳသာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးဆရာရဲ႔ အတၱေနာမတိနဲ႔ ေရးဖြဲ႔ထားတာ ျဖစ္လို႔ အျဖစ္အပ်က္ေတြမွာ ပံုႀကီးခ်ဲ႔တာ၊ ေမွးမွိန္ေဖ်ာက္ဖ်က္ပစ္တာေတြ (အႏုပညာသေဘာလိုအပ္ခ်က္အရ) ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျဖစ္မွန္ေတြလို႔ မယူဆသင့္ပါဘူး။ ကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိနဲ႔ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္း ဆိုတာေတြဟာလည္း အားကိုးထိုက္တဲ့ အေထာက္အထား မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

အတၱေနာမတိ လႊမ္း

ဘာေၾကာင့္ ဒီလို ယတိျပတ္ ေျပာသလဲဆိုေတာ့ ကမၻာမွာ အင္မတန္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ 'ဆာ၀င္စတန္ခ်ာခ်ီ' ရဲ႔ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္းလို စာအုပ္ႀကီးမွာေတာင္ ကိုယ္ရည္ေသြးတာေတြနဲ႔ သူမ်ားကို လက္ညိႇဳးထိုးတာေတြ ျပည့္ႏွက္ေနေအာင္ ေတြ႔ရတာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ဖတ္ရတဲ့ ကိုယ္တိုင္ေရး အတၳဳပၸတၱိစာအုပ္ေတြနဲ႔ ကိုယ္ေရးမွတ္တမ္း အမ်ားစုကလည္း အတၱေနာမတိ လႊမ္းမိုးတာ မ်ားပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ ခပ္ညံ့ညံ့ လူေတြ ေရးတဲ့ မွတ္တမ္းေတြဆို အျပစ္မွန္သမွ် သူမ်ားအေပၚ ပံုခ်ၿပီး 'ငါလိုလူ ဇမၺဴမွာမ႐ွိ' ဆိုတာမ်ိဳးေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလို စာအုပ္မ်ိဳးေတြ ဖတ္ၿပီး သမိုင္းလို႔ ထင္မွတ္ရင္ေတာ့ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္႐ံုမကပါဘူး။ လူေကာင္းကို လူဆိုးထင္ၿပီး မသူေတာ္ကို လူေကာင္းႀကီး မွတ္ၿပီး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ သြားေစတတ္တဲ့ အႏၱရာယ္ေတာင္ အႀကီးႀကီး ႐ွိပါတယ္။

သမိုင္းဆရာမွ စိတ္ခ်ရ

အဲဒါေၾကာင့္ စနစ္တက် ေလ့လာမႈဟာ ဘယ္ေနရာမွာမဆို အေရးႀကီးပါတယ္။ မူရင္းက်မ္းႀကီး က်မ္းခိုင္ေတြကို မဖတ္ဖူးဘဲနဲ႔ နိဒါန္းလို၊ မိတ္ဆက္လို၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္လို စာအုပ္ေလာက္ဖတ္ၿပီး 'ဂု႐ုႀကီး' ေယာင္ေဆာင္၊ လူတြင္က်ယ္ လုပ္ခဲ့ၾကသူမ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး ေရစုန္ေမ်ာခဲ့ရတာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေတာင္ ေက်ာ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စနစ္တက် ေလ့လာဖို႔ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာပါ။ သမိုင္းကို စနစ္တက် ေလ့လာမယ္ဆိုရင္ စနစ္တက် ေလ့လာသင္ၾကားထားတဲ့ သမိုင္းပညာ႐ွင္မ်ားေရးတဲ့ စာအုပ္ေတြကို ဖတ္ရပါမယ္။ သမိုင္းပညာ႐ွင္ကမွ ဘယ္လိုအခ်က္အလက္မ်ိဳးက ခိုင္မာမႈ႐ွိတယ္၊ ဘယ္လိုအခ်က္အလက္မ်ိဳးက စိတ္မခ်ရဘူး။ မယူဆသင့္ဘူးဆိုတာ စနစ္တက် ေလ့လာသင္ယူထားတာ ျဖစ္တယ္။ စာေရးဆရာေတြ ေရးတဲ့ စာအုပ္က ရသ ကဲသလို ႏိုင္ငံသမားေတြ ေရးတဲ့ စာအုပ္က ကိုယ္ရည္ေသြးေတြ မ်ားလြန္းပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘယ္ဟာက တန္ဘိုး႐ွိတဲ့ အခ်က္အလက္၊ ဘယ္ဟာက အမိႈက္သ႐ိုက္ဆိုတာကို စနစ္တက် ေလ့လာသင္ယူထားတာ မဟုတ္လို႔ စိတ္မခ်ရပါဘူး။

ေဇယ်ာဆုပ္ ေခၚေစ

နန္းမေတာ္မယ္ႏု တန္ခိုးထြားစဥ္အခါက စစ္ကိုင္းကလုပ္တဲ့ 'အႏုဆုပ္' ဆိုတဲ့ မုန္႔တမ်ိဳးကို 'ႏု' ပါေနလို႔ မေခၚရဘူး။ 'ေဇယာဆုပ္' လို႔ ေခၚခိုင္းတယ္ ဆိုတာမ်ိဳးလည္း ႐ွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စနစ္တက် သမိုင္းေလ့လာေရးဟာ အင္မတန္ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ထပ္ေလာင္းေျပာလိုက္ပါရေစ။ စာေရးဆရာေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံသမားေတြ ေရးတဲ့ မွတ္တမ္းေတြဟာ စိတ္ခ်ရတဲ့ သမိုင္းမဟုတ္ဘူးလို႔လည္း သတိျပဳေစခ်င္ပါတယ္။

လူထုစိန္၀င္း
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ စက္တင္ဘာ ၂၄။
[လူထုစိန္၀င္းရဲ႔ 'ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္- (ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေဆာင္းပါးမ်ား)' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀ ဇန္န၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]

ျမန္မာေတြ ယဥ္ေက်းမႈနိမ့္က်ေသးတယ္တဲ့လားေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

ရန္ကုန္မွာ ေ႐ႊဆိုင္ဖြင့္ထားတဲ့ ေက်ာင္းသားတပည့္ေဟာင္းတေယာက္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔က ေခ်ာကလက္တဘူး၊ ႐ွပ္အကႌ်တထည္နဲ႔ လာကန္ေတာ့ပါတယ္။ ေသာ့ခ်ိတ္ကေလးတခု ပါတာေၾကာင့္ စင္ကာပူက ျပန္လာတာလားလို႔ ေမးလိုက္ေတာ့ သူ႔ဇနီးနဲ႔အတူ သြားလည္တာ တလၾကာခဲ့တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

ခ်ီးမြမ္းခန္း ဖြင့္မဆံုး

'ေလယဥ္ကြင္းထဲဆင္းဖို႔ ၀ဲေနကတည္းက တအံ့တၾသ ျဖစ္ရေတာ့တာပါပဲ။ တၿမိဳ႔လံုး ၀င္းထိန္ေနလိုက္ တာမ်ား ေလယာဥ္ေပၚကေန ေၾကာ္ျငာဆိုင္းဘုတ္ေတြကိုေတာင္ လွမ္းၿပီးဖတ္လို႔ရမလား ထင္ရတယ္ဗ်'
ႏိုင္ငံျခားခရီးကို ပထမဆံုးေရာက္ဖူးသူတို႔ ထံုးစံအတိုင္း သူက စင္ကပူသားေတြ စည္းကမ္း႐ွိပံု၊ ၿမိဳ႔ႀကီးသန္႔႐ွင္းပံု၊ ကားေတြ၊ ရထားေတြ စီးရတာ ညက္ေညာပံု စတဲ့ခ်ီးမြမ္းခန္းမ်ိဳးစံု ဖြင့္လို႔ မေမာႏိုင္ေအာင္ ႐ွိေနပါတယ္။ စကားေျပာလို႔ ေမာေတာ့မွ 'ဒီလို ၿမိဳ႔ႀကီးသားပီသၾကလို႔ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ ထိုက္တန္တာကိုး' လို႔ မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ပါတယ္။ သူက ဒီမွာတင္ မရပ္ေသးဘူး။ 'ကၽြန္ေတာ္တို႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔ႀကီးကေတာ့....' လို႔ ဆက္ေျပာေနတာေၾကာင့္ သူ႔စကားကို ၀င္ျဖတ္ၿပီး လမ္းေၾကာင္းလႊဲလိုက္ရပါတယ္။

နားၾကားျပင္းကပ္တယ္

သူဆက္ေျပာမယ့္ စကားေတြကို သိေနလို႔ စကားလမ္းေၾကာင္း လႊဲလိုက္တာပါ။ ဒီစကားမ်ိဳးေတြကို 'ဖန္တရာေတေအာင္' နားေထာင္ခဲ့ဖူးပါၿပီ။ ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီးေတာ့ အေတြ႔အႀကံဳကို ဗဟုသုတျဖစ္ေအာင္ ျပန္ေျပာျပတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ယွဥ္ယွဥ္ၿပီး ကိုယ့္တိုင္းျပည္နဲ႔ ကိုယ့္လူမ်ိဳးကိုပါ သေရာ္သလိုလို ႏွိမ့္ခ်ေစာ္ကား ေျပာတာေတြကိုေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္တိုင္းျပည္၊ ကိုယ့္လူမ်ိဳးအေၾကာင္း ဘာမွ သိတာ မဟုတ္ပဲနဲ႔ လူတတ္ႀကီး လုပ္ၿပီး စည္းကမ္းနားမလည္ဘူး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အဆင့္အတန္း နိမ့္က်ေသးတယ္၊ လူမ်ိဳးက ဖ်င္းရတဲ့အထဲ ပ်င္းလိုက္ေသးတယ္၊ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ မတန္ေသးဘူး စတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြ 'ေဟာင္ဖြာေဟာင္ဖြာ' ေျပာတာေတြကို နားၾကားျပင္းကပ္လွတယ္။

ထြီခနဲ၊ ထြမ္ခနဲ

စင္ကာပူတို႔၊ မေလး႐ွားတို႔ တိုးတက္မႈအ႐ွိန္အဟုန္ ႀကီးႀကီးမားမားနဲ႔ က်ားကေလးေတြ ျဖစ္လာတာ အားက်စရာပါ။ ဒါေပမဲ့ သိပ္စည္းကမ္း႐ွိလို႔၊ သိပ္ယဥ္ေက်းလို႔ တိုးတက္လာတာဆိုတဲ့ စကားကိုေတာ့ သေဘာမတူပါဘူး။ ၿမိဳ႔သားေတြ စည္းကမ္း႐ွိလို႔ ၿမိဳ႔ႀကီး သန္႔႐ွင္းေနတယ္ဆိုတာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ကမၻာေပၚမွာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးေလာက္ 'ထီြခနဲ၊ ထြမ္ခနဲ' ေတြ႔ကရာေနရာ တံေတြးေထြးတတ္တဲ့လူမ်ိဳး ဘယ္မွာမွ မ႐ွိပါဘူး။ လူအမ်ား ၀ိုင္းထိုင္စားေသာက္ေနတဲ့ ေနရာမွာလည္း 'ထီြ ထြမ္' လုပ္ၾကတာပါပဲ။

အိမ္ေဖာ္ေတြ ႏွိပ္စက္မႈ

စင္ကာပူထီး၊ စင္ကာပူမေတြက အင္ဒိုနီး႐ွား၊ ဖိလစ္ပိုင္ႏိုင္ငံေတြက လာေရာက္ အလုပ္လုပ္ကိုင္တဲ့ အိမ္အကူ မိန္းကေလးေတြကို ေရေႏြးပူနဲ႔ေလာင္းတာ၊ မီးပူနဲ႔ ကပ္တာ၊ အပ္နဲ႔ဆြတာ၊ ထိုးႀကိတ္ႏွိပ္စက္တာမ်ိဳးေတြ ေန႔စဥ္လို စထရိတ္တိုင္းသတင္းစာမွာ ဖတ္ေနရပါတယ္။ ဒါမ်ိဳးကို ယဥ္ေက်းတယ္လို႔ ဘာေၾကာင့္မ်ား သတ္မွတ္ၾကတာလဲ။ အိမ္အကူေတြကို ႏွိပ္စက္လြန္းလို႔ အင္ဒိုနီး႐ွားနဲ႔ မေလး႐ွား အစိုးရခ်င္း မၾကာခဏ စကားမ်ားေနၾကတာေတြေကာ မၾကားၾကဘူးလား။ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္ေသးတယ္ဆိုတဲ့ ျမန္မာျပည္မွာ ဒီျပႆနာ ႐ွိေလာက္ေပမယ့္ ဒီေလာက္ႀကီး ဆိုး႐ြားတဲ့ အေျခအေနထိ မေရာက္ေသးပါဘူး။

တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ႐ွိလို႔

သူတို႔ လမ္းမႀကီးေတြ အမိႈက္ကင္းစင္ၿပီး သန္႔႐ွင္းေနတာက ဒဏ္ေငြနဲ႔ ႀကိမ္လံုး ေၾကာက္လို႔ပါ။ ပုလိပ္ကလည္း လမ္းေထာင့္တိုင္းမွာ ေစာင့္ၾကည့္ေနၿပီး စည္းကမ္းေဖာက္သူ ဘယ္သူဘယ္၀ါျဖစ္ျဖစ္ တကယ္ဖမ္းၿပီး တကယ္႐ံုးတင္တာေလ။ ဥပေဒနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ သိပ္တိက်တာ။ ပုလိပ္က တကယ္႐ံုးတင္သလို တရား႐ံုးကလည္း တကယ္စစ္ၿပီး၊ တကယ္အျပစ္ဒဏ္ခ်တာ။ ဒီေတာ့ ဘယ္သူ ေဖာက္ဖ်က္ရဲမွာလဲ။ ပုလိပ္က သူ႔အလုပ္သူ တိတိက်က် လုပ္သလို ျမဴနီစပယ္ကလည္း သူ႔အလုပ္သူ လုပ္တယ္။ ဥပေဒစည္းကမ္း တိတိက်က် ခ်မွတ္ထားသလို တိတိက်က်လည္း လုပ္ၾကေတာ့ ဘယ္သူမွ ကိုယ့္အလုပ္မဟုတ္တာကို ၀င္မစြက္ရဲ႔ၾကဘူး။ အဓိကကေတာ့ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ (rule of law) ႐ွိေနလို႔သာ ျဖစ္တယ္။

မျမင္ဖူး 'မူး'ျမစ္ထင္

အခု က်ားကေလးေတြ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေတြဟာ ဟိုေ႐ွးကဆို စားနပ္ရိကၡာအပါအ၀င္ လူသံုးကုန္ ပစၥည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ျမန္မာႏိုင္ငံက ၀ယ္ယူသံုးၾကရတာကို အခု 'မျမင္ဖူး မူးျမစ္ထင္' ျဖစ္ေနၾကသူေတြ သိေစခ်င္လိုက္တာ။ ေ႐ႊက်ီးႏိုင္လြန္လို တက္ထ႐ြန္နဲ႔ ဒက္က႐ြန္လို အ၀တ္အထည္ေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံက ၀ယ္ၾကရတာပါ။ ဗႏၶဳလေစာင္ဆိုရင္ အာ႐ွတခြင္လံုး နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ဘားမားစတိတ္လို၊ ကပၸီတန္လို၊ ဂိုဖလိတ္လို စီးကရက္ေတြဆို ဂ်ပန္ေတြ သိပ္ႀကိဳက္ၾကပါတယ္။ အာမီရမ္လို႔ေခၚတဲ့ ရမ္အရက္ဆိုရင္ ႐ု႐ွားသံ႐ံုးက လူေတြေတာင္ သူတို႔ ေဗာ့ဒကာနဲ႔ လဲေသာက္ၾကပါတယ္။

ကလင္တန္လိုလား၊ ေရဂန္လိုလား

ၿမိဳ႔ႀကီးသား မပီသၾကေသးလို႔ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ မတန္ေသးဘူးလို႔ ေျပာသူေတြကို တခု ေမးခ်င္ပါတယ္။ ၿမိဳ႔ႀကီးသား ပီသတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပါ။ သမၼတကလင္တန္က ေက်ာင္းသူေလး ေမာ္နီကာကို ျပဳမူလိုက္တဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးကို ေခၚတာပါလား။ ကမၻာတခုလံုးကိုေတာ့ အယာတိုလာခိုေမနီရဲ႔ အီရန္ႏိုင္ငံကို လက္နက္ေတြ မေရာင္းဖို႔ ေအာ္ဟစ္တားဆီးေနၿပီး သူကေတာ့ ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္နဲ႔ ခိုေမနီကို လက္နက္တင္သြင္းေရာင္းခ်ၿပီး ရတဲ့ေငြအားလံုးကို အစိုးရဘတ္ဂ်က္ထဲ တျပားမွ မထည့္ဘဲ နီကာရာဂြါႏိုင္ငံက လက္ယာသူပုန္ေတြကို ေထာက္ပံ့ခဲ့တဲ့ ေရဂန္ရဲ႔ အျပဳအမူမ်ိဳးကိုမ်ား ေခၚတာပါလား။ ေရဂန္ဟာ ဒီလို မလုပ္ခဲ့ပါဘူးလို႔ လႊတ္ေတာ္ကိုေတာင္ ေျဗာင္လိမ္ခဲ့ေသးတယ္ေလ။ အဲဒီအျပဳအမူေတြဟာ ၿမိဳ႔ႀကီးသား ပီသမႈပါလား။ ဒီမိုကေရစီ ယဥ္ေက်းမႈပါလား။

အီလစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး

ေျပာရမယ္ဆိုရင္ စင္ကာပူဆိုတာလည္း တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ဒီမိုကေရစီအဆင့္ မေရာက္ေသးပါဘူး။ Autocracy နဲ႔ Meritocracy ႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္ထားတဲ့ ေရေပၚဆီလူတန္းစား 'အီလစ္' ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အစိုးရမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆို စင္ကာပူ ဘာေၾကာင့္ ထိပ္တန္းေရာက္ေနသလဲ ေမးရင္ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ဥပေဒစိုးမိုးမႈ (rule of law) အျပည့္အ၀ ႐ွိေနလို႔ ျဖစ္တယ္လို႔ပဲ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။ တိုင္းျပည္လည္းႀကီး၊ လူဦးေရလည္းမ်ားၿပီး သယံဇာတေတြလည္း မ်ားတဲ့ ယိုးဒယားက လူဦးေရ ငါးသန္းေတာင္ ျပည့္ေအာင္မ႐ွိ႐ံုမက သဘာ၀သယံဇာတဆိုလည္း ဘာမွမ႐ွိတဲ့ စင္ကာပူကို ဘာေၾကာင့္ မမီတာလဲဆိုတာ ၾကည့္သင့္တယ္။ ယိုးဒယားႏိုင္ငံမွာက ပိုက္ဆံေပးႏိုင္ရင္ ေထာင္ထဲက လူကိုေတာင္ လူစားလဲႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္ေလ။ ေငြမ်ား တရားႏိုင္႐ံုသာမက ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေတာင္ လုပ္လို႔ရတယ္ဆိုတာ 'သက္ဆင္' က လက္ေတြ႔ျပခဲ့တယ္ မဟုတ္လား။

လူထုစိန္၀င္း။
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာ ၁၁။
[လူထုစိန္၀င္းရဲ႔ 'ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္-(ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေဆာင္းပါးမ်ား)' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀ ဇန္န၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]

ဟန္႔ရာက တန္႔၊ တန္႔ရာက တံုးသြားတတ္တယ္ေရးသူ- လူထုစိန္၀င္း

'စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြ ေရးခဲ့သလို ဘေလာ့ဂါက်င့္၀တ္ဆိုၿပီး ေရးပါဦး ခင္ဗ်။ အခု ဘေလာဂ့္ေတြ သိတ္မ်ားလာၿပီး တခ်ိဳ႔ မဟုတ္မဟတ္ေတြခ်ည္း ေရးေနၾကတယ္'

လူငယ္ စာနယ္ဇင္းသမားတစု ေရာက္လာၿပီး ေျပာလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာနယ္ဇင္းက်င့္၀တ္ေတြ အေၾကာင္း အျမဲလိုလို ေရးေနတာေၾကာင့္ ခုလို ေျပာလိုက္တာပါ။ အင္တာနက္ ၀က္ဘ္ဆိုက္ေတြ၊ ဘေလာ့ဂ္ေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ဖတ္႐ႈေနသူျဖစ္ေတာ့ သူတို႔ ေျပာသလို ဘေလာ့ဂ္ေတြ ေသာင္းခ်ီ႐ွိေနတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အေတာ္မ်ားမ်ားကလည္း မဖြယ္မရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ဆို ညစ္ညမ္းတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

လူထုဂ်ာနယ္လစ္ေတြ

ဘေလာ့ဂ္ဆိုတာေတြ ေပၚေပါက္လာတာ သိပ္မၾကာလွေသးပါဘူး။ ကြန္ျပဴတာ သံုးႏိုင္သူတိုင္း ကိုယ္ပိုင္ ဘေလာ့ဂ္ေတြ လုပ္လို႔ ရတာေၾကာင့္ အခ်ိန္ေပးႏိုင္သူတိုင္း၊ ၀ါသနာပါသူတိုင္း ဘယ္သူမဆို လုပ္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြက အမ်ားဆံုး လုပ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔က သတင္းေတြ ဖလွယ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က ေဖ်ာ္ေျဖေရးအတြက္၊ တခ်ိဳ႔က ပညာေရးအတြက္ လုပ္ၾကတယ္။ လူတိုင္း လုပ္လို႔ ရတာေၾကာင့္ ဒီလိုလုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြကို တခ်ိဳ႔က 'လူထု ဂ်ာနယ္လစ္' (Citizen Journalist) လို႔ အမည္တပ္ေပးၾကတယ္။ စစခ်င္းေတာ့ အေပ်ာ္လုပ္ၾကတာပါ။ လုပ္ရင္းလုပ္ရင္းနဲ႔ ေနာက္ေတာ့ တကယ္၀ါသနာပါသြားၿပီး တကယ့္ကို ပံုမွန္ဘေလာ့ဂ္ေတြေထာင္ၿပီး သတင္းအလုပ္လုပ္တဲ့ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ ေပၚေပါက္လာခဲ့ပါတယ္။

ရင္ဖြင့္တဲ့ေနရာ

ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က သတင္းအလုပ္ကို ၀ါသနာပါလို႔ လုပ္ၾကတာ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ မ်ိဳသိပ္ထားရတာေတြကို ဖြင့္ထုတ္ပစ္လိုက္ခ်င္လို႔ လုပ္ၾကတာ။ ဒီလို ရင္ဖြင့္ခ်င္သူေတြက အမ်ားစုပါ။ လူငယ္ကေလးေတြဆိုေတာ့ ရင္ထဲ႐ွိတာေတြ ဖြင့္ထုတ္ရင္းနဲ႔ မေတာ္မသင့္တာေတြ ေျပာမိ ေရးမိၾကတာေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ တမင္တကာကို မဟုတ္မဟတ္၊ မေတာ္တေရာ္ေတြ လုပ္သူတခ်ိဳ႔လည္း ႐ွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေသာင္းနဲ႔ခ်ီတဲ့ ဘေလာ့ဂ္ေတြထဲမွာ သိတ္အမ်ားႀကီးေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားစုကေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြ အေပ်ာ္တမ္း လုပ္ၾကတာေတြမို႔ သင့္- မသင့္၊ ေတာ္-မေတာ္၊ တင့္တယ္၏- မတင့္တယ္၏၊ မစဥ္းစားတတ္လို႔ မေလ်ာ္မကန္ ျဖစ္ေနတာေတြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘေလာ့ဂ္တို႔၊ အင္တာနက္တို႔ဆိုတာေတြကို စၿပီး သံုးႏိုင္ၾကတာ ဘာမွမၾကာေသးပါဘူး။ ဒီေတာ့ လူငယ္ကေလးေတြအဖို႔ ကစားစရာ အ႐ုပ္ရသလို ေဆာ့လို႔ ကစားလို႔ အားမရႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ၾကတာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အျပင္မွာ ေျပာလို႔မရတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြကို ဘေလာ့ဂ္ထဲမွာ စိတ္႐ွိလက္႐ွိ ေျပာထည့္လို႔ ရႏိုင္တယ္ ဆိုတာကလည္း လူငယ္တို႔ရဲ႔အႀကိဳက္ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ မ်ားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စမ္းသပ္မွ ေတြ႔႐ွိတယ္

ကြန္ျပဴတာ အင္တာနက္ဆိုတာကလည္း ကစားစရာ အသစ္အဆန္း၊ ဘေလာ့ဂ္ဂါေတြ အမ်ားစုကလည္း လူငယ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ က်င့္၀တ္ေတြ ဘာေတြနဲ႔ ေျပာၿပီး 'မဟန္႔' ခ်င္ပါဘူး။ လူငယ္ကေလးေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရင္ဖြင့္ေစခ်င္တယ္။ ကြန္ျပဴတာနဲ႔ ရင္ဖြင့္တာက ဘီယာဆိုင္လို၊ ႏိုက္ကလပ္လို ေနရာမ်ိဳးေတြ သြားရင္ဖြင့္တာထက္ေတာင္ ပိုၿပီး အႏၱရာယ္ကင္းပါတယ္။ လူႀကီးေတြက 'ဟန္႔' ရင္ လူငယ္ေတြရဲ႔ တက္ေနတဲ့ အ႐ွိန္ေတြ 'တန္႔' သြားတတ္တယ္။ 'တန္႔' ရာကေန တဆင့္တက္ေတာ့ 'တံုး' သြားပါေရာ။ ဒီေတာ့ ဘယ္ေကာင္းေတာ့မွာလဲ။ လူငယ္ေတြ အညြန္႔တံုးသြားျခင္းဆိုတာ တိုင္းျပည္ရဲ႔ တိုးတက္ထြန္းကားမႈ အဆံုးတိုင္သြားျခင္းပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အသစ္အဆန္းကို စမ္းသပ္ေနၾကတဲ့ လူငယ္ေတြကို တားဆီးခ်ဳပ္ခ်ယ္ မလုပ္ခ်င္ဘူး။ စမ္းသပ္မွ ေတြ႔႐ွိႏိုင္တယ္။ ဘာမွ မစမ္းသပ္ရင္ ဘာမွ မေတြ႔ႏိုင္ဘူး။ ဘာမွမေတြ႔ေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၿပီး တိုးတက္မွာလဲ။

မ႐ွိမျဖစ္ R နဲ႔ D

တိုင္းျပည္ ထြန္းကားတိုးတက္ဖို႔ဆိုရင္ အသစ္အဆန္းေတြ စမ္းသပ္႐ွာေဖြေနဖို႔ လူငယ္ေတြကို အားေပးရ ပါမယ္။ လိုအပ္တာေတြကိုလည္း ျဖည့္ဆည္းေပးရပါမယ္။ ထြန္းကားတိုးတက္တဲ့ ႏိုင္ငံတိုင္းမွာ သုေတသနနဲ႔ ဖြ႔ံၿဖိဳးေရး (Research and Development) လုပ္ငန္းကို အစိုးရေတြက လုပ္ကိုင္႐ံုမက စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းႀကီး တိုင္းမွာလည္း R & D ဆိုတဲ့ ဌာနေတြကို ေငြေၾကးအမ်ားႀကီး အကုန္အက်ခံၿပီး လုပ္ေဆာင္ၾကပါတယ္။ စာသင္ႏွစ္ တႏွစ္ၿပီးဆံုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ကုမၸဏီႀကီးေတြက တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတြကို သြားၿပီး ထူးခၽြန္ထက္ျမက္တဲ့ ေက်ာင္းသားေတြကို မက္လံုးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးၿပီး စည္း႐ံုးေခၚယူေလ့ ႐ွိပါတယ္။ လူငယ္ေတြရဲ႔ အစြမ္းအစကို ယံုၾကည္အားထားတဲ့ သေဘာျဖစ္ပါတယ္။

ယံုၾကည္မႈ အေရးအႀကီးဆံုး

ကိုယ့္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်စြာနဲ႔ တာ၀န္တခု ေပးအပ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဘက္ကလည္း တာ၀န္ေက်ေအာင္ မျဖစ္မေန ႀကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ျပခ်င္တတ္တာဟာ လူ႔သဘာ၀ျဖစ္တယ္။ 'ယံုၾကည္မႈ' ဆိုတာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္းမွာ အင္မတန္ အေရးပါတဲ့ အရာတခု ျဖစ္တယ္။ လူတဦးနဲ႔တဦး ယံုၾကည္မႈ အျပန္အလွန္ ႐ွိမွ ခင္မင္ရင္းႏွီးတဲ့ ဆက္ဆံမႈ ႐ွိႏိုင္တယ္။ ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံနဲ႔ တႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးနဲ႔တမိ်ဳးလည္း အျပန္အလွန္ ယံုၾကည္မႈ၊ ႐ွိၾကပါမွ ခ်စ္ၾကည္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ယွဥ္တြဲေနထိုင္လို႔ ရႏိုင္ပါတယ္။ တဦးနဲ႔ တဦးၾကားမွာ ယံုၾကည္မႈ ပ်က္ယြင္းသြားၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ ရင္းႏွီးခ်စ္ခင္မႈကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ တည္ေဆာက္လို႔ မရႏိုင္ပါဘူး။

လူငယ့္စြမ္းအား အဓိက

ႏိုင္ငံတႏိုင္ငံ တိုးတက္ထြန္းကားေအာင္ တည္ေထာင္ဖို႔ လူငယ္ေတြရဲ႔ စြမ္းအားဟာ အဓိကက်ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ လူငယ္ေတြမွာမွ ထက္သန္တဲ့ အားမာန္ေတြ ႐ွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ခုေခတ္လို နည္းပညာေတြ တဟုန္ထိုး တိုးတက္ေနတဲ့ေခတ္ကို လူငယ္ေတြမွပဲ အမီလိုက္ႏိုင္မွာ ျဖစ္တယ္။ လူႀကီးဆိုတာက စိတ္သြားတိုင္း ကိုယ္ပါႏိုင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အသစ္အဆန္းေတြ ႐ွာေဖြစမ္းသပ္တဲ့ အလုပ္မ်ိဳးေတြကို လူငယ္ေတြပဲ ေ႐ွ႔က ဦးေဆာင္ လုပ္ကိုင္ၾကပါေစ။ မတားပါနဲ႔။ မဟန္႔ပါနဲ႔။ ပိတ္ပင္တားဆီး မလုပ္ပါနဲ႔။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ အထက္မွာေျပာခဲ့သလိုပဲ 'ဟန္႔' ရာက 'တန္႔'၊ 'တန္႔' ရာက 'တံုး' သြားတတ္လို႔ပါ။

လူထုစိန္၀င္း
၂၀၀၉ ခုႏွစ္၊ ဇြန္ ၁၇။
[လူထုစိန္၀င္းရဲ႔ 'ဒီမိုကေရစီဆိုတာ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္မဟုတ္- (ႏိုင္ငံေရးအေတြးအျမင္ေဆာင္းပါးမ်ား)' စာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၁၀ ဇန္န၀ါရီမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္]

ေ၀ဒနာက ဖတ္ၾကားျခင္းေရးသူ- ေနေသြးနီ

ငါ့အစ္ကို။
ငါ့မွာ ေနေရာင္ျပင္းျပင္းေတြ ၀ိုင္းရံထိုးဟပ္ျခင္း ခံေနရတဲ့အခါ အစ္ကိုဟာ အရိပ္တခု ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။
ငါ့မွာ မိုးေပါက္အလံုးႀကီးႀကီးေတြ ထိခိုက္႐ိုက္ပုတ္ျခင္း ခံေနရတဲ့အခါ အစ္ကိုဟာ စလူ႐ြက္ေလး ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။
ငါ့မွာ ေဆာင္းႏွင္းခဲေတြ အဆုပ္လိုက္၊ အဆုပ္လိုက္ တအားပစ္ေပါက္ျခင္း ခံေနရၿပီး ႐ိုးတြင္းခ်ဥ္ဆီေတြ အေအးပတ္ေနရတဲ့အခါ အစ္ကိုဟာ မီးဖိုကေလး ျဖစ္ေနခဲ့တယ္။
ငါ့ကို ကူညီျခင္း၊ ႐ိုင္းပင္းျခင္း၊ ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ခင္မင္ျခင္း၊ ပြင့္လင္းျခင္း၊ ေျဖာင့္စင္းျခင္း၊ အေကာင္းဆံုး အျဖဴေရာင္ကို ေပးစြမ္းသူ ငါ့အစ္ကို...။
ငါ့ကို မသနားေတာ့ဘူးေနာ္။ ေျမအျပင္ေပၚမွာ က်ဴတိုင္တေခ်ာင္းလို ၀ီေခၚေအာင္ ရပ္ေနရေတာ့မယ့္ ငါ့ဘ၀ကို အစ္ကို မစဥ္းစားခဲ့ဘူးေနာ္။
အစ္ကိုရယ္... တို႔အစ္ကိုရယ္......။

မ်က္ႏွာလႊဲသြားခဲ့တယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ မၾကည့္ေတာ့ဘူးဆိုတဲ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ႀကီး ယတိျပတ္ လုပ္ေဆာင္ၿပီး ငါ့အစ္ကို ေက်ာခိုင္းသြားတယ္။ ေအးျမျခင္း၊ အစ္ကိုအတြက္ေတာ့ေလ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း႐ွိတဲ့ ေျမ၀ပ္က်င္းကေလးထဲ အစ္ကို သြားအိပ္ေတာ့တယ္။
ေမ့ပါ၊ ပစ္ပါ၊ ေပ်ာက္ပါ။

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ငါ့မွာ ႐ိုးသားျခင္းတခု ႐ွိေနတာ အစ္ကိုေပါ့။
ငါ့မွာ ပြင့္လင္းျခင္းတခု ရခဲ့တာ အစ္ကိုေပါ့။
ငါ့မွာ ေျဖာင့္စင္းျခင္းတခု ရခဲ့တာ အစ္ကိုေပါ့။
ငါ့မွာ အႏုပညာသီလ၊ အႏုပညာဓမၼ၊ အႏုပညာသမာဓိ၊ အႏုပညာကမၼဌာန္း ပြါးမ်ားရျခင္းဟာ အစ္ကိုေပါ့။
ေမတၱာအစစ္၊ တုပျခင္းကင္းတဲ့ အျဖဴတကာ့ အျဖဴေရာင္ကို ငါ ျမဲျမဲ၀တ္ဆင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္းဟာ အစ္ကို ေပးခဲ့လို႔ပါပဲ။
ဒီမယ္ အစ္ကို။
ကမၻာေလာကထဲမွာ ႐ွင္ျခင္းဘ၀တုန္းက ကိုယ့္အက်ိဳးစီးပြါး၊ ကိုယ့္အေကာင္းခ်ည္း ရေရးပိုင္ေရးအတြက္ အစ္ကို မလုပ္ခဲ့ဘူး။ ဖုန္မႈန္႔တမႈန္႔ေလာက္ အတၱအက်ိဳးစီးပြါးကို အိတ္ကပ္ထဲ မထည့္ခဲ့ဘူး။ လူေ႐ွ႔မွာ သူေတာ္စင္၊ လူကြယ္ရာ အယုတ္တကာ အယုတ္ဆံုးေသာ အက်င့္ကို လွ်ိ႔၀ွက္သိပ္သည္းစြာ ျပဳက်င့္ျခင္းကို ကာမကဲ့သို႔ တပ္မက္ေသာလူနဲ႔ အစ္ကိုဟာ ေျမႀကီးနဲ႔မိုးလို ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

အစ္ကို႔အနား ေဗဒက်မ္း ဗံုးေပါလေအာ ဒႆနအျမင္ေတြ၊ အျမင္တရားကို စစ္ထုတ္ေပးတဲ့ ပန္းပု႐ုပ္ေတြ အစ္ကို ျပန္ေဆးသုတ္ၿပီး ကိုယ္က်ိဳး႐ွာခဲ့ရင္ အစ္ကို အသက္လည္း႐ွည္မယ္၊ အေရာင္လည္း ေျပာင္မယ္။ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ လက္မယ္။ မလုပ္ဘူး။ တကယ္ဆို ကမၻာမွာ ထည္၀ါတဲ့ အဆိုအမိန္႔၊ အေဟာအေျပာေကာင္းတဲ့ ပညာ႐ွင္မ်ားရဲ႔ ႐ုပ္ပံုကို ထုစား၊ ခြဲစားရင္ ငါ့အစ္ကို အသက္တရာေတာင္ ႐ွည္မလား မသိ။ အမ်ားအႀကိဳက္ ေ၀ါဟာရေတြ အႁပြတ္လိုက္ အခိုင္လိုက္ သံုးျပတတ္ရဲ႔။ ဒါေပမယ့္ ငါ့အစ္ကိုက တယ္႐ိုး၊ တယ္အ။ ေခတ္သံုးစကား လိႈင္လိႈင္မေျပာေတာ့ ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ ဒုကၡဟာ ေတာင္ပံုရာပံု ျဖစ္ခဲ့ရျခင္းေပါ့။

အင္းေလ.... သေဗၺသတၱာ ကမၼသကာ။ ဒါေပါ့.... ဒါေပါ့။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ ႐ိုးသားမႈဟာ ေတာင္ၾကားေန လယ္သမားနဲ႔ တယ္တူ။

ယံုပါတယ္။ အရင္က ငါ့အစ္ကိုနဲ႔ငါ ဘယ္ေတာ့မွ မ်က္ႏွာခ်င္းျပံဳးလို႔ မျဖစ္လိုက္ ျဖစ္လိုက္။ ငါ့အစ္ကိုက ေရေဆးခ်ျမဲ။ ၿပီး... ငါ့ကို သည္းခံျခင္း အေပြ႔အဖက္ေတြနဲ႔ ငါ့ရင္ထဲက ေဒါသနဂါးေမာက္ကို လက္နဲ႔ ပြတ္သပ္ေခ်ာ့ျမဲ။ ဒါေပါ့။ ငါ့ အစ္ကိုဟာ ေယာဂီတဦးနဲ႔ သိပ္တူလို႔။ တခ်ိဳ႔က အစ္ကိုေရ ၾကက္ဥအကာေတြ၊ အစ္ကိုက အႏွစ္... အႏွစ္။

ငါ သိခဲ့တယ္။ တႏွစ္ေက်ာ္ကေပါ့။
ငါနဲ႔ အစ္ကိုနဲ႔ ေတြ႔တိုင္း ငါ့အစ္ကိုက ငါ့ဖို႔တဲ့ ဒႆနအျမင္ စာအုပ္ကေလး တအုပ္ႏွစ္အုပ္။ ဘယ္သူမွ လက္ဖ်ားနဲ႔ အတို႔မခံဘဲ ေပးတယ္။

'ညီငယ္ မလာေတာ့ တခါတခါ အားငယ္ရတယ္'
'ညီငယ္က စကားေျပာရင္ တံုးခနဲ တိခနဲ ေျပာတာေတြ ျမင္ေန ၾကားေနရရင္ အား႐ွိတယ္'
'ဟုတ္ပါၿပီဗ်ာ၊ ညီငယ္က ေဆးလိပ္မေသာက္နဲ႔ဆို မေသာက္ပါဘူး'
'ေအးေလ... ငယ္စဥ္က ငါလည္း မွားတာပါ။ ခုေတာ့ ညီငယ္ငါ့ကို အတံုးလိုက္ အတစ္လိုက္ ပိႆေလးနဲ႔ ေဘးပစ္သလို ေျပာတာေတြ နားေထာင္ရေတာ့ ေလာကမွာ ဘာလုပ္လုပ္ ေမတၱာရယ္၊ ျဖဴစင္ျခင္းရယ္၊ ရာခိုင္ႏႈန္း အျပည့္႐ွိေအာင္ လုပ္သြားမယ္။ ဒါ လူျဖစ္ရက်ိဳး အျမတ္ပဲ ထင္တယ္'
'ညီငယ္နဲ႔ လူတိုင္းနဲ႔ မတည့္တာဟာ ညီငယ္ကို ငါ့လို နားမလည္ၾကဘူး။ ညီငယ္ကလည္း ခက္တယ္။ ဟန္ေဆာင္ေနတာမ်ိဳးဆို ခ်က္ခ်င္း ေကာက္ကာငင္ကာ ေျပာေတာ့ မခံႏိုင္ဘူး'
'ေျပးၾကည့္မွ ညီငယ္ေရ.... လူနည္းနည္းေလး ႐ွိတယ္။ တခ်ိဳ႔လည္း ခြဲသြားၾက၊ ခြါသြားၾက၊ တခ်ိဳလည္း ဟန္ဆက္မေဆာင္ႏိုင္ၾကေတာ့ဘူး။ ညီငယ္အျမဲ လာလာေတြ႔ေနေတာ့ စိတ္ထဲ ၀မ္းသာရတယ္။ အားေဆး တခုေပါ့'

ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ အသံခ်ိဳခ်ိဳဟာ ငါ့နားထဲမွာ စမ္းေရလို ေအးစိမ့္ စီး၀င္လာျမဲ။ ငါ့အစ္ကိုက ငါ့ကို ၾကည့္ေန၊ ျပံဳးေနတာ ၾကာပြင့္တပြင့္နဲ႔ တူတယ္။

ငါက ရင္ထဲက အေကာက္အလိမ္ေတြ၊ စိတ္တီေကာင္ေတြ မထားတတ္ဘူး။ ငါ့ ရင္ထဲမွာ ေႁမြေဟာက္က အျမဲေခြေနတတ္တယ္။ မီးခဲေတြကလည္း အျမဲ ႐ွိေနတတ္တယ္။ ငါ့မ်က္စိက ငါ့အနားမွာ။ သတၱ၀ါေ၀ေနယ်ကို ခၽြတ္ဖို႔ေျပာၿပီး မိန္းမအတြက္၊ အကၡရာေတြ၊ ကားခ်ပ္လွလွေတြ တကုပ္ကုပ္ ေရးဆြဲၿပီး လက္သိပ္ထိုး လွ်ိ႔၀ွက္ေ႐ႊခဲ၊ ေျမႀကီးထဲက ထြက္တဲ့ အေရာင္လက္တဲ့ ခဲလံုးေတြ ကၽြန္းေသတၱာထဲ စုေနတဲ့ လူေတြနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းေတြ႔။ ငါက သူ႔ကို မစင္လို ေခြးေသတေကာင္လို ႐ြ႔ံမုန္းသြားတတ္တယ္။

အဲဒီလူကို ငါက စစ္ထိုးတယ္။ မုန္းတယ္။
ငါက ဟန္ေရာ၊ မာန္ေရာ၊ အသံေရာ၊ ႐ုပ္အလႈပ္အ႐ွားေရာ၊ အျပဳအမူအားလံုးဟာ ျပင္းထန္ၿပီး ဘီလူးတေကာင္ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။
ငါ့အစ္ကိုက လူေတြမွာ အသံအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ မ်က္ႏွာအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ။ သူ႔မွာလည္း တခါတေလ အညစ္အေၾကးေတြ တင္ေနမွာေပါ့တဲ့။ သည္းခံျခင္း ပရိတ္ကို ႐ြတ္ေနဖို႔ ငါ့ကို ေျပာတယ္၊ နားခ်တယ္။ အင္း..... ငါ့အစ္ကိုကေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔ မဆို သစ္တပင္လို ၿငိမ္ၿပီး ေနတတ္တဲ့ လူကိုး။
ငါ့ကို အမွားေတြ၊ အတၱေတြ၊ ေဒါသလွံဒိုင္းေတြ လႊင့္ပစ္ဖို႔ ငါ့ကို တရားခ်ရဲ႔။ ပထမ၊ ဒုတိယ၊ တတိယ။
ငါ့ နားနဲ႔ နာခဲ့ပါတယ္။ ေခါင္းနဲ႔ နာခဲ့ပါတယ္။
ေၾသာ္.... ခု ငါ့ကို ဘယ္မွာ နားခ်မွာလဲ အစ္ကို။ ဘယ္သူက ငါ့အနားမွာ ငါ့ရဲ႔႐ိုးေျဖာင့္ျခင္း၊ ပြင္းလင္းျခင္း၊ စိတ္ထန္းေခါက္ဖာ ေမွာက္ျပျခင္းကို သည္းခံ ေစာင့္ၾကည့္ေနမွာလဲ ဟင္.....။
ငါ့ကို မသနားဘူး။ အစ္ကို ပစ္သြားေတာ့တယ္။

++++++++++++++++++++++++++++++

ငါ့ အစ္ကိုေၾကာင့္ ငါ က်န္းမာခဲ့ရတာပါ။
ငါ့အစ္ကိုေၾကာင့္ ငါ ေျမႀကီး ၾကည့္တတ္တာပါ။
ငါ့အစ္ကိုေၾကာင့္ ငါျမင္ရတဲ့ မ်က္စိႏွစ္ကြင္း အလင္းရခဲ့တာပါ။
အစ္ကိုက တယ္ ခရီးသြားတတ္တယ္။
ငါက အလင္းရေပမယ့္ အစ္ကိုနဲ႔ မလိုက္ခ်င္တာေတြ အပံုႀကီး။ အစ္ကိုက အဟိံသ တရားကို ႐ႈတယ္။ ၀ိမုတၱိကို မရမေန ႐ွာတယ္။ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီး ႏွလံုးကို ဆင္ျမန္းတယ္။ ၀ိဓူရရဲ႔ အသည္းကို ဆင္ျမန္းတယ္။ ေလာကကို သံုးႀကိမ္သံုးခါ သတၱ၀ါမ်ား က်န္းမာျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း စိတ္မ်ား လႊတ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုတယ္။

ဓားကိုင္သူေကာ၊ ပန္းကိုင္သူေကာ၊ ေလးကင္းျပသူေကာ၊ ဘယ္သူမဆို ေလာကေကာင္းျခင္း၊ စိမ္းလန္းျခင္း၊ ႏုပ်ိဳျခင္း အက်ိဳးျပဳ လုပ္ရပ္ေတြ ေဆာင္႐ြက္ဖို႔ လက္ကမ္းေခၚတယ္။
ၿပီးေတာ့ ငါ့အစ္ကိုက ဖန္တီးတတ္တဲ့ တီထြင္တတ္တဲ့ အတတ္ပညာေတြနဲ႔ အကၡရာပန္းကံုးေတြ သီကံုးၿပီး လူတိုင္း လူတိုင္းလည္မွာ ဆင္ျမန္းေပးတယ္။ ေနကို ၾကည့္တတ္ေသာ၊ လ ကိုၾကည့္တတ္ေသာ၊ ေျမကို ႐ႈတတ္ေသာ အျမင္မ်ား ရေစရန္ ဆင္ျမန္းေပးျခင္းေပပဲ။
အဲဒီပန္းကံုးေတြဟာ ဓနအတြက္ အစ္ကို လိုက္မေရာင္းဘူး။ အစ္ကို႔ အရပ္ျမင့္ဖို႔အတြက္ အစ္ကို လိုက္မေရာင္းဘူး။ အစ္ကို႔ အိမ္ကေလး ၀င္း၀င္း၀ါ၀ါ အေရာင္ေတာက္ဖို႔အတြက္ အစ္ကို မေရာင္းဘူး။ အစ္ကို ဧည့္ခန္းေဆာင္ထဲ ရသာစံု နတ္သုဒၶါမ်ိဳး စားစရာေတြ ေရာက္လာဖို႔အတြက္ အစ္ကို လည္မေရာင္းဘူး။
အဲဒီ သီလ၊ အဲဒီ က်င့္စဥ္၊ အဲဒီ တရားဟာ အစ္ကို႔မွာ စိပ္ပုတီးတကံုးပါပဲ။
ငါက ဒီအေၾကာင္းတရားေတြ ျမင္ၿပီး တစတစ ခင္မင္ျခင္း စိတ္ကေလး လႈပ္ခါမိခဲ့ရတာပဲေပါ့။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေနပူထဲက သူလိုငါလို အမ်ားေတြလို လူေတြအတြက္ အစ္ကိုက စလူ႐ြက္ေတြ လိုက္ေ၀ငွခ်င္ပါရဲ႔။ အင္း... လူသားတဦးရဲ႔ ပုခံုးေပၚမွာ ကၽြဲေပါက္လို ပခံုးထေနတာ ျမင္ရင္ ငါ့အစ္ကို သက္ျပင္းႀကီး ခ်လိုက္ျပန္တယ္။ လူသားတေယာက္ရဲ႔ ၀မ္းဗိုက္မွာ ေဟာက္ပက္ႀကီး၊ ၀ေဖာင္းမေနရင္ အစ္ကိုက သစ္ဥသစ္ဖုေတြ ေပးလိုက္ခ်င္တယ္။ မိခင္ျမတ္တဦးရဲ႔ ႏို႔ခ်ိဳ ခန္းေျခာက္ေနတာျမင္ရင္ ငိုေနတဲ့ကေလးကို ေပြ႔ၿပီး အစ္ကို ေခ်ာ့လိုက္ခ်င္တယ္။

ၿမိဳ႔ျပေစ်းတခု။ အင္ၾကင္းေတာက ေခ် သမင္ ဒရယ္ေတြလို လူေတြ ေျပးလႊားေနတာ ျမင္ေနရင္ ဒုကၡခံစားရျခင္း၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲျဖစ္ျခင္းမ်ိဳး ထင္ၿပီး အစ္ကိုက ေမတၱာသုတ္ ႐ြတ္ဖတ္ေတာ့တယ္။ ဒုကၡ၊ ၀ဋ္၊ ၀မ္းနည္းျခင္း၊ ေၾကကြဲျခင္း၊ နာက်ည္းျခင္း၊ ေဆြးေျမ့ျခင္း အရာအားလံုး ကပ္ဆိုက္ျခင္း ခံရတဲ့ ဤလူ႔ဘံု ဘီးထဲက လူေတြအားလံုး ပခံုးေပၚတင္ၿပီး အစ္ကိုက နိဗၺာန္ကေလးတခု႐ွိရာ ေခၚသြားဖို႔ ႀကိဳးစားတယ္။

ဗုဒၶတရားကဲ့သို႔ ေအးျမျခင္း၊ ျဖဴစင္ျခင္း၊ ျမင့္ျမတ္ျခင္းတရားကို ပြါးစီးဖို႔ အစ္ကို အားထုတ္ျခင္းမ်ိဳးလား။
အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဆီဆံုဟာ မရပ္ဘူး။
အဲဒီ ဆီဆံုႀကီးလည္ေအာင္ ႐ုန္းေနရတဲ့ လူေတြ အကၽြတ္တရားရေအာင္ ငါ့အစ္ကို တရားကို ႐ႈေတာ့တယ္။ ဒႆနေတြ ပြါးေတာ့တယ္။

လူဟာ ေကာင္းကင္လို လြတ္လပ္ျခင္း၊
အာ႐ုဏ္ဦးလို ေတာက္ပျခင္း၊
ေလလို သန္႔႐ွင္းျခင္း၊
ေျမကဲ့သို႔ သည္းခံျခင္း၊
ေနေရာင္ကဲ့သို႔ ေတာက္ပျခင္း၊
ေနကဲ့သို႔ လွျခင္း၊
လကဲ့သို႔ ေအးျမျခင္း
ခံစားထိုက္ေသာ ခံစားမႈ အားလံုးရေလမွ မႏုႆတၱ၊ လူျဖစ္ရျခင္းသည္ ျမတ္ေပတယ္လို႔ အဆိုအမိန္႔တခု ငါ့ကို ေပးတယ္။
အဲဒီ တရား တစိတ္ေလာက္ရေတာ့ ေမတၱာေရအိုးထဲထည့္ၿပီး စၾကာ၀ဠာအႏွ႔ံ သူ လိုက္ေ၀ငွမတဲ့။
အစ္ကိုက ငါ့ေခၚတယ္။ ငါက ေခါင္းခါတယ္။ လည္ခါတယ္။

လူတိုင္းဟာ ၀မ္းစာက်ည္ ေဆာက္ၾကတယ္။ မယားရယ္၊ သားရယ္၊ သမီးရယ္၊ မီးဖိုေခ်ာင္ထဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ဟင္းလ်ာစံု လက္ဆံုစားဖို႔ သံပတ္စက္႐ုပ္ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ေနရဲ႔ ပူျခင္း၊ မိုးရဲ႔ ခ်မ္းျခင္း၊ မီးရဲ႔ ဟပ္ျခင္း၊ ေဒါသရဲ႔ လိႈင္းသံ၊ မာန္ဖီျခင္း ဂယက္သံ၊ သည္းခံျခင္းအေရာင္၊ ရက္စက္ျခင္း အျပဳေတြၾကားမွာ လူဟာ ေတာင္ဘက္ေရာက္လိုက္၊ ေျမာက္ဘက္ေရာက္လိုက္၊ လိမ့္လိမ့္ေနတယ္။

ငါ့အစ္ကိုက ဒီ ဒုကၡဘံု၊ သခၤါရဘံု၊ သံသရာ၀ဲႀကီးထဲ ႏွစ္လိုက္ေပၚလိုက္ လူေတြ ၾကည့္ၿပီး တခါတည္း လူေတြဟာ သစ္ပင္စိမ္းေလးေတြ ျဖစ္ေနရင္ေကာင္းမယ္။ နိဗၺာန္ခရီးသြားေတြ ျဖစ္ေနရင္ ေကာင္းမယ္။ တေရာင္တည္း အဆင္မ်ိဳး ၀တ္ႏိုင္ၾကရင္ ေကာင္းမယ္။
ငါ့ အစ္ကိုက စိတ္ကူးဥာဏ္ က်ယ္ေပ့။
ဒီဘ၀ တခါဆံုၾကတဲ့အခါ သူက အမ်ားအတြက္၊ သူ႔ဒႆနေတြ ျဖန္႔ေ၀ငွမယ္တဲ့၊ သူ႔ကိုယ္ဟာ သူ႔အတြက္ထက္ အမ်ားအသံုးခ်႐ုပ္ ျဖစ္ရမယ္တဲ့။ အဲဒီ ကတည္းက ငါ့ အစ္ကိုဟာ သူ႔တရား သူက်င့္ၿပီး သူ႔ဓမၼ သူ႐ြတ္တယ္။
ကိုယ္ဟာ ၾကံဳလွီသြားတယ္။ ႐ုပ္ဟာ အိုမင္းရင့္ေရာ္သြားတယ္။
မ်က္ႏွာဟာ သစ္႐ြက္ေျခာက္ ျဖစ္သြားတယ္။ ခႏၶာဟာ အ႐ြက္မ႐ွိတဲ့ အပင္ ျဖစ္သြားတယ္။ အသံဟာ တိမ္သြားတယ္။
သာဓု...... သာဓု..........။

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ဒါေပမယ့္ ငါ့နဲ႔ေတြ႔တိုင္း ငါ့အစ္ကိုဟာ စံပယ္ပန္း၊ ၾကာပန္း၊ လျပည့္ည၊ ေသာၾကာၾကယ္။ အ႐ုဏ္ဦး။
မာန၊ ေဒါသ၊ ေလာဘ၊ ေမာဟေတြ ခ၀ါခ်ၿပီးတဲ့ ငါ့အစ္ကိုဟာ မိုးေသာက္တခုလို လွေနေတာ့တယ္။
ငါ့ကို သူက တရား စီးျဖန္းခိုင္းတယ္။ သူ႔ဓမၼ႐ြတ္ခိုင္းတယ္။
ငါလို အတၱ ႀကီးမားတဲ့ သတၱ၀ါဟာ သူ႔ဓမၼကို နားက ၾကားရေပမယ့္ အသံထြက္ ႐ြတ္မရဘူး။ သူ႔ခရီးစဥ္အတိုင္း ငါမလိုက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ ငါ့အစ္ကိုက ကိစၥမ႐ွိတဲ့။ လူမွာ လူကို ခ်စ္တတ္ျခင္းတရားရလွ်င္ ေတာ္ၿပီ။
ငါ့အစ္ကို အက်င့္၊ ငါ့အစ္ကိုတရား၊ ငါ့အစ္ကို သီလမ်ိဳး ငါက မက်င့္ႏိုင္။ အ၀ိဇၨာ တဏွာတံုးႀကီး ျဖစ္ေနတဲ့ ငါ။ ေမာဟအက်ႌကို ေန႔စဥ္ ၀တ္ထားတဲ့ ငါ။

ငါ့ အစ္ကိုက ပြင့္လင္းမႈ၊ ေျဖာင့္စင္းမႈ ႐ွိတာလည္း သီလလို ျဖဴစင္ျခင္းပါတဲ့။
ေျမကို မညာျခင္း၊ '၃၁' ဘံုသားေတြကို ခ်စ္ျခင္း၊ တရားကို ႏွလံုးထဲ ထည့္ျခင္း၊ ေမတၱာကို ေပးကမ္းျခင္း၊ ကိုယ့္အတတ္ပညာနဲ႔ ကိုယ့္အေရာင္ထြက္ေအာင္မလုပ္ျခင္း၊ ေလာကလွပေစျခင္း၊ စိမ္းလန္းေစျခင္းအတြက္ ျပဳခ်င္တဲ့ စိတ္႐ွိတဲ့ စိတ္ကေလးနဲ႔ အသက္႐ွင္ေနရင္ လူျဖဴတေယာက္ေပပဲတဲ့။

ငါလူျဖဴ ျဖစ္ႏိုင္သလား။
တရားရတဲ့အစ္ကို၊ ျဖဴစင္တဲ့ အစ္ကို။ ေအးၿငိမ္းတဲ့ အစ္ကို။
ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ သီလ၊ ဓမၼ၊ က်င့္စဥ္၊ ျဖဴစင္မႈမ်ိဳးေတြ ငါ့ကိုယ္မွာ ျမဲဖို႔ ငါနည္းနာေတြ ႐ွာေဖြဆဲမွာ ငါ့အစ္ကို လက္တြဲျဖဳတ္ၿပီး ခရီး႐ွည္ ထြက္သြားတယ္။ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ေမ့ထားခဲ့တယ္။
ငါ့အစ္ကို ေလထဲ ေရာက္သြားတယ္။ ေျမထဲမွာ အိပ္ေပ်ာ္သြားတယ္။
ငါ့အစ္ကို ငါနဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ၿပီး ေလာဘၿငိမ္းျခင္း အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းတရား ပြါးစီးဖို႔ ကူညီဆဲမွာ ဘယ္ေတာ့မွ မျပန္လာေတာ့တဲ့ ခရီးအဆံုးတခုဆီ ရက္႐ွည္လမ်ား ထြက္သြားေတာ့တယ္။

ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ သည္းခံမႈမ်ိဳး၊ က်ိဳးႏြံမႈမ်ိဳး ငါ့ေ႐ွ႔မွာ ဘယ္သူ အစစ္ ျပႏိုင္မလဲ။ အတုေတြ ငါမျမင္ခ်င္ဘူး။ အေယာင္ေဆာင္ေတြ ငါ့ဆီ မလာေစခ်င္ဘူး။ ငါ့အစ္ကိုရဲ႔ ႐ိုးသားျခင္း၊ ျဖဴေျဖာင့္ျခင္း၊ စိတ္တည္ျခင္း၊ တည္ၿငိမ္ျခင္း၊ သည္းခံျခင္း၊ ကူညီျခင္းမ်ိဳးေတြ ငါ့ေ႐ွ႔ အတုေတြ လာလာလုပ္ျပရင္ ငါ ငိုရာက ရယ္မိမွာပါ အစ္ကို။

အစ္ကို ခရီးအဆံုး ထြက္သြားတဲ့ေန႔က ငါတေယာက္တည္းပါပဲ။ အထီးတည္းပါပဲ။
ငါ့၀မ္းနည္းမႈဟာ ငလ်င္ေလးႀကိမ္ ရင္ထဲလႈပ္တယ္။
ေၾကကြဲရမႈ မိုးဟာ ေလးႀကိမ္ၿခိမ္းတယ္။
ပူေဆြးရမႈ မုန္တိုင္းဟာ ငါ့ရင္ထဲ ေမႊေႏွာက္တိုက္ခတ္သြားတယ္။
ငါ ေနာက္ဆံုး ငါ့ အစ္ကို ေကာင္းရာခရီးေရာက္ဖို႔ ဆုေတာင္း၀တ္ျပဳျခင္းကို ငါ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ ႐ြတ္ဖတ္ေနစဥ္မွာ ငါ့ အစ္ကိုကို ခ်စ္တဲ့၊ သနားတဲ့၊ ခင္မင္တဲ့၊ စြဲလန္းတဲ့ မ်က္ရည္ေတြဟာ ႏွလံုးသားမွာ လွ်ံတက္လာတယ္။ မ်က္လံုးအိမ္ထဲမွာ ျပည့္တက္လာတယ္။ ခ်ဳပ္တည္းတဲ့စိတ္ ႐ွင္းတဲ့ပ၀ါနဲ႔ ငါ႐ွင္းပါရဲ႔။ မ်က္ရည္ေတြဟာ ဒီေရအလားပါပဲ ငါ့အစ္ကို။

ငါ့အစ္ကို မ႐ွိေတာ့ဘူး။ သြားၿပီ။ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။
ငါ ဘယ္သူနဲ႔ ၿပံဳးရမလဲ။ ငါ ဘယ္သူနဲ႔ သီလေစာင့္ရမလဲ။
ငါ ဘယ္သူနဲ႔ ဓမၼ႐ွာရမလဲ။ ငါ ဘယ္သူနဲ႔ တရားက်င့္ရမလဲ။
ငါ ေျဖပါ့မယ္။ ငါ ေျဖပါ့မယ္။
သြားပါ။ သြားပါ။
အစ္ကို မ႐ွိေတာ့ ေပမယ့္ ငါ့အစ္ကို အနားမွာ ႐ွိေနတယ္လို႔ ငါယူဆမယ္။
သင့္႐ိုးသားမႈေတြ ငါ့ရင္ထဲ ထည့္ထားမယ္။
သင့္ေျဖာင့္စင္းမႈေတြ ႏွလံုးထဲ ၀ွက္ထားမယ္။
သင့္ကိုယ္က်ိဳးစြန္႔မႈေတြ ငါျမတ္ႏိုးမယ္။
သင့္အႏုပညာသီလ အက်င့္ေတြ ငါက်င့္ေနမယ္။
ငါ့အစ္ကိုဟာ ငါ့မ်က္စိထဲ၊ ငါ့ႏွလံုးထဲ၊ ငါ့ရင္ထဲ၊ ငါ့အသည္းထဲ၊ ငါ့စိတ္ထဲ၊ ငါ့ေမတၱာထဲ၊ ငါ့တရားထဲ၊ ငါ့ဓမၼထဲ အျမဲ႐ွိေနဖို႔ ငါ အာ႐ံုယူမယ္။ သမာဓိကို ပြါးမယ္။

ငါ..... သည္ေကာင္းမႈ ဓမၼတရား၊ သမာဓိပြြါးၿပီး ကမၼဌာန္းထိုင္ျခင္းဟာ ေလာကကို ခ်စ္ရာ၊ လူသတၱ၀ါမ်ားကို ၾကင္နာရာ၊ အႏုပညာ သီလတရားထိန္းရာ ေရာက္မွာပဲ။ ဒါဆို ငါ လူျဖစ္ပါၿပီ အစ္ကို။ ငါ ေပ်ာ္ပါၿပီ။ ၀မ္းသာပါၿပီ။ ငါ့မ်က္လံုး ျမင္ရက္က ျမင္ပါၿပီ။
ငါ့နား ၾကားရက္က ၾကားပါၿပီ။
ငါ့အစ္ကို။
ငါမွားမိသမွ်၊ လြန္မိသမွ်၊ မိုက္မိသမွ်၊ ဆိုးမိသမွ် ခြင့္လႊတ္သည္းခံႏိုင္စြမ္းအားေကာင္းေသာ ငါ့အစ္ကို။
ခရီးအဆံုးမွာ ေကာင္းေသာေရာက္ျခင္း ေရာက္ပါေစ။
ငါ့အစ္ကို သီလ၊ တရား၊ ဓမၼမ်ား ငါ့ဦးေခါင္းထဲ ကိန္းေအာင္းပါေစ။ ငါ ေမတၱာတရားကို ပြါးမယ္။ သီလကို ႐ွာေနေတာ့မယ္။
လူ႔အျမင္၊ လူ႔အၾကည့္၊ လူ႔အသိမ်ား ေပးစြမ္းႏိုင္ခဲ့ေသာ ငါ့အစ္ကို။
ငါလူမိုက္ ျပစ္မွားမိသမွ် ငါ့လက္ ၾကာပဒံုေျမႇာက္ကာ ငါကန္ေတာ့လိုက္ပါတယ္။ ငါ သီလလံုပါ့မယ္။ ငါတရားလံုပါ့မယ္ ငါ့အစ္ကို။
ငါ့မွာ တေယာက္တည္းပါ။ ငါပဲ ႐ွိေတာ့တယ္။ ။

ေနေသြးနီ။
[ဗန္းေမာ္တင္ေအာင္ဋီကာစာအုပ္၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ ၂၀၀၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

ေျပာင္းျပန္ ျပန္ၾကည့္ေနတဲ့မွန္ေရးသူ- ေမာ႐ူးဆိုး

အေပၚက ထြက္က်လာတဲ့ မိုးဥတုမွာ အတိတ္က အမွတ္အသားျပဳခဲ့တဲ့ အခ်စ္ဇာတ္လမ္းတခု ပ်ံထြက္ေျပးသြားတယ္။ အမွန္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ႏႈတ္ဆက္လိုက္တာပါ။ သူမကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း အတိုင္းအတာတခုကိုသာ ကိုင္ဆုပ္ထားၿပီး မီးလွ်ံသီခ်င္းကို ဆိုတာ။ ေျပာေတာ့ ေျပာၾကပါရဲ႔။ "က်န္းမာေရး ေကာင္းရဲ႔လား" တဲ့။

လူတိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္က အခ်ိန္တိုင္း ေဂါက္သီး႐ိုက္ျပရမွာလား။ အန႔ံသိပ္မေကာင္းလွတဲ့ အတြင္းက်က် ကလီစာေတြ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္သြားျပန္ၿပီ။ ေနပါဦး၊ ေမးပါရေစ။

"ခင္ဗ်ားတို႔ ဘာကို အလို႐ွိတာလဲ။ ဘာကို လဲလွယ္မွာလဲ။ ဘာကို ၀ယ္မွာလဲ။ ဘာကို ျပန္ေပးမွာလဲ။ ဘာကို ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံမွာလဲ။ မိနစ္ေတြကို စခန္းသိမ္းလိုက္ရင္ ၿပီးသြားေရာ မဟုတ္လား။ ဘက္အပ္ထဲမွာ ဘာထည့္ဦးမလို႔လဲ။ ဒီမွာ ကိုယ့္လူ။"

"ဟိုမွာေတြ႔လား။ မေဟာသဓာက ျပံဳးေနတယ္ဗ်" တႏု႔ံႏု႔ံနဲ႔ စဥ္းစားခဲ့တဲ့ အရာေတြဟာ ျဒပ္မႈန္ေတြ လိုလားမသိ။ ဒါေပမယ့္ ျဒပ္မႈန္ေတြလို ပ်က္စီးက်န္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း ဘာမွ မဟုတ္သလို။ ၿငိမ္ၿငိမ္ကေလး လြင့္ေမ်ာေနလို႔ အခြင့္မ႐ွိဘူးလား။ သိပ္သဘာ၀က်တဲ့ သဘာ၀တရားထဲမွာ သဘာ၀မက်တာဆိုလို႔ သဘာ၀က်တာပဲ ႐ွိတယ္။ မွတ္မိၿပီလား။

"ခႏၶာငါးပါးကို ျပင္းျပစြာ စြဲလမ္းျခင္းသည္ ဥပါဒါန္ျဖစ္၏။ ယင္းဥပါဒါန္၏ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ ဥပါဒါနိယမည္၏" (ဗုဒၶေဒသနာေတာ္ ေ၀ါဟာရအဘိဓာန္၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၇၅)

ေမတၱာေတြ ပူေလာင္ေနၾက၏။ ေတာင္းပန္ပါရေစ။ ပံုေတြ ေျပာမျပၾကပါနဲ႔ေတာ့။ ပန္းရန႔ံေတြလည္း အေရာင္မျခယ္ပါနဲ႔ေတာ့။ တိမ္မွ်င္ေတြလည္း သင္းမပ်႔ံပါနဲ႔ေတာ့။ ေလညႇင္းေလးေတြလည္း ပြင့္လန္းမျပပါနဲ႔ ေတာ့။ ဟုတ္ကဲ့။ ေတာင္းပန္ပါရေစ။ ဦးေခါင္းကို ခဏခဏ ညိတ္ပါ။ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ခဏခဏ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနပါ။ ကိုယ္ကာယကို ခဏခဏလွမ္းပါ။ အသိစိတ္ကို ခဏခဏ ေဘးမွာ ခ်ထားပါ။ တခုေတာ့ ႐ွိတယ္။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ တီးတိုးစကားေျပာဖို႔ ခြင့္မျပဳပါပဲ ခ်စ္သူ႔စကားကို ရင္မွာသိမ္းဆည္းထားၿပီး မုန္းသူ႔စကားမ်ားကို ေျပာဖို႔ ႀကိဳးစားၾကည့္ရေအာင္လား။ စကားေျပာတတ္ခါစလို စကားေျပာၾကည့္ရေအာင္လား။

ကၽြန္ေတာ္က "ကၽြန္ပ္၏ ဒီဇင္ဘာ" ကို ဣတၳိလိင္ကို ႏွစ္သစ္ကူးလက္ေဆာင္ ေပးဖူးသည္။ ၾကည့္။ ရင္ေခါင္းထဲမွာ ေအာင့္ေနၾကတဲ့ အခ်ိဳးက် ပန္းသီးတလံုး စိတ္ကူးနဲ႔ ေညႇာ္ရန႔ံခပ္သန္႔သန္႔ လက္သုတ္ပ၀ါတထည္ အလို႐ွိလိုက္ပါတယ္။

ေသာၾကာေန႔မ်ားထဲမွာ ခုႏွစ္တန္းက ေမာ္ကြန္းတင္ အမ်ိဳးသားစိတ္။ အင္အားႀကီး ယဥ္ေက်းမႈ။ ခြင့္ (လွ်ိဳ႔၀ွက္) ဒႆန။ ေၾကာက္႐ြ႔ံတာ၊ ပူပန္တာ စိတ္မခ်မႈေၾကာင့္ပါ။ ေအးေအးေဆးေဆး မ်က္ႏွာမာမ်ား ထမင္းစားေကာင္းၾကေစ။ ေဆာင္းေငြ႔ေငြ႔ ဘယ္ႏွစ္ခါ ၿပံဳးစစ အလွၾကားမိပါစ။

ေၾသာ္.... ကိေလသာရယ္။ ရယ္ေမာ နာက်ည္းေသး။ ကဗ်ာ။ ကဗ်ာ။ ဒါဟာ ႐ွင္းျပဖြယ္ရာလား။ ႏႈတ္ခမ္းကို ခ်ဳပ္သိမ္း၍ အလံုးစံု တိတ္ဆိပ္ ေလ်ာင္းစက္၍ ေသရည္၌ ေမွ်ာ္ေမာလိုက္တဲ့အခါ ထိပ္တန္းက်ေသာ ကေလာင္တံမ်ားက ေစ့ေစ့ၾကည့္လ်က္ ဒဏ္ရာေတြက မက်က္ေသး၍ ကိုယ္ေရးရာဇ၀င္မ်ား အားလံုးကို ဒီလိုပဲ သေဘၤေဆးမလို၊ ေရေဆး၊ ဆီေဆး မလိုေတာ့ေခ်။

သိရပါၿပီ။ သိလိုက္ရပါၿပီ။ သိခဲ့ပါၿပီ။ က်မ္းကိုးေတြနဲ႔ ေ၀ဒနာမ်ားကို ပလုတ္က်င္း သန္႔႐ွင္း။ ညႇင္းည႔ံံညံံဓာတ္ပံု။ အိပ္မေပ်ာ္ခဲ့တဲ့ စာတန္းၿပီးတဲ့ေနာက္။ ေနေရာင္ ေသာင္းေက်ာ္တန္ ဖိနပ္ရဲ႔ ေကာ္ဖီခြက္ထဲက သီးသန္႔ အခ်စ္ႏွစ္မ်ားစြာ ၾကာလို႔ ကၽြန္ပ္၏ ေျခလွမ္းမ်ားရဲ႔ ၾကံ့ခိုင္ေရးလို ေလ်ာ့ရိေလ်ာ့ရဲ။

အမာေရ။ အမာေရ။ ေအးစက္ေနၿပီလားကြယ္။ က်က္သေရ ကင္းမဲ့လွတဲ့ အသံ။ သီခ်င္းရဲ႔ ေလာ္လီျခင္းမွာ နက္နက္နစ္ျမႇဳပ္ၿပီး ထုတ္တန္းမွာ ဆြဲထားတဲ့ သစ္သီးေျခာက္လို ကံတရားရဲ႔ အေပၚမွာ မ်က္ႏွာငယ္စြာ။ စကားလံုး စာ႐ြက္ ဘာသာေဗဒရဲ႔ ၀ကၤပါ။ ဒါနဲ႔ပဲ ေၾကကြဲစရာေလးေတြ ျဖစ္ကုန္ၿပီ။ ေသခ်ာတယ္ေနာ္။ အဆင့္ျမင့္ စိတ္ေလွ်ာ့ၿပီး တ၀က္တပ်က္မွာ ႐ွာေဖြျဖစ္သည္။ ေပတံတခ်ပ္ေပၚက ထိုင္ခံုမွာ သံေယာဇဥ္ကို ႐ွာေဖြ ေတြ႔႐ွိခဲ့ရ၏။ မငိုခ်င္ခဲ့ရပါဘူးဗ်ာ။

ပင္လယ္ဆိုတာ ပူျပင္းလြန္းလွတဲ့ ကေလးငယ္။ ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ ဂူေတြထဲကို တြားသြားေ႐ြ႔ေတာ့ မိခင္ေျမရဲ႔ အရိပ္က် ကမ္းပါးေတြကို ပြတ္တိုက္သြားတာေပါ့။ သက္ျပင္းခ်ဖို႔ တီးတိုးေျပာဖို႔ အဲ ၿပီးေတာ့ ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အိပ္ေပ်ာ္ဖို႔။ ။ (အမည္မသိေ႐ွးစာဆို)

သူကေလးရဲ႔ အက်ႌကေလးကို အားနာမိတယ္။ ေလးနာရီ ထိုးခဲ့ပါၿပီ။ ၄ နာရီ ထိုးခဲ့ပါၿပီ။ မ်က္ႏွာရဲ႔ အရိပ္မ်ားဟာ အမွတ္ရျခင္း ၀တၳဳပဲ ျဖစ္သင့္တယ္။ အသည္းႏွလံုးကို ဘာသာမျပန္ၾကပါစို႔။ ေသာ့မပိတ္ခင္ အသင္ အသက္၀ေအာင္ ႐ွဴပါ။ ပံုျပမ်ဥ္းကို ဖတ္ပါ။ သမားေတာ္ကို ေက်းဇူးတင္ပါ။ လႈပ္ၾကေဟ့လို႔ ေခြးျခေသၤ့က ေအာ္တယ္။ ေနခဲ့ပါရေစတဲ့။ ယုန္ကေလးက ေျပာ႐ွာတယ္။ မေန႔က ေလးတင္ပဲ ေျပာခဲ့ၿပီးၿပီတဲ့။ ေၾသာ္ အနာဂတ္မွာ ေနရပ္လိပ္စာ လိုေသးတယ္ဆိုရင္ အိမ္နံပါတ္ေတာ့ မမွားေစနဲ႔ေတာ့။ အသားမ်ားမ်ား စားၿပီး ေရခ်ိဳးႏိုင္ေအာင္ ရည္႐ြယ္ပါ။ ယၾတာမ႐ွိပါ။ ေငးၾကည့္ေနရေသးတယ္။ အံ့ေလာက္ဖြယ္ လက္ခုပ္သံမ်ား။ ျမင္ေနက် ေတာအုပ္မဟုတ္။ အလ်ားလိုက္ တိမ္းေစာင္းသြားတဲ့ ၀န္႐ိုးေပၚမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ခိုင္ခံ့လံုျခံဳဖို႔ ဦးစြာပထမ သတ္ပံုကို ျပင္ဆင္ထားပါ။ နာရီရဲ႔ အသံကို ျမင္တယ္။ ခပ္ေစာေစာက ႏွင္းေရာ။ ဘယ္သူမသိ ႐ွိပါ့မလဲေလ။ ဒီလိုပဲ လူၾကားထဲ ထားရစ္ခဲ့တာ။ အခုေတာ့လည္း မျမင္ခ်င္ေယာင္။ မမွတ္မိေတာ့ေယာင္ေဆာင္ၿပီး သကာလ အသက္ရဲ႔ အခ်ိန္ကာလကို မသိကိ်ဳးကၽြံဟန္လုပ္ၿပီး သည္လိုမိတ္ေဆြ ေနာက္ထပ္တဦးနဲ႔ပဲ စကားေရာ ေဖာေရာ ျပဳေနတာကို ကၽြန္ေတာ္မသိဘဲ ႐ွိပါ့မလားေလ။ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ သင္ေပးခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြေလ။ ဟန္မလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ေတြ က်န္ပါေသးတယ္။ အဲဒီက်ရင္ေတာ့ ေမာ့ၾကည့္ရေအာင္ေနာ္။ ခုနလိုပဲေပါ့။ ခင္၀မ္းကေတာ့ 'လမ္းရဲ႔သယ္ေဆာင္ရာ ဟို အေ၀းကို၊ အေ၀းကို လြမ္းတတ္ရင္လည္း လမ္းကပဲ လြမ္းေတာ့မယ္' တဲ့။ သီခ်င္းလုပ္ဆိုတယ္။ ကိုယ့္လူကေရာ။ ျမဲျမဲကိုင္ထားေနာ္။ အ႐ွိန္ျပင္းတယ္။ အတင္းေျပာတဲ့ ဘာသာရပ္ကို မသိခဲ့႐ိုး အမွန္ပါ။ ၀န္ခံပါတယ္။ ရဲရဲသာ လက္ခံပါ။ အေနာက္ဘက္က သို႔မဟုတ္ အေ႐ွ႔ဘက္က ေတာင္ကုန္းလို မို႔မို႔ကေလး တခုမွာ ယာတဲကေလး တခု႐ွိပါတယ္။ ယာတဲကေလးရဲ႔ နေဘးမွာ မိုးမခပင္ တပင္႐ွိပါတယ္။ ပတ္ပတ္လည္မွာ စိမ္းလန္းတဲ့ ျမက္ခင္းအပါအ၀င္ စိုက္ခင္းေတြလည္း ႐ွိပါတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား သို႔မဟုတ္ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ ႐ွိ၊ မ႐ွိ မေသခ်ာ။ ယာတဲကေလးထဲမွာ အသံဖမ္းစက္ သို႔မဟုတ္ ကြန္ျပဴတာ ႐ွိ၊ မ႐ွိ ေသခ်ာ။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ သို႔မဟုတ္ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္တဦးဦး ႐ွိ မ႐ွိ မေသခ်ာ။ သခင္နားကပ္သလို ကပ္ေနတဲ့ ေခြးကေလးတေကာင္ သို႔မဟုတ္ ေၾကာင္ကေလးတေကာင္ ႐ွိ၊ မ႐ွိ မေသခ်ာ။ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အဲဒါေတြ အားလံုးရဲ႔ အေပၚမွာ က်ယ္ျပန္႔ေသာ မိုးေကာင္းကင္ႀကီး ႐ွိေနတယ္ ဆိုတာပဲ။

ဤ ကမၻာေျမႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္အေပၚမွာ ခြင့္လႊတ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ဤကမၻာေျမႀကီး အေပၚမွာ ခြင့္လႊတ္လိုက္ပါတယ္။

အိပ္မက္ကေလးသာ ေပးပါ။

ေမာ႐ူးဆိုး
[ျမန္မာသစ္ရသစံုမဂၢဇင္း၊ အမွတ္ ၁၄၊ ဇြန္လ၊ ၂၀၁၀ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]